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55 关系: 大中华佛国，大乘非佛說論諍，天真皇人，定光古佛，实胜寺，封神演義 (漫畫) 角色列表，小乘佛教，上座部佛教，中國秘密宗教，三寶佛，三世佛，三净肉，五甲協善心德堂，仁青林寺，佛，佛日樓，佛教，念佛，哪吒，农历八月，八月廿二，玉峰塔，神誕，福缘寺，紅陽教，美秀美術館，瑞山摩崖三尊佛像，無生老母，燃灯寺，燃灯佛，燃燈，菩薩戒，青蓮教，西遊記 (2010年電視劇)，觉囊寺，黃大仙祠 (香港)，輔天真君，齋教，龍華教，金剛經，雍和宫，通州燃灯塔，李靖 (神话人物)，梵網經 (大乘佛教)，楞嚴經，楞伽經，正月初五，泗州大聖，洛多杰智合寺，昌珠寺，... 扩展索引 (5 更多) »
大中华佛国
大中华佛国，是指1947年至1953年期间在湖南、江西等地，由三期普渡组织首领石顶武为首成立的一个秘密结社政权。.
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大乘非佛說論諍
大乘非佛說論諍，是傳統佛教對新興大乘教派的批判，起源自大約在西元一世紀左右，也就是部派佛教後期，大乘佛教經典開始流行時；傳統的各個佛教部派，不承認這些新興大乘佛教經典的地位，認為這些新興大乘佛教經典皆非釋迦牟尼佛所說，對這些大乘教經的可信性及教義內容所有質疑，於是有「大乘非佛說」這樣的說法出現。為此大乘佛教和傳統佛教部派之間進行了持久的論諍，現代南傳佛教主要繼承「上座部」的教義、戒律和修行方式，北傳佛教中的漢傳佛教主要繼承「大乘」傳統，而藏傳佛教主要修習「金剛乘」，各傳承對此諍論在原則立場上均沒有太大變化。.
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天真皇人
天真皇人，或作天皇真人，青蓮教稱之為天真武佛，紅蓮教稱之為天真聖祖，是道教傳說中上古的真人。.
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定光古佛
定光古佛，宋初僧人，人稱「定光佛」、「定光佛祖」、「定公古佛」、「定光大師」等。是閩西汀州客家人之重要守護神。.
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实胜寺
莲花净土实胜寺，简称实胜寺，又俗称皇寺、黄寺 ，位于中国辽宁省沈阳市和平区皇寺路206号，是一座藏传佛教格鲁派寺院。.
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封神演義 (漫畫) 角色列表
《封神演義 (漫畫)》角色列表是日本漫畫家藤崎龍的作品《封神演義》與改編的動畫中登場人物的列表。.
小乘佛教
小乘（हीनयान，）是大乘佛教所劃分的三乘教法中用來貶低声闻乘、獨覺乘的统称，也被用來貶低所有傳統部派佛教教派包括上座部佛教。上座部佛教認為大乘經典是違背傳統佛教《第一次結集》經典「非法說法」的假佛法，「大乘」「小乘」這些名詞不是佛說。 因為“小乘”包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。1950年召開的世界佛教徒聯誼會達成明確共識，無論在西方或東方對南傳佛教的正确稱呼应当一律使用上座部佛教而非“小乘”，1950年成立大會。.
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上座部佛教
上座部佛教（थेरवाद，IAST：；स्थविरवाद ；僧伽羅文：ථෙරවාද ），佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、中國雲南傣族聚居區；與大乘佛教並列為現存佛教最基本的兩大派別。 因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤铜鍱部傳承。.
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中國秘密宗教
中國祕密宗教，系統龐雜，多數為三教合流，融合佛教與儒家、道教信仰。以明朝羅思孚開創的羅教影響最大，幾乎影響了所有教派。.
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三寶佛
三寶佛可以指：.
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三世佛
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬对象，俗稱三寶佛。三世佛分為以空間計算的「橫三世佛」與以時間計算的「纵三世佛」。.
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三净肉
三淨肉，是佛教术语，在《律藏》中，指没有看见、没有听可信人说、不怀疑为了自己而杀死的动物之肉類。《律藏》規定，佛教出家眾乞食所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。南傳上座部佛教遵守《律藏》規定，允許僧侶食用三淨肉，佛教在家弟子的五戒和八戒不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。 在梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」二十三日。會其後諸僧尼。或猶-- 。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。 制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。 僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。，梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團才開始遵守《梵網經菩薩戒》禁止吃肉聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制：制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自然很大。從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。。此後漢傳佛教主張完全素食，即使是三淨肉，出家僧侶也不得食用。日本佛教與藏傳佛教則無此完全素食習慣。此外，在漢傳大乘佛教經典中還有五淨肉之說。.
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五甲協善心德堂
五甲協善心德堂 (Wu Jia Xie Shan Xin De Tang) ，又稱「五甲關帝廟」或「五甲觀音亭」，齋教先天道萬全堂系的兩所廟宇的合稱，是之明的佛堂與鸞堂，建於1915年（日治臺灣大正四年），主祀關聖帝君（協善堂）、觀世音菩薩（心德堂）。台灣少數僅存奉行先天道祭祀儀軌之佛堂。 附近有五甲知名的境主廟，五甲大廟。.
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仁青林寺
仁青林寺，又译“仁钦林寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡仁青林村，是一座藏传佛教寺院。.
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佛
佛（बुद्ध；IAST：Buddha；Buddho），又稱佛陀，佛教術语，意譯為「悟道者」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。佛有十個稱號，亦有三身。狹義而言，現在佛教的「佛陀」指歷史上的釋迦牟尼；佛陀不是神，而是一個多元文化教育家。廣義而言，一切眾生本來是佛。平等是成佛之因。 佛教分裂後菩薩成佛之道理論分裂成兩大不同菩薩道，傳統上座部佛教南傳菩薩道和大乘菩薩道，其中大乘菩薩道和傳統佛教第一次結集經典不合。 上座部佛教《南傳菩薩道》說明修菩薩道必須必須先發願成佛，修行修到被佛授記未來一定成佛才能成為菩薩，菩薩必須累積十波羅蜜修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫明昆尊者《南傳菩薩道》：在這部經的註釋中也有解釋為何佛陀的出世是非常稀有的。單只說到十波羅蜜中的佈施波羅蜜，我們是不可能只修了一次，或兩次，或十次，或二十次，或五十次，或一百次，或一千次，或十萬次，或一千萬次，或十億次，或一千億次，或十萬億次就可成佛的。同樣地，我們是不可能只修了一天，或兩天，或十天，或二十天，或五十天，或一百天，或一千天，或十萬天，或十億天，或一個月，或兩個月，或十萬億個月，或一年，或兩年，或十萬億，或一個大劫，或兩個大劫，或十萬億個大劫，或一阿僧祗大劫，或兩阿僧祗大劫，或三阿僧祗大劫就可成佛。（其他的波羅蜜，即持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈與捨也是同樣的情形。）事實上最短的期限是四阿僧祗與十萬大劫。只有在這麼久的時間裡，非常恭敬、熱誠、認真、透徹與毫無間斷地圓滿諸波羅蜜之後才能成佛。這就是為什麼佛陀的出世是非常稀有的原因。這部經的疏鈔也強調只有至少修習諸波羅蜜四阿僧祗與十萬大劫之後才能成佛。除此之外，是沒有其他方法的。這是為何佛陀的出世是非常稀有的。才能成佛。菩薩在最後一世前修四念處最多只會證得第十一觀智行捨智不會覺悟不會證得道、果、涅槃。菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處《雜阿含經》（四九八）：佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我然後無師自悟自證四道、四果、涅槃成為佛 。佛說過辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經「永無來生」《中阿含經》：漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。，因此辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛。 大乘佛教主張，一切眾生歸依佛、法、僧三寶後，經過三大阿僧祇劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞，都可能會成佛﹝除一闡提者﹞，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行菩薩五十二階位，一一親證了知三界一切法： 四念處、四聖諦、八聖道、十二因緣、三十七道品、六度萬行，於妙覺菩薩位下生人間示現成佛，今世可以一生成就，佛或最後身菩薩示現八相成道而成佛。佛是究竟解脫於三界輪迴的、對於宇宙生命的成因徹底明白具足了知，真正圆满覺悟的聖者，所以一切諸佛如來都是十號具足。.
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佛日樓
佛日樓，位于紫禁城宁寿宫区东路北端、梵华楼西侧，是清朝宫廷佛堂之一。.
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佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
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念佛
念佛，本指念佛的十個名號，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上丈夫（有时作无上士调御丈夫，或无上士及调御丈夫)、天人师、佛、薄伽梵，後來逐漸演變成專念佛的名號，祈求死時升入佛國淨土。念佛的功德，除了滅罪增福，往生淨土，還包括超渡亡者、獲得善緣、趨向涅槃，乃至證念佛三昧、得無生法忍。 大乘佛教淨土宗的念佛特指修行人一心念“南無阿彌陀佛”，以求在死時得到阿彌陀佛接引，往生極樂世界（又稱“極樂淨土”、“彌陀淨土”等）。也有發願往生東方琉璃世界而誦唸藥師佛名號，或者妙喜世界而誦念無動佛名號者，或者發願往生蓮華藏世界而誦念毘盧遮那佛（釋迦文佛）名號者，又或者當來下生彌勒佛，求生兜率內院者，《華嚴經》言：「一切諸如來，同共一法身。」且諸佛互相護持，故念一佛即念萬佛，專一即可。 淨土宗行者稱念的佛號主要為六字洪名“南無阿彌陀佛”，也可以只四字洪名“阿彌陀佛”。佛教徒相信文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩等，都是過去佛或者未來佛，可以透過念誦其名號與之相應，一樣可以往生淨土。就算是不是過去佛的菩薩，甚至阿羅漢的聖號，亦有無量功德。.
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哪吒
哪吒（漢語拼音： nézhā ，注音：ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ，又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，也是釋迦佛的弟子，稱哪吒太子、那拏天等。 在道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。哪吒係太乙天尊的高徒，也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子，哪吒是華人崇敬的神靈，於很多民間故事中出現，也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。 相傳哪吒割肉還母、削骨還父，後來被其恩師以蓮花化身復活，終於修成正果，香港科幻小說家衛斯理（倪匡）曾經這樣評價過哪吒：「常常羨慕哪吒三太子能夠削骨還父，割肉還母，了卻了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後，便進入了生命的高級形態，以靈魂為主的生命形式，摒棄了百無一是的臭皮囊。.
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农历八月
农历八月，农历一年中第八个月份（如果之前没有闰月），仲秋，桂月，建酉之月（鸡月），律中南吕。日本稱農曆八月為「葉月」，有「葉落之月」、「稻穗飽滿」的意思。.
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八月廿二
八月廿二，农历八月第二十二天。.
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玉峰塔
玉峰塔也称“大塔”或“定光塔”，位于北京西北的玉泉山主峰上香积寺内。“玉峰塔影”是静明园十六景之一，塔顶距地面150米，是北京地理位置最高的塔，为全国重点文物保护单位靜明園的一部分。.
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神誕
誕是指神佛的生日，也包括神佛的顯靈日、得道日之類的日子。日本把這些日子稱為緣日，是與神佛有緣之日，如神佛的誕生、顯靈、誓願等選定有緣的日子，亦是進行祭祀及奉養的日。信眾相信在該日參拜的話，一般上相信會靈驗。 近代以后，為神社等而進行的祭祀（露店等大量出現）的日子亦不少。.
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福缘寺
福缘寺是中国内蒙古自治区通辽市库伦旗的一座藏传佛教格鲁派寺院。.
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紅陽教
紅陽教，又作弘陽教、宏陽教、洪陽教、紅蓮教、弘風教、混元教等，是一名叫做韓太湖的醫師所創，為明代晚期的民間宗教教派。 明末三大案之一的梃擊案與紅封教有關，鄭貴妃涉嫌透過紅封教的教友，買凶謀害皇太子朱常洛，有人認為紅封教即本教的別名，也有人認為弘風教才是本教的別名，紅封教只是與本教教義雷同的另外一支教派而已。.
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美秀美術館
美秀美術館（MIHO MUSEUM）是位於日本滋賀縣甲賀市的私立美術館，創辦人為神慈秀明會創始者小山美秀子。建築由貝聿銘設計，於1997年11月開館，當時獲美國《時代周刊》選為全球十大建築。 館藏以小山美秀子生前個人藏品為主，包括日本、中國、南亞、中亞、西亞、埃及、希臘、羅馬等古文明的藝術品，約逾2千件。神慈秀明會的本部設於館旁，但佔地更大，建築設計亦出自貝聿銘手筆。.
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瑞山摩崖三尊佛像
山龙贤里摩崖如来三尊像，又称作瑞山摩崖石佛，位于韩国忠清南道瑞山市云山面龙贤里，雕凿于伽倻山溪谷中的峭壁上，素有“百济的微笑”之美誉，是大韩民国国宝第84号。.
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無生老母
無生老母又稱作無極老母、無極天母、無極聖祖、玄玄上人、明明上帝，有時在經文裡簡稱作老母，是明、清以來許多民間宗教，包括羅教、西大乘教、 鸡足山大乘教、 齋教、聞香教、 天理教、先天道、一貫道及天道等最高神祇。.
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燃灯寺
燃灯寺是位于中国四川省成都市龙泉驿区的一所寺庙，寺庙里供奉有燃灯佛。.
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燃灯佛
燃灯佛（），意为“锭光”，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名定光如来或锭光佛。.
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燃燈
燃灯可指：.
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菩薩戒
菩薩戒，菩薩修菩薩道時遵守的戒律，為尸羅的一種，漢傳佛教總名三聚淨戒。.
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青蓮教
青蓮教，又名無為金丹道，清代中後期的民間宗教教派，由羅教衍生而來，流行於四川、雲貴和湖北地區，分支眾多，多次發動起義，受清朝官兵嚴厲鎮壓，清末演變為先天道、同善社等多個教派。青蓮教提倡打坐內丹，素食禁欲，主張反清復明，相信末劫降臨，信眾將獲無生老母與彌勒佛拯救，教義有顛覆意味。.
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西遊記 (2010年電視劇)
2010年版西游记（Journey to the West），又称为新西游记，浙版西游记，是由浙江永乐影视制作有限公司负责，由程力栋执导拍摄的以小说《西游记》为基础的52集电视剧。拍摄起始于2008年9月20日，耗时3个月，后期制作耗时3个月。原定于2009年暑假首播，后推迟到2010年1月3日在江苏综艺频道全国首播。2010年2月14日，在浙江、安徽、山东和福建东南四家卫视台上星。因为剧情相比原版小说改动较大，因而饱受争议，新浪娱乐，2010年02月23日。马来西亚八度空间电视台于2010年8月9日晚上8:30及韓國中华TV（2012年3月15日）首播此剧。.
觉囊寺
觉囊寺，又译“觉朗寺”，全名“觉摩囊寺”，位于西藏自治区日喀则地区拉孜县彭措林乡，是一座藏传佛教格鲁派尼姑寺院，原是觉囊派的祖寺。.
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黃大仙祠 (香港)
黃大仙祠，全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港的一座著名廟宇，位於九龍東黃大仙，佔地約18,000平方米，由非牟利慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等，故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港一級歷史建築.
輔天真君
輔天真君，即蕭明，道教閭山派神祇，亦被視為五營神將中的南營將軍。相傳宋理宗嘉熙二年（1238年），封輔天靈應真君，賜御匾「溪源顯跡」，人稱輔天真君蕭法主。.
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齋教
齋教，又稱持齋宗，為台灣民間信仰的流派之一，以羅教教義為主、雜揉儒家與道教和部分佛教思想，源於白蓮教在家弟子修行的方式，由在家修行者傳襲，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員為菜姑、菜公，在日治時期被視為佛教一支派，但實際上其教義和根源都與傳統之台灣佛教信仰有別，故民間有人稱之為「在家佛教」，但與學術定義在家佛教（例:蓮華社、同修會、唸佛會）也有極大差異。而齋教舉行法會、儀式的固定建築稱為齋堂，也別於一般佛教的巖、寺。 齋教的起源時代是在明，於清代時陸續傳入台灣各地，在台灣主要有龍華教、先天教、金幢教三個系統。 日治時期統稱其為「齋教」，視為「在家佛教」，又稱「白衣佛教」，1915年余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人，發動武力抗日，是為西來庵事件，遭日軍擊敗。事後，臺灣總督府立即查禁齋教，齋教人員，乃多納入日本佛教禪宗臨濟宗一支，對台灣佛教信仰發展影響極大。 二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，轉為一般佛教寺廟。.
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龍華教
龍華教為台灣民間信仰的一支，又稱為龍華齋教，因持齋的教徒互相尊稱為「老官」，又稱為老官齋教，部份教徒也自稱在家佛教。在台灣日治時期，為了管理方便，總督府將當時流行於台灣的民間宗教龍華教、先天道、金幢教一同列入齋教管理，故後世台灣學者也有稱成為齋教龍華派。龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶。龍華教起源於中國，在清治乾隆年間傳入台灣，現雖式微，但在台灣宗教之中仍有一定的影響力。.
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金剛經
《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》（vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），简称《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。南北朝時代的開善智藏，持誦該經，多有靈驗感應，加之以禪宗後來大力弘揚，使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。 早期天台宗和華嚴宗皆視金剛經為不了義的經典，唐朝以後的僧人，則多將該經視為闡揚佛性密意的經典，民間則極尊此經，認為讀通之後可以成就佛果，就是單純念誦時也能感召八大金剛護法。明朝末年的祕密宗教大力推崇金剛經，將「空」等同於「道」，視之為能源出萬物的「真空家鄉」。 20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为唐代咸通（868年）年間印刷，世界最早的印刷品之一，藏于大英图书馆。.
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雍和宫
雍和宮位於北京市东城区雍和宫大街，是中国汉族地区最大的藏传佛教寺院之一。.
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通州燃灯塔
燃灯塔，位于北京市通州区西海子公园内、古运河西岸，是一座佛塔。该塔附近有佑胜教寺。.
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李靖 (神话人物)
李靖又稱托塔天王，在中國神話中是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，協助武王克殷有功，後位列仙班。.
梵網經 (大乘佛教)
《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》，大乘佛教傳出的《梵網經》，收於大正藏律部，從古漢語轉譯至西藏而有藏譯本。其下卷又稱之為《梵網菩薩戒經》（梵語：Brahmajāla Bodhisattva śīla Sūtra）、《菩薩波羅提木叉經》、《菩薩心地戒本》，為漢傳佛教菩薩戒所據法本之一。本經雖與《巴利三藏·長部·梵網經》同名，但為不同經本，內容亦不相近。 經序說《梵網經》為鳩摩羅什所譯，然《梵網經》流傳史實不詳。許多佛教學者認為此經可能為為5世紀中於漢地所造。.
楞嚴經
《楞嚴經》（Śūraṃgama-sūtra），全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，大乘佛教經典。據傳說，由般剌密諦在唐朝時傳至中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。印順法師認為它與《圓覺經》、《大乘起信論》屬於晚期如來藏真常唯心--的作品。 在明朝與清朝後，《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。《楞嚴經》梵文原本未傳世，從面世開始，因未被列入正式譯經目錄，對於它的真偽，就有了經久不息的爭議，佛教學者認為它是在唐代的中國所寫作，再偽託為印度傳入的作品。.
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楞伽經
楞伽經（Lankāvatāra-sūtra），漢譯為《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。是大乘佛法中综合了‘虚妄唯识系’及‘真常唯心系’之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。屬於如來藏學派，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。 《楞伽经》是禅宗的重要经典，也是法相宗（唯识宗）所依据的根本经典之一，在中国佛教史上具有十分重要的地位。本经的主要内容，是佛开示的五法、三自性、八识和二种无我。五法是指名、相、妄想、正智、如如；三自性是缘起自性、妄想自性和成自性；八识是眼耳鼻舌身意六识，加上末那识和阿赖耶识；二种无我是人无我和法无我。这就是楞伽法门的主要内容。.
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正月初五
正月初五是正月的第5天，也是农历新年第5天。.
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泗州大聖
泗州大聖，唐代高僧，又稱泗州祖師、泗州大士、泗洲大師。法號僧伽，唐代諡號大聖明覺普照國師，宋代諡號泗州大聖等慈普照明覺國師菩薩。民間尊稱為泗州佛。.
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洛多杰智合寺
洛多杰智合寺（），又称金刚崖寺，位于中国青海省黄南藏族自治州尖扎县马克堂镇洛科村，是一座藏传佛教寺院。.
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昌珠寺
昌珠寺（）位于中華人民共和国西藏自治区山南市乃東區昌珠镇，是西藏最早的佛寺之一，松赞干布和文成公主曾在此居住。昌珠寺占地面积4667平方米，主体建筑措钦大殿，面阔进深均为三间，其布局与拉萨大昭寺相似。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。.
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海幢寺
海幢寺（幢，粵音：tong4，拼音：chuáng），位于广州市海珠区同福中路和南华中路之间，占地面积1.97万平方米。是广州四大名寺（光孝寺、华林寺、六榕寺和海幢寺）之一，建于清初，距今300多年（曾毁于桂系军阀岑春煊之手）。该寺以保存有大量珍贵历史文物而闻名于世。寺里保存有澹为和尚的墨迹与诗稿。澹为本是崇祯进士，后削發为僧，在该寺长住。他的诗稿有反清情绪，当时无法刊刻，原稿完整无缺，至今仍成为该寺的法宝之一。.
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文殊菩萨
文殊菩萨（मञ्जुश्री ），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；，文殊或曼殊，意為美妙、雅致，，师利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴。聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經言：「妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。 文殊菩薩於無量阿僧祇劫前早已成佛，是空寂世界的『大身如來』、平等世界的『龍種上尊王如來』，現在世為歡喜藏摩尼寶積佛。在燃燈佛將成佛時，倒駕慈航為『妙光菩薩』，為燃燈佛說法，如今化現為菩薩，協助釋迦牟尼佛度化眾生。未來文殊師利還要在無垢世界成佛，號『普現如來』，故文殊師利菩薩是三世古佛，文殊師利菩萨是教化漢地的覺者，道場位了於中國五台山。文殊師利譯為妙吉祥。在往昔時，曾為七佛之師，《處胎經》云：「昔為能仁師，今為佛弟子。二尊不並立，故我為菩薩。」為助佛揚化，故乘願再來。誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿室；二、甘露盈庭；三、地湧七珍；四、神開伏藏；五、雞生鳳子；六、豬誕龍豚；七、馬產麒麟；八、牛生白澤；九、倉變金粟；十、象具六牙，故稱為妙吉祥。駕青獅，表威猛；持寶劍，表智慧。注重一切般若，智慧第一。侍佛之左，為華嚴三聖。啟發善財童子南參善知識，教化龍女八歲成佛，領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦，帝問：「此土豈有聖人居化耶？」曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽藍，度僧居之。於中台有智慧燈，虔誠拜之，即現奇蹟。.
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曹志建
曹志建（），字光宇，明朝浙江温州人。 世袭沧州卫，清兵入關後，全家死王事者九十三人。少年時落魄，居住南京，靠傳遞邸报為業。御史劉熙祚巡按湖南，用为中军，鎮守長沙。劉熙祚兵敗被俘，不降被殺。志建逃至镇峡关。後屯衡州。曾自言：“吾宿世为燃灯佛，师瞿昙。李耳、仲尼皆吾弟子行，况今之坐而自大者，曾何足比数也！” 顺治四年（1647年）五月，曹志建由江西潰退江華、永明。顺治六年（1649年）濟爾哈朗率军破永州、道州，曹志建等退守广西恭城龍虎關（湘、桂两省交境）一带。顺治七年（1650年）孔有德部佔領龍虎關，戰死士兵達萬餘人，曹志建败逃至其弟曹四駐守的廣西灌陽。連永國公印都一起丢失。九月十二日，孔有德命董英、何進勝等攻灌陽，志建兄弟不敵，再逃至恭城青塘窩。次日，清軍分三路進攻青塘窩，志建轉逃入深山徭峒。焦璉後援救曹志建於賀縣，據山作砦。不久病亡。其部下汪大捷、雷兆圣、欧正福歸附李定國。.
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普宁寺
普宁寺，俗称大佛寺，位于河北省承德市，是一座藏传佛教格鲁派寺院，也是“外八庙”之一。普宁寺现为宗教活动场所。.
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普会寺 (包头)
普会寺，蒙古语俗称“希拉穆仁召（）”、“后席力图召”、“北席力图召”，又俗称“召河庙”，位于内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安联合旗希拉穆仁镇，是一座藏传佛教格鲁派寺院。.
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亦称为 定光如来。