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28 关系: 千歲信仰，千歲爺，午時水，南鯤鯓代天府，安平西㡣殿，小琉球三隆宮，崙豐進安府，佳里金唐殿，何厝庄福壽宮，喜樹萬皇宮，王爺 (神祇)，王爺信仰，王爺公，王爺神，王爺神祇，白沙屯五雲宮，靈光殿，貴文宮，阿夷里福成宮，關西豫章堂羅屋書房，鄭志明 (學者)，臺南南沙宮，東門大人廟，東港迎王平安祭典，水安宮，洲美屈原宮，澎湖群島，明鄭時期。
千歲信仰
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千歲爺
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午時水
午時水，在臺灣還稱純陽水、純陽之水，龍目水等，指端午節中午的水，有地方認為洗用或飲用此水可解熱、瘦身、明目、進補、避疫癘、治痘等有益建康的功用，也有地方認為有害健康。.
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南鯤鯓代天府
南鯤鯓代天府位於臺灣南部臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓王爺宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛三大代天府」。 南鯤鯓代天府主祀「代天巡狩」五府千歲（民間尊稱為"鯤鯓王"），是 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；精省後則成為國定古蹟，屬內政部管轄。其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、臺17線臺南段的重要旅遊景點。在廟的後方有一座萬善堂供奉萬善爺（囝仔公）。.
安平西㡣殿
安平西㡣殿位於臺南市安平區，主祀 安龍王-池府千歲，建於乾隆三年（1738年） ，為安平十角頭中的王城西社之境主廟。.
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小琉球三隆宮
小琉球三隆宮，是位於臺灣屏東縣琉球鄉的王爺廟，與小琉球碧雲寺同為島上的兩大公廟，亦是小琉球迎王祭的主辦廟宇。.
崙豐進安府
崙豐進安府是中華民國雲林縣臺西鄉永豐村的一間道教廟宇，供奉主神為朱、李、池、抄、吳五姓王爺（尊稱「五府千歲」），另有陪祀神明玄天上帝、觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母等神祇。臺灣寺廟藝術館亦設在此廟。 近年來，每隔一段時間，管理委員會都會以「奉五府千歲指示」為由，到山區採集藥材，再煎煮成藥，供民眾免費索取。.
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佳里金唐殿
玉勅皇勅金唐殿，俗稱佳里金唐殿，初稱代天府，承蒙清朝乾隆皇帝勅封金唐殿，位於臺灣臺南市佳里區，主祀玉勅代天巡狩 朱府千歲、雷府千歲、殷府千歲 ，民間尊稱三老爺，為臺灣民間盛行的王爺千歲信仰代表之一，為朱府大千歲、雷府二千歲、殷府三千歲三老爺系統祖廟。 逢子、卯、午、酉年農曆正月中旬行主辦蕭壠香(南瀛三大古香、南瀛七大香)。 蕭壠（今佳里區）地區聚落、經濟、信仰中心，為十七角頭廿四村-庄-大廟。經核定為直轄市定古蹟。與歸仁保西代天府、北門南鯤鯓代天府，稱為南瀛古三大代天府。.
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何厝庄福壽宮
何厝--福壽宮，簡稱福壽宮，是位於臺灣臺中市西屯區何德里的王爺廟，為何厝、何仁、何安、何南、何德、何源等六里的--廟，也是萬和宮老二媽西屯省親遶境的停駐廟宇。.
喜樹萬皇宮
喜樹萬皇宮位在臺灣臺南市南區，是喜樹地區的重要廟宇。該廟約創建於清乾隆四年（1739年），奉祀主神是代天巡狩葉、朱、李三府千歲，目前廟貌為民國68年（1979年）左右重建後的樣貌。 過去喜樹的菜市場在喜樹路254巷（喜樹老街），後來搬遷到萬皇宮廟埕後，老街便沒落。萬皇宮所在地過去是喜樹聚落的東北方，後來聚落範圍擴大之後變成喜樹的中心。.
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王爺 (神祇)
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王爺信仰
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王爺公
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王爺神
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王爺神祇
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白沙屯五雲宮
白沙屯五雲宮，位於苗栗縣通霄鎮，建造於明治37年（清光緒29年，1904年），主祀王爺，當地人俗稱富美宮新大巡，每年例祭為農曆九月十五。北鄰大名鼎鼎的白沙屯拱北宮。.
靈光殿
光殿，舊稱紫稜殿，興建於昭和七年（1932年），地處媽宮北隅火燒坪（今光榮里、光明里一帶），故俗稱火燒坪宮，屬於角頭公廟性質之廟宇，主祀朱府王爺與文衡帝君。.
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貴文宮
貴文宮，是位於臺灣桃園市大園區內海里的王爺廟，祭祀王爺千歲信仰少見的九府王爺。.
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阿夷里福成宮
阿夷里福成宮，本名福成宮，是一座位在彰化市阿夷里的五府千歲廟。.
關西豫章堂羅屋書房
西豫章堂羅屋書房是一棟位在臺灣新竹縣關西鎮的合院式客家建築。.
鄭志明 (學者)
鄭志明 (英語: Cheng Chin Min, 1957年3月15日)，台灣師範大學國文系學士、碩士、博士。曾任嘉義師院語教系主任，師承史作檉與牟宗三，淡江大學中文系教授，南華大學通識學院院長，現任輔仁大學宗教學系教授，輔仁大學宗教學系台灣民間宗教學系中心執行長。其研究領域為中國思想史、神話學、民俗學、民間文學、道教文學、道教哲學、道教生死學、民間信仰、民間教派、新興宗教、宗教組織與行政、中國思想史與中國文學、宗教文學等方面。已出版專著六十餘種，論文三百多篇。.
臺南南沙宮
臺南南沙宮全名「府城三協境下南河南沙宮－開基包公廟」，簡稱「下南河南沙宮」，古名為「沙美傳香 下南河」，最早可溯於清朝康熙年間，主祀黃府千歲和包府千歲，是五條港之南河港主廟，因奉祀包青天而聞名，而又被稱為包公廟，亦是全台最早恭奉包公的廟宇、「包代巡」祖廟，位於臺南市中西區和平街55號。.
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東門大人廟
東門大人廟，又稱東安坊崙仔頂大人廟，昔日府城八協境，主祀朱、池、李三王爺，位於臺灣臺南市東區東門里的王爺廟。.
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東港迎王平安祭典
東港迎王平安祭典，東港人稱東港迎王（臺羅：Tang-káng ngiâ ông），是臺灣屏東縣東港鎮中一種知名的地方祭典，迎接代天巡狩的五位王爺神（千歲爺），前來掃蕩瘟疫、驅除惡靈。 臺灣民間信仰中，王爺神奉玉皇大帝敕令保境安民，東港除了在地的各府王爺、千歲爺（以東港東隆宮主祀的溫府千歲為首），還認為每三年，玉皇大帝會派遣五位千歲爺（稱大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲，以大千歲為領導者）到東港「代天巡狩」，故要舉行迎王祭典，東港人稱東港迎王，東港以海業為主，擁有許多臥虎藏龍的造船匠師，這些師傅在溫王爺指示的王船建造期間，都會放下手邊工作義務進行建造工程，故東港王船相較其他鄉鎮來的更壯觀，更精美，以致於讓多數外地人易將焦點誤放在「燒王船」，而誤稱迎王平安祭典為王船祭，此祭典已於2011年申請國家無形資產同年向外界正名為「東港迎王平安祭典」，事實上王船只是迎王祭典中最後千歲爺押煞離境的交通工具，主事者會將五位千歲爺神位迎至「王船」之上，堆疊壽金焚化，送神歸天。 本祭典三年一次，由東港東隆宮主祀的溫府王爺，與全鎭七角頭的所有神明與檀越共同合作之下，進行迎送「代天巡狩」的五位千歲爺。.
水安宮
南屯水安宮奉祀主神為朱、李、池-三府王爺，在清康熙年間（1701年），福建漳州人由唐山渡黑水溝來臺灣開墾，庄民感念神靈建造茅屋拜堂奉祀，清光緒五年（1878年）六月，信徒捐獻八十銀元在溝仔墘五十六番地重建，賜名為「水安宮」，為當地的宗教信仰中心，民國45年8月（1956年）廟宇年久失修，破損不堪，由當時溝墘里的里長賴春林倡議協助募款整修改建，民國71年2月（1982年）依法改為財團法人董監事會組織，舉辨公益事業活動，造福地方不遺餘力。.
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洲美屈原宮
洲美屈原宮，簡稱屈原宮，是位於台灣台北市北投區洲美里的水仙尊王廟，以屈原為主祀。.
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澎湖群島
澎湖群島，亦稱澎湖列島，是位於臺灣海峽上的一組群島，東距臺灣本島約50公里，西離歐亞大陸約140公里，由90個大小島嶼組成，總面積約為128平方公里，全境均隸屬中華民國臺灣省澎湖縣管轄，為中華民國實際管轄區域第一大離島群。16世紀時葡萄牙殖民者來到東方，發現澎湖海域魚產豐富，在島上住著許多漁民，因此稱呼澎湖為漁翁島（Pescadores）。澎湖群島多漁港，夜間萬點漁火流動，忽明忽滅，與水中映射之星--互相煇映，1953年臺灣省政府將「澎湖漁火」選定作為臺灣八景之一。《重修臺灣省通志》，卷二土地志勝蹟篇，第十五至十六頁觀光遊憩是現今澎湖群島的重要產業之一，中華民國交通部觀光局也在1995年於澎湖群島設立「澎湖國家風景區」。.
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明鄭時期
明鄭時期是指1662年－1683年間，由奉大明正朔的延平王鄭成功于南臺灣所建立之政權統治時期。明郑時期前後歷經鄭成功、鄭經及鄭克塽三世統治21年。 明末，战乱频起，内有流寇犯上作乱，外有满清虎视眈眈窥视中原。1644年，北京被李自成农民军占领，江南地区的明朝宗室建立南明政权。1645年，弘光政权瓦解，不久之后鄭芝龙家族在福建拥立隆武帝与清兵抗争。郑芝龙降清后，其子鄭成功高举反清复明大旗，继续斗争，后因北伐失利，退守东南沿海地区。随着清军的不断“围剿”，鄭成功的势力范围也逐步缩小，为了寻找反清复明的基地，1661年郑成功东征，佔领荷属台湾。 明鄭為臺灣歷史上第一個漢人（閩南民系）政權，鄭成功登陸臺灣後將該地改名為「東都」，仿照大陆的郡县制，将赤崁地方更名“东都明京”設置承天府為地方府治行政中心，作为臺灣最高的行政机构，效仿明朝中央官制，设六官；府城分为东安、西安、宋南、镇北四坊，各设首领，管理事务；府之下设二县，承天府以北叫天兴县、以南叫万年县，同时各种民生工作也逐步展开，例如：查户口、报田产、征劳力、纳税银等。鄭成功抵臺一年後即病逝，世子鄭經與其弟鄭世襲發生政爭戰役，其間鄭經於沒有皇帝的冊立之下，接受眾臣擁立為「世藩」。 鄭經嗣位之爭後，鄭經以「世藩」身分主政，改东都为「東寧」，建都安平鎮於熱蘭遮城，經過加以翻修稱之後稱為「王城」。对内奉南明永历帝正朔，对外与占据大陆的清朝互不统属，所谓“东宁建国，别立乾坤”，始有开国长治之想，经营成效斐然。明鄭政權的有效統治地區僅限於臺灣西南部地區，其他地方則有大肚王國、大龜文王國、瑪家王國等原住民政權管轄。 郑经去世后，明郑内部爆发权力之争，馮錫範借口监国郑克臧不是郑经亲生子，拥立自己的女婿郑克塽为延平王，聯合刘国轩發動東寧之變，殺害了郑克臧，最终大权旁落，民心涣散，明郑从此一蹶不振。1682年，施琅师法郑成功收台之法，攻克澎湖岛，於1683年占领台湾，明郑结束。為防止台灣的東寧遺民以東寧王室的名義反叛，康熙帝下令将鄭成功、鄭經等郑氏在台王室陵墓悉数崛起迁葬中国内陆。 鄭成功受封明朝爵位「延平王」，在正式文告中皆謹守藩王的身份，多自稱「本藩」（Pun Poin；Pumpuan；Pún-phoan），曆法上，始終奉南明永历帝的永曆年號為其正朔，因此，永曆帝死後亦持續使用；於現存對其他政權的諸多外交文書中皆以「大明招討大將軍」的官職與「延平王」的爵位（鄭經則稱世子）作為其官方身分号召恢复明朝，有人指出明郑应为南明的延续；亦禮遇眾多流寓明朝宗室，如寧靖王朱術桂、魯王世子朱弘桓等人，並於重要冊封儀式中邀請明朝宗室於旁觀禮以維持宗藩體統。 但實際上，明郑未再拥立明朝宗室為皇帝或监国，國家元首即是延平王，是一個獨立行政、以延平王為實際領導者的政治實體，即使對內、外遵行明朝體制禮法的鄭經也曾經自認東寧從來不內屬中土，而是另新闢的海外領土。明太祖祖訓曾提到不征之國，要求後世不可征服內容中的藩屬國，其中台灣列屬藩屬國中的小琉球。而清世宗雍正提到乃是其父將台灣拓入中國版圖等語。.
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亦称为 三府王爺，迎王祭。