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6 关系: 巴塔里亚运动，当选教宗斯德望，利奥七世，玛理诺二世，斯德望八世，教宗列表。
巴塔里亚运动
巴塔里亚（pataria）是一个11世纪天主教米兰总教区的宗教运动，目的是改革圣职人员以及教省管理机构，并支持教宗制裁贩卖圣事以及圣职人员婚姻(clerical marriage)。那些参加该运动者被称为巴塔里尼（patarini，亦称 patarines 或patarenes，源自单数形式patarino），一个被其反对者选用的词汇，其含义是"ragpickers"，源自米兰语（Milanese language）patee，相当于意大利语stracci, "抹布"(rags)。总地说来，patarini是出于个人虔诚的商人。patarini及其支持者与贩卖圣事的总主教们一党之间的冲突最终导致了1070年代中期的内战，大撒克逊起义(Great Saxon revolt)。在米兰的阿努弗(Arnulf of Milan)笔下，它获得了它最可靠的同时代编年史记录。 巴塔里亚部分是教会改革运动如上帝和平与休战(Peace and Truce of God)的结果，部分是由于米兰的社会情况。法国南部运动——如上帝和平与休战、阿尔比派——的影响波及到了巴塔里亚。在米兰继而流行于12世纪的阿尔比派运动即由巴塔里亚产生。巴塔里亚的主要对象是富有、世俗、贵族的地主以及贩卖圣事的、尼各老主义者(nicolaitan)圣职人员。巴塔里尼对米兰的主教座堂圣职人员的古老权利表示质疑，并支持额我略改革。他们加入了反对贩卖圣事、圣职人员婚姻以及娶妾的低级圣职人员的行列。圣职人员的道德也和修院纪律一样遭到攻击。在贫寒的低级圣职人员与教会的巨头们之间的矛盾重新成为焦点。 总主教圭多·达·维拉特(Guido da Velate)是巴塔里亚的一位特别的受害者。1045年，在斗士兼采邑主教阿里贝托·达·因蒂米亚诺(Ariberto da Intimiano)去世时，米兰人要求神圣罗马帝国皇帝亨利三世——他在其统治区域内控制着主教叙任——从四名确实retti ed onesti (清正廉洁)的候选人中选出一名：安瑟谟·达·巴奇沃、阿里亚多·达·卡里玛特(Arialdo da Carimate)、兰道尔佛·科塔(Landolfo Cotta)、阿托(Atto, Archbishop of Milan|Attone)。但皇帝的选择却沦落到彻底世俗化的Guido，为人所知的是他对圣职人员婚姻、娶妾的支持，这总地来说在农村地区被接受，并在现在用尼各老主义("nicolaism")指称，见《启示录》中的一段 (2:6, 14–15)。 但是，圭多没有履行其誓言以打击贩卖圣事，故被逼迫辞职。巴塔里尼起初用他们拒绝接受从有非正式妻子或有妾的枢机手中领圣体来抗议该弊端。一些教堂门可罗雀，而另一些则平信徒盈门。该运动由其领袖们——四位被拒绝的“清正廉洁”的司铎——策划。为了缓和局势，皇帝提名Anselmo da Baggio为天主教卢卡总教区总主教——使他安全地远离米兰，而总主教绝罚了棘手的Arialdo da Carimate和Landolfo Cotta。 在教宗本笃九世之后，教宗也开始注意改革的紧迫性，教宗利奥九世谴责了圣职人员中的贩卖圣事和娶妾。当Landolfo Cotta尝试到教宗司提反九世面前表达米兰的“巴塔里尼”的立场时，总主教手下的恶棍在皮亚琴察抓住了他并几乎将他杀死。1061年的第二次袭击得手了。1060年，教宗尼各老二世在圣伯多禄·达弥盎(Peter Damiani)和Anselmo da Baggio的指导下，派了一个代表团到米兰，使该城恢复了平静。 在Landolfo死后，他的兄弟圣额勒姆巴德(Erlembald)接替了他的位置。他将该运动从最初的社会宗教性质转变为主要是军事性质。此时，“巴塔里亚”获得了教宗们——教宗历山二世和额我略七世的支持，而圣安博的位子则陷入了分裂和战争，直到总主教安瑟莫三世(Anselm III)重建了秩序。 奥克语词汇“pataric”后来成了Cathar(阿尔比派信徒)的同义词。游吟诗人雷蒙·乔丹(Raimon Jordan)之妻据报便是一位“pataric”。也有来自一位亚历山大基督教囚犯的谣传称，巴塔里尼们已经与穆斯林结成联盟共同对付十字军东征。这些谣传使菲奥雷的约阿基姆(Joachim of Fiore)着迷，他利用其编出了一个“自海来的野兽”与“自陆来的野兽”之联盟的启示理论。.
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当选教宗斯德望
選教宗德範（Electus Stephanus PP.，，本名不可考。当选于752年3月23日，卒于752年3月25日）是一位被選為教宗的羅馬神父，作為聖匝加的繼位者。他是歷任教宗在位最短的一個，只有僅僅三天，之後因為中風而突然離世。由於時间太短，使他未能在死前趕及進行主教祝圣儀式，使得许多書籍不承認他為教宗，稱下任教宗德範三世為斯德範二世。在745年，聖匝加提拔他為聖基所恭聖殿領銜堂區的紅衣主教長老，該領銜堂區後來由洛林樞機主教弗雷德里克（Cardinal Frederick of Lorraine）接任，他後來成為教宗司提反九世。 在「宗座年鑑」中提到德範二世（三世）時，附有一道註釋：「聖匝加死時，羅馬神父德範被選為新教宗，但是，由於他隔四天後便死亡，未及參加他的『奉獻禮』，根據教會法此時其任職才真正生效，因此其姓名沒有登記在宗座書籍上，亦不見於其他教宗列表。」Annuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN 978-88-209-8722-0), p. 11* 從752年到942年，有八位名為德範的人被選為教宗，包括當選教宗德範，但僅七位有實際統治。在十世紀前沒有用於教宗，因此附於其名後的編號都是經由追贈加上的。在名字後附加編號成為慣例後，第一位名為德範的教宗是司提反九世，他一生中所有的文獻簽名都是「教宗司提反九世（Stephanus Papa Nonus）」。 然而後來直到1975年10月1日還有效的教會法，都把當選當下視為某人成為教宗的時刻，因此德範便被時代錯誤地稱作教宗德範二世。有些作者，但並非全部，從而把之後所有名為德範的教宗編號增加了一位，使得由德範三世至斯德範十世的八位教宗也分別順序稱為德範二世至德範九世。在1961年，他的名字被從「宗座年鑑」中移除。 編號上的分歧也使得這些教宗有兩種編號，所以他們有時也會寫成教宗德範二世（三世）－九世（十世）。這種做法見於「天主教百科全書」、「宗座年鑑」以及「大英百科全書」。.
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利奥七世
教宗利奧七世（Leo PP.，），於936年1月3日至939年7月13日岀任教宗。.
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玛理诺二世
教宗馬林二世（Marinus PP.，），本名不詳，於942年至946年出任教宗。.
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斯德望八世
#重定向 教宗斯德望八世.
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教宗列表
本表为按时间顺序排列的教宗列表，参照《宗座年鉴》中的“罗马最高主教”章节，不包括对立教宗。《宗座年鉴》每年由罗马教廷出版，但未注明任数，称由于在一些年代正统继承顺序有争议而无法断定（如利奥八世、本笃五世和一些11世纪教宗。2001年版本对自伯多禄至若望·保禄二世的教宗传记进行了近200处修订，内容包括日期（主要集中于前两个世纪）、出生地及一名教宗的姓氏。 天主教教宗根据传统使用诸多头衔，包括大祭司、最高祭司及神最低下的奴仆等。这些头衔来源于历史事件，和其他教宗特权不同，无法进行修改。 据传为首位对教宗进行排序的史学家，其列表终于1049年，最后一位教宗利奥九世排列第154。20世纪列表进行了一定的修改。在很长时间内被认为正统。当选教宗斯德望曾为斯德望二世，但在1961年后被去除。这些修改如今已无争议，但一些列表仍旧将“斯德望二世”包括在内，可能由于其来源自1913年版本的《天主教百科全书》。 许多教宗被封为圣人，包括前50位教宗中的48位，亦有一些教宗正处于封圣过程中。前31位教宗（除则斐琳）均为殉教者。.
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