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198 关系: 原蒙古人種，千田愛紗，南大東島，卓杞篤，单倍群D-M174，古宇利島，台灣塚墓列表，台灣日治時期，又吉直樹，又吉榮喜，吳賢貴，向姓，向志禮，吉屋鶴，夏川里美，大和族，大東群島，大日本帝国，大日本琉球藩民五十四名墓，奧武島 (名護市)，奄美大島，奄美群島，奄美語，婿養子，宫平保，宮古群島，宮古語，安室奈美惠，安慶名惠子，尚道子，少数民族，山城，山田優，山陽姓，屋型墓，屋嘉比島，屋良朝苗，中华文化，中元節與盂蘭盆節，中秋节，东姓，东亚，希良梨，九州 (日本)，平良幸市，年糕，久高島，仲井真弘多，仲间由纪惠，伊能靜，...，伊良部秀輝，伊江島，伊波普猷，佐久本嗣男，彌勒菩薩，御嶽 (琉球)，御主，德田球一，北京专约，北京机关，北马里亚纳群岛，國仲涼子，國頭語，國語運動，嘉利吉，嘉利吉58，嘉利吉俱樂部，喜友名嗣正，喜名朝飛，喜界島，和平島，凱末爾主義，入贅，內地人，內法 (琉球)，八瑤灣事件，公同會運動，具志坚，具志坚幸司，BENI，皇民化運動，石敢当，灣生，琉球历史，琉球人名，琉球弧先住民族會，琉球列島美國軍政府，琉球国，琉球神道，琉球群岛，琉球独立运动，琉球館，琉球語，琉球藩，琉球民族独立综合研究学会，琉球文，琉裝，破风墓，社寮外嶋集善堂，社寮島事件，神道，祭灶节，稻嶺惠一，程順則，穷民革命论，空手道，章魚香腸，童神，第一尚氏，第二尚氏，筷子，翁長雄志，牡丹社事件，盖头 (婚礼)，百越，花城 (消歧义)，花心，花心 (周華健專輯)，道教，鍋島直彬，風葬，西銘順治，西鄉隆盛，西鄉菊次郎，親泊朝省，謝花昇，象棋，豬廁，鳳仙花 (民歌)，黑木美沙，龜殼墓，茉樹代等毆打計程車司機事件，部落民，與那城喬治，阿只拔都，阿伊努裔俄羅斯人，阿伊努族，赤田首里殿內，關東大地震，蒙古人種，蔡夫人 (消歧義)，蔡紅亨，蔡溫，脫清人，自称为耶稣的人物列表，臺灣省，長榮姓，腊八节，蛇肉，陰曆新年 (消歧義)，HY (樂隊)，柔远驿，掃墓，林世功，東亞人種，欹髻，歐仁妮·布蘭查德，比嘉愛未，永久居留權，民族國家，民族列表，民族服饰，汉姓，汉族，沖繩島戰役，沖繩島戰役中的集體自殺，沖繩人，沖繩語，沖繩返還，泡盛，清明，滿島光，漢字文化圈，漢那憲和，澳底，濱比嘉島，月代，按司，有銘兼久，戶田忠溫，明朝服飾，春社，新垣勉，新垣里沙，新春，日琉同祖論，日语，日本，日本历史，日本人，日本人口，日本華人，日本民族主義，日本民族問題，日本文化，日本政府购买钓鱼岛事件，拾骨葬，思草紙。 扩展索引 (148 更多) »
原蒙古人種
原蒙古人種，又稱南蒙古人種，是蒙古人種一個子類型，由日本學者植原和郎和尾本惠市提出。原蒙古人種保留了蒙古人種早期型態，不同於新蒙古人種的寒冷適應特點。.
千田愛紗
千田愛紗，日本女藝人，至台灣發展。藝名愛紗，出生於日本沖繩縣本島中部的宜野灣市，生長於沖繩本島，琉球族。通曉華語和日語，左撇子。畢業於宜野灣市立大謝名小學校、宜野灣市立真志喜中學校。 千田愛紗在日本是童星，8歲時進入表演學校，13歲時參加過電視節目錄影。 2000年，愛紗到台灣參加超級星期天節目的美少女選拔大賽，比賽結束後2001年與佐藤麻衣、高原朋子和五島千佳組成四人女子團體 Sunday Girls。2002年團體解散。愛紗繼續留在台灣發展演藝事業並主持節目、演戲朝多元化發展。2007年愛紗成為前嘻哈團體大嘴巴的女主唱。2016年4月15日愛紗在臉書宣布與小5歲的模特兒男友周洺甫登記結婚。.
南大東島
南大東島是位於菲律賓海東南部大東群島中的一座珊瑚島，也是該群島中最大的一個島嶼。位於北大東島以南約9公里處，距離那霸有360公里遠。今南大東島在行政區劃上屬於日本沖繩縣島尻郡南大東村管轄。島上居民完全以農業種植為生計，雖然該島缺乏新鮮淡水。此島既無海灘也無港口，海運時貨物進出必須通過起重機，但建有南大東機場。.
卓杞篤
卓杞篤（Tou-ke-tok，），臺灣外交家，台灣清治時期瑯（今屏東恆春）地區龍鑾潭排灣族斯卡羅政治領袖，瑯十八社的大頭目，於臺灣歷史上代表臺灣、瑯喬政權進行對美外交談判成功。 1867年3月12日美國羅發號商船遭風觸礁沉沒，船員十三人被龜角甪社排灣族原住民所殺，美國與清政府交涉未果，美軍自行前往報復性攻打臺灣原住民部落的外交事件，史稱「羅發號事件」。期間，美國駐廈門領事李仙得（Charles W. Le Gendre）因與鄰近清國官員交涉不得要領，因此於同年10月10日在知名英商必麒麟（W.
单倍群D-M174
单倍群D-M174（Haplogroup D-M174）是人类Y染色体DNA单倍群之一，源于单倍群DE。.
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古宇利島
古宇利島（，）是位於沖繩本島北部屋我地島以北，屬今歸仁村的一座島嶼。以其美麗的海洋景觀和琉球人起源傳說（創世神阿摩美久祈求天帝所賜的一對男女）而聞名。面積3.13平方公里，周長7.9公里，外形幾乎為圓形，是一座隆起的珊瑚礁小島。島上大多數人從事農業，也有一些人從事漁業和服務業。主要農產品是甘蔗和紅芋。海膽也十分有名。 經古宇利大橋，可與屋我地島相連。.
台灣塚墓列表
台灣塚墓列表收錄在台灣具有歷史價值、觀光價值的墓群、衣冠塚等等。 台灣墓葬可分為官員將領及其後代、民眾領袖、世家貴族、鄉紳世賢、拓墾先驅、義民烈女、傳奇人物、來台活動的外國人士等等。台灣墓葬最早可溯源到史前時代，新石器時代的墾丁遺址和卑南遺址皆有大量墓葬出土。平埔族雖為台灣早期居民，但長期遭漢人驅番佔地，數次遷移和漢化，平埔族墓園已經較不易發現，如埔里的愛蘭公墓可在墓碑上發現平埔族的特殊姓名，部分平埔族信仰基督教，墓碑上有十字架圖騰，看不出平埔族人原始墓葬。台灣的漢人墓葬最早可追溯到明朝，又以金門縣數量最多，清朝時台灣成為移民開墾的地方，早期先民多以運回故里安葬，直到道光時期才出現較具規模的墓園，日治時期之後的墓園有受西洋文化的影響，有中西混合式的墓園。例如馬偕墓即為一個具代表的中西混合式墓園。 本列表收錄衣冠塚但不收錄家廟、宗祠，參見台灣宗祠列表。.
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台灣日治時期
臺灣日治時期（）是指臺灣在1895年至1945年間由大日本帝國統治的時期，於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本統治時期。 日本統治時期臺灣經濟置於日本帝國主義支配之下，身為最後一個躋身新帝國主義的日本，其帝國主義型態具有後進性，和西方由資本主義引導國家海外殖民政策不同，日本國內的資本主義尚不發達，無力在臺灣從事大規模資本活動，因此日治初期，是由臺灣總督府主導殖民地的開拓規劃。原則上，由官方為日本資本家量身定做各種規則，迫使臺灣提供資源、物產及勞力，為其服務。在殖民國家發展定位上，日本將臺灣做為支持本國工業的後盾，同時是日本向南洋發展的基地。日本在臺灣實行特別法，以警察政治控制社會，臺灣人沒有平等的參政權，在日治初期的現代化教育程度也遠低於在臺灣的日本人，日後逐年普及，但教育制度上與日本人相比仍不平等矢內原忠雄著，周憲文譯，《日本帝國主義下之臺灣》，頁189-201，1999年，台北，海峽學術出版社。。自大正時期後，日本對臺灣統治已漸趨穩固以及大正民主化的政治風氣改變，於日治中後期日方改取較為柔和的內地延長主義統治方針以及改派任文官總督，臺灣亦在短時期內發展蓬勃的本土政治運動及社會運動，同時也其許多臺人出國前往中國東北的滿州國或到日本本土留學，如鍾理和等，甚至赴中國與國共合作抵抗日本統治。中日戰爭爆發後日方因應戰爭需要更進一步推行全面性的皇民化政策，以期將臺灣人同化於日本，不過儘管高砂族有志士、民間日籍台裔的志願兵力，仍有漢人赴中參戰抗日，日本政府在民族認同問題下，改派臺灣兵赴南洋即可看出官方與日籍臺灣人的煎熬，詳見臺灣抗日運動、高砂義勇隊。 基於日本殖民統治的需求，臺灣在日治時期於基礎設施、教育設施、公共衛生、農業以及工業等各方面得到相當程度的現代化，但在對外經濟關係上則被日本化。而因為日本統治末期推行皇民化運動造成的低中國性，與戰後初期「陳儀政府」治理失政集負面中國性大成，並視當時臺灣人為「日本奴化教育下的劣等國民」，在臺灣本地人與戰後來臺大陸人之間形成族群隔閡。許多臺灣人因而感到過去日本統治下的臺灣情況比較良善。部份臺灣史學者認為，此情結不僅影響許多在日治時期出生的臺灣人，也相當程度地影響了戰後臺灣對本土認同、臺灣主體性、族群意識觀念乃至臺灣獨立運動的興起。儘管戰後國民黨政府在臺灣推行中國導向的民族主義教育，強調日本殖民臺灣的負面影響，把日治時期臺灣的抗日運動與中國抗日戰爭做連結，並將日本領臺視為等同日本侵華歷史的一部分，但臺灣民間對日本大多仍抱持好感，不過也有其他不同於上述調查結果之民調。日本留在臺灣的基礎建設、文化政策所造成的影響亦於近年來不斷被各界重新檢視或評價。為東亞乃至於世界殖民史上少見的情形，時常引起學術界的興趣及研討。.
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又吉直樹
又吉直樹（），生於日本大阪府寢屋川市，搞笑藝人、作家，也是Piece成員之一。.
又吉榮喜
又吉 榮喜（），日本小說家。.
吳賢貴
吳賢貴（）是一位歸化日本國籍的中國人，武術家、商人。 吳賢貴出生在福建省閩縣（今福建省福州市台江區），在家中排行第四，因此又名四俤。當時中國社會動盪，為防止遭到盜賊的欺凌，吳賢貴跟隨族叔吳松牳學習白鶴拳。 1912年，吳賢貴來到沖繩縣的那霸，翌年在那霸市的東町創立永光茶行。在此期間，吳賢貴向安仁屋正昌等人傳授白鶴拳。他與宮城長順、許田重發成為友人，並向他們傳授白鶴拳拳法。在空手道的型中，三戰（サンチン）、中框（チュウコン）、二十八宿（ネーパイ）便與白鶴拳有關。 1924年，吳賢貴經宮城長順、許田重發的介紹，加入了本部朝勇創立的沖繩唐手研究俱樂部（後改名沖繩唐手俱樂部）。 吳賢貴與日本籍琉球人吉川真嘉戶（吉川マカト）結婚，入贅。隨後加入了日本國籍，改姓吉川。1940年因胃病逝世於那霸。.
向姓
向姓是中文的姓氏之一，在百家姓中排第129位，按人口计算排名第99位。.
向志禮
向志禮（；）和名義村按司朝明（），琉球第二尚氏王朝末期的王族，義村御殿三世。他也是第二尚氏王朝末期的親清派首領之一。 向志禮童名思鍋金，原係向文輝（奧武親方朝昇）與向氏思戶（向大儀（松島親方朝常）之女）所生的第五子。後因向文輝的從兄尚謙（義村王子朝章）無嗣，奉旨入嗣於義村家，成為尚謙的嗣子。 向志禮於1845年隨尚謙前往薩摩藩。1847年，因尚謙病逝無子，向志禮奉尚育王旨入嗣義村家，成為義村御殿第三世，並繼承了東風平間切的地頭。 向志禮繼承東風平間切之時，該地區已十分貧困。因此在1859年，向志禮請求前往東風--理該地區。在他的管理下，東風平地區的經濟逐漸恢復了起來，並於1874年受到尚泰王的讚賞，獲賜綿子三把。 當時，日本經過明治維新，逐漸強大起來。日本於1872年宣佈改琉球國為「琉球藩」，1874年又借1871年發生的宮古島民台灣遇害事件出兵台灣，是為牡丹社事件。向志禮對此甚為擔憂，恐日本出兵吞併琉球，因此支持清朝，成為琉球親清派的重要人物。1875年，日本強迫琉球停止向清朝朝貢。尚泰王於1876年遣使赴東京交涉，同時命令向志禮前往久高島祈願。 1879年，日本吞併琉球國，改為沖繩縣。許多支持清朝的琉球士族被沖繩縣警察逮捕審問，其中包括了曾任三司官的親清派領袖毛允良（龜川親方盛武）。此後，向志禮成為親清派的領袖之一，暗中反對日本對琉球的統治。向志禮非常抵制日本文化，他拒絕讓女兒在日本在沖繩創辦的學校學習，因此受到大審院的傳喚。其子向明德（義村朝義）為他聘請了小嶋官吾當辯護律師，最終在1887年勝訴。 在1894年至1895年的中日甲午戰爭中，向志禮率領親清派的琉球士族前往寺廟，名義上是祭拜琉球先王，實際上是祈求清朝戰勝日本。 1896年，尚泰王的兒子尚寅、尚順發動公同會運動，要求日本政府提高沖繩縣的自治權利，將沖繩縣知事一職由尚家世襲擔任。向志禮反對公同會運動，主張琉球復國，乘坐「球陽丸」號前往東京，欲向尚泰陳情。但途中得知尚泰身體欠佳，向志禮只得返回沖繩。同年向志禮率長子向明良（小城按司朝真）、四子向明通以及慎善熙（東恩納寬量）等人乘小船秘密前往清朝交涉。因風飄至溫州府，被官員送至福州柔遠驛安置。1898年，向志禮在將要赴北京交涉的時候染病，於福州逝世，享年69歲，葬於福州的下渡山。 其子向明良（小城按司朝真）於他逝世的同年赴北京交涉，但此時清朝已割讓台灣給日本，在琉球問題上更沒有發言權，因此向明良的這次上京沒有達到目的，只得回到福州。1906年，向明良亦客死福州，葬於下渡山其父之墓的旁邊。 向志禮的次子向明德（義村按司朝義）於1933年前往福州掃墓，並依照琉球人的風葬風俗為父、兄開棺洗骨，移葬於沖繩的平良本墓。.
吉屋鶴
吉屋鶴（，），又稱吉屋思鶴（よしや思鶴），是琉球國第二尚氏王朝的女流歌人，她是庶民出身，童名鶴，後被賣為侏𠌯（藝娼）。當時庶民無姓氏、名乘、唐名，只有童名，童名又常與他人重名，需要區別時就在童名前加上該人的家鄉、居住地、出身地或屋號，「吉屋」就是她的屋號。因為她琉歌造詣出眾，後來又被人敬稱為吉屋思鶴 （「思」（うみ）是琉球人童名中的敬稱用字，一般只有士族和王族可用）。她是琉球國時代藝術成就最高的女歌人之一，與另一庶民出身的女歌人恩納鍋並稱為「琉球女流歌人雙璧」。.
夏川里美
夏川里美（），本名玉木里美（婚後從夫姓玉木，たまき，Tamaki），旧姓兼久〔かねく〕，早期藝名星美里〔ほし ミサト，Hosi Misato〕。來自日本沖繩縣石垣島原住民（琉球族）出身。 在日本有「心靈歌姬」之稱的歌手，1987年被藤山一郎譽為「四十年才出現一次的歌手」。她更擅長演奏沖繩三線，她的不少歌曲也加入了三線的演奏。.
大和族
大和族（大和民族／やまとみんぞく），又称日本民族、和人、大和人，是构成日本人的主体民族，以日本語為母語，约占當前日本人口总数的99%（其余为阿伊努族與琉球族），主要分布於整個日本列島。最早起源於阿伊努人對日本另一地區居民的稱呼，後來「大和」一詞有時成為日本的代稱，例如大和魂即指日本精神。在大日本帝国时代，大和人（内地人）是指不同于阿伊努族、琉球族、朝鲜族、蕃人、漢人的民族。.
大東群島
大東群島（，）是琉球列島中，位於沖繩群島東方約340公里的島嶼群；包括北大東島、南大東島及沖大東島，因為島嶼數目不多，常被當作沖繩群島的子群島，但也有將其視為獨立群島的分類。行政劃分上北大東島及沖大東島屬於日本沖繩縣島尻郡北大東村，南大東島屬於同郡的南大東村。.
大日本帝国
大日本帝國（；中文又譯為日本帝國）是日本在1936年至1947年間所使用的國號，在法律使用上最早出現於1889年公佈的《大日本帝國憲法》，在1936年後才成為日本官方文件上的通用國號。現在「大日本帝國」一詞主要是指日本在1868年江户时代結束至1947年新憲法施行之間的歷史時期。 日本經過王政復古大號令及戊辰戰爭後，政治權力從武家（幕府）重回天皇手中，開始了明治維新現代化進程。《大日本帝國憲法》於1889年發布，至1890年11月29日召集了第1回帝國議會。由明治時代開始，日本積極向外擴展勢力範圍，國力逐漸壯大，成為當時世界上唯一位於東方世界的列强。从十九世纪末到二十世纪中叶，日本曾经在中国的五个城市中开辟过专管租界，有天津日租界、苏州日租界、杭州日租界、重庆日租界和汉口日租界。1902年1月30日，日本與英國結成同盟，雙方的友好關係一直延续到1923年盟約失效。二十世紀初，加藤高明内閣於1925年3月公佈《普通选举法》，同年4月22日為抑制國內共產主義運動，公佈了《治安维持法》，於5月12日起施行。《普通选举法》在1928年2月20日舉行的第16回眾議院議員總選舉得到實行，自加藤高明以后的六代内阁皆为众议院多数党交替组成的政党内阁，由立憲政友會及立憲民政黨两大政党轮替执政，開始了「宪政之常道」的惯例。 1930年代中期後，自1912年第一次護憲運動以來的政黨政治日漸衰落。早年军部興起法西斯主義，在1929年经济危机爆发後，军部便乘機制造了一连串政变。1936年，日本爆发二二六政变事件，事後军部扶植了傀儡广田弘毅内阁掌政，广田弘毅按军部的意思改组政府，规定内阁中的陆海军大臣必须由中将以上的现役军人担任，使内阁成为军部的傀儡。日本自始确立了其军国体制，統制派與大政翼贊會掌控了政治權力。1936年11月与納粹德國签定《反共产国际协定》，次年意大利加入。1937年7月7日盧溝橋事變後，日本向中國宣戰。1940年9月27日，大政翼贊會促成了《三国同盟条约》的簽定，日本成為軸心國成員之一。珍珠港事件後，美國參與了太平洋戰爭。日本於1945年8月15日向同盟国投降，成為軸心國陣營最後一個退出第二次世界大戰的國家，这也意味着大日本帝国已名存实亡。隨後同盟國實施軍事占領，同時修改憲法與改造政治制度。1947年《日本國憲法》頒布後，日本官方不再以此為正式國號。1951年9月8日，《三藩市和約》簽定，日本才结束长达七年的盟军占领时期，并恢复正常国家地位。 這是日本歷史上的一個重要時期。大日本帝國自1868年明治天皇发表《五条御誓文》至1947年修改憲法為止，存在79年，帝国的疆域在1942年达到最盛，控制着大约740万平方公里的土地和1億多的人口，这大約相当于当时世界总人口的百分之六。期間，大日本帝國在经济、文化、政治和军事上的成就达到很高的水平，自明治維新主張脫離亞洲開始的國力提昇，使日本很早就進入發達國家行列。大日本帝國時期的日本經歷迅速現代化，出現空前的科學發現和技術創新，對後世的發展有着深遠影響。這段時期的日本積極進行軍事擴張，先後經歷中日甲午战争、日俄戰爭，以及兩次世界大戰，塑造了近現代東亞的政治局勢，戰爭同時為世界各國遺留不少歷史爭端，至今仍未能平息。.
大日本琉球藩民五十四名墓
大日本琉球藩民五十四名墓，是位於臺灣屏東縣車城鄉統埔村、埋葬八瑤灣事件遇害琉球族的墳墓。.
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奧武島 (名護市)
奧武島（、），是沖繩縣名護市所屬的一個無人島。位於名護市街區西北約8公里處，在沖繩島與屋我地島之間的位置。 面積0.25平方公里，中央部位有沖繩縣道110號線（真喜屋交差點）自此通過，連接沖繩島與屋我地島的屋我地大橋也在其上方經過。道路沿岸有許多墓地，但無人居住。這是因為此島被琉球人認為是死者之島，除了掃墓以外禁止渡海上島。.
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奄美大島
奄美大島（，）是日本九州南方海面上奄美群島中的主要島嶼，曾是古琉球一部分，盛產黑糖。明治維新后廢藩置縣，改到鹿兒島縣。面積712.35平方公里。排除實際上已不由日本控制的北方四島（南千島群島），奄美大島是全日本第七大島，僅次於本州、北海道、九州、四國、沖繩本島和佐渡島。 行政區屬於鹿兒島縣，島上設有奄美市、龍鄉町、大和村、宇檢村和瀨戶內町。.
奄美群島
奄美群島（），為琉球群島北部（薩南群島）的一個群島，位於日本九州島的南方、沖繩群島的北方，行政區劃屬於日本鹿兒島縣大島支廳。 地名「奄美」是來自過去琉球國神話中的女神阿摩美久（アマミキヨ）。.
奄美語
奄美語，又稱奄美方言、奄美德之島諸方言，是奄美群島地區使用的琉球語方言的總稱。奄美語使用的範圍包括奄美群島的奄美大島、加計呂麻島、德之島、喜界島等地。不過沖永良部島和與論島使用的不是奄美語，分別使用沖永良部語和與論語。 目前能夠流利使用奄美語的人士人數不詳，但大部分人士是年長人士。由於日本激進的語言政策導致了以奄美語為母語的人口急劇下降。 奄美語屬於琉球語中的一種語言，它與沖繩語最為接近，而與宮古語、八重山語以及與那國語差別非常大。.
婿養子
婿養子，一種領養和婚姻繼承制度，又稱上門女婿，屬招贅的一種，即將贅婿的法律地位改為養子，此種情形，常見於漢族、白族、傣族、彝族、瑤族、大和族、琉球族。.
宫平保
宫平保（），日籍琉球族中国武术家。日本天行健中国武术馆馆长。.
宮古群島
宮古群島（）為琉球列島西部的島嶼群，位於釣魚台群島和八重山群島的東方。在日本的劃分中和八重山群島、釣魚台群島合稱為先島群島。在2005年10月，宮古群島上共有57,687人居住。島上人口主要使用宮古方言。.
宮古語
宮古語，又稱宮古方言、宮古諸方言，指的是宮古群島地區使用的琉球語方言的總稱。根據2011年的調查顯示，宮古語大約有52,000名使用者。 宮古語屬於琉球語的南部琉球語（南琉球語群）之一，與八重山語最為接近，而與奄美語、國頭語和沖繩語難以互通。宮古語共分為宮古島方言、伊良部島方言、多良間島方言三大方言，它們之間皆可互通，而多良間島方言差異最大。一般以宮古島的平良方言為標準語。 20世紀初日本曾經施行激進的語言同化政策導致了宮古語的使用人數急劇下降。目前60歲以下的當地人除了在歌謠和宗教儀式以外基本不用宮古語，而大多數當地的年輕人只會說標準日語不會說宮古語。.
安室奈美惠
安室奈美惠（安室 奈美恵，）是日本知名女歌手、日本流行樂壇女王(queen of Japanese pop)、日本平成歌姬、日本瑪丹娜(The Japanese Madonna)，出生於沖繩縣那霸市，為具有四分之一義大利血统的琉球族人（母親為日--混血）。1992年以女子組合Super Monkey's成員身分出道，1995年，未滿18歲的安室加入小室家族單飛發行個人唱片立即成為日本歌壇新天后，在日本與全球也擁有廣大的人氣。所屬唱片公司為愛貝克思旗下子公司Dimension Point，經紀公司為個人成立的工作室stella88。將於2018年9月16日，也就是個人出道26週年纪念日之後引退。.
安慶名惠子
安慶名惠子（Christine Keiko Agena音譯，），美國琉球裔女演員。 安慶名生於美國夏威夷檀香山，從十歲開始成為演員。她在電視劇《奇異果女孩》（Gilmore Girls）飾演名為Lane Kim的韓國女子。此外，她也在電視劇《大学生费莉希蒂》（Felicity）中出演。 安慶名曾奪得Ammy Awards的最佳女演員獎，2005年底與一名姓川崎的男子結婚。.
尚道子
尚道子（しょう みちこ、），原名宮城道子，琉球人，日本東京出身的美食家，发明了著名的章鱼香肠，即将香肠一端切成条状，放火上烘烤后自然展开如章鱼状的香肠。.
少数民族
少数民族，是实行主体民族与少数民族区别对待政策的国家的差别用语，是民族主义国家中主体民族以外的民族群体，人口比例占少数。少数民族可以是原住民族，也可以是外来民族，来源真实可靠且较为全面完整的各类考古学资料可用于对此二者加以鉴别区分。由于少数民族在所居住国家的比例以及他们与多数不同的风俗习惯、宗教、语言、服饰等特质，国际法中有一些保护少数民族的专门规定。.
山城
山城可以指：.
山田優
山田優，模特兒、演員、歌手，出生於日本沖繩國頭郡恩納村。.
山陽姓
山陽姓，為琉球族獨有的漢式複姓，琉球國規定外島士族須使用複姓，部份複姓為琉球人自創，山陽姓是其中之一，為八重山系士族姓氏之一。元祖為宮良親雲上長光，其子孫皆屬於八重山山陽氏，名乘頭為「長」。.
屋型墓
屋型墓是琉球人的三種主要墓塜形式之一，另外兩種是龜甲墓和破風墓。.
屋嘉比島
屋嘉比島是沖繩縣島尻郡座間味村所屬的一個無人島，位於座間味島以西約4公里處，位於久場島以北約2公里處。 面積1.26平方公里，周長5.29公里，島東北部為最高點的丘陵。東北部海岸有標高在50公尺以上的峭壁，東南部存在小沙灘。距離屋嘉比島西北部約200公尺處有一個名為長內瀨的小島。在琉球國時代，屋嘉比島被琉球人當作御嶽進行崇拜。 屋嘉比島上完全覆蓋著森林和中國芒草原。島上棲息的慶良間鹿是日本政府認定的自然紀念物。 Category:慶良間群島 Category:座間味村 Category:日本無人島 Category:日本銅山.
屋良朝苗
屋良朝苗（），日本沖繩縣讀谷村出身，為美國治理琉球時期琉球政府及日本沖繩縣的政治家及教育家。本姓向，是第二尚氏王室後人。 琉球政府時代於1968年舉行唯一一屆的行政主席民選，成功當選行政主席，並主張沖繩應回歸日本。沖繩回歸日本後，於1972年繼續參選知事選舉，並擔任回歸後第一屆的沖繩縣知事，直到1976年任期結束。 1930年（昭和5年）時於廣島高等師範學校（今廣島大學）畢業。畢業後曾在沖繩縣立女子師範學校、沖繩縣立第一高等女子學校、台南州立台南第二中（現在的國立臺南第一高級中學）、台北第一師範學校（現在的台北市立教育大學）等地擔任教師職務。 美國治理琉球時期，曾於沖繩群島政府內擔任文教部長、沖繩教職員會長。當選第五任的琉球政府行政主席後，任內致力於推動美日兩國政府間的交涉，促使沖繩回歸日本。 |- Category:沖繩縣出身人物 Category:美國統治琉球時期人物 Category:日本教育家 Category:二战后日本政治人物 Category:向氏屋良家 Category:琉球族政治人物 Category:沖繩縣知事 Category:廣島大學校友.
中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
中元節與盂蘭盆節
中元節與盂蘭盆節是東亞文化上在七月十五的傳統節日，本來中元節是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，後來道教視中元節為地官赦罪日，佛教傳入後又以此日為盂蘭盆節，加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合，不少地區在同一日都有各式活動。民間俗稱鬼節、七月半。 日本在明治維新後，一些地區改為格里曆7月15日，另一些則改為格里曆8月15日，較接近農曆原來的日子。.
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中秋节
中秋节是東亞文化圈民间的一个传统节日，起源於古代華夏，为每年的农历八月十五，約在公曆的9月至10月初。按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节、 十五夜，是華人四大節日之一。除華人區外，中秋节也是朝鮮、日本、越南、琉球的传统节日。.
东姓
东姓，是漢字姓氏。 現在东姓散居於江苏海门、天津静海、黑龙江、河北、辽宁、甘肃、青海等地，唯人數不多。.
东亚
东亚泛指亚洲東部，包括中國大陸、日本列島、朝鮮半島和蒙古以及臺灣等地，面积约1170万平方千米，东亚总人口超过16亿。.
希良梨
希良梨（）、日本女演員，琉球人，東京都出身，從小在沖繩長大。身高157cm、血型A型。興趣是跳舞、唱歌、聽音樂。 本名：豐元希良梨，12歲在日本出道，16歲客串木村拓哉擔綱的日劇《快遞高手》，17歲在《麻辣教師GTO》飾演學生妹水樹奈奈子而成名。2007年開始在台灣發展，2008年7月28歲的希良梨與曾在台灣劇組工作的34歲台灣人Anko在日本低調完婚，希良梨淡出演藝圈，住在台灣，育有一子。。(據2008年12月27日台灣蘋果日報報導，她已與台灣的工作人員相戀結婚)。2012年希良梨回到日本，2013年重新在日本展開演藝活動，2015年1月8日日媒「Modelpress」刊出希良梨的訪問。.
九州 (日本)
九州（，）是日本西南部的一個島，為日本本土四大島之一，也是日本的第三大島、世界第37大島，面積36,752.6平方公里（2011年9月1日統計），次於本州和北海道，比四國大。古名筑紫島（據《古事記》）或筑紫洲（據《日本書紀》）。其北面的關門海峽將九州和本州分隔，而東北面則隔豐後水道與四國相對。 廣義上的九州則指九州地方，包括九州本島上的大分縣、宮崎縣、福岡縣、佐賀縣、長崎縣（含五島列島和對馬島）、熊本縣和鹿兒島縣（含大隅群島和奄美群島）等7縣、以及琉球群島上的沖繩縣，人口約13,013,573人（2016年2月1日），面積約3.79萬平方公里，目前是日本高科技產業的主要集中地。.
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平良幸市
平良幸市（）是琉球政府時期和沖繩縣時期的政治家，後來當選第2任沖繩縣知事。 本姓習，屬習氏平良家，為琉球國那霸士族後裔，出生在沖繩縣中頭郡西原町。1928年畢業於沖繩師範學校（今琉球大學），後來擔任小學教師。1950年參加沖繩社會大眾黨，後歷任該黨的書記長和委員長。此後，當選琉球政府的立法院議員。1953年，當選議長。沖繩被「返還」給日本之後，擔任沖繩縣議會議員。1976年，當選沖繩縣知事。 在知事任內，繼承前任屋良朝苗的政策。1978年，為了交通制度改正預算談判之事前往東京，途中發生腦血栓病倒，被迫提前辭職。1982年病逝。 Category:美國統治琉球時期人物 Category:二戰後日本政治人物 Category:沖繩縣知事 Category:琉球大學校友 Category:沖繩縣出身人物 Category:琉球族政治人物 Category:習姓.
年糕
年糕，客家語稱為甜粄，閩南語稱甜粿，是流行於東亞新年的一種傳統美食，流行於中國大陸、臺灣、印尼、馬來西亞、新加坡等華人地區，中文裡年糕與“年高”諧音，有年年昇高的意思。年糕早期是在年夜用來祭祀神灵及供奉祖先，其後漸漸成為一種農曆新年食品。.
久高島
久高島（；）是沖繩群島中的一個小島，位於沖繩島東部的海域上，距知念岬5.3公里。久高島現屬沖繩縣南城市管轄，從南城市知念安座真坐高速船15分鐘可到達，坐渡輪20分鐘到達。 久高島為一東北-西南走勢的細長小島，面積1.38平方公里，海岸線長7.8公里，地勢平坦，最高點為17.4公尺。久高島的土質為赤土，保水力較差。另外，沿岸不斷生成珊瑚礁，產生潟湖。 根據《中山世鑑》的說法，天帝命琉球開闢之神阿摩美久降臨於久高島的カベール岬，並創立了沖繩群島。因此久高島被琉球人當作聖地進行崇拜。琉球王國時代，每當聞得大君就任之際，國王由聞得大君陪伴，來至島上進行禮拜。後來國王的巡禮活動在向象賢的改革中被廢止，改為聞得大君在齋場御嶽對久高島進行遙拜。1673年，改為由國王委派的代理人進行遙拜。.
仲井真弘多
仲井真弘多（），日本官員、財金界人士、政治家，第六任沖繩縣知事，是琉球國閩人三十六姓蔡氏仲井真家成員，琉球姓氏為蔡姓，也是久米村蔡氏門中會理事 。 仲井真弘多出生於大阪市。1945年因當地遭受空襲，舉家逃至大分縣南海部郡明治村（今佐伯市）。翌年移居本籍所在地沖繩縣那霸市。他畢業於那霸市立開南小學校、那霸市立上山中學校、那霸高等學校，成績優良，尤其是理科及數學，當時他志願成為汽車設計師。後來通過國費、自費沖繩學生制度升上東京大學工学部就讀。 1961年大学畢業後加入通商產業省，之後曾任沖繩開發廳沖繩綜合事務局通商產業部長、工業技術院總務部技術審議官等職位。 1987年，仲井真弘多就任民營化前的沖繩電力理事，1990年成為沖繩縣副知事，退任副知事後再任沖繩電力社長及会長。.
仲间由纪惠
仲間由紀惠（），日本知名女演員、女歌手，出生於沖繩縣浦添市。丈夫為演員田中哲司。.
伊能靜
伊能靜（Annie Yi，），祖籍山東濟南，出生於台灣台北市，台灣女藝人，原姓吳名靜怡，因母親改嫁琉球人伊能祥光，故改隨其繼父姓，全名伊能靜江，以藝名伊能靜出道。在1990年代初，伊能靜到過香港發展，1994年至1998年赴日本發展，1998年後到中國大陸发展。.
伊良部秀輝
伊良部 秀輝（いらぶ ひでき、）、沖繩縣宮古島市出生、兵庫縣長大的職棒選手，父親為美國人，母親為琉球人。效力過日本職棒千葉羅德及阪神虎、美國大聯盟紐約洋基及蒙特婁博覽會。首位取得世界大賽冠軍戒的亞洲球員(1998年)。曾是日本職棒速球王紀錄保持人。2011年7月27被友人發現陳屍於洛杉磯郊區帕洛斯佛迪市（Rancho Palos Verdes）自宅，疑似自殺身亡。同年8月18日，洛杉磯警方證實伊良部秀輝死因為上吊自殺。.
伊江島
伊江島（、）是沖繩群島中的一個島嶼，距離沖繩島的本部半島僅9公里之遙。周長為20公里，面積23平方公里。截止2012年12月，島上人口為4610人。最高點為，標高172公尺。城山外形像一座火山，但事實上是侵蝕出來的，在古代曾是航海標記和琉球人信仰對象。 伊江島在行政區劃上屬於沖繩縣國頭郡伊江村。島上有渡船前往對岸的本部町。 美國記者恩尼·派爾在沖繩島戰役中死於伊江島。該島南部有他的紀念碑。 Y伊.
伊波普猷
伊波普猷（），唐名魚培元，是日本沖繩民俗學家，沖繩學的奠基人，被後世稱為「沖繩學之父」。 伊波普猷於1876年出生於琉球國那霸西村（現在那霸市西），漢姓魚，父親為魚永壽（伊波普濟）。他是家中的長子。1879年，琉球國被日本合併。1891年，伊波普猷入學沖繩縣尋常中學校（今沖繩縣立首里高等學校）。1895年因與漢那憲和等人參與該校的罷課事件而被開除。1896年入學明治義會中學，翌年肄業。 1900年，伊波普猷入學第三高等學校（今京都大學的前身）。1903年卒業後，入學於東京帝國大學，專攻語言學。在帝大，伊波與橋本進吉、小倉進平、金田一京助一起師從于新村出。1906年歸鄉之後，出任沖繩縣立圖書館館長，盡力收集沖繩研究的相關資料。此時，歷史學家比嘉春潮等人正在學習世界語，研究聖經。在比嘉春潮等人的影響下，伊波的學問領域開始擴大，關於沖繩的研究領域擴展到語言學、民俗學、文化人類學、宗教學等多個方面。伊波對琉歌大集《おもろさうし》研究頗深，並於1911年出版了《古琉球》一書，從此創立了一門新的科學——沖繩學，伊波因此被後世稱為「沖繩學之父」。 伊波普猷在研究琉球的同時也研究日本，對琉球族的形成進行研究，支持「日琉同祖論」。伊波與日本民俗學家柳田國男和折口信夫、人類學家鳥居龍藏、思想家兼經濟學家河上肇結為摯友。1947年，伊波普猷病死於比嘉春潮的宅中，享年71歲。葬於浦添市，其友人東恩納寬惇在浦添城遺址附近為其建立顯彰碑。.
佐久本嗣男
佐久本嗣男（さくもと つぐお、 ）日本空手家，琉球族，琉球姓氏為孫姓。冲绳县恩納村出身。冲绳县立藝術大学第6代校長、世界空手連盟技術委員会技術委員長、劉衛流龍鳳会会長。教士8段。代表的形為安南。沖繩縣空手道連盟公認範士9段、沖繩劉衛流空手古武道龍鳳會會長教士8段。他是第七、八、九屆世界空手道選手權大賽、個人型冠軍三連霸，曾為2010年北京首屆武搏會空手道形象大使。 拜劉衛流4代目宗家仲井間憲孝（唐名衛芳德）為師，修練劉衛流。 他達成了空手形競技7連霸。.
彌勒菩薩
彌勒菩薩（；梵文：मैत्रेय ；巴利文：），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。 三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛 在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。.
御嶽 (琉球)
御嶽（）是古代琉球國的一種宗教設施，也叫「腰當森」（；）、「拜山（拝み山）」等等。御嶽是對琉球第二尚氏王朝指定的琉球神道聖域的總稱。在琉球不同地方對「御嶽」的稱呼不同，沖繩本島及其附近的島嶼上稱之為「Utaki（うたき）」，宮古地區稱之為「Suku（すく）」，八重山地區則稱作「On（おん）」（近年來逐漸傾向於發音為「Utaki」）。.
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御主
御主是琉球國君主在國內的稱號。敬稱為御主加那志（）、御主加那志前（）。 此外，琉球國王族成員也可以稱呼國王為「美御前加那志」（）；沖繩本島（除首里城以外）的人稱呼國王為「首里加那志」」（）；沖繩本島以外的琉球人稱呼國王為「沖繩加那志」（）。另可尊稱為「首里天」（）或「首里天加那志」（）。 對於中國的明朝和清朝，琉球國君主則自稱「琉球國中山王」，簡稱「琉球國王」。 對於日本，1636年以前稱「琉球國中山王」，1636年至1712年期間被薩摩藩降格為「琉球國司」，1712年以後恢復「琉球國中山王」的稱號。.
德田球一
德田球一，日本政治運動家、革命家、律師，為日本共产党创立者之一。 1894年出生于冲绳县名护市，取名「球一」其名字「球一」表達了希望成為「琉球第一人物」的願望。德田球一從舊制沖繩縣立第一中學校（今沖繩縣立首里高等學校）畢業後，進入舊制第七高等學校學校。由於該校教官對琉球血統的歧視，德田球一十分反感就退學了，1919年在日本大學法科的夜間部刻苦學習。1920年，畢業成為一名律師，參加了日本社會主義同盟。1922年應堺利彥的邀請，赴苏联参加远东民族大会，筹建日本共产党。 1922年日本共產黨（第一次共產黨）在非法狀態下建立，德田加入了該黨，並选为中央委员。1923年党员被大规模逮捕，次年通过解散党的决议。同年德田出狱，1926年再次被捕。同年12月党组织重建，德田在狱中被选为中央委员。1927年赴莫斯科参与《关于日本问题的决定》的拟定。 1928年日本進行第16回眾議院議員總選舉，這是日本第一回普選。德田球一代表勞動農民黨參選（福岡第3區），但落敗。田中義一內閣害怕無產階級政黨奪取日本政權，2月26日以違反治安維持法為由將德田球一逮捕。同年3月15日，田中義一內閣在全國範圍內搜捕了社會主義人士1600餘人，史稱三一五事件。此後德田球一被關押在府中刑務所達18年之久。 二戰結束之後，1945年10月10日，法國記者羅伯特·吉隆（Robert Guillain）訪問了府中刑務所，發現了德田球一，將他救出監獄。出獄後，德田球一立即與野坂參三、志賀義雄等人著手重建日本共產黨，他將盟軍稱為日本人的「解放軍」。同年12月，德田球一在第4回黨大會上當選書記長。1946年，德田球一與從中國回國的野坂參三一起當選了眾議院議員，1947年和1949年兩次連任众议院议员。1946年，德田球一與表兄德田耕作的遺孀德田達結婚。 1950年2月，從蘇聯西伯利亞釋放歸國的日本戰俘（西伯利亞滯留者）懷疑自己之所以如此遲才歸國，是由於遭到了日共的阻撓。因此德田球一作為日共黨首被傳喚到庭。這就是德田要請問題。最終證人菅季治不堪壓力臥軌自殺，此事不了了之。同時由於共產黨和工人黨情報局批判日共的和平革命理論，日共內部分裂為所感派和國際派兩派。德田球一率領所感派與宮本顯治的國際派對立。由於駐日盟軍總司令部進行赤色清洗，日共的黨員都被開除了公職，德田球一與野坂參三等所感派領導人流亡中國，成立北京機關指揮日本的革命。 在流亡中國之前，德田在日本秘密成立了地下電臺「自由日本放送」，以此來指揮武裝革命鬥爭。然而後來北京機關內部發生了分歧，野坂參三、西澤隆二等人主張向國際派妥協，與德田球一的矛盾越來越白熱化。1951年7月，德田球一被迫進行自我批評，10月制定《日本共产党的当前要求》。 1952年9月底，德田球一被送入醫院，意識一直不清醒。1953年10月14日，德田球一因腦溢血在北京逝世。 1955年，中國政府發表了德田球一的訃聞。9月13日在北京舉行德田球一追悼大會，由劉少奇主持，北京市民3萬人參加了追悼會，毛澤東親筆題詞「德田球一同志永垂不朽」，周恩來為其纂寫了墓誌銘。其墓位於東京都府中市多磨陵園。此外，東京都港區青山陵園的「解放運動無名戰士墓」，以及千葉縣松戶市八柱陵園中都埋葬有德田球一的部分遺骨。 1998年，德田球一的故鄉沖繩縣名護市為其豎立了一座紀念碑，碑上刻著德田球一用漢語說過的一句話：「為人民無期待獻身」。此外，八王子市東京陵園的「革命英雄紀念碑」上也對德田的功績進行了崇高評價。 Category:日本革命家 Category:日本眾議院議員 1946–1947 Category:日本眾議院議員 1947–1948 Category:日本眾議院議員 1949–1952 Category:冲绳县出身人物 Category:日本共產黨黨員 Category:琉球族政治人物 Category:罹患腦溢血逝世者 Category:日本大學校友.
北京专约
《北京专约》，又名《中日北京专条》、《台湾事件专约》或《台事北京专约》，是1874年10月日本与中国清政府签订的有关台湾事件的条约。条约规定：清朝承认“台湾‘原住民’曾对日本国属民等‘妄为加害’，日军出兵是“保民义举”；中國給予難民撫卹银十万兩，購買日軍修築之房舍道路，銀四十萬兩（而非賠償兵費）；日军撤出台湾。北京专约乃為1874年5月份牡丹社事件處理所訂。签署人为奕䜣与大久保利通。 後來日本政府聲稱，清政府在北京專約中，已經承認琉球是日本屬土，琉球人是日本屬民。清政府則指，琉球乃中國屬國，北京專約所指之「民」，只是1873年漂流到台灣被原住民出草的小田縣（即今岡山縣）民，不包括1871年被出草的琉球宮古島漂民。.
北京机关
北京机关，又称德田机关或孙机关，正式名称是日本共产党临时中央指导部，指的是1950年代日本共产党部分领导人流亡中华人民共和国之后在北京建立的指挥部。 1950年，驻日盟军总司令部发动赤色清洗，取缔日本共产党，开除日共人士的公职，并对日共领导人进行通缉。日共干部大多转入地下活动。中共领导人毛泽东得知此事后，发出“从日本救出德田”的指示，要求将日共书记长德田球一救到中国。德田最初强烈反对这个提议。然而在8月上旬召开秘密政治局会议之后，决定流亡中国。8月15日，德田派往中国的信使宫岛义勇回国，向德田传达了中国共产党“欢迎日共领导人来中国”的意向。10月，德田在大阪湾乘坐“人民舰队”的船只秘密离开日本，来到北京。 在此前的4月，安斋库治早已前往中国，做好建立北京机关的准备。8月底，德田球一、西泽隆二来到北京。9月，野坂参三也到达。同月，德田在北京组建日本共产党临时中央指导部，俗称北京机关。因最高领导人是德田球一，又被称为德田机关或者孙机关（德田球一是琉球人，唐风姓名姓孙）。1951年9月，伊藤律也流亡北京，加入北京机关。 流亡北京的日共领导人多为所感派。在1951年2月23日的日本共产党第4回全国协议会（四全协）上，确定反美武装斗争的方针，模仿中国共产党在抗日战争中的战术，以农村包围城市，在全国各地的农村建立解放区。10月16日的第5回全国协议会（五全协）上，更是确立在农村实行游击战的纲领。山村工作队、中核自卫队等游击队组织相继在日本农村成立。北京机关在武装革命斗争上得到中共和苏共的资金援助。1952年5月1日，伊藤律秘密组建名为“自由日本放送”的电台。北京机关通过该电台，向日本国内发出武装斗争的指示。 日共的武装斗争方针使其在民众中的支持率大幅下降，在1952年的第25回众议院总选举里，日共党员全体落选。而北京机关内部也发生了分歧，西泽隆二主张与以宫本显治为首的国际派妥协，遭到德田的斥责，并与其绝交。另一位领导人野坂参三也与德田存在分歧，西泽便与野坂接近。在1952年10月，趁德田得重病昏迷之机，西泽与野坂将德田的重要支持者伊藤律隔离审查并开除党籍。 1953年10月，德田球一逝世。1954年夏，北京机关的领导人野坂参三、紺野與次郎、河田賢治、宮本太郎、西泽隆二6人，与苏共和中共两党的代表前往莫斯科，制定日本共产党第6回全国协议会（六全协）的决议草案。1955年1月13日，以「日本共产党中央委员会北京局 紺野與次郎、河田賢治、袴田里見、西泽隆治」的名义向苏联递交资金援助申请。1955年7月底，六全协召开，所感派部分领导人与国际派达成和解，武装革命路线被否定。此后，北京机关的人士相继归国。1957年7月，袴田与河田二人归国。1958年7月13日，最后一批北京机关人士乘坐引渡船白山丸号回到日本，标志着北京机关历史的结束。 自1954年1月至1957年3月期间，日本共产党在北京郊外设立了几百至两千人规模的日本共产党中央党校。该党校中的学生为日本投降之后在中国工厂和学校工作、对共产主义产生共鸣的日本人。也有从日本国内偷偷逃到中国的共产主义者。日共党校的学员大多数在1958年7月乘坐引渡船白山丸归国。 现今的日本共产党声称北京机关不是按照正规方针建立的，与日共没有任何关系。.
北马里亚纳群岛
北马里亚纳群岛自由邦（Sankattan Siha Na Islas Mariånas；Commonwealth of the Northern Mariana Islands，縮寫为CNMI）是美国的一個自由邦，位于西太平洋上的战略要地。它包括了15个岛屿，總长685英里，位於夏威夷到菲律宾約四分之三的距離上。北马里亚纳群岛在2010年的正式人口普查裡有5萬9221人。北马里亚纳群岛總面積為463.63km²（179.01sq. mi）。群岛包括了塞班岛、罗塔岛和天宁岛等。北马里亚纳群岛属热带海洋性气候，终年如夏。 塞班岛和天宁岛上有自治邦内最好的机场和港口。群島首府位於塞班島北部的卡皮托爾希爾，但不少出版品將塞班島視作群島的首府，因為整座島本身是一個市。.
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國仲涼子
國仲涼子，日本女演員、歌手，出生於沖繩縣那霸市，身高158公分，血型B型。丈夫為演員向井理。.
國頭語
國頭語，又稱國頭方言，是通行於沖繩群島北部的一種語言。其使用區域大致為琉球歷史上北山王國轄境的範圍。一般把今歸仁方言當作國頭語的標準語。 由於20世紀初日本曾經施行激進的語言政策，導致了國頭語的使用人數急劇下降，有滅絕的危險。最近幾十年有些琉球學者開始致力於保護國頭語，其中最著名的學者是仲宗根政善，他曾編寫《沖繩今歸仁方言辭典》，並因此榮獲日本學士院獎。 在日本學界，有時候將國頭語和沖永良部語、與論語合起來稱為沖永良部與論沖繩北部諸方言。.
國語運動
國語運動是推广国家颁布的标准字音、语音、语法的语文改革运动。19世纪始于德国。國語運動除了有助國家民族融和，同時促成增強國家的民族主義意識，但會出現打壓少數民族地區的方言使用，甚至導致方言消失。近年為免方言消失，各國政府都採取方言保護措施，但在基礎教育上仍採取國語教育。.
嘉利吉
嘉利吉或かりゆし可以指：.
嘉利吉58
嘉利吉58（日語：かりゆし58、假名：かりゆしごじゅうはち）是一個日本樂團。2005年成立。全體成員皆為沖繩縣出身的琉球人。「かりゆし」是琉球語沖繩中央方言，漢字作「嘉利吉」，即幸運、可喜、吉祥之意，「58」則指国道58号。初期嘉利吉58只有3名成員，至2006年增加至4人。經理人為ROCK-G。.
嘉利吉俱樂部
嘉利吉俱樂部（かりゆしクラブ），舊名琉球獨立黨（琉球独立党），即是以琉球群島獨立為目的的政治團體，活躍於今日本沖繩縣。另外，贊成道州制、一國兩制。かりゆし是琉球語，即「幸福」、「吉祥」的意思，漢字作「嘉利吉」。.
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喜友名嗣正
喜友名嗣正（），唐名蔡璋，是一位琉球族政治家。他反對琉球「復歸日本」，主張琉球獨立，或歸中華民國管轄。 喜友名嗣正出生在美國夏威夷的檀香山，為琉球國久米村閩人三十六姓蔡堅（喜友名親雲上）的後裔，蔡氏一族祖籍為中國福建泉州府的南安縣（今福建省泉州南安市）。早年曾跟隨父親，在東南亞、塞班島等地居住過。他曾先後在琉球水產學校製造科、夏威夷火奴魯魯基督學校唸書，1933年擔任琉球水產試驗場技士。1935年（民國24年），擔任美國夏威夷「實業之夏威夷」新聞社編輯。1941年5月，在琉球秘密組織琉球青年同志會，自任理事長一職。此後，他不斷往返於琉球和臺灣之間，試圖推動琉球脫離日本獨立。1943年（民國32年）來臺灣，擔任台灣總督府琉球疏散居民輔導員。1945年8月，琉球青年同志會更名為琉球革命同志會。 日本戰敗之後，琉球被美國託管。1947年10月26日，琉球國革命同志會向行政院院長張群請願，要求國民政府「收回琉球」。翌年國民黨中央便開始與喜友名嗣正聯繫，定期與其接觸，策劃接管琉球。1948年7月8日，喜友名嗣正申請成立「臺灣省琉球人民協會」，獲得中華民國國民政府的批准，自任該協會的理事長以及「中琉文化經濟協會」常務理事，成為在臺琉僑社團的領導人物。喜友名嗣正以琉僑領袖的身份在臺北政壇上十分活躍，並當選臺灣省參議員。 喜友名嗣正堅決反對琉球「復歸日本」，主張琉球歸中華民國，否則必須獨立。他曾數度潛回琉球，進行政治活動。1958年11月，中國國民黨琉球支部的黨員正式在琉球登記成立琉球國民黨，選舉大宜味朝德（向氏）為黨首，喜友名嗣正則被推舉為副黨首兼外交部長。該政黨的意識形態與中國國民黨比較相似，奉行反共主義，支持琉球獨立。喜友名嗣正仍居住在臺灣，在臺灣設立琉球國民黨台灣支部。 1961年，喜友名嗣正以「琉球國民黨涉外部部長」的名義發表聲明，反對美國將琉球移交日本，主張琉球獨立。1972年，沖繩復歸日本，喜友名嗣正回到沖繩，仍不斷發表琉球獨立的言論，但在琉球政壇影響力不大。1989年6月在沖繩逝世。著作有《琉球亡國史譚》。 《沖繩通信》的記者比嘉康文，將大濱孫良、崎間敏勝、野底武彥、新垣弓太郎、大宜味朝德和喜友名嗣正列為六位影響琉球獨立運動的重要人物。.
喜名朝飛
喜名朝飛，本名具志堅留美子（具志堅るみ子），日本漫畫家。沖繩縣出身，琉球族，是閩人三十六姓後裔久米村金氏成員。其祖父具志堅以德曾任久米崇聖會理事長。.
喜界島
喜界島（，）是日本九州南方海面上奄美群島中的一個由珊瑚礁隆起所形成的島嶼，位於奄美大島東側，面積56.94平方公里。行政區劃屬於鹿兒島縣喜界町。 有學者認為此島可能是日本歷史中記載到的鬼界島。.
和平島
和平島是位於台灣基隆市中正區的一座島嶼，全島坐落於基隆港東北。島上的原住民巴賽族稱此島為「tuman」，17世紀漢人入墾後則稱為「大雞籠嶼」或「大雞籠山」，在1870年代時，為了要與東北方海上的﹝小雞籠嶼﹞﹝即今日基隆嶼﹞區隔，以免混淆，於是改名「社寮嶼（島）」。 二二八事件後，改名為「和平島」。 為北台灣最早有西方人足跡的地方，也是基隆最早有漢人入墾所在之一。.
凱末爾主義
凱末爾主義（Kemalist İdeoloji, Kemalizm, Atatürkçülük, Atatürkçü Düşünce）亦即「六矢」（Altı Ok），是土耳其共和國的基本特徵，是由土耳其國民運動及其領袖穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克衍生出來的。凱末爾主義可於阿塔土克改革裡找到其意義，即尋求締造一個現代、民主及世俗的國度。凱末爾主義基於實證主義、理性主義及啟蒙時代的科學及教育進程所引導的。.
入贅
入贅又稱為招贅、入贅婚，為婚姻模式一種。簡單來说，男子如同古代女子出嫁般，成為女方家庭成員，視岳父母為父母。入贅的男子稱為贅婿或贅夫。 在中国，入贅俗稱「倒插門」、「上門女婿」，入赘在不同的地方有不同的风俗，通常子女必須全部隨母姓，或者僅留下一個子女從父姓；有些地區較寬鬆，是第一个兒子從母姓，其他隨父姓（閩南語俗稱抽豬母稅），部分門閥的入贅婚，甚至會有男子必須冠姓（冠上妻家姓氏），不許納妾，不許祭拜原族祖先，僅有每年的正月初二才能回家探望親生父母，由於传统父系社会中，一般是男方經濟能力较差，女方富裕且没有兄弟（或兄弟因出家等問題，不能繼後）才會發生入赘的情形，故社會上時常輕視贅婿，認為是無力謀生的男子。 另外，白族、彝族、瑤族、大和族、琉球族還有種以養子名義入贅的約定習俗（婿養子），這種婚俗中的男子婚後改用妻姓，依照妻子家中排行，妻子的兄弟姊妹亦視之為兄弟而非「姊夫」或「妹夫」，並可繼承妻家的家業。 也有一些介乎兩者之間，如傣族的女婿要在外家生活一段子，才可視情況決定可否自立門戶。.
內地人
內地人可以指：.
內法 (琉球)
內法指的是琉球群島存在的、為了維護間切與村的共同秩序而確定的。「內法」是琉球王府的官方用語，村民一般對其有村締、村固、村吟味等等稱呼。 根據琉球冊封使汪輯在《使琉球雜錄》中的記載，琉球民風淳樸，並無完備的法律制度，「國中不設廳，無聽訟之所」。琉球的習慣法被分為死刑和輕刑兩種，其中死刑分為凌遲、斬首、槍刺三種，輕刑分為流放、曝日（罰在正午時分曬太陽）、夾棍、枷項、鞭笞五種。周煌，《琉球國志略》，224頁：「其國刑法有死刑三：一淩遲、一斬首、一槍刺（用木樁作十字架，捆手足，以槍刺其心令死，即梟於其處，樁倒乃止）；輕刑五：一流（流有三等：有配定流置某島安置，不准放還；有為惡不梭，族人共稟法司請加流罪者，則限其年數，配遣所流之島。頭目等申其改過，許遣還。否則至期複流遠島，仍前法申遣。再不梭，顛轉流於三十六島外之別島矣。有犯罪重者，則縛其手足，以獨木小舟配遣西馬齒山，顛遞至外島，然多有漂沒者）、一曝日、一夾、一枷（有輕重二等：輕者數十斤、重者數百斤）、一笞（竊盜最嚴，初犯，笞若干、夾一次、曝日一次；再犯、三犯以次遞加，亦有時竟立斬者、立配流外島者）」 有鑑於用內法來判決會產生「事同刑異，輕重不均，難以剖決」的現象，琉球在1775年頒佈了第一部刑法的成文法《琉球科律》，又在1831年頒佈《新集科律》來補充其不足。但琉球民間用內法來判決罪行的風氣依然很盛，琉球王府認為這很不像話，但卻毫無辦法。王府在1860年《琉球科律》和《新集科律》中的要點拿出來制定了《法條》，向民眾宣傳，以防犯罪於未然。 1879年日本吞併琉球以後，以其故地設置沖繩縣。沖繩縣廳最初執行舊慣溫存政策來安撫琉球人，內法在琉球得以延續，其中著名的內法判決事件為1879年的贊成事件和1907年的具志頭制縛致死事件。1908年，日本施行町村制，內法判決事件在各地頻頻發生。1916年，松原一意與首里署長在《琉球新報》上做了改善內法的連載，此後內法逐漸式微，在沖繩島戰役前基本已被消滅。.
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八瑤灣事件
八瑤灣事件，或稱八瑤灣琉球人事件、，发生于公元1871年，是琉球國第二尚氏王朝末期，从宮古島到首里上繳年貢的船隊於歸途時，在臺灣東南部高士佛社、牡丹社、竹社之交界處被部落聯盟視為入侵者而處決的事件。船上69人當中3人溺死，54人因故被臺灣排灣族馘首，僅12人生還回國。事件引起日本帝國出兵攻打臺灣南部原住民部落，即牡丹社事件，也是清朝與日本在近代史上第一次的重要外交事件。.
公同會運動
公同會運動，又稱復藩運動，是日本兼併琉球、設置沖繩縣之後，琉球士族階級以琉球末代國王尚泰的兒子尚寅、尚順為中心，發起的一個琉球人自治運動。 1896年左右，尚泰王的次子尚寅聯合志同道合的琉球人，成立公同會，試圖讓琉球王室（第二尚氏）成為世襲的沖繩縣執政者（知事）。1897年（明治30年），公同會派遣代表前往東京，向日本政府請願。其請願的主要內容為：.
具志坚
具志坚可以指：.
具志坚幸司
具志坚幸司（），日本退役男子体操运动员，现任日本体操协会北京奥运会男子强化本部长，实际负责日本男子体操队的训练。 具志坚幸司出生于大阪府，琉球人，本姓允。1978年毕业于日本体育大学。1980年起，具志坚开始代表日本体操队出战国际大赛。在1984年夏季奥林匹克运动会上，具志坚获得了男子全能和吊环金牌、跳马银牌、单杠铜牌，并与队友一同获得了团体铜牌。.
BENI
BENI（，原名安良城紅），生於日本沖繩縣的女性歌手，父親是美國人，母親是琉球人。在艾迴出道時使用舊名安良城紅，直到2008年加盟環球唱片時正式全面使用BENI藝名。.
皇民化運動
皇民化運動（），即日本化運動，指第二次世界大戰期間，日本對其統治下的本國少數民族以及殖民地族群，推行的一系列同化政策，希望讓這些族群認同日本與日本天皇，同化為完全的日本人。主要影響地包括琉球、台灣、朝鮮、與滿洲等地。發起人主要有日軍軍部、右翼內閣大臣等。.
石敢当
石敢当，又称泰山石敢当，是立于街巷之中，特别是丁字路口等路風水冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还常有狮首、虎首等浅浮雕。 “石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之” 石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。 石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。.
灣生
灣生（）是對臺灣日治時期在臺灣出生的日本人（此指原籍日本本土者）之稱呼，包括日臺通婚者所生下之子女。二戰日本戰敗後，為配合接收臺灣的國民政府之命令，從1945年12月中旬至1946年4月間，包括灣生在內的大部分在臺日本人都被遣返回國，僅留下部分具有專業技能者協助戰後復建。起初，因當時臺灣局勢穩定，少有臺灣人對日本人有不平對待與衝突，加上日本戰後經濟蕭條，且因戰事造成日本內地是缺油與饑荒，所以這些灣生們原本希望繼續留在臺灣，甚至有的灣生主動放棄日籍，將日本姓名改成漢名。後來，礙於國民政府之命令，非必要留用之人必須遣返回國，使灣生被迫返回日本居住，這同時也被迫與臺灣人親戚、好友、愛人分開，因而出現生離死別的感傷現象。返回日本後，灣生無法適應日本人族群環境與生活習慣，在學校上課、在職場上班都有受到程度不等的歧視、侮辱。 除了「灣生」以外，也有於滿洲、朝鮮、南樺太等地出生的日本人，因為其生活治安混亂（如滿洲等地飽受戰火摧殘）與民族對立（如朝鮮半島與其不斷的反日獨立運動），加上上述地區與日本列島氣候相似，遣返回國後反而比「灣生」們容易適應。不過，在南洋群島出生的日本人卻與灣生的情形相去不遠，日本人們反而與部分當地居民有了情感，甚至是在遣返回國時，帛琉群島上的原住民甚至還唱著《螢之光》送走日本人；但是，這群南洋群島出生的日本人，卻包含一半以上的沖繩縣民，住在沖繩上的琉球民族離開了土生土長的沖繩，反而要前往列島跟大和民族共同生活，也成為了他們的難題。 著名的灣生有：前國際法院法官、副院長小田滋，作家西川滿之子、早稻田大學名譽教授等人。.
琉球历史
琉球群島歷史是指琉球群島範圍内的歷史。.
琉球人名
琉球名字指的是琉球族使用的名字。在琉球王國時代，琉球的平民僅擁有童名（），而沖繩本島的士族則既擁有唐名（，即中國式姓名）又擁有和名（，即日本式姓名），並有名乘（，琉球名），外島士族則只有漢式複姓、名乘與和名。1879年琉球滅亡後，唐名不再被視為正式名。如今的琉球人中，多以標準日本語讀自己的姓名，使用琉球語讀姓名的較少見。.
琉球弧先住民族會
琉球弧先住民族會是一個基於聯合國憲章和世界人權宣言的精神而成立，以恢復先住民琉球民族、保障琉球的自主權（包括自決權、自治權）、尋求琉球民族受害補償的一個組織。現任會長為宮里護佐丸。該會吸納1879年琉球被日本吞併以前在琉球國住民的子孫、且對琉球民族認同者。 2007年9月21日，該組織在沖繩縣浦添市遞交成為非營利團體的申請，並於12月7日獲得承認。2012年7月，取得聯合國經濟社會理事會特殊顧問（Special Consultative Status）的資格。.
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琉球列島美國軍政府
琉球列島美國軍政府（United States Military Government of the Ryukyu Islands；琉球列島米国軍政府）是1945年至1950年期間美國在琉球群島設置的軍事統治機構。 1945年3月26日，美軍佔領了慶良間群島。美國海軍元帥尼米茲發佈「美國海軍軍政府佈告第一號」（又稱尼米茲佈告），決定終止日本在琉球群島的一切政治、軍事權力，成立軍政府。同年4月1日沖繩島戰役之後，佈告生效，美軍於4月5日在讀谷村的比謝正式成立軍政府。 軍政府的最高領袖為（Military Governor），其次為軍政府長官（Chief Military Government Officer），其副職為軍政府副長官（Deputy Commander,Military Government）。 宮古群島和八重山群島先後於12月8日和12月28日被劃入軍政府統治之下。奄美群島、吐噶喇群島，則於翌年2月2日被劃入軍政府轄境之內。 1950年12月15日，琉球列島美國軍政府被改組為琉球列島美國民政府，給予了琉球人自治的權利。.
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琉球国
琉球国（），又稱琉球王國，是琉球历史上第一尚氏王朝和第二尚氏王朝两个朝代的统称和共有国号，也包括早期三山时代的山南、中山、山北三个王国（作为其共同的对外自称）。 琉球国的地理位置在臺灣和九州之间，曾经向中国的明、清两代朝贡，遭日本薩摩藩入侵後也向萨摩藩、江户幕府朝贡。琉球国多次遭受諸島外部勢力的入侵，特別是1609年（明万历三十七年，日本庆长十四年）萨摩藩的入侵以後，萨摩藩控制并干涉了琉球国的內政。琉球国因其特殊的地理位置，以东北亚和东南亚贸易的中转站著称，贸易发达，号称“万国津梁”。 1871年，日本在全國實施廢藩置縣，琉球國被當作令制國編入鹿兒島縣。1872年，琉球國被改設為琉球藩。1879年3月11日，日本兼併琉球，廢除琉球藩，編入鹿兒島縣；同年，以琉球之地設置沖繩縣。.
琉球神道
琉球神道是琉球（琉球群島）的傳統宗教信仰，因其崇拜龍宮（ニライカナイ）和御嶽，所以又稱為「龍宮信仰」、「御嶽信仰」。 琉球神道的核心是祖靈信仰，並與來訪神信仰、東方（太陽）信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。.
琉球群岛
琉球群島（，），又稱琉球列島、南西諸島，是太平洋西部的一系列島嶼群，位於台灣島與九州島之間，包括大隅群島、吐噶喇群島、奄美群島（以上合称萨南群岛）、沖繩群島、先岛群岛（包含宮古群島和八重山群島）等群島，居住人口以世居於此的琉球族為主。現今為日本領土，萨南群島屬鹿兒島縣管轄，其餘隸屬沖繩縣。 琉球群岛的特殊地理位置，使其自古以來成為东北亚和东南亚邻近国家的贸易枢杻。其歷史上曾建有琉球国等國家，與中國明朝、清朝及古代日本均有朝貢關係。17世纪末期，琉球国被位於日本九州南部的萨摩藩侵略，失去奄美群島之領土。日本明治维新之后，1871年将琉球國編為令制國，次年改設琉球藩，正式納入日本版图。1879年，日本廢除琉球藩，在奄美群島除外的琉球群島島群設置沖繩縣管轄，奄美群島则另劃歸鹿儿岛县。太平洋战争期間，琉球群岛成為唯一被盟軍攻佔的日本領土，戰後被美國接管，後來在1953年與1972年分階段交還日本治理，但美國仍保留部分地区之行政权。.
琉球独立运动
琉球独立运动又稱沖繩獨立運動或者琉球复国运动，指的是冲绳及其附属岛屿（琉球群岛）欲脱离日本的独立运动。 1943年，美中兩國元首在開羅會議中，同意二次大戰結束後，由美中兩國共同託管琉球。其後，中國處於內戰，無暇兼顧琉球事務，遂由美國主導琉球問題。在1945年太平洋战争结束后，该议题被美國重新提出，部分琉球人认为，琉球理应永续以独立国家存在而非在美军占领后归还日本；然而大多数居民則期望和日本本土统一以尽早作為交換條件來结束美军占领的狀況。 支持沖繩獨立運動的組織中，著名的组织有嘉利吉俱樂部（原名琉球獨立黨），由野底武彥建立，現在的黨魁是屋良朝助，除了因為歷史的因素之外，成立于2013年5月15日的琉球民族独立综合研究学会，這些學者的理念是由於21世紀東亞軍事競爭的加劇，試圖讓琉球成為東亞的緩衝區以取得長久的和平和貿易優勢的務實觀點出發，而非以全繫於琉球精神意識等過度理想的內容上。此外，美軍基地、海洋資源、種族歧視、治權議題也是日本本土人和琉球人發生不和的原因。不過琉球大眾對獨立運動雖然可能不反對，但多數並沒有急迫感，因此反應平平。.
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琉球館
琉球館是中國（清朝）與日本（薩摩藩）為接待琉球國使節而建立的館舍，其遺址共有兩處：一處在今中國福州市，另一處在今日本鹿兒島市。.
琉球語
琉球語（ルーチューグチ），又稱島言葉（しまくとぅば）、琉球方言（りゅうきゅうほうげん），属日本琉球语系，分布在日本冲绳县、鹿儿岛县奄美群島，是對日本琉球群島（包括奄美群島及沖繩群島）原住民一系列本土語言的統稱。琉球語與日本語有不少近似之處。.
琉球藩
琉球藩（）是日本明治初期在現在的沖繩縣所設的藩。1872年，日本宣佈琉球國為「日本領土」，封琉球國王尚泰為「琉球藩王」，把琉球國改為日本琉球藩，史稱「第一次琉球處分」。琉球藩的藩廳設于首里城（今沖繩縣那霸市首里），藩王為琉球第二尚氏王朝的國王。 1879年3月11日第二次琉球處分后，琉球藩被废除，编入鹿儿岛县，同年设置冲绳县。自此，琉球被日本并合，原琉球国之领土被分别划入冲绳县和鹿儿岛县。.
琉球民族独立综合研究学会
琉球民族独立综合研究学会（The Association of Comprehensive Studies for Independence of the Lew Chewans，琉球民族独立総合研究学会）是一个主張琉球独立组织，由日本国冲绳县当地政治家、大学教授、社会活动家以及市民团体成员，在2013年5月15日下午在冲绳縣成立。 該學會由沖繩縣石垣島出身的龍谷大學教授松島泰勝和沖繩國際大學副教授友知政樹等人組織發起，探讨琉球独立的可能性，並只限琉球族人加入，拒絕日本人（大和人）加入。“琉球民族独立综合研究学会”于5月15日下午在冲绳县政府举行记者会，然后在冲绳的大学里举行成立大会。现有会员100多人。早在4月27日，该学会的筹备会就主办了“思考琉球主权国际研讨会”，当时大约300多人参加研讨会。该学会的目标是积极吸纳会员并逐步发展为地方政党，然后在恰当时候向联合国“脱离殖民地化特别委员会”申诉独立请求。.
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琉球文
琉球文是指為了用文字記載琉球語（尤其是琉球語沖繩中央方言）的系統方法。 琉球語沖繩中央方言在歷史上曾是琉球王國的官方語言之一。在琉球王國時代，琉球人使用夾雜有少量漢字的平假名記載琉球語。著名的琉歌大集《思草紙》（おもろさうし）亦是使用平假名記載的。 1879年，琉球被日本兼併後，琉球語被當作了日本語的一種「方言」看待。現今日本国外大部分學者認為琉球語與日本語是两种不同语言，但同时认为琉球语是与日语关系最为密切的语言，两者同属日本－琉球語系。日本国内学者大多仍认为琉球语是日语的一种方言。 由於琉球語和日本語之間存在著一定差異，導致了琉球語無法準確記述。為了解決這種差異，一些語言學家參照了日語書寫系統，創立了一些琉球文。不过所有这些书写系统在民间都还没有得到普及。.
琉裝
琉裝（ウチナースガイ）是琉球民族的傳統民族服裝，16世紀時，琉球國時代確立了階級制度，服裝亦根據身份、階級分類。不同身份、階級的人所穿的服裝以色彩、模樣以及布料區別。由於琉球同時受到中國文化和日本文化影響，琉裝吸收了明制汉服以及江戶時代和服的特點 ，加上當地特有的民族色彩而形成。 現在所見的琉裝成形於琉球國時代，特徵是交領、右衽、衣袖較寬大、衣帶結於前方，庶民女性服飾偶有左衽《德之島事情》：「全島の內面繩間切喜念村の女子は衣裳を左襟にする。風あるも’近來右に換へたり。」。琉球國時代的琉裝，貴族、士族服裝、禮服以紅型（一種彩色的染色技法，也指這種技法所染的服裝）為主，色彩鮮豔，常服及庶民服裝多以芭蕉布製成，款式樸素。由於氣候溫暖，即使冬天也甚少穿棉襖等厚衣服 趙文楷《球俗》：「十月尚蕉衣（民冬、夏皆蕉布為衣）」。.
破风墓
风墓（日语：はふうばか）是琉球群岛古代特有的一种墓葬形式，与当地民居使用相同的博风板房顶。所谓“破风”，实际上是博风板自中国传入日本及琉球地区时名字发生的变化。.
社寮外嶋集善堂
寮外嶋集善堂，是位於臺灣基隆市和平島的陰廟，收容琉球族等無主遺骨，在廣場建有紀念在該島去世與社寮島事件受難的琉球漁民的慰靈碑與銅像。.
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社寮島事件
寮島事件是指在1947年3月11日，基隆市和平島上的居民遭到國軍槍決。.
神道
道是日本的原生傳統宗教，為日本人（大和民族）的，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是，數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。.
祭灶节
祭灶节是東亞传统节日，也被称为小年、謝节、送灶、祭灶、灶王節等，中国民間信仰俗稱為「送神」，琉球語稱為「御願解」。在不同的地方日期不同，一般都在农历腊月二十四當日，或前後一日。祭灶节被视为过年的开端。據說每年年底，灶君、太歲神與民間諸神都要回天庭向玉皇大帝述職，只留下部將鎮守神龕。眾神之中，尤其灶君會向玉帝稟告人間善恶是非，作為對人類獎懲報應的依據，故人們大多在此時祭拜家中諸神與灶君。祭祀完神靈，就可以清掃神桌，也可以請家中男子爬上神桌清掃。.
稻嶺惠一
稻嶺惠一（）日本沖繩縣實業家、政治家，曾在1998年至2006年期間擔任沖繩縣知事一職。曾榮獲旭日重光章。.
程順則
程順則（；）是琉球國第二尚氏王朝時期著名的儒學學者。和名名護親方寵文（），童名思武太，號念菴，著書時也常以雪堂自號。他從中國帶回儒學書籍《六諭衍義》並在琉球普及，建設明倫堂以教育琉球的士族子弟。他還效仿中國的官制，制定了琉球的官制。由於他為儒學在琉球的推動，甚至在日本江戶幕府的推動作出了巨大貢獻，被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一，稱名護聖人（），至今仍受琉球人的尊崇。.
穷民革命论
穷民革命论是日本新左翼的一个政治思想。 穷民革命论的思想由竹中劳、平冈正明、太田龙等自称世界革命浪人的新左翼活动家提出。该思想认为，一般的劳动者，在高速经济增长期间由于生活质量的大幅提高而开始享乐，丧失革命意向，不能作为革命的主体。除此之外的“穷民”（流氓无产阶级）应该是革命的主体。他们还举出了日本“穷民”例子，包括阿伊努人、日雇劳动者（钟点工）、在日朝鲜人、琉球人和部落民。 此理论随着全学共斗会议的施行而受到新左翼活动家的强烈影响，对日本民族问题持关心态度的人开始增加，并被不少组织采纳。后来被极左组织东亚反日武装战线采纳，并演化为更为激进的反日亡国论。 持穷国革命论的太田龙，最初与阿伊努独立运动团体阿伊努解放同盟以及琉球独立运动团体琉球独立党（今嘉利吉俱乐部）关系良好，并试图推动阿伊努人和琉球人的民族自决，最终独立，使日本解体。太田龙甚至还制定了“琉球革命15年计划”。.
空手道
手道（），亦稱「空手」（，Karate ），舊稱「唐手」，是發源於琉球國（今琉球群島）的一種武術。空手道中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術，一些流派中還練習武器術。空手道比賽大致分為型及自由組手兩大類。型是以假設的對手為目標，單人進行空手道技術的預定動作表演練習；自由組手即為對打比賽，各種規則中，世界空手道聯盟（WKF）採用先中即得分，後中不得分的規則，強調技術運用的速度和技巧。.
章魚香腸
魚香腸（たこさんウィンナー）是一種香腸的裝飾方法。由日本東京都出身的琉球族美食家尚道子所創。.
童神
童神（わらびがみ）是沖繩女歌手古謝美佐子的一首歌。作詞為古謝美佐子，作曲為佐原一哉。1997年創作。此曲為古謝美佐子的代表曲。此後，為琉球人歌手夏川里美、島袋寬子翻唱，並被許多沖繩縣出身歌手翻唱過。.
第一尚氏
一尚氏是對尚思紹王即位（1406年）到尚德王被殺（1469年）的63年間統治琉球國的王室及其姓氏的通稱。是琉球最早的一個統一王朝。正式名稱為尚氏，為了與第二尚氏做區別，一般稱其為第一尚氏，又稱佐敷王統。第一尚氏從初代尚思紹王到末代尚德王，共傳位七代。 相傳，第一尚氏王朝初代國王尚思紹王的父親鮫川大主是大城按司的女婿，生尚思紹王。尚思紹成年之後，被擁戴為佐敷按司。 當時正處於戰亂的三山時代，尚思紹見其子尚巴志善於治國，且有軍事才能，於是退隱，讓位給尚巴志。1406年，尚巴志起兵擊敗中山王武寧，攻佔浦添城。尚思紹被兒子擁立為名義上的國王。 1421年，尚思紹王死去，尚巴志王即位，國力十分強盛。於1416年和1429年先後攻滅北山國怕尼芝王朝和南山國大里王朝。次年接受明朝冊封，被賜姓「尚」，改國號為「琉球」。此後琉球國開始逐漸興盛起來。 1453年尚金福王死後，琉球國發生爭奪王位的內亂（「志魯布里之亂」），首里城幾乎全毀，琉球國國力被銷弱。但後來尚德王不思整頓國家，反而不斷對外用兵，終於引起大臣的不滿。1469年，琉球國發生內亂，尚德王被殺。法司欲立尚德王的世子為王，遭群臣的一致反對。尚德王妃見勢不妙，攜世子逃往真玉城，被軍士發現並殺死。群臣擁立與第一尚氏沒有任何血源關係的御物城御鎖側官金丸為君。自此，第一尚氏王朝滅亡。 尚德王第三子屋比久大屋子倖免於難，後任佐敷間切屋比久地頭職。屋比久大屋子的第四子照屋親雲上長太，出任兼城間切照屋地頭職，是為明氏龜谷家元祖。.
第二尚氏
二尚氏是對從始祖尚圓王即位的1469年（成化六年）到琉球廢藩置縣的1879年的410年間統治琉球國的王室及其姓氏的通称。是琉球最後的王朝。正式名稱為尚氏，為了與第一尚氏做區別，一般稱其為第二尚氏，又稱伊是名王統。第二尚氏從初代尚圓王到末代尚泰王，共傳位十九代。其王室家紋為「左三巴」，又稱「左御紋」（）.
筷子
筷子是一種起源於中國的食具，古漢語稱箸、或挟提。用於将食物夾起並送入口中。在東亞、東南亞地區（越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡）被作為主要餐具，而受傳統中華文化影響的新疆、西藏及部分蒙古的少數民族也有廣泛使用，以及世界各地的東亞裔移民群體所遍布的國家中常見。.
翁長雄志
翁長雄志（），日本政治家，第七任（現任）沖繩縣知事。 曾擔任那霸市議會議員（2期）、沖繩縣議會議員（2期）、沖繩縣那霸市長（4期）等職。2005年，那霸市與中國福州市結為姐妹城市之際，作為時任那霸市長的他，被福州市政府授予「福州市榮譽市民」的稱號。2014年12月10日，當選沖繩縣知事。 本姓顧，其祖先是琉球王國時代首里士族，為顧天祐（久志里之子助眞，顧氏支流顧氏翁長家開基祖）之後裔。父是原沖繩縣村長翁長助靜。其長兄為沖繩縣副知事、沖繩縣議會議員。.
牡丹社事件
牡丹社事件是發生於1874年（清同治十三年，日本明治七年），琉球王國船難者因擅闖台灣原住民領地而遭到出草，日本因而出兵攻打台灣南部原住民各部落的軍事行動，以及隨後清日兩國的外交折衝。在日本，这次事件被稱為「--」或是「--台之役」。這起事件這是日本自從明治維新以來首次向對外用兵，也是清日两國在近代史上第一次重要外交事件之一。.
盖头 (婚礼)
头或称喜帕、盖巾、搭面、袱子，指婚禮遮盖新娘头部的巾帕。由於很多地區都認為新娘不能隨便拋頭露面，因此新娘要用蓋頭遮面，傳統民俗中也有保護新娘在出嫁的路上免受妖邪侵襲。除漢族外，瑤族、琉球族、突尼斯人等民族的傳統婚禮上，新娘都會用蓋頭遮蓋頭部。.
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百越
越部落从夏、商、西周时期开始就是一个他称。是指使用“戉”这种生产工具（或兵器）的南方部落。由于内部“各有种姓”。广泛分布于亚洲大陆南部大江大河的下游。故战国时将之称为“百越”。王文光：《百越民族史整体研究论述》，《云南大学学报（社会科学版）》2004年第3期，第75页。.
花城 (消歧义)
花城可能指：.
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花心
花心是一首1990年代的流行曲，原曲是日本沖繩琉球族歌手喜納昌吉的《花》，為日本電影《山丹之塔》（又名《姬百合之塔》）的主題曲。該電影以日本軍隊（包括沖繩縣被逼和自願參軍的琉球人）在1945年沖繩島戰役抵抗美國的歷史為題材。 後來台灣詩人厲曼婷為此曲填詞，由著名歌手周華健演唱，收录在其于1993年发行的个人专辑《花心》中。粵語版《幸運就是遇到妳》由香港歌手馬浚偉主唱;花心近期被翻唱成泰文歌曲。 Category:中文流行歌曲.
花心 (周華健專輯)
《花心》是香港歌手周華健的一張國語專輯，發行於1993年4月20日，由滾石唱片公司發行，唱片編號：RD1201。.
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道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
鍋島直彬
鍋島直彬（）是日本江戶時代後期和明治時代、大正時代的一位政治人物。他是肥前國鹿島藩的最後一位藩主，也是沖繩縣設置後的第一位知事。 鍋島直彬是鹿島藩第8代藩主鍋島直永的第三子，幼名熊次郎。而當時的鹿島藩是佐賀藩的一個支藩。後來直彬被過繼給了第10代藩主直賢。嘉永元年（1848年）9月14日，在主君佐賀藩藩主鍋島直正的脅迫下，鍋島直賢被迫隱居，將藩主之位讓給了直彬。 嘉永6年（1853年），俄羅斯人普提雅廷乘船來到長崎，同江戶幕府就開國問題進行談判。鍋島直彬奉命負責警備事務。此外他將藩校德讓館改名弘文館，對文武進行獎勵。萬延元年（1860年）12月敘從五位下備前守的官位。 在幕末時期，鍋島直彬支持尊皇攘夷，與佐賀藩行動一致，奉佐賀藩藩主鍋島直正的命令同朝廷方面進行交涉。文久3年（1863年）遷任備中守。慶應2年（1866年），直彬對被幕府處分的副島種臣給予了庇護。在1868年的戊辰戰爭中，直彬對明治新政府持恭順的態度。1869年版籍奉還後擔任鹿島藩知事，1871年7月廢藩置縣後被免職，遷居東京。 1872年8月奉命前往美國考察；次年擔任侍從一職，成為明治天皇的親信。在1877年西南戰爭之際曾隨天皇前往京都。1878年擔任宮內御用掛、文學御用掛。 1879年4月，日本在琉球藩舊地設置沖繩縣，鍋島直彬擔任第一任縣令。在沖繩縣令任上，鍋島直彬讓佐賀縣（當時屬長崎縣）出身的30餘名親信分據要職。同時提出「舊慣溫存」的施政方針，沿襲了琉球國土地、租稅、地方制度等等舊制，將施政重點放在了勸學、勸業等等方面。另一方面，鍋島直彬支持並獎勵發展製糖業，這與琉球王國時代的王室特權是矛盾的，因此引起了琉球人與鹿島籍糖商的對立，以及琉球士族的反抗。1881年，鍋島直彬被迫辭職回到東京。同年成為元老院議官，敘正四位。 1884年華族令頒佈後敘子爵。1888年任帝室制度調查委員，敘從三位。1890年參加第一回帝國議會選舉，當選貴族院議員，此後獲得了四次連任。再此期間，他為他的故鄉鹿島市醫院、學校的建設做出了很大貢獻。 由於這些功績的緣故，鍋島直彬在明治天皇逝世後仍受到重用，1915年被大正天皇敘了正二位官位。同年6月13日逝世。戒名靜觀院萬物自得大居士，葬於佐賀縣鹿島市古枝町久保山的普明寺。.
風葬
葬是處理屍體的一種方式，流行於東南亞地區和琉球群島地區。具體而言，就是將死者的屍體置於山崖、洞窟或樹上任其風化。 印尼蘇拉威西島上的托拉查人曾一度盛行風葬。托拉加族在岩壁的橫穴上開鑿一個叫「Liang」的洞窟墓，這種洞窟墓往往開鑿於岩山十至數十公尺的地方。托拉加族人在將死者的屍體放置於洞窟墓中的同時，將一種名叫「Tautau」的人形陪葬品與屍體放在一起，此後任屍體自然風化解體。 如今，隨著不少托拉加族人改信基督教，風葬的習俗逐漸被廢止。現在不少風葬的墓穴被印尼政府開發為旅遊景點。 琉球群島也曾盛行風葬。古代琉球人將死去的親屬的屍體置於洞窟之中或山崖的頂部任其風化，根據琉球神道的說法，風葬使用的洞窟或建於山崖頂部的房子，其開口必須在西面。直到三年之後，死者的親族女性將屍體取出，舉行一個儀式，用海水或酒將屍體洗淨，並用棺材將其埋葬。這一習俗在沖繩群島被稱作「洗骨（シンクチ）」，在奄美群島被稱作「改葬（カイソウ）」。 由於日本人認為風葬過於殘酷，這一習俗在日本吞并琉球国之後被日本明治政府加以禁止。但這一習俗在1970年左右依然存在。如今原來支持風葬的琉球人已大部分改為火葬，風葬的習俗只在少部分離島上存在。.
西銘順治
西銘順治（）是琉球政府時期和沖繩縣時期的政治家，後來當選沖繩返還之後第3任沖繩縣知事。 本姓酆，為琉球國士族後裔，出生在沖繩縣南城市。小學的時候曾一度遷居南洋廳下屬的帛琉。1948年，自東京帝國大學法學部畢業，進入日本外務省工作。後來辭職回到琉球，擔任沖繩使者和沖繩朝日新聞的社長。 1950年，參加沖繩社會大眾黨的結黨。1954年，被社大黨推舉，當選立法院議員。此後與琉球政府行政主席比嘉秀平一起退黨。歷任琉球政府經濟局長、計劃局長。1962年，受到沖繩自由民主黨的支持，當選那霸市長，後獲連任一屆。因琉球列島高級專員卡拉威的辣腕政策，而脫離沖繩自民黨，此後於1968年再當選沖繩自民黨總裁。他對將琉球「返還」給日本持慎重立場，與革新派的屋良朝苗對立。 1970年，參加國政參加選舉並當選，隨後參與沖繩返還協定的調印。1978年，獲得自由民主黨和民社黨的支持，擊敗革新派的知花英夫，當選沖繩縣知事，並連任三屆。1990年，謀求連任，被革新派的大田昌秀擊敗。 Category:美國統治琉球時期人物 Category:二戰後日本政治人物 Category:日本眾議院議員 1969–1972 Category:日本眾議院議員 1972–1976 Category:日本眾議院議員 1976–1979 Category:日本眾議院議員 1993–1996 Category:沖繩縣知事 Category:日本自由民主黨黨員 Category:東京大學校友 Category:沖繩縣出身人物 Category:琉球族政治人物 Category:酆姓.
西鄉隆盛
西鄉隆盛（），是日本江户时代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。他和木戶孝允、大久保利通等人并称「维新三杰」。曾任明治政府的陸軍大將，後與明治政府決裂，並與政府之間發生了西南戰爭，失敗而自決（儀式性切腹）。死後，因輿論的同情、聲援，明治天皇因而特赦之，並追贈從三位品秩。弟西鄉從道。.
西鄉菊次郎
西鄉菊次郎（），日本鹿兒島縣人，明治維新功臣西鄉隆盛之庶子，母為奄美諸島琉球人，歷任台北縣支廳長、宜蘭廳長、京都市長。.
親泊朝省
親泊朝省（、），琉球族，本姓向，沖繩縣出身。是大日本帝國陸軍軍人，最終軍階為陸軍大佐。陸軍士官學校37期騎兵科第一名畢業。曾任陸軍士官學校教官、大本營陸軍部報道部部長、大本營情報官。終戰後攜同妻兒自殺身亡。.
謝花昇
謝花昇（）是活躍於明治時代初期的日本沖繩縣的一位政治家，人稱「沖繩自由民權運動之父」。琉球民族。他也是沖繩出身的第一位學士。 1865年11月16日，謝花昇出生在琉球國島尻郡的東風平村（今八重瀨町），是當地一位農民的長子。1879年，琉球王國被日本兼併，改為沖繩縣。1882年，奉沖繩縣縣令上杉茂憲的命令，作為第一次縣費留學生前往東京帝國大學學習院進學。就讀期間經常在中江兆民處出入，並同木下尚江、幸德秋水等社會主義者交往，接觸了自由民權運動。由於他農民出身的身份，沒有獲得1897年由琉球士族階級發起的、主張恢復琉球王室世襲地位的公同會運動的資格。畢業後擔任沖繩縣技師，同時兼任共進會、砂糖審查會、土地調查委員、民法施行委員等職務，獻身於縣政改革。此後同沖繩縣知事奈良原繁因杣山問題等發生了嚴重對立，辭去縣廳職務，並組成沖繩俱樂部，發行《沖繩時論》，主導沖繩縣的自由民權運動。 謝花昇及其組織的沖繩縣自由民權運動遭到了奈良原繁等執政者的嚴酷鎮壓和迫害。1901年（明治34年），謝花昇由於生活貧窮前往山口縣求職，途中在神戶站發狂。此後謝花昇精神病經常發作，陷入廢人狀態。1908年10月29日逝世，年44歲。著有《沖繩糖業論》一書。 Category:沖繩縣出身人物 Category:民权活动家 Category:琉球族政治人物 Category:第二尚氏王朝人物 Category:大日本帝國統治琉球時期人物 Category:東京大學校友 Category:學習院大學校友 Category:琉球自治運動參與者.
象棋
象棋是中國大陸、台灣、越南、琉球地區所流行的傳統的2人對弈棋類遊戲。与国际象棋及围棋并列世界三大棋类之一。類似的有朝鮮將棋、日本將棋。中國大陸稱「Chess」為「国际--象棋」，以此作為區別，又稱中國象棋，主要流行于全球華人、越南人及琉球人社區。是首屆世界智力運動會的正式比賽項目之一。.
豬廁
豬廁，古稱圂廁、圂、豕牢、溷軒，又稱帶廁豬圈、連茅圈、茅圈，是指在同一地同時作養豬和廁所之用，豬廁所養的豬往往以人的糞便為食糧，亞洲不少地區都有使用豬廁的傳統，至今仍可在中國大陸和朝鮮半島的一些農村及印度部分地區可見。.
鳳仙花 (民歌)
《鳳仙花》（てぃんさぐぬ花；羅馬化：tinsagu nu hana），是中一首著名的傳統民謠，其歌詞強調儒家文化尊重長輩及祖先的思想，並且傳達感思父母教誨的琉球價值，也於琉球人在海外社群之間傳唱。此歌亦為2003年澳洲公路電影《》的電影原聲帶歌曲之一，於2012年被琉球人票選為琉球人最喜愛的一首歌。.
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黑木美沙
黑木美沙（黒木 メイサ，），本名島袋五月（島袋さつき），是一名日本女演員、模特兒及歌手，出生於沖繩縣名護市邊野古區，隸屬Sweet Power事務所。.
龜殼墓
殼墓，又稱龜甲墓，是一種墳丘像龜殼一樣的墳墓。這種墓在中國大陸沿海一帶的福建、廣東等地十分流行，而在台灣、琉球群島也十分普遍。但這種墓在中國內陸和日本本土都不存在。 中國南方的龜殼墓形狀為，墓的頂部為烏龜殼狀，龜殼下面埋著死者的棺材。而龜殼的頭部位置豎立著死者的墓碑。墓的外側有一圈Ω型的石頭圍著。 龜殼墓也是琉球人的三種主要墓葬之一，另外兩種是破風墓和屋型墓。古代琉球人盛行風葬，因此琉球群島的龜殼墓與中國的略有不同。琉球群島的龜殼墓，其龜殼的下面是一個石室，用以安放死者的遺骨。由於琉球人把家族的死者葬於一個墓穴中，因此龜殼墓建的很大。.
茉樹代等毆打計程車司機事件
茉樹代等毆打計程車司機事件是2012年2月2日晚間發生於台灣台北市的一起社會治安事件，台灣媒體多簡稱為「Ma案」。起因日臺混血女藝人川島茉樹代（藝名Makiyo）與其美國出生、居於日本本土的日籍琉球族男友友寄隆輝因口角磨擦，聯手毆打計程車司機林余駿至重傷，事後不顧而去。Makiyo於犯後翌日召開記者會解釋，內容與現場錄像顯示不符，引發一連串大眾社群平台上的撻伐。友寄與Makiyo經臺北地檢署依重傷害罪起訴，檢方對友寄求刑6年，對Makiyo求刑4年。3月15日，雙方以新臺幣300萬元於民事方面達成和解。全案於4月26日上午10時一審宣判，友寄隆輝被判1年，緩刑4年；Makiyo被判刑10個月，緩刑3年。檢方不服一審變更起訴法條，於5月10日提起上訴，二審於2012年8月1日上午宣判，維持原判。.
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部落民
部落民（）部落民是過去封建時期賤民階級的後代。明治時期併入日本與殖民地的居民，阿伊努人、琉球人、這些日本社會裡的少數族群跟在日朝鮮人和日本華人一樣；不同的是，。 古代日本曾獨自從印度聘請僧侶赴日，種姓制度因此在日本獨立發展，最早的部落民等同種姓制度下的賤民或中亞的齊米。 部落民是過去封建時期賤民階級的後代，他們社會階級低下，世代住在固定的地區。主要從事被認為是宗教上「不潔」的工作，如殯儀業者、屠夫或皮革工人、拾荒者、小丑等，並傳統上居住於對外隔絕的村莊或貧民區(多不適於農耕)，分為非人與穢多。非人多數是乞丐、算命、監獄看守，穢多則是處理與死亡有關的工作（因神道教与佛教也认为宰杀与血不潔）。他們要住在特别區域穿特别衣服自異於其他人。居住在對外隔絕的村落，被稱為「穢多」；乞丐、算命、監獄看守等則被稱為「非人」，均是最低階級的人。當年「穢多」若犯罪，武士階級可以殺了他們而不受懲罰。這些人及其子孫所聚集生活的貧困地區逐漸形成部落，故稱為部落民。部落民無法參與正常的社會活動，也不能與一般人交往，只能從事粗賤的工作求生存，世襲無法翻身。 即使1871年日本的封建階級制度廢除，部落民被合法的解放；但是，這沒有減少社會對他們的歧視及改善他們的生活水準。他們一般很難進入好學校或大學，在日本的一些地區，對部落民就業（大公司一般不願招聘他們）、結婚、同住一棟公寓等的歧視仍然存在；一般人结婚前也查清对方家谱保证没部落民血统。戰後日本憲法明文保障人權、平等原則但沒有使「部落民」得到解脫，社會上還是存在諸多歧視。自1980年代開始，越來越多年輕的部落民開始組織和抗議針對他們的不平等待遇。多年來，許多消除差別待遇的運動被鼓勵以解決這個問題。大學裡每年都會處理不少件部落差別的歧視事件。部分民眾不願意自己的子女與「部落民」通婚，過去大企業拒用他們的消息也時有所聞，不少企業主購買一本300頁、詳細刊載「部落民」姓氏與居住地區的手冊，用以剔除「部落民」。 「部落民解放聯盟」調查，目前約有6,000個部落民村莊，總人口將近300萬。聯盟人員表示，現在仍有不少人私下購買「部落民」的姓氏與居住地區手冊，用來調查未來女婿及媳婦的出身背景。2009年，「谷歌地球」用了一張公開發售的東京和大阪地圖，其中標明部落民村落所在地，再次引起對偏見、歧視等問題的熱辯。 目前日本完全沒有歧視部落民的縣份多集中在日本北部，而非北部縣份僅只有東京都、富山縣、石川縣沒有歧視部落民的問題，而沖繩縣則為日本南部縣份中唯一沒有歧視部落民的縣份。.
與那城喬治
与那城喬治（），巴西出生的琉球人，日本足球運動員，前日本國家足球隊成員。.
阿只拔都
阿只拔都（あきばつ，)，是高麗史與朝鮮王朝實錄中出現的14世紀後期的倭寇首領。.
阿伊努裔俄羅斯人
阿伊努族，是俄羅斯庫頁島、堪察加半島、千島群島和黑龍江下游的少數民族，可分為六個分支。 雖根據2010年人口普查，俄羅斯只有100個阿伊努人，但一般相信俄羅斯國內有約1000個阿伊努人。.
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阿伊努族
阿伊努族（阿伊努語：Aynu），是日本北方的一个原住民族群，或譯愛努人、愛奴人、阿衣奴人（元代、明代又有譯為骨嵬、苦夷和庫野），主要聚居在庫頁島和北海道、千島羣島及堪察加1。在阿伊努語中，「阿伊努」即「人」的意思。至今，很多阿伊努人都希望人們稱謂他們為「ウタリ」（日語羅馬拼音：Utari，阿伊努語中「夥伴」的意思）。在官方文獻中，「阿伊努」和「烏塔利」此兩種稱呼都有。由於已被同化入日本人之中，纯阿伊努人血統基本上已经消失。 官方估计，人口约25,000，非官方数字為200,000人以上。自1899年3月2日颁布《北海道旧土人保護法》後，阿伊努人被迫學習日語，須採用日本名字，責令停止宗教習俗，成為部落民的一支。二戰後，日本政府继续沿用“自古以来的居民”这样的说法，不承認有此民族的存在 ，直到2008年6月6日，日本才首次承认阿伊努人为原住民。 很多中文文獻直接用日本歷史上曾經出現過的蝦夷人來稱呼阿伊努人，而認為這兩者是同一個族群（例如經濟部投資業務處），惟此種觀點具有爭議性。歷史上，阿伊努人亦曾經在日本本州北部居住過。 根據北海道政府在1984年進行的調查資料，當時在北海道有24,381名阿伊努人。不過，多數阿伊努人都傾向隱藏他們自己的族群性，或者根本不知道自己的族源，因此，現存阿伊努人的精確人口數目難以得知。俄羅斯帝國於1897年的人口普查中，有1,446人在俄羅斯帝國使用阿伊努語作為母語，在庫頁島上有1,434人。.
赤田首里殿內
赤田首里殿內是一首沖繩民謠。這首歌曲創作於琉球第二尚氏王朝時期，是首里城赤田村（今那霸市首里赤田町）石川家在舉行祭禮「迎彌勒」（弥勒迎け）時歌唱的童謠。 赤田首里殿內是琉球王國時代高級祝女首里大阿母志良禮（シュイウフアンシタリ）所居住的神殿。琉球人的彌勒（琉球語：彌勒 / ミルク）信仰與其他地方的人不同，琉球人將彌勒信仰融入到了琉球神道的信仰之中，在迎彌勒的祭禮中祈禱豐收（這是現代沖繩學學者的重要研究對象）。在傳統彌勒節迎彌勒祭禮上，人們戴著布袋和尚的面具，唱著這首曲子，期待彌勒的「世果報」（太平盛世）的到來。彌勒節一般在農曆七月十六舉行，現在改為最接近農曆七月十六日的那個星期天舉行。 赤田首里殿內的歌謠在昭和初年一度失傳，1994年獲得復興。現在沖繩都市單軌鐵路列車到達首里站時，會播放這首樂曲。.
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關東大地震
東大地震，又稱關東大震災（）是一場在1923年（大正12年）9月1日日本時間上午11時58分，發生在日本關東平原的地震災害，矩震級高達8.1，震源深度15千米，震央位於神奈川縣相模灣的伊豆大島，屬於上下震動型的強烈地震。這次地震影響範圍包括了東京府（今 東京都）、神奈川縣、千葉縣以及靜岡縣，又稱為東京大地震。這次地震持續的時間眾說紛紜，介於4至10分鐘。關東大地震發生後，日本時間12時1分與3分又分別發生規模7.3與7.2的餘震，這三次地震合計持續5分鐘以上。 這次地震對東京、橫濱這兩個日本大城造成毀滅性的破壞，受災範圍廣及整個關東地方。關東大地震的破壞力相當驚人，將93公噸重的鎌倉大佛塑像震移，該地距離震央超過60公里，導致塑像向前滑動大約兩英尺。 關東大地震死亡人數估計大約介於100,000至142,000人（包括大約40,000人失踪，被推定均已死亡）之間。是大日本帝國期間最嚴重的一次自然災害。根據鹿島建設的研究報告顯示，直到2005年9月為止，總共有105,000人證實死於關東大地震。.
蒙古人種
蒙古人种（Mongoloid），是西方世界人種分類學上为人类分类学说的種族，大致上可以稱呼蒙古或東亞族裔的人，此詞大概是有數百年歷史的說法，現代北美(美國，加拿大)習慣以高加索人來稱呼歐洲人種。由于科技和社会的发展，人種分类学放弃了必须为人类分类的观念。人种特性现多被认为具有连续性。.
蔡夫人 (消歧義)
蔡夫人可以指：.
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蔡紅亨
蔡紅亨（），琉球國第二尚氏王朝閩人三十六姓蔡姓後裔，生活於明朝萬曆年間。父親為琉球國耳目大夫蔡金城。蔡紅亨精通刺繡，她巧织龙袍入贡明朝，萬曆帝賞識她的才藝，在她死後追封她為精巧妙明懿德夫人。她的事蹟在琉球及中國的典籍如《蔡氏家譜（儀間家）》、《蔡氏家譜（上原家）》、《蔡氏家譜（具志家）》、《蔡氏家譜抄（具志頭家）》、《長樂縣志》、《闽都别记》等均有記載，她曾經進明朝京師燕京，進京原因有獻藝說及选秀說兩種。傳說她能神游海上，在長樂被陳靖姑收為徒弟，死後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及褔建長樂人視為神明並建廟供奉，尊稱為蔡姑婆、蔡夫人、蔡媽夫人、蔡媽娘娘、蔡奶夫人。後來亦被移民的福州人帶到臺灣，成為臺灣民間信仰之一。.
蔡溫
蔡溫（；），是琉球國第二尚氏王朝時期著名的政治家和儒者。和名具志頭親方文若（），童名真蒲戶，號魯齊。蔡溫於1728年至1752年曾出任琉球的三司官，在職期間，曾對琉球的山川進行疏導，並制定了保護山林的一系列政策，以及鼓勵發展農業、手工業的方針，使琉球王府的財政收入大為提高。他還制定了《位階定》，對琉球的政治制度和位階制度進行改革。他被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一，至今仍受琉球人尊崇。.
脫清人
脫清人指的是琉球處分期間，因不滿日本統治而流亡清朝以求復國的琉球人，以向德宏、林世功最為出名。 1872年，日本宣佈廢除琉球國，改為琉球藩。隨後又於1874年強迫琉球停止向清朝朝貢。這引起了親清派（日本人呼之為「頑固黨」）人士的不滿和恐慌，1875年，琉球國遣紫巾官向德宏、都通事蔡大鼎、通事林世功等人，假借探問未歸國的進貢使毛精長的名義，赴清朝交涉，是為脫清人之始。1879年，日本兼併琉球國後，因沖繩縣警察的鎮壓和逮捕，不滿日本統治的琉球人紛紛流亡清朝。一方面出於政治避難，另一方面向清朝上書請願，希望憑藉清朝的力量重建琉球王國。.
自称为耶稣的人物列表
自称为耶稣的人物列表收入声称自己为耶稣的著名人物。.
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臺灣省
臺灣省，簡稱「臺」，是中華民國已虛級化的省份，全省劃分為11縣、3市，範圍為臺灣本島（不含臺北市、新北市、桃園市、臺中市、臺南市、高雄市等6個直轄市）、澎湖群島，以及鄰近臺灣本島之離島。全省面積佔中華民國實際控制國土面積的69.38%，而人口則佔總人口的30.68%。 臺灣之建省，可追溯至大清光緒13年（1887年）成立的福建臺灣省。中華民國臺灣省於民國34年（1945年）設立時，其範圍包含了臺灣全島及離島與澎湖列島。民國87年（1998年）12月20日起，臺灣省政府因功能業務與組織調整而成為中央政府的派出機關，正式凍省（虛級化）。民國99年（2010年），因五都改制，使基隆市變成該省的外飛地，因此也是該省自民國38年（1949年）底國府遷臺以來，第一個在同一塊陸域土地上擁有飛地的省份。其中彰化縣為該省第一大縣、新竹市為該省第一大市。.
長榮姓
長榮姓（ちょうえい）為琉球族獨有的漢式複姓，琉球國規定外島士族須使用複姓，部份複姓為琉球人自創，長榮姓是其中之一，為八重山系士族姓氏之一。元祖為石垣島豪族長田大主信保，其子孫皆屬於八重山長榮氏，名乘頭為「信」）。.
腊八节
臘八節，又稱臘八，源自中国的一个传统节日，因在农历十二月初八，也就是腊月初八庆祝而得名。原意是祭祀祖先和神靈，祈求豐收、吉祥和避邪。在中國，有臘八節喝粥的習俗。 漢地相傳這一天是佛成道日，是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成佛並創立佛教的日子，也稱「法寶節」，為佛教徒盛大節日之一。道教《八道秘言》亦提及這天為五臘日中的「王侯臘」，需修齋並祭祀先祖。.
蛇肉
蛇肉，是主要流行于中国华南、琉球及東南亞等地的一种肉类。中国是世界上最大的蛇肉消费国，每年消费的蛇肉超过一万吨，因蛇常为野生捕获，为此许多珍稀蛇类濒临灭绝。这种食用习惯常受到动物保护组织的谴责。.
陰曆新年 (消歧義)
曆新年是指各種太陰曆中的新年，除了指太陰曆的元旦外，在部份並不以元旦為歲首的地區指按照陰曆曆法中指定為歲首的日子。.
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HY (樂隊)
HY（エイチワイ）是來自日本沖繩縣的樂隊，於2000年成立，共五位團員，其中男性四名，女性一名。團名由來為五位團員的出生地沖繩縣宇流麻市的与那城“東屋慶名”（ひがしやけな，Higashi-Yakena），取第一個字母而成。主唱為一男一女，是樂團中少見之組合。 因為高中時期的友誼延續，自2000年組成HY以來，多次參加北谷Street Live而擁有許多歌迷。2001年9月，第一張專輯《Departure》在沖繩限定發售，不一會兒就售完。2002年3月在沖繩的宜野灣海濱公園舉行初次的One Man Live，有超過2000名的歌迷參加。同年4月《Departure》在全國發售，一下子就受到大眾的關心。6月時參加在法國巴黎所舉辦的音樂節，夏季時更是在日本各地的Summer Festival中向全國證明了他們的實力。年末堅決地舉行了全國巡迴演唱會。2003年4月，第二張專輯《Street Story》一發行，就登上Oricon排行榜第一名，並創下地下樂團第一次連續四周獲得第一的成績。隔年第三張專輯《TRUNK》發行，又再次獲得第一名（地下樂團的首次）。2006年4月12日，他們帶著超越苦難的自信以及歌迷所給予的信賴，發行了第4張專輯《Confidence》，又再度的登上了Oricon排行榜連續2週第一名，這當然又是地下樂團的第一次。目前為止所舉行的One Man Live的門票完全都賣光。從2006年3月起所舉行的全都道府縣的巡迴TOUR，共動員了88000人。當然門票也都是當日賣完。同年12月，就像琉球語KUMAKARA AMAE（從這裡開始邁向未來）一樣，不論是日本武道館、大阪城HALL的One Man Live也好，門票都立即售完。.
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柔远驿
柔远驿（闽东语平话字：Iù-uōng-ĭk），明代时官方全称为“进贡厂柔远驿”，民间又称琉球馆（Liù-giù-guāng），是中国福建省福州市的一座馆驿建筑，位于台江区琯后街40号，始建于明成化八年（1472年），重建于清康熙六年（1667年），明代至清末用于接待琉球国赴华朝贡的宾客和商人等，琉球贡使在福州登陆后一般先住在柔远驿，再到京城觐见中国皇帝，古代自费到中国学习的琉球学生也多在柔远驿延师受业，当时柔远驿的建筑规模较大，还有天妃宫、进贡厂等附属建筑。1876年中琉断交后，它作为贡使馆驿的功能消失，其建筑面积渐被蚕食缩小。现今，柔远驿被辟为福州对外友好关系史博物馆，是福建省级文物保护单位。.
掃墓
掃墓，是中國人的傳統習俗，閩南人稱掃墓（sàu-bōng）、--紙（kuì-tsuá）、探墓厝（thàm-bōng-tshù），如有攜帶三牲等供品，才稱作「培墓」（puē-bōng）。客家人則呼為掛紙（koa-chṳ́）、福州民系云為硩紙或軋紙（dák-cāi，dák為壓之意）、廣東人言為拜山（baai3-saan1）、行青（hong4-cing1）。掃墓是維護、修整祖先墳墓及其環境的祭祖活動，用意在慎終追遠、思念祖先，同時亦能聯絡族人，有子孫團聚的意味。中國最早的春祭在寒食節，後來改為在清明節，現在北方部分地區仍然在寒食節祭祖，部份地區亦有在春分、上巳和秋分、重陽掃墓者。.
林世功
林世功（；），字子敘，號春傍。和名名城里之子親雲上春傍（）。琉球第二尚氏王朝末期士族、親清派政治家。 林世功出生在琉球久米村的林氏新垣家，為閩人三十六姓林胤芾八世孫。林世功也是若秀才林奕保與鄭氏思鶴的次子。 1865年，23歲的林世功因精通詩文而被選為官生（官費留學生），人稱「官生新垣」（）。1868年10月，與毛啓祥、葛兆慶、林世忠一起，作為琉球國4名官生的一員前往清朝留學，并於次年到達京師（今北京），入學國子監。在國子監期間，林世功的師傅是徐干。林世功的詩文為儒者孫衣言所賞識，孫衣言稱讚他的詩作「詳雅有中朝館閣氣象」、詩意「新穎絕倫」、「音節壯闊格律渾成」、「語語雅切亦細密亦大方」。4年後學成歸國。 1874年，剛剛歸國的林世功就被任命為久米村詩文官話經書師匠，同年12月轉任久米村文組主取。次年6月，林世功擔任琉球王府的國學大師匠；9月又成為中城王子尚典的講解官。當時由於林世功世子師的身份，當時普遍認為在未來尚典繼位的時候林世功會被昇為國師并執掌朝政。林世功自己也滿懷為國貢獻的抱負。 然而，與林世功官運亨通相對地則是琉球處境的危險。1874年，牡丹社事件發生後，日本強迫琉球停止向清朝朝貢。琉球多次向日本交涉，皆被日本拒絕。因此在1876年12月，琉球國王尚泰與三司官向居謙（浦添親方朝昭）商議，秘密遣向德宏（幸地親方朝常）赴福州，假借探問未歸國的進貢使毛精長（國頭親雲上盛乘）的名義，向清朝交涉。林世功以陈情通事的身份隨同前往。一行共19人，從北山名護間切的湖邊底港（今名護市許田地區的湖邊底）出發，在伊江島遭遇颱風，險些觸礁沉沒。在經過八重山群島之後，次年到達福州，被安置於柔遠驛。向德宏、林世功等人將尚泰王的秘密書信轉交給閩浙總督何璟，輾轉送達清廷。但清政府並未對此作出任何反應。 1879年，琉球被日本吞併，改為沖繩縣，史稱第二次琉球處分。尚泰王和王世子尚典被遷往東京。尚典在臨行前飛書傳信到柔遠驛，要求向德宏、蔡大鼎、林世功等人立即前往京師交涉。隨即向德宏、林世功一行薙髮易服扮作商販，從福州河口萬壽橋（今福州台江區南公園附近）附近的渡口出發，經海路於八月二十七日（西曆10月2日）到達天津，上書李鴻章，要求清朝就此事向日本交涉。向德宏由於擔心受到日本特務的追殺，留在了天津李鴻章處尋求庇護；林世功等其他人則前往京師求救。他們於八月十四日同毛精長聯名，將請願書送交總理衙門，請求出兵救援琉球。但清廷未作出反應；最後他們絕食的方法请求清廷向日本交涉。 清廷通過駐日本公使何如璋，向日本表示抗議，日本因此派遣宍戶璣為公使，前來京師談判。清方提出「琉球三分方案」，即包括沖繩本島在內的中部各島歸還琉球，恢復琉球國，將宮古及八重山以南各島劃歸中國，將包括奄美大島在內的五島劃歸日本。但這受到日本方面的拒絕。最終，日本駐天津領事竹添進一郎提出「分島改約案」，即割宮古、八重山兩島給清方，由清方擁立向德宏為琉球王。李鴻章對此表示滿意，建議總理衙門接受這個條件；總理衙門在與宍戶談判後，初步達成共識。李鴻章徵詢向德宏的意見；向德宏認為兩島土地貧瘠無法生存，分島改約案與亡國無異，萬萬不可接受，又「伏地大哭不起」。但李鴻章卻對向德宏的忠義印象深刻，更加傾向於將向德宏立為王。 身處天津的向德宏托人將自己探聽到的談判消息告訴了身處京師的毛精長、林世功一行。毛精長、林世功等人也多次上書反對，但沒有結果。眼看這個條約即將簽訂，林世功決定以死來阻止。十月十八日（西曆11月20日）, 他向清廷寫下了奏摺，隨後留下絕命詩二首，在北京總理衙門前揮劍自殺。他的奏摺則被琉球使臣蔡大鼎上呈清廷。22日，得知此事的慈禧太后認為林世功是琉球王室的忠臣，贈白銀200兩，厚葬於通縣張家灣立禪庵村（今北京市通州區張家灣鎮立禪庵村）。 林世功自殺後，清廷宣佈推翻與日本達成的「分島改約案」，拒不簽字。日本公使宍戶璣以清國毀約為由拒絕繼續談判並歸國。清朝的大臣們也對是否支持琉球復國產生了爭論，從此琉球問題被擱置。 1931年，九一八事變發生後，一些日本學者曾前來當地考察，後來林世功等13名琉球人的墳墓被仇日的村民誤當作日本人墓拆毀洩憤，直至今日仍沒有修復的跡象。 《琉球詩錄》集徐幹所評林世功《古琉球吟》等作品，其絕命詩兩首：「古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。一死猶期存社稷，高堂專賴弟兄賢。」、「廿年定省半違親，自認乾坤一罪人。老淚憶兒雙白髮，又聞噩耗更傷神。.
東亞人種
东亚人种是蒙古人种的亚群, 包括中国大陆和台灣，蒙古，越南，韩国和朝鲜，日本。主要民族包括汉族，蒙古族，京族，朝鲜族，琉球族和大和族。其他东亚人包括白族，回族，藏族，滿族，壮族，苗族，瑶族，阿伊努族，维吾尔族等。.
欹髻
欹髻（カタカシラ）是琉球成年男子的一種髮型。 琉球士族男子在15歲的時候元服，將頭髮束起來插簪、戴冠。根據琉球位階，各種位階的士族所插簪的材質、所戴冠的顏色都不同。欹髻結的越小越為上品，為了使頭髮數量減少，將中部剃去。頭頂部約4釐米處將頭髮盤數圈結起來，稱為「元結」（ムーティー）。 琉球官方正史《球陽》記載，相傳舜天頭的右側長了一個瘤，為了隱藏這個瘤，便結髻在右邊以遮掩這個瘤。國人紛紛效仿，如結欹髻。15世紀中期，日本畫僧雪舟渡航到明朝，在其描繪各國人的《國國人物圖卷》中，可見琉球人頭頂部沒有結髮，而是將髮髻結在了頭的後部。 久米村人的髮型原先與琉球人不同，而與中國衣冠、髮型相同。自1650年起，改為琉球習俗，也開始穿琉裝、梳琉球式髮髻。自此時開始，欹髻的結髻才變成到頭頂的部位。 日本於1871年（明治四年）頒佈斷髮令。1879年，琉球被日本吞併，改為沖繩縣。不過與日本本土不同的是，沖繩縣推行舊慣溫存政策，對不斷髮的琉球人沒有加以處罰，直到1900年代仍然很常見。.
歐仁妮·布蘭查德
歐仁妮·布蘭查德（Eugénie Blanchard，）2008年5月25日成為法國最年長者，自日本琉球人知念蒲於2010年5月2日辭世後，繼位為在世最年長者。2010年11月4日，她在聖巴托洛繆島上的安養院去世，終年114歲261天。她去世後，由巴西婦女瑪利亞·高梅斯·瓦琳廷成為最年長者。其一生有大多的時間當修女。.
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比嘉愛未
比嘉愛未，日本女演員、模特兒，沖繩縣宇流麻市出身，經紀公司為VISION FACTORY。.
永久居留權
永久居留權指個人得到許可永久居留於某地的權利，但不一定享有公民權。擁有永久居留權的人稱作「永久居民」。由于美国永久居民的身份证称为「綠卡」，故绿卡在不少地區成為永久居留許可證的代名詞。.
民族國家
民族国家（Nation state），一種國家的形式與意識型態，不只是一個政治及地理的單一實體，在文化與族群上也是一個完整共同體。乃歐洲在20世紀主導的現代性民族自决和自治概念及實踐。與歐洲在18及19世紀傳統帝國或王國不同，民族国家成員效忠的對象乃有共同認同感的「同胞」及其共同形成的體制，認同感的來源可以是傳統的历史、文化、语言或新創的政體。因此，從一個民族構成政體，或者由數個民族經同一共享的政體構成的國族，都是民族國家的可能结合型式。 民族国家是政體的一种形式；民族则是共同體的認同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族国家这个概念應此包括以公民民族主義及種族民族主義等不同的思維，主要取決於認同概念的形成要素。所謂的單一民族国家，所有公民共享同一价值、歷史、文化、或语言；不論是繼承前帝國/王國的統治範圍或者是當代全球化的移民現實來說，少有国家符合此類型。因此，當代民族国家常為多民族國家，而今日多元文化主義常用來形塑及爭取對體制的認同，而非民族，但按國家族群比例的多寡，一國對於外來移民的包容程度也會不同。.
民族列表
以下世界民族列表是各民族汉语译名名称按汉语拼音顺序排列，目前世界上共有2000个民族。 ---- A B C D E F G H J K L M N O P Q R S T V W X Y Z.
民族服饰
民族服饰是指各民族本身文化中独有特色的服饰，也可以称为地方服饰或民俗服饰。在一些民族国家的城市生活中，人们在日常的时间虽然多以现代西式服装打扮为主，但在节庆、宗教仪式、国家典礼和其他正式的场合中，则会以民族服饰打扮出现，通常在服饰上的一些装饰品中可以推断出穿戴者的婚姻状态、社会或宗教地位等。.
汉姓
汉姓，指的是汉民族以及采用汉族姓氏或汉族风格的姓氏（漢化的姓氏）的其他周边民族（如朝鮮族、京族等）的姓。汉姓一般由一个汉字组成（單姓），也有少部分以两个或以上汉字组成（複姓）。汉民族的传统姓名系统（汉名）中包括氏、姓、名、字、号等，但現在一般人只有姓與名，部分人或會使用化名、筆名、網名等。.
汉族
漢族，是生活在東亞地區的一個民族，種族上屬於東亞黃種人，是數個現代國家和地區的主体民族。佔中国大陆人口《中華文明起源和民族問題的論辯》漢民族形成問題的爭鳴 第129頁92%，佔臺灣人口97%，佔新加坡人口74%，佔馬來西亞人口23.4%。漢族在世界各地皆有分佈，總人口约为13.9亿，约占世界人口的20%或五分之一，目前是世界上人口最多的民族。 「汉」作為民族的称呼，是在中国的国家形成和发展中确立的。中國上古史學專家許倬雲認為，魏晋南北朝以后，“华夏人”开始出现“汉人”自称谓，在此之前，“汉人”、“汉民”多为周边国家对汉朝国民的称呼見p.33, p.67 。漢族自稱“漢人”，其他民族称之“唐人”、“華人”、“秦人”、“桃花石”。 19世纪末開始用「汉族」一詞做為漢民族的稱呼，受漢民族主義和共產主义運動等多重影响，这一称呼逐步广泛使用，并于官方固定下来，在此之前，“華夏”（起源於中國黄河中下流域的遠古部落名稱）較常被使用為漢民族的別稱，民族政治认同根据时间与空间的不同，对華夏、汉人的定义都具有差异。汉族被西方學者視為中國的主體民族。 另外，中國古代没有现代称谓“民族”而加“族”的概念，但不等于当时没有漢族这一民族，用于民族之间区别的“满”、“蒙”、“汉”，都是古代的民族概念，故现代学界尤其史学界称历史上的汉人为汉族。 漢族自古以來就稱呼漢族主要聚居地區為「九州」，同時認為非漢民族主要聚居地區在九州之外或“漢地”，而非漢民族稱呼漢族主要聚居地區為「漢地」。 漢族通常被认为是上古传说炎帝（或神农氏）与黃帝（或轩辕氏）两个部落的后裔，“炎黄子孙”及“炎黃裔胄”皆曾被中國國民党及中國共產黨用來做為“汉族”的代称或另稱。 漢族之內因地域、語言、文化及社會多樣性上可分出不少漢族民系；根據復旦大學的基因研究對照歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動：在西晉以前漢族人口主要分佈於中国北方，隨後北方人口因永嘉之禍大舉向南遷徙，歷史上汉族由北往南的大規模移動也改變了南北人口分佈密度。.
沖繩島戰役
冲繩島戰役（沖繩戰役、沖縄戦）（英語: Battle of Okinawa），盟军代號為“冰山行動”，是在琉球群島中冲繩本島進行的一場戰役，也是第二次世界大戰太平洋戰場中規模最大的兩棲登陸行動。戰役從1945年4月上旬開始持續到6月中旬，為期82天。 經過漫長的跳島戰役，盟軍逐漸逼近日本本土，並計劃利用沖繩這個距離日本本土僅340英里的島嶼作為空中作戰基地，以實行戰略中入侵日本本土的計劃（代號沒落行動）。美國陸軍的5個師，包括美軍第7步兵師、第27步兵師、第77步兵師、第81步兵師和美軍第96持續保障旅为陆地主要战队。美國海軍陸戰隊美國第1海軍陸戰師和美國第6海軍陸戰師提供在陆地上必要的支援，美國海軍陸戰隊第2師則作為兩棲預備隊。入侵行動得到海軍、兩棲和戰術空中部隊的支援。 這場戰役在英文稱為“Typhoon of Steel”，在日語稱為或。這些代號反映出戰鬥之激烈、火力之密集以及盟軍參戰車、艦的龐大數量。該戰役是第二次世界大戰太平洋战争中傷亡人數最多的戰役。日本方面共有超過100,000名战士戰死或被俘，盟軍遭受的人員傷亡亦超過80,000人。此外數萬名當地平民喪生、受傷或被迫自殺。冲繩的戰鬥結束數星期後，美軍使用原子彈轟炸廣島和長崎，最終迫使日本投降。.
沖繩島戰役中的集體自殺
沖繩島戰役中的集體自殺，指的是第二次世界大戰末期沖繩島戰役中琉球人的一系列集體自殺事件。在1945年日軍在沖繩島戰役中敗局已定的時候，沖繩縣的琉球人發生過集體自殺的事件。這一系列事件是否是在日軍逼迫下進行的，至今仍是日本歷史教科書中爭議的焦點。 1974年由歷史學家家永三郎編寫的教科書《新日本史》（三省堂）中，提到了沖繩縣住民在沖繩島戰役中非自然死亡的人數高達十萬人，這也是首次在歷史教科書中提及沖繩縣民在戰爭中的傷亡人數。在1982年的高校教科書《日本史》（實教出版）的腳註中，江口圭一首次提到日軍殺害琉球住民，文部省檢定之後要求刪去這段文字，遭到沖繩縣民的強烈抗議，後得以保留。然而1983年，家永三郎的教科書中《新日本史》中有記述日軍殺害琉球住民的文字，被文部省檢定為不合格，而後引發了家永教科書訴訟，這也是日本史上歷時最長的民事訴訟事件。在1984年至1993年間的訴訟中，原告方證人大田昌秀、金城重明等人以親身經歷證實了在沖繩島戰役中日軍曾屠殺琉球住民和逼迫住民集體自殺。安仁屋政昭則認為日本軍方有組織地讓琉球住民集體自殺，或以間諜罪處決住民。.
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沖繩人
沖繩人可以指：.
沖繩語
沖繩語，又稱沖繩方言、中央沖繩語、沖繩中南部諸方言，指的是沖繩群島中南部地區使用的琉球語方言的總稱。沖繩方言使用的範圍包括沖繩本島的中南部地區以及慶良間群島、久米島、渡名喜島、粟國島、奧武島、濱比嘉島、平安座島、宮城島和伊計島。 值得注意的是，現在被稱為“沖繩--”的語言指的並不是沖繩語，而是沖繩日語（又稱沖繩大和語）。沖繩日語是20世紀琉球語與日本語發生語言接觸後形成的一種日語方言。.
沖繩返還
沖繩返還（沖縄返還），又稱沖繩政權移交，指的是1972年5月15日美國放棄琉球（沖繩縣）的行政、立法、司法等權，並由日本接管以上權力。.
泡盛
泡盛，一種特產於琉球群島的蒸餾酒，是燒酒的一種。由大米製成，但並非像日本清酒那樣釀造而成，而是由蒸餾而得。 典型的泡盛為60標準酒度（30%酒精），出口到外地（包括出售到日本本土）則減為50度（25%酒精）。部分泡盛（如著名的花酒）為120度（60%酒精），並且容易著火。 琉球人通常將泡盛置於水中或冰中飲用，因此在沖繩的餐館中，泡盛往往會與一杯水或一杯冰塊放在一起出售。泡盛也可以直接飲用，或置於雞尾酒中飲用。在琉球群島，泡盛的另一個名字叫「島酒（しまざけ）」，或簡稱「島（しま）」。 截至2005年初，泡盛的價格為每杯250日圓至50000日圓不等。一般來說，泡盛的年代越久遠，其價值越高。.
清明
清明，是華人四大節日之一、農曆二十四节气之一。清明節與新春、端午節、中秋節，是指華人傳統會一家團聚共度的四個節日，故稱華人四大節日。另外，就祭祖而言，除、清、盂、九四節也是中華傳統節日裏的「祭祖四大節」，每年陽曆4月5日前后太阳到达黃經15°时开始，《月令七十二候集解》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”因此，清明節總是在公曆4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《曆書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。.
滿島光
滿島光（，），日本女演員，沖繩縣沖繩市出身，前歌唱組合成員。祖父為法裔美國人，滿島有四分之一外國血統。 2009年，以《愛的曝光》獲報知電影獎、橫濱電影節、每日電影獎、電影旬報獎等日本各電影獎，為日本重要女演員之一。.
漢字文化圈
漢字文化圈（Sinosphere）有時稱為東亚文化圈、儒家文化圈、中華文化圈，是指歷史上受中國及中華文化（或漢文化）影響、過去或現在共同使用漢字、文言文作為書面語之文化圈。日-zh-hans:朝;zh-hant:韓-越大多不使用漢語雅言作為口頭語言交流媒介，故漢字文化圈範圍大於漢語圈（Sinophone）。 涵蓋國家包括中國以及歷史上曾受中國皇帝冊封或曾向中國王朝朝貢之周邊國家或民族。這些地域在古代主要是農耕民族，存在冊封體制，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想、中華法系，並發展出相似之文化和價值觀，但與中國保持著相對政治獨立。漢字文化圈所覆蓋地域與現代劃分之東洋地區很大程度重合，包括了中國大陸、澳門、香港、臺灣等漢語地區，古代的越南（京族）、朝鮮半島（朝鮮族）、日本列島（大和族）、琉球群島（琉球族）等。日本歷史學者西嶋定生提出之「東亜（東洋）世界論（冊封體制論）」，形成了歷史學上之「文化圈」概念模型。 漢字誕生地中國以及周邊的越南、朝鮮半島、日本、蒙古等地，歷史上完全使用漢字或與本國固有文字混合使用，古代官方及知識分子多使用文言文（日本、越南和--稱為“漢文”）作為書面語言，但漢字文化圈並不使用漢語雅言作為口頭媒體。另外，有些遊牧民族如蒙古族、藏族，雖然位於漢字文化圈地區內，但不使用漢字。在現代-zh-hans:朝鲜;zh-hant:韓-語、越南語和日本語中，六成以上詞彙都是由古漢語派生出之漢字詞所組成。另外日本假名和越南喃字皆是從漢字衍生之文字，朝鮮半島諺文雖為自創文字但亦能跟日文假名一樣和漢字一同混合使用。東洋世界各國歷史上都曾經使用過漢字。聯合國成立後，中文為聯合國六種正式語言之一。.
漢那憲和
漢那憲和（；），琉球人，本姓昂，是大日本帝国海軍軍人、政治家。最終階級為海軍少將。眾議院議員。海軍兵學校27期畢業。他是琉球國第二尚氏王朝末代國王尚泰王（亡國後為日本侯爵）的女婿。.
澳底
澳底，是台灣新北市貢寮區的一個地名，位於三貂角與鼻頭角中間，境內有澳底漁港。日本在1895年4月17日《馬關條約》簽字後，接收人員與部隊即在此登陸，而後逐步攻佔全台灣，開啟往後長達50年的日治時代。.
濱比嘉島
濱比嘉島（、）是沖繩縣宇流麻市所屬的島。在琉球的傳說中，是琉球人誕生之處，至今仍祭祀阿摩美久、志仁禮久兩神。.
月代
月代，為傳統日本成年男性的髮型。將由前額側開始至頭頂部的頭髮全部剃光，使頭皮露出呈半月形。 關於使用此髮型的理由有許多說法，目前江戶時代禮制專家伊勢貞丈的說法：「為了在戰場上便於戴上頭盔，避免悶熱」較廣被接受。 根據鎌倉時代初期的關白九條兼實的日記《玉葉》中安元2年7月8日一條：「自件廉中，時忠卿指出首，其鬢不正，月代太見苦，面色殊損。」可以得知平安時代末期便存在此髮型。 而日本古典文學《太平記》卷五提到片岡八郎矢田彦七脫下頭巾，把手指放在頭側。成山狀的頭髮，顯露出之前月代的痕跡。 對照繪卷的結果，可以確定鎌倉時代、室町時代的月代主要是在戰場上使用，平時是使用髮型。 進入戰國時代後月代成為日常的髮型，江戶時代時更是成為習俗。除了公卿以外，平民與武家間都相當流行，也是元服時依照慣例要剃的髮型。 此風俗一直持續到明治時代的散髮脫刀令頒布。.
按司
按司（琉球語首里那霸方言：アジ或アンジ；先島方言：アズ）是琉球國歷史上的地方行政單位，後來成為琉球國貴族和地方豪族的一種稱號。自第二尚氏王朝起只有王族成員才可出任。按司家族是國王家族的分家，相當於日本的宮家、中國的藩王府，在貴族中，其地位僅次於王子。女性王嗣（翁主）亦可成為按司，女按司稱為按司加那志（アジカナシ或アンジカナシ）。 《中山世譜》等琉球史書稱，琉球人是天帝的子孫。天帝派遣女神阿摩美久（アマミキヨ）和男神志仁禮久（シネリキヨ）來到人間，生三男二女，為琉球人的祖先。其中長子是天孫，其後代世為國王；次子為按司（諸侯）的祖先；第三子為百姓（平民）的祖先。但事實上早期琉球沒有國王這個概念，各地區的首領自稱「按司」，有時也會被祝女授予「世之主」、「世主」之類的神號。根據沖繩學學者伊波普猷的說法，「按司」是琉球語中「主」（アルジ）的轉訛。 按司最早作為地方勢力的首領出現於12世紀，並在各地建立了一些御城，彼此互相爭戰。後來尚巴志王統一了琉球。但按司仍在地方擁有一定勢力，參與過琉球國內的政變。直到尚真王時期，琉球朝廷下令收繳各地兵器，召各按司赴首里城居住後，按司割據勢力才被消弱。此後按司從地方豪強轉型為都市貴族，派遣名叫「按司掟」（アジウッチ）的官員管理自己的領地。 此後，在第二尚氏王朝的位階制度確定之後，按司成為了琉球王族的一個位階。沒有即位的王子，其長子會被授予按司的位階。因此按司一般姓向氏，名乘頭世襲為「朝」字。只有國頭按司家（國頭御殿）例外：該家族姓馬氏，名乘頭世襲為「正」字。這是因為國頭按司家的祖先馬順德（國頭親方正格）對琉球王室有重大功績，曾救了尚元王一命。為了報恩，尚元王特別授予其子孫王族的待遇和按司的位階。 琉球王府征服奄美群島和宮古群島之後，這兩個地區的酋長並沒有被授予按司的稱號。奄美群島的酋長稱「大親」（ウフヌシ或ウフヤ），而宮古群島的酋長則稱「豐見親」（トゥユミャ）。 高級按司敬稱為御殿（ウドゥン）；低級按司的敬稱為御前（ウメー），其子孫稱按司前（アジメー）。一般籠統的稱為御殿。 按司的采地稱按司地頭。原則上，按司同親方一樣，會被授予一個間切的地頭。受日本文化影響，有時也把領有一個間切的按司稱為「大名」（デーミョー）。.
有銘兼久
有銘 兼久（ありめ かねひさ、1978年9月27日 - ），琉球人，琉球姓氏為葉姓，為日本的棒球選手之一，現效力於東北樂天金鷹隊。.
戶田忠溫
戶田忠溫（，）是日本江戶時代後期的譜代大名，下野第4代藩主，宇都宮藩第10代。.
明朝服飾
明朝服飾是指明朝時的衣飾，專指這段時期的漢服，即明制漢服。明朝服飾繼承了宋元兩代的式樣，但亦有一定程度的胡化，例如明代流行的曳撒就是繼承於元代蒙古人的腰線襖。中後期更出現了前代未見的形制款式如立領，以及於一件衣服的顯眼處大量使用鈕扣。至清朝期間逐漸被禁止，但仍有少數款式和特徵流傳至今。近代至現代朝鮮族、琉球族、京族的民族服飾（韓服、琉裝、越服）亦深受明朝服飾影響。.
春社
春社是源自中国的传统民俗节日，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。 春社在甲骨文中就有相关的记载，是中国最为古老的节日之一，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。但目前在中國大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二日拜土地公的习俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但与传统的春社不尽相同。在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分民俗沿袭自春社。关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。 与中国诸多祭祀类传统节日一样，根据主办方的不同，春社分为官社和民社。官社庄重肃穆，礼仪繁缛，而民社则充满生活气息，成为邻里娱乐聚宣的日子，同时有各种娱乐活动，有敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏等诸多习俗，是民间不可多得的热闹节日。“社会”一词即起源于民社时的聚会活动。 春社一般与“秋社”合称为“社日”，历来有“春祈秋报”的说法:540。清末民初著名易学家尚秉和称，社日“在中国历史上，可谓最古最普遍之佳节。”现今各地遍存的土地庙即是社日祭社时的遗存。.
新垣勉
新垣勉（）沖繩縣出身的男高音歌手、浸信會牧師。.
新垣里沙
新垣里沙（），出身於神奈川縣橫濱市保土谷區，是日本女子團體早安少女組。第五期成員。應援色為黃綠色。隸屬經紀公司UP-FRONT AGENCY旗下，血型B型，身高155cm。2007年6月2日成為第六代副隊長；2011年10月1日繼任第七代隊長。於2001年8月26日加入，2012年5月18日畢業。在籍時間10年9個月(共3918天)，為目前歷代成員中在籍時間第二長的成員。自早安少女組畢業後，以女演員為目標，目前活躍於舞台劇演出中，於2016年6月13日發表與曾經合演舞台劇之俳優結婚，2018年1月5日宣布與俳優離婚。.
新春
新春是指汉字文化圈的新年，傳統上以農曆計算，又稱農曆新年，另有歲首、正旦、新正等名稱。相傳始自舜帝立正月、蠻夷率服。這一日中國以夏曆正月為歲首是儒家的“行夏之時”的治國要義和神道設教的深意，依夏正（孟春正月）為一年的開始，可謂傳承先聖之天時要義。 中國新年指農曆正月初一至初四， 正月初一為送舊歲（古稱元旦、正旦），被視為一年的開始。從明朝開始，新年節慶一般要到正月十五日（元宵節）之後才結束，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月結束為止。 日本陰陽曆天保曆在明治六年（1873年）1月1日起停用，改用西曆計日，稱原有天保曆為「舊曆」，新春日期也隨之改為西曆元旦起之三日，並定為國定假日，但琉球（沖繩縣與奄美諸島）等地區仍有依農曆日期的慶祝活動。漢字文化圈的國家如韓國、朝鮮及越南，即使二戰后官方曆法改用了西曆，官方及民間仍然依照農曆慶祝新春。現時除了漢字文化圈之外，新春在老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓等有眾多華人聚居的東南亞國家都是最重要的节日之一。舊曆新春在中國大陸、港、澳、臺、新、馬、印、韓、越、菲等地皆是法定假期。.
日琉同祖論
日琉同祖論指日本人與琉球人（沖繩人）的起源是來自同一種族。.
日语
日本語（），簡稱日語，其文字称为日文，是一種主要為日本列島上大和族所使用的語言，日語也是大國語言之一。雖然日本并沒有在法律上明確規定其官方語言，但是各种法令都规定要使用日语，在学校教育中作为国语教授的也是日语。日語是日本的公用語言是不爭的事實。但僅為事實上的官方語言，類似於美國的英語的事實上的國語地位。 雖然并沒有精確的日語使用人口的統計，不過計算日本國內的人口以及居住在日本國外的日本人和日僑，日語使用者應超過一億三千萬人。幾乎所有在日本出生長大的日本國民都以日語為母語。此外，對於失聰者，有對應日語文法及音韻系統的日本手語存在。 2017年3月的互联网使用语言排名中，日语仅次于英语、汉语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、印尼語（馬來語），排名第七。 在日语语法学界，如果无特别说明，「日語」（日本語）这个詞彙，一般是指以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎的日语現代標準語，有時也稱作「共通語」（共通語）。.
日本
日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.
日本历史
日本歷史、日本史是指日本或日本列島內的歷史。 根據民間傳說，日本於公元前660年2月11日建國。日本在公元4世紀出現首個統一政權大和國，其後於大化革新後確立天皇體制，引入唐朝文化。12世紀末，日本開始六百多年的幕府時代，期間曾經歷一個半世紀的戰國時代，以及由豐臣秀吉領導的文祿慶長之役。17世紀初，江戶幕府實行鎖國政策二百多年。 1854年黑船事件後，日本國內有志之士提出「尊王攘夷」等號召，江戶幕府在壓力下，被迫將政權還給明治天皇。1867年，明治天皇整頓內政，富國強兵，一戰後短暫經歷大正民主時期，到1930年代落入軍部控制，實行軍國主義，但於1945年被盟國擊敗後宣布投降。日本在恢復主權後經濟高速增長，躋身先進國家之列，直至1990年代，泡沫經濟破灭。.
日本人
日本人（にほんじん）指擁有日本國籍的人。現在日本吸引了相當多的外國人在日本生活，當中大部分是華人與西方人，部份外國人歸化了日本國籍，也成為日本人的組成部份。.
日本人口
日本人口根據總務省統計局資料，為1億2659万2千人（2018年1月確定值），是世界人口第十一大國。在20世紀之后，由於日本進入後工業社會，人口生育率降低，醫療條件提高；加上日本一向對外來移民管制甚嚴格，導致日本成為世界上人口老化程度最高的國家之一，同時日本也是人均壽命最長的國家之一。目前，日本總人口與勞動人口仍持續減少。.
日本華人
日本華人，是泛指在日本生活的華人或華裔。.
日本民族主義
日本民族主义指的关于日本民族的民族主义（特别是爱国主义）的是一系列的概念，内容比较宽泛。.
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日本民族問題
日本民族问题（），指与日本的民族政策和种族歧视等相关的问题。.
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日本文化
日本文化，是指在日本列島上形成的在關於思想、行為、生活、教育、信仰及價值觀等等的一系列實體或非實體的事物或象徵。 公元四世紀至九世紀，朝鲜半島的移民（渡來人）為日本帶來東亞文化，這包括其書寫系統—漢字。往后日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始孕育出國風文化。十六世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本在美國的外交壓力下签署日美神奈川条约（日美和親条約），开放了下田及箱馆两港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。 由於日本之於東亞大陸的地理位置，日本文化常常被劃入東亞或儒家文化圈文化之中，但始终存在爭議。美国保守派政治学家塞缪尔·P·亨廷顿在1993年發表的文明衝突論中，認為日本文化獨立於東亞自成一體，應並列為世界九大文明之一。而日本历史学家與那霸潤則認為日本文化是東亞大陸文化的延伸，並著重於唐朝文化的色彩，只在些許方面有差異。.
日本政府购买钓鱼岛事件
日本政府购买钓鱼岛事件（尖閣諸島国有化），源于日本东京都知事石原慎太郎的施政。石原慎太郎为了获得东京都政府对钓鱼岛的直接性管辖和管理，发起日本国内民众捐款从私人手中购买钓鱼岛活动。最终，2012年9月10日，日本政府正式以20.5亿日元（人民币1.66亿元，新臺幣7億元）从栗原弘行手中收购钓鱼岛及其附属岛屿南小岛、北小岛，在同年9月11日付款和登记。.
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拾骨葬
拾骨葬，俗稱「撿骨」，在香港稱為「執骨」。是一種二次葬的埋葬方式，在遠古的百越族已採用，見於中國南方、琉球、東南亞部份地區、馬達加斯加等地，現時闽海人（闽南人、闽东人）、廣府人、客家人、琉球人仍使用這種特殊的葬禮方式。 這種葬儀被認為是移民文化有關，遷徙者可將先人遺骨帶回故鄉籍貫地或新的居住地。 在漢族有拾骨葬習俗的文化中，未滿十六歲且未結婚的死者，視為兒童，不必撿骨。.
思草紙
《思草紙》（琉球語：おもろさうし，漢字表記：思ろ草紙，羅馬字：Omoro Sōshi），琉球第二尚氏王朝時期的一部祝詞集，也被琉球學學者當作是歷史上最早的一部琉歌集，1531年至1623年間由琉球國朝廷主持，編纂而成。原文是以日本平假名記錄的琉球語（其間夾帶少量漢字）。據琉球學學者伊波普猷考證，「おもろ」在琉球語中是「思考」（琉球語：うむい，漢字表記：思い）的意思，「おもろ」在日本語中應讀作「omoro」，但在琉球語沖繩方言中實際讀作「umuru」。是古代琉球群島特有的一種祝詞；而「さうし」一詞來源於日本語，是「草紙」的意思。 這部祝詞集收集了自12世紀以來琉歌作品，共22卷，記載有關國王、祝女、英雄、詩人、航海者的事跡，以及與風景、天象、戰爭、神話有關的琉歌，還有少量的愛情詩作，有重要史實價值。《思草紙》中所收錄的祝詞，最短的僅有兩行，最長的有四十行，皆為韻文，盛行對句，因此被認為是後世琉歌的起源。但是，《思草紙》中的語言多為琉球古語，在現代的琉球語中已經不使用了。 《思草紙》的編纂，共分有兩個時期。最早是在尚清王時期的1532年，為頌揚先王尚真王的豐功偉業，尚清王下令編纂第一卷。此後70年間編輯中斷。直到1613年，琉球國淪為薩摩藩的附庸國，琉球朝廷處處受到薩摩藩的制約，在政治上無所作為。為維持琉球人的傳統文化和歷史，尚豐王下令編纂第二卷。1613年至1623年間，又陸續編纂至22卷。.
