目录
寬永寺
寬永寺（日語：寛永寺）位於日本東京都台東區的上野，為天台宗關東總本山的所在地，主要供奉藥師如來Nihon Rekishi Chimei Taikei，寺內擁有的三尊木造的藥師佛像被日本政府指定為重要的文化財產。寬永寺的創立者是德川家光，由第一任住持天海在1625年所建造。因為在寬永年間開始建造，所以被稱為寬永寺，寬永寺也是德川家的菩提寺之一。江戶時代十五位大將軍中，總共有六位被埋葬在寬永寺。十七世紀中期以後，歷代住持開始由皇族擔任，日光山與比叡山被當成天台宗的本山。寬永寺原先的範圍是在現在不忍池及上野站的地區Seidensticker (1991:117)。不忍池及位在中央小島上的辯天堂是為了模仿琵琶湖及湖中央的竹生島Japanese Old Photographs in Bakumatsu/Meiji Period,, accessed on November 16, 2008 。原本人們只能搭船前往辯天堂，後來才建造一座石橋讓人們可以步行前往。辯天堂曾在第二次世界大戰時被摧毀，後來才再度重建Watanabe (2005:30)。 許多寺廟曾在1657年的明曆大火時被燒毀.
查看 手水舍和寬永寺
建功神社
建功神社，是一座在1928年（日本時期昭和3年）建於臺北市的神社。該神社原址位於南海學園中，即國立中央圖書館總館舊址；在國立中央圖書館總館遷至中山南路後，改為今國立臺灣藝術教育館及南海學園使用。.
查看 手水舍和建功神社
佐美長神社
佐美長神社（，又稱大歲神社、大歲宮）是位於日本三重縣志摩市，由伊勢神宮皇大神宮（內宮）的別宮伊雜宮管轄的神社，神社境內建有同樣由伊雜宮管轄的佐美長御前神社。社格為式內社（小社）。神社位於三重縣志摩市字穗落的川邊地區磯部町史編纂委員会 編（1997）：403頁，地處於約10米高的小丘上谷川 編（1986）：171頁。有些意見認為佐美長神社的社址往昔如一，另一些意見則認為神社在江戶時代前是位於大海或濕地，後來才移至現址式内社研究会 編（1990）：607頁。按《倭姬命世記》記載，佐美長神社與伊雜宮在同一位置，但是按《安貞二年（1228年）內宮遷宮記》記載「向西南方向的大歲神社（佐美長神社）朝拜」，神社則位於其西南方向。佐美長神社和佐美長御前神社與伊雜宮距離約800米，而連接兩地的道路稱為「御幸道」，是神來往兩地的道路中野（1981）：18頁。按《伊勢兩宮別宮攝末社》，佐美長神社是內宮的末社，在近代才變成伊雜宮的管轄社磯部町史編纂委員会 編（1997）：402頁，為五座伊雜宮管轄社中的第1位宇治山田市役所 編（1929）：17頁。.
查看 手水舍和佐美長神社
德川家靈廟
德川家靈廟是指日本江戶幕府歷任征夷大將軍的祭祀廟宇。日本自從戰國時代開始，出現為自己過世的親人或是有特殊貢獻的人建設靈廟，除了緬懷先人以外，也記錄在世時的事蹟。到了江戶時代時，靈廟的建設更是代表一種權力的象徵。自1603年3月24日德川家康創立了江戶幕府開始，一直到1867年11月9日大政奉還為止的264年間，一共歷經了十五代的征夷大將軍。其中除了初代將軍德川家康、三代將軍德川家光的陵墓在日光東照宮、輪王寺，末代將軍德川慶喜安葬於谷中靈園之外，其餘的十二位將軍分別安葬在東京都港區的增上寺以及台東區的寬永寺。 因為靈廟的建設，造成幕府莫大的財務支出，因此八代將軍德川吉宗實行幕政的改革，發佈了「御靈屋建立禁止令」。從德川吉宗開始之後的將軍，都改為分派在增上寺以及寬永寺的靈廟中合併祭祀。不過受到1945年太平洋戰爭的影響，增上寺與寬永寺中原本的靈廟大多數都已在空襲中燒毀。另外，日光東照宮在明治時期的神佛分離令之下，分別獨立出東照宮、二荒山神社以及輪王寺的「二社一寺」，皆為聯合國教科文組織指定為世界遺產。.
查看 手水舍和德川家靈廟
忠烈祠 (臺灣)
忠烈祠是奉祀為中華民國殉職，並有其重大忠貞事蹟且足資衿式的國軍官兵、警察及人民的祠廟。臺灣各地的忠烈祠均起自1945年國民政府代表同盟國接管臺灣後，目前共約廿餘座，由各縣市民政局管理居多，各縣市大都有一處；大部分是利用日治時期原有神社，就地改建成中式宮殿式建築，僅少部分建物外觀仍保有神社舊貌。 中華民國政府對於有功於國家的烈士褒揚與紀念行動，最早可追溯至1912年，當時設有專責機構，而黃花崗紀念墓園，但至1933年9月13日首次有紀念烈士的直接關係法令。到了1936年，國民政府軍事委員會訂定出「各縣設立忠烈祠辦法」，「忠烈祠」一詞才被廣泛地使用。設立用意是政府經由建造坊塔，表彰、褒揚與紀念抗戰烈士的忠烈行動，藉以塑造國民典範、並建立國民共通歷史記憶。國民政府接管台灣後，縣級以上的神社因建築宏偉，大多直接改建為忠烈祠，作為祭祀國民革命的先賢先烈的場所。隨後，各地政府為了配合法令消除日本殖民統治的歷史痕跡，紛紛拆原神社舊有建築，將其改建為中國宮殿式建築。 在臺灣的忠烈祠建物有正殿、牌位等設置，其入祀典禮及祭祀會按照「國家祭典標準」舉行。各地忠烈祠每年均分別於3月29日青年節及9月3日軍人節的春、秋兩次國殤中，依《忠烈祠祀辦法》舉行春祭及秋祭。首都忠烈祠由中華民國總統主祭，典禮相當隆重且莊嚴，中華民國法務部全國法規資料庫。.
查看 手水舍和忠烈祠 (臺灣)
嘉義神社
嘉義神社位於臺灣嘉義市嘉義公園內，社格屬國幣小社，神社本殿於中華民國統治臺灣後改為忠烈祠，並於1994年4月24日受火災全毀，原址於1998年改建為「射日塔」。其附屬館所在1998年被核定為嘉義市市定古蹟，古蹟範圍包括齋館、社務所、手水舍、參集所、神輿庫以及參道和參道兩旁的石燈籠和高麗犬石雕，其中的齋館與社務所建築經整修後於2001年1月5日開館啟用，命名為「嘉義市史蹟資料館」。.
查看 手水舍和嘉義神社
神社
是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建築的真正深殖民心與發揚，應該是19世紀中的明治維新之後。 神社主要祭祀對象一方面為主神——「天照大神」（太陽女神），一方面也崇仰自然萬物及各種神靈，具代表性者為全日本現今將近四萬座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉豐臣秀吉的豐國神社，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。 日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年吉祥。除此之外，在重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符以求平安。而在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮。 早年神社建立有一定的幽靜環境、資格、規模與場地大小限制（例如場地要5000坪以上、本殿5坪、拜殿20坪左右），現今已較無規束。 除少數神社外，現今多數日本神社由宗教法人神社本廳監督管理，平日祭祀則由各駐社的宮司處置打理。.
查看 手水舍和神社
神社建築
建築是指日本神社的建築樣式。一般包括安置神位的本殿，一般信眾參拜的拜殿，放置祭品的幣殿；其他還有高麗犬、燈籠、手水舍、 鳥居、參道等設施。.
查看 手水舍和神社建築
高尾山藥王院
尾山藥王院（）是位在日本東京都八王子市高尾山的寺院，真言宗智山派大本山。山號「高尾山」（たかおさん）。本尊藥師如來・飯繩權現、聖武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。真言宗智山派之關東三大本山之一。正式寺名為高尾山藥王院有喜寺，但一般多簡稱為「高尾山」或「高尾山藥王院」。藥王院與參道的杉木為八王子八十八景之一。.
查看 手水舍和高尾山藥王院
鹽水國小神社
鹽水國小神社位於臺南市鹽水區的鹽水國小校內，於2005年3月18日公告為歷史建築。該神社建於臺灣日治時期末期，社格約為無格社，祭神應為天照大神，而在二次大戰後該建築被改成「大成殿」，但實際上並未供奉孔子神像與進行儀式，直到1973年因中華文化復興運動才規定應屆畢業生在畢業前要到此致敬。該建築在2008年6月25日以神社的的樣貌修復完成。.
查看 手水舍和鹽水國小神社
桃園市忠烈祠
桃園市忠烈祠興建於西元1938年，是台灣日治時期建造的一座神社，前身為桃園神社，位於台灣桃園市桃園區成功路三段200號，鄰近虎頭山公園，現已充為桃園市忠烈祠，屬於祠廟類的國家三級古蹟。.
查看 手水舍和桃園市忠烈祠
慶修院
慶修院是位在臺灣花蓮縣吉安鄉的寺院古蹟。原為真言宗吉野布教所，為真言宗高野山金剛峯寺的海外別院。本尊弘法大師、脇佛不動明王和毘沙門天、創立者為川端滿二。通稱「吉安慶修院」。二戰後改為祭祀釋迦牟尼佛和觀音菩薩。1997年政府指定為古蹟並收歸國有失去實際宗教功能，現為觀光景點。 境內有四國八十八箇所靈場之石佛。.
查看 手水舍和慶修院