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29 关系: 南京教案，天主教上海教区，天主教北京总教区，天主教神学，孟三德，孫元化，宣武门天主堂，中国礼仪之争，七克，徐光启，徐光启墓，利玛窦，利玛窦规矩，王徵 (天啓進士)，玛利亚的称号，罗明坚，罗文藻，用牛皮量地，聖教三柱石，马尾沟教堂，范礼安，李之藻，李旦 (海盜)，杨廷筠，汤若望，滕公栅栏，明朝科技，新北市私立徐匯高級中學，教宗。
南京教案
南京教案，明神宗万历四十四年（1616年），礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次参奏在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨。徐光启上書辩护不果，七月王丰肃、谢务禄（Alvarus de Semedo后改名曾德昭）等外国传教士在南京被逮捕，后被押解澳门。十二月庞迪我、熊三拔等人从北京被押解澳门。.
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天主教上海教区
天主教上海教区是天主教会在中国上海市設置的教區，是中國天主教重要的教区之一。目前分为市区、嘉青松、浦东、崇明、浦南5个总铎区。.
天主教北京总教区
天主教北京总教区，中國官方教會稱為天主教北京教區，是天主教在中国北京市设立的教区，也是今日中国天主教的一个重要教区。主教座堂目前设在宣武门天主堂。.
天主教神学
天主教神学（Roman Catholic theology，罗马大公教会神学；明朝天主教称之为天学）是指有关天主教会根据《圣经》和圣传进行传教的神学理论。教会的信仰体现在《尼西亚信经》、《使徒信经》中，并在《天主教教理》中被详细论述Marthaler, Introducing the Catechism of the Catholic Church, Traditional Themes and Contemporary Issues (1994), Preface。天主教会的一些理论在历史上几次重要的大公会议中得到修订或澄清McManners, Oxford Illustrated History of Christianity (2002), pp.
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孟三德
孟三德（葡萄牙语名：Duarte de Sande，），天主教耶稣会葡萄牙籍传教士。.
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孫元化
孫元化（）字初陽，一字火東，大明南直隶松江府嘉定县高桥何家弄（今属上海市浦东新区高桥镇）人，天主教基督徒，聖名依納爵（Ignacio），明末官员、数学家、火器专家，徐光启的学生。.
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宣武门天主堂
宣武门天主堂是位於中國北京市西城区前门西大街141号的天主教教堂，也是北京最早設立的天主教教堂，俗称南堂。始建於1605年，現行的三層巴洛克建筑建於1904年。現亦為天主教北京教區的主教座堂。.
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中国礼仪之争
中国礼仪之争，指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教義相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。在天主教内先后有两种看法，耶稣会认为祭祖祭孔是世俗的仪式，与天主教教义相容，在一定范围内，是应该被容忍的；而以道明会和方济会则认为这与天主教教义相悖，不可容忍，并因此向罗马教皇请示报告。 在道明会建议下，罗马教廷在1645年通过通谕，禁止中国教徒祭祖祭孔。但之后在耶稣会的游说下，罗马教廷在1656年，解除了这个禁令。这个风波曾一度使中国和亚洲其它地区，包括日本和印度的天主教徒都受到了影响。 在这场冲突中，清朝统治者和罗马教廷的几个教皇（包括克勉十一世和克勉十四世）分歧越来越大，最终使得罗马教廷进行了直接干预。虽然到了后期，道明会和方济会已不像当初激烈反对耶稣会的思想，但罗马教廷始终持强硬态度。克勉十一世在1704年下达谕令禁止教徒进行祭祖祭孔的仪式。1742年，本笃十四世重申禁令，并禁止一切的辩论。 在两个世纪后的1939年，罗马教廷开始重新审视这个问题。庇护十二世在1939年12月8日颁布了一项谕令，同意教徒进行祭祖仪式和祭孔仪式。后来，在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式认可，成为教义的一部分。.
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七克
《七克》是耶穌會傳教士龐迪我（Diego de Pantoja）所著，講述如何克服七宗罪的書籍。該書於明萬曆卅二年（1604年）寫成，共七卷，後來在崇禎二年（1629年）被收錄在李之藻的《天學初函》。 《四庫全書總目提要》認為此書言論出自儒墨之間，而「皆歸本敬事天主以求福」的宗旨有所謬誤。.
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徐光启
徐光启（），字子先，号玄扈，圣名保禄（Paulus），谥文定。南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，明朝天主教教友领袖，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，任上病逝于北京。 徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。在明末天下危亡之际，他忧国爱民、清廉勤政，倾心竭力以实学救国利民，在西学东渐，引进西式火器和发展明军炮兵抵御后金，引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。 徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》等百科全书式巨著。徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。 在西学方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及。在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、馮桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。 坚持无神论立场、独立自主自办教会原则且曾与梵蒂冈长期交恶的中共当局侧重于宣传其为“爱国科学家”。但近年来，中国内地学界和舆论已开始公开强调徐光启近乎“中国向西方寻找思想的第一人”的历史地位和虔诚天主教徒的敏感身份。 徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐保禄阁老是罗马大公教会汉传开教之初热忱而忠贞的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被誉為中国天主教「聖教三柱石」之首。1933年，徐光启被天主教上海教区宣告为“天主之-zh-hans:仆;zh-hant:僕;-”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。.
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徐光启墓
徐光启墓是明末大臣、学者、天主教教友领袖徐光启（1562年4月24日至1633年11月10日）及其部分亲属的墓地，位于中國上海徐家汇今光启公园北侧，占地3,000平方米，高2.2米，为椭圆形大墓。 崇祯七年（1634年）以一品官规格赐域赐葬，派专使护灵柩归葬上海，因时局不靖，暂厝于上海县城大南门外的双园别墅；崇祯十四年（1641年）营葬于松江府上海县高昌乡二十八保六图西南隅。光绪二十九年（1903年）天主教江南代牧区重修增建。曾一度被荒废，甚至变成菜园；1957年时一度重建。“文化大革命”时，变成了露天仓库，后遭到严重毁坏；1983年再次重修。2003年根据1903年墓制重修，后得到良好的维护。 1959年5月26日及1977年12月7日，徐光启墓先后两次被公布为上海市文物保护单位。1988年1月13日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。.
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利玛窦
泰奥·里奇（Matteo Ricci，，），漢名利玛窦，号西泰，又号清泰、西江，天主教耶稣会意大利籍神父、传教士、学者。1583年（明神宗万历十一年）来到中國居住。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。 1984年獲得天主之僕稱號。天主教馬切拉塔教區于2011年開始對耶稣会士利玛窦神父列真福品进行审理。.
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利玛窦规矩
利玛窦规矩 ，指明朝時來華的天主教耶穌會傳教士利玛窦的傳教方式與策略，利玛窦允許中國教友繼續祭天、祭祖、祭孔的舊俗。這規則一直被遵行，直到羅馬教皇克勉十一世發布禁令為止，教皇的禁令，也引爆了清康熙帝的反制，是為中國禮儀之爭。.
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王徵 (天啓進士)
王徵（），字良甫，号葵心、支离叟、了一子、了一道人，陝西承宣布政使司西安府泾阳县陆桥镇人，天启二年进士，明末科学家，天主教徒。王徵與徐光启、李之藻、杨廷筠並稱“中国天主教四贤”。.
玛利亚的称号
耶穌的母親玛利亞有许多特殊称号，如诞神女（Theotókos；God-bearer）、天主之母（Mater Dei；Mother of God）、基督之母（Mother of Christ）、童贞女玛利亚（Virgin Mary）、荣福玛利亚（Blessed Mary）、我们的女主（Notre Dame；Our Lady），天主教所谓天上母后（Regina Caeli；Queen of Heaven），以及汉语里的圣母（这一应用可能起于明朝天主教）等等。.
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罗明坚
罗明坚（意大利语名：Michele Ruggieri，），字复初，天主教耶稣会意大利籍传教士、法學家、漢學家。是明朝以来第一个进入中国大陆的西方传教士，也是歐洲漢學的奠基人，与利玛窦是同工。.
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罗文藻
羅文藻主教（Bishop Gregory Luo Wen-zao，出生已无考，约1611至1616年间于福建省福安县罗家巷村出生，1691年2月27日，清康熙三十年辛未正月三十，逝世于江苏南京）是天主教首位中国籍神父和主教。明末清初人，字汝鼎，号我存。拉丁名为Gregorio Lopez。.
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用牛皮量地
牛皮量地，或稱牛皮換地、牛皮得地、牛皮騙地、牛皮割地、牛皮蓋地、一塊牛皮等，是一類型的騙子故事，為外地人以牛皮欺騙本地人的土地。.
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聖教三柱石
聖教三柱石是指明朝时天主教耶穌會傳教士利瑪竇在中國傳教其間所吸納的第一代基督徒裡最有成就的三個人，他們是徐光啟、李之藻和楊廷筠。“聖教三柱石”是最早產生的稱呼，以後又有中國聖教三柱石、天主教三柱石及第一代教會三柱石等說法，而後兩個說法已經是現代人的用語了。 加上王徵，被称为“中国天主教四贤”。.
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马尾沟教堂
尾沟教堂位于北京市西城区车公庄大街6号中共北京市委党校（暨北京行政学院）院内。马尾沟教堂又名石门教堂、法国教堂、圣母修道院、致命圣教堂等。马尾沟教堂的所在地曾经是欧洲传教士在北京的公共墓地滕公栅栏，后在在此兴建天主教堂，此后还曾经在这里设立了专门培养高级神职人员的神学院——文声学院，现在中国大陆著名的葡萄酒品牌龙徽也是诞生在马尾沟教堂的地下酒窖。.
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范礼安
范礼安（Alessandro Valignano，），耶稣会意大利籍传教士。其原名中文直译为亞歷山德羅·范禮納諾，范礼安是他的中文名字。他是继沙勿略之后，又一位对天主教在中国传播有重要影响的人物。.
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李之藻
李之藻（），字我存，又字振之，号凉庵居士、凉庵逸民、凉庵子、凉叟、存圆寄叟等，教名良（Leo）。明代浙江杭州人，軍籍，明末政治人物，著名翻译家、天文学家，中國聖教三柱石之一。.
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李旦 (海盜)
李旦（），小名習舍，天主教洗礼名Andrea Dittis，綽號為「Captain China」或「China Captain」。明末福建省泉州府人，根據翁佳音在《十七世紀的福佬海商》一文的考証，應是同安縣一帶的人，17世紀中國東南沿海知名的海盜、倭寇商人，擁有武裝海商集團船隊的他，於明帝國、台灣、日本、東南亞等輻輳航線同時進行國際貿易與船隻搶劫，傳聞李旦為鄭芝龍為天主教的教父。李旦兒子李國助，繼承父業，也是當時著名大海商。.
杨廷筠
杨廷筠（），字仲坚，号淇园，又号弥格子，浙江省杭州府仁和县（今屬杭州市）人，明末政治人物，同进士出身，官至順天府丞。杨廷筠曾皈依天主教，聖名彌額爾（Michael），與徐光启、李之藻被誉为“圣教三柱石”。.
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汤若望
约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔（Johann Adam Schall von Bell，），漢名汤若望，字道未，神圣罗马帝国科隆（今属德国科隆）人，天主教耶稣会修士、神父、学者、传教士，明神宗時來華傳教47年，任職中国明末清初官员，一生沒有再回到歐洲的家鄉。.
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滕公栅栏
滕公栅栏，位于北京市西城区车公庄大街6号中共北京市委党校（北京行政学院）院内，是明朝至中华民国时期的天主教墓地，安葬了许多来华西方天主教传教士及其他天主教教士、教民。现仅存利玛窦墓等一小部分。墓地旁边原有马尾沟教堂。.
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明朝科技
明朝科技主要介紹明朝在造船、天文、醫學、數學及農學等方面的成就。.
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新北市私立徐匯高級中學
新北市私立徐匯高級中學（簡稱徐匯中學）是天主教耶穌會於1850年在上海徐家匯耶穌會會院旁創建的著名教會男子學校，初名徐匯公學（College Saint Ignace，圣依纳爵），拉丁文校訓：「LABORA SICVT BONVS MILES CHRISTI」（如基督勇士努力工作）。 在民國六零年代前，學生錄取標準高，可以比擬公立初中。前天主教中華區樞機主教單國璽曾任教於此。。 民国103年受贈上海徐匯中學馬相伯校長像，以表本是同源之意；放置於六樓校史陳列區。 目前仍有報福音活動持續著。.
教宗
教宗（Papa）是羅馬主教，同時為普世天主教會領袖與梵蒂岡城國国家元首，傳統上被認為是聖伯多祿宗徒之位的後繼者。天主教會使用「教--宗」为中文譯名，部分華語圈教外人士、日本、韓國、越南則譯為「教--皇」。現任（第266任）教宗為方濟各，於2013年3月13日當選。.
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