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央掘魔羅
央掘魔羅（梵文名Angulimala），又譯為央掘摩羅，央仇魔羅，鴦窶利摩羅、央崛鬘、指鬘，本是古印度門閥公子，相傳他是憍薩羅國波斯匿王的相國奇角之子，其幼年到婆羅門處學法，但老師懷疑央掘魔羅曾經姦淫自己之妻，一怒之下想要害死央掘魔羅，授予央掘魔羅邪教升天秘法。老師告訴央掘魔羅，殺死一千人，以他們的手指骨來作成項鍊，死後就可以升到天堂，如果能殺死自己的母親或釋迦牟尼佛，就可以升到梵天。其實老師的用意是讓他作惡，被公家處死，但央掘魔羅後受到釋迦牟尼佛的教導，痛改前非，加入僧團出家，終獲阿羅漢果。.
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七財
七財，佛教概念，又称七法财、七圣财，意指七种由修行而生的无形财富。.
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三毒
三毒（triviṣa，藏文：dug gsum），又称三不善根（akuśala-mūla，akusala-mūla）、三根，佛教术语，為貪、嗔、痴三種煩惱的合稱，在早期又譯作「淫、怒、癡」。 贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命，故称“三毒”，它是世间一切烦恼的根本。 其反義為三善根，即無貪、無瞋與無癡三者的合稱。.
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三明经
三明经（巴利文：Tevijja Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十三部经。 佛陀在乔萨罗国时，有两位婆罗门人争吵如何获得解脱，后争执无果，请教佛陀。佛陀问其是是否见过梵天，其回答没有。佛陀表示即无见得梵天，又如何相传？并表示梵天没有爱欲、仇恨等，而婆罗门深陷五欲、五盖。此后，佛陀教导比丘修行戒定慧，修行四梵住，才为与梵天共住之道。该两位青年听后，决定皈依佛法僧，并成为优婆塞。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·三明經》（第1部第104卷）。.
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佛说譬喻经
佛說譬喻經由義淨所譯。講述釋迦牟尼佛為勝光王說法，以獵人入井比喻人生。 於大正藏中歸類為本緣部。.
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嵩祝寺
嵩祝寺是位于中国北京市东城区嵩祝院的一座藏传佛教格鲁派寺院。 如今，由于该寺山门早已被拆毁，所以该寺残存建筑被分为若干门牌号。.
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瞋恚
瞋恚（天城文व्यापाद，梵語，巴利語），又譯瞋害、忿、恚、憎、損壞，佛教術語，有毀滅、惡意、殺害等含義，是對於其他有情的惡意情緒。佛教認為這是一種欲界的煩惱，被列為五順下分結之一；因為能障礙有情眾生的解脫，被列為五蓋之一，稱為瞋恚蓋。.
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禪那
禅那（ध्यान，，झान，），又譯為馱那演那，佛教術語，意譯為思惟修或静慮，在佛教經論中，專指四種色界定。修行進入四種禪那的方法，為奢摩他與毘鉢舍那即止觀。.
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貪 (佛教)
貪（lobha，或，lobha，藏文： 'dod chags），佛教術語，意思為依戀、熱切的想要、渴望、貪婪，是一種心情狀態，熱衷與貪圖於世間三有的事物，希望獲得與保有，但終是受挫。它的根源是無明、愚癡以及我見，被認為是三毒之一。它也是一種心所。其反義字為無貪。.
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貪欲 (佛教)
貪欲（巴利文與kāmacchanda），又譯欲貪、欲欲，佛教術語，指對於世間欲樂的追求。佛教認為，貪欲會帶來煩惱，因此列為五順下分結之一；貪欲也會障礙一個人，使其無法解脫，因此列為五蓋之一，稱為貪欲蓋（kāmacchandanīvaraṇa）。.
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色界
色界（巴利語；rūpa-dhātu），或稱色界天，為佛教術語。佛教認為天界分為欲界、色界及無色界。 據佛典說法，此界位於「欲界」之上。生此界者，仍保有色身（物質身），而無欲樂，故色界天人色身，無有男女相，有別於欲界眾生的色身樣貌。此界眾生，其衣自然而至，以光明為食物及語言。.
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欲 (佛教)
在佛教中，欲可以指.
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欲 (心所)
欲（巴利文與Chanda，藏文：‘dun pa），又譯為樂欲、志欲，佛教術語，為心所之一，指想要行動的意圖、志趣、欲求去做。它是一種想要抓住，或達成某個目標的心理衝動，它本身是中性的，要看它的目標來決定它是善或是惡。 《攝阿毘達摩義論》的五十二心所中，將它列入六個雜心所中。說一切有部將它列為十個大地法之一，唯識學派列為五別境之一。.
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欲界
欲界（कामधातु，），佛教術語，世界的三種區域之一，與色界、無色界並稱為三界。 欲界是由欲樂（kāma）與界二者形成的複合字，在此界是由物質主導，以追求欲樂為主，故而得名。欲界包含天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道六種不同境界。 若說欲界中的天界「欲界天」，則是相較於更高層次的另两个天（色界及无色界）之後的最低者；生於此界者有色身（物質身），亦有男女飲食之欲樂。 欲界天細分為六層：.
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愛 (佛教)
愛（巴利文與Taṇhā、、），或譯欲、慾、愛欲、貪愛、渴愛等等，字面意思是渴，十二因緣之一。因為得到某種感受（受），對於外境產生需要、不放棄的念頭，希望能夠得到（取），這是所有有情都會產生的基本衝動。.
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