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22 关系: 台灣黑色青年聯盟，台灣新文學，台灣文藝 (吳濁流)，台美文教基金會，張良澤，張深切，余文儀，先發部隊，王白淵，高雄市歷史，賴和，鹽分地帶，臺北市，臺灣文藝協會，臺灣文藝聯盟，艋舺，連溫卿，虎姑婆，陳君玉，楊守愚，河原功，朱點人。
台灣黑色青年聯盟
台灣黑色青年聯盟是成立於1926年的台灣左派組織，發起人小澤一深受東京黑色青年聯盟的影響，是台灣日治時期少見以無政府主義為方針與信仰的左派組織。 1927年2月1日，台灣黑色青年聯盟主要成員44人被當局逮捕。之後，因沒有實際組織與行動的證據，最後只有4個人被判處有期徒刑2年6個月至1年。 該聯盟存在時間不久，但其聯盟成員後來多成為台灣共產黨與其他左翼組織的中堅分子。.
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台灣新文學
台灣新文學，台灣日治時期的文學刊物，1935年12月28日創刊，由台灣新文學雜誌社編輯發行，集結了台灣全島進步的作家。有中日兩種語文的版本。刊物中文部分為賴和、楊守愚、吳新榮等人主筆，創辦人楊逵負責日文部分。1937年6月15日，日本當局下令廢止漢文雜誌，《台灣新文學》被迫終刊。在一年半多的時間內，共發行15期及新文學月刊兩期。.
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台灣文藝 (吳濁流)
台灣文藝：吳濁流在1964年4月1日獨資創辦這份刊物。當初為了刊物名稱「台灣文藝」這四個字，他曾遭到情治單位約談，被要求使用其他的名稱，尤其是使用「中國」開頭的名稱。然而，吳濁流個性剛硬不為所動，堅持使用「台灣文藝」作為雜誌名稱，認為：「我們要推動的是台灣本土文藝，若非冠有『台灣』二字即失去辦雜誌的意義。」 。當時一些台灣作家，如鍾肇政、廖清秀、鄭清文、趙天儀等人曾經協助這份刊物的編輯。《台灣文藝》原本是月刊，不過第五期後就改為季刊。雜誌社不採取同仁制，歡迎各方來稿。不論是龍瑛宗、吳新榮、王詩琅、黃得時等日治時期台灣作家，還是鍾肇政、李喬、詹冰、七等生、黃春明等後起作家都有。此外，在《台灣文藝》早期—也就是統獨意識型態還沒激烈衝突之前，一些外省作家，如：文曉村、兩峰、馮放民（鳳兮）、寒爵，曾在《台灣文藝》發表作品。.
台美文教基金會
財團法人王桂榮台美文教基金會（英語：Taiwanese-American Foundation），簡稱台美基金會、TAF，是台灣與美國的一個基金會，由台灣人公共事務會（FAPA）前會長王桂榮及其妻王賽美於1982年捐獻一百萬美元創設，台灣總部設於台北市，美國總部設於加州長灘。自1983年起，台美基金會於每兩年11月頒發「人才成就獎」，簡稱「台美獎」（TAF Award），以獎勵台灣各界傑出人士。 台美獎依創設人建議，先設立三項人才成就獎：「科技工程成就獎」、「人文科學成就獎」、「社會服務及社會科學成就獎」；後又設立「科技研究生獎」和「國際青年社區服務領導獎」。.
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張良澤
張良澤（），台灣作家、評論家。彰化縣永靖鄉五汴頭人，出生於台中州能高郡埔里街（今南投縣埔里鎮）。曾任國立成功大學講師、日本筑波大學副教授。現任真理大學麻豆校區台灣文學資料館名譽館長、《台灣文學評論》雜誌主編兼發行人 。專長為台灣文學史。.
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張深切
張深切（ ），南投草屯人，另名嘉裕，字南翔，曾化名張死光與魯迅來往，筆名列良、南翔、楚女、者也、之乎、紅草等。一生奔波臺、日、中等地革命事業，為致力於臺灣文藝理論的哲學家。.
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余文儀
余文儀（），字叔子，號寶岡，浙江诸暨人，清朝政治人物，同進士出身。.
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先發部隊
《先發部隊》，是台灣文藝協會在1934年創刊的文學雜誌，是白話文刊物，僅發行一期。1935年因應台灣總督府的要求，接納一部分日文作品，更名為《第一線》，由廖漢臣主編，也只刊行一期。.
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王白淵
王白淵（），台灣彰化縣二水鄉惠民村人 ，新詩詩人，日文世代作家。.
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高雄市歷史
有所記載的历史可遠溯至荷屬時期前的明朝，而高雄原名包括有打狗與打鼓等，在明代與清代兩朝文獻中上述二種用法都曾被採用；至於「高雄」一詞，則是在日治時期所命名。 14世紀以前，打狗嶼本為臺灣原住民族平埔族西拉雅（Siraya）族的分支馬卡道（Makatau）族的居住地。15世紀左右，此地的馬卡道族為抵禦來犯的海盜，以遍植刺竹的方式作為防禦工事，，並將地名取為「竹林」（Ta-kao），由於發音似漢人語言中的「打狗」（Ta-kau），故被漢化譯稱「打狗」或「打鼓」。荷蘭東印度公司則稱此地為Tankoya，稱打狗港為Tancoia；此外日本古代稱呼台灣為「高砂」，也與高雄的古稱「打狗」有關。台灣日治時期後，因「打狗」（Ta-kau）音近京都附近的的日文發音，且台灣總督府官方覺得其原名不雅，故改名「高雄」。 據目前考古調查，打狗地區有人類活動的紀錄可追溯到在約7000年前。而正式明文記載的文獻則是出現在1603年（明神宗萬曆卅一年），當時明朝將軍沈有容，率水師到澎湖台灣追剿倭寇，隨軍福建人陳第著《東番記》，稱高雄為「打狗嶼」。.
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賴和
賴和（），台灣彰化人。原名賴河。本職是醫生，但是卻在文學領域留下盛名，尤其是他的詩作，被公認是台灣最有代表性的民族詩人。賴和不但是台灣日治時期重要的作家，同時也是台灣1930年代作家所公認的文壇領袖，曾經催生、主編過《台灣民報》的文藝欄。由於他提攜後進不遺餘力，因此他的同輩楊守愚說他是「台灣新文藝園地的開墾者」與「台灣小說界的褓母」，並在「光復慶祝後二日」一文中讚揚他為「台灣的魯迅」。曾經主編新潮文庫的醫生文人林衡哲，則尊稱賴和為「台灣現代文學之父」。.
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鹽分地帶
鹽分地帶是臺灣文學史上的名詞，泛指在台灣新文學誕生後，於台南州北門郡的佳里、學甲、西港、七股、將軍及北門一帶含有鹽分較多的沿海地區和其自發形成的有著鮮明地方色彩的、較為獨特的文學團體。.
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臺北市
臺北市是中華民國首都及直轄市，位於臺灣北部的臺北盆地，四周均與新北市接壤。全市下轄12個區，總面積271.8平方公里。人口總數約267.8萬，在臺灣各都市排名第四、人口密度則位居第一。其設市之歷史，最早可追溯自1876年臺北府成立、1884年臺北城建立、以及1920年成立州轄市，並自1949年底國府遷臺後成為中華民國的中央政府所在地，是臺灣近代歷史的發展舞臺，同時為臺灣在政治、經濟、文化等領域的發展中樞。以其為中心的臺北都會區，總人口數達704萬人，是臺灣最大的都會區。依照GaWC所公布之世界級城市名單中，臺北被列為與斯德哥爾摩、舊金山、維也納、曼谷、广州、墨爾本同屬於Alpha-（國際四級）的國際都會。按照美國諮詢公司A.T科爾尼的全球城市排名，臺北市位居世界第33位，為亞洲重要的商業金融都會之一。.
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臺灣文藝協會
臺灣文藝協會，是臺灣日治時期居住在台北的台灣作家所組織的文藝團體，先後發行《第一線》與《先發部隊》，雖然該協會與雜誌的壽命存在時間極短，但是在凝聚台灣人作家的向心力方面，有相當重要的地位，因為該協會與另一個留日學團體「台灣藝術研究會」成員，後來幾乎成為「台灣文藝聯盟」的成員。該會存在時間是1933年10月到1935年1月。.
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臺灣文藝聯盟
台灣文藝聯盟成立於昭和九年（1934年）5月6日。該聯盟為台灣日治時期成立的民間文學組織，為台灣全島進步作家的大集結，許多路線或派別不同的新文學運動者皆參與其中。然而，好景不常，由於楊逵等人的文學理念與主事者張深切、張星建等人不同，在1935年脫離該聯盟，另外發行《台灣新文學》。楊逵此舉雖然沒有讓聯盟垮掉，但多少打擊到其高昂的士氣。該聯盟在1936年8月底解散。.
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艋舺
艋舺（巴賽語：Bangka；台羅：Báng-kah臺灣閩南語常用詞辭典），又稱文甲，屬大加蚋堡，清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街之一，即今萬華之前身。十七世紀荷蘭的古地圖中，艋舺位置標示為Handelsplaasts，就是交易場所的意思，足見其商業傳統之古老。 艋舺為台北市發源地，亦為當時台湾原住民商聚之地，其最古老市街在「紗帽廚社」的故址「大溪口」，即今之貴陽街與環河南路口。平埔族驱船与汉人交易，因称船为Bangka，而被闽南语转称此地为“艋舺”。台灣日治時期，因臺灣話發音的「艋舺」，與佛典中日語发音的「萬華」（banka）相似，「艋舺」因此被當時日本政府易字為「萬華」，今日臺灣閩南語猶稱其「艋舺」，但是在地人的定義認為「艋舺」並不等於「萬華區」。.
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連溫卿
連溫卿（），台灣日治時期的社會運動參與者與政治人物。出生於台北府（今台北市）。 連溫卿畢業於公學校，之後透過自修，1913年有鑒於人種、語言不同導致造成糾紛，便響應世界語運動，希望人工的世界語能夠超越民族信仰，並促使人類和平。之後日本人兒玉四郎來台創立日本世界語協會（ESP）臺灣支部（後為台灣世界語協會），連溫卿並且出任協會刊物《綠蔭》（La Verda Ombro）主編。 連溫卿參與世界語運動時便對社會主義等社會科學理論有所研究，1923年7月與蔣渭水等人籌組社會問題研究會，卻遭日本官方取締；此會前身為マルクス研究會（馬克斯研究會）， 出生於台北的日本女性社會主義青年山口小靜也參加其中。 此外，連溫卿也與蔣渭水等組成台北青年會，這是台灣島內第一個青年組織（台灣第一個青年組織乃是在日本東京成立的新民會）。 連溫卿的左傾與山口小靜有密切關係。由於山口小靜從今天的北一女中畢業之後即赴東京女子高等師範學校念書、因緣際會認識了日本社會主義者山川均及妻山川菊榮（當時山川均是日本共產黨的最早組織者），因此，當山口小靜遭校方迫害而回台灣之後，與連溫卿相結識的山口小靜便成為連溫卿與山川均建立通信聯繫的媒介。兩人除共同推動世界語運動之外，更組織了相當於台灣文化協會領導人內部學習組織的「馬克斯研究會」。而連溫卿也在山口小靜逝世於1923年之後，於1924年4月至5月訪問日本，並與山川均和山川菊榮秘密會面。在此次旅行中，連溫卿拜訪了《台灣民報》的東京辦事處，拜訪了許多世界語運動與左翼運動參與者。更重要的是，他參與了東京的五一國際勞動節示威，受到了極大的震動。 旅日期間，連溫卿寫下了《蠹魚的旅行日記》，該日記後來曾連載發表於中國的某家報紙上，署名「越無」。連溫卿的朋友、琉球（沖繩縣）學者比嘉春潮曾收藏有該連載的剪貼合訂本，後將該剪貼本贈送給親共學者戴國煇。 1927年1月3日台灣文化協會在台中公會堂舉行臨時大會，因修改會則而引起分裂，連溫卿雖然提案採委員長制並且獲文協總會通過，導致右派脫離文協，另組台灣民眾黨。但是，由於1928年台灣共產黨在上海成立，需要在台灣站穩腳跟，作為新文協領導者的連溫卿便成為台共不得不面對的台灣社會主義運動領導人。連溫卿首先在台共《一九二八年綱領》中被批判為福本和夫路線的「福本主義者」（福本主義的特徵是要求組織內部的分派理論鬥爭，經此純化，作為工人階級先鋒隊的組織才能同相分離了的工人階級再結合），後來又由於台共遭到日共糾正以及共產國際六大之後的路線轉換，連溫卿便又被臺共當成「左翼社會民主主義者」、「分裂、投機、地盤主義者」，並正式戴上「山川主義者」的帽子。這種扣帽子的狀況，多少源自於山川均本人在日本也被定位為左翼社會民主主義者的關係。 在新文協內部的台共黨團策畫下，連溫卿於1929年11月新文協第三次全島大會上遭開除，此後徹底退出台灣社會運動，並在1930年訪問日本時，寫下了形同告別記事的《旅行を了りたる人の日記（結束旅行之人的日記）》。 也由於連溫卿退出激進運動，遂能倖免於1947年的二二八事件和以1949年四六事件為起點的五零年代白色恐怖。 據研究，在連溫卿與台灣共產黨的矛盾中，工會路線是最為突出的問題。台共建黨之前，連溫卿曾主張在台灣組織台灣總工會以對抗蔣渭水台灣民眾黨系統的台灣工友總聯盟。但台共建黨之初的《一九二八年綱領》並沒有特別突出台灣總工會路線。因為台共企圖將「台灣總工會」路線同台共的親密戰友王敏川所主導的另一條路線相調和，這條路線就是全島勞動運動統一同盟路線。台灣總工會路線與全島勞動運動統一同盟路線的差別在於，前者主張由上而下首先實現左派工會之間的內部統一，後者則主張由下而上逐漸實現左右派工會之間的統一。在當時，由於臺共《一九二八年綱領》採取了調和態度，因此，雖然《一九二八年綱領》批判了連溫卿，卻未把連溫卿當成非打倒不可的敵人。也因為台共當時採取的調和主義主義路線，因此台共甚至提出要在台共之外另建一個合法的「大眾黨」（這是指一個政黨的性質），而這個戰術，實際上也是連溫卿領導新文協時期所提出的主張，因此連溫卿領導時期的《台灣大眾時報》所提出的「新政黨組織」口號，就是指大眾黨（或者「台灣大眾黨」，但這是指一個政黨的專名）。但是，當台共遭到日共批評而共產國際也展開方向轉換之後，台共發現連溫卿的台灣總工會路線是合乎新路線要求的（同時，台共也被迫放棄大眾黨的組織計畫），因此以林木順為首的島外台共中央開始明確主張組織赤色的台灣總工會，並加大批判連溫卿的力度。 雖然連溫卿常因他與山川均之間的聯繫而被稱為台灣的山川主義者，而且連溫卿也曾在台灣文化協會分裂後的一段時間之內被台共視為福本主義者，但連溫卿從來沒有承認過這些帽子。然而這些與馬克思主義有密切關係的帽子恰恰體現出連溫卿思想中的馬克思主義傾向。不過，連溫卿的無政府主義傾向也是非常值得重視的。 連溫卿終生與許多無政府主義者保持密切往來（如山鹿泰治）， 並在其過世之後，得到無政府主義者毛一波極其尊崇的悼文紀念，甚至暗示連溫卿可能至死都是無政府主義者。 連溫卿退出政治運動之後，曾在第二次世界大戰期間發表許多文章於《民俗臺灣》，戰後則發表許多關於臺灣民俗、歷史的文章在《臺北文物》之類的刊物上。戰後生活潦倒。1955年臺北市文獻會成立，準備撰寫《臺北市志》時，請連溫卿撰寫政治運動篇，但因負責該次台北市誌的王詩琅看過內容後，深覺在當時的白色恐怖統治下，連的文章一旦發表，後果難料，只由王詩琅私下收藏。1988年由張炎憲、翁佳音編校出版，不過連溫卿早於1957年已過世。 台灣島內最早介紹連溫卿生平的刊物是《夏潮》。 在海外最早介紹他的，則是旅日學者戴國煇發表在立教大學《史苑》上的一系列文章。 已故的前民主進步黨主席黃信介，為連溫卿的外甥。.
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虎姑婆
《虎姑婆》是早期流傳在臺灣等地的民間故事，在臺灣和白賊七、李田螺、賣香屁、好鼻師及水鬼城隍等一樣，家喻戶曉。故事敘述山上的老虎精化身為老太婆，在夜裡拐騙小孩並吞食裹腹，常被用來哄騙小孩趕快入睡。 目前所知最早有紀錄的同類故事，是清代黃之雋所著〈虎媼傳〉 ，講述安徽一帶老母虎扮成外婆害人的故事。這類故事傳至台灣後，版本曾多達百餘種，但內容大同小異，最為人知悉的版本是由臺灣作家王詩琅所編撰，故事背景為臺灣客家聚落。.
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陳君玉
陳君玉（），筆名鄉夫，是一位出生於臺北大稻埕的新文學運動家及台語流行音樂作詞者。.
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楊守愚
楊守愚（），本名楊松茂，彰化人，臺灣新文學作家，筆名守愚、村老、洋、翔、Y生、靜香軒主人、瘦鶴、慕、曙人、睦生等，為日治時期臺灣新文學作家中，筆名最多的一位。 楊守愚身兼日治時期新文學作家與漢詩詩人雙重身份，其學養過程包含臺灣傳統書房的儒家漢學基礎，與日本引進的新式教育知識系統，在知識份子分層上，屬乙未割臺世代。.
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河原功
河原功（，），台灣文學研究者，出生於東京都，日本成蹊大學研究所碩士。2010年自成蹊高中教職退休。長年擔任東京大學文學部、日本大學文理學部兼任講師，開設台灣文學課程。現任一般財團法人台灣協會理事。 1968年接觸台灣文學後便深受吸引，多次造訪戒嚴體制下的台灣，與楊逵、王詩琅、池田敏雄等戰前知識分子有深切情誼。長年從事台灣研究史料的發掘與探究工作，深耕台灣文學五十載。從霧社事件到戰敗遣返、從佐藤春夫到楊逵，著作等身、成就斐然。.
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朱點人
朱點人（），臺北艋舺（今萬華區）人，本名朱石頭，後改名朱石峰，筆名朱點人、描文、文苗，台灣日治時期的作家，頗負盛名。朱點人於1918年自老松公學校（現老松國小）畢業，之後進入臺北醫學專門學校（1936年併入台北帝國大學為大學附屬醫學專門部，與醫學部為雙軌制）當雇員。1933年與王詩琅、郭秋生等組織臺灣文藝協會，發行刊物《先發部隊》，第一期後改名《第一線》再發行，對民間文學整理頗有建樹。第二次世界大戰後，朱點人由於不滿國民政府的統治與二二八事件的刺激，思想逐漸左傾，並且加入台灣共產黨，1949年的白色恐怖被捕，1951年1月20日遭到槍斃。.
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