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27 关系: 南阳路聚会所，史伯诚，左弗如，上海基督教新教，上海地方教会，三自爱国教会，任钟祥，张光荣 (地方教会)，张锡康，张愚之，何广涛，徐尔建，俞成华，地方教会，唐守临，倪柝声，倪柝声反革命集团案，祝康宁，罗竹风，黄得恩，鼓岭训练，阎迦勒，蓝志一，提篮桥监狱关押过的名人列表，李常受，李渊如，1950年代上海。
南阳路聚会所
南阳路聚会所，原址现为上海市静安区南阳路123—145号，是上海地方教会（又名上海基督徒聚会处）于1948年建造的一个大型教会聚会场所，占地4.71亩，建筑面积2207平方米，至少可容纳3000人，其容量超过上海任何一座教堂，但至今仍被占作他用。倪柝声创办的著名的上海福音书房也设于此。.
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史伯诚
史伯誠，基督徒聚會的創始人。.
左弗如
左弗如（）是中国地方教会的一位女同工，曾任上海市基督教三自爱国委员会副主席。 左弗如原在美南长老会在苏州齐门开办的福音医院工作，1933年11月19日，与福音医院的几位女信徒开始地方教会的擘饼聚会。1934年被迫离开医院，迁居高师巷2号聚会处。 1937年淞沪会战期间，左弗如前往江西牯岭带领特别聚会，年底取道香港返沪。1938年8月到长沙，10月到桂林工作，兴起桂林地方教会。 1948年到1950年代初，左弗如是福州鼓岭“执事之家”的负责人，在土改运动中，曾由于簽名問題而受到难为。 1956年1月29日，李渊如、汪佩真、张愚之、蓝志一等作为“倪柝声反革命集团首恶份子”被逮捕，左弗如宣布站到“人民立场”上，而在改组后的上海地方教会中，和唐守临、任钟祥一同负责。1956年5月在上海市基督教第二届代表会议上，当选为上海市三自副主席，在1961年4月的上海市基督教第三届代表会议上再次当选。 1979年，左弗如因癌症去世。同年得到平反。.
上海基督教新教
基督教新教自1840年代进入上海后，成为上海的主流宗教之一。.
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上海地方教会
“上海教会”是地方教会（又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群）历史上一处重要的教会，1927年－1952年，倪柝声和他的大约200位同工的工作中心，他们以上海为中心，陆续在中国南北各地建立了大约700处地方教会。.
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三自爱国教会
三自爱国教会或稱三自教会是指受中華人民共和國政府认可（在政治方面领导）的“自治、自養、自傳”的中国基督教教會。中国内地的新教、天主教、东正教（但边缘化的中华东正教会未建立全国性教务组织或各级“爱国会”组织）三大教派三自爱国教会各有一套组织体系。中国大陆境内拒绝接受中国政府领导的基督新教教会被称为家庭教会。.
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任钟祥
任钟祥（1918年2月24日——1997年11月10日），曾任上海地方教会长老、中国基督教三自爱国运动委员会副主席。.
张光荣 (地方教会)
张光荣（）为地方教会同工兼长老。 1889年，张光荣生于浙江绍兴的一个鞋匠家庭，幼年曾作外国传教士的佣人，毕业于传教士办的承天中学。1912年考入上海邮政总局，逐渐升为局长。1917年因病悔改接受福音，开始热心传福音。1924年，张光荣获得养老金后，成为一名全时间义务传道人，应甘惠泉师母之邀牧养杭州清波门浸礼会真神堂。 1928年倪柝声在得胜聚会后肺病严重，汪佩真、李渊如、缪韵春和张耆年四位单身女同工不便照料，张光荣应她们之邀，移居上海文德里28号，白天为倪柝声整理英文书籍，晚上陪夜。他是倪柝声的第一位男性同工。倪柝声病愈后，张光荣即负责教会中事务方面的服事，包括财务以及接待外地同工。1938年，《工作的再思》出版后，上海教会设立正式的长老、执事，张光荣作为同工，迁往杭州、萧山、绍兴、温州、平阳、福鼎及泰顺等地工作。回到上海后，兼长老的职分。1939年，倪柝声从英国回沪后，在愚园路开办同工招待所，张光荣负责管理。 1942年上海教会风波后，同工大都离开上海，仅有俞成华和张光荣维持主日讲台。1948年南阳路145号聚会所落成后，上海教会信徒猛增，长老增加到八位，张光荣因年老体弱退出长老的工作，转而负责济贫组。 张光荣之子张锡康（1922年－）为上海教会执事。.
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张锡康
张锡康（1922-2015)为上海教会执事，祖籍浙江绍兴，1922年生于安徽宿州，当时其父张光荣任当地邮电局长。 1924年，张光荣成为一名全时间传道人，张锡康自幼即参加父亲带领的家庭礼拜。1928年张光荣成为倪柝声的第一位男性同工，张锡康随父自杭州移居上海文德里，并参加汪佩真家的主日儿童聚会。1934年就读于协进初中时受浸。1937年上海教会设立正式的长老、执事，15岁的张锡康为五名执事之一。张锡康于1937年毕业于协进初中，1940年毕业于雷士德高中，1943年毕业于东吴大学经济系。曾开办信孚商行和天康西药行，并在善后救济总署公路运输大队、华美工程进口公司、伟成贸易公司担任会计。 1948年，倪柝声将生化药厂交给教会，教会安排张锡康等人经营，张锡康先后出任生化药厂审核主任、生化渝厂经理及弟兄药厂采购主任，并负责送款到福州支持鼓岭训练。1952年，生化药厂开展五反运动，倪柝声、张锡康先后被捕。张锡康判刑三年，1955年10月10日释放。 1956年上海教会经过肃反，主要的同工都被捕，长老只剩下唐守临和任钟祥两人，周行义和张锡康被设为助理长老，在南阳路聚会所维持聚会至1958年，又在怀恩堂小房间维持少数人的擘饼聚会至1966年文化大革命。 1979年，香港地方教会热心信徒带进李常受的书报、讲道录音。上海地方教会中，张锡康等50余人接受李常受的观点，另一部分信徒加以拒绝。上海市公安局于1983年3月20日逮捕张锡康、贺兆清。11月22日，上海市公安局将张锡康所在的聚会称为“呼喊派”反动组织，加以取缔，同时开展大规模宣传活动，组织1万多名基督徒参加学习。1984年10月19日，上海市中级法院判处张锡康有期徒刑3年，贺兆清有期徒刑2年。 张锡康出狱后，于1990年移居美国，定居在加州圣地亚哥。2012年出版《张锡康回忆录—上海地方教会六十年来的回顾》。2015年12月19日在美国加州圣地亚哥逝世，亨年93岁。.
张愚之
张愚之（1914年－1970年4月25日），中国基督教新教自立教会“地方教会”的著名领袖，倪柝声的重要同工之一。 1914年，张愚之出生在浙江金华兰溪县。1936年，倪柝声和一批地方教会的同工决定将地方教会扩展到各大城市，于是派遣他和李常受2人到天津开展，兴起了天津、北平2地的地方教会。不久，一位香港合一堂的教友关十姑到天津因听张愚之讲道而转入地方教会，并且接待魏光禧和江守道等人建立了香港地方教会。抗战爆发后，1938年，张愚之与汪佩真到四川成都开展，兴起了当地的地方教会。 1942年，张愚之强烈反对倪柝声经营生化药厂，是参与革除倪柝声的同工长老之一。.
何广涛
何广涛，1948年-1956年曾任上海、武汉两地地方教會长老，在1956年肃反运动中因领导武汉地方教會脱离三自而失去自由。 何广涛生於中國上海。1948年下半年，李常受将南京地方教会穿福音背心上街传福音的做法介绍到上海，带领上海地方教会进行数次声势浩大的上街福音游行，由万绍祖、张锡康、何广涛、孙务信等青年信徒担任队长。游行队伍穿过南京路、霞飞路等繁华街道，前面是铜鼓、喇叭、漫画，信徒高唱“需要耶稣”等诗歌，高喊“上海人啊！赶快悔改，罪恶不去，平安不来”、“信耶稣得永生”等口号。不久，容纳数千人的南阳路145号聚会所落成，上海地方教会信徒猛增至二千余人，何广涛为此时增设的新长老之一，与俞成华、张愚之、唐守临、朱臣、杜忠臣等为上海地方教会的八位长老之一。 1951年3月，为配合倪柝声推动的移民福音运动，何广涛移民内地城市武汉，担任珞珈药厂厂长，并与张光照、李更新等成为武汉地方教會五位长老之一。而他在上海地方教会的长老职位则由负责办公室文书工作的执事任钟祥代替。 1951年，武汉地方教會曾参加武汉市基督教三自革新筹委会学习。1953年，何广涛受上海地方教会的影响，以信仰不同，不能与“不信派”同负一轭的理由，带领武汉地方教会宣布退出三自，但与宗教事务处仍维持接触。主张参加三自的长老李更新被停职。。 1954年，主张参加三自的李更新长老受邀到北京参加中国基督教第一届全国会议，并当选为全体委员。何广涛动员武汉地方教會全体长老、执事及信徒致函汪佩真及北京地方教会，要求他们向李更新施加压力。 1956年肃反运动期间，何广涛、张光照以反革命罪名被捕。随后，政府支持李更新、周咸静领导武汉地方教會，重新参加三自运动。1959年，武汉基督教实行联合礼拜，武昌张之洞路聚会所被关闭 何广涛的胞弟何广明于1949年随李常受前往台湾，为青年同工之一。1960年代脱离地方教会，设立读经资料供应处。.
徐尔建
徐尔建（Herald Hsu，），基督徒聚会的创始人之一。 1922年，徐尔建出生在基督教長老會家庭中，6歲喪父。1936年受洗。初中就读于山東滕縣華北弘道院。1942年因太平洋战争爆发，赴安徽國立第22中讀高中。畢業後赴重慶，1945年考取交通大学機械系，并开始参加重慶地方教会的聚會（在張郁嵐家客廳，江守道講道）。 1946年，交大遷回上海，而上海教会也已恢复聚会，李常受和汪佩真到交通大学开展校园福音工作，吸引一批青年学生，徐尔建也是其中之一。这时他熱切参加聚會（当时在哈同路文德里）、禱告、交通、佈道等教会活动，开始背读圣经，并成为交大學生團契负责人。1948年春，戰後第一次全國地方教会同工長老特會在上海召开，徐尔建也受邀參加。受到“交出來”的激励，徐尔建和一批交通大学的青年学生热烈地在校园和街头傳福音。 1949年5月9日，解放军攻占上海前夕，徐尔建乘船赴台灣，先在铁路局工作。1950年，他和来自上海的另外四位青年信徒史伯诚、魏建章、何广明、林三纲，跟随李常受学习事奉。1950年代，以上5人被派往台湾各地地方教会担任同工，史伯诚负责嘉义教会，林三纲去台中，魏建章去基隆，何广明去新竹，徐尔建去台南。1958年，李常受派徐尔建到高雄服事。1959年初，徐尔建邀請李常受到高雄三军球场傳福音，參加者有一萬人。 1955年和1957年，史百克两次到台湾，公开表示不能因為地方教会「立场」損害基督身體（教会）的合一，。上述5人受到影响，认为史百克看见了聖經更高的亮光。1959年4月，李常受在台北教会聚會所宣佈不再和史百克同工后，徐尔建即不再參加同工會。在高雄中學教書。1960年，開始出版得勝報，编译史百克作品。1961年，馬尼拉地方教会发生分裂，于是徐尔建受繆紹訓、吳仁傑之邀赴馬尼拉事奉。1973年，遷居美國新澤西州，1990年又迁居加州洛杉磯。 1966年夏秋之間，徐尔建也参与了林三綱、魏建章、何廣明、史伯誠、張貴富、邵遵瀾等7人的台北交通聚會，決定自行開始聚會（永康街基督徒聚會）。.
俞成华
俞成华（）1936年－1956年间上海教会的长老，倪柝声的重要同工之一，在1950年代的政治风暴中因信仰殉道。 1901年1月5日（清光绪二十六年农历十一月十五日），俞成华出生在浙江省新昌县的基督徒家庭，是家中的次子（另外还有两个姐姐），父亲俞封泉（又名俞和全）是当地一名铁匠，是一名信仰坚定的基督徒，经受过1900年义和团事变的考验。由于身材高瘦，主日聚会时，为了不挡别人的视线，总是坐在最末排。他送两个儿子到当地教会学校读书，希望他们将来长大后从事医生职业。 1927年，俞成华毕业于上海圣约翰大学医学院，这所学校以英语水平高著称。毕业后，俞成华一面作眼科医生，一面带职事奉。 1933年，俞成华前往湖南长沙，在湘雅医院担任眼科主任。 1936年，应倪柝声的要求，俞成华放弃在湘雅医院的高薪职位（月薪175元），回到上海带领教会。 在上海期间，俞成华陆续翻译了《馨香的没药》（盖恩夫人传记）和《与神同在》（劳伦斯）等国外属灵名著，都属于內里生命派或奥秘派，由上海福音书房出版。在教会里兴起追求內里生命的空气。 1946年，抗战结束之后，他和汪佩真恢复上海教会的聚会。 1950年代初，俞成华曾在福州接替倪柝声，负责鼓岭训练的后期工作。1951年3月在土改运动中，曾由于簽名問題而被拘禁。 1956年1月29日，包括俞成华在内的上海教会的十几个負責人一同被关押在南阳路聚会所隔离审查，要求交代倪柝声的问题。他始终拒絕控訴任何人，以求良心平安。20天后被关进提篮桥监狱拘留审查。由于接受日夜轮流审讯，睡眠不足，俞成华的身体状况迅速恶化，昏迷了三次，4月12日被保外就医，4月13日在上海宏仁医院去世。.
地方教会
“地方召会”运动是倪柝声及其同工创立的一个中国基督教新教自立教会运动，其早期团体名为地方教会、基督徒聚会处、小群等。 并非所有“地方召会”运动的团体都是李常受在台湾和美国等地组织起来的“召会”，在中国内地及港澳台和海外有许多地方性的教会基本从是从倪柝声所带领的「地方教会」而传承下来的。比如：温属地方教会、蒙头教会、地方召会，以及很多基督教团契，根基教会、夜点教会、窄门耶稣独立教会、重生教会、三班仆人派、呼喊派，以及由呼喊派衍生的安徽吴扬明被立王派，湖南刘家国的主神教派......等。大陆基督教新教团契，基本都是从地方教会传承过来的。随着60多年以来经历政府不间断的打击，很多人被显明出来。有的中国地方教会被迫加入了三自爱国委员会；但也有很多地方教会依然不畏强暴，一直以秘密家庭教会的形式持守纯正信仰。在逼迫患难之中变得更加刚强。.
唐守临
唐守临，又名唐醒，（1906年－1993年）是倪柝声的同工之一，1950年至1958年上海地方教会长老之一。1956年以后带领一部分地方教会信徒参加三自爱国运动，并长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。.
倪柝声
倪柝声（Watchman Nee，）是一位著名的中国基督教新教领袖，也是少数在西方具有一定影响力的华人基督徒之一。他将中国基督教新教早期福音的性质转為追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向。他写的书长期稳占基督教书局一个位置，其代表著作《正常的基督徒生活》已對很多基督徒產生重要的影響；他于20世纪初按照《圣经》榜样“恢复”的地方教会，在中国教会史（或：小群，基督徒聚会处，教会聚会所，召会）上留下重要的一页，並且留下許多傳唱至今的诗歌，如《让我爱》等。倪氏的追随者认为，他一生的職事和貢獻，主要在恢復歷世歷代以來基督教信仰中應具備的四項主要啟示：救恩的意義、教會的意義、基督作生命、基督的身體。然而，包括改革宗在内的诸多宗派在批评倪氏的时候，因受了自由主义神学的文本与历史批判的影响，在忽略自身宗派中的灵义解经传统的前提下，认为他的教导中掺杂着很多错误的东西，对后世的中国教会产生了不少负面的影响，如反智主义和灵意解经。.
倪柝声反革命集团案
倪柝声反革命集团案是1950年代，中华人民共和国政府将倪柝声等地方教会人士作为“反革命集团”进行镇压的政治案件。.
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祝康宁
祝康宁（Frederick Hudson Judd，）是一位内地会在华传教士领袖之一。 1871年7月，祝康宁出生在中国，父亲祝名扬和母亲伊丽莎白是内地会早期来华的著名传教士，1867年10月结婚后前往中国，1868年3月3日抵达中国，被派往江苏扬州，不久就遭遇了扬州教案，几乎丧命。1869年，祝名扬夫妇被调到扬州对岸新开辟的通商口岸江苏镇江，1871年7月在那里生下祝康宁。1872年，祝名扬夫妇携祝康宁回英国休假，1873年11月，祝名扬一家又从英国返回中国。 1900年，29岁的祝康宁和中国牧师王则久受内地会总会派遣，前往江西省浮梁（景德镇）传教，建立了当地教会。 1927年底，上海地方教会在新闸路赓庆里汪佩真家中举行第一次擘饼聚会，参加者只有四人，包括倪柝声、李渊如、汪佩真以及祝康宁。 1943年1月，日军将居留上海的英美侨民关押进集中营，年过70的祝康宁被关押在龙华集中营（上海中学内）。.
罗竹风
罗竹风（），原名罗振寰，笔名骆漠，以领导1950年代上海的整肃宗教运动和编纂大型辞书而知名。.
黄得恩
黄得恩是地方教会在江西地区的主要负责人。 黄得恩出生在江西吉安，在内地会办的小学读书，1934年，上海伯特利布道团的顾主恩等人来吉安开复兴布道会，黄得恩受到激励，进入伯特利神学院。1937年黄得恩去浙江温州时开始接触地方教会。1939年回吉安，侥幸躲过日本飞机的空袭，然后又到温州接受一位放弃邮局高职的传道人汪主恩的帮助。 1948年，黄得恩参加倪柝声主持的鼓岭训练。此后留在福州8年，跟随汪佩真、左弗如学习事奉。 1956年，肃反运动中，上海地方教会主要负责人被捕，于是左弗如让黄得恩到上海帮助上海福音书房的工作。1958年，实行联合礼拜，上海教会南阳路聚会所缴给政府，黄得恩被认为是死硬分子，回到江西，到政协农场劳动。 1964年3月18日黄得恩被捕，此后被囚禁15年。1968年在南昌的万人大会上接受公审，由于向7名青年传教，被宣布为“倪柝声反革命集团核心分子”，“顽固至极，死不改悔，从严判处无期徒刑”。 1979年黄得恩被释放回家，1981年得到江西省法院的平反。此后在南昌地区恢复地方教会。后来出国到加拿大温哥华定居。 Category:地方教会人物 H.
鼓岭训练
鼓岭训练是地方教会历史中的一个重要事件，分别于1948年和1949年的夏季，由倪柝声召集中国各地地方教会的同工、长老，在中国福建省福州郊外的避暑地鼓岭购买的一片房屋里，举办了两期同工长老训练。.
阎迦勒
阎迦勒，绥远省托克托县（今内蒙古呼和浩特市托克托县）人，1934年毕业于山西省基督教神道学院，任绥远省萨拉齐耶稣堂牧师。1943年阎迦勒脱离耶稣堂，创办自立教会。1945年，阎迦勒转入地方教会，成为地方教会的重要同工传道人，帮助绥远省和西北地区各地地方教会。 1948年5月，阎迦勒参加倪柝声在福州鼓岭山上举办的第一期同工训练聚会，同年与房爱光二人同去北平，担任该地地方教会负主要责任的长老，带领信徒响应倪柝声发起的“交出来”，實行「凡物公用」的生活制度，带动当地教会大复兴，信徒人数也大幅扩增，扩建了宽街聚会所。 1951年4月，倪柝声应邀以观察员身份到北京出席“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，此前的1月17日起，阎迦勒开始违背通常的做法（地方教会脱离一切公会），多次拜訪拒绝参加那次会议的史家胡同基督徒会堂负责人王明道，請教有關面對官方壓力的問題。1952年，倪柝声秘密被捕后，阎迦勒又推动北京教會另一位同工房爱光（11月4日）和上海教会长老张愚之（10月20日）拜会王明道。此后，各地地方教会受到王明道的影响，陆续退出「三自爱国运动」（三自）。1955年4月，北京地方教会率先正式宣布退出「三自」。4月4至5日，北京地方教会突然邀請王明道到寬街給青年聚会中讲道。 1955年，中国大陆开始肃反运动，8月，王明道被捕后，阎迦勒亦受牵连而被捕。阎迦勒被捕后，因悔过态度良好而被释放。此后转而积极参加三自爱国运动，1955年11月24日，阎氏印发《样样都看清楚了》，对过去的言行作出检讨。 1956年1月29日，上海「地方教会」的核心同工俞成华、张愚之、蓝志一、李渊如、汪佩真等人都作为“倪柝声反革命集团”成员被捕，唐守临、任钟祥转而参加三自，阎迦勒代表北京地方教会参与了对倪柝声的革除，并带头参与了对倪柝声的控诉。 1980年代中国基督教新教三自爱国教会恢复活动后，阎迦勒又担任中国基督教协会第一届(1980)、第二届(1986)副会长。.
蓝志一
蓝志一（，江苏泰州人，基督徒，是基督教新教中国自立教会“地方教会”创始人倪柝声的同工之一，武汉地方教会的建立者，以凭信心开办孤兒院著称。1956年作为倪柝声反革命集团案”的骨干分子在上海被捕判刑。.
提篮桥监狱关押过的名人列表
自1903年建成投入使用以后，上海提篮桥监狱在不同历史时期关押过许多名人。.
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李常受
李常受（Witness Lee，），是一位华人传道人，地方召会继倪柝声之后的第二位同工，出版机构水流职事站的创建者。在中国大陆时期，曾是倪柝声同工之一，在华北和上海等地工作；受倪柝声打发移居海外以后，在全球各地建立“地方召会”。 李常受接续倪氏之教训，注重基督、灵、生命、召會，强调信徒的主观经历、在生活中对基督的主观享受，为着产生召会。召会不是一个无生命的组织，而是一个生机的身体，来彰显基督‘‘A Memorial Biography of Brother Witness Lee.’‘ Anaheim: Living Stream Ministry, 1998.
李渊如
李渊如（1894年－1969年），又名如愚，是倪柝声在文字出版方面的重要同工。她才学深博，精明能干，眼光独到，性格严谨，有“女状元”之称。 1894年，李渊如出生于湖北省沔阳县，幼年丧父，家境贫寒。毕业于省城武昌第一女子师范学校，毕业考试时母亲去世。毕业后曾去保定、天津教书，1917年来到南京女子师范学校任校监，职责是将学校非基督化。当时该校音乐教师蔡苏娟带领200名学生中的72名学生相信耶稣，引起家长反对。并有报章刊载此事。李渊如严厉地对待基督徒学生，烧毁从宿舍搜出的37本圣经陈福中：《李渊如传—倪柝声的得力助手》，基督徒出版社，2005。 1918年，李渊如一改反对基督信仰的态度，在美北长老会女传教士李曼小姐（Mary Leaman）（蔡苏娟谊母）处接受福音，在长老会颜料坊福音堂受洗，并转到长老会明德女中任校监。1920年3月离开教职，成为全时间事奉的女传道人，与学生缪韵春、张耆年同工；她任教于贾玉铭院长主持的金陵女子神学院，自1919年起又担任贾玉铭、高师竹、成寄归所创办的著名属灵刊物《灵光报》主编。 1923年1月，李渊如应王载之邀去福州主领传福音，带进了当地的属灵复兴，并结识了倪柝声。1926年，李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病，那时她已经接受倪柝声地方教会的道路，和她的学生缪韵春、张耆年，开始了南京的孹饼聚会。 1927年3月，北伐军攻打南京时，发生攻击基督教的南京事件，砸坏了《灵光报》报社，于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声、李渊如、缪韵春、张耆年接出南京，前往上海，加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会，同年开始与倪柝声同工，负责上海福音书房的文字编辑工作。李渊如、缪韵春、张耆年三位姊妹在哈同路文德里26号租房居住，擘饼聚会就搬到文德里26号楼下的客堂。次年（1928年）初聚会迁到同弄34号倪柝声住所的楼下。1933年，福音书房出版《通问汇刊》，1937年出版《敞开的门》，李渊如都作为倪柝声的代理编辑，起了很大的作用。李渊如在地方教会的同工中比较年长（比倪柝声大9岁），在属灵方面有相当的分量，因此虽然地方教会公开教导不赞成女性居于领导地位，李渊如（以及汪佩真）却仍然长期受到普遍的敬重李常受：《历史与启示》第八篇 战后各地召会的复兴。 抗战期间，李渊如前往西南一带布道。1942年，上海地方教会许多信徒批评倪柝声经营中国生化制药厂，常有信徒到李渊如家去告状。李渊如被卷入这一风波，意志消沉，和张耆年离开侍奉到苏州隐居。但到1946年时，她已经懊悔自己的举动。1948年春，李渊如与倪柝声又恢复了交通，继续任上海福音书房编辑。 1950年代初，李渊如投入很大精力，帮助倪柝声将1948年和1949年鼓岭训练中所释放的重要信息，如《人的破碎与灵的出来》，《神话语的职事》，《主工人的性格》等，以最快的速度出版。 1956年1月29日晚，62岁的李渊如和汪佩真、张愚之、蓝志一等同时在上海被公安机关逮捕，被控为“倪柝声反革命集团”成员，判处15年徒刑。她和汪佩真一同囚禁在上海市提篮桥监狱女监。李渊如一直没有出狱，1970年代病故。.
1950年代上海
1949年5月27日，陳毅（中共開國十大元帥之一）率领的中国人民解放军第三野戰軍（简称三野）攻占上海。陳毅擔任第一任上海市市長。保持了中国工业中心的地位。.
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