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225 关系: 嚴蕊，劉節，劉炳照，历史学家列表，华中农业大学，南京市，南書房，古史辨派，古史新證，古物陈列所，史记，司馬遷，吐火罗人，吴三桂，吴其昌，坎兒井，墨子 (书)，士部，夏商周：从神话到史实，大夏 (中亚古国)，大批判，女娲，姬觉弥，姜亮夫，孟珙，學衡派，宣統朝得諡人物表，宋元戏曲考，尚书 (书)，封氏闻见记，尹吉甫，尺，尔雅，山海经，居延漢簡，巫，上甲微，上海展览中心，中國盜墓史，中國風俗畫，中國歷代文人並稱，中國戲曲，中国历史，中国历史年表，中国国家图书馆，中国四大列表，中国科学史，中国首都，中国文学，中華五千年，... 扩展索引 (175 更多) »
嚴蕊
嚴蕊，字幼芳，天台營妓。約與朱熹、唐仲友為同時期人。.
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劉節
劉節（），原名翰香，改名節，字子植，號青松。浙江省溫州府永嘉縣人。中國當代歷史學家，曾任中山大學歷史系主任。因其在政治运动中表现出的人格品质而受到後世尊敬。.
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劉炳照
劉炳照（，道光二十七年正月初一日－民國六年正月初十日），原名銘照，字伯蔭，又字光珊，號薲塘，又號語石，晚號復丁老人。江蘇省常州府陽湖縣（今屬常州市）人，清朝詩人、詞人。.
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历史学家列表
下面依生卒年份次序列出較知名的历史学家，華人史家的研究範圍只是依其大概或傑出領域做分類，並無絕對性。而斷代的划分是依照日本歷史學家內藤湖南的分法。.
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华中农业大学
华中农业大学（Huazhong Agricultural University或Central China Agricultural University，缩写：HZAU、HAU或CCAU），簡稱“华中农大”或“华农”，是一所位於中国湖北省武汉市，以农科为特色的全科性综合大学。為中華人民共和国教育部直属国家211工程重点建设高校之一。.
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南京市
南京市（英文：Nanjing，邮政式拼音：Nanking），简称「宁」，别称金陵，是中華人民共和國江蘇省省会、副省級城市和特大城市，華東地區區域中心城市暨第二大城市。地處長江下游沿岸，位於江蘇省西南部。是長江下游和長三角地區重要產業城市、長三角的副中心城市和江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，也是全國綜合性交通和通信枢纽城市以及科教中心城市之一。 全市下轄11個區，总面积6582.31平方公里，2016年底常住人口827.05万，其中城镇人口678.14万人。 南京有2500多年建城史和前后近500年建都史，先後有東吳、東晉、南朝宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天國、中華民國等十個朝代及政权定都南京，有「六朝古都」、「十朝都会」之称，历史上长期是中国南方的政治文化中心，亦被視為中华之正朔所在，是國家首批国家历史文化名城。 南京是全國重要科教文化中心，有八所大學列入全國百所重點建設大學，居各大城市第三位。根據自然出版集团发布的2016年自然指數，位居國內科研領先城市前三。技術研發經費支出、發明專利數量名列前茅。新興產業蓬勃，例如，軟件與信息服務業居全國第四，新型顯示產業居全國第二，智慧電網產業居全國首位，設有南京軟件谷、智慧電網谷、生物醫藥谷、衛星應用產業園等多个產業園區。有中國三大圖書館之一的南京圖書館、三大博物館之一的南京博物院等。.
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南書房
南書房（v），設於康熙十六年（1677年）十一月，後於光緒二十四年（1898年）撤銷，是清代皇帝文學侍從、應召侍讀之處。.
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古史辨派
古史辨派，又稱疑古派，以顧頡剛、钱玄同、胡适等为创始人和主要代表，是中国“新文化運動”以後出現的一個以“疑古辨偽”為特徵的史學、經學研究的學術流派。古史辨派著重對傳統典籍進行批判的分析，不把古籍的傳世版本看作真實原本的版本，認爲“古史是层累地造成的”，典籍的傳世版本也是經過歷史上的切割、整理甚至篡改、僞造形成的，利用訓詁學文字比較等方法辨別出典籍在歷史上的演變過程，以此研究國史、經典在不同歷史時間點的狀態。但也被批評将传世文献中的早期历史视之为编造的谎言，导致学界盛行历史虚无主义和逆向种族主义张国安《顾颉刚和胡适：从论战完败到“史学革命”的大逆转》。.
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古史新證
《古史新證》是王國維先生在清華國學研究院擔任導師期間開設“古史新證”課程的講義。書中提出的“二重證據法”是中國近代史學史上的一座里程碑，影響極其深遠。.
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古物陈列所
古物陈列所是1914年至1948年在北京故宫外朝部分区域建立的中国第一家国立博物馆，长期作为国家博物馆发挥作用，也是中国第一家宫廷博物馆、中国第一家艺术博物馆，开创了中国国立博物馆的多项“第一” 段勇，古物陈列所的兴衰及其历史地位述评，故宫博物院院刊2004(5):14-39。.
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史记
《史记》最早稱為《太史公書》，由西汉太史令（太史公）司马迁编写的历史书籍。记载了自黄帝至汉武帝太初年間共二千五百年的历史，是纪传体通史之祖。全书包括本纪 12 卷、世家 30 卷、列传 70 卷、表 10 卷、书 8 卷，共 130 篇(卷)，52 万 6500 餘字。该书原稿约在西汉末年消失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本，目前存世最古的完整史记是现藏台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）及日本藏南宋版黄善夫三家注史记。 《太史公書》首创的纪传体撰史方法为後来历代“正史”所传承，与後来的《汉书》、《後汉书》、《三國志》合称“前四史”。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对後世史学和文学的发展皆产生了深远影响，《太史公書》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《太史公书》最初無固定书名，或称《太史公记》、《太史公传》、《太史記》、《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。.
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司馬遷
司馬遷（），字子長，左馮翊夏陽（今山西河津）人（一说陝西韓城人），是中國西漢時期著名的史学家和文學家。司馬遷所撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，首創的紀傳體撰史方法為後來歷代正史所傳承，被後世尊称爲史遷，又因曾任太史令，故自稱太史公。.
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吐火罗人
吐火罗人（Tocharians）是原始印欧人地處最東的一支民族，聚居在新疆塔里木盆地一帶。.
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吴三桂
吳三桂（），吴周开国皇帝，汉族，字長伯，一字月所，明朝辽西（今辽宁绥中县人）人，明末清初著名政治军事人物，祖籍江南高郵（今江蘇高郵），锦州总兵吴襄之子，祖大寿外甥。以父荫袭军官。明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。1644年降清，引清兵入关，被封为平西王。1661年絞殺南明永曆帝，1673年叛清，发动三藩之乱，並於1678年农历八月十七夜病死。其孙吴世璠即位，尊之為周太祖高皇帝。.
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吴其昌
吴其昌，字子馨，号正厂，浙江嘉兴海宁县硖石镇人。著名历史学家。其弟吴世昌是著名红学家。.
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坎兒井
坎兒井(قنات/کاریز) ，坎兒，意井穴，為荒漠地區一特殊灌溉系統；起源於前1千紀的波斯，分布地域以伊朗高原為中心，東至中國新疆（普遍於中國新疆吐魯番地區），西至摩洛哥。 史載汉代就有挖掘地下窖井的工程，称之井渠法。吐鲁番七克台镇的60多道坎儿井多为清代林则徐兴建的，人稱林公井。坎兒井由豎井、地下渠道、地面渠道和澇坝四部份組成。首先在地面由高至底打下井口，將地下水匯聚。然後，在井底修通暗渠，將地下水引到目的地，才把水引到地面。這樣保證了地下水不會因炎熱及狂風而被蒸發或污染。澇坝將水蓄起以供人使用。.
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墨子 (书)
《墨子》是中国戰國著名思想家、政治家墨子的著作，共五十三篇传世于今。《汉书·艺文志》--“墨子七十一篇”，现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学。胡适在《先秦名学史》中提出《墨经》六篇非墨子自著，造成强烈反嚮，目前学术界依然存在截然不同的看法。 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨家的创始人墨子约公元前468年至公元前376年名翟，鲁国人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派，共同的领袖称为“巨子”；墨子死后，墨家分为三派，“有相里之墨，有相夫氏之墨，有邓陵之墨”。汉代墨家学派逐渐淹没失传。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。.
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士部
士部，為漢字索引裡為部首之一，康熙字典214個部首中的第三十三個（三劃的則為第四個）。就繁體字部首而言，字體主體可辨認為士，且無其他部首可用者將部首歸為士部。要注意的是，在正體中文中，士部和土部不同，士字上面的橫比下面的長，而土字下面的橫比上面的長；而簡體中文中，則均屬土部。.
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夏商周：从神话到史实
《夏商周：從神話到史實》是台灣歷史學者郭靜云教授的代表作之一。全書共分上、中、下三編，分別為“多元文明與集權之濫觴”，“政權承前啟後：殷周王室的關係”和“商周文獻中歷史觀念形成脈絡考”，對為何要辯證看待傳世文獻中有關夏商記載的理據作出說明。該書被入选為“2013年度中國影響力圖書”之5种文史类提名书目以及第二届世纪出版奖正式奖。.
大夏 (中亚古国)
大夏是一個中亚古地名和国名，位于古希腊人所说的巴克特里亚地区（縛喝羅）。歐亞學研究“”主要疆域在阿姆河以南，兴都库什山（古希腊称Paropamisus）以北，西边与安息接壤。 目前学术界就大夏位于巴克特里亚地区这一点达成了共识，但是大夏是否就是希腊-巴克特里亚王国，尚未达成共识。.
大批判
大批判指在1950年代至1970年代中国大陆的一类批评、谴责式政治活动的通称。.
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女娲
女媧又稱女媧氏，另稱媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘。原為中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的人類始祖。根據東漢文獻記載，女媧是伏羲的妹妹，人首蛇身（龍身）清·梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》∶“華胥生男為伏羲，女子為女媧。”女媧娘娘主要功績有搏土造人《太平御覽》卷七十八引《風俗通義》：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絚於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，絚人也。”（今本《風俗通義》無此記载）、煉石補天、殺黑龍濟冀州、斷巨鰲立四極、積蘆灰止淫水、發明笙簧。以及創設婚姻《繹史》卷三引《風俗通義》：“女媧禱神祠,祈而為女媒，因置婚姻。”天穹如傘，女媧善於補天，因此女媧亦成為中國雨傘和繡補業者所祀奉的職業神。位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮侯村的媧皇陵和數千年來一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國家級神廟媧皇廟，山西其他各地也均見有女媧信仰的文化。其他的功绩包括发明笙簧和规矩，以及创设婚姻。后世女娲成为民间信仰中的神祇，被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。 根據道藏記載女媧，上古女神而曾為帝者。是上古諸神之一，成為後世信仰中的神祇，在道教與中有不少人供奉。截至2014年7月中華民國內政部宗教系統總計，臺閩地區寺廟中共有七間主祭寺廟（其它配祀廟宇不載），亦是臺灣民間信仰的重要神靈。 而女媧的來源在民間信仰上有許多歧異的說法，包含有「九天玄女說」、「地母娘娘」說、「驪山老母說」，這些說法在歷史經典及道藏中並無相關考證記載。.
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姬觉弥
姬觉弥（）生于江苏省徐州府睢宁县，爱俪园总管、哈同洋行经理、仓圣明智大学校长。.
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姜亮夫
姜亮夫，原名寅清，字亮夫，以字行，晚号成均老人，云南昭通人。中国卓越教育家，楚辞学家、敦煌学家、语言学家、文献学家、一代国学宗师。云南现代学人中成就最高、影响最大的学者之一。一生博学多才，博古通今，著作颇丰，在国内国际上享有盛誉。.
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孟珙
孟珙（），字璞玉，随州棗陽（今湖北枣阳）人，原籍绛州（今山西新绛）。南宋杰出的军事家，民族英雄，抗金、抗蒙名将。四世祖孟安是岳飛部将，祖父孟林也是岳家軍一員，父孟宗政，子孟之经。.
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學衡派
學衡派是一個在民國早期形成的學術流派，宗旨是：“論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事，無偏無黨，不激不隨”。學衡的宗旨中宣示“无偏无党”。依學衡的最初精神，凡在《學衡》雜誌發文之人，通常視為學衡成員。學衡派成員雖存在共同的旨趣，但仍有各自觀點的差別。.
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宣統朝得諡人物表
本表列出宣統朝獲得諡號的人物。.
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宋元戏曲考
《宋元戲曲考》於1913年成書，由國學大師王國維所著。1915年，商務印書館初版時候更名《宋元戲曲史》。這是中國最早的一部關於戲曲歷史的書籍。全書共有十六章，探討中國戲曲形成過程、戲劇的淵源及戲劇文學，並且以宋元兩朝為重點，還兼及曲調的專著，材料豐富，態度謹嚴，對雜劇的斷代更為研究界長期沿用。 Category:中国各专业历史著作 Category:戏剧著作 Category:1913年书籍 Category:1910年代中国书籍 Category:宋朝戏曲 Category:元朝戏曲.
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尚书 (书)
《尚書》，原稱為《書》，儒家十三經之一，為先秦時代政事文獻的彙編，內容以上古及夏、商、周的君王重臣進行宣示佈告的講話記錄為主，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經部，號為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。 《尚書》的成書、整理、流傳過程頗為複雜，歷史上出現過多個書寫字體、篇卷構成、具體內容不同的版本；部份曾經由帝王朝廷組織學者整理、校勘，頒佈“定本”。今本的主體，部份至遲出現于東晉；其「部份篇目」內容的來源可靠性從南宋開始遭受懷疑。清初，這些篇目在主流學術界被定作“偽書”，甚至排除出《尚書》之外。近十多年來，隨著出土文獻研究的發展，大大拓展了對古代尚書文獻的認識。.
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封氏闻见记
《封氏闻见记》是唐代封演著的笔记，全书共十卷，前六卷記掌故，七、八卷多記古跡，後兩卷多記士大夫之軼聞，内容包括宗教、典籍、声韵、制度、掌故、古迹、轶事和自然现象等。原有101条，有不少缺文。纪晓岚《四库全书总目提要》对此书有很高的评价：“唐人小说多涉荒怪，此书独语必徵实”。此书詳实记录唐代史料，有些材料还是其他典籍所無，因此历来被史家看重。1958年，中華書局出版趙貞信校注版。.
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尹吉甫
尹吉甫，西周尹国国君，字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父。又官名尹，称尹吉甫。辅助周宣王中兴周朝，尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾采集《诗经》。有子伯奇、伯封。 2009年4月23日，“中华诗祖”尹吉甫（兮甲）的墓碑纪事碑（刻有墓志铭），在湖北十堰市房县青峰镇松林垭宋家沟水库坝底部出土。 王国维《兮甲盘跋》认为：“甲”是天干的开始，而“吉”也有开始的意思，兮甲為對周王謙虛自稱，與兮吉通用。《毛詩》开始于字前加“尹”，尹是官职之名。.
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尺
尺是東亞傳統長度單位，即十寸，寸最初是以成人的寸口位置作為度量。起源於中國殷代，之後各代制度不一，傳到日本、朝鮮半島、越南等地後，在各地又各自有所變化。 现今出土的西汉实物尺中，有长度为23.1厘米的铜尺和23.2厘米的错金铁尺。 咫約為成年女子掌的長度，約為八寸。〔中妇人手长八寸谓之咫，周尺也。——《说文》〕 。「咫尺」在文學常用來比喻很近的距離。.
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尔雅
《尔雅》乃中国最早的一部訓詁書，也是世界上现存最早的的单语言词典。至今《尔雅》仍是后代考证古代词语時重要的一部著作。 《汉书·艺文志》稱漢代重視經學，爾雅便是正宗的經學解釋書。書名中“尔”通“邇”，是“近”的意思；“雅”為“意为”之義，为官方语言，即“雅言”。“讀音尔雅”就是正確的至於語言、接近于則故訓的语言。 《尔雅》为儒家之经典。唐朝时，是学馆生徒必读书之一，後便归类为训诂书，列位於十三经之中。清四庫全書中為經部。.
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山海经
《山海经》，中国先秦古籍，是一本載有怪奇悠謬之說，薈萃珍奇博物的地理風俗志。鲁迅认为《山海经》是“古之巫书”，記載上古巫師祭神厭鬼的方術儀典，又或者當作遠古的神話，寄託了華夏先民奇幻瑰麗的想像。一般认为該書涉及了古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族各個方面的内容。 《山海經》記載許多民間傳說的妖怪，詭異的怪獸以及光怪陸離的傳說，長期被認為是一部語怪之書，有人認定本書所記之事，荒誕不經不可輕信，但也有人認肯其價值，用來考證奇物異俗，山川形勢。當代有些学者认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的探勘紀錄，其中包括一些遠古氏族譜系，祭祀神名，是一本具有歷史价值的著作。 《山海經》原本有圖，但古圖已亡佚不存，六朝張僧繇繪製、宋代舒雅重繪的十卷本《山海經圖》也沒有流傳下來。現今所能見到的最早山海經圖本，則來自於明朝的胡文煥本、蔣應鎬本這兩種。.
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居延漢簡
居延漢簡是指1930年在內蒙古居延地區的城障、烽燧、關塞遺址發掘出的一萬餘枚漢簡，别称居延旧简。之後，於1972年至1976年間，又在居延地區發掘出土近兩萬枚漢簡。.
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巫
巫覡是指能運用超自然力的人，現通稱巫。說文解字：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫」，男性稱為（音「檄」），或稱巫師。女性稱為巫，或稱女巫。後漢書卷五十九張衡傳：「或察龜策之占、巫覡之言」，因此男女合稱巫覡。在中華文化圈裡的陰陽論來說，男屬陽而女屬陰，而陰性的人較容易與靈魂溝通，因此不論是巫還是靈媒多以女性擔任。.
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上甲微
上甲微（生卒年不詳），子姓，名微（一名“昏微”），字上甲。王亥的侄子，王恆的兒子。商部族的第九任首領。《史記》卷三「殷本紀」有提到他，但沒有詳細記載其事蹟。.
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上海展览中心
上海展览中心（）亦称上海展览馆，位于上海市中心静安区延安西路1000号，北靠南京西路，南面延安路高架，东起威海路林村，西到铜仁路。上海展览中心现有展览面积2.2万平方米，大小40多个多功能会议室和会议厅。南部是以序馆、中央大厅、东一馆、西一馆和西二馆所组成的展览区，北部是以友谊会堂和东二馆组成的会议区。 上海展览中心建成于1955年，原名“中苏友好大厦”，是上海的代表性建筑之一，也是50年代上海市建造的首座大型建筑和上海的第一个展览馆 上海市地方志办公室.
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中國盜墓史
盗墓，又叫掘冢、掘坟、掘墓、抇墓、发丘等。掘冢，奸事也，但因为中国传统的厚葬风习，事死者如事生参见《礼记，祭礼》 。盗墓，这样的社会文化现象，自古就没停止过，对此陳夢家曾表示是“山川效靈”、“地不愛寶”陳夢家：《殷墟卜辭綜述》首頁，陕西省考古研究所副所长张建林曾说“百墓九十九空”，能免于洗劫者，少之又少。早在《吕氏春秋》里就有盗墓的记载，因陵墓“具珠玉玩好财物宝器甚多”，于是“无不抇之墓也”，“大墓无不抇也”。历史上的名人如：刘去、曹操、董卓、黄巢、温韬、刘豫、杨辇真珈、孙殿英等都曾盗发坟陵。.
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中國風俗畫
中國風俗畫的起源可回溯至漢代。在遼陽、望都等墓地出土的墓葬藝術中，許多壁畫、帛畫、畫像磚等作品上，常可以看見以「民間風俗、社會實況」為主題的繪畫題材。但是「風俗畫」一詞最早卻是出現在唐代，在朱景玄《唐朝名畫錄》一書中：「韓滉能圖田家風俗、人物、水牛，曲盡其妙」，而由此書可知「風俗畫」被定義為畫作的題材之一。 風俗畫題材多樣，以下依據不同主題列舉名作以供參考： 以歷史事件呈現為主者，例如唐代李昭道的《明皇幸蜀圖》即記錄唐明皇車馬抵達蜀地避亂之事；以娛樂休閒為題材者，例如北宋蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》呈現兒童遊玩等畫面；以醫藥病理為主題者，例如宋代李唐的《炙艾圖》；以床笫交合為題材者，例如明代唐寅《鴛鴦秘譜》，描繪男女性事歡愉；以生產活動為主者，例如明代呂文英《貨郎圖》一類記錄貨郎、打草鞋、農業生產、唱戲等等職業；以歲時節令為主題者，例如清代丁觀鵬的《太平春市圖》，呈現新春、燈節等民俗活動與歡慶場面；或是集合各點而成者，如北宋張擇端的《清明上河圖》。 以上主題舉凡人間百態，皆係風俗畫系統之題材範圍。.
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中國歷代文人並稱
中國歷代文人好品題，樹立門戶，明朝品題尤多，為歷朝之冠。明朝文士好名，吳偉業與錢謙益常有意氣之爭，吳偉業稱：“吾郡自西铭先生以教化兴起，云间夏彝仲、陈卧子从而和之，两郡之文遂称述于天下。”.
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中國戲曲
戲曲是指中華文化的傳統戏剧。「戲曲」一詞始見於《水雲村稿》中〈詞人吳雲章傳〉，指南宋流行於民間的永嘉戲曲，是南戲戲文發展之濫觴。在河南省偃师市出土的一座宋代墓葬里，发掘出来的“宋杂剧演员丁都赛雕像砖”，是中国现存的最早记录戏曲演出活动形象的文物。爾後，「戲曲」之名迭有變遷，以「戲曲」指稱「中國傳統戲劇」，須待王國維《宋元戲曲考》問世，本書以「戲曲」為名，首度將中國傳統戲劇推上近代學術之林，「戲曲」乃成為「中國傳統戲劇」之專稱。 王國維將戲曲定義成「合歌舞以演故事」，同時也指出代言體是戲曲不同於其他文類的重要特點。由此定義看來，戲曲必須具備演員、劇場、詩歌、舞蹈、音樂、代言體、演故事等基本元素。臺灣學者曾永義將王國維對戲曲的定義視為戲曲小戲必須具備的條件，小戲的表演藝術較為原始。而相較於小戲的大戲有更高度的藝術表現，已經是綜合的文學與藝術，其定義為：「中國古典戲劇是在搬演故事，以詩歌為本質，密切結合音樂和舞蹈，加上雜技，而以講唱文學的敘述方式，通過俳優妝扮，運用代言體，在狹隘的劇場上所表現出來的綜合文學和藝術。」2001年聯合國教科文組織首發《人類非物質文化遺產代表作名錄》，崑劇獲納入名錄之內，引起公眾對戲曲發展及傳承的關注。2009年及2010年，粵劇、藏劇及京劇更先後被列入世界級非物質文化遺產，戲曲藝術進一步得到世界重視。.
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中国历史
中國歷史如果從中國第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起約有3,300年（前1300年算起）；從考古学上第一个王朝二里头文化算起約有3,700年；从西周文献中傳說中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；從孔子所說的、有著三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）；從盤古、上帝、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。 中国史前時代的傳說有伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；而近代考古發現3,350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約3,000年前至4,000年前的陶文、約4,000年前至5,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6,000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到氏族。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、科學、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是革命黨推翻--於1912年成立中華民國。1949年10月1日，中国共产党在中國大陸建立中華人民共和國，而中國國民黨主政的中華民國政府因國共內戰失敗而退守臺灣，維持兩岸分治格局至今。 從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人垄断。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。中華民國成功實施民主制度，實行自由經濟。1949年中华人民共和国成立，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為城市工商業就業者（目前僅僅被稱為“農民工”的產業工人就達到約2億）。加入世界貿易組織之後，中国經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分和世界第二大經濟體。.
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中国历史年表
中国历史年表，是依年份列出中國歷史上的重大事件。在朝代更迭之間，執政權經常不會立即轉移，因而會有時間重疊。本年表基於年份不重疊的原則，將在下一個朝代的「記錄」起始點延至前一朝代結束的下一年，並非代表該年份為朝代的真正起始點。.
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中国国家图书馆
中国国家图书馆是中华人民共和国的国家图书馆，位于北京市海淀区中关村南大街33号，简称国图，旧称北京图书馆。.
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中国四大列表
中国四大（包括四小）是一些在中国广泛流传的特色事物。.
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中国科学史
中國科学史，是一套以科学發展為主軸的中國史。中國科学史可與中國思想史結合在一起，相輔相成，是世界科学文化史的重要组成部分。中國科学萌芽於先秦時期，受到當時的哲學家中注重逻辑思辯、认识论及几何学研究的墨家，以及重視辯論的名家所啟蒙。漢代造紙術的普及提供了條件，使前人的科學思想知識及辯證，通過紙張保存了下来，後人得以前人的科學著作為藍本作改良，或通過辩证後推翻，形成一套經验主义科學傳統。至隋唐及宋朝時，中国的科学曾長时期高据世界领先地位。然而由于近代历史原因，許多古中國科學著作或失傳或流失海外，均不利於中國科学史的发掘整理。科學著作的失傳及流失，甚至令後世史家曾一度認為中國沒有科學。 现时可考证到的古中国科学著作，以及相关的古代著作数量庞大，涵盖科学数个主要分支：数学、医学、自然科学、建筑及工程学，又有其他次分支，包括农学、航海学、心理学、地图学及物候学等多个学科内容。系统化地记载了当时的科学知识及技术的发现及发明，包括了算术、草药应用、活字印刷、建筑及铸造术、机械构造法、观星导航术及地图制作。其中较为著名的中国科学著作有刘徽的数学著作《海岛算经》，記載了四次重差观测术的發明，领先世界一千余年；南北朝数学家祖冲之著有的《缀术》，准确估算圆周率，該書後來東传至朝鲜、日本；唐代王孝通的《缉古算经》；金朝数学家李冶的《测圆海镜》；元代数学家朱世杰的《四元玉鉴》；明代数学家王文素的《算学宝鉴》；数学家程大位的珠算理论著作《直指算法统宗》；数学家李之藻的《同文算指》；数学家朱载堉著有的《律吕精义》，发明了十二平均律。 医学方面有张仲景的医学临床著作《伤寒杂病论》；隋朝医学家巢元方的外科手术著作《诸病源候论》；明朝医药学家李时珍的《本草纲目》；明代医学家吴有性的温病学派著作《瘟疫论》，为中国最早有关传染病研究的著作。另外有明代茅元仪的军事书籍《武备志》，记载有当时的兵器发明；明代学者屠本畯又著成中国现存最早的海洋生物专著《闽中海错疏》；清代数学家李善兰发明了对数微积分，并在组合恒等式方面提出李善兰恒等式，发表了《考数根法》，是质数论方面最早的著作。隋朝时又兴博物学，出现为数不少的地方志（或称图志、图经）。著有《诸郡物产土俗记》、《区宇图志》与《诸州图经集》，风俗物产图《物产土俗记》及《区宇图志》，开中国编撰一统志之先河。朗蔚之采各地所上图经，纂成《隋诸州图经集》二百卷。裴矩写成《西域图记》，记载自敦煌通中亚诸国直至地中海的三条丝路。 中国科学及数学的传统造就了农业、纺织及手工业、铸造工业、商业及兵器的技术发展，并衍生出各种发明品。其中科學家沈括發明了指南針，此外他還發現了真北的概念，改進了天文觀測用的日規、渾天儀、瞄準管和水鐘以及描述了如何使用乾船塢來修理船隻；設計出了一套地形學理論，以及區域氣候隨時間漸變的理論；沈括的同期的科學家蘇頌創製了星圖的天球圖集，寫過跟植物學、動物學、礦物學及冶金學相關的製藥專著，及於1088年在開封市建過一座大型天文鐘樓。為操作最高處的渾天儀，他的鐘樓配備了擒縱器裝置，這裝置世界已知最古老的環狀動力傳輸的鏈傳輸裝置。兵器方面有十四世纪末发明的热兵器“神火飞鸦”；十六世纪中叶发明的火箭“火龙出水”；1580年军事家戚继光发明的地雷“自犯钢轮火”。周代发明的筹算，促成了印度阿拉伯的数字体系，而中国的造纸、纺织等技术在751年的怛罗斯战役之后传入阿拉伯帝国，之后在十二世纪传入西班牙，到十三世纪传入意大利，到十四世纪初叶传遍整个欧洲。有关中国古代科学研究的证据，可见于汉代大司农耿寿昌发明的浑象；唐代天文学家僧一行对子午线长度的测量；明代数学家朱载堉发明的累黍定尺法，精确计算出北京的地理位置及地磁偏角，又计算出回归年长度和水银的比重，均是著名的经验主义科学研究例子。晋代医学家葛洪《抱朴子‧博喻》曰：“学而不思， 则疑阂实繁；讲而不精，则长惑丧功。”，道出了古代中国学者对辩证及实验重要性的认知。 至近代，中國科學漸見没落，經歷了一段再啟蒙時期，歐洲列强的科學傳統及成果傳到中國。在清末的洋务运动主张「中体西用」。以中国传统的思想、文化及制度为基礎，引进西方先进的科学技術，是为「中学为体，西学为用」。洋务运动的拥护者冯桂芬主張接受欧美思想为主的学术，提出「以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术」的主张。至廿一世纪，随着現代中国工业的快速发展和经济的迅速增长，中國科學才見起色。.
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中国首都
在中国历史上，很多城市都曾經成为過中国的首都，也有更多的城市曾经成为中国某一地区所成立国家的首都。.
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中国文学
文學」一詞最早見於《論語·先進篇》，該節孔子按才能把學生分成四類：德行、言語、政事、文學，後世稱為“孔門四科十哲”。按北宋邢昺的疏註釋為「文章博学」，意為通曉許多古今文獻及學問。按此說法，廣義來看文學可以解釋為學問又或是以此為基礎發展出來的文化。如果按現在狹義的說法，文學可以被看成5世紀南朝劉宋文帝所定立的四學：儒學、玄學、史學、文學。在此之後，正史之中專載優秀文人行事的“文學傳”也就是這個意思。但是，那種文學只是代表上流階層的文學，並不包括像小說，戲曲的大眾文學又或是近代的主流文學。因此，當我們談及“中國文學”的時候，我們要注意古人與近代學術上之間的文學概念的差別。 另外，自古以來，中國文學包含了著政治，許多的作品均以現實生活為主題，從政的人也寫下不少的文學作品。就像三國時代曹丕的名言：“文章，經國之大業，不朽之盛事也。”所指出，中國人都認為文學擁有左右國家發展的強大力量，文學與政治有著密切的關係。故此，自宋以後，文學之所以多出自官僚之手也正是受到這個思想影響，這也是中國文學的特別地方。受天人合一觀念影響，中國的文學跟道學之間並沒有很明顯的界線。 自古以來，中國文學一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩。相比之下，雖然敘事詩並不發達，但古代《詩經·公劉》，漢樂府《孔雀東南飛》，從北朝民歌演變而來的《木蘭辭》等等也是有名的作品。如果不計敘述歷史，宗教，思想等等的文章，散文文學最初興盛於唐朝。那種散文的題材，除了一些例外，許多作品並非純創作而是取材於現實，這個傳統直到在西歐文明影響之下誕生的小說時期為止一直長久地維持著。還有，我們要注意在古代中國韻文散文一詞與其說是富有文學性的意義，倒不如說成是文體的一種名稱來得合適。除此之外，還有被稱為駢文的文體。 在中國漫長的歷史中，有不少朝代興替，有一些民族也坐上這個土地的權力的寶座。雖然外來文化的流入也對文學有一定的影響，但一般而言，中國文學是指以漢字及中文所創作的文學。 漢文及漢詩也對日語及日本文學的確立給予非常大的影響。.
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中華五千年
《中華五千年》是一個香港電台廣播節目，一九八三年四月四日開播至二千年停播，一共九百集，為香港電台最長壽的歷史教育廣播劇。.
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中華民國大陸時期歷史年表
中華民國於1912年至1949年期間統治中国大陆地區，在1945年日本投降后接管满洲国及台湾澎湖，1949年之後退出中國大陸，實際管轄台灣、澎湖、金門、馬祖及東沙群島和南沙太平島等島嶼。.
常州詞派
常州詞派是清代中葉以后的重要词派。 清初詞風以浙西词派為主﹐詞宗姜夔、张炎。到了清中后期，浙派词內容更趋空虚狭窄。後有常州人張惠言提出“比興寄託”，主张“意内言外”，較之浙派追求“清空醇雅”﹐顯然高出一籌。張惠言於嘉慶二年（1797年）刊刻《词选》，多选辛弃疾﹑张孝祥﹑王沂孫之詞。《词选》编成后，又附黄景仁、左輔、惲敬、钱季重、李兆洛、丁履恒、陆继辂七家作品。郑抡元又补金应瑊、金式玉，与张惠言及其弟张琦一起补入七家之後，常州派因此得名。人稱張惠言是常州詞派始祖。周济常與張惠言的外甥董士錫論詞，繼而发扬张惠言的词学理论，“論詞則多獨到之語”，提出“寄托说”，周济長年在江苏、山东各地為官，对社会变乱及民生疾苦，感受颇深。张惠言作品已及於社会内容，周济則作出更详细的阐述，並編選《宋四家詞選》，推重周邦彥、辛棄疾、吳文英、王沂孫四家，奠定了常州词派的重要地位，晚清四大家譚獻﹑王鵬運﹑朱孝臧﹑況周頤也是常州詞派健將，影响甚至及於民初。.
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东夏
东夏是13世纪时蒲鮮萬奴在中國东北建立的一个国家。原称大真国，后改称东夏国，也称东真国。 蒲鲜万奴原为金朝将领，担任辽东宣抚使讨伐反叛的契丹首领耶律留哥。他于贞祐三年（1215年）自立为天王，国号大真，年号天泰，金朝在东北的诸猛安谋克多响应。1216年降于蒙古，1217年再度自立。势力最大时，西北至上京城（今黑龙江省阿城境内白城子），西南至婆速路（今辽宁丹东境内九连城）以及部分辽东半岛区域，东南到曷懒路（今朝鲜咸镜北道吉州郡）与恤品路（今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克）。 东夏前期的政治中心在咸平（今辽宁开原北），复国后移至南京（今吉林延吉城子山）。蒲鲜万奴在国内依照金朝官制设立诸官，军队则按猛安谋克组织。 1233年，窝阔台派皇子贵由率领左翼蒙古军征讨蒲鲜万奴，在东京（今辽宁辽阳）擒之，东夏作为一个独立国家灭亡，但其后蒙古仍任命万奴子孙镇守原地，为其藩属。忽必烈建立元朝后，在东夏故地建立辽阳行省。.
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希腊-巴克特里亚王国
希腊-巴克特里亚王国（希腊语：Ελληνικό βασίλειο της Βακτριανής，Greco-Bactrian Kingdom），是一个古代位于中亚巴克特里亞的希臘化国家欧亚学研究“”。於前三世紀中，塞琉古帝國巴克特里亞總督狄奥多特一世獨立自立為王，歷經120餘年至被北方游牧民族——以塞人为核心种众的大月氏滅亡為止，希臘-巴克特里亚王国是中亞一個重要的希臘化文明中心。 希腊-巴克特里亚王国是否是汉朝史学家司马迁的《史记》中记载的张骞出使西域时所遇见的大夏，目前東西方学术界尚有爭議。.
丘成桐
丘成桐（Shing-tung Yau，），美籍华裔数学家，曾獲數學界最高榮譽菲尔兹奖及沃爾夫數學獎，自小在香港長大並完成本科，後入籍美國。目前担任哈佛大學教授和香港中文大学博文讲座教授。.
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三重证据法
三重證據法是建基于王国维二重證據法的考据方法。对于三重證據法，有兩種不同的体现。.
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九原郡
九原郡，中國古代行政區郡名，裴駰《史記集解》注為秦代三十六郡之一。.
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九九表
九九表，又称九九歌、九因歌，是中国古代筹算中进行十进位制乘法、除法、开方等运算中的基本计算规则，春秋戰國沿用到今日，已有两千多年。现在小学初年级学生、一些学龄儿童都会背诵。 西方文明古国的古希腊和古巴比伦也發明过乘法表，不過比起九九表要复杂得多。希腊乘法表有1,700多项，而且不够全面。由於在13世纪之前他们计算乘法、除法十分困难，所以能够除一个大数的人會被视为数学家。欧洲直到13世紀初都不知道这种简单的十进位乘法表。13世纪之初，東方的十进位计算方法通过阿拉伯人传入欧洲，歐洲人發現了他的方便之處，所以学习這個新方法。當時，用新法乘两个数这类题目，是當時大学的教材。.
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人间词话
《人间词话》為王国维于1910年所作，是王国维的一部重要文学批评著作。.
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二重證據法
1925年，由王国维提倡，“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓之言亦不無表示一面之事實。此二重證據法惟在今日始得為之。”意思是運用“地下之新材料”與古文獻記載相量印證，以考古代歷史文化，成了一種公認科學的學術正流。陳寅恪曾經概括二重證據法在二十世纪初的发展：“一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”；“二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正”；“三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證”。二重證據法被认为是20世紀中国考古學和考據學的重大革新。后来又有人在二重證據法的基础上发展出三重证据法。.
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张尔田
张尔田（），浙江仁和人，一名采田，字孟劬，一字幼蒓，号遁庵、遁庵居士，晚號遯堪。近世史家。.
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张惠言
张惠言（），原名一鸣，字皋文，江苏武进（今常州）人，清代政治人物，經學家、詞學家。 生于清高宗乾隆二十六年（1761年），幼年貧困，清仁宗嘉庆四年（1799年）中进士，授庶吉士，充实录馆纂修官，卒于嘉庆七年（1802年）。著有《茗柯文》五卷。.
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伯希和
伯希和（Paul Pelliot，），法国语言学家、汉学家、探险家。1908年前往中国敦煌石窟探险，购买了大批敦煌文物运往法国，今藏法国国家图书馆老馆。伯希和精通多国语言：英语、德语、俄语、汉语、波斯语、藏语、阿拉伯语、越南语、蒙古语、土耳其语、吐火罗语等。.
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伯邑考
伯邑考（），'''姬'''姓，周文王与太姒的嫡长子，周武王的同母大哥《史记·管蔡世家》：武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。。 周文王十三岁的时候，伯邑考出生，两年后，周武王出生。 一说周文王被纣王囚禁后，伯邑考在殷商做人质，为纣王驾车。纣王烹杀了伯邑考将他做成了肉羹赐给西伯昌（周文王名“昌”，也叫西伯昌），并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”西伯昌最后还是吃了肉羹。纣王评价说：“谁说西伯昌是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”另一说周文王舍弃了伯邑考立次子发为太子。 孔颖达、王国维、阎若璩认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子，是遵循殷礼。梁玉绳则认为伯邑考是早死，并非被周文王废掉太子之位。 伯邑考的后裔不详被分封在何处。.
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張炎 (宋朝)
张炎（），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁，宋代词人。祖籍陕西凤翔，生于临安。著名将领张俊六世孙，词人张枢之子。 张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”、“骚雅”为主要主张。.
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徐中舒
徐中舒（），安徽省懷寧縣(今安慶市)人，中國歷史學家、古文字學家。 徐中舒1925年考入清华国学研究院，在王国维、梁启超指导下学习古文字学和先秦史，1926年毕业。曾先后在上海立达学园、复旦大学、暨南大学、中央研究院历史语言研究所、北京大学任教授、研究员，从1937年起在四川大学任教，1956年被评定为一级教授。1934年与容庚等共同发起成立考古学社。曾任第三届全国人民代表大会代表、全国政治协商会议第五届委员会委员、中国先秦史学会理事长、中国考古学会顾问、全国古籍整理出版规划领导小组成员及顾问、四川省历史学会会长、四川省博物馆馆长、四川大学历史学主任。代表作有《古诗十九首考》、《内阁档案之由来及其整理》、《耒耜考》、《再论小屯与仰韶》、《豳风说》、《试论周代田制及其社会性质》、《禹鼎的年代及其相关的问题》、《论《战国策》的编写及其有关苏秦诸问题》、《先秦史论稿》等，他的主要著作收录在《徐中舒历史论文选辑》（中华书局出版）。他晚年所主編的《漢語大字典》曾是收錄最多文字的中文字典；他所主编的《甲骨文字典》是至今最重要的甲骨文字典。 X X X徐 X Z.
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匈奴
匈奴（上古汉语：*qʰoŋ.nˤa），是亚洲大陆北部的遊牧民族在漠北建立的古代国家，存在年代約在前209年至48年，其后分裂为北匈奴（48年—93年）和南匈奴（48年—216年）。統治領域約略在現今蒙古国、西伯利亚南部、中亞與中國北部地區。公元4至5世纪又陆续在中原和西域建立汉赵、北凉、胡夏、高昌北凉等汉化政权。 匈奴是部落体制的国家，建立了一套尊卑分明的内外官制，分王庭、左方和右方三个辖区，分别由单于、左右贤王负责监理，各自在自己的分地游牧而居，各有自己的军官、文官，对领土也有强烈欲望。其王族為攣鞮氏，其領袖稱单于，其下轄各王，統領各部落，单于和诸王的皇后和妻子称阏氏（匈奴实行一夫多妻制），在匈奴政治上有一定影响。在學界中有許多关于匈奴部落国家体制的假設，但是因為關於他們的資料留到後世的並不多，而且保留到今天的資料，主要都是透過另一視角的中國文獻，因此在學界中仍然存在爭議。 匈奴不是一直以来都很强盛，司马迁的《史记》曾记载在头曼和冒顿单于初期周边情况是“东胡彊而月氏盛”（《汉书》“東胡強而月氏盛”），头曼单于曾将自己儿子冒顿送到西部的月氏作質子；《史记》记载冒顿单于在位初期“东胡彊盛”，必须将所爱阏氏给予东胡王。.
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北京市八宝山革命公墓
北京市八宝山革命公墓是位于中國北京市石景山区石景山路9号的一座革命公墓。2014年被国务院增补为第七批全国重点文物保护单位。.
北京市福田公墓
北京市福田公墓，位于北京市石景山区福田村东，是北京市属陵园之一。.
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國立清華大學
國立清華大學，簡稱清大、清華、新竹清華，為高教深耕計畫遴選出參與全球鏈結全校型計畫的四所大學之一，原建於北平市，1956年於臺灣新竹市復校，與國立交通大學及新竹科學工業園區相鄰，有9個學院、17個部門和22個獨立研究院所。該校之象徵物為梅花與紫荊，吉祥物為大熊貓，並於每年定期舉辦「清華紫荊季」活動。 該校之設置幾經更迭，並自國共內戰後由梅貽琦主導於1955年在臺復校。該校現為臺灣聯合大學系統成員。 該校校區內有北京清華二校门的等比例縮小複製品，象徵兩校之間淵源深厚、一脈相承。新竹清華與北京清華更有「一筆寫不出兩個清華」的說法。現雙方合作提供MOOC課程、學術訪問制度及雙聯學位課程，並與廈門市三方共建「清華海峽研究院」，促進兩岸學術及文化交流。在美國的清華校友會亦同時為北京清華與新竹清華之校友服務。 2017年，QS排名中，清大為世界第151名。2016年，ARWU排名中，清大落於世界第301至400名區間。.
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國民革命軍北伐
國民革命軍北伐，又稱國民政府北伐、國民黨北伐、國民大革命、第一次国内革命战争，是1926年至1928年間，中國國民黨領導的國民革命軍向北洋軍閥發動政變之內戰，因為國民革命軍戰場由南向北推進，故又簡稱“北伐”或“北伐战争”。 1926年7月9日，國民政府成立國民革命軍，由蒋中正担任总司令，起兵廣東，连奪长沙、武汉、南京、上海等地；進至華中，國民政府内部因对蘇聯與中国共产党态度不同而分裂，北伐陷于停顿。宁汉復合后，国民革命军继续北上，加入西北冯玉祥、山西阎锡山後，1928年6月攻克北京。奉系军阀、安國軍總司令、中華民國軍政府海陸軍大元帥张作霖從北京撤往中国东北，隨後因皇姑屯事件被炸死，其子張學良宣佈東北易幟，至此國民政府完成武裝奪權。 國民政府在北伐戰爭中，除了透過直屬的國民革命軍，也吸收中國各地反北洋勢力，成功將北洋軍閥及其掌控的北洋政府瓦解。北伐結束後，國民政府正式統治全中國，成為中國在國際上唯一代表的政權。但實際上，國民政府的組成內外仍有不同派系勢力，造成日後發生中原大戰等連串內鬥衝突，且由于之后的日本入侵中国以及国共两党间的斗争，导致中国实质上处于分裂状态，直到1949年中国共产党接管中国大陆。.
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嘉兴市
嘉兴市（汉语拼音：jiā xìng，吴语拼音：Kā shīng，IPA：/gᴀɕiŋ/）是中华人民共和国浙江省下辖的地级市。位于浙江省北部，上海、杭州、苏州三座江南名城的中间位置，属于长三角地区核心地带。是国家园林城市、卫生城市、国家级历史文化名城、全国文明城市、双拥模范城、中国优秀旅游城市。.
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周厉王
周厉王（），姓姬，名胡，在西周青铜器铭文中作“”。为周夷王之子。《史記》作厉王，西周青铜器铭文作剌王，在文献中又作汾王。国人暴动之后，他居住在今山西省汾河流域，因此传世典籍和青铜器铭文又称他为汾王 。厉王为西周第十位君王，在位約49年（夏商周断代工程，为約前877年－前841年，在位37年），连同共和的十四年。《太平御览》八十四引《史記》載：“周孝王七年，厉王生。”.
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周公旦
周公旦，'''姬'''姓，'''周'''氏，名旦，諡文，又稱周文公、周公。周文王第四子。西周初年政治家，封於周邑。武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其“元聖”。.
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周朝
周朝是中國歷史上繼商朝之後的王朝，也是最後一個完全施行封建制度的世襲王朝，分為西周（約前11世紀－前771年）與東周（前770年－前256年）兩個時期。西周從周武王滅殷商建國並定都镐京（宗周）起，至周幽王亡國止，是中華文明的全盛時期之一。該時期的物質文明及精神文明皆深刻地影響着後世（2007年）:《西周史與西周文明》〈引言〉，第1頁。。東周都城為洛邑（今河南洛陽），其時代又可分為春秋時期（前770年－前476年）與戰國時期（前476年－前221年）。前256年秦昭襄王廢黜周赧王，東周亡。前221年秦王嬴政統一各國，建秦朝（2007年）:《春秋史與春秋文明》〈引言〉，第1頁。（2007年）:《戰國史與戰國文明》〈引言〉，第1頁。。 周人崛起於周原，在鞏固國力後於武王伐紂滅商朝建立西周。三監之亂的危機，於周公東征後平定，並且藉由大量分封諸侯來穩定東土。西周國力於成康之治時達到顛峰，在昭穆時期持平。共懿孝夷時期國勢漸衰，最後發生國人暴動與共和行政。宣王中興只是西周的迴光返照，宣王後期周室混亂，最後於周幽王發生犬戎之禍，西周亡。東周時，平王東遷使周室核心以成周為主，周室與諸侯作戰失敗使「禮樂征伐自天子出」已經一去不返。春秋時期的尊王攘夷運動產生出春秋五霸等霸主。到戰國時期以下克上事件不斷，戰國七雄彼此合縱連橫。周室最後被秦國廢除，七雄最後也由秦所統一。 周朝的中央權力為王權，周王是周室的最高權力者，也是諸周族的宗主。由上至下縱切為君臣關係的封建制度，由尖至錐的橫切為血源關係的宗法制度，再以禮樂制度與井田制鞏固整個尖錐，維繫周王與諸侯國、官員、國人、野人的關係。春秋中葉後禮樂崩壞，典章制度逐漸瓦解。思想逐漸走向諸子百家。 周朝是以周族為代表和主體的華夏族語周邊諸族交往、融合的重要時期。自西周實行分封制後，中原華夏族文化同四周的方國文化相互交流與融合，形成若干各具特色的地區性文化。周朝從文字產生到春秋中葉，書面文學逐漸形成，古代散文由句而篇，由簡而繁的過程。詩經中的作品顯示四言詩日漸成熟。西周青銅器具有樸素、寫實的風格，聞名的有《毛公鼎》、《宗周鐘》、《散氏盤》、《大盂鼎》、《大克鼎》與《虢季子白盤》等等。.
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呂思勉
呂思勉（），字誠之，筆名駑牛。中国江蘇省常州府陽湖縣（今常州市）人。出生於書香世家，15歲入縣學。曾任華東師範大學歷史系教授，国学大师。身为錢穆弟子的严耕望认为吕思勉、錢穆、陳垣、陳寅恪为「现代四大史学家」。 华东师范大学为纪念史学家吕思勉而创立了“思勉原创奖”和思勉人文高等研究院。.
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唐三彩
唐三彩是唐代的艺术精华，距今已有1000多年的历史。所谓唐三彩，是指唐代陶器上的釉色，后来也用来泛称唐代彩陶。唐代彩陶的釉色有很多种，如浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等，但主要以黄、绿、白（或绿、赭、蓝）三色为主，所以称之为“三彩”。 唐三彩不见于古代文献，直到清末建造隴海鐵路，在洛阳邙山毁损唐代墓葬，發現颇多的唐三彩陶器。古董商将其运至北京，引起学者王国维、罗振玉等的高度重视，出土的唐三彩被修復成功，引發了收藏熱。 唐三彩采用二次烧成法。首先使用白色粘土作胎，在窑内经过1000℃－1100℃的素烧，经过冷却，再于胎上绘以各种釉料入窑进行釉烧。唐三彩是一种低温（850℃-950℃）釉陶器，用含有铜（釉为绿色）、铁（赭黄色）、锰（紫色）、钴（蓝色）、锑（浅黄）等作釉料着色剂，并加入铅、铝作助熔剂。其釉色互相渗化，加上年代久远，部分颜色发生变化并--产生新色，具有较高的装饰艺术水平。但由于实用性较差，唐三彩主要用于随葬，即冥器和俑。 唐三彩种类很多，主要分为人物、动物和器物三种。人物有文臣、武将、贵妇、男僮、女仆、艺人、胡人等。动物有马、骆驼、牛、羊、狮、虎等。器物有盛器、文房用具、室内用具等。古时，唐三彩很少用作日用品和陈设品，大部分用作随葬品，主要出产、流行于中原地区，供这一带的大小官僚们使用。随着唐朝陵墓的发掘，大量随葬品唐三彩得以面世。随葬品唐三彩主要分为器物类，如碗、壶、盘、房屋等；以及俑像类，如仕女、文吏、胡人、乐伎、武士、天王、马、骆驼等。 唐三彩的艺术造型，反映了当时社会的风貌和时代特征。强壮有力、神态潇洒的武士俑、天王俑和肥壮丰满的马、骆驼等，充分表现了唐初国力的强盛；从脸部稍胖、体态丰满的女俑，可以看出唐朝人是以胖为美的。.
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唐明皇秋夜梧桐雨
《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代雜劇，簡稱《梧桐雨》，元人白樸作品。取材自唐人白居易《長恨歌》和陈鸿《长恨歌传》。.
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冥 (商族先公)
冥（？－夏杼十三年），子姓，名冥。契之後，曹圉之子，王亥、王恆之父。商部族的第六任首領。雖然司馬遷著《史記·殷本紀》時，有提到他，不過沒有描述其的事蹟。.
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出土文獻
出土文獻是指具文字記載其上的出土文物。而狹義的定義則專指考古發掘出的典籍及文書之類的出土文物。這是相對於傳世文獻的一個概念。：蔡敏，2008。出土文献（以简帛文书为主）的编辑。《中华古籍网》，擷取自《国学资讯》網頁文件，于2012-07-01。此處「傳世文獻」又稱為「傳統文獻」。這是一則登錄於《文學遺產》期刊，2000年第三期的研討會報導。報導中，相對於出土文獻的詞為傳統文獻。.
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商朝
商朝又称殷、殷商（约前1600年—前1046年），是中国第一个有直接文字记载的朝代，这標誌着中國歷史進入了信史。商朝前期屡屡迁都，直至盘庚定都于殷（今河南省安阳市），以后再沒有遷都，所以商朝又叫殷朝，或稱为殷、殷商。商代出现的甲骨文和金文（因多刻于青铜器上，亦称“铭文”）是目前已經發現的中國最早的有系統性的文字符号。中国传统历史学关于商朝的详细文獻记载資料多来自于其一千年后的记錄，主要有东周的《竹书纪年》和《尚书》，西汉司马迁的《史记》。中国方面的观点大多认为：商是中国历史上继夏朝之后的一个朝代，是由原夏朝东方的諸侯國商部落首领商汤於鳴條之戰滅亡夏朝後建立的。其后经历17代30王的统治，末代君王帝辛於牧野之戰被从西方崛起的周人统治者周武王率领联军擊敗而亡。 商朝具有豐富的考古学發現，主要遗址有位于今日河南偃师的二里头遗址和商城遗址，郑州的二里岗遗址，安阳的殷墟遗址等。在河北邢台市、邯郸市、河南信陽市、輝縣、新鄭市等許多地方還發現大量商朝文化遺產。 商朝自先商到晚商共14次遷都。其中只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，学术界對此看法比较一致。安阳殷墟遗址于20世纪上半叶被发现後，出土的甲骨文几乎完全印证司马迁《史记》中所记载的商王世系。近代，在上古被普遍看作蛮荒之地的非中原地区，如成都、广汉为中心的三星堆文化，湖南宁乡的炭河里遗址等出土的文物也证明，在商时期的长江流域也平行存在發達的文化。.
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商承祚
商承祚（），字锡永，号驽刚、蠖公、契斋，广东番禺人，古文字学家、考古学家、金石篆刻家、书法家。早年師從羅振玉，研究甲骨文，曾任中山大学教授。有弟子孫望。晚年罹疾，行為怪異。著有《殷契佚存》、《殷虛文字類編》等。.
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兮甲盤
兮甲盤為西周晩期一青銅禮器，又称兮田盘、兮伯盘，是南宋宮廷舊藏中唯一傳世的西周青銅器，也是中国国宝级文物。現為私人收藏。.
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关汉卿
漢卿，號已齋（一作一齋）、已齋叟，解州（今山西运城）人，其籍贯还有大都（今北京市）人，祁州（今河北安国）人等说法，为「元曲四大家」之首。 生平事跡不詳，根據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》一些零碎的資料來看，他是金末元初人，活躍於約1210年至約1300年（元成宗大德）間。.
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元曲四大家
元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧（元曲）作家。 明代何良俊在《四友斋丛说》中说：“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”在此以前，元代周德清在《中原音韵》序中说：“乐府之盛之备之难，莫如今时……其备则自关、郑、白、马，一新制作。”但是，周德清虽以四人并称，却并未命以“四大家”之名。在排名上，元代鐘嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首。近代王國維的《宋元戲曲史》中說:“元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以其年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。” 另外，明初贾仲明为马致远作的吊词中又有“共庾、白、关老齐眉”的说法，庾是指庾吉甫。这些说法表明，元曲四大家的概念是逐渐形成的。 至於今日習見之「關馬鄭白」簡稱，其排名關為第一大抵無議，但馬鄭白之排行則歷來諸多爭議。據來自台灣東吳大學之校園傳說，「關馬鄭白」之排行實無高低優劣之意義，純為依「平上去入」排序耳。关汉卿代表作《窦娥冤》，白朴代表作《梧桐雨》，马致远代表作《汉宫秋》，郑光祖代表作《倩女离魂》。 近年来还有“元曲六大家”之说，指元曲四大家再加上王实甫和乔吉。 * * Category:中国四大 (人物).
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先秦諸子繫年
《先秦諸子繫年》是中國歷史學家錢穆的重要作品之一，主要考證先秦時期諸子的生卒年份及相關重要史事的發生時間。該書考證細密，在史學方法上繼承了清朝諸儒的攷辯方法，又不拘于前人舊說習見及瑣屑而無關宏旨之論，從整個學術發展史著眼，從小處入手，乃得先秦學術脈絡之真諦。.
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王力 (语言学家)
王力（），字了一，原名王祥瑛，中國广西博白人，著名汉语语法学家及翻譯家、詩人、散文家，在聲韻學、訓詁學等語言學領域亦有貢獻。.
王姓
王姓是漢族姓氏之一，在中國《百家姓》中排第8位。根据中华人民共和国国家统计局2010年第六次全国人口普查数据分析显示：王姓为中国大陆第一大姓，有大约9468万人，占中国大陆人口总数的7.10%。根據2010年7月1日中華民國內政部戶政司戶籍資料統計，王姓在台灣排名第六大姓。根據1977年中國史學家李棟明，在《東方雜誌》發表的一篇有關「姓」的論文上指出，王姓是全球華人十大姓之一。另外，王姓亦是日本单姓之一，但极为罕见。 由于在多種汉语方言中，“王”与“黄”的发音相近甚至相同。为区别两姓起見，中文多以“三畫（横）王”或“三横一竖王”，黃姓則叫「草頭黃」、“大肚黃”等作为强调。.
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王伯隅
#重定向 王国维.
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王元化
王元化（），中国共产党官员、学者、文艺理论家。外祖父桂美鹏，母亲桂月华，父亲王芳荃。.
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王国维
王国维（），字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一），谥忠悫。浙江杭州府海宁人，国学大师。 王國維與梁啟超、陳寅恪、和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等領域成就卓--。甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟，成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。陳寅恪認為王國維的學術成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。--述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》、《人间词话》、《观堂集林》、《古史新证》、《曲录》、《殷周制度论》、《流沙坠简》等62种。.
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王国维故居
王国维故居位于浙江省海宁市盐官镇建安路4号，是中国近代著名国学大师王国维（1877－1927）的青少年成长地。他在10－22岁曾住于此居后进楼上，后来多次回家居住。.
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王秉恩 (成都人)
王秉恩（），字雪澄、雪澂、雪塵、雪岑、雪庈等，號東西南北之人，另號息塵盦主。成都人。 師從張之洞，提調廣雅書局。同治十二年癸酉舉人。歷任廣東布政司、廣東知府、貴州按察使，宦蹟遍各地。官至廣東按察使。善行隸。光緒五年（1879年）於貴陽刻《書目答問》，改正原刻二百八十餘處。 1923年8月，與柯劭忞、陈三立、辜鸿铭、叶尔恺、郑孝胥、朱祖谋、陶葆廉、李孺、章钰、宝熙、王季烈、张美翊、徐乃昌、陈曾矩、陈毅、金梁、刘承干、王国维、罗振玉等20人联名发起成立東方學會。有《北宋汴學篆隸二體石經跋》、《平黔紀略》、《王秉恩日記手稿》等。.
王静安
#重定向 王国维.
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王蘧常
王蘧常（），字瑗仲，号明两，别号涤如、甪里翁、玉树堂主、欣欣老人，祖籍浙江嘉兴，天津人。中国哲学史家、历史学家、著名书法家、诗人。.
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獫允
獫（拼音：xiǎn，注音：ㄒㄧㄢˇ）允，又寫作嚴允、獫狁、玁狁等，位於中國北方與西北方的古代游牧民族，活躍於西周中期。其形跡最早可見於周代金文及先秦古籍，有時與“昆夷”等名相混稱，居住地區亦相同。學者認為，獫狁與犬戎及匈奴，可能有共同祖先。.
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社 (宗教)
中國民間信仰中，掌管土地的神祇；和穀神后稷合祀時，稱為社稷；在民間稱為后土、土地或者地主。引申為負責拜神的宗教組織時，稱為邑社或者里社。自唐代起，社亦可以指村落或者鄰里組織。.
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禹貢
《禹貢》是《尚書》的一篇，出自漢族先民之手，敘述中國古代地理方物兼均稅的作品。.
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秦观
观（），字少游、太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。北宋词人，「苏门四学士」之一。.
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秦朝行政区划
朝自始皇二十六年（前221年）滅齊，建立秦王朝以後，秦始皇採納丞相李斯的建議，取消分封制，廢除諸侯；行政區域管理上推行單一郡縣制，立郡縣，分天下為36郡；其後南併五嶺以南之南越地，北取陰山以南地。疆域西自隴蜀，東至遼東，北起大漠，南抵南海。.
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窦娥冤
《窦娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲劇劇情取材自“东海孝妇”的民间故事。情節反映出元代貪污官吏「無心正法」，草菅人命，以及百姓有冤無路訴的黑暗現實和政治弊病。 《竇娥冤》曾改編為傳奇《金鎖記（明傳奇，非張愛玲版本）》及地方戲曲《六月雪》，後人常以故事中的「六月飛霜」比喻冤情。王國維認為《竇娥冤》一劇“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”王国维《宋元戏曲史》.
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章梫
梫（），名正耀，字立光，号一山，浙江省宁海县海游镇（今属三门县）人。清朝及中华民国政治人物、教育家。.
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竹書紀年
《竹書紀年》是中國西晋武帝时在汲郡古墓出土整理的戰國竹簡“汲冢书”的一部分，原無書名，因其編年體體例而命名為《紀年》，亦稱《汲冢紀年》。《竹書紀年》是一部於西晉太康二年（281年）被盜墓者不準（不作为姓氏音Fōu或Biāo、「ㄈㄡˉ」或「ㄅㄧㄠˉ」）所發現的古代史書，在四庫全書之中為史部編年體。它當時被埋藏於魏安-釐-王（一說應為魏襄王）的墓裡，記錄了從傳說時代的五帝到魏襄王（一說應為魏哀王）之間的重要歷史事件。竹书纪年於宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新輯錄了古本的主要内容。.
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简牍
牍是古代书写有文字的竹片或木片。其中竹制的叫竹简或简称简，木制的叫木牍或简称牍，合称简牍（由于竹简的数量较多，有时也通称作“简”，其实是包含了木牍在内的意义。） 简牍是在纸普及之前用来记载的载体。现在发现的简牍的年代主要是戰國、秦漢、三國，最晚至西晋。简牍可以用线绳或牛皮绳编连起来成书。.
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籀文
籀文（籀音同「咒」），又稱大篆，傳說是周宣王時太史籀所造，春秋時期已在秦國流行。小學類序--：「史籀篇者，周時史官教學童書也。與孔氏壁中古文異體。」許慎《說文解字》收籀文二百二十三字。近人王國維認為這些文字“左右均一，稍涉繁複，象形象事之意少，規旋矩折之意多”。 周宣王的石鼓文也常被指為籀文，秦始皇時曾撰有六塊記功刻石：秦山刻石、瑯琊刻石、繹山刻石、碣石刻石、會稽刻石、之罘刻石等。其中又以瑯琊刻石最著名，即山東諸城瑯琊台，由李斯撰寫，載秦初開國功臣列侯武城侯王离（應是王翦之誤植）、列侯通武侯王賁等人之事績。北宋時又發現三塊刻字石頭，內容是秦王詛咒楚王的文字，後人稱為“詛楚文”。籀文、石鼓文、詛楚文和部分秦國金文，皆屬同一字體，稱籀文或大篆。 Category:漢字書體.
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繁体字
本文介绍的是与简化字对应的汉字字汇。 繁体字（unsimplified Hanzi《计算机科学技术名词》（第二版），unsimplified Chinese characters），与简化字相对，指已有简化字代替的通常笔画较多的汉字。计算机科学技术百科全书 清华大学出版社 277页在实际生活中谈到的繁体字，实际上是指繁体字和传承字的集合。 ，或作傳統中文，與簡體中文（Simplified Chinese）相對，是使用繁體字作为書寫的最基本單元的文字系统。.
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红学
红学是一門以中国古典文学四大名著之一的《红楼梦》爲對象的研究。 「紅學」一詞在嘉慶、道光年間出現，在當時是個開玩笑的說法。而研究《紅樓夢》成為嚴肅專門的學問，始自胡適在1921年所寫考証《紅樓夢》的文章。胡適的研究初步証實了《紅樓夢》的作者為曹雪芹，提出了「自傳說」。從此，《紅樓夢》的研究工作與清代考據學，與民初的整理國故匯合起來。至今紅學研究已汗牛充棟，裡面基本跨足了歷史文化方方面面的推敲，作出各種觀點各異的解釋。.
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红楼梦
《紅樓夢》，中國古典長篇章回小說，是中國四大小說名著之一。《红楼梦》书内提及的別名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉緣》；故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题为《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。 原本前80回尚存。全本回數問题有兩说：据脂砚斋批语，應少于114回；而据高鶚、程偉元的版本，共120回。後來高鶚、程偉元取得后40回稿，並整理印行，即為目前較通行的120回全本。 程偉元稱，自己經過多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並對不連貫的地方進行補綴。於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。一百多年間，《紅樓夢》以此流傳，受到讀者歡迎。 從1920年代開始，胡適「大膽假設」，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鹗续書後四十回。 人民文学出版社认为後四十回是无名氏续，高鹗、程伟元整理。另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存78回，后30回迷失。 《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。在20世紀，《紅樓夢》是中國最受重視的一部文學作品。因为其不完整，加上作者曹氏已亡故，所述內容又鉅細靡遺，結局設定更是超乎尋常，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学問——红学。自胡适作《红楼梦考证》以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。.
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红楼梦评论
《紅樓夢評論》由國學大師王國維所著，是中國文學研究史上第一部真正意義上的中西文學比較研究論文。當中他以叔本華的哲學思想為理論基礎，從故事內容、人物描摹著手，系統探究小說題旨和美學、倫理學價值，是紅學史上的里程碑。.
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纳兰性德
纳兰性德（，清顺治十一年十二月十二日－康熙二十四年五月三十日），納喇氏，原名成德，避太子保成讳改名为性德，字容若，号饮水、楞伽山人。满洲正黃旗人，清朝政治人物、词人、學者。.
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经行记
經行記，是唐代杜環所寫的經歷記錄。 唐玄宗天寶十年七月（公元751年）右羽林大將軍高仙芝親率蕃、漢兵數萬進攻大食爆發怛邏斯之戰（战于今哈薩克江布爾城附近），唐朝戰敗，此役“士卒死亡略盡，所餘才千餘人”。杜環成為唐軍俘虜的一員。杜環在中亞、西亞及地中海等大食佔據的地區停留十多年。更可能是曾到達摩洛哥的中國人。 唐代宗寶應元年（公元762年）杜環等人被准许回国，杜環附商船由海路返回廣州，將他的遊歷見--著作成書。杜環是《通典》作者杜佑的族子；杜佑在《通典》中有如下記載：“族子環隨鎮西節度使高仙芝西征，天寶十載至西海，寶應初因賈商船舶自廣州而回，著《經行記》。” 此书原本書籍已經遺失。但其族叔杜佑在《通典》卷191《西戎總序》，及卷193《大食傳》、《邊防典》中曾經引述部份內容。.
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罗迦陵
罗迦陵（Liza ，R，）是近代上海的英国籍犹太裔房地产大亨哈同（Silas Aaron Hardoon）（1851年 - 1931年6月19日）的中国籍妻子，本名俪蕤（Liza），号迦陵、慈淑老人，法名太隆。.
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罗振玉
罗振玉（），字叔蕴，号雪堂，江苏省淮安府人，金石学家。在甲骨文和敦煌写卷研究上作出了杰出的贡献，甲骨四堂之一。他的四个儿子罗福成、罗福苌、罗福葆和罗福颐都是成就卓著的语言学家和历史学家。。卒諡恭敏。.
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美
美，哲学概念，一般指“某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”。汉字“美”是由“羊”和“大”所组成的，由此而延伸出其它美的含义。但是各个时代或者民族对于美的定义是不同的。在甲骨文中，美写作戴羽毛头饰的妇女，与“每”同源，都表示漂亮、好看的意思。《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”鲁迅先生曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”。錢鍾書曾引了伏尔泰一段话：“何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰‘雌蛤蟆是也’。” 专门用来研究美的学科是美学，美学是哲学的一个分支。 美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。 美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。《道德经》说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”.
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羯
羯（）又称羯胡，4世紀初時居住在中國北方山西一帶的少數民族，後趙石勒出身於此部族，原隸屬於南匈奴部落联盟的高加索人種或伊朗人種部落，他们可能和粟特人一样属于东伊朗系民族，中國史書將他們歸類於雜胡。冉魏政權時代，號召漢人對羯胡進行種族滅絕，山西羯人被屠杀殆尽後，仍有部分殘部，但此後歷史不詳。學者對他們的起源有數種猜測，有源自中亞大月氏、康居部落联盟、呼揭等等假說，但因文獻資料太少，這些假說都無法獲得證實。.
查看 王国维和羯
羔 (商族先公)
羔见于殷墟甲骨卜辞。 胡光炜以“羔”以当文献中的“昌若”。朱芳圃以“羔”为“昌若”之缓读。闻一多却说羔即昭明（从昭省声）。杨树达认为：“然则羔当为何人乎？余疑盖殷始祖之帝喾也。”否定王国维以夒释帝喾。丁山读“羔”为喾。朱彦民认为，而岳字甲骨文不从羊，故释羔为非。唐兰也认为岳为“羔”，“羔字本作羙，像炮羊火上，变成 形，就误为岳字了。”他在注文里言称：“卜辞里所祀的羔即后世的‘岳’。”.
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甲骨学
牛胛骨上的卜辞残片 甲骨学（）是以中国上古时期甲骨文字为主要研究对象的人文学科。甲骨学可分为狭义甲骨学和广义甲骨学。狭义甲骨学局限于研究甲骨文字本身的研究，是一门古文字学。广义甲骨学则举凡以甲骨卜辞为承载体论述上古历史文化皆得纳入，这包括整合古文字学、历史学、考古学、历史文化学、历史文献学、文化人类学等多个学科的理论、研究方法和材料来深入研究甲骨文所记载的历史文化背景以及甲骨卜辞的一些自身规律，这是一门多元的专门性学科。甲骨文发现初期，甲骨文被称作“契文”，甲骨文的研究被称作“契学”。1930年代以来，随着学者对甲骨卜辞的更深入的认识，以及对卜辞背后的一些内在规律的认知，甲骨学与甲骨文这两个概念逐渐分开。1931年，周予同首次提出“甲骨学”是一门独立的学科。王宇信强调，甲骨文是上古时期遗留下来的珍贵的文物和史料，但其对考古学、历史学的研究价值在于文字释读学之外的甲骨学，并随着甲骨学的发展，愈益为学者所认识。甲骨学则是对甲骨文自身固有的规律的一个系统的、科学的探究，并以此为基础来窥视上古的历史、社会、习俗。不能把甲骨文与甲骨学混为一谈。.
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甲骨四堂
四堂是指对甲骨学作出重大贡献的四位中国学者，因为他们的字号中包含了“堂”字。他们是：.
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甲骨文
文，又称契文、甲骨卜辭、或龜甲獸骨文，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，但大部分还没有被释读出来。 商代文字上承原始刻繪符號，下啟西周文字，是漢字發展的關鍵形態。現代成熟的今文字或說楷書即由商代文字漸漸演變而來。除了甲骨文，商代文字也包括商代金文，是通常比甲骨文更正式的書體。 一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮於光緒二十五年（1899年）從來自河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址“殷墟”的所在地。百餘年來，當地通過考古發掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。此外，在河南、陝西其他地區也有甲骨文出現，年代從商晚期（约前1300年）延續到春秋。 甲骨文的發現，促進了各國學者對中國上古史和古文字學等領域的深入研究，并開創了一門嶄新學科——甲骨學。 2006年時，有考古學者、古文學者指出，陶文可與甲骨文同爭中國及東亞最早文字。.
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牧野之战
牧野之战是殷商帝辛（周朝稱之為紂王）軍隊和周武王軍隊的決戰，史稱「武王克殷」、「武王克商」、「武王伐紂」。由于殷商先征西北黎，后平东夷，虽取得胜利，但是窮兵黷武，加剧了國家財政負擔、社会和阶级矛盾，招致灭亡，最后兵败自焚，故《左传》稱：“纣克东夷而损其身”。.
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狩野直喜
狩野直喜（，字子温，號君山，），日本汉学家，历史学者，“京都支那学”的开创者，是日本近代的大儒。.
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白居易
白居易（），字樂天，晚号香山居士、醉吟先生，在詩界有廣大教化主的稱號。祖籍山西太原，生于河南新鄭，唐代文學家，文章精切，特別擅長寫詩，是中唐最具代表性的詩人之一。作品平易近人，乃至於有「老嫗能解」的說法。 白居易早年積極從事政治改革，關懷民生，倡導新樂府運動，主張詩歌創作不能離開現實，須取材於現實事件，反映時代的狀況，所謂「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是繼杜甫之後實際派文學的重要領袖人物之一。他晚年雖仍不改關懷民生之心，卻因政治上的不得志，而多時放意詩酒，作《醉吟先生傳》以自況。白居易與元稹齊名，號「元白」，兩人是文學革新運動的伙伴。晚年白居易又與劉禹錫唱和甚多，人稱為「劉白」。唐宣宗稱之為詩仙，而李白是後世才由天上謫仙人轉尊稱為詩仙。 白居易的作品，在作者在世時就已廣為流傳於社會各地各階層，乃至外國，如新羅、日本等地，產生很大的影響。重要的詩歌有《長恨歌》、《琵琶行并序》、《秦中吟》、《新樂府》等，重要的文章有《與元九書》等。.
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白云观
白云观，位于北京市西城區西便門外的白云觀街9號，是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龍门派的祖庭，自元朝起，为全真道“第一丛林”。中國道教协会、中國道教学院、中國道教文化研究所等机构设于该观内。白云觀過去每年春節举办的庙会，游人如鯽，热闹非凡。.
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白樸
白仁甫（），名樸，字太素，号蘭谷，初名恆，字仁甫。隩州（今山西河曲縣附近）人。元代杂剧（元曲）作家。.
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花魁
在中国传统文化中，花魁是指百花的魁首或象征，是一个文化概念。花魁的评定主要依赖于文人对花卉的喜爱程度和主观评价，因此并不唯一。被认为是花魁的花有梅花、兰花和牡丹。.
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韦庄
韦庄（），字端己，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。晚唐政治家，诗人。.
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莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，位于中国甘肃省敦煌市西南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上下最多有五层。以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建。现有洞窟735个、壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来，又发现了藏经洞，内有5万余件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。 1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年12月，莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、重庆大足石刻被列为世界文化遗产。莫高窟和云冈石窟、龙门石窟是中国三大石窟.
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荊釵記
荊釵記，南戲劇本，作者不詳，一說是元人柯丹邱所著，王國維卻考定作者為明太祖第十七子寧王朱權。.
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蝶恋花
蝶恋花，词牌名，唐教坊曲名，取自梁简文帝萧纲诗句“翻阶蛱蝶恋花情”中的三个字。 又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》、《江如练》、《西笑吟》、《明月生南浦》、《转调蝶恋花》、《鱼水同欢》等。《乐章集》、《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。其词牌始于宋。双调，六十字，上下片各四仄韵。 双调六十字，前后阕各四仄韵，一韵到底。.
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西使記
《西使記》，一卷，元代劉郁作，成书于中统四年（1263年）三月。西使记实分两部分，前半部记述常德西使的行程，后半部记述被旭烈兀攻陷、征伐、或自行归降的几个中亚国家。.
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西周
西周（前1046年—前771年），指中國歷史上東遷之前的周朝。周朝是繼商朝之後的朝代，國姓為姬。原居於渭水流域。其後為逃避戎狄而遷居岐山下的周原，並於此地發展農業，建築城郭，設立官制。都豐鎬（宗周）（今陝西西安），成王五年營建雒邑（又稱成周），以此為中心加強對東方的控制。周王經常在成周駐節，但是主要活動依舊以鎬京為中心。 昭穆之世，周人加強了對東方的活動，大量活動以成周為中心。等到周幽王時，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。經歷戰火的宗周宮室焚毀，周宗室在豐鎬一帶再難以立足（後來這裡由秦人奪回），周平王只得東遷至成周，史稱平王東遷。 西周從約前1046年周武王滅商朝起至前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經歷11代12王，大約歷經276年。 前770年，平王弃宗周而迁都雒邑（今河南省洛阳市），历史上称东迁以后的周王朝为东周。从周朝开始，进行境内各个部落不断融合的过程，在这期间，华夏部族集團逐步形成，成为汉民族的前身之一，周边还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东胡等诸多其他部落。 以武裝封建與軍事佔領來進行東進。每有新開拓領地，須築城、建廟、立社，即為「封建親戚，以藩屏周」。.
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西虢国
西虢国，周朝姬姓诸侯国，始封君是王季的第三子、周文王的同母弟虢叔。为别于周文王的异母弟虢仲所封的东虢国，称西虢。西虢国是周代重要的封国，历代君主多在周天子手下担任重要职位。 西虢国的国都最初为虢（今陕西省宝鸡市陈仓区虢镇），后因规避犬戎等游牧民族的袭扰迁至山西省平陆县东北和河南省三门峡市之间，地跨黄河两岸。上阳（今河南省陕县东南李家窑遗址）为国都，称南虢；下阳（又称夏阳、大阳，今山西省平陆县东北盘南村遗址）为重要城邑，称北虢；原西虢故地存有一小虢国。由于西虢君主奉行追随周王室的政策，平王东迁后周王室的衰落以及虢国君主听命于周天子，屡次干涉晋国内政，直接影响到了南、北虢国的国力。晋国旁族曲沃（今山西省闻喜县东）一支崛起后，南、北虢国于前655年被晋献公所灭。.
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观堂集林
《观堂集林》於1923年成書，是中国國學大師王國維所著，收录了他晚年的一系列学术著作。因王國維晚年号观堂，故名。包括对殷墟卜辞、金文、战国文字、西域汉简、汉魏石经、敦煌文书、三代地理、殷周礼制、字书韵书、西北史地等多方面的文史、史地研究。 Category:中国各专业历史著作 Category:语言文字学书籍 category:1923年书籍 Category:中国文集 Category:论文.
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詩話
诗话是中國古代對詩文的文学批评。 许顗在《彦周诗话》稱：“诗话者，辨句法、备古今、纪盛德、录异事、正讹误也。”章学诚《文史通义·诗话》：“诗话之源，本於钟嵘《诗品》。”中國的第一部詩話作品是欧阳修的《六一诗话》，欧阳修在序中说：“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”欧阳修《六一诗话》之后司馬光作《温公续诗话》。宋朝人喜著詩話，郭绍虞《宋诗话考》統計现存完整的宋人诗话有42种，加上散佚者合计138种。其中以张戒的《岁寒堂诗话》、姜夔的《白石道人诗说》、严羽的《沧浪诗话》成就較高，產生了理论批评性质。特別是《沧浪诗话》中提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”袁枚對宋朝詩話持否定態度：“我读宋诗话，呕吐盈中肠。” 詩話作品盛極於明清朝，李东阳的《怀麓堂诗话》、谢榛的《四溟诗话》、王世贞的《艺苑卮言》、王世懋的《艺圃撷余》都是質量頗高的作品。赵翼的《瓯北诗话》、潘德舆的《养一斋诗话》等，也具有一定的理论价值。潘德舆又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”又如何文焕编印《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》，在理论批评方面取得很高的成就。张伯伟指出，元好问的《中州集》、方回的《瀛奎律髓》、钱谦益的《列朝诗集》等書的“这些小传兼诗评的文字辑出单行，即成诗话”，他同時也認為朱彝尊的《静志居诗话》、王昶的《蒲褐山房诗话》“这一类诗话，溯其源流，便是从选本中分化而出”。词话、曲话等形式也在诗话的影响下发展起来，特点为韵文与散文并用，《大唐三藏取经诗话》也被視為詩話作品。 王国维的《人间词话》算是現代詩話的一種，偶雜以西方文學理論，最明顯是受叔本华哲学的影響，认为艺术的目的就是“在描写人生之苦痛与其解脱之道”。《人间词话》引喻的三種境界，第一境出自晏殊的〈蝶戀花〉，第二境引自柳永的〈鳳棲梧〉，第三境出自辛棄疾的〈青玉案〉。夏志清認為錢鍾書的“《谈艺录》是中国诗话里集大成的一部巨著，也是第一部广采西洋批评来译注中国诗学的创新之作。”。陆文虎认为《谈艺录》当是传统诗话的最后一种，所謂“《谈艺录》出而诗话亡”。.
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马廉
廉（1893年－1935年），中国民俗学家、戏曲学家、藏书家。字隅卿，浙江鄞县人。.
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鬼方
方，源自曾与轩辕黄帝联姻的氏族−大隗氏。是位於东亚漢地上古時代的小國部族之一，位於今陝西東部、山西北部和內蒙古西部，是商朝時期的外患。《易·既濟》上說：“高宗（武丁）伐鬼方，三年克之。”但兩國人民也有聯姻關係。 鬼方常與昆戎、洛泉、昆夷、緄夷、串夷等混用。在商朝有許多小國都稱“方”，相當於“邦”的意思，例如：土方、𢀛方、苦方、龍方、馬方、蜀方、盂方、羌方、𠭯方、轡方、二邦方等。.
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變文
變文，是中国唐朝受佛教影響而興起的一種文學体裁，是一種佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。由於佛經經文過於晦澀，僧侶為了傳講佛經，將佛經中的道理和佛經中的故事用講唱的方式表現，這些故事內容通俗易懂，寫成稿本後即是變文。 變文多取材於佛經或中國民間故事，加以舖述改寫。變文的取材，大體有三種：一是帶有佛教故事的變文，如《降魔變文》、《破魔變文》、《維摩詰經變文》、《金剛經變文》、《大目乾連冥間救母變文》等；二是史料性質的變文，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》等；第三是民間傳說題材的變文，如《舜子至孝變文》、《劉家太子變文》、《董永變文》等。變文中多使用佛教語，如“多生”、“羅剎”、“涅槃”、“轉世”、“知識”、“天女”、“天堂”、“帝釋”、“佛國”、“淨土”、“發善願”、“阿耨池”、“五濁惡世”等。.
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词 (文学)
词或辭，是一种诗歌艺术形式，是中國古代诗體的一种，亦稱曲子词、诗馀、长短句、樂府。始于唐代，在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱，所以写词又称作填词、倚聲。后来逐渐独立出来，成为一门专门的诗歌艺术。.
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诗经
《诗经》是中国最早的诗歌总集，溯自西元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪），又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是汉朝毛亨、毛苌注释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，向南也远及江汉流域。.
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谢国桢
谢国桢是一位中国历史学家。.
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谥号
諡號（）為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、-后-妃等權貴死後，依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主不用諡號。 根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後普及。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。 帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。--號、--號二詞古文通用。據臺灣著名家譜學家廖慶六認為，在繁體中文使用上，「--」為一般道士作法事時的隨口表揚，「--」則為政府機關的榮賜褒揚。.
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谷春帆
谷春帆（），曾名春藩、号德全，江苏吴县人，中华人民共和国邮电部副部长。.
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趙氏孤兒
《趙氏孤兒》，元朝雜劇，作者為紀君祥。本劇全名或作《趙氏孤兒大報仇》（見於明人臧懋循所編《元曲選》），或作《冤報冤趙氏孤兒》（見於《元刊雜劇三十种》）。 此部悲劇內容取材自春秋時代發生在晉國的「下宮之難」事件，但並非按照歷史事實撰寫，大幅度改變了歷史上的人物關係。.
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鸟兽尊
鸟兽尊，或称鸟兽形尊，中国古代文物的一个类别，形状似鸟兽的盛酒器的通称。最早定义“鸟兽尊”的是1941年容庚所著的《商周彝器通考》，该书单立“鸟兽尊”一类，“于鸟兽形之尊彝统称之为尊”。虽然“鸟兽尊”的最初定名是为了区分青铜器，但形制类似的陶器也被称为“鸟兽尊”。.
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黄现璠
（），原名甘锦英，生于清朝广西新宁州（现广西壮族自治区扶绥县），壮族。是二十世纪中国的历史学家、民族学家、教育家和社会活动家。 早年因家贫，求学之路颇为艰辛。在北京师范大学从预科、本科到研究生就读九年。主攻历史、民族和教育学。其后，考入日本东京帝国大学大学院，主攻东洋史。回国后，先后在不同大学任教，是壮族历史上首位大学教授。他生前在教学和研究方面，涉及颇广，范围涵盖：中国通史、先秦史、中古史、社会生活史、文化史、民族学、语言学和壮学研究成果丰硕，影响深远，许多作品因其具有重要价值和开拓意义，而被多次再版。其著《我国民族历史没有奴隶社会之探讨》的发表，由此产生广泛影响形成的“无奴学派”，使其成为该派创始人。他较早及多次领导开展少数民族田野调查，完成的《壮族简史》等一系列有关少数民族的开拓性研究成果，使其成为中国现代少数民族田野调查先驱，壮学开山祖师。也被誉为中国现代民族学奠基人。 由于他长期在广西壮族自治区生活和工作，从事学术研究、办学和教书育人。桃李不言蹊自成，众多的门人、弟子和学生受其影响，热衷少数民族研究，从而形成了中国第一个民族学派“八桂学派”，因此称他为该派的领袖。 其人为人处世：“不学『千人之诺诺』，而作『一夫之谔谔』”“挺起脊梁敢作敢言堪作群里喉舌”。毕生敢于对抗强权。因此政治仕途坎坷，屡遭磨难。先后被国共两党打成左派或右派。特别是1957年错划为中国历史学界和壮族头号大右派，使其受迫害二十年。在他的两次人生转折期间，曾任中央对外文化联络委员会委员，第一届中国人民对外文化协会理事，第一届全国人民代表大会代表，全国人大民委委员，第五届全国政协委员。中央民族访问团广西分团副团长，广西少数民族社会历史调查组副组长，《中国大百科全书·民族》编辑委员会委员，第一届中国民族学研究会顾问，第一、二届中国百越民族史研究会副会长。 去世后，鉴于黄现璠生前对国家民族文化教育事业作出的杰出贡献，广西壮族自治区人民政府将他的骨灰盒安置于“广西壮族自治区烈士陵园”第一室。1999年11月，广西师范大学隆重举办“黄现璠教授诞辰一百年纪念座谈会”，会后广西师大编印《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》一册。现在广西师范大学和桂林中学分别设立有“黄现璠少数民族奖学金”和“黄现璠奖学金”。桂林的重点中学“桂林中学”设有“黄现璠奖学金”。.
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黄淬伯
淬伯（），江苏南通人，字脆白、垂伯，是位中國语言学家。早年就读于清华大学国学研究院，授业于国学大师王国维、梁启超等。曾在中央研究院历史语言研究所接受训练，受赵元任等指导。早年曾在江苏南通中学、青岛大学（现山东大学）任教，以后历任中央政治学院教授（1942年）、江苏学院中文系主任，中華人民共和國成立后，江苏学院停办，各系科并入南京大学。1952年起黄淬伯任南京大学中文系教授，主讲汉语音韵学、文字学、汉语史和诗经学等课程。.
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輶軒使者絕代語釋別國方言
《輶軒使者絕代語釋別國方言》，簡稱《方言》，或為《揚子方言》，西漢語言學家揚雄著，是中国第一部记录方言的著作。.
辛棄疾
辛棄疾（），字幼安，號稼軒居士，山東東路濟南府歷城縣（今山东历城）人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等职，因归正人的身份，辛弃疾也始终未能得到南宋朝廷的重用以及实现他北伐的夙愿。追赠少师，谥忠敏。 辛弃疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱「蘇辛」，与李易安并称「济南二安」，和爱国诗人陆游双峰并峙。辛弃疾词风「激昂豪迈，风流豪放」，代表着南宋豪放词的最高成就。.
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近代中國史料叢刊续编
近代中國史料叢刊續编是近代中國史料叢刊的第二編，於1974年出版第1辑，？年？月出版第100輯。有關情況詳見近代中國史料叢刊。.
胡服騎射
胡服騎射是戰國時期赵武灵王所采取的军事和服饰改革，開始於前306年。赵国在武灵王以前曾拥有强大的军队，而胡服骑射的作用仅在于将其进一步强化而已。 戰國後期，趙國與東胡、樓煩等諸胡長期對峙，雖然趙國的軍事實力強於諸胡且趙國盛產馬匹，但在騎射力量上卻不如秦韓二國。趙武靈王與諸胡騎兵戰鬥後，明白到諸胡騎兵的優點在於機動和靈活性， 戰國七雄的軍隊即使是騎兵也都以重鎧甲裝備，諸胡軍隊則裝束輕便，人馬合一，機動性強，速進易退。於是趙武靈王在趙國推行改革，在大臣肥義等人的支持下，仿傚諸胡軍隊的裝備，趙國軍力逐漸開始強大，消滅中山國，擊敗林胡和樓煩二族，成为战国七雄之一。 但有人认为，此时还没有发明马镫，无法充分发挥骑兵人員的战斗力，所以骑兵还是以侦查及骚扰为主，作战的主力仍然是步兵。.
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郭沫若
郭沫若（），幼名文豹，原名開貞，字鼎堂，號尚武，四川省乐山县客家人。中国现代著名文学家、剧作家、诗人，同时，还是历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家，致力于世界和平运动。郭沫若著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者和奠基人之一、中國唯物史观史學的先鋒、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。1949年以后，曾任中国科学院首任院长、中央人民政府政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人大常委会副委员长、中国文联首任主席、中国科学技术大学首任校长。.
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阮元
阮元（），字伯元，號芸臺，江蘇儀徵人。清朝政治人物，乾嘉學派經學家。.
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阻卜
阻卜，是一群與塔塔兒人（韃靼，達旦）有密切聯繫的一支蒙古民族。該族群生活於辽代之戈壁沙漠以北地區。「阻卜」一詞在該族群之中有草原、溪流与善射之意。.
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阿图尔·叔本华
阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer，），著名德国哲学家，唯意志论主義的開創者，其思想對近代的學術界、文化界影響極為深遠。不同于同時代的费希特、谢林、黑格尔，叔本華並無取消物自体，他继承了康德对物自体和表象之间的区分，認為它是可以透过直观而被认识的，並且將其确定為意志。叔本華認為，意志是独立于时间和空间的，它同時亦包括所有的理性與知识，我們只能透過沉思來擺脫它。叔本華把他著名的悲观主义哲學與此学说联系在一起，认为被意志所支配最终只會帶來虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解啓發了日後的精神分析学和心理学。.
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赵元任
趙元任（Yuen Ren Chao, ），字宜仲，江蘇省常州府陽湖縣（今武進縣）人，生於天津。中國著名語言學家、哲學家、作曲家，被稱為漢語言學之父，中國科學社創始人之一。先後任敎於康乃爾大學、哈佛大學、清華大學、夏威夷大學、耶魯大學、密西根大學，长期任教于加州大學柏克萊分校（UC Berkeley）在柏克萊退休，先後獲得美國普林斯頓大學（1946年）、加州大學（1962年）、俄亥俄州立大學（1970年）頒發榮譽博士學位，並擁有美國國籍。1982年病逝於美國麻省劍橋，享年89歲。他的六世祖趙翼是乾隆二十六年辛巳恩科進士。此外，亦為繼戈鯤化（Ge Kunhua）之後第二位於哈佛大學任教的華人。.
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葷粥
葷粥，又寫為獯鬻、薰育、薰粥、獯粥、薰鬻，中國古代的游牧部落，活躍於商代。.
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蒙古秘史
《蒙古秘史》，或稱《元朝秘史》、“脫卜赤顏”，共十五卷，成書於1252年，作者不詳。自成吉思汗二十二代先祖孛兒帖赤那、豁埃馬闌勒，至窩闊臺可汗十二年（1240年）為止。被譽為蒙古史三大要籍之首。咸豐、同治年間，廣東順德人李文田感《元朝秘史》多滋葛，為之作注。.
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邙山
邙山，山名，又名氓山，古名郏山，又称北邙，俗称邙岭。位於河南西部，是秦嶺山脈的北支，距離太行山四五百公里，靠近黃河邊上，與崤山互為犄角，古有天險之稱。.
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自溺
自溺是以溺斃作為死因的自殺手法，通常會因吸水入肺而導致窒息死亡，常見的方式有跳河、跳湖、跳海，也有溺斃於浴缸甚至洗臉盆的案例。 自溺並非只限於泳術不精的人所專用的自殺手法，就算是擅長泳術的人，在夜間海浪較高的時間區域內游往遠離海岸的地方， 溺斃的屍體通常會根據體形不同而有的一直浮在水面，有的沉入海底。沉入海底的屍體經過一段時間後會隨着體內腐爛加劇産生氣體而膨脹上浮，這種屍體的膨脹現象被警察形容為「形似巨人」，其死狀通常與生前容貌差異極大，甚至連親屬都無從辨認。.
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金石学
金石学或稱銘刻學 (Epigraphy) ，是文字學中主要研究青銅器及石器，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符及明器等一般文物。 金石学研究涉及文字学、历史、书法、文学、图书学等方面。在汉朝就已经出现，但在宋朝和清朝最为发达。宋朝石鼓文的出土和清末甲骨文的发现是金石学的重要里程碑。 金石学不等于现代的考古学。在当代，金石学经常和其他学科融合，而不是一门独立学问。.
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長恨歌
《長恨歌》，是唐朝詩人白居易所作的長篇敘事詩，伟大的唐诗杰作，是白居易最為人傳頌的代表作。白居易把《長恨歌》歸為「感傷類」的詩歌，一般認為是描寫唐玄宗與楊貴妃的故事，是一個將歷史典故融於感性藝術中，以富層次韻味的抒寫筆法，所描繪出的淒美的愛情故事。由於白居易並未明確揭示全詩的主題，因此歷代學者對《長恨歌》有許多不同的看法，直到現代仍被廣泛研究探討。《長恨歌》也對許多後代的文學作品產生深遠的影響，包括《長恨歌傳》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《長生殿》等，甚至影響了日本的文壇，如《源氏物語》、《枕草子》等。.
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长春真人西游记
《长春真人西遊记》是中国道教全真派道士李志常撰写的一本开篇游记，主要记述了其师丘处机和弟子应成吉思汗之邀远赴中亚途中的见闻，也顺道记述了一些丘处机的生平，是研究13世纪中亚历史、蒙古历史和中国道教历史的重要典籍。.
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蕙风词话
《蕙风词话》是晚清词学家况周颐撰写编辑的一部词学批评作品，与王国维的《人间词话》被誉为“双璧”，又与陈廷焯的《白雨斋词话》合称“晚清三大词话”。.
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苍颉篇
《苍颉篇》，又名《仓颉篇》，是秦朝丞相李斯所作，共有七章，是秦始皇用以统一文字的课本。汉朝初年曾经合《苍颉》、赵高所作《爰历》、胡毋敬所作《博学》三篇五十五章，仍称《苍颉篇》。经过整理以后的《苍颉篇》，共三千三百字。 汉平帝时，征召天下通小学者百余人，令说文字于未央宫，由黄门侍郎扬雄取其有用者，撰成《训纂篇》，作为《苍颉篇》的续篇，并改易《苍颉篇》中的重复之字，共计八十九章，五千三百四十字。东汉章帝时，班固又作续篇，计十三章，七百八十字。和帝时，贾鲂又继作《滂憙篇》。至晋代，张轨将《苍颉篇》作为上卷，《训纂篇》作为中卷，《滂憙篇》作为下卷，称之为《三苍》。 《苍颉篇》在南宋就已经失传。20世纪民国时期，英国人斯坦因从敦煌汉代烽燧遗址中获得一批汉简，内有《苍颉篇》残简共四十余字。其中最长的一段有二十个字：“游敖周章黚黡黯黮黖黝黭黪黓黤赫赧--赤白黄”。这是《苍颉篇》亡佚千年后第一次新发现。罗振玉的《流沙坠简》、王国维的《重缉苍颉篇》都收录了这批材料，罗振玉慨叹道：“国朝任孙诸家，采缉古籍所引《苍颉篇》所得皆单字，罕有成文句者，此虽仅存四十言，然均文句相属，恨任孙诸家不得见也。” 罗、王通过对出土残简的研究回答了《苍颉篇》亡佚后长期没有弄清的几个基本问题：.
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苏轼
苏轼（），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋時著名的文學家、政治家、藝術家、醫學家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、鐵冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林學士，礼部尚书。南宋理學方熾時，加賜諡號文忠，複追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。 其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和繪画，是文学艺术史上的通才，也是公认韻文散文造诣皆比較傑出的大家。蘇軾的散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運動發起者韓愈並稱為“韓潮蘇海”，也與歐陽修並稱“歐蘇”；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人，同列唐宋八大家。蘇軾之詩與黃庭堅並稱“蘇黃”，又与陸游并称「苏陆」；其詞“以詩入詞”，首開詞壇“豪放”一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西崑體餘風。後世與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，惟蘇軾故作豪放，其實清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發揮寫的前後《赤壁賦》。宋代每逢科考常出現其文命題之考試，故當時學者曰：“蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，嚼菜羹”。藝術方面，書法名列“苏、黃、米、蔡”北宋四大書法家（宋四家）之首；其畫則開創了湖州畫派；並在題畫文學史上佔有舉足輕重的地位。 政治上，在王安石變法期間，雖贊同政治應該改革，但反對王安石任用的後任呂惠卿及一些「拗」的政策，招來新黨爪牙李定橫加陷害；後來又因反對「盡廢新法」受到司馬光為首的舊黨斥退，終生當不了宰相。在新舊黨爭中兩邊不討好導致仕途失意，被侍妾王朝雲戲稱為“一肚皮不合時宜”。元祐更化中，一度官至尚書；宋哲宗紹聖復述又加貶謫至儋州（海南島）；徽宗即位，遇赦北歸時病卒於常州。墓在河南郏縣。.
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雷海宗
雷海宗 ，原名雷得义，字伯伦。著名历史学家，南开大学、清华大学等高校教授。著有《中国文化与中国的兵》、《文化形态史》、《西洋通史》、《中国通史》等。提倡兼顾考证和综合，是“战国策派”、“清华学派”代表人物之一。与梁启超、蒋廷黻、郑天挺并称“南开史学四大家”。 生于河北永清县一个基督教牧师家庭。1917年，就读于北京崇德中学。1919年至1922年清华学堂高等科。此后考取公费，入芝加哥大学留学，主修历史学，辅修哲学。1927年以《杜尔阁的政治思想》获得博士学位，导师为美国著名中古史家詹姆斯·汤普逊。 回国后历任南京中央大学史学系教授、系主任，金陵女子大学历史系教授，武汉大学史学系和哲学教育系教授。 1932年后任清华大学和西南联合大学历史系教授（曾任历史系主任和文学院代理院长），对清华大学历史学科发展产生了较大影响。后其学生何炳棣回忆当时系中几位重要人物时说：“当时陈寅恪先生最精于考据，雷海宗先生注重大的综合，系主任蒋廷黻先生专攻中国近代外交史，考据与综合并重，更偏重综合。” 1952年院系调整后改任南开大学历史系教授，直至逝世。1957年“反右”中因为在《人民日报》的一次座谈会上发表了著名的关于“马克思主义的社会科学自1895年恩格斯死后发展停滞”的讲话，而被打成右派，成为重点批判对象，長期患有腎病，並出現血尿。1961年摘帽后，即很快不顾病体，重登讲台。 雷海宗长期从事历史教学，培养了众多史学名家。其为人先人后己，严己宽人，深受师生敬爱。有“声音如雷，学问如海，史学之宗”的美誉。潘光旦1950年曾赠诗：“不争两字见平生，全部工夫铸史成”，为雷海宗生平写照。 治史特点：重分析，重综合，重对历史的整体把握，反对繁琐考证或者事实堆砌，讲究历史的实用性；运用整体把握人文社科的跨学科研究的治史方法，比如，运用哲学眼光分析历史问题。.
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耶律楚材
耶律楚材（），又作耶律楚才，字晋卿，號湛然居士、玉泉老人。金末元初人，契丹族，仕蒙古三十年，窝阔台汗在位时官至中书令（相当于宰相），是推行汉法的积极倡导者。.
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虢宣公
虢宣公，姬姓，虢季氏，名子白，西周时期西虢国君主。.
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院本
院本，中國古代一種戲曲腳本，源自北宋雜劇，12世紀時流行於金國境內，入元朝後逐漸衰微。院本劇目有數百種，結構一般分4段，角色有副淨、副末、引戲、末泥和孤裝5種，大多情節簡單、內容滑稽，反覆使用同一支曲。部份院本兼有歌舞。也有少數院本其實不是戲劇，乃屬說唱文學。.
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陳郡
陳郡，中國古郡名，或為楚郡、陳國、淮陽國、淮陽郡。其中心地區在今河南省周口市一帶。.
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陈寅恪
陳寅恪（），字鹤寿（不常用），是一位籍貫江西省義寧州（今修水縣）、生於湖南長沙的中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家，曾獲選為中央研究院院士，亦為民初時期清華大學國學院四大導師之一（其餘三人為梁啟超、王國維、趙元任）。通曉二十餘種语言。其史學脫胎於乾嘉考據學，著有《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》。与钱穆、陈垣、吕思勉并称为严耕望所评选的“现代四大史学家”。.
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陈巳生
巳生（）浙江海宁人，中华民国及中华人民共和国企业家、政治人物，中国民主促进会的发起人之一。.
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陈允平
允平，南宋末年元朝初年词人。生卒年不详，字君衡，一字衡仲，号西麓。四明（今浙江宁波）鄞县人。恭宗德祐时（1275年），授沿海制置司参议官。元朝至元十五年（1278年），以图谋复宋嫌疑入狱，后得免。曾应元初人才之征北上大都（今北京）。 为格律派词家。早年和同时期词人多有唱和。词学摹仿周邦彦不遗余力。作词重艺术形式，被推为“词中上层”，尤为清朝浙西词派所大力推崇。王国维于《人间词话》中评“梅溪（史达祖）、梦窗（吴文英）、玉田（张炎）、草窗（周密）、西麓（陈允平）诸家，词虽不同，然同失之肤浅”。.
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李煜
李煜（），或稱李後主，為南唐的末代君主，祖籍徐州。李煜原名從嘉，字重光，號鍾山隱士、鍾峰隠者、白蓮居士、蓮峰居士等。史書描述其政治上毫无建树，李煜在南唐灭亡后被北宋俘虏，但是却成为了中国历史上首屈一指的词人，被誉为詞聖，作品千古流传。.
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李白
李白，字太白，号青莲居士，中国唐朝诗人，自言祖籍隴西成紀（今甘肃省天水市秦安县），先世西涼武昭王李嵩之後，與李唐皇室同宗。幼時內遷，寄籍剑南道绵州（今四川省江油昌隆县）。另郭沫若考证李白出生于吉尔吉斯碎叶河上的碎叶城，屬唐安西都護府（今楚河州托克马克市）。有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，活躍于盛唐，為傑出的浪漫主义詩人。与杜甫合称「李杜」。被賀知章驚呼為「天上謫仙」。 唐文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書稱為「三絕」。 李白的詩歌在唐朝已被選進殷璠編選的《河嶽英靈集》、於敦煌石室發現的《唐寫本唐人選唐詩》、韋莊編選的《又玄集》和韋縠編選的《才調集》。 其作品想像奇特豐富，風格雄奇浪漫，意境獨特，清新俊逸；善於利用誇飾與譬喻等手法、自然優美的詞句，表現出奔放的情感。詩句行云流水，渾然天成。李白诗篇传诵千年，众多诗句已成经典，清趙翼稱：“李杜詩篇萬口傳”（例如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”等，更被譜入曲）。李白在诗歌的艺术成就被认为是中国浪漫主义詩歌的巅峰。詩作在全唐詩收錄於卷161至卷185。有《李太白集》傳世。 杜甫曾经这样评价过李白的文章：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」、「白也詩無敵，飄然思不群」。 2015年3月21日「世界詩歌日」，聯合國郵政發行一套郵票，分別選取英語、西班牙語、漢語、法語、阿拉伯語、俄語6種不同語言的代表性詩歌，於郵票畫面呈現。漢語詩歌選取李白的《靜夜思》。.
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李鸿樾
李鸿樾（）湖南浏阳三口乡筱野垅村人，伯祖父李兴锐曾是两江总督。5岁读私塾，民国八年(1919年)毕业于湖南省立第一师范，是毛泽东的学弟，民国十四年(1925年)就读于清华学校(今清华大学)研究院，第二年毕业。因为毕业文凭居中有校长曹云祥、教务长梅贻琦、导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、李济等历史名人的签章而受捧，被网友称为“史上最强的毕业证书”。 李鸿樾毕业之后，相继在湖南省立一师、浏阳公学、长郡中学等校任教。在浏阳县立中学执教时，曾资助胡耀邦、杨勇等贫苦学生。从1939年起，先后出任浏阳简略单纯村落师范黉舍、浏阳狮山中黉舍长。浏阳解放后，先后执教于浏阳一中、三口农业中学。1962年底，时任团中央第一书记的胡耀邦挂职回湖南工作时代，曾与恩师李鸿樾叙旧。.
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東萊郡
東萊郡，中國古郡名。漢景帝時分膠東國而置，其地在今山東烟台、威海一帶。東漢時治所為黃縣（今山東省龍口市），屬青州。曹魏時移治掖縣（今山東省萊州市），劉宋移治曲城縣。北魏時復治掖縣。隋、唐時改東萊郡為萊州。.
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楚国
楚国，又称荆、荆楚、楚荆，中国历史商朝后期至春秋战国时期的一个诸侯国。楚国國君芈姓熊氏。最早兴起于丹江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带。公元前223年，秦滅楚之戰，爲秦所滅。其全盛时的最大辖地大致为现在的湖北、安徽、河南、湖南、浙江、上海、江苏、江西、重庆、貴州、山东部分地方。.
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楊鍾羲
楊鍾羲（），原名钟广，字子勤，号梓励，又号雪桥、雪樵。内务府汉军正黄旗人。 家族世居辽阳，原隶满洲正黄旗，乾隆间改为汉军正黄旗。光绪十一年（1885年）举人，十五年（1889年）進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十六年四月，散館，授翰林院編修。宣统十五年三月初一日，與景方昶、王國維等均著南书房行走、十二月初三日均著在紫禁城内骑马。光绪二十五年（1899年）改派外任时冠姓杨。辛亥革命后，寓居上海，不问世事。著有《雪橋詩話》、《雪桥诗话续集》、《雪桥诗话三集》、《雪桥诗话余集》共四十卷，胡適根据《雪桥诗话》的记载認定曹雪芹是曹寅之孙。又有《白山词介》、《留垞丛刻》，《日知荟说讲义》等；又与盛昱合辑《八旗文经》八十卷。諡文敬。.
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樊炳清
樊炳清（？），字少泉，又字抗夫，浙江山陰（今紹興）人。 1877年生於貴陽。1898年與王國維、沈紱等人在東文學社時同學。隨羅振玉任湖北農務學堂從事翻譯工作，1899年翻譯出版桑原騭藏的《東洋史要》一書。辛亥革命後任上海商務印書館編輯。1918年離開編譯所，在館外承擔編輯工作。1920年着手《哲学辞典》的编辑工作，到1924年完成。大約1931年卒於上海。長子樊豐令娶羅振玉之孫女為妻。.
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欧阳庚
欧阳庚（），字兆庭，号少白，广东香山县得能都大岭村人，清末首批中国官派留学生“留美幼童”之一，清末民初曾长期担任中国驻外外交官 (pdf)或 (网页)，歐陽樂，《中山僑刊》雙月刊總第98期，2012年2月 。.
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欧阳修
歐陽修，又作歐陽脩（），字永叔，號醉翁、六一居士，諡號文忠。吉州廬陵（今江西省吉安市）人，北宋時期文學家、史學家、政治家。他歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事，曾積極參與范仲淹所領導的慶曆新政政治改革。文學方面，歐陽脩成就斐然，是唐代韓愈、柳宗元所倡導之古文運動的繼承者及推動者，為古文發展作出了巨大貢獻。其散文風格平易自然，韻味深美，詩歌風格平易清新，為宋詩奠下基礎，其辭賦創立文賦的新體裁，使中國辭賦有柳暗花明的新發展，所著兩部史書《新唐書》及《新五代史》列入廿四部正史之中，所定家譜格式為後世歷代沿用，經學上開創宋人直接解經、不依注疏的新風氣，易學上打破易傳的權威地位，在中國金石學、詩話及花譜撰作三方面，都是開山始祖。政治上文化上，皆屬當世最高領袖之一，在文學、史學、經學，俱有劃時代的成就。.
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死生交范張雞黍
《死生交范張雞黍》，元代雜劇，簡稱《范張雞黍》，宮天挺著。這部雜劇是宮天挺的代表作，有《元曲選》、息機子、《酹江集》和《元刊雜劇三十种》等四種版本。 王國維認爲，元代雜劇風格大都不出元曲四大家之外，惟宮天挺所作“瘦硬通神”。.
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殷墟
殷墟是中国商朝晚期都城遗址，年代约为公元前14世纪末至前11世纪中叶，位于河南安阳市西北殷都区小屯村周围，由殷墟王陵遗址与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等共同组成。20世纪初，因盗掘甲骨而发现，1928年正式开始考古发掘。殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。1961年，殷墟成为中国全国重点文物保护单位，2006年7月13日，在联合国教科文组织第30届世界遗产大会上被列入《世界遗产名录》。.
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殷人东渡美洲论
殷人东渡美洲论是一些中外学者提出的假说，将奥尔梅克文明之出现和商朝被周武王所灭时殷人军民渡海联系起来。 最早提出殷人东渡美洲设想的是19世纪英国翻译家梅德赫斯特，他指出周武王伐商纣王时可能发生殷人渡海逃亡，途中遇到暴风，被吹到美洲。美国学者（Michael_D._Coe）在1968年出版的《美洲的第一个文明》中提出拉文塔出土的奥尔梅克文明在历史上出现的时间，接近中国古代文献中记载的大风暴发生时间，奥尔梅克文明可能来自殷商。迈克尔·芤在一篇1967年发表的论文《圣洛伦佐与奥尔梅克文明》中指出拉文塔的奥尔梅克文明有很强烈的殷商影响。 在中国，国学大师罗振玉和王国维最早提出殷人东渡美洲的可能性。后来郭沫若、衛聚賢也相信殷人东渡美洲。 近年美国俄克拉荷马中央州立大学教授许辉的《奥尔梅克文明的起源》和中国学者王大有等的《图说美洲图腾》进一步阐明殷人东渡美洲论的根据。.
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殷周制度論
《殷周制度論》是国学家王国维于1917年写的一篇有关殷代和周代的重要著作。.
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毓鋆
毓鋆（），愛新覺羅氏，名金成，號安仁居士，來台後曾化名劉柱林（救命恩人之姓名），生於中國北京，清朝宗室後裔，正紅旗人，台灣著名儒家學者，創辦奉元書院，以私人講學，外界都敬稱其為「毓老」而不名，在台灣宣揚中華文化六十餘年，述而不作，及門弟子有數萬人之多，遍及海內外與各行業。毓老一生倡經世致用之學並注重對時勢之分析，為四書五經、諸子百家注入了真實的生命和和生機。 毓鋆自称是禮親王代善后裔，但其所用字辈与礼亲王家同代之人相异。.
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毕相辉
毕相煇（1905年-1947年），名佩璐，字鄂华。安徽歙县县城上路街人。 父亲毕醉春，名恩桂、字雪胸，为徽州教育名宿。清末废科举办学校之初，即任教绩溪思诚学堂。其后，又应胡晋接校长之邀，任教安徽省立第二师范国文课，以对学生循循善诱、殷殷教诲闻名于时，曾与胡晋接校长同获教育部嘉和章之奖。有凡经毕老师教导，则务实求真，文字通顺之誉。休退居家后，徽歙各地殷殷来求学者，无不精心教导启迪，因材施教。母亲方啸云，善画，并擅武术，亦设塾教乡邻子女。对学子和儿孙常说“要吃就要做”，既读书也要劳动。毕相煇出生于这个家庭，耳濡目染，加之较早接受了现代进步思想，早年即养成爱国进步、以天下为己任的高尚品德。 毕相煇毕业于安徽二师后，考入清华大学和清华国学院。为农村经济研究会会员，在南开经济研究所研究棉花、纱布、茶叶等问题。民国20年在上海曾以共党嫌疑被关押。1935年（民国24年）以官费留学日本东京帝国大学，专攻农业经济。抗战前归国，历任福建省银行研究处、重庆国民政府花纱布管理局、农本局研究室主任和复旦大学教授兼茶叶研究室主任。留日时译成列宁《俄国资本主义发展》。在重庆，与周恩来、邓颖超、郭沫若、许滌新、罗叔章等多有过从。与陶行知、孙起孟积极参与黄炎培先生民主建国会的成立。1944年（民国33年）创建国际贸易咨询所，请国际劳工局中国分局局长程瀛元兼任所长，自任副所长。民国36年在宣城水东遇害。吴大琨撰文悼念，称其治学切实，待人诚实，为发展民族经济忠实，其死是中国经济学术界一个不可补偿的损失！.
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江苏省苏州中学
江苏省苏州中学，简称苏州中学、苏高中、九中、苏中，位于中国江苏省苏州市姑苏区，是一所有着千年办学渊源、百年办学历史的中国江南名校。尽管经历了近千年的发展，办学地点却基本固定在苏州市中心的三元坊。1035年，北宋政治家、文学家范仲淹建立了苏州中学的前身——苏州府学，据记载：“苏州府学是宋代历史上规模最大的官办地方学府，号称东南学宫之首。” 清代张伯行在府学中设立的紫阳书院是当时全国著名书院、考据学重镇，多位皇帝曾多次到此视察，并赐匾表示嘉奖。晚清废科举设新学，端方在苏州建立新学，并邀请国学大师王国维、罗振玉在此执教。民国时期，国学家章太炎、钱穆先后在此进行国学教育，并成为江南四大名中之一。 中华人民共和国成立后，于1953年成为教育部确定的全国首批24所重点中学之一，并成为江苏高中的“四大名旦”之一。1997年成为江苏省首批国家级示范性普通高中；江苏省取消重点中学称号后，于2004年首批成为四星级中学。.
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汉官六种
汉官六种是东汉时期陆续产生的六部关于汉代官制仪式的著作的总称，包括《漢官》、《漢官解詁》、《漢官舊儀》、《漢官儀》、《漢官典職儀式選用》、《漢儀》。 班固《漢書·百官公卿表》继承周公《周官》，对当时的官职制度进行了记录。但其“仅列官府之目，未详分职之名”。因此出现了大量对官制进行详细解释的著作。《隋書·經籍志》即记载：“漢末，王隆、應劭等，以《百官表》不具，乃作《漢官解詁》、《漢官儀》等書。”《續漢書·百官志》也记录了汉朝官制，但司马彪为西晋人，距离汉朝已有时日。因此《漢官》等书比班固《表》更丰富、比司马彪《志》更原始，可以弥补其不足，拥有很高的史料价值，是秦汉官制仪式研究中不可或缺的珍贵资料。 后世学者相继对散佚不存的《漢官》等书分别进行了辑佚工作，其中清代孙星衍所辑录的《漢官六種》最为完整详实，六书也从此并称。.
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沈纮 (翻译家)
沈纮，字昕伯，中国近代日文翻译家。 沈纮为东文学社主要成员，和罗振玉、樊炳清等人相友善，特别是王国维的挚交好友。其词作《蝶恋花》，王国维评价“此词当在晏氏（晏殊、晏几道）父子间，南宋人不能道也。”;翻译作品.
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清华大学
清华大学（Tsinghua University，縮寫作 THU），简称清华，舊称清华学堂、清华学校、国立清华大学，是一所位于中華人民共和國北京市海淀区清华园的公立大学。始建于1911年，因北京西北郊清华园得名。初为清政府利用美国退还的部分庚子赔款所建留美预备学校“遊美学务处”及附设“肄业馆”，於1925年始设大学部。抗日战争爆发后，清华与北大、南开南迁长沙，组建国立长沙临时大学。1938年再迁昆明，易名国立西南联合大学。1946年迁回清华园复校，拥有文、法、理、工、农等5个学院。1949年中华人民共和国成立后，国立清华大学归属中央人民政府教育部，更名“清华大学”；而原国立清华大学校长梅貽琦于1955年在台湾新竹复校，仍沿用原名。 1952年，中国高校进行院系调整，清华大学文、法、理、农、航天等院系外迁，吸纳外校工科，转为多科性工业大学，在土木、水利、计算机、核能等领域贡献卓越，被誉为“工程师的摇篮”。1978年后，逐步恢复理科、人文社科、经济管理类学科。1999年，原中央工艺美术学院并入，成立美术学院。2006年，与北京协和医学院合作办学，培养临床医学专业学生。2012年，原中国人民银行研究生部并入，成立五道口金融学院。2013年，黑石集團捐助成立清華大學蘇世民書院及獎學金，與著名的牛津大學羅德獎學金及劍橋大學蓋茲獎學金在捐助規模及名聲上皆相當。 截至2017年12月，清华大学擁有美術館、博物館、圖書館、20个学院，及近200个科研机构、5家校办产业以及一個科技園區，分別為清华控股及其旗下的紫光集团、同方集团、诚志集团、清華科技園等。學校擁有固定资产超过206亿元人民幣，控股资产超過4300亿元人民幣，是985工程、211工程、雙一流高等院校。2016年《QS世界大學排名》、《世界大学学术排名》均将清華大學排在中國大學首位。.
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清华大学历史系
清华大学历史系，是清华大学人文学院下属的一个系，始建于1926年。.
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清华大学人文学院
清华大学人文学院，2012年10月20日建立，前身是1925年建立的国学研究院，曾有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等知名教授，培养过曹禺、钱锺书、季羡林、查良铮、英若诚等知名作家。.
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清华大学人文社会科学学院
清华大学人文社会科学学院，简称人文社科学院，是清华大学1993年至2012年间一个学院，它于2012年10月被分解为人文学院和社会科学学院。.
清华大学哲学系
清华大学哲学系，是清华大学人文学院下属的一个系，始建于1926年，是中国大学最早的哲学系之一。.
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清华大学西院
清华大学西院是清華大學的教職員工宿舍，位於西校門附近，歷史上分為新、就兩部分。舊西院建於1924年，共20個單元，建築面積3131平方公尺，原為二合院，後增為四合院，由中國早期著名的建築師莊俊設計與施工。新西院位於舊西院南部，建於1933年，為工字形日式住宅，共10個單元，建築面積2312平方公尺。「新西院」建成後，與「舊西院」統編一個門牌號，並沿用至今。 西院曾經住過許多清華著名的教授，如聞一多（西院46號）、朱自清（西院45號）、王國維（西院32、42號）、雷海宗（西院37號）、陳寅恪（西院36號）、陳達（西院35號）、李繼侗（西院32號）、熊慶來（西院31號）、顧毓琇（西院16號）、陳楨（西院13號）、吳晗（西院12號）和楊武之（西院11號）等。而兩彈一星元勛鄧稼先、諾貝爾物理學獎得主楊振寧、著名雕塑家熊秉明則跟隨父輩在西院度過童年時光。.
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清华大学艺术博物馆
清华大学艺术博物馆（冠名“黄如论馆”），位于北京市海淀区清华大学校內東南，是该校艺术博物馆。此博物館由中国建筑科学研究院及馬里奧·博塔建筑师事务所联合设计，建築面積2萬9912平方公尺，高度25.331公尺，是中國最大的大學博物館。.
清华大学校史
清华大学拥有百年历史，所在地清华园原为清康熙帝皇三子胤祉园林（熙春园）。1909年，清政府用美国退还的部分庚子赔款建立留美预备学校“遊美学务处”及附设“肄业馆”。1911年，改肄业馆为“清华学堂”，不久易名“清华学校”。1925年始设大学部。1928年，南京国民政府接管并建立“国立清华大学”。1937年抗日战争爆发后，清华与北大、南开三校南迁组建国立长沙临时大学，1938年迁至昆明，易名国立西南联合大学。1946年，迁回清华园复校。 1952年，中华人民共和国全国高校院系调整中，清华由全科性综合大学转为多科性工业大学，被誉为“工程师的摇篮”。文革期间，红卫兵运动从清华附中萌生，清华“井冈山”兵团联合各高校掀起文革群众运动浪潮，并因内部分歧引发北京最严重武斗。1976年后，清华大学逐步恢复理科、人文社科、经济管理类学科，先后制定实施“211工程”、“九五”、“985工程”和“十五”规划，确定了“建设世界一流大学”的目标。.
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清华学堂
清华学堂是清华大学建校初期兴建的首批主体教学建筑之一，清华早期建筑之一，始建于1909年。.
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清华学派
清华学派是指20世纪20年代到50年代（全国院系调整前）以清华大学师生为主体形成的一个文史哲学派。由王瑶于1988年提出。该学派的主要学术特点是所谓的“会通”：会通古今，会通中西，会通文理。而维系命脉则是陈寅恪祭王国维文中所写的“独立之思想，自由之精神”。 清华学派始于1925年清华学校研究院的创立。当时由吴宓负责筹备，并先后聘请王国维、梁启超、赵元任和陈寅恪四人为导师，李济为讲师，赵万里和浦江清为助理教授。同年，朱自清也从浙江两江师范学院来到清华中文系任教。 1928到1935年，陆续从外校延揽了大批著名教授，包括文学方面的杨振声、刘文典、俞平伯、黄节、闻一多等；历史学的蒋廷黻、顾颉刚、雷海宗等；哲学方面的张申府、冯友兰等；社会学方面的潘光旦、陈达、吴景超等。他们构成了清华学派的二代中坚。 第三代以清华自身尤其是研究院培养的王力（赵元任弟子）、吴其昌、蒋天枢、刘节（以上为陈寅恪弟子）、贺麟、陈铨（以上为吴宓弟子）、高亨、罗根泽、姜亮夫等为代表。 第四代以30年代清华学生为主力，如文学院“四才子”钱锺书、夏鼐、吴晗、朱湘，“清华四剑客”李长之、林庚、季羡林、吴组缃，以及曹禺、杨绛、杨联陞、费孝通、王瑶、冯契、何炳棣等。 第五代多为联大时期的学生，包括殷海光、王浩、季镇淮、任继愈、朱德熙、李赋宁、许国璋、杨周翰、王佐良、卞之琳、汪曾祺、穆旦、郑敏等。 王瑶所提出的“清华学派”三特征为： 第一，既有国学根底又深切了解西方文化； 第二，既不是卫道士，又不是西方文化的搬运夫； 第三，有一大批中西会通的著作。.
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清史稿
《清史稿》是中華民國北京政府所設清史館纂修的清史未定稿，體例依照之前的正史，分「紀、志、表、傳」四部分。 民国三年（1914年），清史馆设立，此後編修工作歷時十餘年。到1927年，主持纂修工作的清史館馆长趙爾巽見全稿已經初步成形，擔心時局多變及自己時日無多，遂決定将各--以《清史稿》的名稱刊行，以示其為未定本。因匆忙付梓，致使體例不一、繁簡失當。「然此書成稿於遺老之手，刊行於匆促之中，謬誤屢見，用時不免戒慎，唯恐誤入歧途。」由於編修者多為清朝遺老，《清史稿》書中對清朝歌功頌德，貶低辛亥革命。國民政府北伐後，将《清史稿》定為禁書，禁止刊印及發售；後来解禁。 到目前為止，因尚無依中國傳統正史體例編寫的清史，加上《清史稿》本身史料豐富，其價值仍不可忽視。有的將其列入「二十五史」或「二十六史」。.
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清華大學校園
清华大学校园基本为一个整体，位于北京市海淀区，北四环与北五环之间，东临地铁13号线，西临北大、圆明园。此外，建築中的光華路校區（清華大學美術學院舊址，以原址換地方式及地積轉移取得土地）、核研院（北京昌平）、深圳研究生院、附属医院以及少量疗养所、教工住宅位于校本部之外。 清华校园按照南门主路（学堂路）分为东区、西区。西区校园为老校区，以美式的校园布局和众多西洋风格的砖石结构历史建筑为特色。大礼堂为中心景观，图书馆（一、二、三期工程）、科学馆、清华学堂、同方部、西体育馆及理学院等建筑分布其间，原王府庭园工字厅、古月堂、水木清华等古建筑及朱自清先生在《荷塘月色》中描述的“荷花池”（近春园遗址）则展示了中国传统的园林风格。东区则以50年代兴建的苏式主楼为主体，以及建筑馆、明理楼、经管学院、逸夫科技馆等现代风格的建筑物。 西区老校区多为美式红砖建筑，东区多为现代白色建筑，因此曾被一代人戏称为“红区”、“白区”，此外东北部为学生公寓区、西北部为清华附中、西南部为照澜院社区。 2010年3月，美国财经杂志《福布斯》评选出“全球最美大学校园”。入选的14个校园中，10个来自美国，3个来自欧洲，唯一上榜的亚洲院校是清华大学。福布斯认为自然环境对于校园十分重要，清华所拥有的皇家园林清华园旧址具有得天独厚的优势，紧靠颐和园，既有传统中国式景观建筑，又有传统西式建筑和现代景观建筑。.
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滕侯虎
滕侯虎一作孟虎，是青铜器“滕虎簋”记载的滕国国君，滕命仲之子，滕伯文的叔父，為西周昭、穆時期人物。生卒年及在位时段不详。 近人王國維《釋滕》以「滕虎」為《禮記·檀弓上》中滕伯文之叔父滕孟虎，認為《滕虎簋》為周中葉以後物品（見王國維：《釋滕》，《觀堂集林》，中華書局，1961年，第289－290頁）。王恩田、黃盛璋推斷應屬昭王時期（王恩田：《滕國考》，山東古國史研究會編（劉敦願、逄振鎬主編）：《東夷古酺史研究》第一輯，三秦出版社，1988年，第263頁。；黃盛璋：《山東諸小國銅器研究——分國考釋之一章》，《華夏考古》1989年1期）。.
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潘祖彝
潘祖彝可以指：.
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朱學範
朱学范（）曾用名朱屏安，上海金山枫泾人，中华民國工会领袖，中华人民共和国第一任邮电部部长，中国国民党革命委员会主要创始人之一。.
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朋 (货币单位)
朋，中国古代货币单位，贝币的计算单位。一朋的贝数，有2枚、5枚和10枚的说法。在古籍、青铜器铭文中常有“朋”的出现。尹继志,陈小荣.
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戴震
戴震（），中國清代語言學家、思想家。字慎修，號東原，安徽徽州休寧隆阜（今黃山市）人，曾六次會試未中。晚年因學術成就顯著，乾隆帝特招入館任《四庫全書》纂修官，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。.
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我的中国心 (节目)
我的中国心（英语：My Patriot Heart），是香港凤凰卫视文献大型人物纪录片栏目，2009年开播。节目以独特视角梳理中华人民共和国建国以来为经济腾飞、政治自由、社会进步、民族复兴做出杰出贡献的团体及个人，记录大师辉煌成就，抒写赤子爱国热忱。 2015年起，此节目在凤凰卫视中文台、欧洲台、美洲台、澳洲版停播，但在香港台则继续播出其粤语版本直到2016年3月為止；2017年起，香港台再次开始播出本节目。.
明朝解元列表
本表按年份、科次列舉明朝（包括南明）各省鄉試第一名（解元）。.
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昏 (商朝)
昏或昏微见于中国先秦文献《楚辞·天问》篇，其名不见于殷墟甲骨卜辞。王国维等学者的观点认为“昏微”乃是商族先公上甲微的别称，而江林昌等学者则认为“昏”与“微”其实是兄弟二人。因为昏的事迹不够突出，或因事迹恶孽，于是没有在史册中记载。.
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昆夷
昆夷也作混夷、串夷、畎夷、犬夷等，是古代西戎各部之ㄧ，在今礼泉县，活躍於周代。 昆夷約在西周時期成為西周的外患，《诗經·小雅·采薇序》：“文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难。”周文王 、周穆王時都跟昆夷進行過作戰。周人與昆夷有多次戰爭，著名有戰役有豳地之战、昆地之战。周太王被迫“去周迁岐”。後來周王季擊败昆夷，收复毕原，“混夷駾矣，维其喙矣。”。 又作緄戎，《史记·匈奴列传》：“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎。”《資治通鑑》卷六 秦始皇帝三年（前244年）：秦自隴以西有緜諸、緄戎、翟、豲之戎。 王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中認爲昆夷與鬼方、葷粥、獫狁、犬戎、狄等名稱，都是指匈奴。 但據現代學者林沄在《戎狄非胡論》中從體質人類學、自然環境等角度分析，認為先秦戎狄與後世匈奴等遊牧民族並沒任何關係。.
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海宁市
海宁市位于长江三角洲南翼、浙江省北部，南濒钱塘江，为嘉兴市代管的一个县级市。下辖4个街道，8个镇。海宁市经济发达，为全国最具实力的县市之一，2016年GDP总量744.09亿元，其综合竞争能力2010年位居浙江省县（市）的第十一位，全国百强县（市）的第四十五位。全市辖域面积为731.03平方公里，2009年末户籍总人口655,049人。.
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浙江人
在历史长河中，浙江人文荟萃，名人辈出，在哲学、政治、军事、科技、文化、商业等各个领域都出现了不少杰出的人物。浙江也因此也有“东南财富地、江浙人文薮”之称。.
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浙江省
浙江省，是一个地处中国东南沿海的省份。东临东海，北连长江三角洲，与江苏省接壤，太湖位于两省之间，东北一角邻上海市，西接江蘇省和江西省，南连福建省。境内最大的河流為钱塘江，因江流曲折，称之江，又称浙江，省以江名，简称“浙”。省会为杭州市。 浙江是吴越文化、江南文化的发源地，是中国古代文明的发祥地之一。早在5万年前的旧石器时代，就有原始人类“建德人”活动，境内有距今7000年的河姆渡文化、距今6000年的马家浜文化和距今5000年的良渚文化，是典型的山水江南、鱼米之乡，被称为“丝绸之府”、“鱼米之乡”。 浙江是中国经济最活跃的省份之一，尤以發達的民营经济形成了具有鲜明特色的“浙江经济”，至2013年人均居民可支配收入连续21年位居中国第一。浙江与江苏、安徽、上海共同构成的长江三角洲城市群已成为国际6大世界级城市群之一。地區生產總值位居中國第四位。.
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斝
斝（）是中国先秦时期的酒器兼礼器，通常由青铜铸造，形制多为三足、一鋬、两柱、圆口。.
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新学伪经考
《新学伪经考》是康有为撰写的一部討論古文經學經典之真僞的著作。.
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新文學運動
新文學運動，又稱文學革命、白話文運動，是中國的一場文學與語文的改革運動，由作家及學者在1910年代後期發起。.
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文忠集
《文忠集》，即北宋文学家欧阳修所著的别集，共一百五十三卷，附录五卷。因为欧阳修死后谥号文忠，故其集名为《文忠集》。.
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敦煌學
敦煌學（Tunhuangology）是一門以敦煌為名字的學術分支，一般認為“敦煌学”一词是由1925年日本学者石滨纯太郎所創。當中包含宗教、文學、語言、藝術、考古、科技、建築，並以敦煌藏經洞出土的文獻及文物為研究主體。.
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曹云祥
曹云祥（），字延生，又字庆五，中国浙江嘉兴人，教育家、管理学家，曾任北京清華大學校長。.
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12月3日
12月3日是公历一年中的第337天（闰年第338天），离全年结束还有28天。.
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1920年代中国
中國在1920年代，指的是從1920年到1929年的時局變化。民國建制不同於清代及其以前，無論中央政府和地方政府，皆無絕對之權力；輿論、社會運動者、反對黨、甚至擁兵自重的軍人，都是制衡力量。1927年，日本首相田中義一制定《對華政策綱領》，宣稱滿洲和蒙古對日本國防和國計民生有重大關係，是日本生命線，為維護滿蒙權益，將不惜動用武力。.
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1927年
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6月2日
6月2日是公历一年中的第153天（闰年第154天），离全年结束还有212天。.
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亦称为 静安先生。
，中華民國大陸時期歷史年表，常州詞派，东夏，希腊-巴克特里亚王国，丘成桐，三重证据法，九原郡，九九表，人间词话，二重證據法，张尔田，张惠言，伯希和，伯邑考，張炎 (宋朝)，徐中舒，匈奴，北京市八宝山革命公墓，北京市福田公墓，國立清華大學，國民革命軍北伐，嘉兴市，周厉王，周公旦，周朝，呂思勉，唐三彩，唐明皇秋夜梧桐雨，冥 (商族先公)，出土文獻，商朝，商承祚，兮甲盤，关汉卿，元曲四大家，先秦諸子繫年，王力 (语言学家)，王姓，王伯隅，王元化，王国维，王国维故居，王秉恩 (成都人)，王静安，王蘧常，獫允，社 (宗教)，禹貢，秦观，秦朝行政区划，窦娥冤，章梫，竹書紀年，简牍，籀文，繁体字，红学，红楼梦，红楼梦评论，纳兰性德，经行记，罗迦陵，罗振玉，美，羯，羔 (商族先公)，甲骨学，甲骨四堂，甲骨文，牧野之战，狩野直喜，白居易，白云观，白樸，花魁，韦庄，莫高窟，荊釵記，蝶恋花，西使記，西周，西虢国，观堂集林，詩話，马廉，鬼方，變文，词 (文学)，诗经，谢国桢，谥号，谷春帆，趙氏孤兒，鸟兽尊，黄现璠，黄淬伯，輶軒使者絕代語釋別國方言，辛棄疾，近代中國史料叢刊续编，胡服騎射，郭沫若，阮元，阻卜，阿图尔·叔本华，赵元任，葷粥，蒙古秘史，邙山，自溺，金石学，長恨歌，长春真人西游记，蕙风词话，苍颉篇，苏轼，雷海宗，耶律楚材，虢宣公，院本，陳郡，陈寅恪，陈巳生，陈允平，李煜，李白，李鸿樾，東萊郡，楚国，楊鍾羲，樊炳清，欧阳庚，欧阳修，死生交范張雞黍，殷墟，殷人东渡美洲论，殷周制度論，毓鋆，毕相辉，江苏省苏州中学，汉官六种，沈纮 (翻译家)，清华大学，清华大学历史系，清华大学人文学院，清华大学人文社会科学学院，清华大学哲学系，清华大学西院，清华大学艺术博物馆，清华大学校史，清华学堂，清华学派，清史稿，清華大學校園，滕侯虎，潘祖彝，朱學範，朋 (货币单位)，戴震，我的中国心 (节目)，明朝解元列表，昏 (商朝)，昆夷，海宁市，浙江人，浙江省，斝，新学伪经考，新文學運動，文忠集，敦煌學，曹云祥，12月3日，1920年代中国，1927年，6月2日。