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功德林寺 (拉萨)
功德林寺，藏语称“功德林”（），又译“公德林”、“贡德林”，赐名卫藏永安寺，位于西藏自治区拉萨市城关区公德林街道雪社区，是一座藏传佛教格鲁派寺院，也是拉萨四大林之一。 林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年.
加查县
加查县（）是中华人民共和国西藏自治区山南市的一个县。藏语中意思是“汉盐”。.
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吞弥·桑布扎
吞弥·桑布扎（，又 (thon-mi saṃbhoṭa) 意思是「吞彌氏的藏族優秀人士」），是公元7世纪時期吐蕃的內相（又作卻論）。他是吐蕃歷史上最早的佛教徒之一，也是藏文的主要创制者，曾翻譯過不少佛經。.
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吐谷浑
吐谷浑（--，中古漢語擬音：），是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地（今青海）的一个古代国家。因其统治地区位于黄河以南，统治者又被封为“河南王”，因此被南朝称为河南国或河南，后不复见。公元663年被吐蕃征服，但其世袭王室汗族仍保留，与唐朝作战中成为吐蕃军队的重要来源，一部分东迁到唐朝，原部或者一直到公元9世纪才在今青海省境内消失。.
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吐蕃
吐蕃（，拉薩話：，意为“大蕃”）是历史上一个位于青藏高原的藏人政权，由松赞干布到朗達瑪延续两百多年。.
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吳江 (無黨派人士)
吳江（），中國剧作家，一級編劇，無黨派人士，研究生文化，2000年起出任中國國家京劇院（原中國京劇院）院長。 北京戲曲學校（中專文化）、北京大學中文系、中國藝術研究院研究生畢業。 曾任北京市人民政府文化局藝術處處長、局長助理、副局長等公職。 他的得獎編劇作品有《文成公主》等。.
坐床
坐床是藏传佛教寺院中的重大宗教仪式，是活佛傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任活佛並改稱活佛名號的必要儀式。 坐床的主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。 坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小活佛被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據活佛的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱活佛的名號，如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等。.
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大乘佛教
大乘（महायान，），亦称“大乘教”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派傳統（在某些分類中，則列出三大傳統）之一，大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中，金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支，但也有將金剛乘與大乘、小乘並列，成為第三大傳統的看法。 大乘佛教，立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法，稱其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。.
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大唐情史
《大唐情史》是中国大陆于2001年播出的一部古装剧。本剧以唐太宗女儿高阳公主为主线，属戏说剧之类。片长30集，由龚若飞执导。.
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大昭寺
大昭寺（）是位于中国西藏自治区拉萨市中心的一座藏传佛教寺院，该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。 2018年2月17日，大昭寺建筑内部发生火灾，照片傳開隨即被刪除，官媒通報只作七十多字的交代，情况未明。.
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孝登寺
孝登寺，又名“孝登珠丹德吉林”，位于西藏自治区那曲地区那曲县那曲镇，是一座藏传佛教格鲁派寺院。.
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宗赞拉康
宗赞拉康，位于西藏自治区拉萨市城关区蔡公堂乡次角林村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。.
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小昭寺
小昭寺（）是拉薩名勝之一，通常與大昭寺連稱“拉薩二昭”而馳名於世。.
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尺尊公主
尺尊公主（，“拜木萨尺尊”，意为“来自泥婆罗的王后尺尊”；），原名布里庫提（भृकुटी ，又译波利庫姬、毗俱胝）。尼婆罗（今尼泊爾）公主，嫁吐蕃赞普松贊干布。.
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上下五千年
《上下五千年》是中国作家林汉达、曹余章编著的一部关于中国历史的通俗历史读物。内容包括从上古到鸦片战争前共262个历史故事。其中上古到东汉是林汉达的遗作，三国到清中期由曹余章撰写。1979年，由少年儿童出版社首次出版，分五册，后改为分上中下三册。1991年，少年儿童出版社出版合订本。2002年，上海人民出版社出版彩图版。2002年，曹余章将历史故事扩展到了332个，时间断限到辛亥革命，出版名为《新版上下五千年》。2012年，又将历史故事扩展到372个，时间断限到中华人民共和国开国大典，出版名为《最新版上下五千年》。.
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中国历史
中國歷史如果從中國第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起約有3,300年（前1300年算起）；從考古学上第一个王朝二里头文化算起約有3,700年；从西周文献中傳說中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；從孔子所說的、有著三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）；從盤古、上帝、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。 中国史前時代的傳說有伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；而近代考古發現3,350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約3,000年前至4,000年前的陶文、約4,000年前至5,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6,000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到氏族。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、科學、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是革命黨推翻--於1912年成立中華民國。1949年10月1日，中国共产党在中國大陸建立中華人民共和國，而中國國民黨主政的中華民國政府因國共內戰失敗而退守臺灣，維持兩岸分治格局至今。 從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人垄断。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。中華民國成功實施民主制度，實行自由經濟。1949年中华人民共和国成立，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為城市工商業就業者（目前僅僅被稱為“農民工”的產業工人就達到約2億）。加入世界貿易組織之後，中国經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分和世界第二大經濟體。.
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中国历史年表
中国历史年表，是依年份列出中國歷史上的重大事件。在朝代更迭之間，執政權經常不會立即轉移，因而會有時間重疊。本年表基於年份不重疊的原則，將在下一個朝代的「記錄」起始點延至前一朝代結束的下一年，並非代表該年份為朝代的真正起始點。.
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中国佛教
中国佛教指的是在中國领土上所發展的佛教。这是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教主要包括漢傳佛教、藏傳佛教。中国云南傣族等地区有上座部佛教（巴利语系）流传。.
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中国和亲女性列表
中國和亲女性是中國古代与外国、外族君王或王族和亲的女性。和亲女性不一定是皇女，有很多是把宗室之女、具皇族血統的女性甚至異族將領之女等封為公主后与外族和亲，也有些和親女性並沒有被封為公主。在中国漫长的历史中，和亲之举不绝于书。中国历代和亲有自愿的也有被迫的。比如汉朝王昭君自愿请命嫁匈奴呼韩邪单于。而汉初汉朝被迫嫁宗室女给匈奴冒顿单于、军臣单于、伊稚斜单于。和亲结果有成功也有失败，例如，王昭君出嫁匈奴成功铸造了当时汉朝与匈奴的友好关系，但汉初嫁给匈奴的汉朝宗室女，却没能阻止匈奴侵犯汉朝。.
中華五千年
《中華五千年》是一個香港電台廣播節目，一九八三年四月四日開播至二千年停播，一共九百集，為香港電台最長壽的歷史教育廣播劇。.
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东亚史
東亞史是指以東亞為整體的歷史，涉及地域包括东亚及周边的东北亚、中亚和东南亚的一部分，这些地区在近代之前以中国为中心，形成了一个相对独立和封闭的文化圈。东亚史主要包括中国历史（包括中国中原王朝和地方性政权历史）、蒙古地区的历史、日本群岛的历史和朝鲜半岛历史，以及越南北方王朝的歷史，今日一般指中日韓三國。 东亚地区的国家深受中国传统文明的影响，并传播到了朝鲜半岛、日本、台湾和蒙古地区、印度支那等地。在大陆，中国的黄河流域孕育了早期的文明，并在公元前211年出现了统一的专制主义中央集权国家，朝鲜半岛的北部长期受到中国的统治和影响。日本在隋唐之际屡次派出留学生前来中国学习传统的文化和政治制度。另外，由于中国的中原王朝为了抵御蒙古高原的少数民族开始大修长城，中原和北方少数民族长期隔离并且冲突频发；匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、女真《後來滿族（滿州）》与中原王朝的冲突尤其显著，其中蒙古族和女真族曾一度统治整个中国。然而由于中华文明根深柢固且汉族人口众多，这些曾经侵入或征服汉地的民族，例如鲜卑、契丹、女真、蒙古等，后来都因程度不同地采用汉族的典章制度，而被认为是完全或部分融入所谓中华民族当中。这些民族交流及融合的历史，但最终扩张了汉民族的文化内涵。 近代以来，东亚国家成为了列强争夺的焦点，唯独日本通过近代化的改革成为世界强国，并不断与其他邻国和地区发生战争。 20世纪以来，民族独立和殖民体系的崩溃成为历史发展的潮流。二战以后，欧洲国家相对衰落，世界重心开始向亚太地区转移，东亚又成为世界的重要地区。其中，中国大陆和中華民國、日本、韩国的迅速崛起，成为举世瞩目的焦点。 21世纪以来，东亚地区发展机遇和矛盾并存，地区合作不断深化，另外，南海问题、朝鲜半岛问题、中日矛盾也成为地区不稳定的重要因素。.
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布达拉宫
布达拉宫 （；The Potala Palace）坐落在中國西藏自治區首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝贊普松赞干布兴建。於17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，為西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏族风格，依山而建，气势雄伟。宫中收藏了无数的珍宝，為一座艺术殿堂。1961年納入中國國務院第一批全国重点文物保护单位。1994年，布达拉宫列入世界文化遗产。.
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帕邦喀
帕邦喀（），位于西藏自治区拉萨市城关区娘热乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年.
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广宗寺 (阿拉善)
广宗寺，藏文名“丹吉楞”，俗称“南寺”，位于中国内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善左旗巴润别立镇境内。 广宗寺是阿拉善最大的寺院，阿拉善还有“北寺”福因寺，但规模不及广宗寺。.
庚子
庚子为干支之一，顺序为第37个。前一位是己亥，后一位是辛丑。論陰陽五行，天干之庚屬陽之金，地支之子屬陽之水，是金生水相生。.
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张咏棋
张咏棋北京人，毕业于中央戏剧学院，中国大陆女演员。.
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弘化公主
弘化公主，吐谷渾可汗诺曷钵妻子，唐朝宗室淮阳王李道明（唐高祖五叔李绘之孙，李道玄之弟）之女，唐朝第一个和亲公主。.
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佛教历史
佛教由古印度的釋迦牟尼在公元前6世紀以前創建，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。「佛」是佛陀的簡稱，其意思是覺悟者，而「教」可以理解為宗教或教育，意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教一般注重人心靈的清淨和覺悟，佛教認為世界是遵循因果循環，只有達到覺悟，才能超越生死輪迴。釋迦牟尼涅槃後，佛教慢慢衍生了不同的部派。 自從阿育王時期，佛教不斷向外傳播，主要分為北傳佛教和南傳佛教。北傳佛教，以大乘佛教為主，經過印度北部，新疆傳入中國腹地，再流傳到中國东北，再傳播到韓國、日本及越南；唐朝時期傳入西藏，于是北傳佛教被后人分称汉傳佛教和藏傳佛教。南傳佛教則以上座部佛教為主，則通過斯里蘭卡，傳播到緬甸、泰國、印尼、寮國、柬埔寨、越南南部。到了現代，佛教已經傳播到世界各地。.
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佛教與基督教
佛教與基督教同為世界上的主要宗教，釋迦牟尼佛在耶穌約五百年之前誕生。而聖經在在耶穌誕生前約一千五百年前開始寫，歷經一千多年寫成。從孔雀王朝起，佛教開始向印度各地、中東以及中國傳播。而基督教起源於猶太地區，從西元一世紀傳往羅馬帝國及地中海沿岸。公元前331年-前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，希臘人其後更在該地區成立了多個印度-希臘王國，不單將希臘文化帶至印度，也令印度文化包括佛教傳播至中東、埃及和希臘。公元前722年與586年以色列王國與猶大王國分別被亞述與巴比倫帝國毀滅，開始了猶太人流亡期，並開始將舊約聖經影響巴比倫、波斯等東亞地區。有學者包括普林斯頓大學宗教系教授，透過分析早期基督教的偽經和佛教經文，推測兩者有關係。在諾斯底教派的多馬福音中 ，柏高絲認為「有部份和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」 另外，認為約翰福音裏含有一些佛教與道教的概念。 其它學者亦曾比較路加福音和方廣大莊嚴經裏關於耶穌誕生和釋迦牟尼佛誕生相似的描述。 偽經多馬福音成書之時(公元200年)，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。 歷史學家認為公元4世紀時，天主教的修道院開始在埃及建立，而當地的修道院的結構和同時期的佛教寺院有相似之處。 13世紀时，歐洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他們的旅行報告中描述了佛教的經文、戒律、寺院生活、宗教儀式和冥想修行的法門，和當時聶斯脫里派（即景教）極為相似。Macmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004, page 160 16世紀早期，天主教的傳教士如聖方濟·沙勿略亦曾提及東方的佛教。 同時期的葡萄牙殖民主義者在斯里蘭卡禁制佛教，並沒收了寺廟的財產，後來斯里蘭卡的荷蘭及英國統治者亦一樣禁制佛教。 但葡萄牙的歷史學家發現原來天主教的聖約沙法就是印度的釋迦牟尼佛，並向羅馬教廷報告。 18世紀歐洲的大學開始對梵文研究，引起更多人對佛經的興趣。 19世紀開始有西方人信佛教，20世紀初更開始有西方人在佛教寺廟成為僧侶。 在20世紀，基督教和佛教的教徒之間展開更多的交流，如天主教徒湯瑪士·梅爾頓、、、修女 以及佛教徒如佛使比丘、一行禪師和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力尋找兩個宗教的對話。 他們都認為基督和佛陀的教誨並不一定衝突，而是可以互補和對照。 世界文化歷史學者阿诺尔德·约瑟·汤因比更認為基督教和佛教的接觸會是這個世紀重要的事情。.
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佛教藝術
佛教藝術泛指與佛教相關的藝術，特別是雕塑、建築、繪畫等有較多歷史遺存，而文學與音樂方面作品相對較少。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術发源于公元前6至前5世纪左右，歷史上的釋迦牟尼佛陀涅槃之後的印度次大陆。之后，随着向亚洲其它地區和世界传播过程中与其它文化的接触，佛教艺术也隨之不断演变。 早期的佛教艺术，在本質上是遵從印度無佛像傳統的，即避免直接用人像來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。约在公元1世纪前後，将佛陀以人像呈現的佛像时代开始，并持续至今。随着佛教信仰的传播，佛教艺术也朝着地方化、多樣化的方向演变，以適應各國的需要。往北，它通过中亚，渗入东亚形成了佛教艺术北部的分支；往东，它一直扩张到东南亚而形成了佛教艺术南部的分支。在印度，繁荣的佛教艺术对印度教艺术发展的影响持续到公元10世纪，但随着伊斯蘭教和印度教的迅猛扩展以及其他的一些原因，佛教在印度几乎消声匿迹。.
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佛教派别
佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨着兩千多年的傳播與發展，由於后人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。.
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喇嘛教
喇嘛教（Lamaismus；lamaism）是对藏傳佛教的一个不标准的民间称呼。喇嘛（）一詞原是對西藏藏傳佛教僧侶或上師的尊稱，如達賴喇嘛（ཏཱ་ལའི་བླ་མ་，藏语拼音：Dalai Lama)。不過，喇嘛教这个称呼在藏语中和学术界被广泛认为是一个輕蔑語或貶義詞（即暗示这种宗教是喇嘛揑造，而非佛教），中国或相關當局打算弃用这一词，“目前多采用藏传佛教代称喇嘛教”。.
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和親
和親，又可稱和蕃，是指東亞君主将自己或宗室的女儿或國內其他女性嫁給他国君主以示兩國友好，增進彼此關係，具有政治目的聯姻，是政治婚姻。在傳統華夷思想中一般專指中原王朝把女子嫁給其藩屬國冊封國的君主或王族或以小中華自居的政權把女子嫁給「外夷」（非漢化政權），確立臣屬關係。在非統一時期各個自認為華夏政權、地位相若的小國則不屬和親。 中国的和亲政策始于汉高祖刘邦，和亲从此以后发展成为对外政策，和亲之举不绝于书。中国历代和亲有自愿也有被迫。比如汉朝王昭君自愿请命嫁匈奴呼韩邪单于。而汉初汉朝被迫嫁翁主给匈奴冒顿单于、军臣单于、伊稚斜单于。和亲结果有成功也有失败。例如，王昭君出嫁匈奴成功铸造了当时汉朝与匈奴的友好关系，但汉初嫁给匈奴的汉朝公主，却没能阻止匈奴侵犯汉朝。.
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唐太宗
唐太宗李世民（「二十三年……五月……己巳，皇帝崩於含風殿」（歐陽修《新唐書·卷二：本紀第二》），換算為公曆即7月10日 。），中國唐朝第二任皇帝。生于陕西武功县，626年至649年在位。父親是唐高祖李淵，母親是太穆皇后窦氏。竇皇后有四個兒子，一個女兒，按長幼顺序為：李建成、平陽昭公主、李世民、李玄霸、李元吉。 李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民受封为秦公，后晋封为秦王，他是杰出的軍事家，率部平定了薛仁果、刘武周、竇建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功，最終統一天下。 武德九年（626年）发动玄武門之變殺死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉二人及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，是為唐朝第二位皇帝，在位23年，在位時間只使用一個年号贞观。 李世民為帝之後，積極聽取群臣的意見，以文治天下，并开疆拓土，成為中國史上著名的明君。他虛心納諫，在國內厲行節約，使百姓能够休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面，開創了中国历史上著名的貞觀之治，為唐朝130年的盛世奠定重要基礎。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病驾崩于含风殿，享年52岁，在位23年，庙号太宗 ，諡號「文皇帝」，葬于昭陵。.
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唐宋與吐蕃關係史
唐宋與吐蕃關係史是唐宋时期中原政权与吐蕃交往的歷史。.
唐击吐谷浑之战
唐击吐谷浑之战，是唐太宗针对西部邻国吐谷浑步萨钵可汗伏允，不断侵扰边境地区，而于634年，发动大规模反击，由名将李靖指挥，对吐谷浑的军事打击，吐谷浑遭到严重的失败，635年，伏允被部下暗杀。吐谷浑因此被削弱，不再是青海地区的大国。唐朝成为臣服唐朝的伏允之子甘豆可汗慕容顺与其孙乌地也拔勤豆可汗诺曷钵的保护者。在被西南邻国吐蕃不断攻击下，吐谷浑再也没能恢复原来的强盛。672年，唐太宗的儿子唐高宗统治时，唐被迫把吐谷浑迁移到自己的领土，吐谷浑灭亡。.
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唐蕃会盟碑
唐蕃会盟碑（，意为“大昭寺前之碑”），又名长庆会盟碑、甥舅和盟碑等，古代藏文文献称之为逻娑碑（），是树立在中国西藏自治区拉萨市大昭寺门前的一通石碑，立于823年，唐朝长庆三年2月14日，時為吐蕃王朝彝泰九年，纪念唐朝和吐蕃王朝长庆会盟。当时正值唐与吐蕃双双衰败之际，为了各自集中精力应付内部严重危机，双方遂决定停止构兵。该碑被誉为“目前人们所知道的亚洲最重要的铭文纪念碑”。.
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唐朝
唐朝（），中國朝代，國祚共历289年，21位皇帝。由唐高祖李淵所建立，與隋朝合稱隋唐。唐室出身自關隴世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其後代李淵為隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民變時出兵入關中以爭奪天下，於618年受隋恭帝楊侑禪位，在唐朝統一戰爭中統一天下。唐朝定都長安（今陕西省西安市）。并设东都洛陽、北都晋阳等陪都。 唐朝歷史可以概略分成數個時期，大致上以安史之亂為界。初唐時國力強盛，李淵建立唐朝，是為唐高祖，王子李世民以玄武門之變，殺死兄李建成、弟李元吉，逼迫高祖內禪帝位，即為唐太宗，是唐朝多次首都兵變的開端。太宗一手將唐朝帶向盛世，擊敗強敵东突厥，受尊為「天可汗」，成就貞觀之治。唐高宗時期击败西突厥、高句麗等強敵，建立永徽之治，把唐朝版圖擴到最大。高宗去世後，其皇后武后先後擁立兒子中宗和睿宗當傀儡，最後於690年廢睿宗自立為皇帝，改國號曰「周」，即武周，人稱「武則天」，而此時女主政治也達到高峰。直到705年中宗因神龍革命而復辟，唐朝國號得以恢復。但接著還有韋后專權，之後宗室李隆基與其姑姑太平公主共同發起唐隆之變，才掃蕩韋氏勢力，結束自從中宗復辟後朝政紊亂的情況。李隆基也實際掌權，成為日後的唐玄宗。玄宗即位後便發動先天之變，賜死太平公主，結束數十年來的女主政治與百年來的政變時代，進入盛唐時期，是唐朝的第二高峰與轉折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱開元盛世。到天寶時期，政治逐漸混亂，於755年爆發安史之亂，唐朝極盛而衰。中唐時，唐朝受到河朔三鎮、吐蕃的侵擾、宦官專權與牛李黨爭等內憂外患的影響而衰退。其間雖然有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興與唐宣宗的大中之治，但是都未能根治唐朝的內憂外患。在晚唐時因為政治腐敗，爆發唐末民變，其中黃巢之亂破壞江南經濟，使唐朝經濟完全瓦解，导致全国性的藩鎮割據，唐室最後被藩鎮朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳，並於907年逼唐哀帝禅位，唐亡，共289年。朱全忠建國梁，史称后梁，进入五代十国时期。 唐朝的疆域廣大，但時常變動，630年就超过隋朝极盛时的版图。唐朝也是自秦汉以来，第一个不使用前朝所筑长城及不筑长城的统一王朝。其鼎盛时期為7世纪，當時中亚的綠洲地帶受唐朝支配。其最大範圍南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里。中唐後漠北、西域的領地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本部的大小，但仍然保有河套地區及河西走廊。天宝十三年（754年）户口统计为五千二百八十八万四百八十八人，不过许多学者考虑到当时统计不严，存在大量没有计入统计的瞒报户口，此外还有隐户、佃农、奴婢、士兵、僧道等人群不纳入户口统计，故大多数学者认为唐朝人口峰值在八千万左右。此时，长安辖区人口估算在200万人左右，而市区则是100万人。 唐朝全盛时在文化、科技、政治、经济、外交等方面都达到很高的成就。在中国历史上有大量的科技发明，四大发明之中有两个即火药和印刷术都诞生于唐朝。其政治為三省六部制，前期中央權力在皇帝與宰相，到後期變成皇帝與宦官。同隋朝推行科舉制度，使得晉朝南朝的世族制度不再興起，中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622年状元孙伏伽（一说651年的颜康成）。軍事制度前期採用府兵制，軍力強盛，多次擊敗外族。後期則出現節度使（藩鎮）的軍政制度，割據一方，到唐朝後期還出現四十八個藩鎮。唐朝是当时世界的强国之首，與突厥、高句丽、吐蕃、大食爭奪四方霸權。藉由羈縻制度控制回紇、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽，並且讓南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。唐朝的經濟富盛，結合華北、關中與江南的經濟，到後期更加依重江南赋税。土地、盐铁與赋税制度隨著社会改變而改革，由均田制與租庸調制轉向兩稅制，並且增加許多雜稅。其中兩稅制影響中國後半期的賦稅制度。唐朝文化兼容並蓄，接納各個民族與宗教，進行交流融合，成為開放的國際文化。其文學發展達到高峰，以詩最為興盛。當時有詩仙李白、詩聖杜甫等人，以及推行古文運動的韓愈，其史書與傳奇（小說的前身）也十分發達。由於吸收西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發達。唐朝声誉远及海外，其歷史地位深重，到明清時期海外多称中国人为“唐人”。.
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唐朝与吐蕃的战争
唐与吐蕃的战争，又称唐蕃戰爭，是公元7世纪至9世纪发生在唐朝和吐蕃之间的战争。原因是吐蕃与唐朝争夺西域和青海地区。唐太宗贞观十二年（638年），唐蕃发生松州之战，唐军击退了吐蕃军；唐高宗、武则天时期，唐朝、吐蕃互有胜负，安西四镇三失三复；唐玄宗时期，吐蕃处于劣势，其间多次通过会盟划分唐蕃边界。安史之乱期间和之後，吐蕃借机控制了陇右十八州和安西四镇，一度攻陷唐朝都城长安。唐朝联合回鹘、南诏、大食，合围吐蕃，唐将李晟、韦皋皆重创吐蕃，国势大衰，最终在末代贊普朗達瑪被刺杀后，吐蕃於877年分裂崩溃。唐朝和吐蕃前后共有八次会盟，由于唐朝文成公主、金城公主先后嫁给吐蕃赞普，所以唐蕃关系又称舅甥之盟。.
八廓
八廓（），是拉萨旧城的商业中心、最繁忙的街道。八廓环形路是由八廓东街、八廓南街、八廓西街、八廓北街组成。 八廓是拉萨最古老的街道，古代松赞干布和文成公主率部迁徙到拉萨后，首先建造了大昭寺，藏传佛教的信徒们就开始围绕大昭寺转经，逐渐形成一条道路，成为拉萨三条转经道的中转经道（另两条为环绕包括布达拉宫在内的拉萨老城的外转经道“林廓”和大昭寺内的内转经道“囊廓”），藏族人称八廓为“圣路”，藏语“廓”的意思即为“转经道”。八廓是一条单行道，在八廓上行走，必须和转经筒的旋转方向一致，即顺时针行走。街上也有许多信徒在一步一长跪地转经。.
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公主 (東亞)
公主，是東亞漢字文化圈中，中國、朝鮮王朝及越南的女性爵位。公主在不同地區或朝代有不同意思。中國古代通常是皇女位號，只有在部分特殊情況下，非皇女才能破格晉封為公主，和親女性通常会被破例获封公主。唐代和亲公主的身份，除宗室女外，还有驸马女儿、大臣女儿等。在中國典籍中常將公主簡稱為主。公主稱「適」，迎娶公主則稱「尚」。公主通常有封号、封地（常稱作湯沐邑）。 由於中國、越南、朝鮮都以公主為皇女（或王女）的封號，因此公主一詞在漢語、越南語、韓語中代稱皇女或王女，日常用語中除非另有註明，否則公主都是指君主之女。 同屬漢字文化圈的日本和琉球並沒有使用公主封號。日本相應的封號為內親王，但「公主」一詞有時也用作內親王或皇女的唐風別稱或雅稱。如飛鳥時代的穴穗部間人皇女，在《中宮寺天壽國繡帳》被稱為「孔部間人公主」。平安時代曾任齋院的有智子內親王在《大東世語》一書中也被稱為「齋院公主」。而琉球國作為中國的藩屬國，王女的封號為次一級的翁主，並不使用公主封號。.
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共松共赞
共日共赞（，），又名共松共赞（），或简称共松（），是藏文史料记载中吐蕃赞普松赞干布唯一的一个儿子。 根据藏文史料记载，松赞干布有五个妻子。其中尼婆罗的尺尊公主、中国唐朝的文成公主都是虔诚的佛教徒，还有两个妻子是象雄和弥药（党项）的公主。最后一个出自如羊支部落，名叫芒妃墀江（）。即共日共赞的母亲。共日共赞出生在查拉扎西谢耶康（，今拉萨西部吐龙谷）。松赞干布举行了汤饼盛宴，吐蕃的百姓唱起了欢快的歌曲，以庆祝共日共赞的出生。 根据《红史》、《贤者喜宴》、《西藏王统记》等藏文文献记载，松赞干布曾将王位传给共日共赞，但共日共赞仅仅执政五年就在布达拉宫逝世了，享年18岁。此后松赞干布复位，但不久后松赞干布也病死了。 共日共赞和吐谷浑的公主蒙洁墀嘎（）生有一子芒松芒赞。松赞干布死后，由芒松芒赞继位。 共日共赞在位的事，汉文史料没有史实依据；而且根据在敦煌发现的藏文文献《大事记年》记载中也没有共日共赞担任赞普的事情，因此现在藏学界一般认为共日共赞没有即位。《吐蕃史稿》84页 共日共赞的陵墓位于敦卡达山（），建在囊日论赞陵墓之左，称“共钦共日”陵（）。《贤者喜宴》70页吐蕃王朝崩溃后，吐蕃爆发了各种属民奴隶起义（）。877年，共日共赞位于敦卡达的陵墓被奴隶军首领尼雅氏（）挖掘。.
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王昭君
王昭君（），名嬙，字昭君，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，漢元帝時期的宮女、和親女性，古代四大美人的落雁，成語中「沉鱼落雁」、「畫工棄市」記載她的生平典故。晋朝时为避司马昭讳，因称王昭君为明妃。.
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祈楚拉康
楚拉康（英語：Kyichu Lhakhang），意為古雀寺或朱雀寺，音譯為祈楚寺，又稱千手千眼觀音寺，是不丹王國所興建的第一批宗教堡壘，為不丹境內非常古老的藏傳佛教寺廟。祈楚拉康興建於西元七世紀，坐落於不丹西面帕羅宗（Paro）的帕羅河谷（Paro valley），海拔高約2300米，是不丹王國西部非常著名的佛教寺廟與行政中心，為不丹王室舉行重要慶典的場所。港星梁朝偉和劉嘉玲在不丹舉辦世紀婚禮時，曾在此拍攝婚紗照。.
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禄东赞
噶尔·东赞域松（，），吐蕃帝国早期著名政治家、军事家和外交家，出身噶尔氏家族，曾担任过大贡论之职。他是松赞干布时期最重要的大臣之一。根据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，当政期间在政治、经济制度方面多有建树。 噶尔·东赞域松在汉文史籍中以禄东赞、论东赞、大论东赞的名字出现，皆自藏语“”（Lon Tongtsen，意为“贵族东赞”）翻译而来。其中，又以禄东赞一名为汉族人民所熟知。.
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绕赛赞康
绕赛赞康（Rabsel Tsen-khang），位于西藏自治区拉萨市城关区绕赛一巷，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年.
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田汉
汉（），字寿昌，曾用笔名伯鸿、陈瑜、漱人、汉仙等，湖南长沙人，是中國话剧作家，戏曲作家，电影剧本作家，小说家，诗人，创造社主要成员之一，歌词作家，文艺批评家，社会活动家，文艺工作领导者，中国现代戏剧的奠基人。中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作词人。1966年，文化大革命中被批鬥，1968年，死於禁閉之中。.
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甲玛赤康
玛赤康（），位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县甲瑪鄉赤康村，既是一座村落（赤康村），还是过去吐蕃赞普的宫殿、万户府、霍康家族的庄园。其中的赤康拉康是一座藏传佛教格鲁派寺院，.
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牛进达
牛进达（595年—651年），名牛秀，以字行，唐朝将领。清代小说《说唐》中的人物尤俊达的原型就是牛进达。.
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白玉寺
白玉寺，藏语全称为“白玉朗嘉祥丘伽林”（意为“吉祥尊胜菩提洲”，其中藏语“白玉”意为“吉祥盛德之处”），位于中国四川省甘孜藏族自治州白玉县城北坡，是一座藏傳佛教宁玛派寺院，也是宁玛派六大丛林之一（其他五座寺院是噶陀寺、竹钦寺、雪千寺、多吉扎寺、敏珠林寺）。.
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隋唐五代十国历史年表
Sui 隋 (581-618，计37年) Tang/T'ang 唐 (618-690，705-907，计289年) Five Dynasties 五代 (907-960，计54年) Later Liang 后梁 (907-923，计17年) Later Tang 后唐 (923-936，计13年) Later Jin/Chin 后晋 (936-946，计11年) Later Han 后汉 (947-950，计4年) Later Zhou 后周 (951-960，计10年) Ten Kingdoms 十国 (902-979，计78年) 中国历史年表 | 中国历史事件列表 | 中国君主列表 | 中国朝代 | 隋朝 | 唐朝| 五代十国 Category:隋唐 Category:五代十国 Category:中国史年表.
隋唐公主列表
隋唐公主列表，以下列表列出在《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》及相關史料所載之公主一覽：.
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西遊記（貳）
《西遊記（貳）》（Journey to the West II），又叫《齐天大圣II》（中国大陆引进名），是香港電視廣播有限公司拍攝製作的古裝神話名著電視劇，為《西遊記》的續集，31周年台慶劇。由陳浩民、江華、黎耀祥及麥長青領銜主演，監製為劉仕裕。本劇因為陳浩民替代張衛健上輯中的孫悟空角色而受到爭議。.
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西藏历史
西藏位於亚洲腹地的青藏高原。在中文中，西藏既可以指傳統意義上的西藏，即包括整個藏區，又稱大西藏地區；也可以特指其西南部地區，即清朝以來分割邊界後的行政區劃，面积略大过現在的中華人民共和國西藏自治區之範圍。本條目正文中所指的西藏，若無特別說明，通常指大西藏地區，以更加方便和準確地闡述包含各個藏區的西藏整體的歷史。由於青藏高原的平均海拔在4000米以上，是世界上面積最大、海拔最高的高原，故素有「世界屋脊」之稱。自古以來，西藏特殊的地理位置阻絕外來勢力的侵擾，也保留獨特的地域文化。自石器時代即在西藏高原活動的人類，逐漸發展成今日的藏族，而其綿延至今的文化中最引人矚目的，正是在他們的生活中無所不在的宗教色彩。 生活在青藏高原的藏族人自稱為「博（bod）」。「博」是集民族、地域、政權於一體的總稱。满语、蒙语中則稱「博」為「tübat（圖波特）」。除了「博」和「圖波特」這兩個語彙以外，在歷史上還可以找到「吐蕃」、「唐古特」、「土伯特」等其他對於西藏的稱謂。对于在东部藏區（如四川、青海等）生活的藏民，部分漢族人會稱呼他們作「西番」或「西羌」等等。 除藏族人外，世代生活着西藏地區的还有汉族、门巴族、珞巴族等。.
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西藏寺庙
西藏寺庙指的是西藏地区在佛教背景下建造的寺庙。西藏地区地广人稀，但有人居住的地方就会有寺庙，寺庙是人们聚集、祈祷、修定的中心。这一地区的寺庙的建筑和装饰风格都独具特色，有着很浓厚的藏传佛教特点。现在大部分寺庙都可供旅游者参观，有不少已被类入世界文化遗产。.
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馬雅舒
雅舒，又名马娅舒。昵称丫丫，中国大陆女演员，出生於云南昆明，毕业于中国戏曲学院。.
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香格瓊哇
香格瓊哇（ 英語：Zhang' Gos chung，生卒年不詳），或譯作香閣穹哇、尚•廓瓊，為藏密寧瑪派創派祖師素尔波且·释迦迥乃（1002年－1062年，鄔巴隆巴大師）座下「四大高峰」弟子之一，為講習經教博學第一，西藏拉薩惹薩寺 高僧。 在寧瑪派根本經典之一的《秘密藏續》（gSang ba snying po）中說，素波切創建鄔巴隆巴寺時有眾多弟子追隨，有一百零八位大瑜伽行者，其中以「四大高峰」弟子最為殊勝，四大高峰之博學高峰弟子為香格瓊哇。.
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觀世音菩薩
觀世音菩薩（अवलोकितेश्वर，），漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士。為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。.
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许宝驹
许宝驹（）字昂若，浙江杭州人，中华民国及中华人民共和国政治人物，中国民主革命同盟、三民主义同志联合会创始人之一，中国国民党革命委员会中央常委。.
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诺曷钵
诺曷钵（），又称贺豆钵，汉名志烈，吐谷渾第二十二任也是末代統治者，慕容顺的兒子，封燕王。具有四分之一汉族血统，为唐朝所扶持的傀儡政权可汗。.
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貞觀 (唐朝)
貞觀（627年正月—649年十二月）是唐朝第二代君主唐太宗李世民的年號，共23年。 貞觀二十三年六月唐高宗即位沿用。 《周易．繫辭下》：「天地之道，貞觀者也。」韓康伯注：「天地萬物莫不保其貞以全其用也。」孔穎達疏：「天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。」陳夢雷淺述：「觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。.
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資治通鑑人物列表
《資治通鑑》编者是古代中国北宋史学家司马光，书名为宋神宗所定，是一部编年体的史书，共294卷，跨古代中国16个朝代，共1362年。 本列表指本书中包括的传记人物名称及概述，详细请参加具体人物条目。.
贞观之治 (电视剧)
《贞观之治》是根據《唐書》、反映唐太宗贞观之治編劇的历史剧，由张建亚执导，阿城、孟宪实编剧，北京华录百纳影视有限公司、北京中影元申影业有限公司聯合摄制；由北京华录百纳影视有限公司、上海文广新闻传媒集团、中视影视制作有限公司、中国电影集团公司聯合出品。该片于2005年拍摄，2006年12月播出（13日華視）。2013年10月22日MOD龍華戲劇台台灣播出。.
黃毓民中國歷史評說系列
黃毓民中國歷史紀錄片系列，是黃毓民在香港有線電視主持的一系列歷史清談節目。.
錦繡良緣
《錦繡良緣》（Colourful Life）是香港電視廣播有限公司製作的古裝電視劇，全劇共20集，監製梅小青。此劇曾於2003年2月1日、2010年2月18日在翡翠台，2011年5月23日在TVB星河频道，2014年、2017年9月30日在TVB經典台重播。本劇為無綫電視2001年賀歲劇。.
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郑艺 (画家)
郑艺（）生于黑龙江省哈尔滨市，中华人民共和国画家。.
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阿坝县
阿坝县（）是中国四川省阿坝藏族羌族自治州所辖的一个县。总面积10435平方公里，2009年人口6.6万人。一བར་མ་.
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赤德祖赞
赤德祖赞（，），名野祖如（），绰号梅阿迥（），是吐蕃第36任赞普，705年至755年在位。 他在位期间迎娶了唐朝金城公主，此后多次同唐朝發戰，又多次向唐朝議和。此外又同唐朝、黑衣大食（阿拔斯王朝）争夺西域的霸权，并将南诏招诱为吐蕃的属国。 公元755年，赤德祖赞的大臣朗·梅色和末·东则布二人，于亚着贝擦城将赤德祖赞害死。 赤德祖赞在汉文文献《旧唐书·吐蕃传》、《册府元龟》、《新唐书·吐蕃传》及《资治通鉴》中皆作弃隶蹜赞或弃隶缩赞。又译尺带珠丹。.
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閻立德
閻立德（），唐代建筑家、工艺美术家、画家。名阎让，字立德，以字行。雍州万年（今陕西西安）人。出身於工程家庭，祖父阎庆，北周少司空、上柱国、宁州大总管、大安郡公。父亲閻毗，隋将作少匠、殿内少监、石保县公。閻立本之兄，善長書畫、工藝及建築工程。唐高祖武德中期，奉旨作袞、冕、大裘、六服、腰輿、馓、扇，皆得其妙。唐太宗請他作《玉華宮圖》，得到賞識，官至工部尚書，唐高宗顯慶元年卒於任上。.
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藏巴甲热·益西多吉
藏巴甲热·益西多吉(，，又译作章巴加雷·耶谢多吉，是陵千热巴（Lingchen Repa Pema Dorj;即林热巴·白玛多吉）的教法继承人，热琼巴（Rechungpa）伏藏法的发现者，竹巴噶举的实际创立者，以及追认的一世竹钦活佛。其名字的含意是：在西藏修持脐火灵热瑜珈的汉族行者。他的祖先，是唐朝护送文成公主入藏的汉族人氏（甲氏，汉族姓氏已不可考）。.
藏区
藏区（，拉萨音：），古称吐蕃，又譯圖博，位于青藏高原之上、喜馬拉雅山以北，是藏族以及門巴族、珞巴族的聚居地，現今亦有漢族及其他民族居民。西藏是地球地勢最高的地區，平均海拔有4900米，因此有“世界屋脊”之稱。 藏區的不少地區終年積雪，因而被漢人習慣的稱為雪域（）或雪域藏區（）。藏區也是亞洲許多河流的發源地，因而西藏的環境與中國、印度等國水文關係匪淺。传统意义上的藏文化圈由以下三個部份组成：「安多」地區、「康区」以及「衛藏」。.
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藏傳密宗
藏傳密宗（），佛教宗派之一，是流傳在西藏地區的密宗派別，來自印度佛教。它始於蓮花生與寂護，藏傳佛教的四大宗派都有自己的密宗傳承。它包含了四部密續（事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續），但是以無上瑜伽續為主，又可分成舊譯派的大圓滿傳承，與新譯派的大手印，形成兩大主流。.
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藏傳佛教
藏傳佛教（；Төвөдийн Буддын шашин），或称藏语系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系，歸属于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式，当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：“既有文明之學，不受他熏”。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐渐建立了密教的基礎，此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折，西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后，约百年之久，到了中国宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出现了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏传佛教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。.
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藏王墓
藏王墓（），位于中国西藏自治区山南市琼结县木惹山，为7-9世纪吐蕃赞普的墓葬。.
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藏茶
藏茶（）是藏族的主要生活饮品，又称为藏族的民生之茶，藏族谚语说：“旦夕不可暂缺”。从古到今，按历史时期和各地风俗不同又称为大茶、马茶、乌茶、黑茶、粗茶、南路边茶、砖茶、条茶、紧压茶、团茶、边茶等。是采摘于海拔在1000米以上的雨极高山，当年的成熟茶叶和红苔（小叶种），经过特殊工艺精制而成的全发酵茶。因这种茶叶会压成砖状收藏，故藏族人又称之为"茶砖"。 中國历届政府规定藏茶主要以四川边茶(雅安出品为主)为官茶，专为雪域高原特供，史称“南路边茶”。 藏茶是生物全发酵黑茶的始祖，而且雅安出品的藏茶本味厚甘，无乔木树叶味，特别能降三高、减肥、降脂。 藏茶属于贵价茶叶，按年份和品质确定价值，一般年代越久远价值越高，具有很高的收藏价值。优质的陈年藏茶，冲泡之后颜色红而透亮，口感醇柔，味道带甜、微药味和茶树香。与普洱相似，藏茶有降脂及防治动脉硬化的作用。.
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藏族
藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏语的民族，自称“博巴”（）。主要分布在中华人民共和国境内的西藏、川、青、甘、滇，境内人口约630万余人（2010年）；在尼泊尔、印度、不丹、巴基斯坦等青藏高原周边国家亦有分布；另有从中国境内移民出境的藏族及其后代近20万。 7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃，藏族从此逐渐形成。藏族使用藏语，通用藏文。主要从事畜牧业、农业。主要信奉藏传佛教，宗教气氛浓厚。常着藏袍。以糌粑为主食，多吃牛羊肉，喜饮酥油茶、青稞酒。牧区多住帐篷，城镇多住碉房。多行天葬。藏历新年为重要节日。 藏族文化悠久、灿烂而独特，文献众多，藏医药、藏历、歌舞、唐卡、金铜佛像等都独具特色。史诗《格萨尔王传》、热贡艺术、藏戏入选人类非物质文化遗产代表名录。.
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鄭振瑤
鄭振瑤（），安徽靈璧人，中國知名影視、話劇演員。.
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鄂陵湖
鄂陵湖是黄河上游的大型高原淡水湖,又称鄂灵海，古称柏海，藏语意为蓝色长湖。位于中国青海省玛多县西部的凹地内，西距扎陵湖15公里，与扎陵湖并称为"黄河源头的姊妹湖"。湖面海拔4272米，南北长约32.3公里，东西宽约31.6公里，湖面面积610平方公里，平均水深17.6米，湖心偏北处最深达30.7米，蓄水量107亿立方米。 黄河流经两湖间的巴颜朗玛山时形成峡谷，长约300米，峡谷以东至湖滨是广阔的沼泽。黄河自西南流入，东北流出，因进湖泥沙较少，湖水呈青蓝色。湖中盛产冷水性无鳞鱼类，湖心的小岛候鸟群集，形成青藏高原上的另一鸟岛。湖四周是亚高山草甸，是青海的重要牧场。 历史上，鄂陵湖（柏海）是松赞干布迎娶文成公主的地方。 Category:黄河水系 Category:果洛湖泊 Category:玛多县.
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金城公主
金城公主（藏文：或，，）），姓李名奴奴，唐宗女，和亲公主之一。生父为嗣雍王李守礼，养父为唐中宗。 步曾祖姑文成公主之后尘和亲吐蕃，嫁赞普赤德祖赞（即尺带珠丹）。金城公主在吐蕃三十年，为唐蕃称为甥舅宿亲，“和同为一家”（见赤德祖赞上玄宗皇帝表）维系纽带，贡献匪浅。.
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酥油花
酥油花是一种油塑工艺技术。它以酥油为主要原料，酥油是青藏髙原藏族等牧民的奶油类食物。它是牛奶反复搅拌（俗称打酥油）后形成的黄白色的油脂。这种油脂在常温时呈凝固状，可塑性强。用酥油所塑造的工艺品，具有形象逼真，色彩鲜丽等特点。.
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雍布拉康
雍布拉康（），传说是西藏第一位王，雅隆部落的首领聂赤赞普于公元前127年建造的第一座宫殿，位于山南地区乃东县东南约5公里、昌珠镇境内的扎西次日山上， “雍布”在藏语中的意思为母鹿，“拉”意为后腿，“康”意为宫殿，因为扎西次日山形像一只卧着的母鹿，雍布拉康正立于母鹿腿上。 据说由于聂赤赞普教导人们种地，现在雍布拉康附近还保留着西藏的第一块耕地。由于雅隆人学会农耕，部落逐渐强大起来，终于在第33代赞普松赞干布时代统一了全吐蕃各部落，建立了吐蕃王国，并迁都到北面的拉萨平原，在拉萨首先建立了大昭寺，将雍布拉康作为松赞干布和文成公主的夏宫，目前只在大昭寺和雍布拉康有松赞干布和文成公主共同的塑像。 雍布拉康内的壁画描绘了西藏的第一位赞普，第一座建筑和第一块耕地的故事。 第五世达赖喇嘛将雍布拉康改为一座寺庙至今，内供奉释迦牟尼佛像。文化大革命期间，雍布拉康被拆毁，全部文物均流失，仅留下断壁残垣，现存建筑是1982年后修复的。 雍布拉康还保存着西藏第一部佛经《诸佛菩萨名称经》，据说在文成公主将佛教带到西藏以前，在第28代赞普时代，从天上降下一本书到雍布拉康的屋顶上，当时信奉苯教的藏人不知为何物，但既然是天降的，仍然保存下来。直到在藏族皈依佛教后，才知道这是一本佛教经典，现在仍然保存在雍布拉康。 雍布拉康东北400余米的山沟里，有一眼终年不涸的泉水，传说是被松赞干布时重臣噶尔东赞发现的，被称为“嘎泉”。到雍布拉康礼拜的人都到嘎泉饮用泉水，据说可医百病。.
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耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
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查果嘎林
查果嘎林，位于西藏自治区拉萨市城关区北京中路，是三座白色佛塔。.
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李道宗
李道宗（），字承范，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐高祖李渊之侄，中国唐朝初年重要军事将领。李道宗在唐朝初年的宗室中与李孝恭并称为贤。唐太宗在晚年评价李道宗为与李世勣、薛万彻二人齐名的名将。.
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松赞干布
松赞干布（；），是吐蕃雅鲁王朝第33任赞普，也是吐蕃帝国的建立者，约629年至650年在位。他是前任赞普囊日论赞的儿子。 原名赤松赞（），“赤”（）加于赞普（国王）或赞蒙（赞普的妻室）的名字前，表示对其的尊敬。（《西藏王统记》，196页脚注511）“松赞干布”是其尊号，意思是“心胸深邃的松赞”。《贤者喜宴》摘译二，13~14页（总36~37页）《新唐书》作弃宗弄赞、弃苏农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。在位期间，他大大扩张了吐蕃的版图，定都拉萨，并确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，为日后吐蕃成为强盛大国打下基础。他通过与泥婆罗（今尼泊尔）的联姻，提高了吐蕃的工艺技术水平；通过与唐朝的和亲，从唐朝引入先进的科学、医学和历法，提高了吐蕃人的文化水平。據傳佛教也是通过两次联姻首次进入西藏。拉萨的布達拉宮也是其在位期间建立的。 松赞干布与其王妃赤尊公主和文成公主三人，至今备受藏族尊崇。.
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格尔登寺
格尔登寺（），位于中国四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县，是阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。.
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桑耶寺
桑耶寺，或桑耶贡巴（，Samye Gompa），又名“存想寺”、“无边寺”，位于中国西藏自治区山南市的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此也被称作“三样寺”。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。2005年，桑耶寺被评定为中国国家4A级旅游景区。.
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江洛金·索朗杰布
江洛金·索朗杰布（，）藏族，西藏拉萨人，西藏贵族、政治活动家、社会改革家、文学家，中华人民共和国官员。.
本日山
本日山（）位于中国西藏自治区林芝市巴宜区林芝镇（普拉）的东南方，雅鲁藏布江北侧。此山为苯教的神山之一。.
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昌珠寺
昌珠寺（）位于中華人民共和国西藏自治区山南市乃東區昌珠镇，是西藏最早的佛寺之一，松赞干布和文成公主曾在此居住。昌珠寺占地面积4667平方米，主体建筑措钦大殿，面阔进深均为三间，其布局与拉萨大昭寺相似。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。.
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昌珠镇
昌珠镇是西藏自治区山南地区乃东县下辖的一个镇，中国历史文化名镇之一，位于乃东县南部，距县城泽当镇（也是山南地区行署驻地）5公里，全镇总面积117万平方公里，人口约6千。.
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施念慈
施念慈（Celia Sze Lim-Tse，），前無綫電視女藝員，曾就讀於九龍工業學校KST，毕业于港大中文系，曾当选港大校花，然后毕业在电台当主持人，写过专栏，演过一些電視劇的配角。 施念慈近年淡出影視圈，其後成立:JACSO經理人公司，旗下有多位靚模。.
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文化大革命时期文物古迹损毁列表
以下為无产阶级文化大革命（1966-1976）期間，中华人民共和国境内遭到毀損的部分文物古迹之列表。.
文成公主 (2000年電視劇)
文成公主，是1999年由中國内蒙古电影制片厂、山东烟台渤霖经贸公司製作一共20集的電視古裝連續劇，描述唐太宗貞觀十五年（641年），文成公主入藏和親，嫁与吐蕃贊普松贊干布的故事。.
文成公主 (2001年電視劇)
電視劇文成公主，是1999年到2000年，由中國北京中央電視台製作一共20集的電視古裝連續劇，描述唐朝貞觀十五年（641年），文成公主入藏和親，和吐蕃贊普松贊干布攜手打造唐蕃友好的故事。.
文成公主 (消歧义)
文成公主可以指：.
旧唐书
《旧唐书》為后晋刘昫等撰。后晋天福六年（941年），晋高祖石敬瑭命張昭遠、賈緯等人撰唐史，由宰相赵莹监修。後晉開運二年（945年）书成，时因刘昫为相，故该书署名刘昫撰。原名《李氏書》，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·藝文志》及南宋刻本均题为《唐书》，后为区别北宋歐陽脩等人编的《新唐书》，改名《旧唐书》。共200卷，包括本纪20卷、志30卷及列传150卷。记载唐高祖武德元年（618年）至唐哀帝天祐四年（907年）。 《旧唐书》长庆（唐穆宗年号）以前的内容多依吴兢、韦述、柳芳、于休烈、令狐峘等人所撰写的唐代旧史，资料比较充实。但长庆以后的内容较为简略疏漏，内容也比较芜杂。 《旧唐书》修撰时间短促，北宋人嚴厲地批評《舊唐書》：“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”，甚至有並列兩傳的情況，如卷一O一、一八七《忠义传》都有王求礼，卷五九丘和附传、卷一八六上《酷吏传》都有丘神勣，列传第七十二和列传第九十四都有杨朝晟、卷一O二韦述附传、卷一九O下《文苑传》都有萧颖士，又如卷九九附传、卷一七一都有张仲方，卷一九八上曹憲附传、卷一九O中李邕傳裡都有李善。基本上，《舊唐書》只是抄錄現成的唐史有关文献，照抄《國史》、《实录》及唐末文书档案，许多“大唐”、“本朝”、“今上”字样仍然保留；唐武宗以後的宣、懿、僖、昭、哀五代，因無《實錄》存下，則雜采各家傳聞和《唐年補錄》和《唐末三朝聞見錄》諸書。《舊唐書》另一缺失是记事有所讳饰，清人趙翼已指出：“《褚遂良传》不载其倾陷刘洎之事，《李世勳传》不载其瞻徇立武后之事，《辛云京传》不载其激变僕固怀恩之事，《田神功传》不载其先为贼将之事。” 《舊唐書》在保存史料上有一定的價值。例如李密〈讨隋炀帝檄文〉在《隋书》和《新唐书》的《李密传》均不載，只有在《旧唐书》中得以保留。因為《旧唐书》前期文献资料完整，材料翔实，叙事详明，文字簡潔有力，頗受後世重視，如《郭子儀傳》，“首尾整潔，無一釀詞，因此可知唐史官之老於文學也”。《賈耽傳》裡收錄的《隴右山南圖》和《海內華夷圖》等，是中國地理上極為珍貴的資料。《舊唐書》裡更記錄了大量的中國少數民族的史料，如，文成公主、金城公主入藏的史跡，以及突厥、回紇、吐蕃、契丹等多民族的歷史。 從南宋紹興以後，《舊唐書》一直沒有重刻，湮沒不聞，以至於“鬱絕不傳，無所考覓”。明嘉靖年間，聞人詮自王延喆、張汴處收集殘稿，重刻《舊唐書》。清朝乾隆年间编修《四库全书》时，命沈德潛等人校勘兩《唐書》，《新、旧唐书》同時被列入“二十四史”之一。道光年間，岑建功參照《太平御覽》和《冊府元龜》的內容，重新整理《舊唐書》。 顾炎武稱：“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”李慈铭《越缦堂读书记》中稱《旧唐书》“论、赞极有佳者”。北宋司马光编撰《资治通鉴》時，反多以《旧唐书》为主，在史料完整性的考量，《新唐書》並不能取代《舊唐書》。.
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扎基寺
扎基寺，又称“扎基拉姆寺”（Zashi Lhamo Temple），藏语称“扎基拉康”，位于西藏自治区拉萨市城关区扎基东路，是一座藏传佛教格鲁派寺院。林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年.
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拉萨历史
拉萨是藏區的政治、文化、经济中心，現為中華人民共和國西藏自治區首府。拉萨處海拔3,650米，拉萨河流经此地，在南郊注入雅鲁藏布江。拉萨气候适宜，藏族先民在新石器时代开始就在此发展出丰富的文化。吐蕃帝国时期，拉萨曾作为都城。近现代以来，拉萨更成为西藏各种社会政治斗争的中心。.
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拉萨市
拉萨（；國際音標： 或 ），唐代譯作逻些、邏逤、邏娑，为中華人民共和國西藏自治区首府。拉萨處海拔3,650米，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。 拉萨历来是西藏全区政治、经济及文化的中心，也是藏传佛教圣地。1960年正式设市，1982年又定为国家历史文化名城。.
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640年代
640年代是指640年至649年的十年。.
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