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45 关系: 宗喀巴，巴索·曲吉坚参，丁增江措，德珠·吐布丹坚参青饶称勒朗结，德珠活佛，土登贡嘎，班觉扎西，班钦·索南扎巴，章嘉·阿旺罗桑却丹，第十二世達賴喇嘛，第一世班禪額爾德尼，第一世达赖喇嘛，第二世班禅额尔德尼，第四世达赖喇嘛，策墨林·阿旺罗桑丹贝坚赞，策墨林·阿旺札木巴勒楚勒齐木，策墨林活佛，約翰·克勞德·懷特，罗布藏青饶汪曲，罗布藏扪浪，甘丹寺，熱振活佛，荣赫鹏，谐拉康，賈曹·達瑪仁欽，贡唐仓·俄昂丹贝坚参，达察·洛桑益西强白嘉措，郎木寺，阿旺曲丹，赤江拉让，藏区，釋日常，英國侵藏戰爭，林仁波切，林仓·土登龙多·朗杰赤列，根登彭措，格鲁派，波米·强巴洛珠，洛桑·尼瑪·巴·桑波，洛桑·勒雪尼玛，昂旺洛哲嘉措，文碩，擦珠·阿旺洛桑，擦绒·旺秋杰布，扎勒堪扎活佛。
宗喀巴
宗喀巴 （，意為「宗喀」人，），法名罗桑札巴，意为 “善慧”，通稱宗喀巴 、宗大師，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人，宗喀巴42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑开班禪转世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴转世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。.
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巴索·曲吉坚参
巴索·曲吉坚参（，）藏族，后藏拉堆人，藏传佛教格鲁派喇嘛，后来被追认为第一世达察活佛。土呷，昌都清代的四大呼图克图，中国藏学2001年4期.
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丁增江措
丁增江措（）藏族，西藏类乌齐人，活佛。类乌齐寺第二十三任法台。.
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德珠·吐布丹坚参青饶称勒朗结
德珠·吐布丹坚参青饶称勒朗结（）原名洛桑顿柱曲批，藏族，籍贯不详，第四世（计追认）德珠活佛。孙镇平，清代西藏法制研究，北京：知识产权出版社，2004年，第19页.
德珠活佛
德珠活佛（）清朝时期曾经封为呼图克图，称德柱呼图克图；中华民国时期续封呼图克图，仍称为德柱呼图克图；中华人民共和国时期，称为德珠活佛；西藏木如寺、扎果寺等寺的活佛，属藏传佛教格鲁派。.
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土登贡嘎
土登贡嘎（，）西藏日喀则人。第96世甘丹赤巴。曹自強, 毛翔, 喜饶尼玛，西藏的寺庙和僧侣，北京：中国藏学出版社，1995年，第144页.
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班觉扎西
班觉扎西（，）藏族，西藏昌巴萨（工布萨嘎尔曲康）人，第二世德木活佛。谢廷杰、洛桑群觉，西藏昌都史地纲要，拉萨：西藏人民出版社，2000年，第167页.
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班钦·索南扎巴
班钦·索南扎巴（，威利轉寫：Pan-chen bSod-nams grags-pa）是第十五世甘丹赤巴（甘丹寺的住持）。他的佛教著作成為一些格魯派寺院（如甘丹寺夏孜扎倉、哲蚌寺的羅賽林扎倉和阿巴扎倉）的核心課程。他師承第二世達賴喇嘛，又擔任第三世達賴喇嘛的老師。他的著作《新紅史》是一本重要的西藏通史，有中文與英文譯本。.
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章嘉·阿旺罗桑却丹
嘉·阿旺罗桑却丹（，），第二世章嘉呼图克图，出生于安多地区湟水河边伊格达秀村。 他幼年时被认定为一世章嘉活佛扎巴沃色的转世灵童。5岁（1646年）时出家，取名丹增勒协嘉措。9岁（1650年）迎入佑宁寺坐床。11岁（1652年）由五世达赖喇嘛授沙弥戒，并受赐法名阿旺罗桑却丹。16岁（1657年）赴拉萨，在哲蚌寺郭莽扎仓学法，曾师从一世敏珠尔活佛赤烈龙珠、甘丹寺法台罗追嘉措。23岁（1664年）由五世达赖喇嘛受比丘戒。27岁（1668年）获林赛格西学位。此后赴下密院学习密宗。 1683年返回安多弘法。后随其师、甘丹赤巴罗追嘉措前往蒙古调解喀尔喀部和卫拉特之间的纠纷，后因此受康熙帝嘉奖。1688年回佑宁寺出任法台。1693年进京，被康熙帝封为呼图克图。1697年，奉命在六世达赖喇嘛的坐床典礼上向其赍送金册金印。1700年由康熙帝任命为“多伦喇嘛庙总管内蒙古喇嘛事务之札萨克喇嘛”，并任多伦诺尔汇宗寺住持，自此确定章嘉呼图克图作为内蒙古藏传佛教领袖的地位。1706年被封为“灌顶普善广慈大国师”。1711年，雍亲王（即雍正帝）赐其嵩祝寺，成为历世章嘉呼图克图在京驻锡之所。1714年藏历五月二十六日圆寂，享年73岁。.
第十二世達賴喇嘛
成烈嘉措（；），藏傳佛教格魯派第十二世达赖喇嘛。 他是西藏娘布沃噶章细地方人，拉鲁·彭措才旺的儿子。在1858年正月十三在布达拉宫金瓶掣签，被确认为转世灵童，摄政热振活佛阿旺益西楚臣坚赞为他剃度，取法名。暂居罗布林卡，1859年七月初三坐床为达赖喇嘛，一生处于重大的政治动乱和西藏与邻国（锡金、不丹）的战争中。1863年，八岁拜原甘丹赤巴罗桑钦绕旺觉为师，受沙弥戒。热振摄政和哲蚌寺僧人冲突，他于1873年3月11日正式亲政，到三大寺和山南地区说法。 成烈嘉措于1875年4月25日神秘地生病而示寂。「九世至十二世的達賴喇嘛」全都英年早逝的現象，引起了現代藏學家們的懷疑，認為他們可能都遭到班禪喇嘛的謀殺。.
第一世班禪額爾德尼
克主杰·格勒巴桑（，Khedrup Gelek Pelzang，，），通称克主杰（，Khedrup Je），于藏曆第六绕迥之木牛年（1385年，明洪武十八年）生于后藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境内）；父名根噶札西，是后藏贵族，母名乌占嘉姆。幼年拜凯珠僧格吉村为师，受沙弥戒，得到法名克珠杰·格勒巴桑。然后到昂仁寺、萨迦寺研究相宗、旁通二乘。1401年和俄洞班青举行大辩论，得受显密诸要。1403年，探望宗喀巴，受大灌顶，跟从杰日达哇受比丘戒。1407年，22岁时，到前藏正式拜宗喀巴为师，成为宗喀巴的第二大弟子，从此成为宗喀巴的忠实追随者。佛法精深，在昂仁和博东班钦辩论，在江孜和曲吉绒青巴辩论，获胜。1432年，贾曹杰圆寂后，甘丹寺的全体僧众公推克珠杰继任甘丹寺第三任甘丹赤巴（即法台）；克珠杰任甘丹赤巴长达8年之久。他到江孜乃宁寺传播佛教，建立宗喀巴灵骨塔之金顶。他辅佐宗喀巴改革教风，弘扬佛法，遵照宗喀巴遗嘱，世世以呼毕勒罕度世，振兴黄教。著有《时轮大疏》《喜金刚大疏》等九种著作。 克主杰于藏历第七绕迥之土马年（1438年，明正统三年）三月二十一日圆寂，终年54岁。灵塔存于甘丹寺。公元1645年（清顺治二年），清朝政府追认克主杰为“第一世班禅额尔德尼”。 01 Category:昂仁人 Category:甘丹赤巴.
第一世达赖喇嘛
一世达赖喇嘛，法名根敦朱巴（），出生于后藏萨迦寺附近的霞堆牧场，父名贡布多吉，母名觉莫朗吉，共生子女五人，根敦朱巴排行老三。根敦朱巴幼时帮助父母牧羊。 1405年，根敦朱巴十五岁在纳塘寺出家为僧，拜团柱凯珠为师，从楚巴喜绕受了沙弥戒。二十岁受了比丘戒。之后便到前藏各地云游，先到昌珠寺，拜贡桑巴为师，学“因明”与“中论”。当时宗喀巴正在前藏创立黄教，已有名望，1415年受当时帕竹政权的第五代法王扎巴坚赞之请，在扎西多喀地方向僧俗民众讲经说法，二十五岁的根敦朱巴跟着他师傅团柱凯珠一同前去听讲，才和宗喀巴认识。从此拜宗喀巴为师，成为重要弟子，与喜饶僧格到后藏等地讲经说法。 1419年宗喀巴在甘丹寺赤巴任内圆寂，其第一大弟子贾曹杰·达玛仁钦继为第二任甘丹赤巴后，根敦朱巴从贾曹杰那里学习显密二宗。1432年贾曹杰圆寂，经噶丹寺僧共同商定，邀请克珠杰（一世班禅喇嘛）就任甘丹寺赤巴，根敦朱巴又向克珠杰学习佛法。此后根敦朱巴返回后藏，在绛勤、打纳、日库等处讲经，门徒渐众。 1447年，根敦朱巴得到桑主则宗本乃穹吉巴·班觉桑布资助，在桑珠则之旁兴建了扎什伦布寺，寺成即任该寺赤巴。1434年，甘丹寺住持克珠杰圆寂，寺内教务乏人主持，1450年寺僧派人来请根敦朱巴前往继任甘丹寺赤巴，根敦朱巴说：“我不能去，若才建此寺即离去，恐不坚稳”，他推举了克珠杰之弟拔梭·曲结坚赞前往甘丹寺担任了第四任赤巴。根敦朱巴广泛研习哲学和佛教经典，精通密显教法，成为当时西藏著名的佛教学者，故称“大班哲达根敦朱”。著作有《戒经疏》《正理庄严论》。 1474年根敦朱巴在扎什伦布寺内圆寂，时年八十四岁。根敦朱巴圆寂后，由其大弟子班青·桑布扎西继任扎什伦布寺赤巴。第三世达赖喇嘛得到俺答汗上达赖喇嘛尊号后，追尊根敦朱巴为第一世达赖喇嘛。.
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第二世班禅额尔德尼
索南却朗（）于藏历第七绕迥之土羊年（1439年）正月十日诞生在后藏恩萨（今日喀则江当乡）地方。幼时传说他能追述班禅第一世生前之事迹，聪明异常，后到甘丹寺出家为僧。 初名支才贝吾，被巴素曲结甘丹赤巴收为门徒，赐名竹白旺修索南却吉朗布。后来跟随森巴洛垂贝巴等大德学法，遂得显密诸法，衣钵真传。移居后藏隐更寺，专事禅修，并在恩萨谷建玉顶寺，有僧徒十六人，被派往各地弘法。自居恩萨曲吉颇章，亲撰详注经论。曾为二世达赖传戒。弘治十七年（1504年）二月廿五涅槃，法身藏在宝塔，供奉于隐更寺，后追认为第二世班禅额尔德尼。 02 Category:日喀则市人.
第四世达赖喇嘛
云丹嘉措（），第四世达赖喇嘛，是蒙古人俺答汗的曾孙，乞庆哈的孙子，苏密尔岱青的儿子。成吉思汗的后代，也是唯一的非藏族达赖喇嘛（六世达赖喇嘛仓央嘉措是门巴族人，但门巴族可以视为藏族的一支）。 他在第三世达赖喇嘛圓寂后，經過甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺查訪，被確認為達賴轉世靈童。明神宗萬曆三十年（1602年），由三大寺派人迎到西藏，次年在藏北熱振寺舉行坐床典禮，到哲蚌寺學經，以甘丹赤巴班覺嘉措為師，受沙彌戒，取名云丹嘉措。萬曆三十五年（1607年），回到扎什倫布寺向住持羅桑曲結堅贊學經，後來返回色拉寺、哲蚌寺。萬曆四十二年（1614年），第四世班禅额尔德尼在哲蚌寺為云丹嘉措授比丘戒。云丹嘉措就任哲蚌寺、色拉寺堪布。他派頓月曲青嘉措到青海建立佑寧寺。萬曆四十四年（1616年）十二月十五，在哲蚌寺圓寂。 04.
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策墨林·阿旺罗桑丹贝坚赞
墨林·阿旺罗桑丹贝坚赞 （，），俗名龙布嘉措，藏族，甘肃卓尼人，第三世策墨林活佛。郭方忠、张克复、吕靖华，甘肃大辞典，兰州：甘肃文化出版社，2000年.
策墨林·阿旺札木巴勒楚勒齐木
墨林·阿旺札木巴勒楚勒齐木（，）其名又译阿旺绛贝楚臣嘉措、阿旺降白楚臣等，藏族，甘肃省巩昌府洮州厅卓尼土司辖区（今甘肃省甘南藏族自治州卓尼县城柳林镇附近）人，第二世策墨林活佛。周学军，二世策墨林诺们罕活佛圆寂日期与地点续考，西北民族大学学报：哲学社会科学版2008年第1期.
策墨林活佛
墨林活佛（）清朝封为诺门罕，其称呼有多种（见下文），是清朝西藏有摄政资格的四大林活佛之一；中华民国初期，被达赖封为呼图克图；中华人民共和国时期称策墨林活佛。是藏传佛教格鲁派的活佛系统，驻锡于拉萨策墨林（崇寿寺）。陈庆英，雍和宫的佛仓简说，载 陈庆英，陈庆英藏学论文集（上），北京：中国藏学出版社，2006年.
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約翰·克勞德·懷特
約翰·克勞德·懷特（John Claude White，又譯惠德，）是英屬印度的官員，攝影師，作家和土木工程師。他於1889年到1908年擔任英國駐錫金政務官，參與英屬印度與西藏的通商與劃界談判。他長期住在錫金首都甘托克，因為拍攝喜馬拉雅山脈地區的照片與著作而聞名。他曾獲得印度帝國三等勳.
罗布藏青饶汪曲
罗布藏青饶汪曲（，）藏族，四川打箭炉人，第二世（计追认）德珠活佛。.
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罗布藏扪浪
罗布藏扪浪（，）藏族，四川金川扎卡人。第一世（追认）德珠活佛。释妙舟，蒙藏佛教史，广陵书社，2009年.
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甘丹寺
丹寺（），一譯噶丹寺，旧譯钆灯寺、噶登寺、噶尔丹寺、噶勒丹寺等，位于中国西藏自治区拉萨市达孜区境内拉萨河南岸卓日吾齐山的海拔3800米的旺波日山顶上，距拉萨57公里。清朝雍正年间清世宗曾为该寺赐名“永泰寺”。 1966年8月19日，被中國北京當局認定為「社會主義的絆腳石」開始拆寺工程，大批西藏僧侶與民眾流亡至印度，1969年中國再次下令傾盡全力將甘丹寺完全摧毀。十四世达赖在印度又重建了另一間甘丹寺。.
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熱振活佛
熱振活佛（）清朝先封为诺门罕，称广衍黄法阿齐图诺门罕，后封为呼图克图，称哷徵阿齐图呼圖克圖（简称“哷徵呼圖克圖”），此后又曾一度被剥夺呼图克图职衔，为清朝有資格任攝政的活佛之一；中华民國时期续封呼图克图，稱热振呼圖克圖；中华人民共和国时期称为熱振活佛；駐錫拉萨喜德寺及林周县热振寺。.
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荣赫鹏
荣赫鹏爵士（Sir Francis Younghusband，, Dorsetshire），又译法蘭西斯·楊漢斯本、杨哈思班，英国殖民者，英属印度政府官员，作家、探险家和外交家。他最为人所熟知的是他在远东和中亚的游历，尤其是他领导的1904年英國遠征西藏，以及他关于亚洲和外交政策的著作。荣赫鹏历任英国主任，皇家地理学会主席。.
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谐拉康
谐拉康，又译“夏拉康”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡谐村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺的《谐拉康碑》是著名的吐蕃碑刻，对研究西藏历史及藏文发展史都有极高的价值。.
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賈曹·達瑪仁欽
賈曹·達瑪仁欽（；），經常被尊稱為贾曹杰（），格鲁派高僧，是宗喀巴大师的大弟子之一，继宗喀巴大师之后任甘丹寺，为第二任甘丹赤巴。.
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贡唐仓·俄昂丹贝坚参
贡唐仓·俄昂丹贝坚参（）藏族，甘丹寺附近“恰”地方人，第二世贡唐仓活佛。张庆友、耿登，贡唐仓活佛传承世系概述，西北民族学院学报（哲学社会科学版）1995年第3期.
达察·洛桑益西强白嘉措
达察·洛桑益西强白嘉措（；）原俗名罗布次仁，藏族，生於印度加尔各答。經洛桑益西宣達多傑雄登神諭認可為第十三世（不计追认）达察活佛（功德林活佛），但未依傳統得到第十四世达赖喇嘛的正式認可，另一位达察·丹增确吉坚赞，則得到第十四世達賴喇嘛的承認，其地位仍存在爭議。.
郎木寺
郎木寺，即“德合仓郎木赛赤寺”，简称“赛赤寺”（Taktsang Lhamo Monastery，即“德合仓郎木寺”），位于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇郎木村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。.
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阿旺曲丹
阿旺曲丹（）藏族，今青海省海东地区化隆回族自治县德加乡尕玛普村人，第一世热振活佛（世数的说明见热振活佛）。章嘉·若必多吉，热振大座主传.
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赤江拉让
赤江拉让，位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座古建筑大院，现为旅馆。林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年.
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藏区
藏区（，拉萨音：），古称吐蕃，又譯圖博，位于青藏高原之上、喜馬拉雅山以北，是藏族以及門巴族、珞巴族的聚居地，現今亦有漢族及其他民族居民。西藏是地球地勢最高的地區，平均海拔有4900米，因此有“世界屋脊”之稱。 藏區的不少地區終年積雪，因而被漢人習慣的稱為雪域（）或雪域藏區（）。藏區也是亞洲許多河流的發源地，因而西藏的環境與中國、印度等國水文關係匪淺。传统意义上的藏文化圈由以下三個部份组成：「安多」地區、「康区」以及「衛藏」。.
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釋日常
釋日常（），臺灣佛教法師，俗名黃靜生，出生於江蘇崇明縣 （今上海市），臺南工學院（今國立成功大學）土木工程系畢業。精修藏傳佛教，並拜達賴十四世為阿闍梨。日常法師以弘揚顯教的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）及開創福智團體與里仁事業著稱。曾住持新竹縣福智寺、新竹鳳山寺等處，並遊走世界各地宣講《菩提道次第廣論》、成立「廣論研討班」。.
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英國侵藏戰爭
英國侵藏戰爭是清代光緒年間英屬印度陸軍由錫金入侵西藏的戰爭。英國的直接目的是建立英屬印度与西藏之間的貿易與政治聯繫，戰略目的是防止俄国勢力進入西藏，威脅大英帝國皇冠的珠寶——英屬印度。光緒十四年（1888年），由於英屬錫金與西藏的邊界糾紛，爆發隆吐山战役，英軍擊潰駐守爭議領土隆吐山的藏軍，佔領入藏的交通要道春丕河谷等地。戰後，清廷派駐藏大臣赴印度與英國簽訂了《中英藏印條約》和《中英藏印續約》，承認錫金為英國的保護國。 由於西藏噶廈政府並未參與談判，因此拒絕依條約開放與印度的貿易，抵制畫界。光緒二十九年（1903年），英國外交使團在榮赫鵬率領下由錫金進入西藏要求談判邊界與通商問題被拒，返回印度後英軍增兵，於次年（1904年）攻陷拉薩，英國稱之為「榮赫鵬遠征西藏」（Younghusband expedition to Tibet）。榮赫鵬與噶倫等官員簽訂《拉薩條約》，清廷駐藏大臣則拒絕簽署。英軍撤兵後，清廷派出代表與英國簽訂《中英續訂藏印條約》，英國承諾不侵佔西藏，清廷則保證不准其他國家侵佔西藏。 中國認為英國侵藏戰爭共有兩次：「隆吐山战役」是第一次英國侵藏戰爭，「榮赫鵬遠征西藏」是第二次英國侵藏戰爭；藏人將「榮赫鵬遠征西藏」稱為「木龍年戰爭」（），夏格巴·旺秋德丹所著《藏區政治史》稱為「榮赫鵬武裝使團」而不稱為「侵略」；英國將隆吐山战役稱為「遠征錫金」（Sikkim Expedition），英文史料中「英國侵藏戰爭」通常指「榮赫鵬遠征西藏」而不包括隆吐山戰役。.
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林仁波切
克傑·林仁波切（Kyabje Ling Rinpoche），又稱林仁波切、铃仁宝哲，西藏格魯派的祖古傳承之一。.
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林仓·土登龙多·朗杰赤列
林仓·土登龙多·朗杰赤列（Thupten Lungtok Namgyal Trinlé，）藏族，堆龙德庆人。第六世林仓活佛。廖盖隆等主编，中囯人名大辞典，上海辞书出版社，1990年，第1309页第九十七任甘丹赤巴。.
根登彭措
根登彭措（）藏族，安多郎格尔乡地方则维香秀部落（今甘肃省玛曲县乔科曼玛“阿甲责周”地区）人（一说为后藏贡唐人），第一世贡唐仓活佛。张庆友、耿登，贡唐仓活佛传承世系概述，西北民族学院学报（哲学社会科学版）1995年第3期.
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格鲁派
格鲁派（），為藏传佛教四大派之一，由西藏班智達－宗喀巴羅桑札巴大师於十四世紀所创立，为阿底峽尊者噶當派的后裔之一，故又称作噶丹派（Ganden）。格魯，意為“善規”，亦稱黃教，在藏区有很大的影响。格鲁派主張中觀應成。.
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波米·强巴洛珠
波米·强巴洛珠（；）藏族，西藏察隅人。藏传佛教格鲁派第一世波米活佛。.
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洛桑·尼瑪·巴·桑波
洛桑·尼瑪·巴·桑波（Lobsang Nyima Pal Sangpo，），經常被尊稱為洛桑尼瑪仁波切（Lobsang Nyima Rinpoche），西藏格魯派僧侶，為第一百任甘丹赤巴。.
洛桑·勒雪尼玛
洛桑·勒雪尼玛（）藏族，籍贯不详，第五世（世数说明见嘉雅活佛）嘉雅活佛。.
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昂旺洛哲嘉措
昂旺洛哲嘉措（）藏族，青海大通人，第四世（计追认）赛赤活佛。塔尔寺，塔尔寺认定第十三世赛赤“呼图克图”活佛的转世灵童，法音1993年第03期(总103期).
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文碩
文碩，姓費莫氏，字俶南，清朝满族官員。 他任駐藏大臣期間，西藏政府在隆吐山設哨卡，阻斷藏印交通，引起英屬印度抗議藏軍越界。他支持西藏政府「隆吐山屬於西藏」的主張，反對清廷要求藏人撤卡，清廷將他調職，印度交涉無效後發動隆吐山戰役，藏軍戰敗。清廷派升泰為駐藏大臣與英國簽訂了《中英藏印條約》，劃定邊界，承認隆吐山屬於錫金，錫金為英國的保護國。.
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擦珠·阿旺洛桑
擦珠·阿旺洛桑（；）藏族，西藏日喀则人，擦珠活佛。.
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擦绒·旺秋杰布
擦绒·旺秋杰布（，转写dBang-phyug-rgyal-po，）藏族，西藏拉萨人，西藏贵族，噶厦噶伦 。.
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扎勒堪扎活佛
扎勒堪扎活佛（）清朝封为呼图克图，称扎勒堪扎呼图克图（Жалханз хутагт；устар.
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