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10 关系: 吐蕃，吐蕃君主列表，吐蕃世系图，尚结赞，穆尼贊普，西藏君主列表，赤德松贊，赤松德贊，蔡邦·玛加东格，798年。
吐蕃
吐蕃（，拉薩話：，意为“大蕃”）是历史上一个位于青藏高原的藏人政权，由松赞干布到朗達瑪延续两百多年。.
吐蕃君主列表
吐蕃君主称赞普（），其中“赞”是“雄伟强壮”的意思，“普”是“男子汉”的意思。按照藏族历史的传统，--赞--是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献裡，记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。846年，达磨赞普被杀，吐蕃分裂为贵族领主割据的局面。1264年，元朝在吐蕃设置总制院（后改为宣政院），委派萨迦派首领管理吐蕃政教事务，建立萨迦巴政权，吐蕃的分裂状态才得以结束。.
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吐蕃世系图
没有描述。
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尚结赞
那囊·尚·杰岭拉囊（，），一作尚·杰擦拉囊（），是吐蕃帝国的一位政治、军事人物，曾担任大贡论之职。《唐书》称他为尚结赞，音译自藏语“”（Shang Gyaltsen）。 尚杰岭拉囊出身那囊氏家族，那囊氏是赤松德赞母亲的亲族，在赤松德赞在位期间担任九政务大臣之一。最初，琛·尚·杰斯秀亭（尚结息）、恩兰·达扎路恭（马重英）主张对唐朝开战，唯有尚杰岭拉囊主张对唐讲和，受到赤松德赞的赞赏，成为大贡论。782年，尚杰岭拉囊率吐蕃官员，与唐朝陇右节度使张镒等人会盟与清水县，双方约定了各自势力的大致范围，史称“清水之盟”。次年，朱泚发动叛乱，占据长安。尚结赞提出要帮助唐朝收复长安，得到唐德宗的允许。崔汉衡答应乱平之后将伊西、北庭等地割让给吐蕃，尚结赞便派论莽罗依率兵二万，帮助浑瑊，在武亭川击败叛军。取胜了的蕃军却大肆劫掠，朱泚派田希鉴前去行贿，吐蕃便引兵而退。 不久朱泚被杀，朱泚之乱平定。吐蕃派人求取伊西、北庭二镇。唐德宗最初打算把它们割让给吐蕃，但群臣认为这些都是战略要地，最终没有割让。尚结赞认为唐朝背信弃义，自785年起，再次大举入侵唐朝，攻打泾州、陇州、邠州、宁州等地，攻破盐州、夏州、银州、麟州等地，四处劫掠，甚至威胁到长安。尚结赞派使者，要求与唐朝再次会盟以明确疆界。他表示希望归还盐、夏等州之地，要求唐朝派遣浑瑊前来会盟。787年，唐朝遣正使浑瑊、副使崔汉衡前来会盟。尚结赞伏兵一万在盟坛西部，待唐朝官员到达，一齐杀出，将他们俘获。浑瑊夺马逃回，史称“平凉劫盟”。尚结赞释放了被俘的官员，使用诡计让浑瑊等名将被罢免了兵权。 那囊氏一族与王妃亲族蔡邦氏争权，引起激烈冲突。尚杰岭拉囊把持了吐蕃的大权，清除异己。一次，在朝政议事的时候，派儿子伍仁（）把守宫门，禁止蔡邦氏一族入内。牟如是蔡邦氏所生的王子，闻讯大怒，提刀杀死伍仁，闯入殿内。赤松德赞大怒，将牟如流放到了北方的羌塘。 在尚杰岭拉囊担任大贡论的时期，蔡邦氏一族一直受到压制，直到796年尚杰岭拉囊逝世以后才开始抬头，不久赤松德赞亦死。尚杰岭拉囊死后，没庐·墀松热霞继任大贡论。.
穆尼贊普
尼赞普（，）又译作牟尼赞普、木奈赞普，全名托波·穆尼赞普（），是吐蕃的第38代赞普，797年至798年在位。他在《新唐书·吐蕃传》和《资治通鉴》中以足之煎的名字登场。 穆尼赞普是赤松德赞的次子，为赤松德赞与皇后蔡邦·玛加东格（）所生。赤松德赞有四个儿子，797年赤松德赞让位退隐后，由于长子木赤松波（）已经去世，皇位遂由次子穆尼继承。当时穆尼赞普年仅23岁。 穆尼赞普继位后不久，赤松德赞就去世了。穆尼赞普受到了赤松德赞的影响，也是一位佛教信徒。因此为其父的葬礼使用的是佛教礼仪，而不是苯教礼仪。 穆尼赞普继承了赤松德赞的遗愿，向桑耶寺进献了大量贡品，并在逻些城、昌珠寺和桑耶寺先后兴建了“四大供”（）。穆尼赞普下令吐蕃全国属民都为这些佛寺进献贡品，富人进献的都是金银财宝和大丝绸缎等华丽物品，穷人捐献的却仅仅是破衣烂衫。群臣奏称这是贫富差距造成的，于是穆尼赞普下令平均全国百姓的财富。但不久以后富人依旧富有，而穷人依旧贫困。此后赞普又进行了两次平均财富，但依然没有任何效果。穆尼赞普十分困惑，向译师班智达询问原因，得到的答案是首先由于穷人没有布施能力而造成了贫富差别。于是穆尼赞普大肆向佛寺进献贡品。 赤松德赞的妃子波雍妃嘉摩尊（），由于曾被莲花生大师认定为是赤松德赞的母亲转世，因此受到了赤松德赞的宠爱，死前又将波雍妃赐给了穆尼赞普。穆尼赞普十分爱护波雍妃，但赞普的生母蔡邦氏十分嫉妒她，多次欲杀之，却在穆尼赞普的保护下未能得逞。蔡邦氏恼羞成怒，遂向穆尼赞普进献有毒的食物，24岁的穆尼赞普被毒杀于雍布宫（）之中，在位计一年又九个月。葬于“佳日丁甫”陵（），该陵墓位于赤德祖赞陵墓的右前方。 穆尼赞普死后，吐蕃发生了内乱，蔡邦氏（）和那囊氏（）两家族争权，盛极一时的吐蕃开始转向衰落。.
西藏君主列表
以下按照朝代不同列舉西藏或藏区的君主。.
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赤德松贊
赤德松赞（，），是吐蕃的40代赞普（798年－815年在位），赤松德赞的幼子。798年，其兄牟如赞普即位后，吐蕃发生内乱，木奈赞普、牟如赞普相继被杀。赤德松赞在佛教僧人的保护下免于灾难，所以继位后大力发展佛教。 此外，他在位期间曾同南诏、唐朝、回鹘发生战争，后来又与唐朝和解。他还积极出兵中亚，与黑衣大食（阿拔斯王朝）在争夺该地区的霸主地位。.
赤松德贊
赤松德贊（，），又译“墀松德贊”，吐蕃第三十七代贊普，755年至797年在位。在他任內，吐蕃國勢达到鼎盛。他也为藏傳佛教的弘扬起着极为重要的作用，被后世尊称为“吐蕃三法王”之一。 赤松德赞的名字，在汉文文献《通典》中作乞梨悉笼纳赞，《旧唐书·吐蕃传》中作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞，《新唐书·吐蕃传》作娑悉笼腊赞、乞立赞，《资治通鉴》作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞、乞立赞。在汉文文献中，他的早期事迹往往与前任赤德祖赞混淆。.
蔡邦·玛加东格
蔡邦·玛加东格（），又译察邦萨玛甲东呷、察邦萨麦多准，是吐蕃帝国的一位女性政治人物。她是赤松德赞的一位妃子，支持苯教，反對密宗佛教。 蔡邦·玛加东格出身蔡邦氏家族，蔡邦氏家族的祖先象雄，是苯教的重要支持势力。不论是藏传佛教文献还是苯教文献都宣称玛加东格是一位苯教徒。玛加东格认为佛教兴盛以后，赞普的王位会因此失去。赤松德赞推广佛教、压制苯教的时候，便受到玛加东格的强烈反对。赤松德赞派遣白若杂纳、朱古埃巴、南喀宁波、杰韦罗朱、然炯纪居五人前往印度学习密宗教法，在朝中向大臣们强制推广佛教。玛加东格当众指责印度密宗使用人骨法器，即人的头骨、肠、皮、血用作祭祀用品，声称“这不是什么教法，这是印度进入吐蕃的罪恶”，要求将此五人处死，得到众多苯教的大臣的支持。赤松德赞迫不得已，用五个乞丐冒充这五位佛教高僧，将他们装在铜锅里丢进雅鲁藏布江，诡称五人已死。另一方面，把这些高僧隐藏起来翻译怛特罗（密宗）书籍。赤松德赞甚至亲自前去给他们送饭。玛加东格揭穿这一骗局，迫使赤松德赞将他们流放到偏远地区。 印度密宗高僧毕玛拉米扎（又译无垢友）入吐蕃弘法，也遭到强烈反对。但毕玛拉米扎说服了赤松德赞，最终白若杂纳等人被召回。 赤松德赞母亲的亲族那囊氏支持佛教，与蔡邦氏争权。赤松德赞偏袒那囊氏，任命那囊·杰岭拉囊（尚结赞）为大相，把持朝政。那囊氏排斥蔡邦氏，在一次议政的时候，尚结赞派儿子伍仁（）把守宫门，禁止蔡邦氏一族入内。玛加东格所生的儿子牟如赞普大怒，提刀将其诛杀，闯入殿中，声称“长头颅”的人应该远远扔掉。赤松德赞大怒，把牟如流放到羌塘。 莲花生虽然使赤松德赞改奉佛教，但他认为苯教势力依然非常大，无法根除。莲花生预言，在他与赤松德赞死后，苯教势力势必会复兴。莲花生便以赤松德赞的妃子伊喜措嘉为空行母，传授眾人都不能接受的雙身法；又将女弟子波雍·嘉摩尊（）嫁给赤松德赞。 797年，赤松德赞与大相尚结赞相继死去，蔡邦氏一族把持了政权，由玛加东格所生的儿子穆尼赞普继位。但穆尼赞普倾向于支持佛教，甚至保护波雍·嘉摩尊。玛加东格以嘉摩尊在赤松德赞的葬礼不敬为由处决了她，又将伊喜措嘉流放。但穆尼赞普依然继承推广佛教的政策，玛加东格遂将其毒死。牟如赞普自羌塘返回逻些继位，途中被那囊氏等佛教徒害死。蔡邦氏在权力斗争中失败，那囊氏等佛教势力抬头，拥立赤德松赞继位。.
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798年
没有描述。
