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14 关系: 基督教聖人列表 (I)，天主教古比奥教区，伯拉糾，圣维大理圣殿 (罗马)，因诺曾一世，瓜达拉哈拉圣母升天圣殿主教座堂，教宗亚纳大削一世，教宗佐西，教宗依诺增爵一世，教宗列表，教宗策肋定一世，教父 (基督教歷史)，401年，417年。
基督教聖人列表 (I)
本表首栏为英文圣人名称。由于天主教会、圣公会、东正教会等在中国及其他使用中文的地区传教时间和途径不同，故对同样的圣人名称有不同的传统译法。兹罗列其各自传统译名如下。有些译名中原为地名者被传统译法译成人名的一部分，并得到广泛使用，为尊重传统计，兹将此等及类似译名列于准确译名后的括号内。参考文献见基督教聖人列表。.
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天主教古比奥教区
天主教古比奧教區（Dioecesis Eugubina、Diocesi di Gubbio）是天主教會在義大利的一個教區。屬佩魯賈-奇塔德拉皮耶韋總教區。 教區最早有文獻記載的主教出現於416年教宗諾森一世的信函中。教區包括佩魯賈省北部和佩薩羅-烏爾比諾省南部。2006年有教友47,200人，佔轄區總人口98.3%。教區下轄三十九個堂區，有四十七名司鐸。現任教區主教為馬里奧‧柴可貝黎。 G.
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伯拉糾
伯拉糾（Pelagius，），亦稱為白拉奇，英國人，基督教神學家，也是個有道德、有學問的平信徒修道士。最聞名的是他與奥古斯丁的辯論，亦因此被基督教定為異端，遭判處破門律，逐出教會。他的神學觀與奥古斯丁的恩典論幾乎完成相反。奥古斯丁強調原罪、人類完全墮落，得救完全是恩典。而伯拉糾否認原罪，但承認人類本性是惡的，強調人的自由意志的教義。他的名言是「如果我應該做，我就能做（If I ought, I can.）」認為上帝恩典非是人所不配得的，也非得救之所須。 385年，他從英國到羅馬，見當地道德敗落，於是立志以傳道和寫作對付道德和罪的問題。他是基督教道德主義者，是強烈道德態度與行為的提倡者。他的動機不是要傳假福音，也從未真正否定在恩典論外的教義或教條， 但卻被兩個非洲議會定為異端，並在417年，被教宗依諾森一世放逐。在以弗所召開的第三次大公會議（AD431）中被定罪。 在《基督教發展史》中，歸納出他被控罪的主要論述為： 1.即使亞當沒有犯罪，也會死亡 2.亞當的罪只損害自己，並不會損害一切人類 3.嬰兒與亞當犯罪前的景況相同 4.人類不會因亞當的罪及死而死，也不會因基督的復活而復活 5.律法、福音皆能引人進天堂 6.基督第一次來臨前，已有未曾犯過罪的聖人 他強調人的意志是自由的，與斯多亞學派類似，承認人類的本性是惡的，但可以藉著受洗，因信稱義。他的神學日後稱為伯拉糾主義（），在人性論與拯救論上，與奧古斯丁是對立的。基督教台灣浸會神學院專任教授，將此二者作出以下比較： 在他以後，有半伯拉糾派興起，以John Cassian為首，認為在人的得救上，人的意志與上帝的恩典，各占一半地位。但也在AD529，Orange會議中，被定罪。.
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圣维大理圣殿 (罗马)
圣维大理圣殿（Basilica di Santi Vitale e Compagni Martiri in Fovea, Ss.）是罗马的一座 罗马天主教宗座圣殿。也是亞當·梅達司鐸級樞機的领衔教堂。.
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因诺曾一世
#重定向 教宗依诺增爵一世.
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瓜达拉哈拉圣母升天圣殿主教座堂
达拉哈拉圣母升天圣殿主教座堂('''Catedral Basilica de la Asunción de María Santísima'''.), 位于墨西哥瓜达拉哈拉，是一座罗马天主教 宗座圣殿，以及天主教瓜达拉哈拉总教区的主教座堂。该堂为西班牙文艺复兴风格，钟楼为新哥特式。.
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教宗亚纳大削一世
教宗聖達西一世（Sanctus Anastasius PP.，原名不詳，？― 401年12月19日），於399年11月27日至401年在位為教宗。.
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教宗佐西
教宗聖佐西（Sanctus Zosimus PP.）是自417年3月21日至418年12月26日在位的教宗。.
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教宗依诺增爵一世
教宗聖諾森一世（Sanctus Innocentius PP.），401年12月22日—417年3月12日在位。据同时代耶柔米的记载，教宗諾森一世是教宗達西一世之子；而《教宗名录》（Liber Pontificalis）则指其父为 Innocent of Albano。 教宗諾森一世在位期间，西哥特人亚拉里克一世于410年8月24日攻陷了罗马，而此时教宗却正在拉文納与皇帝洪諾留商讨招安西哥特人的主意。 教宗諾森一世始终把握机会，保持并扩大罗马教会在处理争端上的权威。他保持与鲁昂主教維田舒（Victricius of Rouen），圖盧茲主教愛素波（Exuperius of Toulouse）以及安提阿主教亚历山大的通信，还写信给屈梭多模以答复后者与聖狄奧菲魯斯的争端。教宗諾森一世保持着与屈梭多模良好的关系，403年屈梭多模遭皇后优多迦放逐时，曾为之交涉，然没有成功。 伯拉纠主义的问题上，他重申非洲教会在迦太基和米里夫（Mileve）会议（皆召开于416年）上否定伯拉纠主义的立场。 教宗諾森一世逝世于417年3月12日。.
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教宗列表
本表为按时间顺序排列的教宗列表，参照《宗座年鉴》中的“罗马最高主教”章节，不包括对立教宗。《宗座年鉴》每年由罗马教廷出版，但未注明任数，称由于在一些年代正统继承顺序有争议而无法断定（如利奥八世、本笃五世和一些11世纪教宗。2001年版本对自伯多禄至若望·保禄二世的教宗传记进行了近200处修订，内容包括日期（主要集中于前两个世纪）、出生地及一名教宗的姓氏。 天主教教宗根据传统使用诸多头衔，包括大祭司、最高祭司及神最低下的奴仆等。这些头衔来源于历史事件，和其他教宗特权不同，无法进行修改。 据传为首位对教宗进行排序的史学家，其列表终于1049年，最后一位教宗利奥九世排列第154。20世纪列表进行了一定的修改。在很长时间内被认为正统。当选教宗斯德望曾为斯德望二世，但在1961年后被去除。这些修改如今已无争议，但一些列表仍旧将“斯德望二世”包括在内，可能由于其来源自1913年版本的《天主教百科全书》。 许多教宗被封为圣人，包括前50位教宗中的48位，亦有一些教宗正处于封圣过程中。前31位教宗（除则斐琳）均为殉教者。.
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教宗策肋定一世
教宗聖雷定一世（Sanctus Caelestinus PP.，），原名不詳，於422年至432年4月6日為教宗。 教宗雷定一世是一个罗马人，他可能是羅馬皇帝瓦伦提尼安三世的近亲。他的早年生活不明，他的父亲可能叫普利斯库斯。据称他曾在米兰与圣安波羅修生活过一段时间。最早可以考证的关于他的记载是416年教宗諾森一世提到他是一名牧师。 据传说一些礼拜仪式是他创立的，但是并没有说明哪些。431年他派代表参加将景教判为异端的以弗所公會議。四封他于431年3月15日因此写给非洲、伊利里亚、塞萨洛尼基和纳尔榜的主教的信件被保存下来了，不过是从希腊语翻译过来的，拉丁语原文失落了。 他热衷教条，積極打擊伯拉纠主义。431年他派帕拉第阿斯赴爱尔兰任主教。后来聖博德继续了帕拉第阿斯的传教工作。他还打擊罗马市的诺洼天派，收押他们的主教，禁止他们的崇拜。他强烈反对对他的前任所制定的规则进行任何修改。罗马天主教会将他尊为圣人。 他于432年4月6日逝世，一开始他被葬在撒拉里亚大道上的圣普里西拉墓地上，后来他的遗体被改藏在圣普拉赛德教堂内。 在图像中教宗雷定一世的代表往往为一只鸽子、一条龙和火焰。.
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教父 (基督教歷史)
教父（Church Fathers，或 Fathers of the church），又譯為基督教早期教父（Early Church Fathers），是基督教會早期宗教作家及宣教師的統稱。他們的著作被認定具備權威，可以作為教會的教義指引與先例。他們包括許多著名的教會神學家、主教和護教士，但是不一定是教會認定的聖人，有些教父甚至被教會判定為“異端”。.
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401年
没有描述。
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417年
没有描述。
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伊諾增一世，伊諾森一世，伊諾生一世，依諾增爵一世，依諾森一世，印諾森一世，印諾深一世，因諾森一世，因諾森特一世，殷諾森一世，意諾增爵一世，聖諾森一世，諾森一世，诺森一世，英諾森一世，英諾森特一世。
