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吉比尔
吉比尔（Gibil）是苏美尔神话中的一位火神，最早见于公元前26世纪的神名录中。他的身份多样，被说成是是安和基、安和沙拉或伊什库尔和沙拉的儿子，后来演变成阿卡德神格尔拉（Gerra）。吉比尔的形象善恶并存，他既是光明和洁净的象征，又会造成破坏和灾难，他辅佐恩基施行诅咒和破坏的魔法。在阿卡德关于战争和瘟疫之神埃拉的故事中，马尔杜克找到吉比尔为他清洗王袍。在《恶魔乌图库》中，吉尔比与其父恩基一起揭开“七魔”的奥秘。在《乌尔城的毁灭》中，他帮助恩利勒摧毁了乌尔城并消灭了该城中的居民。 在某些版本的《埃努玛·埃利什》中，吉比尔被说成手持锐利的武器，具有超常的智慧，他的心知“深邃无比，所有的神都无法猜透”。有些版本称吉比尔是火与锻造的主宰，掌握冶炼之术。.
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阿达德
阿卡德语中的阿达德（Adad）和苏美尔语中的伊什库尔（Ishkur）以及亚拉姆语中的哈达德(Hadad)都是巴比伦-亚述神殿中风暴神的名字。所有这三个名字通常都用语标符号写为“dIM”。阿卡德神阿达德与闪米特神哈达德在名称和功能上同源。傳入迦南後被尊為巴力哈達（Baal Hadad，即巴力，Baal）。 在阿卡德神话中，阿达德也被称为“拉姆曼”（Ramman）“雷神”，与亚拉姆语中哈达德的绰号“临门”（Rimmon）同源。拉姆曼以前被许多学者错误地认为是一位独立的巴比伦神，后来才确认为是亚摩利神哈达德（Hadad，也作Baal Hadad）。 苏美尔的伊什库尔出现于在“法拉”发现的神名表中，但远不如后来的阿卡德神阿达德重要，部分原因可能是巴比伦南部地区风暴和降雨稀少，那里的农业主要依赖灌溉而非天然雨水。此外，大神恩利勒和尼努尔塔也有风暴神的特征，因此也削弱了伊什库尔的独特性。他有时会显示为他们二者中某一位的助手或同伴。 恩基在指定众神的分工时，他让伊什库尔巡视宇宙。在一则祷文中，一再宣称伊什库尔是“伟大闪耀的公牛，你的名字是天堂”，并称他为“卡尔卡拉”(Karkara)之主、恩基的孪生兄弟、丰裕之主、驾驭风暴的主宰，天堂之狮。 在其他文献中，阿达德/伊什库尔有时是月神南纳/欣与宁伽勒的儿子及乌图/沙玛什(Utu/Shamash)和因南娜/伊什塔尔的兄弟。偶尔，他也被说成是恩利勒的儿子。 阿达德/伊什库尔的配偶（无论是早期的苏美尔，还是后期的亚述文献中）是“谷物女神”沙拉，有时又她与大衮神有关。在最早的文献中，她也被称作“古巴拉”(Gubarra)。火神吉比尔(Gibil)，阿卡德名为"格尔拉"(Gerra)，有时被看作是伊什库尔和沙拉的儿子。 代表阿达德/伊什库尔的特定动物是公牛。他自然而然地被当作安纳托利亚的风暴之神“忒舒勃”(Teshub)。偶尔，阿达德/伊什库尔也被看成是亚摩利人的神-“阿穆鲁”(Amurru)。 阿达德/伊什库尔在巴比伦的崇拜中心是南方的卡尔卡拉，他的主神殿是“卡尔卡拉寺庙”(E.Karkara)；他的配偶沙拉被供奉在“杜尔库神庙”(E. Durku)。但在亚述，对他的崇拜特别朝他武士的一面发展。从提格拉特帕拉沙尔一世(公元前1115年至公元前1077年)统治起，在亚述，阿达德与安努共享二处圣殿。祈祷中，安努经常与阿达德关联。在亚述国王的名字中可经常发现阿达德的名字及别名、绰号(如：达杜、比尔、达德达)等。 在赞美诗、咒语以及供奉铭文中的阿达德/伊什库尔呈现出两种特性。一方面，他是应季送来雨水、让土地变得肥沃的神；而另一方面，他又是产生风暴，带来破坏和毁灭的神。他在碑石和滚筒印章(有时带长角形冠盖)被刻画成闪电和霹雳（有时是矛的形状）。在诗歌中，该神阴暗的一面整体上占居主导地位。他与太阳神沙玛什有紧密的关系，由于这两位神的结合控制了大自然的交替，导致他也拥有了一些属于太阳神的特点。 通常沙玛什和阿达德被结合到一起成为预言和占卜之神。通过检视祭祀牲畜的肝脏、观察水盆中的气泡或观测天象运动来获取沙玛什和阿达德的指示，二者在仪式中通过占卜连接，同时被调用。同样，在编年史和国王还愿铭中，当涉及到神谕时，沙马什和阿达德总是被称为众神解决，在这种情况下，它们一般被称"预言的主宰”贝勒比里(bele biri)。.
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