目录
31 关系: 卡洛林文艺复兴，古埃及，古埃及数学，古弗尼尔·莫里斯，墨西哥独立战争，大清律例，家司，安色尔体，两个儿子的比喻，中國同性戀史，亚历山大的加大肋纳，亚述巴尼拔，圣经中的无花果树，僧侶體，哈比人電影系列原創人物列表，前2千纪，四進士，科普特字母，绿灯侠：翡翠骑士，發現之旅叢書，聖經作者，言論自由，齋號，门框经文盒，雅各 (亞勒腓的兒子)，耶稣诞生，明道加斯家族，於乙宇同，旧约圣经，摩西五经，教育史。
卡洛林文艺复兴
卡洛林文藝復興（Carolingian Renaissance），發生在公元8世纪晚期至9世纪的卡洛林王朝，由查理曼及其後續者在歐洲推行的文藝的復興運動，主要的進步在文學、藝術、宗教典籍、建築、法律哲學。被稱為是“歐洲的第一次覺醒”。 當時歐洲普遍處於文盲或半文盲狀態，除了教士以外，幾乎沒有人會讀書，而低级教士的--也是很低的，同樣缺乏教育。為了改變這種狀況，查理曼廣納歐洲的優秀學者来到帝国，恢復和興辦學校與圖書館，形成了文藝復興的局面。.
查看 書吏和卡洛林文艺复兴
古埃及
古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.
查看 書吏和古埃及
古埃及数学
古埃及数学指古埃及的書吏所使用的数学风格和方法，主要从稀有的古代纸草的发现而推断出来：特别是，兰德纸草书，大约作于第二中间期（虽然它是已经失传的中王国时期的纸草的一份复本），以及莫斯科纸草书，二者都似乎是数学教科书。.
查看 書吏和古埃及数学
古弗尼尔·莫里斯
古弗尼尔·莫里斯（Gouverneur Morris，），是一名美国政治家、美国开国元勋和外交官（美国驻法大使）。他代表宾夕法尼亚出席1787年的美国制宪会议。他也是美国《联邦条款》的签署人之一。莫里斯也参与到美国宪法的大多数条款的起草工作中，并成为宪法签署者之一。他被广泛认为是宪法序言作者，并被称为“宪法的书法家”。在那个时代，大多数美国人认为自己是各自州的公民，而莫里斯则率先希望成为一名联盟州的公民。 他的名字来自他母亲的娘家姓是莎拉·古弗尼尔（Sarah Gouverneur），是从一个胡格诺派教徒家庭，搬到荷兰后迁居新阿姆斯特丹。1764年，神童莫里斯在12岁即考入国王学院，即现在纽约的哥伦比亚大学。1768年毕业，1771年获得硕士学位。.
查看 書吏和古弗尼尔·莫里斯
墨西哥独立战争
墨西哥独立战争（1810－1821）是指墨西哥人民与西班牙殖民当局之间爆发的一系列武装冲突，开始于1810年9月16日。它以理想主义的农民对殖民地领主的反抗为开端，却以自由派与保守派达成同盟而告终。.
查看 書吏和墨西哥独立战争
大清律例
《大清律例》，原名《大清律》（a），是清朝的法典。 大清律例草創於順治三年（1646年）五月，以《大明律》為基础，再加以修飾。前後經歷過康熙、雍正、-乾-隆三朝修訂後才定型。及後《大清律例》一直都在清朝版圖內奉行，直到清朝灭亡为止。 不過，部分《大清律例》的條例在清朝滅亡後依然繼續在香港通用，這是由於香港割讓予英國之後，基於香港跟隨英國奉行的習慣法模式，使大清律例中的部分法例在沒有其他法例可供參考的情況下，繼續成為唯一的參考對象。直到1971年，最後一條有關婚姻習俗的法律由香港的成文法取代之後，大清律例歷史使命終於完成，歷327年。.
查看 書吏和大清律例
家司
家司（）是日本親王、内親王家及從三位以上的公卿、将軍家設置的掌管家政的職員。 本来是律令制下規定的職員，平安時代中期以後公卿、官人、地下人中開始私用家司，結果形成的國家職員和權門私員兼任的混合形式。.
查看 書吏和家司
安色尔体
安色尔字体（uncial）是一种全大写字母的字体，在公元3到8世纪中被拉丁和希腊的抄写员使用。安色尔字体用來書寫希腊語、拉丁語和哥特語。.
查看 書吏和安色尔体
两个儿子的比喻
两个儿子的比喻是《新约圣经》所记载耶稣做的一个宗教比喻，见于《马太福音》第21章第28至32节。该比喻把接受施洗约翰洗礼、训诫、和悔改的税吏与娼妓，对比那些外表虔誠但不接受耶稣和不悔改的文士和法利賽人。.
查看 書吏和两个儿子的比喻
中國同性戀史
男子同性間的情慾，自中國很早以來就有所紀錄，稱之為男色或男風。古代中國的史書即傳有「美男破老、美女破舌」的說法，將美男與女色相提並論，用以勸諫君王離美色遠讒言。在春秋戰國時期，弥子瑕與衛君分桃而食、龍陽君向魏王泣魚固寵，及至兩漢時期漢哀帝不忍驚醒董賢断袖而起，這些事蹟不但是當時士人藉以著書立說的事例，亦成為後世常用於詩詞文章的男風典故。 明朝法律嚴禁官員狎妓，清朝狎妓更是严禁的，但狎男优可以通融，官吏可以招伶人陪酒唱曲。著名中國古典小說《紅樓夢》、《金瓶梅》對於當時好男風的現象同樣有所描寫，此外還出版專門敘述男男歡好性事的中篇小說集《宜春香質》、《弁而釵》、《龍陽逸史》，文雅讚美男風情誼的小說《品花宝鉴》。馮夢龍《情史·情外類》選錄了歷代的同性愛情故事，記載的人物上自帝王將相，下至歌伶市民。。相較於男風，中國歷史上關於女性間情誼的記載較為隱密少見。大抵而言，古代中國社會，對於同性之間的性行為或同性愛，沒有像中古世紀和近代西方社會那樣廣泛而嚴厲的懲罰，對於同性情慾雖有讚賞之詞，但也有非議的言論。 到了民国时期，「同性戀」一詞和圍繞在該詞的醫學理論傳播至中國和華人地區，逐漸促成對同性戀的。當時被譯介至中國的西方性學家，包括赫希菲爾德、艾利斯、布洛赫、、佛洛伊德和等人。在這些翻譯作品中，不只有病理化的論述，也呈現了卡本特把同性愛當作一種高貴情感的觀點，而在1920年代之後，讚頌同性之愛的論述變得愈來愈弱，負面觀點的論述則佔據了主流地位。在法律條文上，清末頒布的《大清刑律草案》、民國時期的《中華民國暫行新刑律》、《中華民國刑法》和1979年後頒布的《中华人民共和国刑法》都未專門針對同性性行為定罪。 儘管無法律明文定罪，在兩岸分治時期，政府對於同性間情慾或性行為的司法管制仍真實存在，中國共產黨政府將之視為流氓罪中的「其他流氓行為」，中國國民黨政府則時以「違警罰法」中的「妨害風俗」之名予以拘留（主要對象是同性戀運動團體）。到了1991年，中華民國政府終止動員戡亂廢止「違警罰法」，警察權力逐步限縮。1997年，中華人民共和國政府廢除了流氓罪，政府的司法管制才逐步放鬆。2001年，同性戀從中華人民共和國官方的中華精神科學會診斷手冊名單中刪除。2009年，中國大陸地區舉辦第一個同志自豪活動：上海驕傲周。由於官方對同性戀採取「不支持、不反對、不提倡」的態度，使得相關議題在中國變得有些敏感和邊緣化。.
查看 書吏和中國同性戀史
亚历山大的加大肋纳
亚历山大的圣加大肋纳，又称车轮圣加大肋纳、圣凯瑟琳 及大殉道者圣加大肋纳（希腊文：，天主教中文除“加大肋纳”外，也有简称“佳琳”者，聖公會譯“聖傑靈”）是一位基督教的圣人和殉道，据称是4世纪早期的著名学者。1100年之后，圣女贞德称加大肋纳在其面前显灵许多次。Williard Trask, Joan of Arc: In Her Own Words (Turtle Point Press, 1996), 99 正教会将其敬礼为「大殉道」，天主教会传统上将其视为十四救难圣人之一。 她是高士底（Costus）的女儿，后者是亚历山大的统治者，也是一位异教徒。她向父母宣称她所嫁的丈夫应当比她更英俊、更有天赋、更有财富、社会地位更高。这被视为她皈依基督教的前兆。她说，“他的美貌比太阳的光芒更加灿烂，他的智慧统御世间万物，他的财富遍及整个世界。”.
查看 書吏和亚历山大的加大肋纳
亚述巴尼拔
亚述巴尼拔（阿卡德語：Aššur-bāni-apli，亚述国王（前669年或前668年－前627年在位）。在他统治时期，亚述的疆土和军国主义达到了崩溃前的顛峰。 亚述巴尼拔为前任国王阿萨尔哈东之子，母亲纳齐亚·扎库图。亚述巴尼拔於伊萨尔哈东于远征古埃及时突然去世后即位。 亚述巴尼拔继承了父親的巨大帝国，其疆域从埃及北部直抵伊朗高原。他继续执行穷兵黩武的政策。到前652年，已經征服了整个古埃及，并把安纳托利亚的的奇里乞亚也纳入帝国疆土。 亚述巴尼拔鼓励文化，亚述统治地区的文学和艺术在他在位时期取得了辉煌的发展。亚述巴尼拔是古代中东少有的有较高文化修养的统治者。他的抄写员们建立了西亚史上第一座有系统性的图书馆－亚述巴尼拔图书馆，收集了许多珍贵的泥版文献，包括史诗、学术著作和祭祀作品。其中包括著名的《吉爾伽美什史詩》。亚述巴尼拔位于尼尼微的王宫由一系列恢弘的浮雕所装饰，这些浮雕生动表现了战争、狩猎以及王室生活的情景。 但在亚述巴尼拔统治时期，亚述帝国已经显现出衰落的前兆。前652年，亚述巴尼拔的兄弟沙马什-舒姆-乌金起义。占领了巴比伦，自称为巴比伦国王，并且得到了帝国统治下的迦勒底人、阿拉米人、埃兰人和阿拉伯部落的广泛支持。亚述巴尼拔经过多年战争才把叛乱镇压下去。为了惩罚埃兰人，他于前647年把埃兰最主要的城市苏萨完全毁掉了。这次起义严重消耗了亚述的力量，她从此失去了扩张的能力，只能对新兴的强国（米底和新巴比伦王国）進行一些防御战争。 前627年，亚述巴尼拔去世，其子亞述-埃提爾-伊蘭尼繼位。 在旧约全书中，亚述巴尼拔被称做亚斯那巴。见以斯拉记4:10。.
查看 書吏和亚述巴尼拔
圣经中的无花果树
无花果树及其果实无花果在《希伯来圣经》和《新约圣经》中都曾数次出现；但是那里不仅仅是指这种地中海地区常见的果树，还是一种特别的象征，被赋予了各种解释。.
查看 書吏和圣经中的无花果树
僧侶體
僧侶體（hieratic）是古埃及時期書吏用來快速記錄的手寫體，與同一時期發展的聖書體有密切的關係Goedicke 1988:vii–viii.
查看 書吏和僧侶體
哈比人電影系列原創人物列表
本列表列出了彼得·杰克逊改編自托爾金小說的電影《哈比人電影系列》裡的原創角色。.
前2千纪
前2千纪，或称前第2个千年，標示著人類從青铜时代中期向後期轉變。 前2千纪至前16世紀主要為埃及的中王國時期和巴比倫尼亞。青銅中期文化時期字母在此時發明。向伊朗高原和印度次大陸遷移，及宣揚戰車的使用。使用戰車的戰爭和人口快速地向各地移動，使得人類人口在前2千纪中期產生了巨化。此時希腊蠢蠢欲動，又統治了整個愛琴海，同時赫梯開始興起。人類在前2千纪末期，從青铜时代轉向铁器时代。而世界人口開始穩固地成長，於西元前1千纪時達到5千萬人。.
查看 書吏和前2千纪
四進士
《四進士》，京劇劇目，改編自鼓詞《紫金釵》。鼓詞《紫金釵》為民間傳唱劇目，原作者不詳。.
查看 書吏和四進士
科普特字母
科普特字母（Coptic alphabet）是用作記錄科普特語，字形源自希臘字母和世俗體字母，是首個記錄埃及語的字母文字。不同科普特語方言和次方言的書寫系統採用不同科普特字母。.
查看 書吏和科普特字母
绿灯侠：翡翠骑士
《绿光戰警：翡翠骑士》（Green Lantern: Emerald Knights）是一部讲述多个以绿光军团成员（包括阿宾·苏、莱拉、基洛沃格与摩高）为主要角色的故事的动画电影这部电影发行于2011年6月7日。此片并不是前一部电影《首次飞行》的直接续集(反而比較像是2011年的真人電影的後續故事)，然而与前一部电影的角色设计是完全相同的，此片包含了一个有奇普小片段，它在前一部电影中是有配音的。 此片是在DC宇宙动画原创电影旗下的第十一部电影，也是继《蝙蝠侠：哥谭骑士》之后第二步主要采取多段式電影样式进行的DC动画电影。不过不像《蝙蝠侠：高谭骑士》，本片主要展现的是单一统一的动画风格和整体连贯的故事。.
查看 書吏和绿灯侠：翡翠骑士
發現之旅叢書
《發現之旅》（中譯版別名：Voyage D’exploration）是法國加利瑪出版社於1986年推出的圖鑑式百科全書《Découvertes Gallimard》（，直譯「加利瑪發現文庫」，「Découvertes」即「發現」之意）的中文譯本，由臺灣時報文化翻譯發行。首卷中譯本《文字與書寫：思想的符號》於1994年5月31日推出，歷時12年陸續編輯發行，截止到2006年2月20日出版的《達利：超現實主義狂想天才》，共計發行81冊。相較法文原版的700多冊（包含番外系列），這只是很小的一部份。法國原版的首部作品《À la recherche de l’Égypte oubliée》在中譯版裡被作為第2冊《古埃及探祕：尼羅河畔的金字塔世界》。.
查看 書吏和發現之旅叢書
聖經作者
聖經作者列出聖經各卷書的作者和編修者。一般學者認為，聖經中只有極少數是個人創作，大部分的卷書在創作後都經過長期編修才形成現今所知的聖經。此條目概述了多數當代學者們的結論，包括猶太教或是基督教的傳統觀點。 基督教會則声称「聖經是神所默示的」，聖經因此是神代表的話語，只是透過許多不同背景的人傳達，并认为大部分的卷書都只有一或二位作者，且整部聖經的作者總數約40多人。.
查看 書吏和聖經作者
言論自由
言論自由（Freedom of speech），一種基本人權，指一國公民，可以按照个人意願表達意見和想法的法定政治權利，這些意見表達不用受政府「事前」的審查及限制，也無需擔心受到政府報復。有時也被稱為意涵更廣泛的表達自由van Mill, David,, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N.
查看 書吏和言論自由
齋號
齋號，又稱室名、庵號等，古時文人雅士常為書齋（書房）命名，顯示主人的家世、身世、里居、收藏、敬賢、篤學、志趣、退藏、修養、祈愿。可以是自己所取亦可為親友所提，甚至是皇帝所賜號，重點是唯自己所用的齋、庵、堂、室、亭、臺、樓、閣、簃、居、廬、園、山房、草堂等。他人所稱或傳說的讀書處，就不稱作室名齋號，如西漢司馬相如的「長卿石室」。.
查看 書吏和齋號
门框经文盒
框经文盒（מְזוּזָה；mezuzah）是一块羊皮纸（通常放在一个装饰盒内），上刻有指定的希伯来圣经经文 (和)。这些经文包括犹太人祈祷，用这句话开头：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”。 门柱经文盒贴在犹太人的家门框上，以满足圣经中的诫命“又要写在你房屋的门框上”（）。对犹太律法的有些解释甚至要求在家里除了浴室和厕所的每一个门框上都要放门框经文盒。羊皮纸由经受多年精心培养的有资质的文士预备，经文用黑色墨水和特殊的鹅毛笔书写，然后卷起羊皮纸并放置在盒内。 File:Macedonian Mezuzah.jpg| File:mezzuzah1.jpg| |.
查看 書吏和门框经文盒
雅各 (亞勒腓的兒子)
亞勒腓的兒子雅各（James, son of Alphaeus），天主教譯為阿尔斐的兒子雅各伯，耶穌十二門徒之一。傳統上認為他即是小雅各（次雅各伯，James the Lesser）。他在新约中只被提及四次，每一次都出现在宗徒名单里。注意不要与另一位宗徒，载伯德的儿子雅各伯（大雅各伯，James the Greater）弄混淆。 哲罗姆認為他即是公義者雅各，這個看法被後世天主教會所接受。但是東方基督教認為兩人是不同的。.
耶稣诞生
耶稣降生的事迹记载在《新约圣经》的《马太福音》和《路加福音》中，据信完成最早的《马可福音》没有记载相关情况。 马太福音和路加福音都记载耶稣是马利亚所生的儿子，当时马利亚已经与大卫家族的约瑟订婚，却奇迹般地由圣灵的能力怀孕，约瑟并非耶稣真正的父亲。天使向一群牧羊人宣告耶稣的降生，至少40天之后来自东方的三个占星术士也由于一个特别的星的引导前来祝贺。 福音书宣称耶稣的降生是以色列先知预言 在基督教的圣诞节庆典中，中心内容就是回忆、再现耶稣降生的场景，圣诞节的名称意味着基督徒相信拿撒勒的耶稣就是旧约圣经中应许要来的“基督”或弥赛亚。在罗马天主教和其他一些基督教团体中，圣诞节主要的宗教庆典就是教堂仪式午夜弥撒或圣诞节早晨的礼拜仪式，圣诞节确定在12月25日。在圣诞节前的40天内，东正教实行斋戒。.
查看 書吏和耶稣诞生
明道加斯家族
明道加斯家族是立陶宛大公国的第一个王室，该王室以立陶宛第一位已知，且毋庸置疑的君主明道加斯为中心。他在1253年加冕为立陶宛国王，在10年后遇刺身亡。他已知的家族关系只延续到他的子辈，而他的重孙则杳无音信，也没有资料可以显示他的家族与格迪米尼兹王室，这个从约1285年布蒂盖迪斯开始，到1572年齐格蒙特二世·奥古斯特结束这一段时间内，统治立陶宛和波兰的王室有什么关系。 为了重建整个族谱，历史学家不得不做出大量假设，因为关于立陶宛历史早期的文献极为匮乏。而16到17世纪的系谱，特别是贝霍维茨编年史的那个系谱，将这个问题变得更为复杂，因为它将传说和事实混在一起。关于帕莱莫尼德家族，这个来自罗马帝国，后定居在立陶宛，使公国崛起的贵族家族的传说在这些系谱中最为流行，分布也最为广泛。真实的历史资料则来自于俄罗斯和利沃尼亚的编年史，其中最为重要的就是希帕提亚编年史。.
查看 書吏和明道加斯家族
於乙宇同
於乙宇同（어을우동，），也作於宇同（어우동）、於于同（어우동）、於乙于同（어을우동），朝鮮王朝成宗時期的女詩人，作家及畵家。本贯尚州朴氏，名不詳，承文院知事朴允昌（박윤창）與夫人鄭氏之女。由於她曾與多名男子發生性關係，不符合當時社會的禮教規範，故有「毒婦」、「妖婦」、「淫婦」、「惡女」 、「色女」等稱號，引起社會不少爭議。「於乙宇同」是她自己取的名字，意為「與男人苟合」，文獻中有時也會與姓氏連稱，稱為朴於宇同（박어우동）。.
查看 書吏和於乙宇同
旧约圣经
《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46--；東正教版本承認50--；基督新教版本則為39--。 《舊約聖經》通常被分类为摩西五經（又稱律法书）、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。.
查看 書吏和旧约圣经
摩西五经
《五書》（πέντετεῦχος，Pentateuch），常被稱為摩西五經（Five Books of Moses，华人天主教会譯为梅瑟五書；唐朝景教譯《牟世法王經》），猶太教稱為妥拉（תּוֹרָה，Torah），又稱為摩西律法（תּוֹרַת־מֹשֶׁה，Torat Moshe），基督徒常稱為律法書，是《希伯来圣经》最初的五部經典。.
查看 書吏和摩西五经
教育史
教育史，或教育的历史，是关于系统发展的教学和学习的历史。可以说，从人类的出现开始，每一代人，都通过某种方式将这一代人拥有的价值观，传统，方法和技能传递给下一代。 这种文明的传递被称作文明化，而学习社会价值观和正确行为的过程则叫做社会化。教育课程的历史变迁反映了历史本身，反映了人类的知识，信仰，技能和人类文化 当古老文明的传统习俗和知识变得越来越复杂时，很多技术就从熟练的人那里传授给后人。这些技术包括：畜牧技术，农业技术，食品加工技术，建筑技术，军事技术，等等。 口头传统在没有书面语言的社会中极为重要。 在前工业化时代里，教育是和行政、法律、长途运输与商贸以及宗教等紧密联系的。 正式的学校教育只会在宗教场所或有钱有权的人的住所被提供给少数社会精英。 对孩童的广泛教育只是在最近150到200年出现的（在某些发展中国家甚至只是在近50年）。历史上，有的社会会为年轻人提供特殊的教育及培训，在欧洲和中国尤其如此。这些教育的目的是培养神职人员，官员和商人。而大多数手工艺人的学习是在师徒关系中进行的。例如，在19世纪中叶以前，大多数的律师和医生都是这样学习专业知识的。.
查看 書吏和教育史
亦称为 抄写员，書吏 (古埃及)。