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29 关系: 埔里地區歷史年表，反日，台灣抗日運動，台灣日治時期，大豹社事件，小島源治，尖石鄉，下山家族 (臺灣)，五年理蕃計畫，井上伊之助，北埔事件，內灣水力發電所，理蕃政策 (消歧义)，番，花岡一郎，花岡二郎，莎韻之鐘，莫那·魯道，風中緋櫻，賽德克·巴萊，麻荖漏事件，霞喀羅事件，霧台抗日事件，霧社事件，臺灣總督府警察，臺灣歷史，Gaya (賽德克族)，沙韻·哈勇，方言札。
埔里地區歷史年表
埔里地區之地理位置位在臺灣本島之中央，東側為中央山脈，西側有國姓之深谷，南邊憑日月潭為界，北邊倚關刀山為屏障，地形十分險要，加上四季溫和，其豐富的自然環境提供了人類生存的重要條件。距離今約三千年前，已有人類陸續在埔里盆地周邊臺地地區建立家園；從其史前遺址所發現的石器、陶器，可發現該時期之文化內涵相當豐富；但不知原因為何，這些史前人類又像謎一樣的消失。直到很久以後，才有埔社布農人與眉社泰雅人各自分別居住在埔里的南北兩側，成為埔里近代歷史之最早主角。 漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年；當時，一千多名墾戶在郭百年等人率領下強行進入埔里。由於這次的移民行動沒有經過官府准許，再加上隨意殺害埔社及眉社原住民，終於引來當局關注；隔年，漢人被澈底驅逐，郭百年等墾首被依法懲治。埔社與眉社的原住民因此遭受重大損失，對漢人因而產生不好的觀感；但也正因經過這些衝擊，他們才更加了解漢人的社會文化，激起其放棄狩獵並從事農耕的想法。 1825年，分散居住在臺灣中部的巴布薩、洪雅、拍瀑拉、道卡斯、巴宰海平埔族人在他們的原居地因遭受漢人於經濟上的掠奪，導致其耕地大量流失，生活日漸窘迫，而不得另尋發展；當時，埔里正好提供其絕佳機會，於是，在互相招引之下，他們在接下來的八年中陸續進入埔里。 平埔族族群進入埔里後，一開始以埔社與眉社的佃田為生，後來依恃其農耕技術較當地族群進步，逐漸獲得當地大多土地，當地原居民因此逐漸撤往山區居住。後來，漢人也隨著逐漸鬆弛廢除的內山開墾禁令陸續前來開墾居住。1875年，埔里地區之開發大致完成。 沙連堡成立於清朝乾隆年間，其範圍包括今部份水里鄉、魚池鄉、國姓鄉、埔里鎮及仁愛鄉一帶；而埔里正是水沙連六社的重要地區，當初稱為蛤美蘭社，亦稱埔裡社（埔裏社）。道光年間，平埔族遷居至該地，並建立三十多個部落。光緒年間，總兵吳光亮建立大埔城。 第二次世界大戰後，政府在此設立隸屬南投縣之埔里鎮，位於臺灣省的地理中心一帶及南投縣轄境之北，其東側為仁愛鄉，西側為國姓鄉，南面魚池鄉，西距草屯鎮38公里，西北距臺中58公里，南距日月潭約17公里，是通往臺灣中部各主要風景區的重要交通樞紐。鎮內所轄面積約162.227平方公尺，人口約87,000人，包含泰雅族、平埔族、閩南人、客家人及外省人各族群；除商業活動之外，居民大多從事農林業，全區沒有大型工廠。.
反日
反日為對於日本、日本人、日本民族及日本文化存在不滿意、不信任以至仇恨的負面情緒或者行為表現，相似詞彙有「仇日」和「排日」，相反詞彙為「崇日」、「哈日」和「親日」。依據各個地區歷史差異，因為可能受到日本侵略、殖民統治、日本政府、日本軍隊及日本企業等負面言行舉止所影響，產生對於日本戒備、反感、憤慨甚至仇視或者排斥的態度；關於這點，又能夠稱之為反日情感、反日情緒或者反日主義。相關的情緒表現亦經常涉及對於日本民族、日本文化及日本天皇等等與日本相關的文化符號及習慣。 近代因為殖民及第二次世界大戰等歷史因素，在美國、大中华地区、朝鲜半岛等交戰國或殖民地區中，曾有明顯與集體的反日輿論發表和行為，比如：美國和中國等主要交戰國在第二次世界大戰有製作並散佈反日的戰爭宣傳，和當時的親日戰爭宣傳形成宣傳戰 。另外，美國戰後1980年代因日本汽車工業興起挑戰美國汽車工業，也發生少數日製車遭公開毀損的事件。1982年一名中国出生的美籍华裔陳果仁還因美国的反日情绪遭美国人圍殴打致死。1990年起因歷史教科書、靖國神社和慰安婦等事件，在東亞諸國也有不少從抗議或反對日本政府作為的抗爭遊行，而其部份情緒的表現包括從對日本政府特定行為的不滿，轉化或延伸為對對日本文化或日本人的本質或種族的仇恨。.
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台灣抗日運動
臺灣抗日運動是日本統治台灣期間發生的反抗行動。行動大多發生於1895年－1915年之間，也就是在日本領台的前20年。這20年的武裝抗日運動，大致上可以分成三個階段，第一期是1895年5月到10月為保衛「台灣民主國」的乙未戰爭；第二期是緊接著台灣民主國之後到1902年之間的抗日游擊戰，幾乎每年都有武裝抗日行動；第三期自1907年的北埔事件起，到1915年的西來庵事件為止。之後，台灣抗日運動轉為維護台灣文化的非武裝形式，不過期間發生了一件武裝對抗的霧社事件。.
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台灣日治時期
臺灣日治時期（）是指臺灣在1895年至1945年間由大日本帝國統治的時期，於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本統治時期。 日本統治時期臺灣經濟置於日本帝國主義支配之下，身為最後一個躋身新帝國主義的日本，其帝國主義型態具有後進性，和西方由資本主義引導國家海外殖民政策不同，日本國內的資本主義尚不發達，無力在臺灣從事大規模資本活動，因此日治初期，是由臺灣總督府主導殖民地的開拓規劃。原則上，由官方為日本資本家量身定做各種規則，迫使臺灣提供資源、物產及勞力，為其服務。在殖民國家發展定位上，日本將臺灣做為支持本國工業的後盾，同時是日本向南洋發展的基地。日本在臺灣實行特別法，以警察政治控制社會，臺灣人沒有平等的參政權，在日治初期的現代化教育程度也遠低於在臺灣的日本人，日後逐年普及，但教育制度上與日本人相比仍不平等矢內原忠雄著，周憲文譯，《日本帝國主義下之臺灣》，頁189-201，1999年，台北，海峽學術出版社。。自大正時期後，日本對臺灣統治已漸趨穩固以及大正民主化的政治風氣改變，於日治中後期日方改取較為柔和的內地延長主義統治方針以及改派任文官總督，臺灣亦在短時期內發展蓬勃的本土政治運動及社會運動，同時也其許多臺人出國前往中國東北的滿州國或到日本本土留學，如鍾理和等，甚至赴中國與國共合作抵抗日本統治。中日戰爭爆發後日方因應戰爭需要更進一步推行全面性的皇民化政策，以期將臺灣人同化於日本，不過儘管高砂族有志士、民間日籍台裔的志願兵力，仍有漢人赴中參戰抗日，日本政府在民族認同問題下，改派臺灣兵赴南洋即可看出官方與日籍臺灣人的煎熬，詳見臺灣抗日運動、高砂義勇隊。 基於日本殖民統治的需求，臺灣在日治時期於基礎設施、教育設施、公共衛生、農業以及工業等各方面得到相當程度的現代化，但在對外經濟關係上則被日本化。而因為日本統治末期推行皇民化運動造成的低中國性，與戰後初期「陳儀政府」治理失政集負面中國性大成，並視當時臺灣人為「日本奴化教育下的劣等國民」，在臺灣本地人與戰後來臺大陸人之間形成族群隔閡。許多臺灣人因而感到過去日本統治下的臺灣情況比較良善。部份臺灣史學者認為，此情結不僅影響許多在日治時期出生的臺灣人，也相當程度地影響了戰後臺灣對本土認同、臺灣主體性、族群意識觀念乃至臺灣獨立運動的興起。儘管戰後國民黨政府在臺灣推行中國導向的民族主義教育，強調日本殖民臺灣的負面影響，把日治時期臺灣的抗日運動與中國抗日戰爭做連結，並將日本領臺視為等同日本侵華歷史的一部分，但臺灣民間對日本大多仍抱持好感，不過也有其他不同於上述調查結果之民調。日本留在臺灣的基礎建設、文化政策所造成的影響亦於近年來不斷被各界重新檢視或評價。為東亞乃至於世界殖民史上少見的情形，時常引起學術界的興趣及研討。.
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大豹社事件
大豹社為清領時期至日治初期，大豹溪一帶(今新北市三峽區南部山區)為原住民泰雅族大嵙崁大豹社的居住地。 1900年，總督府開放樟腦業者進入山地開採資源，大量業者進入部落領域，擁有豐富樟腦資源的泰雅族大嵙崁地區首當其衝。六月，鄰近大嵙崁樟腦製造地的大豹社因工人強姦部落婦女，引起族人反抗爆發衝突。八月，總督府派軍隊鎮壓，大豹社頭目瓦旦·燮促率領族人反對日人伐木製腦的「理蕃政策」，並收容抗日漢人義軍與日人展開抗日浴血戰，日軍因死傷慘重而停戰，對大豹社改採「嚴密監控、游擊出擊」的戰術。西元1906年戰敗，西元1921年左右，族人被日人逼迫集體遷居到桃園市復興區詩朗、志繼一帶，原本1000多位居民，僅剩25戶，是為大豹社事件.
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小島源治
小島源治，是一位出身日本宮城縣的警察及教員。.
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尖石鄉
尖石鄉為台灣新竹縣面積最大的鄉，同時也是山地原住民鄉，位於新竹縣東南隅，面積約為527.5795平方公里，為新竹縣面積最廣之鄉鎮， 海拔高度約為200~2000公尺。 境內主要居民為臺灣原住民族（泰雅族）、及客家人。鄉內海拔一千五百至三千公尺高山林立，為北部著名的山地鄉。鄉名源自於轄內那羅溪、嘉樂溪匯流處一塊聳立如尖筍的巨石, 尖石鄉公所。.
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下山家族 (臺灣)
下山家族，是一個由日本籍理蕃警察下山治平與泰雅族馬烈巴社公主貝克‧道雷開始的通婚家族。.
五年理蕃計畫
五年理蕃計畫是1910-1915年間，臺灣日治時期臺灣總督府對原住民所採取武力鎮壓，迫使原住民歸順臣服的計畫，也是台灣總督府理蕃政策重要的關鍵。.
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井上伊之助
井上伊之助（），漢名高天命，生於日本高知縣，除了是基督教神職人員外，也從事醫療服務。 井上伊之助的父親於台灣日治時期初期前往臺灣花蓮從事樟腦採收，後於太魯閣事件中，與數十位政府官員一起遭台灣原住民殺害。譚昌國：〈日本殖民主義與宣教--簡介井上伊之助〉為此，井上伊之助於神學院畢業後，以教化及服務的理念，前往臺灣的原住民部落進行傳教及醫療工作。後因一生對臺灣原住民的醫療工作貢獻良多；因此在臺灣，被稱為「原住民醫療服務之父」。 慈濟月刊稱呼井上「以愛報仇」。.
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北埔事件
北埔事件為1907年（明治40年）11月，發生於台灣新竹北埔的抗日事件。.
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內灣水力發電所
內灣水力發電所為一座位在臺灣新竹縣橫山鄉內灣村的小型水力發電廠，該座發電廠原由日治時期台灣總督府管轄，目前已經廢棄。.
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理蕃政策 (消歧义)
政策或理蕃政策分指近代史上不同時期，管治臺灣的政府當局，對臺灣原住民採取的政策。.
番
在中文裡可以指：.
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花岡一郎
花岡一郎（賽德克語：Dakis Nomin，）是臺灣賽德克族荷戈社（今南投縣仁愛鄉春陽部落）原住民，改名花岡一郎，總督府臺中師範學校講習科畢業，日治時期警察兼蕃童教育所的教師。與另一位原住民警察花岡二郎（達奇斯·那威，Dakis Nawi）並沒有血緣關係，是在大日本帝國的理蕃政策之下刻意培養，使原住民接受日本文化的樣板人物。其不但擁有師範的高學歷，亦是臺灣原住民的首位教師，也被視為臺灣總督府理蕃政策的成果之一。.
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花岡二郎
花岡二郎（賽德克語：Dakis Nawi，）是臺灣賽德克族荷戈社（今南投縣仁愛鄉春陽部落）原住民，改名花岡二郎，埔里小學校高等科畢業，日治時期警察兼蕃童教育所的教師，霧社事件時自殺。 花岡二郎之妻高山初子（族名Obin Tadao，漢名高彩雲，1996年逝世），後改嫁荷戈社人Piho Walis（日文名中山清；國民政府時期，改漢名為高永清），曾任南投縣仁愛鄉長、臺灣省議會議員。二郎遺腹子花岡初男（族名：Awi Dakis，漢名高光華，1930－2001），亦曾任南投縣仁愛鄉長，花岡母子曾於廬山溫泉區經營旅社「碧華莊」。.
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莎韻之鐘
莎韻之鐘，或譯莎鴛之鐘、莎勇之鐘；該故事發生於1938年台灣日治時期的台北州蘇澳郡蕃地リヨヘン社（已遷村，1960年轉移至今宜蘭縣南澳鄉金岳村），一名泰雅族少女莎韻·哈勇（サヨン，sayon）因替日籍教師田北正記搬運行李，不幸失足溺水。而台灣總督為了褒揚其義行，頒贈予當地的紀念桃形銅鐘，該鐘即稱莎韻之鐘。 本僅為短短一則地方新聞的泰雅族少女溺水意外，經刻意報導後，被台灣總督府用來宣揚理蕃政策的成功，並與國歌少年雙雙成為皇民化政策的宣傳樣本。.
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莫那·魯道
莫那·魯道（賽德克語：Mona Rudo；），是台灣原住民賽德克族馬赫坡社（今廬山溫泉區）的頭目，在《臺灣日日新報》的漢文版有稱「毛那老」，戰後或稱莫那道，高大魁梧，據說身高將近190公分。也是賽德克族霧社群的頭目，為日治時期重要的抗日運動──霧社事件的領導人，起義失敗後飲彈自殺。.
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風中緋櫻
《風中緋櫻：霧社事件》（Dana Sakura）改編自鄧相揚同名小說《風中緋櫻》，是萬仁電影有限公司製作、台灣公共電視在2003年首播的歷史大戲，以1930年在台灣南投縣霧社所爆發的賽德克族原住民武裝反抗日本殖民統治的霧社事件為背景的台灣電視劇，製作人是萬仁。該劇主要是以霧社事件倖存者高彩雲女士（賽德克語原名：娥賓·塔達歐）的角度來回憶闡述霧社事件的前後始末。.
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賽德克·巴萊
《賽德克·巴萊》（賽德克語：Seediq Bale ）是一部2011年台灣導演魏德聖拍攝的電影長片。改編自邱若龍漫畫《霧社事件》。片名賽德克·巴萊意為「真正的人」，在賽德克語，賽德克（Seediq）是人的意思，而巴萊（Bale）是真正的意思 2011-09-04 网易娱乐。 本片分為上下兩集：上集以象徵日本的〈太陽旗〉命名，描寫1930年莫那·魯道帶領族人反抗日本長期壓迫原住民而引發的霧社事件；下集命名為彩虹橋，刻畫日軍鎮壓，莫那·魯道帶領賽德克族浴血抵抗的過程，並深入刻畫族人從容犧牲後，越過彩虹橋回歸祖靈的故事。.
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麻荖漏事件
麻荖漏事件為1911年發生在臺灣臺東廳的阿美族反抗日警事件，台東史上最大規模的抗日事件。日本官方稱為「成廣澳」事件，但當地阿美族人稱為「麻荖漏事件」。.
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霞喀羅事件
霞喀羅事件，或稱霞喀羅戰役，台灣：教育部、行政院原住民族委員會。，是發生於日治台灣的一系列原住民武裝衝突事件，發生地點位於今新竹縣尖石鄉，主因為台灣總督佐久間左馬太於1910至1914年（明治43年至大正3年）所實施的五年理蕃計畫，對於台灣北部山區原住民進行數次的武力掃蕩、沒收武器《霞喀羅國家森林步道人文史蹟調查與解說》，第106－124頁，台灣：行政院農委會林務局及限縮活動範圍等高壓措施，引發當地原住民的不滿，再加上原住民各部落間舊有的仇恨與矛盾，因而導致一連串的暴力衝突。《霞喀羅國家森林步道人文史蹟調查與解說》，第29－36頁，台灣：行政院農委會林務局霞喀羅即清代文獻的石加祿，亦曾在開山撫番之際和林朝棟率領的清軍衝突，《淡新檔案》記載「石加祿之番只知有威，而不知有恩也」。 自1913年（大正2年）總督佐久間左馬太親自率軍剿討泰雅族基那吉群為始，至1926年（大正15年）埋石之盟為止，在長達13年的原住民武裝抗日活動中，日本方面透過各種手段，如軍警武力鎮壓、懷柔招安、以蕃制蕃、強制移居、修築警備道路，以及新竹州知事古木章光於各原民部落間的居中調停下，才使事件逐漸告終。.
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霧台抗日事件
霧台抗日事件，或稱霧台事件、魯凱族抗日事件，是於1914年（大正3年）發生在台灣日治時期阿緱廳阿里港支廳（現屏東縣政府警察局里港分局）的一起攻擊事件，事因以阿里港支廳長脅田義一爲首的日本警察極力在當地推行「理蕃政策」，強制收繳原住民使用的獵槍，引起霧台、神山、吉露、阿禮等諸部落的不滿。脅田因回收槍枝的成效不彰，於10月7日之時抵達德文部落的駐在所，由駐在所巡官左村政勝及部落領袖慕妮陪同進行協調，雙方在10月11日發生衝突，致使數名警察遭殺害。 日本警察在10月20日組織搜查隊進駐當地，雙方出現火力衝突，魯凱族人因此而撤入山林。警察方面最終放出風聲，只要原住民肯自繳槍械，一切可以既往不咎。事件平息以後，當地駐守的警察於12月15日開始撤離。 1914年10月，阿里港支廳長脅田義一因回收槍枝成效不彰而震怒，帶數名警員前往霧台部落，在同年4月19日奉『廳訓第十四號命令』調升德文駐在所巡官的左村政勝因剛在6月5日到任不久，對霧台的情形非常熟悉，因此一同前往，在當地與族人發生衝突，皆身亡。 根據日本警察方面統計，此次事件共收繳獵槍543支、槍身89支，傷亡數字未有公佈。而包括脅田義一、左村政勝等人在內，共有11名警察在衝突中喪生。 日本方面將殉職警員安葬在德文部落南方山頭（今霧台國小司令台後方），設有一座高約2公尺的紀念碑，每逢慶典時令則前往紀念碑行禮。.
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霧社事件
霧社事件是臺灣在日治時期1930年（昭和5年）發生的原住民武裝抗日事件，地點位於今南投縣仁愛鄉霧社。事件起因是賽德克族原住民不滿日本統治當局長期以來苛虐暴政，而由馬赫坡社頭目莫那·魯道率領德克達亞群各部落聯合起事，襲擊由日方建立的樣板聚落霧社，趁霧社公學校舉行運動會時襲殺日本人。事發後立即遭日方調集軍警，以飛機、山炮、毒氣等武器強力鎮壓；而起事的賽德克族人雖在襲擊成功後即回撤備戰，但仍不敵日方的強大武力，身為起事領袖的莫那·魯道飲彈自盡，參與行動的各部落幾遭滅族，數百位族人在寧死不屈下集體自縊，餘生者則被日方強制遷至川中島（今南投縣仁愛鄉西北端的清流部落）集中居住與管理 。該事件爆發震驚日本政府與國際社會，除了使臺灣總督府的理蕃政策遭到重大挑戰，並造成時任總督石塚英藏、總務長官人見次郎等高層官員引咎去職。 霧社事件是臺灣人在日治時代最後一次武裝抗日行動（漢人在西來庵事件後已放棄武力鬥爭，改採社會運動模式）。雖然在1896年日本領台至1920年間，臺灣原住民死士先後發動150餘次武裝抗日行動，但仍以日後發生的霧社事件最為慘烈。後世有不少作品紀念此事件，著名的有邱若龍的漫畫《霧社事件》、鄧相揚的小說《風中緋櫻》以及魏德聖執導的電影《賽德克·巴萊》。.
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臺灣總督府警察
臺灣總督府警察是臺灣日治時期統治臺灣的臺灣總督府所設置的警察。而由於日治時期臺灣的行政區劃頻繁變更，所以連帶的警察制度也經常頻繁地更動。.
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臺灣歷史
臺灣歷史，目前有明確文獻記載且能考證時間點者，目前可上溯至1582年7月一場因風擱淺於福爾摩沙的船難後分別由兩位西班牙人神父與一位葡萄牙人耶穌會士所寫關於在臺灣75天見聞的三篇文字記錄。至於臺灣本地的信史則大約從1624年荷兰進佔臺灣開始。但在文獻記載之前，臺灣早已有人類活動。距今3萬年前的臺東長濱文化是考古所知的臺灣最古文化。而較晚近的新石器時代，則有較多的考古遺跡，這些遺跡屬於南島語系民族。同時，臺灣因在南島語族活動範圍的最北邊，也被認為是南島民族在語言及遺傳上可能的發源地之一，亦是分布區域的最北端。 臺灣的地理位置介於中國大陸、日本與東南亞間，是各國船隻的停泊與貨物轉運站。在17世紀；臺灣中部有一超部落的大肚王國。而荷蘭及西班牙則分別在臺灣西南部及西北部進行殖民統治。之後荷蘭人將西班牙人驅逐，統治臺灣西部的大部分。1661年4月，鄭成功率兩萬五千名將士及數百艘戰艦進軍臺灣，迫使荷蘭在1662年2月1日簽約投降，南臺灣進入鄭式時期。在此期間漢人開始大量移入臺灣。1683年，鄭克塽歸順清朝，臺灣進入清治時期。 1894年，由於清日甲午戰爭的爆發。1895年大清帝國和日本在日本下關簽訂《马关条约》，將臺灣割讓予日本。之後，日本人以“殖民統治與資源開發”為開發臺灣之導向，同時進行如衛生、教育、法治、工商、基礎建設在內的多項建設。 1945年第二次世界大戰結束，日本戰敗。日本簽署的《降伏文書》中接受盟國的《波茨坦宣言》，等同於間接接受《開羅宣言》，而《開羅宣言》要求將臺灣、澎湖、滿州歸還予中華民國.
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Gaya (賽德克族)
Gaya，是賽德克族的傳統社會規範；該規範與其祖靈信仰有密切關係，並包涵「祖先的遺訓」、「族人共同恪守的律法」、「社會規範與道德標準」、「族命得以綿綿不絕所繫者」、「風俗習慣、習俗」、「共祭、共獵、共勞、共牲、共食、共守禁忌、共服罪罰的團體」等。.
沙韻·哈勇
沙韻·哈勇（Sayun Hayon，サヨン，？），又譯作莎韻·哈勇、莎鴛、莎勇，是一位生於日治時期臺灣臺北州蘇澳郡蕃地リヨヘン社（Leyoxen，音譯利有亨或流興部落，位於宜蘭縣南澳鄉山區，距金岳村約32公里）的泰雅族少女。.
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方言札
方言札是廢除方言、強制推行標準語的一種手段，即在方言使用者的脖子上掛上牌子以示羞辱。.
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亦称为 理蕃政策 (日治時期)。