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劉文雄 (基隆市)
劉文雄（），中華民國政治人物，河南開封回族，臺灣戰後中國大陆移民第二代，生於基隆，臺灣伊斯蘭教信徒，曾任中国國民黨籍臺灣省議員、親民黨立法委員、親民黨副秘書長等。2017年獲蔡英文政府提名為監察委員，由於送交國會審理中而尚未通過此人事案。7月21日凌晨，劉文雄因酒後嘔吐窒息而緊急住院，7月31日不治。 任職省議員期間，劉文雄與時任臺灣省長宋楚瑜非常友好，日後宋楚瑜創建親民黨，劉文雄從國民黨轉投親民黨，並成為黨內重要領袖之一，此後一直留在親民黨，並未如許多的親民黨政治人物後來又回頭改投國民黨。.
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厭惡
厭惡（disgust）是對於令人反感或使人不悅的事物所產生強烈嫌惡的一種情緒反應。查爾斯·達爾文在《》一書中寫道，厭惡是一種感知作用，與令人噁心、討厭的事物有關。在的情緒理論中，厭惡是其所提到的基本情緒之一。保羅·艾克曼甚至將厭惡所產生的獨特面部表情列為六個普遍因情緒而起的面部表情之一。此外，賓州大學的心理學教授也曾對厭惡進行廣泛的研究。 對於厭惡的體驗主要是在味覺感官方面的察覺或是想像，其次才會在嗅覺、觸覺、或視覺方面所引起類似的感受中體驗到。對音樂較為敏感的人，可能甚至對不和諧的聲音所產生的雜音感到厭惡。相關的學術研究已經一再證實，厭惡和焦慮症，如蜘蛛恐懼症、、以及與怕髒有關的強迫症（OCD）之間有關係。不同於恐懼、憤怒、悲傷等的情緒，厭惡與心率下降有關。.
十牛圖
十牛圖是中國佛教禪宗修行的圖示，有許多版本。牧牛圖頌通常由頌與圖組成，頌自身有時又包括一短序。自宋代以來，這類作品很多，其中有三種很為時人留意。其作者分別為清居、廓庵、自得。清居的是五圖，廓庵的是十圖，自得的則是六圖。在這幾種作品中， 廓庵的顯然最為完備，它包括圖、頌與序三部。亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。現在流傳較廣的有宋朝廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。.
反恐特勤隊
反恐特勤隊（英文：Counter Terrorism Response Unit，縮寫：CTRU）於2009年7月成立，隸屬於香港警務處行動處行動部行動科反恐怖活動及內部保安組，為準軍事化特種警察部隊，主要責任為執行警務處的反恐策略（「防禦、保護、戒備、追查及復原」）、反恐巡邏潛在恐怖襲擊威脅的建築物及地點、處理恐怖襲擊，並且在香港面對高度恐怖襲擊威脅時，負責爆炸品處理、防範化生輻核，及當中的押運任務。反恐特勤隊為特別任務連外，警務處另外一支具備兩棲作戰能力的特種警察部隊，及亞洲第一支警察反恐巡邏部隊。.
反文化
反文化（或反主流文化、逆主流文化、非主流文化，英语：Counterculture或counter-culture）是亞文化的一種， 這種文化所倡導的行為規範與價值觀通常與主流文化所規範的習俗大相徑庭，有時甚至相反。Eric Donald Hirsch.
另我
另我（Alter ego）是另一个自我，通常被认为与一个人正常或原有的性格有鲜明区别。拥有一个另我的人需要过双重生活。这个词首次出现于19世纪初心理学家描绘解离性人格疾患时。西塞罗在公元一世纪的古罗马创造了这个词汇，并作为其哲学建构的一部分。但他将其（这一词）形容为“一个第二个自我，一个值得信赖的朋友”。 另我的显着意义可以在文学分析中发现，其中它描述了一个角色有着不同的工作，然而心理学角度类似；或一个虚构人物的行为，言语或思想等表现实际来自文学作者。它也用来设计一个作品中的密友，或是另一个角色。同样，这一词汇的可以指一个演员或其他类型的表演者所饰演的角色或人物。 “另一个自我”的存在，最早公认出现于1730年代。德国精神学家弗朗茨·安东·麦斯麦用催眠来分隔出了另我。这些实验表明一个人，与他在清醒状态时相比，他在催眠状态下的行为模式个性鲜明。在同一个躯体内，另一个性格在他改变了的意识中开始出现。 另我也指人在某些情况下显示出来的不同的行为模式。相关概念包括化身、分身、替身（Impersonator）和解离性人格疾患。.
台灣民族主義
台灣民族主義（Taiwanese Nationalism），或稱台灣國族主義，是一種存在於台灣的民族主義。此主義涉及了台灣人在各種層面的複雜思想體系。其宗旨在於建立一個由台灣人彼此認同且內聚的台灣國族，以台灣人自身的自主意識為思想的中心點，進而追求民族的最大利益並且擺脫來自任何境外國家及民族的直接束縛及影響。與建立在種族主義之上的族群民族主義（種族民族主義）不同的是，台灣民族主義是建構在理性主義與自由主義傳統之上的公民民族主義，僅僅強調台灣人應認同台灣這個國家，並無關乎血緣、祖先及文化及種族或族群層面的認同。本主義內涵的民族並非特指和獨尊特定的台灣族群，而是指任何認同台灣價值的台灣公民。因此，台灣民族主義係由原住民、閩南裔、客家裔、戰後移民裔及新住民等所有族群所共同擁有的。.
史都華·哈默洛夫
史都華·哈默洛夫（Stuart Hameroff ，1952年7月16日），美國亞利桑那大學麻醉學系與心理學系教授、意識研究中心主任教授。.
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太空航行對人體的影響
人類在生理學上能夠良好地適應在地球上生存。載人太空航行會對人體產生許多負面影響。最顯著之長期影響是以及。其他明顯的影響包括心血管系統功能減慢、紅血球減少、平衡障礙以及免疫系統衰弱。較少的症狀包括液體流動重置（“fluid redistribution”，讓處於失重狀態的太空人產生「月球臉」似的外觀）、 身體質量的損失、鼻部堵塞、睡眠障礙以及過量腸胃脹氣。大多數的不良影響會在太空人回到地球後迅速恢復。 前往太空的工程問題及發展太空飛行器推進系統已有超過一個世紀，並耗費數百萬小時的研究。近年來對於人類如何在太空中延長生存和工作的時間已有越來越多的研究。這個問題需要從物理和生物科學上來切入，並且已經成為除了資金以外的最大挑戰。要克服這個困難，首先就是要嘗試去了解長途太空旅行對人體的影響。.
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失智症
失智症（台灣稱）--（香港稱）痴呆症（中國大陸稱）Dementia（英語） |ICD10.
外部皮层
外部皮层（exocortex）是一个理论设想中的人工信息处理系统，用以增强大脑的认知与功能。 一个人的外部皮层将包含额外的记忆模块、处理器、输入输出设备和软件系统来增强他的生物学大脑。外部皮层与大脑的交互通过一般被称作脑机接口的设备实现，连接后这些外部设备从功能上也被纳入了这个人的心灵的范畴。 具有相当的外部皮层的人可被称作赛博格（cyborgs）或超人类（transhumans）。.
奧斯坦金諾電視塔
奧斯坦金諾電視塔（俄語：Останкинская телебашня）是俄羅斯莫斯科一座電視與廣播塔，高540公尺（1772英尺）Виктор Пестриков.
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奪舍
奪舍，指將自我靈魂遷移到另一個已死亡的屍體中，以延續生命，繼續修行，為藏傳佛教那洛六法之一。在道教的說法中，類似的法術稱借屍還魂。與暫時的附身不同，是進佔另外一具身體的法術，可以佔有一具屍體，更有甚者，是驅除活人的靈魂，而自己的靈魂佔用該人的軀殼。.
如來藏
如来藏（Tathāgatagarbha），大乘佛教術語。最貼切之註解：「如來藏乃法身在纏。」，即此義，故知众生都有成佛的可能性。大乘佛教三大派别（中观、唯识、如来藏）之一。.
妄想
妄想（英語：delusion）是一种不理性、与现实不符且不可能实现但坚信的一種信念。它包括错误的判断与逻辑推理。即使把事实或已经被完全论证的理论摆在妄想者的面前，也很难动摇他的信念，妄想大都出现在精神病状态下，如精神分裂症。.
姚信
姚信，三国时期孙吴人物，字元道，一字德佑、元直，吴兴郡（今浙江省湖州市）人。.
娛樂性藥物
娛樂性藥物（Recreational drug），又譯娛樂性用藥，會影響人類中樞神經系統，改變人類意識、情緒狀態的藥物統稱。這類藥物通常被用來產生欣快感（euphoria）、阻止不快記憶、增加愉悅感、減少壓力，以改善生活情況。這類藥物不是為了工作使用，而是在餘暇時，為了休閒娛樂使用，因此而得名，又稱派對藥物（Party drug）。這類藥物也可能被用來增進宗教靈性，增強創造力，當成有助增進社交的工具，或是當成春藥來使用，也是使用娛樂性藥物的理由之一，例如酒、大麻與LSD等，都被用在這些用途上。 使用這些藥物時如超過醫療用量，可能會造成物質使用疾患，產生物質濫用，甚至乎物質依賴的現象。除了會造成個人心理與生理上的問題，也可能進而產生危險性行為、反社會行為與犯罪，形成社會問題。依照各種藥物危害的程度，各國對這類藥物都有程度不等的管制措施，因此這類藥物可能是合法的，或受到管制，只能使用於醫療，或是完全禁止使用。被各國列為非法，禁止使用的藥物，例如古柯鹼、海洛英、安非他命、K他命、搖頭丸等，雖然被稱為娛樂性藥物，也被很多推廣跟宣傳，但在各國法令中稱為毒品，推廣、教導，提供娛樂性藥物，在許多國家都是違反毒品相關法律。 含有咖啡因的物質，在各國中通常是合法可使用的，酒精、尼古丁則是限制使用年齡及地點。大麻管制則各國不同，在荷蘭等國家是可以合法使用的。鴉片類藥物、安非他命、古柯鹼的非醫療用途在多數國家為非法；這些藥物在醫療劑量下使用、少有欣快感、但仍有成癮的風險，會產生欣快感的劑量、則會造成嚴重副作用、也容易成癮。.
季莫菲·奥西波夫斯基
季莫菲·费多罗维奇·奥西波夫斯基（Тимофей Фёдорович Осиповский，），俄国数学家、哲学家。 奥西波夫斯基1786年畢業于彼得堡師范學院后，在莫斯科民眾學校當教師，講授物理、數學和俄羅斯文學等課程。1800－1803年在彼得堡師范學院任數學教授。1803年到哈爾科夫大學任教授，1813－1820年任校長。 1820年，奧西波夫斯基因反對宗教教育改革，被解除校長和教授的職務。在極端困難的條件下，奧西波夫斯基仍堅持科學研究工作，在光學的研究上取得了較大成就。他編著的《數學教程》一書曾被各大學廣泛采用。 奧西波夫斯基是俄國唯物主義思想家。1807和1813年先后在哈爾科夫大學作關于“论空間和時間”和“论康德的動力學體系”的重要講演，尖銳地批判了康德的唯心主義哲學。他承認物質的第一性和意識的第二性；指出空間和時間是事物存在的條件，它們存在于自然界本身中，存在于它們自身中，而不是僅僅存在于我們的感覺映象中。他還反對康德關于幾何學真理的先驗起源的觀點，認為幾何學的真理是客觀的。這些思想在俄國思想界起過很大影響。 奧西波夫斯基在卓有成效的教育活動中培養了許多優秀人才，其中有著名數學家奧斯特羅格拉茨基等人。 Category:俄国数学家 Category:聖安娜勳章持有人.
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孤立腦
孤立腦是大腦在脫離身體一部份或者死亡後用人工血繼續In vitro生存並且連接到電腦中。是一種可能會有的科技。總之這樣的人就可能可以好像不老不死的繼續存在，而且可能可以有大腦意識。現在有些人把這個詞說成是標本用的。 Category:腦 Category:科幻.
存在主義美學
存在主義美學（Existential aesthetics），形成於20世紀20年代，在二次大戰後達到鼎盛。存在主義是在胡塞爾現象學基礎上發展起來的，但有不同特點。.
宣太后
宣太--（），芈姓，又称芈八子、秦宣太--。战国时期秦国王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母，中國第一位號為「太后」者。.
屏状体
屏状体，又名屏狀核，位于大脑的外囊和极外囊之间的一块厚为1-2毫米的扁平形灰质。外囊分隔屏状体和豆状核（壳部分）。极外囊分隔屏状体和岛叶。虽然已知屏状体和大脑皮层有往复连接，但目前对屏状体的功能知之甚少。有些学者认为屏状体是豆状核的一部分，另一些学者认为屏状体应算作岛叶的一部分，更有一部分学者主张屏状体可分为豆状体部和岛叶部两部分。也有一些当代神经解剖学家认为屏状体和杏仁核一同属于基底核。 神经科学家佛朗西斯·克里克和克里斯托夫·科赫认为因为屏状体与大脑皮层多个区域有双向连接，所以可能在意识的产生中有重要作用。 直到2014年，才有研究人员意外发现，对屏状体进行电脉冲刺激，似乎能够开/关意识。研究者用高频率电流发出脉冲刺激一名癫痫病女患者的这个区域，这名女子失去了意识，停止了语言与肢体动作，毫无表情，记忆出现了“断片儿”，对视觉刺激毫无反应，呼吸变慢了。当刺激停止的一瞬间，她立刻恢复了意识并对刚发生的一切彻底失忆。.
中国图书馆分类法 (B)
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中暑
中暑（Heat stroke）是一種受室外的空氣的高溫多濕或陽光過久直接照射動物體、人體等造成體溫異常升高不降所引起的症狀的通稱。.
中文圖書分類法
中文圖書分類法，原版名為《賴永祥中國圖書分類法》，是參照杜威十進位圖書分類法改進而成的中文圖書分類法。換言之，此圖書分類法更適用於中文書籍，特別是中國歷史和中國文學。現時普遍應用於中華民國台灣及香港、澳門。增訂八版後，賴永祥將版權無償捐贈給國家圖書館。2007年國家圖書館完成新版修訂，並更名為《中文圖書分類法》。.
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丹·扎哈维
丹·扎哈维（Dan Zahavi），丹麦哲学家，目前任哥本哈根大学哲学教授。.
主观唯心主义
主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一，與客观唯心主义並稱。 主观唯心主义把個人的主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念和意志等，看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物，都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“心外无理”、“心外无物”、“吾心即是宇宙”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。 主观唯心主义的代表人物有：.
主觀
主观（subjectivity）与客观性相对，是人区别于动物的又一固有的本质属性。 主观性指以主体自身的需求为基础的眼光去看待事物的倾向，它是个体可以拥有的观点，经验，意识，精神，感受，欲望或信念的属性。 其根本特征是，只存在于主体之内，属于主体的心意状态。 它可以影响人判断和真理的因素。.
主權
主權（sovereignty）是一個國家對其管轄區域所擁有的至高無上的、排他性的政治權力。簡言之，即為「自主自決」的最高權威。是對內立法、司法、行政的權力來源，也是對外交往保持獨立自主的一種力量和意志。主權的法律形式對內常規定於憲法或基本法中，對外則是國際的相互承認。因此它也是国家最基本的特征之一。国家主权的丧失往往意味着国家的解体或灭亡。 當今主權的概念正因為其至高無上的排他性，外交官不斷援引之；跨國組織及企業設法規避之；諸如政治學家、憲法、國際法學家仍爭論之，討論全球化及國際及區域組織對主權概念的影响。.
一意識論
一意識論，大乘佛教術語，是一心論的一個派系，主張五識背後唯有一意識體，五識只是一意識體的不同功用展現。此派的論書沒有留傳下來，也無法確定此派別的源流，現在只能根據唯識學派的論書來了解其思想。.
平庸原理
平庸原理（mediocrity principle，又稱平庸的原則）是一種科學哲學觀念，指出人類或者地球在宇宙中不存在任何特殊地位或重要性。这是一种哥白尼的理论。不管是由启发法得出的地球所在的位置，还是根据哲学原理阐述人类的地位，都能得出这种结论，此外还有下列论据：.
幽浮學
幽浮學（Ufology）或飞碟学或UFO研究是指研究不明飛行物體（UFO）報告、目擊事件、物理現象與相關奇異現象的一門學問。.
庸俗唯物主义
庸俗唯物主义，是一个将唯物主义庸俗化的思想观点，流行于19世纪的德国。.
人工意識
人工意識，（Artificial Consciousness, AC），是一個涉及人工智慧和感知機器人學的領域，其目的是研究合成一個具有意識的人造物需要哪些必要條件。 神經科學的研究推測意識是由互相連結的腦區交互作用所產生的，这些脑区被称为意识相关神经区（NCC）。然而也有人反对这样的观点。人工意識的支持者則認為電腦可以模擬這種尚未完全明瞭的意識交互行為。在最近的研究裡，Steven Ericsson-Zenith認為目前還缺少新方法和新機制去解釋神經元的行為如何產生意識。在人工智能哲学中关于心灵、意识和精神状态的讨论中，人工意识也是一个经常出现的话题。.
人工智能
人工智能（Artificial Intelligence, AI）亦稱機器智能，是指由人製造出來的機器所表現出來的智能。通常人工智能是指通過普通電腦程式的手段實現的人類智能技術。該詞也指出研究這樣的智能系統是否能夠實現，以及如何實現科學領域。同時如此，人類的數量開始收斂及功能逐漸被其取代。 一般教材中的定义领域是“智能主体（intelligent agent）的研究与设计”，智能主体是指一个可以观察周遭环境并作出行动以达致目标的系统。约翰·麦卡锡于1955年的定义是「制造智能机器的科学与工程。」 人工智能的研究是高度技术性和专业的，各分支领域都是深入且各不相通的，因而涉及範圍極廣。人工智能的研究可以分为几个技术问题。其分支领域主要集中在解决具体问题，其中之一是，如何使用各种不同的工具完成特定的应用程序。 AI的核心问题包括建構能夠跟人類似甚至超越的推理、知识、规划、学习、交流、感知、移动和操作物体的能力等。強人工智能目前仍然是该领域的长远目标。目前強人工智慧已經有初步成果，甚至在一些影像辨識、語言分析、棋類遊戲等等單方面的能力達到了超越人類的水平，而且人工智慧的通用性代表著，能解決上述的問題的是一樣的AI程式，無須重新開發算法就可以直接使用現有的AI完成任務，與人類的處理能力相同，但達到具備思考能力的統合強人工智慧還需要時間研究，比较流行的方法包括统计方法，计算智能和传统意义的AI。目前有大量的工具应用了人工智能，其中包括搜索和数学优化、逻辑推演。而基於仿生學、認知心理學，以及基于概率论和经济学的演算法等等也在逐步探索當中。.
人工智能哲學
人工智慧哲學試圖回答下列問題.
人類行為學
人類行為學（Praxeology）是一種研究人類行為的學科。意指人對於環境及他人有所反應而表現出來的行為。這一詞最先在1890年被Alfred Espinas提出，但真正為人所知的則是奧地利經濟學派學者路德維希·馮·米塞斯稍後所提出的理論。.
人體冷凍技術
人體冷凍技術（或人體冷藏學或人體冰凍法；cryonics）是一種試驗中的醫學技術，把人體或動物在極低溫（一般在攝氏零下196度以下 / 華氏零下320以下）的情況下深低溫保存，並希望可以在未來通過先進的醫療科技使他們解凍後復活及治療。 人體冷凍技術被美國的《生活科學》雜誌（Live Science）列為十大人腦未解之謎之一，及十大超越人类极限的未来科学技术。 目前，最大型的人體冷藏公司為美國的阿爾科生命延續基金（Alcor Life Extension Foundation）和人體冷凍機構（Cryonics Institute）。.
人與外星生物接觸
在幽浮學上，人與外星生物的接觸（英語：Close Encounter）是指人類与外星生物或不明飛行物體所發生的不同程度接触。這個名稱以及背後的分類方法，是由一位名為約瑟夫·艾倫·海尼克（J. Allen Hynek） 的天文學家和其他不明飛行物體研究者於1972年推出的著作：《经历UFO：科学调查》（The UFO Experience: A Scientific Inquiry）中首被次提出。外星生物接觸現時共分五類，J.
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人腦
人腦分為左右兩個大腦半球，二者由神經纖維構成的胼胝體相連。 人腦和其他哺乳動物的腦結構相似，但是容量卻很不尋常，和人類相同體型的哺乳動物的比較，人的大腦要大得多，智慧的當然代價是更多能量攝取需求，造成很大的生存壓力，許多人類物種因而滅絕，特別是人類在幼兒時期的大腦容量就與成人相似，不過根據考古發現人的腦容量依舊逐漸增大，對於現代人而言一天所吃下的能量有五分之一是由腦部消耗掉的，也導致了人類偏好採取熟食的消化為主。人類的大腦估計已經包含50-100億個（1011）神經元，其中約10億個（1010）是皮質錐體細胞。這些細胞信號傳遞到對方通過多達1,000,000,000,000,000（1015）突觸連接。.
人格
人格（Personality），又譯為性格，指人类心理特徵的整合、统一体，是一个相对稳定的结构组织。并在不同时间、区域下影响着人的内隐和外显的心理特徵和行为模式。西方語言中「人格」一詞（例如法文的personnalité、英文的personality），多源自拉丁文的persona，即「面具」，暗示了「人格」的社會功能。.
人格心理學
人格心理學為心理學的分支之一，可簡單定義為研究一個人所特有的行為模式的心理學。 「Personality」一般都會被譯作「性格」，心理學學界則把它譯為「人格」。「人格」不單包括性格，還包括信念、自我觀念等等。準確來說，「人格」是指一個人一致的行為特徵的群集。人格的組成特徵因人而異，因此每個人都有其獨特性。這種獨特性致使每個人面對同一情況下都可能有不同反應。人格心理學家會研究人格的構成特徵及其形成，從而預計它對塑造人類行為和人生大事的影響。.
人择原理
人择原理(anthropic principle)是一种认为物质宇宙必须与观测到它的存在 意识的智慧 生命相匹配的哲学理论。有些支持者提出人择原理解释了宇宙的年龄和为什么物理常数能够保证有意识生命的存活。所以他们也认为这个宇宙能给予智能生命（可观测者）存活的那么高的标准是一件正常的事情。 约翰·D·巴罗和法蘭克·迪普勒给出的强人择原理（SAP）指出宇宙存在的某些机能的协调性最终会导致智慧生命的涌现。而有些以为首、对SAP持有批评态度的人给出了弱人择原理（WAP）, 指出表面上的往往是所带来的（尤其是倖存者偏差）比如，只有那些最终有能力给出生命生存条件的宇宙中能有生命，观察并给出调和性的解释。多数情况，这个对多重宇宙論的争论，应该在统计出宇宙总体的数量以及从这些中找出有选择偏好（我们作为观察者所在的宇宙协调性）后才能给出结论。.
二元論
二元論（dualism）是一种本體論观点。与一元论不同，二元论认为世界由两种不可缺少且相互独立的元素组成（一元论认为世界的本原是唯一的）。哲学上所说的二元论一般指认为世界的本质是物质和意识两个实体的观点。 二元论者认为其理论不偏向于唯物主义和唯心主义中的的任何一个派别。一些唯物主义者认为二元论的实质是客观唯心主义。.
五位七十五法
五位（五事，五法）是以色、心、心所、心不相應行、無為來統攝一切法 《雜阿含經·三一九經》：「佛告婆羅門。一切者。謂十二入處。眼、色。耳、聲。鼻、香。舌、味。身、觸。意、法。是名一切。若復說言此非一切。沙門瞿曇所說一切。我今捨。別立餘一切者。彼但有言說。問已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故。」 。古型阿毘達磨以蘊、界、處來統攝一切法，這種新分類方法在說一切有部迦多衍尼子尊者《發智論》中廣泛採用，《品類論》中進行了細緻的歸納整理、明辨諸法的自相分別 印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》，第四章「六分阿毘達磨論」，第五節「阿毘達磨品類足論」，第一項「傳譯與作者」：「九十八隨眠說，傳為『發智論』主的創說；『品類論』已充分引用，可見『品類論』也是成於『發智論』以後的。我以為：『品類論』作者世友，就是『大毘婆沙論』所說的，四大論師之一的世友。……「辯五事品」：以色、心、心所、心不相應行、無為──五事，統攝一切法（阿毘達磨舊義，以蘊、界、處攝一切法）。這是繼承『發智論』的分別，而整理成章的；明諸法的自相分別。」。 說一切有部對一切法的具體細分歷經演變最後於《俱舍論》定為五位七十五法。七十五法中，將色法分為十一種、心法一種、心所法四十六種、不相應行法十四種、無為法三種，合計七十五種。.
五位百法
五位百法，出於《大乘百法明門論》和《顯揚聖教論》，是瑜伽行唯識學派对一切万有诸法进行的分类。其分为五类：心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。.
建筑物
建筑物一般指人们或为了其可观赏之形象、或为了其可使用之空间的，相对于地面固定且有一定存在时间的人造物。它是建筑学或建筑设计研究的对象。汉语中，建筑物和建筑学都有时会被简称为“建筑”，从而引起某种程度的混淆。 一般情况下，建筑物建造出来的目的既侧重于得到人可以活动的建筑空间——建筑物内部的空间(现代主义建筑非常强调这点)或/和建筑物外部之间围合而成的空间（比如城市中的市民广场）；也侧重于获得建筑形象——建筑物的外部形象（如纪念碑）或/和建筑物的内部形象（如教堂）。这其中，重在获得可使用的内部空间和/或可观赏的外部形象的建筑物往往是多数。那些并不重在获取内部空间也不重在获得外部形象，而是重在行使除前所述外的其它特定作用的人造物，则可能被称作“构筑物”或“构造物”，比如水坝、电线铁塔等。而有些则可能介于“建筑物”和“构筑物”之间，比如电视塔，一方面它重在电视信号的发射、一方面它也比较被人们重视于展示其外部形象。 人類藉著興建各種建築群，提供社會運作的空間或機能需求。它们往往都具备人能居住、宗教、商业、生产等活动的稳定空间，是人造自然的主体。.
強人工智慧
強人工智慧或通用人工智慧（Strong AI或者 Artificial General Intelligence）是具備與人類同等智慧、或超越人類的人工智慧，能表現正常人類所具有的所有智能行為。 or see where he defines strong AI as "machine intelligence with the full range of human intelligence.".
弗朗西斯·克里克
弗朗西斯·哈利·康普頓·克立克，OM，FRS（Francis Harry Compton Crick，），英国生物学家、物理学家及神经科学家。他最重要的成就是1953年在剑桥大学卡文迪许实验室与詹姆斯·沃森共同发现了脱氧核糖核酸（DNA）的双螺旋结构，二人也因此与莫里斯·威尔金斯共同获得了1962年诺贝尔生理及医学奖，獲獎原因是「發現核酸的分子結構及其對生物中信息傳遞的重要性」 。克里克在2004年因大腸癌病逝於美國加州。他的同事克里斯多福·科赫，曾感叹道：“他临死前还在修改一篇论文；他至死仍是一名科学家”。.
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开悟
开悟為佛教的術語，為修行的最終極目的，覺悟佛法的道理，實際證明生命之無量苦的實際相貌，就是相對於一般人對世間本質及生命實相的無所知道。.
影像閱讀法
影像閱讀法是速讀法的一種，是美國學習策略公司的商業產品。跟傳統著重意識閱讀的閱讀方法不一致，影像閱讀法著重於潛意識的閱讀，再運用各種技巧去把潛意識中已閱讀的資料活化，提取並置於意識記憶中。 影像閱讀法的主要步驟為準備、預習、影像閱讀、活化及高速閱讀。.
佛教用语列表
下面為佛教相關的術語和條目： 下面列出佛教的非通俗用语的用词。.
佛教正覺同修會
佛教正覺同修會（True Enlightenment Practitioners Association），是一個臺灣的宗教團體，由蕭平實創始，其追隨者尊稱其為平實導師，該團體稱其以佛教的禪宗和唯識來修行。 蕭平實生平及弘法過程在由記者鄧麗君於2016年4月份之於中华全国归国华侨联合会發行的人物宣傳類雜誌《中華英才》撰寫的〈封底人物〉中有詳盡的報導。 兩位中國大陸學者所著的《二十世紀中國佛教》一書第357頁中對於蕭平實及正覺同修會的評論，認為其修行體系根據經教和實修發揚禪宗和唯識，全力護衛世尊所開示的如來藏妙法，「其修學體係可謂自宋明以來禪淨雙修之道的進一步發展。然樹敵過多，難免遭致諍論。」 同修會宣稱修行方法係以禪宗之般若智慧及無相念佛功夫鍛鍊動中定力，教導學人熏聞第一義諦之大乘佛法，進而讓佛子們次第實證解脫道與佛菩提道。 相關團體為「正覺教育基金會」與「正智出版社」。 中天電視2011年2月6日及13日的"真心看台灣"節目，以及台灣電視公司2011年2月20日的"發現新台灣"節目之中，對正覺教育基金會有做專訪報導。在2014年6月19日，中國網之"中國訪談、世界對話"節目之中，也對正覺同修會、正覺教育基金會及基金會張董事長做了45分鐘的專訪報導。.
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佛教派别
佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨着兩千多年的傳播與發展，由於后人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。.
侯世達
道格拉斯·理查·郝夫斯臺特（Douglas Richard Hofstadter，），中文名侯世達，美國学者、作家。他的主要研究领域包括意识、类比、艺术创造、文学翻译以及数学和物理学探索。 侯世达因其著作《哥德尔、埃舍尔、巴赫》獲得普立茲獎（非小说类别）.
信念
信念（英语：belief），信念是个人判断和选择事物真伪的思想意识，信念的正确与否取决于个人的见识。信念因人而异，例如，宗教信仰（faith）和价值观念。与反应个人能力的信心（英文：confidence）不同，信念反应了个人见识的思想意识，而信心反应了个人能力的心理状态，信心的有无取决于自己或者别人的能力，信心源于信念。.
心灵
心灵或稱心智（英文：Mind）是指一系列认知能力组成的总体，这些能力可以让个体具有意识、感知外界、进行思考、做出判断以及记忆事物。心灵是人类的特征，但是其它的生物可能也具有心灵Dictionary.com网络词典： "mind": "1.
心灵实体
心灵实体（Mental substance，也称心灵物）这种说法来自二元论或理念论，认为心灵是由非物理性的实体构成的。心灵实体通常也指意识。 唯物主义者认为，我们通常认为的心灵实体本质上都是物质性的（即大脑）。 笛卡尔的著名命题“我思故我在”对心物问题产生了重大影响。他在“第二沉思”（II.8）和《哲学原理》（2.002）中阐述了他的心灵实体理论——他称之为思维物（res cogitans），并和广延物（res extensa）区别开来。 笛卡尔对“实体”这个词的定义比通常的看法更精确：实体是某种不依赖于任何其他实体的存在而存在的东西。在不同哲学家那里，“心灵实体”具有不同的特别含义。 在笛卡尔之后，莱布尼兹认为，心灵世界是由单子构成的，它是不属于物质世界的心灵实体（参见单子论）。.
心理-社会心理学
心理－社会心理学曾经是社会心理学的一种研究倾向，而今则作为一门心理学的分支学科而存在着。心理社会心理学是使用心理学的理论和研究方法，探索人在社会情景下的认知过程、情感活动、意志品质、人際關係、人格等心理问题的社会科学。 与心理－社会心理学相对，有一门曾作为社会心理学的一种研究倾向，而今作为一门社会学分支学科而存在着的社会－社会心理学，它也是研究社会心理学问题的，但它使用社会学的研究方法和基本假设，从社会学角度探讨社会心理现象的成因。 心理学领域裡谈到的社会心理学一词时，一般是指心理－社会心理学。 社会心理学家通常将人类行为解释为意识与社会情境交互作用的结果。在库尔特·勒温于1951年进行的著名研究中，行为可以认为是人与环境的函数：B.
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心理动力学
心理动力学，也叫动力心理学，从广泛的意义上来讲，是一种强调系统研究塑造人类行为的心理力量的心理学方法。包括研究行为、感受、情感及彼此和早期经历的联系。它特别对意识、动机和潜意识动机感兴趣。 动力心理学起源于20世纪20年代，通常指R.S.伍德沃思的心理学，他于1918年出版了《动力心理学》一书。 心理动力的术语也被用于特别指代某些弗洛伊德（1856-1939）发展的精神分析手段。弗洛伊德被热动力学的理论启发而发明了心理动力学来描述意识流中的精神能量（力比多）。 在一些心理困扰的治疗手段中，心理动力学的心理治疗手段相对松散，以一周或间隔一周一次的形式进行，相比经典的弗洛伊德一周3~5次的精神分析治疗。心理动力学建立于在内在冲突中压抑的行为和情绪会表现在病人的意识中的理论。.
心理学
-- 心理学是一门研究人類以及其他动物的內在心理歷程、精神功能和外在行为的科学，既是一门理论学科，也是一门应用学科。包括理论心理学与应用心理学两大领域。 心理學研究涉及意識、感覺、知覺、認知、動機、情绪、人格、行為和人際關係等眾多領域，影響其他學科的發展，例如：教育學、管理學、傳播學、社會學、經濟學、精神病學、統計學、計算機科學以及文學等等。心理學一方面嘗試用大腦運作來解釋個体基本的行為與心理機能，同時，心理學也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色。心理學家從事基礎研究的目的是描述、解釋、預測和控制行為。應用心理學家還有第五個目的——提高人類生活的質量。這些目標構成了心理學事業的基礎。.
心理学史
心理学有着悠久的历史。早期一直是属于哲学的范畴，直到1879年德国生理学家威廉·馮特在莱比锡大学建立了第一个心理实验室，標誌着现代心理学的开端。冯特也是第一个将自己称为“心理学家”的人。 正如赫爾曼·艾賓浩斯說：「心理學有著悠久的過去，但只有短暫的歷史。.
心理結構
弗洛伊德的精神分析理论将人的心理结构的分为三个部分，即潜意识，前意识和意识。意识是人直接感知的心理。潜意识是个人的原始冲动和本能欲望，但受社会伦理和法律的约束被压抑，无法意识到。前意识则是可召回的潜意识，经有意注意和努力可转为意识。 潜意识虽在意识之下，但其不停的在暗中活动，从深层支配着人的整个心理和行为，成为人的一切动机和意图的源泉。1923 年，弗洛伊德发表《自我与本我》一书，进一步完善了他的潜意识理论，关于意识、前意识、潜意识的心理结构也被表述为本我、自我、超我组成的人格结构。 category:心理学.
心物問題
心物問題（Mind–body problem），又譯為心身問題、身心問題，一個傳統的哲學問題，討論心靈（mind）與物質之間的關係，探討心靈如何透過身體，與外在世界進行互動，相互影響。比較狹義的討論中，集中於意識與大腦之間的關係。 這個哲學問題的歷史悠久，在亞里斯多德之前的古希臘哲學家已經開始對它進行討論，中世紀阿拉伯世界的伊本·西那也對這個問題進行討論。近代哲學中，笛卡爾重新審視了這個問題，提出了笛卡爾二元論的見解。唯心主義主張，所有物質都是基於心靈存在，因此只有心靈存在；物理主義認為，心靈是基於物質運作而產生的現象。.
心識
#重定向 意识.
心臟
心臟（英語：heart）是一種在人類和其他動物都有的肌造器官，它的功用是推動循環系統中血管的血液。血液提供身體氧氣以及養分，同時也協助身體移除。心臟位於胸部縱隔腔的中間部位 。 人類、其他哺乳類、鸟類的心臟可分為四個腔室：左右心房（上半部）、左右心室（下半部）。通常右心室以及右心房會被合稱為右心，而左邊的心房與心室則被合稱為左心，兩者又合稱為心臟。另一方面，魚類則有兩個腔室——一個心房、一個心室；而兩棲類、爬蟲類則有三個腔室。 健康的心臟會透過心瓣使血液維持單一方向的流動，並藉此避免發生的問題。心臟被一種稱為心包的保護性袋狀物所圍繞，在心膜中有包含少量的心包液。心膜是由三層所構成：心外膜、心肌層、以及心內膜。 心臟負責了全身的血液循環，循環又分為體循環和肺循環兩種。體循環負責身體大部分的血液運輸，身體的缺氧血會先由上腔和下腔靜脈回流到心臟右心房，之後再進入右心室。右心室會將缺氧血泵入肺臟進行氣體交換，這部分與肺臟相關的循環系統稱為肺循環。缺氧血在肺臟得到氧氣並排出二氧化碳後變成顏色較鮮艷的充氧血。接下來，充氧血會回到左心房，經過左心室後由主動脈輸送至全身，再次回到了體循環系統，而在肺臟獲得的氧氣將會被用來供全身進行新陳代謝成為二氧化碳再經心臟流入肺臟排除。通常每一次心跳，右心室會輸出到肺部與左心室輸出到主動脈相等的血液量。靜脈運輸血液到心臟，而動脈則運輸血液離開心臟。靜脈通常血壓會比動脈血壓來得低。心臟壓縮的速率在人休息時，大約是每分鐘72次。運動會短暫的增加心跳速度，但長期而言會降低靜止心率，同時也對心臟健康有幫助。 2008年，心血管疾病成為全球最常見的死因，大約佔了30%的死亡人數。而在這些死亡的案例當中，有超過四分之三是因為冠狀動脈疾病和中風而死亡。心血管疾病的風險因素包含：抽煙、體重過重、運動不足、高膽固醇血症、高血壓、以及缺乏控制的糖尿病。心血管疾病的診斷通常會以聽診器進行聽診確認心音的狀況、也有用心電圖、或是心臟超音波。心臟相關疾病通常由心臟病學專家來治療，不過也有可能會有其他的醫學領域專家一齊合作醫治。.
化学史
化學史的範圍從遠古時代一直延伸到今日。到了西元前1000年，各個古文明的科技，像是從礦石提煉金屬、製作陶器、釀酒、製作顏料、從植物中提取香料和藥物、製備奶酪、染布、製革、將脂肪轉化為肥皂、製造玻璃、製作像青銅器與其他合金等等，後來都成化學各分支的基礎。 煉金術被視為化學的先導科學，但它無法合理地解釋物質，以及物質轉變的現象。經過歷史的推演，哲学不能解释物质的本原和转化规律。炼金术同样失败了，但是它的实验奠定了化学学科的基础。炼金术和化学的分界线被认为是玻意耳于1661年的著作《怀疑的化学家》正式成立。拉瓦锡创立了质量守恒定律，它说明了化学反应中的质量关系。化学史就是化学这门科学从古到今发展的历史。.
分別識
#重定向 意识.
呼吸
呼吸（breathing），生物的一種生理現象，為一種生物細胞的生化作用（稱作「呼吸作用」）所呈現出來的外在生理現象，動物及植物皆有。一般人的認知，則是指高等生物，尤其是人類利用肺部吸入與呼出空氣的過程。不過也有一些動物用其他器官進行氣體交換，例如魚類的鳃以及节肢动物的氣門。 呼吸是維持生物體生存需要的生理學呼吸中的一部份。氧氣動物需要空氣供給細胞新陳代謝和製造能量的來源，能量通常是透過動物所攝取中的食物澱粉所製成的葡萄糖。而把葡萄糖轉化為能量的方法有兩種，一為有氧呼吸（大部分的動物、昆蟲、細菌）和無氧呼吸（少部分的細菌）。有氧呼吸是把氧氣分子轉化為二氧化碳，從中獲取所需的能量。 而呼吸的另一個重要的部份為循環系統把二氧化碳排放掉再把新的氧氣由血液送到需要的細胞。氣體交換是在肺的肺泡中由氣體粒子被動擴散所達成的，所以不需要使用能量。當氣體溶於血液中時，左心臟把血液打到全身體各個細胞。由於肺泡呼吸的表面需要易於空氣的穿越，所以表面並不是完全乾燥的，由所產生的液體，讓表面濕介而增加空氣的穿透力，所以呼吸會導致水分的流失，尤其是排放二氧化碳的時候。 人類的許多輔助功能也和呼吸有關，例如說話、表達情緒（笑、打哈欠）、自主 维护活动（咳嗽和打喷嚏等），而不能由皮膚排汗的動物也需要透過喘气進行體溫調節。.
命根
命根（梵文及Jīvitindriya），佛教術語，二十二根之一，為生命存在的根源，佛教認為它具備了壽、煖、識三個特色。說一切有部將它列入心不相應行法之一。南傳上座部將命根分為色命根（rūpa-jīvitindriya），與非色命根（arūpa-jīvitindriya）二者。非色命根是心所法之一，為七個遍行心所之一。.
催眠
催眠术（Mesmerism or Hypnotism）最早出现于18世纪中叶的奥地利，佛朗兹•麦斯买（Franz Anton Mesmer 1734-1815)将其理论化和系统化， 然后以他的名字定名催眠术为Mesmerism，后来英国人布雷顿（James Braid）命名为Hypnotism，此后逐渐传播到世界各地。.
哲学基本问题
哲学基本问题是一個馬克思主義哲學中的術語，又称哲学根本问题或哲学最高问题。恩格斯于1886年在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中，第一次明确提出全部哲学的基本问题“是思维和存在的关系问题”。他认为哲学的基本问题有两个方面：.
哲學心理學
哲學心理學（philosophical psychology），為馮特提出科學心理學之前心理學的通稱，於古代的不同時期有定同的定義。.
哲學殭屍
哲學殭屍（Philosophical zombie，或稱p-zombie），又譯哲學喪屍，是一個精神哲學上的假設存在物。假設這個世界上存在一種人，外觀與物理組成都與一般人類無異，但是他沒有意識經驗、感質或感情。舉例而言，一個哲學殭屍在撞上尖銳物品時，在外在上與一般正常人類相同，可以看到他的皮膚出現傷口，測量他的神經訊號，也可以測量到疼痛訊號的出現，會出現疼痛的表情，發出叫聲，會向其他人表示自己正在疼痛。但是他的內在心靈中，沒有疼痛的意識。 哲學殭屍是一種思想實驗，用來驗證哲學的前提是否可靠。利用哲學殭屍存在為前提，建立的論證，也被稱為殭屍論證（zombie arguments），常被用來反駁物理主義（Physicalism），包括唯物主義、行為主義與功能主義者提出的論點。.
唯心主義
唯心論（idealism）、唯心主義、理想主義、理念論或觀念論在哲學中是一個提出心靈是基本之存在的哲學理論。 唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。 馬克思主義哲學則認爲唯心論是哲学上的兩大基本派别之一，是与唯物論对立的理论体系。唯心論在哲学基本问题上主张精神、意识的第一性，物质的第二性，也就是说：唯心主義是認為物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别；並認爲可以区分为主观唯心主義、绝对唯心论和客观唯心主義三种基本类型。 三种主要含义：.
唯物主义
唯物论（），哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是人類認識世界的主要途徑，持着「只有事实上的物质才是真实存在的实体」的这一种观点，并且被认为是物理主義的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。 唯物主义是现实世界的一种解释。恩格斯及馬克思主義哲學認為唯物主义和唯心主义是对立的。.
儿童
儿童（child），是指从生命诞生之始到成年期之前的人类。但儿童时期的年龄段各有不同。而较多国家的定义与联合国的儿童权利公约相同，儿童是指18岁以下的任何人，除非对其适用的法律规定的年龄不到18岁的。儿童亦可指父母亲的孩子，是任何年龄段的儿子或者女儿。在特定情况下，可以说“大自然的孩子”或者“老小孩”。 儿童作为人类社会最弱势的群体，理应得到各方面的保护。这包含从法律、社会到家庭等。法律上，禁止虐待兒童成为多数国家的法律条文，禁止使用童工也被列为国际惯例。社会上，保护儿童的身心健康成长是关键。儿童的发展，即童年时期是每个人都经历过的，这是人类的未来。儿童也有各自特殊的消遣与娱乐活动。从16世纪和17世纪开始，人们意识到儿童不再是缩小版的成年人。.
内丹术
内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般視為道教气功（道家多称“煉氣术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。.
内省法
内省（英文：introspection）或内观，指的是人通过向内的检视，对自己所能了解的意識經驗陳述出來。内省法心理學。 内省自古以来为西方和东方哲学家所讨论，而内省法一直是心理学家用來研究內在心理活動的主要方法之一，基本上是让被试者口述心理感受。实验心理学之父威尔汉姆·冯特(Wundt)用内省法开展研究。冯特结构主义心理学强调实验内省法，即以实验为主，以内省做辅助。 根據外顯行為與內省意識經驗彼此兼顧的推理方式，不只是現代心理學的特徵，而且研究人類行為有關的其他科學，也都是如此。此外，心理學家研究行為的範圍還包括意識之外的潛意識，為當事人自己都不了解的內在心理活動。.
啟動原始碼
《危機解密》（Source Code）是一部2011年的美國科幻驚悚片，是鄧肯·瓊斯執導的第二部作品。主要演員包括 傑克·葛倫霍、薇拉·法蜜嘉和蜜雪兒·摩納漢。本片于2011年3月11日在西南偏南大会上首映，4月1日由顶峰娱乐在北美和欧洲发行。.
全局工作空间理论
全局工作空间理论是美国心理学家伯纳德·巴尔斯提出的意识模型。该理论假设意识与一个全局的“广播系统”相关联，这个系统在整个大脑中广播信息。大脑中专属的智能处理器会按照惯常的方式自动处理信息，这个时候不会形成意识。当人面对新的或者是与习惯性刺激不同的事物时，各种专属智能处理器会通过合作或竞争的方式，在全局工作空间中对新事物进行分析以获得最佳结果，而意识正是在这个过程中得以产生。.
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全面品质管理
全面品質管理（Total Quality Management，TQM）是一種針對所有組織過程中深入品質意識的管理策略。.
八識
八識是一個佛教術語，識的分類法之一，指的是每一個五根具足的有情眾生身上都有的：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）、意識、末那識及阿賴耶識。在佛教學術研究屬於瑜伽行唯識學派護法學系分類。.
八零後
八零后，中華人民共和國術語，用於表示1980年-1989年（一说1981年-1990年）出生的人。由于1980年代後中華人民共和國政府開始執行计划生育政策，80後成为独生子女的代名词。在某些情况下特指金正恩。 这代人的家庭教育仍以传统的儒家道德框架为主要内容，但是有一点不同的是：因为他们是独生子女，父母往往太过于表达关心和仁爱，同时伴随的是学业压力和监督，所以他们对儒家的情感中枢“仁爱”体验是复杂而不舒适的，具体来说他们并不认为被别人仁爱和关心是很重要的事情，在与上一代相处的时候，表现为普遍地自闭倾向。儒家的仁观念是感情中枢，此情感若不能唤起，则与此相关的儒家道德概念均难以转化为动机，但是它并不会影响义务类概念的执行，譬如信、义等。在孝上，“赡养”属于义务可不受影响，但孝中另外一层情感“谨听父母之命”则降低效果。《老子·德篇一》指出：”上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”这句说明儒家的仁存在上游，并向下传递，单向顺延而不够牢固。 以出生时间来界分人的文化群，虽不是一种科学的方法，却在某种程度上契合了变化的文化潮流。最早这个词由少年作家恭小兵提出，本来是文坛对1980～1989年出生的年轻作家的称呼，后被各个领域借用，指代整个20世纪80年代出生的年轻人。但由于还含有文化含义，这一称呼承载了超过字面所表达的意义，其实质是一个时代的文化潮流，是属于80后自己的文化潮流。 在中小学，他们接受的是集体主义教育和应试教育，学校集体主义教育与他们经受的家庭教育体验并不协调，学校集体生活的压抑远大于温暖，导致一个负效果。应试教育则与家庭监督共振，表现为长久持续的中度竞争压力，而在大学毕业后马上遇到就业难题，使得他们年纪很轻就有强烈挫折感。之后,他们倾向于宣泄压力但行动消极、功利和激励不耐受（不耐烦），对他人的感受则缺乏深入了解的意向。 学校的政治教育则采用相当枯燥和晦涩的教条方式，他们除了能背几个马列词条外，实际上对这些概念缺乏感情。最终，他们的价值观仍处于相当可塑的阶段，80后经常问自己“我倒底想要什么？”在以前的中国人身上很少出现这个问题。 在价值观形成过程中，真正起到效果的也许是1980年后进入中国大陆并广为流传的粤语流行歌曲来带的“爱情”观，和一些儒家的孝、义、信、面子、中庸的观念。但粤语流行歌曲渲染的爱情仍是以儒家情感为基础并增加自由恋爱的观念,而80后则缺乏传统儒家“仁爱”和“女诫”的情感认同，于是一个矛盾的爱情观，使得传统儒家的择偶观失效。在婚后,男女的双方价值取向同向竞争而不能自发协调，若夫妻间再缺乏有效心理沟通则造成严重的情感困扰。预计,他们在对下一代小孩的教育中将大幅淡化儒家观念而增加博弈游戏的内容。 虽然有这么多问题，一个不错的消息是：80后具备了正常的人性，较强的自我意识和平等，思路开阔而富有创造力，探究、冒险与开拓精神，与人沟通直接坦承，对心计权谋存有厌恶感，对传统道德权威的认同度较低。 他们富有天然同情心和悲悯情感，在2008年汶川大地震的援助中则表明这种人性的力量被唤起。非常明显这是基于人性而不是传统儒家道德观，他们的行动表现比上一辈人更多的热情。 另外，“八零后”在某些情况下特指金正恩（金正恩出生于1984年），在中国大陆，网民为了规避审查，在提及金正恩时通常用本词替代。2018年3月金正恩访华期间，“80后”一度成为敏感词。.
公眾參與
公眾參與，指對於公共事務，主事權責機關和其他相關權責機關以及民間社會大眾之間的共同參與。也可以說，公眾參與不僅含蓋民間社會大眾的參與，也含蓋機關與機關之間屬於公權力協調性質的參與黃光政（2009年6月），「農村發展規劃要素與管理推廣休閒農業」，第二章公眾居民參與，第貳節公眾參與和公眾代表第10-12頁，台灣大學生物環境系統工程學系，台灣台北市。。 在中央與地方實施分權制度的國家，因地方自治權力，中央與地方各層級機關單位，常因本位主義而有爭執抗衡干擾，因而凸顯公務機關之間相互協調的重要性。.
六塵
六塵，佛教用語及常見名相，也就是我們眼睛所看到的景色（稱為色塵）、耳朵所聽到的音聲（稱為聲塵）、鼻子嗅到的香味臭味等（稱為香塵）、舌頭接觸到的酸甜苦辣味等（稱為味塵）、身體所接觸到的軟硬冷熱觸覺等（稱為觸塵），及末那識所接觸到的覺受譬如漂亮或醜惡等（稱為法塵）。 「塵」就是塵垢，具有染污的涵意。六塵有內六塵、外六塵之分。吾人之眼、耳、鼻、舌等六根相應於六塵而升起六識，就因為這六識而讓吾人昇起種種分別想，譬如「喜愛這、不喜歡那」等，而生起「貪、瞋、痴」三毒，此「三毒」能害善根，損減功德，終致纏縛於生死苦海，故六塵又名六大賊。.
六道骸
，是日本漫畫和動畫作品《家庭教師HITMAN REBORN!》的虛構角色，也是本作的主要角色之一，是彭哥列家族的第十代霧之守護者，暫代的霧之守護者是庫洛姆·髑髏。死氣炎屬性波動為"霧"，代表顏色為"靛"。.
共時性
共时性（英文：Synchronicity、又译同时性），是瑞士心理学家荣格1920年代提出的理论，指“有意义的巧合”，用于解释因果律无法解释的现象，如梦境成真，想到某人某人便出现等。荣格认为，这些表面上无因果关系的事件之间有着非因果性、有意义的联系，这些联系常取决于人的主观经验。 1952年荣格在《论共时性》（On Synchronicity）一文中详细定义其所要处理的概念。他认为共时性是一种巧合现象，并不局限于心理的领域，可以从“心灵母体内部”与“我们外在世界”，甚或同时从这两方面跨越进入意识状态。当两者同时发生时便称为“共时性”现象。.
元数学
元數學（Metamathematics），又譯為超數學，使用數學技術來研究數學本身的一門學科。一般来说，元数学是一种将数学作为人类意识和文化客体的科学思维或知识。更进一步来说，元数学是一种用来研究数学和数学哲学的数学。“数学的数学”是于19世纪初由通常的数学分离出来的，它最初研究的对象是在所谓的数学危机。将二者混为一谈会导致一些矛盾，典型例子有理查德悖论。 比如说，元数学的主题之一就是：分析某些数学要素是否在任意的数学系统中都是可证实或者证伪的。 许多关于数学基础与数学哲学的论说都涉及元数学的概念，它们往往不能被当作我们通常所说的“问题”来处理。元数学的基本假设是：数学的内容可以由一个形式系统获得，比如一个序理论或一个公理化集合论。 元数学与数理逻辑休戚相关，因而这两者的发展也大同小异。元数学的发端大概要追溯到弗雷格的工作：《概念文字》。大卫·希尔伯特首先引进了带有正则性的“元数学”（metamathematics with regularity）这一说法（见希尔伯特计划）。这也就是现在所说的证明论。另一个重要的现代分支是模型论。这一领域的其他重要人物有：伯特兰·罗素，斯科尔姆（Thoralf Skolem），普斯特（Emil Post），邱奇，克莱尼，蒯因，贝纳瑟拉夫（Paul Benacerraf），普特南，柴汀（Gregory Chaitin），以及最著名的塔斯基和哥德尔。特别地，哥德尔证明了：给定任意有限多条皮亚诺算术的公理，都存在一些正确的命题，无法用所给公理来证明，即所谓的哥德尔不完备定理。某种意义上来说，这一结果是迄今为止元数学与数学哲学的最高成就。.
克勞德·李維-史陀
克勞德·李維史陀（Claude Lévi-Strauss，）著名的法國人類學家，與弗雷澤、鮑亞士共同享有「現代人類學之父」美譽。他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。.
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前意识
前意识，指无意识中可召回的部分，人们能够回忆起来的经验。它是无意识和意识之间的中介环节。无意识很难或根本不能进入意识，前意识则可能进入意识，所以从前意识到意识尽管有界限，但没有不可逾越的鸿沟。前意识处于意识和无意识之间、担负着“稽察者”的任务，不准无意识的本能和欲望侵入意识之中。但是，当前意识丧失警惕时，有时被压抑的本能或欲望也会通过伪装而迂回地渗入意识。意识，指心理的表面部分，是同外界接触直接感知到的稍纵即逝的心理现象。佛洛依德反对把意识和心理等同起来的观点，认为意识是人的心理活动中比较小而非主要的部分。意识服从于现实原则，调节着进入意识的各种印象，压抑着心理中那些原始的本能冲动和欲望。但是，意识同外部联系，与其同机体内部环境联系相比，既要受较多条件的限制，又距离比较远些，所以，不仅无意识系统，就是意识系统，归根到底，还是由先天的本能、抑而未发的欲望所决定的。曾经成为意识关注的焦点、有关事情或事实或知识的记忆定义为前意识记忆。前意识每次只能集中于一件事；另一方面，前意识也不像意识一样具有主动控制信息的能力。.
動態管理學派
傅麗德(Mary Parker Follett)。最早有系統深入研究組織有關「人」的問題的學者，公元1920年發表「新國家」(The New State)，公元1924年發表「創造性的經驗」(Creative Experience)，這些重要的論述後來被麥卡福(H. Metcalf)、尤偉克合編成－動態的行政一書。是少數注意行政心理因素的先驅學者。.
四智
四智，大乘佛教術語，指佛所成就的四種圓滿的智慧：一大圓鏡智，二平等性智，三妙觀察智，四成所作智。 也稱四智相應心品，又簡稱四智心品，通常會說佛是「四智圓明」。.
器官衰竭
多重器官衰竭（Multiple organ failure）或稱多器官功能障礙綜合徵（Multiple organ dysfunction syndrome、MODS）、多系統器官衰竭（Multiple-system organ failure）、多器官衰竭與多臟器功能衰竭指病患的器官機能惡化到無法維持稳态，需要醫療干預介入以維持體內平衡的情形。一般是二個或二個以上的器官系統出現問題。多重器官衰竭是老年人逝世的重要原因之一，大多是70歲以上的長者。先決疾病主要包括氣管、心臟、肺臟、肝臟、腎臟、腦等重要身體器官的慢性病。.
犹格·索托斯
犹格·索托斯（Yog-Sothoth）是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在，形象为聚集着的亿万光辉球体。 犹格·索托斯的别名又叫“门之钥”或“一生万物、万物归一者”，在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中，犹格·索托斯是旧日支配者中象征“地”的存在之一。.
知識 (卡巴拉)
Da'at 或 Daas（英文：Knowledge；希伯来文：דעת ；中文：知识）在犹太教神秘主义体系（即卡巴拉）中，位于生命之树中。在Da'at 所在之处，生命之树的十个质点合为一体。 在Da'at中，所有质点都存在于无限共享的完美之处。生命之树左列的三个质点接受并隐藏神性之光，但并不分享或显露光。由于所有质点都播散着无限而无私的神性之光，质点间将不能再区分彼此，因此十个质点合为一体。 在质点的图示表示中，Da'at通常不会被描绘，从某种意义上说，这被认为是“空位”，其它任何质点的宝石都能嵌入其中。神性之光的光辉一直闪耀，透过Da'at或隐藏或显现，但无人能见。这种或隐藏或显现的变化并非源于Da'at自身，而似乎是源于Malkuth中的人类视角。只有位于Malkuth（中文：王国）处才能察觉这种变化。那些如神性之光般无私的人会看到光，Da'at的神性之光的福祉将会为他们“显现”。而自私之人则看不到光，福祉也会对他们“隐藏”。.
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知識 (雜誌)
《知識》（upknowledge），又稱《知識》雜誌，是一本於2010年開始在香港創刊的青少年校園雜誌，每期發行量超過40,000本，售價18港元，逢每月十五日出版，亦是香港第一本青少年校園文摘，旨在為香港青少年提供知識性、趣味性、可讀性的優秀文章，擴闊視野，增長才幹，主要對象為學生、老師及教育界人士，覆蓋全香港十八區四百多所中學，並於VanGO及OK便利店、各大書報攤出售。自稱每期推出多個中學生的熱門話題，並從幾百種刊物（包括海峽兩岸四地的成百上千家報刊雜誌）中精選文章，又推薦知識性、趣味性的文章，以青少年感興趣的內容為主，包括家庭情感、青少年關注的人物故事、校園生活、時尚潮流、文化新風、傳統典故、時事、政治、經濟、社會內容、自然科學及人文科學發展的最新成果等。 《知識》又提供平台展露學生們的藝術才華，專門開闢欄目，鼓勵學生踴躍投稿，通過不同媒介反映校園和家庭的人、事、物，藉以抒發內心情感，促進青少年間感情交融。每期適量刊載不同學校學生的優秀作文、書畫、攝影作品、漫畫等不同類型的作品，編排圖文並茂。.
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玲音
《玲音》（Serial Experiments Lain）是一部试验性动画，于1998年7月6日至9月28日在东京电视台的深夜时段播映，共13集。讲述了一个身处日本的14岁女孩岩仓玲音，以及如何受父亲影响，接触，进而发现了“连线”（Wired，一个国际性计算机网络）之中隐藏的巨大秘密，和自己的神秘身世的故事。原创编剧为小中千昭，原创角色形象设计为安倍吉俊，由中村隆太郎导演，production 2nd制作。在北美的制作发行公司为Geneon，在新加坡的制作发行公司为Odex。 玲音中探讨了神、集体无意识、因特网、阴谋论和唯我论等其他一些经常在赛博朋克作品中出现的主题。喜爱这部作品的人普遍认为这是一部典型的文学性动画。.
玻尔兹曼大脑
玻尔兹曼大脑是假想的产生于混乱中熵的涨落的自我意识。自我意识是一种低熵态。奥地利物理学家路德维希·玻尔兹曼曾提出一个观点：如果已知的低熵态宇宙是来源于熵的涨落，那涨落中也应该会出现许多低熵的自我意识，比如一个孤单的大脑。这种孤单的大脑就被命名为玻尔兹曼大脑。.
玛丽·卡尔金斯
玛丽·卡尔金斯（Mary Whiton Calkins，1863年3月30日-1930年2月27日）是一位美国哲学家、心理学家，第一位当选为美国心理学会主席的女性。 1863年3月30日，玛丽·卡尔金斯出生在美国康涅狄格州哈特福德（一说生于纽约州布法罗）。1881年全家迁往马萨诸塞州牛顿市，次年进入进入史密斯学院，一年后因为姐姐的死亡而被迫中断学业。她于1887年进入卫斯理女子学院，担任希腊文教师。1890年-1895年，她在哈佛大学师从威廉·詹姆斯和雨果·闵斯特伯格，进修心理学课程，并完成了关于记忆的学位论文，成绩优秀，而且有威廉·詹姆斯和Josiah Royce的推荐，但因为是女性，而无法获得博士学位。1891年，她在卫斯理建立了女子大学中第一个心理学实验室。1896年，她提出测量学习与记忆的配对联想法。 拉德克利夫女子学院曾要授予她博士学位，但她拒绝了。1905年和1918年，她当选为美国心理学会和美国哲学学会第一位女性主席。1930年，因患癌症逝于马萨诸塞州牛顿市。.
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灵魂
魂，在從古至今的宗教、哲学和神话中，被描述为决定前生今世的无形精髓，居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，是一种非物理学现象；亦可脱离这些躯体而独立存在，也有认为灵魂是永恒不灭的。一个人肉体消失后，其灵魂是否存在，存有争议。人生哲学、宗教信仰和神话故事相辅相成，是影响人类灵魂观的三个文化范畴。 现代，一些科学家也开始用模因和量子学说探讨灵魂问题，他們也认为与生命基因类似，每一个人都具有自己独特的灵魂，并主宰着思想、情感、梦境、幻觉等潜意识，随着生老病死而变化。 很少人曾經歷過失去意識的狀態，因此無法想像死亡將帶給人們什麼樣的感覺。學者通常會認為，那只不過是人們因為渴望相信「死亡並非終點」，而產生的情緒性念頭。「恐懼管理理論」主張：「心靈延續」的信念以及其他一些比較隱晦的想法、行為與心態，都是人們為了減輕對「自我不存在」的極度焦慮，因而產生的反應。其支持者認為，人的心中都存在著一套秘密防禦機制，專門用來抑制對死亡的恐懼。.
獵魔戰記角色列表
以下是在八木教廣的漫畫作品以及改編自原作的動畫和相關電子遊戲《獵魔戰記》中登場的人物。.
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現象學
象学（phenomenology，源自希腊语phainómenon，意为“显现的东西”；以及lógos，意为“研究”），20世纪最重要的哲学流派之一，由德国哲学家胡塞尔正式创立。胡塞尔深受弗朗兹·布伦塔诺（Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano，1838-1917）和B.波尔扎诺（B.Bolzano, 1781-1848）两人的影响，认为每一表象都是对某物的表象，意识也总是相关于某物的意识；同时也主张「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念之存在，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「现象学」。 现象学是对经验结构与意识结构的哲学性研究。作为一个哲学运动，现象学于二十世纪早期由埃德蒙德·胡塞尔创立，之后被他在德国的哥廷根大学和慕尼黑大学中的一派追随者发展壮大。在此之后现象学传播到法国、美国以及其他地区，并远超出了胡塞尔早期著作的语境。 现象学不应被看成是一个统一的运动，而更像是不同的作者具有共同的家族相似性，但同时也有显著差异。因此：根据胡塞尔的设想，现象学首先是对意识结构、对出现在各种意识行为中的现象的系统反思与研究。现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别，后者将世界视作各种对象、对象的集合以及处于连续行动和反应中的对象。 胡塞尔关于现象学的设想不仅由他自己、也被其他人批判和发展，包括：他的学生艾迪特·施坦因和罗曼·英伽登，解释学哲学家马丁·海德格尔，存在主义者尼古拉·哈特曼、加贝尔·马塞尔、莫里斯·梅洛-庞蒂、让-保罗·萨特，以及其他哲学家，包括马克斯·舍勒、保罗·利科、让-吕克·马里翁、伊曼努尔·列维纳斯，以及社会学家阿尔弗雷德·舒茨、埃里克·弗格林。.
理解
解（Understanding），又称为领会、了解、懂得、思维作用（intellection），是指一种心理过程，与诸如人、情形或讯息之类的某种抽象的或有形的对象相关，籍此一个人能够对其加以思考，并且运用概念对该对象加以适当的处理。 理解乃是概念表达（又称为概念化）的界线。理解某一事物，也就是已经对该事物实现了一定程度的概念表达或者说概念化。.
硫噴妥鈉
硫噴妥鈉（sodium thiopental或Sodium Pentothal）又稱戊硫代巴比妥，是巴比妥酸盐類藥物。是一種快速起效的短效全身麻醉劑。硫噴妥鈉在世界衛生組織的“世界衛生組織基本藥物標準清單”中為一個核心藥物 ，列為基本衛生保健系統的最低醫療需求清單中。 其中Sodium Pentothal是美國雅培的商標。它的醫學用途是用於麻醉、精神科恐慌症治療等，在刑事用途可用作吐實藥。由於服用太多會死亡，所以可用來執行死刑或安樂死的靜脈注射。硫噴妥鈉曾經列入美國前三大最致命的注射服用藥物，但自美國製造商赫士睿公司（Hospira）停止製造藥物和歐盟禁止該藥的出口，硫噴妥鈉的濫用已經被受到控管。.
社会语言学
會語言學（sociolinguistics）是語言學的一门分支學科。社会语言学主要研究社會的各層面（包含文化準則、社會規範或对话情境）對語言運用的影響以及语言对社会的影响。 社会语言学侧重于社会对语言的影响，因而不同于侧重于语言对社会的影响的语言社会学（Sociology of language）。社会语言学的研究内容与语用学非常相似。传统上来说， 社会语言学也与语言人类学非常相近。近期，有学者对这两个学科的区分提出了质疑，认为两者应该是互补的关系。 具体来说，社會語言學研究不同社会群体（如不同 族群、宗教、社会阶层、性別、教育程度、年紀等）所使用的语言的不同，以及这些社会属性是如何被创造出来，并用来區分一個人在社會階層中的地位的。.
神经现象学
经现象学（Neurophenomenology ），是一种以实用的方式解决意识难题的科学研究思路。它将神经科学与现象学结合起来，在强调人类心灵的具身状态的基础上对经验、心灵和意识进行研究Gallagher, S. 2009.
神经网络
经网络可以指：.
神经质
经质（neuroticism，又译为情绪不稳定性），是心理学研究中一个基本的人格特质。情绪不稳定性測驗得分高的人比一般人更容易情緒化、情緒波動大、且更常有以下這些情緒：焦虑（anxiety）、擔憂（worry）、害怕（fear）、愤怒（anger）、挫折（frustration）、羨慕（envy）、忌妒（jealousy）、罪惡感/內疚感（guilt）、抑郁（depressed mood）、和（loneliness）。他们的抗壓性较差，且有可能将正常情况解释为威胁，将小挫折看成绝望的困难。 他们通常自我為中心/自以為萬眾注目和害羞，并有可能难以控制冲动和。 高度神經質的人，其特質有可能在往後的人生中發展成為許多常見的精神疾病 ，例如：憂鬱症、恐懼症（phobia）、恐慌症（panic disorder）、其他焦慮症群（anxiety disorders）、和物質使用疾患（substance use disorder）－這些症狀常被俗称为神经症（neuroses） 。 情绪不稳定性与低情緒商數（EQ）相关，包括情绪调节，动机和人际关系技巧较低。 。 这也是“内化”精神疾病如恐惧症，抑郁症，恐慌症，和其他焦虑症（传统上被称为神经症）的一个危险因素。 相反，情绪不稳定性得分较低的人情绪比较稳定，他们通常是平静的，不容易感到紧张或慌乱。虽然他们消极情绪低，但是正面的情绪不一定高。这是与外向性相独立的一个特质。情绪不稳定外向型，是一种正面和负面的情绪状态水平都很高的类型，所谓“情绪过山车”。情绪不稳定性得分较低的人（尤其是那些外向性也高的）通常幸福程度和对生活的满意度较高。.
神经振荡
经振荡是中枢神经系统中存在的一种节律性，或是重复性的神经元活动。神经组织可以通过多种方式产生振荡，这种振荡主要是靠单个神经元或者神经元之间的相互作用引发。在单个神经元中，神经振荡既可以表现为膜电位的振荡，又可以表现为动作电位的节律性活动，这些电活动继而引发突触后膜电位的振荡。在群体神经元水平，大量神经元的同步发放可以引起宏观水平的振荡，这种振荡活动可以通过脑电图记录到。群体神经元的振荡活动通常由神经元之间的反馈活动引起。这些神经元之间的相互作用会引起与单个神经元发放不同频率的振荡。最为人所熟知的宏观的神经元振荡活动就是大脑的。 神经振荡最早是由Hans Berger发现的，但是它们的生理功能至今仍然不是完全清楚。神经振荡的可能作用包括特征绑定，信息传递机制以及节律运动输出的产生。这一领域在近几十年的研究中，通过神经影像学手段取得了一些突破性的进展。神经科学对这一现象的研究重点在于确定神经振荡是怎样产生的以及神经振荡的功能是什么。从多个层面对大脑中神经振荡的研究中发现，神经振荡在神经信息处理中具有重要的作用。但到目前为止，仍然缺乏大量的实验证据来证明神经振荡的功能，因此目前还无法对神经振荡的功能做出一个完善的解释。.
神话
在民俗学上，神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。Dundes, Introduction, p. 1在广义上，“神话”可以指任何古老传说， 藉由故事的形式來表達民族的意识形态。 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的知識水準非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 许多民族的原始社会的历史，都是从神话故事开头的。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话也是文学的先河，是人类最早的幻想性口头散文作品。例如《庄子·應帝王》中说：“泰氏，其卧徐徐，具觉于于，一以己为马，一以己为牛。” 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。.
科学大纲
以下大綱是科學的主題概述： 科学（Science，Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的学科。科学活动所得的知识是条件明确的（不能模棱两可或随意解读）、能经得起检验的，而且不能与任何适用范围内的已知事实产生矛盾。科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结，但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。 人们习惯根据研究对象的不同把科学划分为不同的类别，传统的自然科学主要有生物學、物理學、化學、地球科學和天文學。逻辑学和数学的地位比较特殊，它们是其它一切科学的论证基础和工具。 科学在认识自然的不同层面上设法解决各种具体的问题，强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对自然界的认识偏差的纠正史。因此“科学”本身要求对理论要保持一定的怀疑性，因此它绝不是“正确”的同义词。.
科學心理學
科學心理學（scientific psychology）是由1879年德國生理學家馮特在萊比錫大學建立的第一個心理實驗室，標誌著現代心理學（即科學心理學）的開端。其拋棄精神分析所強調的意識問題，以可量化的實驗來研究心理學，不同於精神分析學者所強調的質的研究。.
第七識
七識，佛教術語，即最勝意 無著《大乘阿毘達磨集論》：「何等為意，謂一切時，緣阿賴耶識，思度為性，與四煩惱恒相應，謂我見、我愛、我慢、無明。此意遍行，一切善、不善、無記位。唯除聖道現前，若處滅盡定，及在無學地。又六識以無間滅識為意。」 安慧《大乘阿毘達磨雜集論》：「當知此中由所緣故、釋義故、相應故、生起時故，顯了於意。何故聖道現前，無染污意耶，由勝義智與我見現行極相違故，出聖道後，從阿賴耶識復更現起，以有學位未永斷故。又滅盡定望無想定，極寂靜故，此染污意不得現行。無間滅意者，由隨覺故，無間覺義是意義。當知此中隨顯相說。」 世親《大乘五蘊論》：「云何識蘊，謂於所緣境，了別為性。亦名心、意，由採集故，意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶識。……最勝意者，謂緣阿賴耶識為境，恒與我癡、我見、我慢、及我愛等相應之識。前後一類相續隨轉，除阿羅漢果，及與聖道滅盡等至現在前位。」 安慧《大乘廣五蘊論》：「云何識蘊，謂於所緣，了別為性。亦名心，能採集故。亦名意，意所攝故。若最勝心，即阿賴耶識。……最勝意者，謂緣藏識為境之識，恒與我癡、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉，除阿羅漢聖道、滅定現在前位。如是六轉識，及染污意，阿賴耶識，此八名識蘊。」 或染污意 北魏佛陀扇多譯無著《攝大乘論》：「是中意有二種：依近作緣事故，近滅識依，與意識作生因；第二意雜，四種煩惱常共同，身見、我慢、愛身、及無明，彼是依識所染生。若以一身所生識，第二是染。境界識義故，取近義故，及不分別義故，明二意。」 陳朝真諦譯無著《攝大乘論》：「意有二種：一能與彼生次第緣依故，先滅識為意，又以識生依止為意；二有染污意，與四煩惱恒相應，一身見，二我慢，三我愛，四無明，此識是餘煩惱識依止。此煩惱識由一依止生，由第二染污。由緣塵、及次第、能分別故，此二名意。云何得知有染污心。……此心染污故，無記性攝。恒與四惑相應，譬如色、無色界惑，是有覆無記，此二界煩惱奢摩他所藏故。此心恒生不廢尋。」真諦譯世親《攝大乘論釋》：「論曰。二有染污意，與四煩惱恒相應。釋曰。此欲釋阿陀那識。……」「論曰。云何得知有染污心。……若無此心。……復次意名應無有義。釋曰。云何無義，若立前滅心為意，此但有名無義。何以故，意以了別為義，於無中云何可立，是識隨六識前已滅，此意名不可得，不能了別，以無體故。」 隋朝達磨笈多譯世親《攝大乘論釋論》：「論曰。……於中意有二種：一次第緣與作依處者，由識次第滅，意識依此生故。第二染污意，與四煩惱常相應，謂身見、我慢、我愛、無明，此意即是餘識染污依止。餘識由第一依止生，由第二染污。由了境義故，次第義故，念義故，意有二種。……復次云何得知有染污意。……此意染污故，是障礙無記。恒與四煩惱相應，如色、無色界煩惱，是障礙無記，為色、無色界奢摩他所藏。此意一切時染著故。」 唐朝玄奘譯無著《攝大乘論本》：「此中意有二種：第一與作等無間緣所依止性，無間滅識能與意識作生依止；第二染污意，與四煩惱恒共相應，一者薩迦耶見，二者我慢，三者我愛，四者無明，此即是識雜染所依識。復由彼第一依生，第二雜染。了別境義故，等無間義故，思量義故，意成二種。復次云何得知有染污意。……此意染污故，有覆無記性。與四煩惱常共相應，如色、無色二纏煩惱，是其有覆無記性攝，色、無色纏為奢摩他所攝藏故，此意一切時微細隨逐故。」玄奘譯世親《攝大乘論釋》：「此中與作等無間緣因性，謂無間滅識與意識為因，是第一意。由四煩惱常所染污，是第二意。此中薩迦耶見者，謂執我性。由此勢力便起我慢，恃我我所而自高舉。於實無我起有我貪，名為我愛。如是三種，無明為因。言無明者，即是無智識。復由彼第一依生，第二雜染者，謂無間滅識說名為意，與將生識容受處所，故作生依。第二染污意，為雜染所依，以於善心中亦執有我故。了別境義故，等無間義故，思量義故，意成二種者，謂於此中，由取境義，說名為識；由與處義，名第一意；由執我等成雜染義，名第二意。論曰。復次云何得知有染污意。謂此若無。……又訓釋詞亦不得有，成過失故。……釋曰。……又訓釋詞故，所以者何，『能思量故，說名為意。』此訓釋詞何所依止，非彼六識與無間識作所依止，應正道理，已謝滅故。……訓詞若無，成過失者，取所緣相，而思量故。無間滅時，能取境故，說名為意。過去已滅，無所思量，云何當有能思量性，訓詞無故，成大過失。」 ，在瑜伽行唯識學派理論中，是第二能變識，以思量為性，第七識緣第八識起恒常相續俱生我執，是第六意識的俱有依 《瑜伽師地論·攝決擇分·有心地》：「此中諸識，皆名心、意、識。若就最勝：阿賴耶識名心，何以故，由此識能集聚一切法種子故，於一切時緣執受境，緣不可知一類器境；末那名意，於一切時執我、我所及我慢等，思量為性；餘識名識，謂於境界了別為相。……問：若彼末那，於一切時，思量為性，相續而轉，如世尊說：『出世末那』，云何建立？答：名假施設，不必如義；又、對治彼，遠離顛倒，正思量故。即此末那，任持意識，令分別轉，是故說為意識所依。」 玄奘《成唯識論》：「次俱有依，.
第三眼
三隻眼（或稱內在眼、天眼）是東西方某些神秘主義與神祕學的概念，探討眉間輪的特殊潛能。第三隻眼被認為是通往深層內在與高層意識的門路。新紀元思想認為第三隻眼象徵著開悟或心像的深層靈性啟發。第三隻眼也代表著意義深長的心理現象。第三隻眼常與下列事物相關連：異象、透視（能透視脈輪與靈氣）、預知以及出體經驗。能夠運用這些能力的人便是「透視者」。.
管理技能开发
管理技能开发是以实证方法把管理实践中通用的、能够提高管理效率和成功率的、行为科学里定义的技能内涵，以大样本统计实证分析管理成功的关键技能的方式、方法、策略或技术，加以提炼，通过一系列精心设计的方法、工具，使这类行为活动的管理技能更容易学习和培养，在反复学习中体会相应的管理技能，达到熟能生巧的效果。 这些有关管理成功的关键技能主要包括：沟通，时间压力管理，个体决策管理，发现、界定和解决问题，激励和影响他人，授权，目标设置和阐明愿景，自我意识，团队建设，冲突管理等。 下面以个人技能、人际关系技能和团体技能等范畴简要介绍管理技能开发的相关内容。.
精神
精神，一词多义，一般指人的心理状态，或者事物的宗旨和主要的意义。是物质的反义词。.
精神 (消歧義)
精神通常意指靈魂、心靈、意識、理念等，是人類生命力的來源。 精神还可以指：.
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精神哲学
心靈哲學（英語：philosophy of mind）或精神哲学是一个研究心靈、心理事件、心理功能、心理特性、意識以及它们與肉體（尤其是大腦）的關係的本质的哲學分支。雖然有很多有關心靈的課題都與肉體無關，但是大眾總認為「心靈與肉體的關係」是核心的研究對象。 Kim, J., "精神哲学的问题".
精神決定論
精神決定論(Psychical determinism)認為人的行為變化除環境與生理因素外，某些心理因素才是具有決定性的影響。此心理因素為泛指個人的知覺、意識、潛意識、習慣與信仰等，在這些心理因素的影響下，面對問題時會不由自主的表現出某些行為，通常這些行為與處理問題的本身是無直接關係。 Category:心理學 Category:形上學.
約翰·戈特利布·費希特
約翰·戈特利布·費希特（Johann Gottlieb Fichte，），德国哲学家。尽管他是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，但他在西方哲学史上的重要性往往被轻视了。费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样，对于主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学，他被一些人认为是德国国家主义之父。.
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省籍意識
省籍意識，是指大中華地區各地居民因其籍貫等相關因素而產生的意識議題。.
組織喻象
《組織意象》（The Images of Organization），由美国学者加雷斯·莫根（Gareth Morgan）所著，其運用八個隱喻來敘述公共事务中的组织结构及行为差異。.
痛苦
痛苦（Suffering），一種廣泛的而複雜的人類感受，意指會讓人經驗性地感到不舒服、不快樂等負面情緒的任何事物，它通常與受傷，或會讓人受到傷害的威脅連結在一起。因為肉體受到傷害，而產生的痛苦感受，稱為疼痛（Pain）。 痛苦與人類的意識有關。 痛苦經常伴隨著過去的經驗。.
瑜伽行唯識學派
伽行派 （योगाचार，），又稱唯識派（विज्ञानवाद，）、唯識宗、唯識瑜伽行派、法相宗，印度大乘佛教派別之一，推尊彌勒為始祖，至無著，世親時，正式建立唯識學派。此派根本經典為《解深密經》和《瑜伽師地論》，重要的論師還有陳那、護法、安慧、法稱等，此學派後與如來藏學派合流，那爛陀寺一度是其根據地。 唯識學派與中觀學派並列，為大乘佛教的理論基礎之一。在漢傳佛教的傳統判教理論中，唯識學派被稱為有宗 圓測《佛說般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至國中，有二菩薩，一時出世，一者清辨、二者護法，為令有情悟入佛法，立空有宗，共成佛意。清辨菩薩，執空撥有，令除有執，護法菩薩，立有撥空，令除空執。……故今略述二種觀門：一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。…… 二者、護法依《深密》等，及彌勒宗，立一觀門，謂在識遮境辨空觀門，立一切法，通有及無，遍計所執情有理無，依他起性因緣故有，圓成實性理有非無。.
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生命形態列表
生命形態泛指任何具有生命的事物。，亦包含了實際存在、假設性、被目擊、宗教和虛構的存在體。.
生命的意義
生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是哲学，科学以及神学一直所思索的主题。前人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化答案。阿尔贝·加缪指出，作为一个存在的人，人类用生命的价值和意义来说服自己：人的存在不是荒诞的。 生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，科学在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与万物有关的事实。 此外，一个以人为本、非宇宙非宗教学的问题是：“我的生命有何意义？”。生命目的与意义，或认为，相信其存在的话既被赋予价值，大小与入世的深浅相一致；或者发现主宰。生命的意义和生命的目的不尽相同，虽常不以区分。.
生命是什么
《生命是什么》（What Is Life?）是物理学家薛定谔的一本生物学著作，發表於1944年。這本書是根據薛丁格於1943年2月，在都柏林三一學院的公開講座課程內容。在書中薛丁格介紹了含有配置遺傳信息的化學共價鍵，一種“不規律晶體”的概念。 雖然自1869年以來已知脱氧核糖核酸（DNA）的存在，但在薛丁格講述當時，DNA的螺旋形狀與其在複製過程中的角色，還不明確。而在1950年代，這個概念刺激了其他人對於追尋遺傳分子的研究熱情。回顧歷史，薛丁格對“不規律晶體”的理論性充分推測，可被視為提供了分子生物學家關於遺傳物質，應該搜索的方向。共同發現DNA結構的詹姆斯·杜威·沃森（James D. Watson）和弗朗西斯·克里克（Francis Crick），均表示他們研究最初的靈感源自本書，並且把描述遺傳信息儲存機制的前期理論，歸功於薛丁格所撰寫的此書。.
生物學哲學
生物哲学是科学哲学的一类，其中涉及到认识论、形而上学和伦理问题。虽然大部分科学哲学家和哲学家一直对生物学感兴趣（例如亚里士多德、笛卡尔，甚至康德），生物学哲学在20世纪的60和70年代时才成为了一个独立的哲学领域。之后，科学哲学家开始更加重视生物学，从新达尔文主义在20世纪30和40年代的兴起到1953年脱氧核糖核酸结构的发现，加上基因工程的最新进展。把所有的生命过程缩减成生化反应，和把心理学纳入更广泛的神经科学的想法也属于生物哲学的领域里。 現在生物學哲學已经成为了一个非常引人注目的科目，並有嚴密的學科組織。發表本身的刊物和專業的協會組織。其中最大的專業組織是 （國際生物學的歷史、哲学和社會学研究協會）。協會的名稱反映了該領域的跨科性質。生物学哲学可以被看作有“经验主义”的传统，并偏好于“自然主义”。许多当代的生物哲学家主要避免传统问题像“生命”与非生命的区别。反而，他们检考了生物学家的实践、理论和概念，以更好地了解生物学，将它看为一门学科（或科学领域组）。他们运用哲学来分析科学问题，并对它们的后果进行探讨。.
生物神经网络
生物神经网络（Biological Neural Networks）一般指生物的神经元、细胞、触点等组成的网络，用于产生生物的意识，帮助生物进行思考和行动。.
生活型態
會學中，生活型態（或生活風格、生活方式）是一個人（或團體）生活的方式。這包括了社會關係模式、消費模式、娛樂模式和穿著模式。生活型態通常也反映了一個人的態度、價值觀或世界觀。 一個人擁有某種「生活型態」，這意味著他可能是有意識或無意識地從許多組行為當中選擇出其中之一。 在商業中，生活型態成為了商人鎖定消費者的方法，他們會努力將產品去符合消費者的期待。 生活型態這個字很明顯地首次出現於1939年。美國未來學家-zh-cn:阿尔文·托夫勒;zh-tw:艾文·托佛勒;-（Alvin Toffler）預言了在後工業社會中，隨著社會多元化的增加將會有一波生活型態（次文化）的大爆發。 前現代社會中不需要「次文化」或「生活型態」這樣的名詞，因為不同的生活方式會被視為完全不同的文化、宗教、族群，或者那種文化只是屬於一小群被壓抑的少數族群。因此小眾文化永遠被視為是異端或他者。 相比之下，生活型態是一種強勢文化或團體可以接受，或至少可以部分接受的差異。這種對存在於一個強勢文化中的差異的包容，似乎和現代性與資本主義有關。 在無政府主義中，生活型態主義相信如果改變一個人的自我生活型態，以及放棄階級鬥爭，那麼一個無政府主義社會就得以形成。.
煩惱
煩惱（Annoyance），一種內在情緒，會使人產生焦慮、不安、不愉悅的感受。它通常起源於對過去的後悔，對現在狀況的不滿，或與對未來的期望，是一種有意識的思考之後產生的情緒。它會造成個人產生煩躁、憂鬱、痛苦等負面情緒。正常的人類在日常生活中都會有程度不等的煩惱出現，但是過度的煩惱，可能是由心理疾病引起.
牛津通识读本
牛津通识读本系列 (Very Short Introductions series，简称VSI系列) ，是牛津大学出版社自1995年开始出版的一套系列丛书。这套书的每一本都对一个特定的主题进行简洁而精炼的介绍。几乎所有读本都由该领域公认的专家撰写，篇幅为100–150页，并包括进一步深度阅读的建议。作者们往往提供了个人的见解，但每个读本都力图做到中立和完整。 截至2014年9月，该系列已出版书目达到401本，包括 历史、神学、文艺理论、科学哲学、后现代主义、情绪、动物权利、伦理、莎士比亚、休谟、恐怖主义、西班牙内战和进化论等。出版商表示“该系列丛书将会涵盖所有的主要学科, 为所有读者提供一个可读性强且包罗万千的工具书图书馆。” VSI系列上市以来取得了极大的成功，截至2011年, 该系列已被翻译为25种语言，在全世界的销量超过500万册，其中许多读本被选为大学入门教材。系列简体中文版由译林出版社代理出版。 VSI系列的大量书目为首次撰写，但也有一些选自牛津大学出版社已出版的书籍。.
盲視
视是指某些人对视野中的某一块区域视而不见的情况。 I型盲视的患者声称自己看不到任何东西，但是他们对这块区域内物体的位置或者运动类型做出的判断要远远高于随机猜测。II型盲视不同，患者声称自己能够感觉到的一些物体的运动信息，但是却没有 视知觉。盲视是视皮层的某块区域损伤造成的（参见枕叶）。.
芭比·克莉絲汀娜·布朗
芭比·克莉絲汀娜·布朗（Bobbi Kristina Brown，），是一位美國的真人實境秀主持人與演出者，同時也是一名歌手。她因為身為名歌手惠特妮·休斯顿與鮑比·布朗的女兒，以及母親遺產的唯一繼承人，而得以知名度在演藝圈活躍。 2015年1月，她被發現在自家浴缸中疑似溺水而昏迷；6月時，她的健康情況開始惡化；家人決定放棄一切藥物與醫學治療，將她轉往安寧病房；7月26日，她在仍未恢復意識的情況下自然死亡。.
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過度專注
過度專注（Hyperfocus）指的是一種重度的注意力或，旨在將個人的精神意識投注在一個科目、主題或任務。在一些有過度專注傾向的人身上，其過度專注的科目或主題可能以白日夢、概念、幻想、想象和其他呈現。過於專注在某個或某些事情可能會耽誤、無法兼顧應該做或重要的事情。 過度專注可能與心流理論的概念有關。.
遺物
遺物是古代人类或死者遗留下来的物品。.
聆聽
聆听意指有意識去听某種聲音，相比起生理上的聽覺，聆聽屬於心理上的範疇。按照法國哲學家羅蘭·巴特的說法，聆聽分為三個階段，先是意識（alerting），然後是辨識（deciphering），最後是明白聲音的來源及影響聆聽者。.
靈魂出竅
魂出竅（Out-of-body experience/OBE/OOBE.），又稱出體經驗，是神秘學中，靈魂離開了生物的肉體，在肉體外活動的行為及經驗。很多人聲稱擁有出體經驗，也有人聲稱任何人透過訓練也可獲得出體能力，但至目前為止尚沒有正式科學理據支持。 「靈魂出竅」通常包括身體的浮游狀態，有時候，經歷這種現象的人還會在身體以外的地方看到其肉體。十個人當中，大約有一個人聲稱曾經有靈魂出竅的經驗。有些人的經驗是自發獲得的，有些人的經驗則與某些危險行為扯上關係，例如夢遊，瀕死經驗，或者是精神科藥物。有些人可以在冥想或清醒夢當中獲取靈魂出竅的經驗。新近的研究，發現可以藉刺激右腦顳葉的角回來獲得靈魂出竅的經驗。 經歷靈魂出竅的人通常是自發性出體或非自發地發現靈魂離開肉體（事前常有麻痺現象）。在某些情況下，出體經驗者在事發後才猛然醒覺；而在出體過程中，他們有時候會意外地看見自己的肉體。 經驗者聲稱他們會看見一條銀色的幼線連接著他們的肉體和靈魂。幼線通常在初試出體者的經歷中出現，以保證他們不會在出體過程中迷失方向。可是，有豐富經驗的出體者也認為幼線相當有用，是回到肉體的捷徑。 出體經驗通常只維持一段短時間，只有一分鐘左右。即使出體的真正時間很短，出體者可能會發現主觀感受到的出體時間比客觀經過的時間要長。 有些與靈魂出竅「同樣真實」的經驗，或會隨出體後而來。出體者可能會墮入他們認為是「夢」的狀態，又或者會完全醒過來。有些時候，出竅狀態會因離肉體太遠的恐懼感而終止。也有很多出體經驗因為突然被抽回肉體而終結。 有些人會在出體過程中遇上引發頓悟的經驗；有些人會感到內心平靜並充滿歡樂；但也有人覺得害怕和焦慮。最後，也有些人只感受到出體過程本身，而沒有任何直接的精神頓悟。 大部份人形容出竅狀態的終結就好像「我醒來了」。值得注意的是，即使出體者會把靈魂出竅形容為睡眠時發生的有趣事情，也會認為出竅狀態的終結就像「我醒來了」，他們都可以仔細形容出竅經歷，仔細得可以斷定那並非一個夢。很多人覺得他們在出竅後醒過來時，比平常醒來更清醒。有些人把靈魂出竅與清醒夢作比較，認為前者更真實，但有人認為難以區分。.
表現主義美學
20世紀的美學，明顯形成了人文主義美學 和科學主義美學兩大思潮，它們都宣稱取消了物質和意識的對立，唯物和唯心的對立，把世界的本源歸結為主客體合一的自我意識。這一時期的美學，多以主觀唯心主義哲學為基礎，具有非理性或反理性主義的特色以審美意識的研究為中心在美學發展上出現了泛化的現象，還出現了大量與日常生活，生產有關的美學研究，如技術美學、商品美學、信息美學、環境美學，加強了美學與實踐的聯繫。.
行为主义
行为主义（Behaviorism）又稱作行為論，是20世纪初起源于美国的心理学流派，主张心理学應該研究可以被觀察和直接測量的行为，反对研究沒有科學根據的意识。其主要特色為以系統方法理解人類和動物行為，並假設所有行為的產生皆是由環境中的刺激所產生的反應，或是個體的生命史中所形塑而成的結果；特別個體在環境及生命史中所受到的懲罰、激勵、刺激與行為結果所造成的強化。 因此，雖然行為主義者通常接受遺傳因子是決定行為的重要因素，但他們主要仍較重視環境因素所帶來的影響。許多行為主義者認為自由意志只是一種幻覺，並認為人類所有的行為都是由先天與後天環境所決定，也就是先天基因加上後天環境所產生的結果，由人類所經歷過的聯想或者增強所造成。 行為主義結合了哲學、方法論和心理學理論。過往的深層心理學和其他形式的傳統心理學通常是難以透過實驗預測的。 行為主義的最早的衍生物可以追溯到19世紀末，愛德華·桑代克（Edward Thorndike）開創了效果律（law of effect） ，指出行為的結果會持續強化往後的行為。 约翰·华生（John B. Watson）在二十世紀上半葉開創了方法學的行為主義，他反對內省的研究方法，主張以純實驗的方法研究心理學。伯爾赫斯·弗雷德里克·史金納則對傳統的心理學研究提出了道德上的問題，主張運用实用主义研究心理學。約翰·布羅德斯·華生與伊万·巴甫洛夫探討了古典制約的刺激與反應過程，史金納則探討了操作制約，指出結果會產生後效強化，及能夠產生控制性以及作為行為的前因。史金納也在1930年代，主張包括思想與感覺等的私人因子也應該與可觀察的行為一樣受到變量控制，其哲學被認為是激進行為主義的基礎。 與行為主義路線大相逕庭的精神分析学也在20世紀展開。.
行動理論
行動理論是一哲學課題，討論人類作出意識行為的過程。這方面的討論可追溯至亞里士多德的尼各馬科倫理學。其後行動理論被納入社會科學的討論範圍。隨著心理學和神經科學的發展，不少行動理論的推測都以實驗驗證。 一個典型的行動理論把行為當成是人與環境互動的結果。人有慾望，同時思考如何在特定環境下滿足慾望。經過選擇，人會作出行動以達致理想的效果。這種有意識的理性理論是大部分經濟學和社會科學的理論基礎。 行動理論學者廣泛應用因果關係討論人類行為的原因和過程，但完全的因果決定卻成為自由意志是什麼的爭論重點。哲學上的行動理論確實定義也有爭議。思考能否作為一種行動而被分析？多重步驟及多個意圖的複雜行動應如何解構？這些問題仍引起爭論。.
行為
行為是指有機體（包括人類與其他動物）的動作、行動方式，以及對所處環境與其他生物體或物體的一種反應。词性为中性。在生物適應環境上，行為有很重要的意義，有助於避免受到負面的環境因素所影響。在人類或其他群居動物的社會裡，有一些行為是不被接受的。 對動物而言，行為可以是有意識或無意識的，可以是自願也可以是非自願的。而且是受到內分泌系統與神經系統的控制。一般認為行為的複雜度和生物體神經系統的複雜度有關。若生物體的神經系統越複雜，越有可能學習新反應，調整其行為。或者出現突發性改變行為。 植物和細菌可以因外界影響因子而活動，像是藍綠藻的趨光作用。高等植物沒有移動的能力，但仍有依外界的變化的行為。例如依日夜的變化而開花、葉向光性，甚至食蟲植物還可以捕捉昆蟲。 行為主義是心理學中的一支，主張心理學應該研究可以被觀察和直接測量的行為，反對反對研究沒有科學根據的意識。人本主义心理学家研究行为，但是并不是透過一些简化行为，視为一些由成分、元素以及实验室实验变量的組合的方法。相反，他们在人们的生活历程中寻找行为模式。与行为主义者形成鲜明对照的是，人本主义心理学家关注个体所体验到的主观世界，而不是由观察者和研究者所看到的客观世界。在这个意义上，他们也被认为是现象学家——那些研究个体对事件的个人观点的人。人本主义心理学家也试图研究整体的人，将一种整体的观点运用于人类心理学。他们相信真正的理解要求一套与对社会力量和文化力量的认识相伴的关于个体心理、身体以及行为的完整知识。.
行星吞噬者
行星吞噬者（Galactus），又譯加拉圖斯，是一位出現在漫威漫畫中的宇宙神祇，由作家史丹·李和藝術家傑克·科比所創作，首次於《驚奇4超人》#48中登場。行星吞噬者是上個宇宙的遺民，以食星維生，宇宙五大神之一，象徵宇宙三大力量之一的「公平」。 在2009年，IGN將行星吞噬者列為漫畫反派百強排名第5名。.
香港消防處
香港消防處（Hong Kong Fire Services Department，縮寫为HKFSD）是香港保安局轄下編制第2大的紀律部隊，負責消防、救援，並且提供緊急救護服務。現任消防處處長是李建日，領導9,515名各級消防及救護人員和725名文職人員，至2012年5月，當中包括9名女性消防隊長（行動組）和13名女性消防隊長（控制組）。2015年，消防處共接獲34,320宗火警召喚、33,683宗特別服務召喚；救護總區則共接獲757,901宗救護召喚，每日平均出動逾2,076次。.
解离性障碍
解离性障碍（英文：dissociative disorder），是一种身份、记忆或意识的整体性扰乱。患有解离性障碍的患者缺乏对自我感（selfhood）的辨别和控制，其在时间和地点上缺乏自我在各个方面的一致性以及认同感的连续性 。 根据《精神疾病診斷與統計手冊》，解离性障碍主要分为四类：.
解釋學
解釋學（Hermeneutics），又称詮釋學、阐释学，是关于文本解释的理论，尤其是解释《圣经》等宗教经文、经书典籍、哲学文献。.
認知神經科學
認知神經科學（）是一門科學學門，旨在探討認知歷程的生物學基礎。主要的目標為闡明心理歷程的神經機制，也就是大腦的運作如何造就心理或認知功能。認知神經科學為心理學和神經科學的分支，並且橫跨眾多領域，例如生理心理學、神經科學、認知心理學和神經心理學Gazzaniga 2002, p. xv。認知神經科學以認知科學的理論以及神經心理學、神經科學及計算機模型的實驗證據為基礎。 由於其跨領域的特性，認知神經科學家的背景除了上述提到的學科之外，還有來自神經生物學、神经化学、精神病學、神經學、内分泌学、有机化学、物理學、語言學、哲學和數學等學門。 認知神經科學採用的研究方法，包括來自心理物理學、認知心理學、、電生理學、和行為遺傳學的實驗典範。另外一部分重要的研究方向來自於腦傷病人的研究。腦部損傷所造成的認知功能受損，提供認知神經科學許多重要的證據（請參照：神經心理學）。而理論的發展則來自計算神經科學和認知心理學。.
骨骼肌
肌是一种肌组织。此外心肌和平滑肌亦属于肌组织。 肌肉中的肌细胞又称肌纤维，而骨骼肌的肌细胞属于多核细胞，有几十个甚至上百个呈扁椭圆形的细胞核。骨骼肌纤维呈长圆柱状，直径10～100微米；长度不等，一般为1～40毫米，甚至可达10厘米以上。 骨骼肌属于横纹肌的一种（此外心肌亦属于横纹肌）。此外骨骼肌属于随意肌（心肌和平滑肌则属于不随意肌），即其收缩运动受人的意识支配，经躯体神经刺激实现的。而骨骼肌通常是通过肌腱附在骨骼的两端，其伸缩可以带动骨骼的移动，以促成人体的运动。骨骼肌负责支配人的基本活动，其中包括屈曲和伸展。.
諾斯底主義
諾斯底主義（Gnosticism 或稱靈知派和靈智派）的“諾斯底”一词在希臘語中意为“知識”，諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於史前時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。了解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），“靈知”在希腊语原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。.
謝伯讓
謝伯讓（Hsieh, Po-Jang Brown），台灣認知神經科學、腦科學家，國立台灣大學生命科學系學士、國立中正大學哲學研究所碩士、美國達特茅斯學院心理與腦科學系博士。曾在麻省理工學院腦與認知科學系博士後研究兩年。現為助理教授、腦與意識實驗室主任。曾發表國際學術期刊與會議論文數十篇。研究範圍主要為大腦、認知與意識，同時也致力於科學普及教育。大學時期曾是「廢五金」樂團吉他手。.
警示中樞
大脑是人类特有区别以其他生物有关智能、行为和思维的特色器官。关于人类大脑的功能分类和通俗的功能控制的研究已经经历了几百年，但是人类大脑的功能还没用被完完全全地被发现或者说理论地阐述。就目前所知，大脑中枢的功能十分复杂，随着行为学、心理学和其他边缘科学研究的不断加入，大脑中枢的一些不为人所知的功能渐渐浮出水面，其中包括警示中枢（Guard Center）。.
識
識（विज्ञान.，，विञ्ञाण，），佛教術語，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。在早期佛經，經常與心（Citta）、意（Manas）混用，意義接近，但因為用法不同，實際的內涵又有所不同。其主要是用來作為指區別對象的認知能力。.
資訊統整理論
整合信息理論 (Integrated Information Theory, IIT) 是個嘗試解釋意識並且將其公式化的理論。它是由威斯康辛大學的精神病學家和神經科學家朱利奧·托諾尼所提出。.
超個人心理學
超個人心理學（Transpersonal Psychology）是心理學的一個分支，專長於跨越自我層面的心靈研究、跨越個人領域的心理學，和人性在靈性方面的層面。根據這個定義，超個人心理學的研究範圍包括有：.
轉世
印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解。 轉世指一個有有情之生物体死亡後，其意識、性格特點或靈魂在另一個肉體裡重生。轉世是佛教、印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和希腊哲學的主要和部分信條。大部分的現代非一神教信徒也相信轉世說。.
辩证唯物主义
辩证唯物主义（dialectical materialism）是一種以馬克思和恩格斯學說來研究現實的哲學方法，是用“辩证的观点”和“唯物论的观点”解释和认识世界的理论。辩证唯物主义批判地继承了费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）的机械唯物主义。.
胡海基
胡海基（），是一位出身苗栗的臺灣白色恐怖受難者。他是苗栗縣頭屋鄉「民主英烈公園」的倡建及捐贈者之一。.
阿賴耶識
阿賴耶識（आलयविज्ञान，） 北魏佛陀扇多譯無著《攝大乘論》：「如來經中說，謂阿犁耶識，以阿犁耶識語故，作阿犁耶識語說。如來於《大乘阿毘曇經》偈中說：『無始已來性。一切法所依。有彼諸道差。及令得涅槃。』還彼經所說：『一切諸法家。彼識一切種。故說為家識。聰明者乘此。』」 陳朝真諦譯無著《攝大乘論》：「世尊於何處說此識，及說此識名阿黎耶，如佛世尊《阿毘達磨略本》偈中說：『此界無始時。一切法依止。若有諸道有。及有得涅槃。』《阿毘達磨》中復說偈云：『諸法依藏住。一切種子識。故名阿黎耶。我為勝人說。』」 隋朝達磨笈多譯世親《攝大乘論釋論》：「論曰。世尊於何處說此阿梨耶識，名阿梨耶識。世尊於《阿毘達磨經》偈中說：『界體無始時。諸法共依止。由此有諸趣。及涅槃勝得。』……即彼經復說偈：『諸法所依住。一切種子識。故名梨耶識。我為勝人說。』」 唐朝玄奘譯無著《攝大乘論本》：「世尊何處說阿賴耶識，名阿賴耶識，謂薄伽梵於《阿毘達磨大乘經》伽他中說：『無始時來界。一切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。』即於此中，復說頌曰：『由攝藏諸法。一切種子識。故名阿賴耶。勝者我開示。』」 《瑜伽師地論·攝抉擇分》：「問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種性義。微細義。任持義。是界義。」 玄奘譯世親《攝大乘論釋》：「此中能證阿賴耶識，其體定是阿賴耶識。……今界者，謂因，是一切法等所依止，現見世間於金鑛等說界名故。由此是因故，一切法等所依止因，體即是所依止義。由此有者，由一切法等所依有。諸趣者，於生死中所有諸趣。趣者，謂異熟果。由此果故，或是頑愚瘖瘂種類，或有勢力能了善說惡說法義，或能證得上勝證得。又為煩惱所依止性，由此故有猛利煩惱長時煩惱，如是四種異熟差別所依止故，無有堪能，應知翻此名有堪能，非唯諸趣由此而有。亦由此故證得涅槃，要由有雜染方得涅槃故。」 無性《攝大乘論無性釋》：「此引阿笈摩，證阿賴耶識名所知依。無始時者，初際無故。界者，因也，即種子也。是誰因種，謂一切法，此唯雜染，非是清淨故。後當言：多聞熏習所依，非阿賴耶識所攝，如阿賴耶識成種子，如理作意所攝，似法似義所起等。彼一切法等所依者，能任持故，非因性故，能任持義，是所依義，非因性義，所依能依性各異故。若不爾者，界聲已了無假依言。」玄奘譯世親《攝大乘論釋》：「多聞熏習所依者，謂大乘法所熏自體。非阿賴耶識所攝者，謂能對治阿賴耶識故。如阿賴耶識成種子者，謂如阿賴耶識為一切雜染法因，此為一切清淨法因亦爾。如理作意所攝者，謂如理作意為自性。似法似義而生者，謂似法義相而生起時。」 北魏佛陀扇多譯《攝大乘論》：「然復彼何故，名阿犁耶識。有生法者依彼，一切諸染法作果於彼，彼亦依諸識作因故，說為阿犁耶識。或復眾生依彼為我故，名阿犁耶識。」 陳朝真諦譯《攝大乘論》：「云何佛說此識，名阿黎耶。一切有生不淨品法，於中隱藏為果故，此識於諸法中隱藏為因故。復次諸眾生藏此識中，由取我相故。名阿黎耶識。」真諦譯世親《攝大乘論釋》：「論曰。一切有生不淨品法，於中隱藏為果故。釋曰。一切謂三世。三世中取正生能生不淨品法。謂翻五種淨品，名不淨品。論曰。此識於諸法中隱藏為因故。釋曰。諸法謂阿黎耶識果，即不淨品等。阿黎耶識藏住此果中為因。論曰。復次諸眾生，藏此識中，由取我相故，是故名阿黎耶識。釋曰。藏者以執義，約阿陀那識及意識，說眾生名，何以故，一切眾生無無我執。我執若起，緣何境，緣本識起，微細一類相續不斷故。」 隋朝達磨笈多譯世親《攝大乘論釋論》：「論曰。……然此識何因緣故，說名阿梨耶。一切有生染法，依住為果，此識亦依彼法為因故，名阿梨耶識。又眾生依住以為自我故。名阿梨耶識。釋曰。此識名阿梨耶者，謂諸法依住故。依住者，共轉故。有生者，謂有生起類皆名有生故。染法者，謂異於淨法故。眾生依住為自我者，執取故。」 唐朝玄奘譯無著《攝大乘論本》：「復何緣故，此識說名阿賴耶識。一切有生雜染品法，於此攝藏為果性故，又即此識，於彼攝藏為因性故，是故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識為自我故，是故說名阿賴耶識。」玄奘譯世親《攝大乘論釋》：「今訓此識阿賴耶名。一切有生者，諸有生類皆名有生。雜染品法者，是遮清淨義。於中轉故，名為攝藏。或諸有情攝藏此識為自我者，是執取義。」 無性《攝大乘論無性釋》：「能攝藏諸法者，謂是所熏，是習氣義。非如大等顯了法性，藏最勝中；阿賴耶識攝藏諸法，亦復如是；為簡彼義，是故復言，一切種子識，與一切種子俱生俱滅故，阿賴耶識與諸轉識互為緣故，展轉攝藏，是故說名阿賴耶識。非如最勝即顯了性，顯自簡劣故。……一切雜染，庫藏所治，種子體性之所攝藏，能治彼故，非互相違為因果性，是正道理，然得為所依，若處有所治，亦有能治故。於此攝藏者，顯能持習氣，由非唯習氣名阿賴耶識，要能持習氣，如彼說意識。」「且有爾所熏習異計：或說六識展轉相熏。或說前念熏於後念。或說熏識剎那種類。如是一切皆不應理，是故唯說阿賴耶識是所熏習，非餘識者。」 玄奘《成唯識論》：「由此本識具諸種子故，能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等，種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。」 窺基《成唯識論述記》：「此正述阿賴耶名義，次簡外執，外執云：三德冥性將起轉變，名為勝性。轉為大等二十三諦，具如前敘。彼雖計有因果，而體定一是常。……此遮僧佉計為勝性，即自性體起用，名勝性。」「梵云僧佉，此翻為數，即智惠數，數度諸法根本。立名從數起論，名為數論，論能生數，亦名數論。其造數論及學數論，名數論者。此師所造《金七十論》，謂有外道入金耳國，以鐵鍱腹、頂戴火盆，擊王論鼓求僧論議，因諍世界初有後無，謗僧不如外道。遂造七十行頌申數論宗，王意朋彼以金賜之，外道欲彰己令譽，遂以所造名金七十論。彼論長行天親菩薩之所造也。……依金七十論立二十五諦。總略為三，次中為四，廣為二十五。彼論云：略為三者：謂變易、自性、我知。變易者，謂中間二十三諦，自性所作，名為變易。自性者，冥性也，今名自性，古名冥性。今亦名勝性，未生大等，但住自分名為自性，若生大等，便名勝性，用增勝故。我知者，神我也。中為四者：一本而非變易，謂即自性，能生大等故，名為本，不從他生故，非變易。二變易而非本，一說謂十六諦，即十一根及五大，總十六諦；又說但十一根，唯從他生名為變易，不能生他，是故非本。三亦本亦變易，一說謂七諦，即大、我慢及五唯量；又說并五大合十二法，謂從他生，復生他故。四非本非變易，謂神我諦。廣為二十五諦者，一自性、二大、三我慢、四五唯、五五大、六五知根、七五作業根、八心平等根、九我知者，於此九位開為二十五諦。問：自性云何能與諸法為生因也。答：三德合故，能生諸諦。三德者：梵云薩埵，此云有情，亦言勇健，今取勇義；梵云剌闍，此名為微，牛毛塵等皆名剌闍，亦名塵坌，今取塵義；梵云答摩，此名為闇，鈍闇之闇。三德應名勇、塵、闇也；若傍義翻：舊名染、麁、黑，今云黃、赤、黑；舊名喜、憂、闇，今名貪、嗔、癡；舊名樂、苦、癡，今言樂、苦、捨。外人問曰：此我知者，作受者耶？答是受者，三德作故。問：既非作者，用我何為？答曰：為領義故，義之言境，證於境也，我是知者，餘不能知。又從冥性既轉變已，我受用故。次第生者：自性本有，無為常住，唯能生他，非從他生。由我起思受用境界，從自性先生大，大者，增長之義，自性相增故，名為大，或名覺，亦名想、名遍滿、名智、名惠。從大生我執，我執者，自性起用觀察於我，知我須境，故名我執，初亦名轉異，亦名脂膩。」《金七十論》：「故知自性中有大。……故知因中有果。」 ，又譯為阿梨耶識，也稱為一切種子識（） 無著《攝大乘論》：「阿賴耶識中諸雜染品法種子，為別異住？為無別異？非彼種子有別實物於此中住，亦非不異。然阿賴耶識如是而生，有能生彼功能差別，名一切種子識。」 世親《攝大乘論釋》：「阿賴耶識中雜染法種子，為異？為不異？若爾何失？若有異者，彼諸種子應分分別，阿賴耶識剎那滅義，亦不應成，有別異故，由善、不善熏習力故，種子應成善、不善性，然許無記；若不異者，云何有多，此不應理。是故二說俱有過失。非彼種子有別實物於此中住，亦非不異，乃至名一切種子識者，為避如前所說過失，故不定取異及不異。如是而生者，謂由如是品類而生。有能生彼功能差別者，謂有能生雜染品法功能差別相應道理。由與生彼功能相應故，名一切種子識。於此義中有現譬喻，如大麥子於生自芽有功能，故有種子性。若時陳久或火相應，此大麥果功能損壞，爾時麥相雖住如本，勢力壞故無種子性。阿賴耶識亦復如是，有生雜染諸法功能，由此功能相應故，說名一切種子識。」「剎那滅者，謂（內外）二種子皆生，無間定滅壞故。所以者何，不應常法為種子體，以一切時其性如本無差別故。」 、異熟識（） 無著《攝大乘論》：「阿賴耶識用異熟識一切種子為其自性，能攝三界一切自體一切趣等。」「何因緣故，善、不善法能感異熟，其異熟果無覆無記。由異熟果無覆無記，與善、不善互不相違，善與不善互相違故。若異熟果善、不善性，雜染還滅應不得成。是故異熟識唯無覆無記。」 世親《攝大乘論釋》：「『阿賴耶識用異熟識一切種子為自性』者。謂得自體異類熟故，諸法種子熏在中故。一切趣等者，謂五趣等。一切自體者，謂趣趣中，同分異分，種種差別。」 世親《大乘成業論》：「能續後有能執持身故。說此名阿陀那識。攝藏一切諸法種子故。復說名阿賴耶識。前生所引業異熟故。即此亦名異熟果識。」、阿陀那識（） 無著《攝大乘論》：「復次此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩者，如《解深密經》說：『阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。』何緣此識亦復說名阿陀那識，執受一切有色根故，一切自體取所依故。所以者何，有色諸根由此執受無有失壞，盡壽隨轉。又於相續正結生時，取彼生故，執受自體。是故此識亦復說名阿陀那識。」世親《攝大乘論釋》：「執受一切有色諸根故者，『所以者何，有色諸根由此執受，盡壽隨轉。』用此為釋，謂由眼等有色諸根，阿賴耶識所攝受故，非如死身青瘀等位。一切自體取所依故者，『又於相續正結生時，取彼生故，執受自體。』用此為釋，謂由此識是相續識故，於相續正結生時，能攝受生，一期自體亦為此識之所攝受。由阿賴耶識中，一期自體熏習住故，彼體起故，說名彼生。受彼生故，名取彼生。由能取故，執受自體。以是義故，阿賴耶識亦復說名阿陀那識。」 （即「持身識」之義），即是第八識（）、丈夫識。「阿賴耶識」是瑜伽行唯識學派主要依據《解深密經》而提出的學說，是這個學派的基本理論基礎之一。如來藏學派進而認為，阿賴耶識是三乘佛法的唯一所依之如來藏，即真如的因地別名之一。.
阿陀那識
阿陀那識（ādāna-vijñāna），大乘佛教術語，最早出自《解深密經》。對於它的解釋有多種，舊譯家如真諦，譯為執識、執持識，攝論宗與地論宗認為它就是第七識，又將其譯為無解，以玄奘為主的新譯家，將阿陀那譯為執受、執持、執取。漢傳佛教法相宗認為第七識是末那識，阿陀那識是第八識阿賴耶識的別名。.
走火入魔
走火入魔（英文：kundalini syndrome、kundalini psychosis、qigong psychosis）指在进行气功练习时，因意外情况造成的轻度精神病症状。严重者可发展至器质性神经系统疾病。.
間之楔
| 《間之楔》（），是日本BL輕小說，作者為吉原理惠子，由道原克己作画。.
薛丁格的貓 (迷你劇集)
《薛丁格的貓》（Schrodinger's Cat）是一部於2018年推出的臺灣迷你劇集，為民視無線台於週日十點時段推出的「金鐘幸福好戲」，全劇共2集，分別於2018年4月22日及29日首播，由沈丹桂執導、張耿銘執筆、天馬傳播事業有限公司製作，方馨、夏于喬、柯叔元與鄭人碩領銜主演。.
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藍腦計畫
藍腦計畫(Blue Brain Project)嘗試利用分子層級的哺乳類腦部逆向工程建立一個電腦模擬腦。該項目於2005年5月由瑞士洛桑聯邦理工學院腦與心理研究所（EPFL）在瑞士成立，其任務是利用生物學數據重建和哺乳動物大腦模擬（）來識別大腦結構和功能在健康和疾病的基本原則。 該項目由創始人亨利·马克拉姆(Henry Markram)領導，他也是歐洲的負責人，由Felix Schürmann和Sean Hill共同執導。本計畫使用藍色基因超級電腦運行Michael Hines的，電腦模擬並不僅是包括人工神經網路模型，也包括生物過程的真實神經元模型Graham-Rowe, Duncan.
蒼藍鋼鐵戰艦
《蒼藍鋼鐵戰--艦》（蒼き鋼のアルペジオ）為Ark Performance的日本漫畫作品，2009年9月30日開始於《YOUNG KING OURs》（少年畫報社）上連載，是以近未來的日本、潛艦為舞台的青年向科幻海洋戰記漫畫作品。繁體中文版由長鴻出版社發行。2013年5月29日宣布動畫化，於同年秋季開播。 《Newtype》2014年2月號十大人氣作品排行獲得第2名，動畫大賞2014各部門獲得角色設計獎第三名、劇本獎第五名、機械設計獎第一名、音樂獎（伴奏）第五名、主題曲獎第六名、監督獎第六名、作品獎（電視放送）第二名。.
蒙台梭利教育法
蒙特梭利教育（Montessori教育），由意大利心理学家兼教育学家玛丽亚·蒙特梭利发展起来的教育方法。据统计，全球有2万多所的蒙台梭利学校实行该教育方法，服务于从出生至18岁的孩子。.
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肌肉
肌肉（英語：muscle）是一種能收縮的動物組織，屬於，由胚胎的中胚層發育而來。肌肉細胞有收縮纖維，會在細胞間移動並改變細胞的大小。 肌肉分為骨骼肌、心肌和平滑肌三種，其功能皆為產生力並導致運動。心肌和平滑肌的收縮不由意識控制且為生存所必需，例如心臟的收縮或是腸胃道的蠕動等。骨胳肌的自主收縮用來移動身體且能夠被精細地控制，例如眼睛的運動或大腿股四頭肌的總體運動。自主肌肉纖維分成快慢兩種，慢肌纖維可以持續較長的時間，但力量較小；快肌纖維收縮地較快，力量也較大，但也較快感到疲勞。.
肉毒桿菌中毒
肉毒桿菌中毒（botulinus）是一種罕見但致命的癱瘓性疾病，由肉毒桿菌製造的毒素引起。患者最開始會感到無力、看不清楚、疲倦、以及說話困難，接下來則可能會出現手臂、腿、以及胸廓肌肉無力的症狀。在大多數的患者身上，通常不會意識不清或發燒。 肉毒桿菌中毒通常有幾種情形：肉毒桿菌芽孢在土壤與水中都很常見，當它們暴露於缺氧且符合特定溫度的環境下時，它們就會開始製造肉毒桿菌毒素。食物性肉毒桿菌中毒指的是患者吃了被肉毒桿菌素汙染的食物；嬰兒肉毒桿菌中毒則是因為肉毒桿菌在嬰兒的腸道中繁殖，並釋放肉毒桿菌素，通常這種情形只發生在免疫機轉尚不完全的嬰兒（六個月大以前）如蜂蜜可能被肉毒桿菌芽孢所汙染，受汙染的蜂蜜對成年人無害，但肉毒桿菌芽孢卻可能在免疫系統不成熟的嬰兒身上生長並釋放肉毒桿菌素而致病；創傷肉毒桿菌症則在街頭濫用藥物注射毒品的人身上較為常見，但一般而言，只要肉毒桿菌進入缺氧的傷口中，它就會開始釋放毒素。肉毒桿菌並沒有人傳人的能力，診斷肉毒桿菌中毒的條件是在患者身上找到肉毒桿菌素或肉毒桿菌。 預防肉毒桿菌中毒首重食物保存。毒素在大於攝氏85度的狀況下加熱超過五分鐘就會被破壞，或者將pH值控制在4.5以下。一歲以下孩童應該儘量避免食用蜂蜜，因為蜂蜜可能被肉毒桿菌芽孢所汙染，對成年人無害，但卻可能在免疫系統不成熟的嬰兒身上生長，並釋放肉毒桿菌素而致病。治療方法是給予；抗生素則可以用在創傷肉毒桿菌症；而針對那些無法自主呼吸的個案，則可能需要為期數月的支持。有5-10%的個案可能死亡。肉毒桿菌中毒可能發生在其他動物上。.
蔡忠恕
蔡忠恕（），是一位臺灣日治時期出身臺北的反日運動者。.
脑的亚稳态
在計算神經科學领域，脑的亚稳定性指的是人脑可以整合多个功能并且产生出合作的、协调的神经震荡的能力，而这就是意识产生的基础。 亚稳态，指的是有些信号偏离其一般平衡状态，并且在偏离状态持续一段时间，这被解释为脑从一个貌似随机的世界中总结出意义的过程。在过去的25年中，通过计算机模拟亚稳态以及非线性系统成为科学界中研究的热点。.
量子心灵
量子心灵（Quantum mind）或量子意识（Quantum consciousness） 猜想认为经典物理不能解释意识产生，而量子力学现象，如量子纠缠和量子叠加，会在大脑的运行中起到关键作用，可能是理解意识的基础。这不是一个单一的理论，而是许多不同的想法的集合。.
量子神秘主義
量子神秘主義（Quantum mysticism），是指一些受量子力學和量子物理學的原理和解釋所啟發，而產生對超自然力量、神秘主義、形上學、意識、靈魂及宗教的思想和解釋。常見於新紀元運動的思想。.
自主神经系统
自主神经系统（autonomic nervous system，縮寫為ANS），又称植物神经系统（vegetative nervous system，VNS）或内脏神经系统（visceral nervous system，VNS），与躯体神经系统共同组成脊椎动物的周围神经系统。所谓“自律(自主)”，是因为未受训练的人无法靠意识控制该部分神经的活动。自律神經系統控制體內各器官系統的平滑肌、心肌、腺體等組織的功能,如心臟搏動、呼吸、血壓、消化、和新陳代謝。 自律神經系統可進一步分.
自然
自然（英文：Nature），是指不断运行演化的宇宙萬物，包括生物界和非生物界两个相辅相成的体系。 人类所能理解地自然现象有：生物界的基因模因、共识主动、意识行为、社会活动和生态系统等；宇宙间的天使粒子、次原子粒子、星系星云和黑洞白洞等。 人类不能理解地宗教信仰、灵魂观念和神明信念等现象，被称为超自然现象。 从对超自然现象的探索，到对自然现象的认知，是人类逐渐理解自己、适应生存环境和丰富社会活动的过程。例如，古时，火是神明，日月星辰是超自然现象；如今，卫星、电视、电脑和手机成为了神话中的千里眼和顺风耳；区块链成了全球共识共享的无字天书。.
自治
自治或自主治理（Self-governance或Autonomy）是一个抽象概念，可以从多方面理解。 自治指自己治理自己。自治可能指个人行为，但通常指较大规模的行为，即以一个行业、行业团体、宗教、政府等为单位的行为。例如一些国家在原住民聚居区设立自治地方。.
自我
自我（Ego、Self），是一個人類，對於其自身個體存在、人格特質、社會形象，所產生的一種認知、意識與意象。通常人類個體會認為他們自身是一個連續性、整合、不可分、而且具備獨特的自我，對自己的意象、人格特質會持有的整體知覺與態度。對於作家、文學家、哲學家與心理學家，甚至是宗教(佛教)，是長期關注的課題。.
自我實現
人本主義的心理學大師馬斯洛在1940年代提出的需求層次理論中，他將研究焦點放在心理健康的個體上，特別是那些所謂自我實現（Self-actualized）的人身上，嘗試歸納出那些對生命感到滿意、能發揮潛能又具有創造力的人的共通點。馬斯洛發現，這些人之所以較不易受到焦慮與恐懼影響，是因為他們對自己及他人都能抱著喜歡及接納的態度。他們雖然也有缺點，但因為能夠接受自己的缺點，所以他們較一般人更真誠、更不防衛，也對自己更滿意。 人本主義的心理學家及教育家相信每個人天生均具有自我實現的傾向，根據馬斯洛的需求層級理論，當一個人較低層次的需求（如安全感）獲得基本滿足之後，他便會轉而嘗試滿足更高層次的需求（如自我實現），對生命的滿意度也隨之提高。但是當這樣的傾向受到阻礙時，特別是孩童時期遭受父母冷酷或拒絕的態度，便會影響到這個人自我概念的健康發展和他對現實世界的覺察，開始有自我防衛的意識，甚至從真實的感受中抽離出來時，更難成為自我實現的人。.
自我意识过剩
自我意识过剩是自我意识的极端情况，表现为对自我的过分关注。当人们觉得自己正在被某人（或者某些人）盯着看的时候，就会产生一种不自然的自我存在感，这种感觉就是自我意识过剩。.
致幻剂
迷幻剂是药理学上對迷幻药物、游离药物和譫妄药物的統稱。这類精神药物产生的作用主要是使人产生幻觉，即改变人的知覺、思維、情绪以及意识。最根本的致幻剂是迷幻药物，游离药品让人产生无痛麻醉感、记忆缺失乃至昏厥感受，致谵妄药则是使人陷入癫狂状态。 由 L. E. Hollister 提出致幻剂的标准：.
蕭平實
蕭平實（1944年－），台灣中部人 。本名蕭絜仁，又稱平實居士，為台灣正信佛教團體正覺同修會及正覺教育基金會的創立者 ，其信眾稱其為平實導師。 由於平實居士對於喇嘛教（即所謂的西藏密宗，又名藏傳佛教）等宗派的法義辯論，言詞上頗為尖銳，因此批評者多認為其文章有斷章取義和錯誤的理解，在佛教界普遍認為是附佛外道。但平實居士自認所學皆是兩千五百多年前本師 釋迦牟尼佛的正信佛教傳承，因此對於外界的批評，平實居士皆低調回應。.
腦波
腦波（brainwave）是指人腦內的神經細胞活動時所產生的電氣性擺動。因這種擺動呈現在科學儀器上，看起來就像波動一樣，故稱之為腦波。用一句話來說明腦波的話，或許可以說它是由腦細胞所產生的生物能源，或者是腦細胞活動的節奏。人類每一秒，不論在做什麼，甚至睡覺時，大腦都會不時產生像「電流脈衝」一樣的「腦波」。腦波依頻率可分為四大類：β波（顯意識）、α波（橋樑意識）、θ波（潛意識）及δ波（無意識）。這些意識的組合，形成了一個人的內外在的行為、情緒及學習上的表現。.
良知消费
良知消費（英語：Ethical consumerism）又稱道德消費，是指購買符合道德良知的商品。一般而言，這是指沒有傷害或剝削人類、動物或自然環境的商品。良知消费除了「正面購買」符合道德的商品，或支持注重世界整體利益而非自身利益營運模式之外，亦可採取「道德抵制」的方式，拒絕購買不符合道德的商品，或是抵制違反道德的公司。.
色 (佛教)
色（巴利文、梵文天城體: रूप，; รูป），是佛教與婆羅門教基本概念，在佛教中，與名併舉，稱為「名色」，而是為十二因緣之一；又在五取蘊之中，稱為色蘊、色阴、色受阴、色身。.
艺术
艺术（Ars；法語、Art；西班牙語、Arte；Kunst）指憑藉技巧、意願、想象力、經驗等綜合人為因素的融合與平衡，以創作隱含美學的器物、環境、影像、動作或聲音的表達模式，以指和他人分享美的感覺或有深意的情感與意識的人類用以表達既有感知且將個人或群體體驗沉澱與展現的過程。.
艾迪特·皮雅芙
艾迪特·皮雅芙（Édith Piaf，），原名艾迪特·喬凡娜·加雄（Édith Giovanna Gassion），是法國最著名也是最受愛戴的女歌手之一。 1915年12月19日皮雅芙出生於巴黎一個貧困的家庭，父親是馬戲團團員，母親是街頭歌手。父母離異後，因為母親無力撫養，父親又加入軍隊，只好讓她跟著經營妓院的外祖母在巴黎長大，從小就接觸社會最底層的人群。皮雅芙身材矮小，只有142公分，這也是她的藝名“小麻雀”（La môme）的由來。她的作品多是其悲剧一生的寫照，最著名的歌曲包括《玫瑰人生》（La Vie en Rose，1945年）、《愛的讚歌》（Hymne à l'amour，1949年）、《我的老爺》（Milord，1959年）和《我無怨無悔》（Non, je ne regrette rien，1960年）。中年以後，皮雅芙因為車禍的傷害，染上注射嗎啡止痛和酗酒。1963年10月11日，皮雅芙因肝癌死於格拉斯，終年48歲，她的朋友尚·考克多（Jean Cocteau）也於同一天逝世。法蘭西共和國為她舉行了國葬，使她成為國家的標誌。法國人親切地稱艾迪特·皮雅芙為“小姑娘”（la Môme），2007年上映的電影《玫瑰人生》（La Vie en Rose）則反映了她悲劇而傳奇的一生。.
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零玩家遊戲
零玩家遊戲就是由无意识玩家所进行的游戏。 在电脑游戏中，这个词是指玩家为使用人工智能的程序，而不是真正的人类。 生命游戏，也叫细胞自动机，就是一个典型的零玩家游戏，当人类输入一个初始参数后，游戏就会根据规则自动进行下去，并不再接受任何参数。此外，有些策略和棋牌游戏可以让程序的AI自动代理，也可以说是零玩家模式的游戏。.
集体潜意识
荣格突出心理结構的整體性，提出“集體潛意識”等概念。他也认为人格结构由三个层次组成：意識（自我）、個人潛意識（情結）和集體潛意識（原型），这和弗洛伊德的提法有所不同。.
雅各·拉岡
雅各-馬利-艾彌爾·拉岡（Jacques-Marie-Émile Lacan，），法國精神分析學大師。.
連鎖蝶變
《連鎖蝶變》（The Butterfly Effect）是2004年上映的一部美國電影，由艾斯頓·傑查及艾美·絲蜜（Amy Smart）主演。片名「蝴蝶效應」意思為：原先看似無關緊要的小變化，到最後可能會導致起初無法預期的後果。.
虚无主义
虛無主義作为哲学意义，為懷疑主義的極致形式。认为世界、生命（特别是人類）的存在是没有客觀意义、目的以及可以理解的真相。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是一种针锋相对的意见。许多评论者认为達達主義、解構主義、朋克这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：布希亞称後現代性是虚无主义时代，有些基督教神学家和权威人士断言现代与后现代由于拒绝上帝而是虚无主义的。 曾对虚无主义著书论述的著名哲学家，有尼采和海德格尔。.
虔誠
虔誠，通常是指一種人們在宗教奉獻或靈性等方面所有意識展現的深刻信念。其中兩個常見的元素為及。當該態度具有預設立場、被誇大或出於個人獨有見解時，該態度經常又被貶稱為「虛偽」或「偏執」。.
虛擬社群
虚拟社区，又稱電子社群或電腦社群，是網際網路使用者互動後，產生的一種社會群體，由各式各樣的網路社群所構成。 虛擬社群一詞在Howard Rheingold於1993年出版的「虛擬社群」一書被介紹。Rheingold在其著作中指出虛擬社群係源自於電腦中，介傳播所建構而成的虛擬空間（Cyberspace），是一種社會集合體（Social aggregation），它的發生來自於虛擬空間上有足夠的人、足夠的情感、與人際關係在網路上長期發展。 Rheingold認為虛擬社群是一群人在網路上從事公眾討論，經過一段時間，彼此擁有足夠的情感之後，所形成人際關係的網絡。Rheingold（2000）認為虛擬社群是一種新型的社會組織，並有以下四種特質：1.表達的自由；2.缺乏集中的控制；3.多對多的傳播；4.成員出於自願的行為。 虛擬社群的形式包括了早期的電子佈告欄、討論區、MUD，或是近期才出現的部落格、維基百科。虛擬社群的林立，正體現Web2.0所強調使用者為中心的概念，透過社群成員彼此的分享與共創，使得人人皆可在網路媒體發聲。 人們通過網際網路技術，在網上聚眾，發表文章、網上日誌、相片、錄像分享，互相影響著現實生活中人們的思想、意識、文化、及性取向等。 在網上，虛擬社群也是一個社會組織網絡，相互連結形成全球化、地球村，及各部落、自治區等。有網友上網，追求的是無政府世界的自由，不過其實虛擬社群也存在著不同階層，有管理人及新鮮人，有部落格版主（OWNER）及訪客（GUEST），前者有權取捨網上資訊，當把關人；而後者通常只能選擇「服從」或「轉台」他去。.
抒情诗
抒情诗是一种以艺术形象来反映生活，抒发诗人在生活中激发起来的思想感情的诗歌，有时直抒胸臆，有时含蓄。该种诗借景抒情，因此不会详写生活及事件的过程，一般無完整的故事情节，不具体描写人物和景物。与具有具体性、明确性的叙事诗相对，抒情诗具有含蓄性、主观性、个性化、诗意化等特征，有的还会体现时代特色。 这种诗歌讲究押韵，有的还设置节拍与音乐。抒情诗主要反映社会生活的精神方面，并在意识中对现实进行审美改造，以此达到心灵的自由。.
投资心理学
投资心理学乃是运用心理学的知识来分析人们於投资过程中的思想、意识和行为。逾来逾多的投资分析专家开始重视心理分析的概念，因为他们发现大多数投资者的投资行为是非理性的。投资者知道正确的投资原则，也制定了清楚的计划，但是却总是在進行违反原则和计划的投资。这些错误的投资习惯不是投资知识缺乏或者经验不足造成的问题，而都是特定的心理问题所造成的。所以从心理学的角度去剖析投资者的行为方式，找到投资者不能夠按照正确的规则和计划进行投资的心结将解决投资执行过程中的根本问题。.
技术
技術可以指人類對機器、硬體或人造器皿的運用，但它也可以包含更廣的架構，如系統、組織方法學和技巧。它是知識進化的主體，由社會形塑或形塑社會。如電腦等新技術的增生使人們相信技術是社會進化的決定性力量，換句話說，它是驅動改變的自發性動力。最好放棄化約主義的觀點，而將技術視為包含了社會、政治、歷史及經濟因素等一起作用而造成改變之多面向社會網絡的一組成元素不論有形或無形。 最初，人類會把石塊等自然界的材料，製作成一些簡單的工具，這已是技術的起源。而史前人類發現生火的方法，也增添了食物的來源和種類；輪子的發明則令人類的運輸變得更為方便。這些都是古時技術的例子。現今的發明，如印刷機、電報、電話、電腦、手機、網路和網際網路，為人類提供了新的通信途徑。不過，技術並不總是用在改善生活的用途上；無論是原始的棍棒還是大殺傷力的核武器，都是為追求破壞性能而發明的。 技術對社會的影響不容忽視，就連現今全球的經濟都離不開技術發展的成果。而許多技術生產、加工的過程中，可能會產生一些無用途的副產品，成為污染排放的來源，並耗用了大量的自然資源，引致不同的環境問題。新技術的發展，亦會帶來一些新的倫理問題，或是改變大眾的習慣。其中的例子包括，原來用作描述機器運作的效率一詞，近來也被廣泛用在表示人的工作能力上。 對於技術的發展，哲學上亦有不同的論調。其中新卢德主义和大致上都反對現代技術在社會的應用，認為技術並未真正改善人類的生活之餘，還破壞了環境，疏遠人與人之間的關係。與之相反，超人文主义和的意識形態則認為技術有助人類進步，以及可以突破人類遇到的限制。.
李勤岸
李勤岸（），臺南市新化區（大目降）人，原名李進發，也用過慕隱、牧尹和大目降等筆名發表華語散文及詩，1982年正式將筆名及本名改為李勤岸。曾任美國哈佛大學台語課程教授。是美國夏威夷大學語言學博士及台灣語文拼音方式整合計畫的主持人，是台語改革進化史上的關鍵人物之一。.
框架理論
框架既是再現結果（名詞），也是轉換規則的運作（動詞）；「框架化」代表了對某些部分的選入與重視，及對其他事物的排擠與忽略，「偏見」可謂是框架化的結果，也是真實轉換的附屬品。框架建立在具有權力關係的意識型態。當某種框架被選取時，就表示其為社會中所流行的主流意識，亦成為社會中的主要意義解釋方式。 在一個社會當中，對於特定議題，不同的人會有不同的詮釋框架，而新聞媒體則是各種框架出現的場域，這些框架將彼此競爭，爭取各方的認同。社會中對同一事件常有不同的解釋，彼此互相競爭以爭取廣大社會大眾的認同與支持，當主流或官方的解釋框架不穩定時，就是競爭者框架逐漸突顯的時刻。 框架競爭 不同立場、位置的行動者對情境與議題有不同的解釋，這樣的情況產生定義權與詮釋權的爭奪，誰掌握了發言權並握有形塑、影響事件的權利。 category:認知科學.
業 (佛教)
業（कर्म，，kamma），佛教術語，指由思想驅動的行為，這些行為在未來會形成結果，也就是業報或果報。業與果報是佛教的基礎理論之一，業通常被認為是決定了輪迴的主要因素。這個概念最早來自於古印度宗教，在佛教之前就已經出現，包括耆那教與印度教中都有類似的理論。.
機動戰士GUNDAM 00世界觀及設定
本條目介紹動畫《機動戰士GUNDAM 00》及其外傳中出現的名詞。.
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步步驚心 (電視劇)
是一部2011年首播的以穿越为题材的中国古装宫廷剧，改编自知名女作家桐华的同名小说《步步惊心》，亦是第一部翻拍成电视剧的桐华小说作品。该剧由湖南广播电视台和唐人影视联合出品，香港知名导演李国立执导；刘诗诗、吴奇隆及郑嘉颖領銜主演，並由韩栋、林更新、袁弘、叶祖新、刘松仁及刘心悠联合主演，讲述身为都市白领的女主人公因一次意外穿越到清朝康熙年间，成为一名宫女，在陷入诸阿哥们的明争暗斗和情感纠葛的同时，亲眼见证并参与康熙“九子夺嫡”的历史进程的故事。 本剧于2010年12月6日在中國上海市宣布启动，12月8日正式开机，先后在浙江横店影视城和东阳市进行拍摄，至次年3月20日全剧杀青关机。2011年9月10日，本剧在湖南卫视十点档金鹰独播剧场全国首播。台湾则于同年10月27日在中视数位台八点档首播该剧。 本剧的续作为都市剧《步步惊情》，由原班人马拍摄于2013年，讲述女主人公回到现代以后的故事。另外本剧的电影版《新步步惊心》亦于2015年上映，主演换为陈意涵、杨佑宁和窦骁。.
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武神 (漫畫)
武神是一部香港漫畫作品，由溫日良擔任主編（作者），為海虎系列的第二部作品，融合科幻武俠技擊於一體的風格為其特色，本系列作品是海洋創作有限公司的支柱。.
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死亡
死亡是相對於生命體存在（存活）的生命現象，指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。能够导致死亡的现象一般有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、窒息、自杀、他杀、餓死、脱水以及意外事故還有死刑（如槍斃），或者受伤。绝大部分已知的生物都会不可避免的经历死亡。 在人类社会中，死亡這自然现象被宗教传统和哲学疑问关注了几千年。其中可能包含一种信念，即某种复活（相关于亚伯拉罕诸教）、转世（相关于印度诸教），或者意识永久消失，被称为「」（Oblivion，通常相关于无神论）。 人类死亡之后的纪念仪式可能包括各种丧礼或葬礼。人的遗体通常被称为尸体，一般会土葬或火化，但亦有多种其他的方法处理人的尸体。.
死亡回忆
《死亡回憶》（英語：Life after life）是美国哲学家、医学家雷蒙·穆迪博士于1975年出版的著作。是一部研究濒死体验的科普作品。 穆迪博士在1960年代末期的教学中，开始接触到一些声称有过或者听说过濒死体验者的描述，这成了本书的写作源头。其后，作者开始专注濒死体验，并在近5年的时间中，录得150多例濒死体验的案例。穆迪以这些案例为基础进行了分析归类，从中找出了濒死体验者所经历的基本流程。 1992年本書改編為一部同名電影。.
氣 (印度醫學)
在印度醫學與瑜伽中，氣（प्राण，，Prana），又譯為風，或音譯作般納、普拉纳或般尼克（Pranic），是一種生命能量（vital life），類似於中醫所說的氣，或氣功所說的炁。藏傳佛教也繼承這個觀念，在密宗修持與西藏醫學中有很重要的地位。修双身法之前就是要学控制气。.
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气功
气功（炁功）是透過以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）為锻炼方法，務求達到强身健体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的。 氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常會練習导引、内丹术氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。 漢傳佛教儘管吸收了道教的元素，然而禪定、靜坐等顯密修行理念，其出發點和最終要達到的目的，究其根本仍然與許多宣揚狂信的氣功殊途殊歸。 氣功時常被一些懷疑論者、科學家認為是偽科學。.
洪裕宏
洪裕宏（），台灣當代哲學家，社會運動家與政治評論家。現任國立陽明大學心智哲學研究所所長、東吳大學哲學系客座講座教授。.
涼宮春日系列用語列表
本文介绍日本作家谷川流的轻小说凉宫春日系列及衍生的动画、漫画中的用语。.
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深層生態學
深層生態學一詞由挪威哲學家阿恩·內斯（Arne Næss）在1973年於一場第三世界未來發展研討會中提出。後經德韋爾(BillDeval)、塞申斯(GeorgeSessions)、福克斯等人的努力而發展成為一種新的環境哲學。深層生態學以非人類為中心的角度，重新看待世上所有生物的價值，打破長久以來人類對生命的價值觀。深層生態學認為要認識、處理和解決生態問題，必需從整個生態系的角度，把人與自然的關係當做一個整體來考量。 深層生態學是西方環境倫理學界提出的一個與淺層生態學相對應的非人類中心主義流派之一。深層生態學家堅持問更深層次的哲學問題，探究人類為什麼和如何干擾的生態系統的平衡狀態，使環境變成長遠的改變，而不是只用狹隘看法的研究生態環境，避免僅僅以維護人類利益而推行環境保護 。深層生態學顯示了生態系統更全面的看法，並尋求適用於生活的理解，解釋生態系統的不同部分（包括人類）如何成為一個整體的系統。20世紀90年代以來，深層生態學提高了人們對環境保護的意識，對環保運動有著直接和間接的影響。 深層生態學的理論宗旨是批判和反思現代工業化社會在人與自然關係上的種種失誤及其背後的深層根源，目的在於尋找人類生活的真正價值及現代社會的合理構建。深層生態學思想家們在1979—1980年間把內斯的思想學說完整地引入環境倫理學領域，從而使深層生態學成為環境倫理學領域中一個正式的或規範的思想流派。其次，努力使內斯的學說成為深層生態學正統理論，並擴展其在生態哲學中的學術影響力；最後，努力促成環境倫理學家們與深層生態主義者的相互認同。另外, 許多學者諸如約翰.錫德、大衛.羅德曼和比.麥科馬克等都在捍衛和發展深層生態學思想過程中發揮了積極作用。.
游戏四分类法
游戏四分类法是法国社会学家罗杰·凯约华提出的对游戏进行分类的一种方法。 罗杰·凯约华认为，人类的游戏形式虽然千差万别，但是按照“意识”和“规则”的标准来定义，可以将游戏限定在4种基本类型之内。以是否调动游戏者的意识为横轴，以游戏本身是否具有规则为纵轴。.
清醒
清醒指的是人脑和意识所处的一种状态，在此期间个人能够保持意识，完成一系列的认知任务，并对外界的刺激有所反应，如交流、步行、进食、交配等。与清醒相对的状态是睡眠，在此期间外界的输入几乎对神经系统的处理任务毫无影响。 Category:行为 Category:神经科学 Category:医学.
湧現論
湧現論是基於對湧現的信念的哲學觀點，包含了在意識和心智哲學的討論，而與還原論站在相反立場。如果說一個系統的性質是湧現的，意指它是由那個系統的其他性質之間的互動所造成的新性質，這個新性質是無法從原本的性質預測出來的。 湧現出的性質不與其他性質相同，也不能化約成其他性質或從其他性質推導出來。用不同方法滿足這個要求會分別產生不同類型的湧現。.
湯瑪斯·梅辛革
湯瑪斯·梅辛革（德語：Thomas Metzinger，），德國哲學家，現任美因茨大學哲學系教授及理論哲學學群（Theoretische Philosophie）主持人。他的主要研究興趣為心靈哲學、神經科學哲學（Philosophy of neuroscience）及神經倫理學（Neuroethics）。.
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潘德克顿现代运用
潘德克顿现代运用（Usus modernus pandectarum），在严格的用法上，指的是17、18世纪出现在德意志地区的、法学发展的一个时期。.
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潛意識
潜意识，是指那些在正常情况下根本不能变为意识的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望。正是所谓「冰山理论」：人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。弗洛伊德认为潛意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必因。看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中潜在原因决定的，只不过是以一种伪装的形式表现出来。由此，弗洛伊德提出关于无意识精神状态的假设，将意识划分为三个层次：意识、前意识和无意识。 其他與弗洛伊德同期的著名精神分析學者對潜意识有一些不同於弗洛伊德的看法，例如榮格把潜意识分為個人潛意識及集體潛意識；阿德勒就覺得潜意识中最核心的不是弗洛伊德提出的生存本能和死亡本能，而是自卑感與優越感。比較後期的精神分析學者埃里希·弗罗姆就提出了社會潛意識。使精神分析學更全面。 有人对「无意识」概念進行辩护，不允许人们将之称为「下意识」或「潜意识」，認為是错误的，容易引起误解：所谓无意识，它一方面包含着种种因潜伏而暂时不为意识所知，其他一切都与意识活动一样的活动，另一方面又包含着种种被「压抑」的活动，假如这些活动变成意识活动，它们肯定与意识中其他种种活动形成鲜明的对照，與「下意识」或「潜意识」不同。.
持續性植物狀態
持續性植物狀態（Persistent vegetative state，縮寫為 PVS），是指大腦已經完全或大半失去功能，亦即已經失去意識，但尚存活的人。這類病患俗稱為植物人。雖然植物人仍舊有心跳，且通常猶有反射動作（意指腦幹依舊存活且能發揮功能），但是植物人的生命延續通常必需他人的照護，翻身、進食等行為都得由他人協助才能完成。.
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未解决的神经科学问题
尚未解决的神经科学问题包括：.
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未解決的生物學問題
以下列出了一些目前在生物學領域中未解決的問題。詳細內容和來源請閱讀個別文章的介紹：.
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末那识
末那识（manas-vijñāna），佛教術語，識的分類之一，為瑜伽行唯識學派護法學系或法相唯識宗所说八识中的第七识。具恆審思量之性，又稱我意識我主宰，為與意識（）即第六識相區別，稱為末那識。護法論師等稱其為阿賴耶識和六識的俱有依。.
本我、自我与超我
在心理動力論中，本我、自我与超我是由精神分析學家佛洛伊德之結構理論所提出，精神的三大部分。1923年，佛洛伊德提出相關概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。「本我」（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑；「自我」（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。.
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机器人
机器人（Robot）包括一切模拟人类行为或思想與模拟其他生物的机械（如机器狗，机器猫等）。狭义上对机器人的定义还有很多分类法及争议，有些电脑程序甚至也被称为机器人。在当代工业中，機器人指能自動執行任务的人造機器裝置，用以取代或协助人类工作，一般會是機電裝置，由電腦程式或是電子電路控制。 機器人的範圍很廣，可以是自主或是半自主的，可以從本田技研工業的ASIMO或是的等擬人機器人到工业机器人，也包括多台一起動作的，其至是奈米機器人。藉由模仿逼真的外觀及自動化的動作，理想中的高仿真機器人是高级整合控制论、机械电子、计算机与人工智能、材料学和仿生学的产物，目前科学界正在向此方向研究开发。有关机器人的话题，常见于科幻作品中。 機器人學是有關機器人設計、組裝、運作及應用的技術研究，以及控制機器人的電腦系統、感測器回授以及信息處理等。機器人可以代替人類在一些危險的環境或是製造程序中工作，或是在外貌、行為或認知上取代人類。許多機器的概念都來自自然界，因此有仿生機器人學的出現。 在工業時代機械技術提昇後，像自動化設備、遙控甚至無線遙控也日益成熟，電子學的進展成為機器人發展的動力。第一個電子式自動機是於1948年在英國的布里斯托尔由William Grey Walter發明，第一個數位化，由電腦控制的自動機是在1954年由George Devol發明，命名為，後續在1961年賣給奇異電氣，用在紐澤西州的工廠中，用來將壓鑄設備中的熱金屬上移。 機器人可以作一些重複性高或是危險，人類不想做的工作，也可以做一些因為尺寸限制，人類無法作的工作，甚至是像外太空或是深海中，不適人類生存的環境。 社會上對越來越多的機器人及其角色有些疑慮，機器人因為在越來越多方面可以取代人類，因此被認為是增加失業人口的主因之一 。戰爭中使用的機器人也有道德上的疑慮。機器人自主的可能性及其影響是科幻小說的主題之一，以後也可能變成實際會發生的問題。.
机能主义心理学派
机能主义心理学重点研究内部心理与外部环境的相互作用时候，思维、意识在其中所发挥的作用。 机能主义心理也研究意识，不过其做法相异与结构主义心理学。其中結構主義的研究方法是「反省」意識的"組成部份"，而機能主義主義則利用「觀察」去理解意識"如何"組成。尤其重要的是，機能主義将意识视作一个不可分割的整体，这样的研究观点，大大推动了美国心理学面向实际领域的发展道路。.
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指差確認
指差確認是一種透過身體各種感官（包括視覺、大腦意識、身體動作、口誦及聽覺）並用協調，以增加操控器械的注意力的職業安全動作方法。 指差確認始創及流行於日本，原為鐵路事業用的安全動作，做法是在各程序中以眼望物件、手指指著物件、同時口誦確認、心手並用及集中精神，以達到減少人為失誤導致意外的效果。後來它廣泛用於不同範疇的事業，包括建造業、製造業及機電工程等等。 指差確認亦有不同的稱謂：指差喚呼、指差呼喚、手指呼喚、指認呼喚、指差呼稱、指差確認呼稱等。.
想象
想象，又作--，亦称想象力，是形成意象、知觉和概念的能力，其實意象、知觉和概念不是通过视觉、听觉或者其他感官而被感知。想象是心灵的工作，有助于创造出幻想。想象有助于为经验提供意义，为知识提供理解；想象是人们为世界創造出意义的一种基本能力Norman 2000 pp.
情绪
情绪，是对一系列主观认知经验的通称，是多种感觉、思想和行为综合产生的心理和生理状态。最普遍、通俗的情绪有喜、怒、哀、惊、恐、爱等，也有一些细腻微妙的情绪如嫉妒、惭愧、羞耻、自豪等。情绪常和心情、性格、脾气、目的等因素互相作用，也受到荷尔蒙和神经递质影响。无论正面还是负面的情绪，都会引发人们行动的动机。尽管一些情绪引发的行为看上去没有经过思考，但实际上意识是产生情绪重要的一环。 情绪可以被分类为与生俱来的“基本情绪”和后天学习到的“复杂情绪”。基本情绪和原始人类生存息息相关，复杂情绪必须经过人与人之间的交流才能学习到，因此每个人所拥有的复杂情绪数量和对情绪的定义都不一样。.
戴尼提
戴尼提（Dianetics）是一套精神、心靈和身體之間關係的理論，由科幻小說作家L·羅恩·賀伯特所研究發展出，山達基理論基石。希臘語 dia 的含義是穿越，nous 的含義是心靈。 在戴尼提的心靈模型中，心靈有三個部分：有意識的「分析性心靈」，潛意識的「反應式心靈」，和心靈的軀體。 戴尼提的目標是消除所謂「反應式心靈」，結果是人們越來越道德，意識更清楚，更幸福和理智，達成該目標的戴尼提程序稱為「聽析」。 在聽析過程中，山達基聽析員提出一系列問題，企圖使聽析者擺脫過去的痛苦經驗，而該經驗是反應式心靈的成因。 信徒將戴尼提描述是為「西方技術與東方哲學」的混合。 但科學和醫學界對戴尼提卻很冷淡，認為它是一種偽科學。.
戴维·匹特
F·戴维·匹特（F.
我们来自未来
《我们来自未来》（Мы из будущего），或譯古墓迷蹤，是一部讲述了几位俄罗斯年轻人意外穿越时空，回到第二次世界大战斯大林格勒战役时期的俄罗斯电影。该电影在2008年获得俄罗斯年度票房冠军。.
明心
明心，佛教術語，明證本心之意。 明心係指佛道行者能親證妄心與真實心之區別。也就是大乘修學，需先見道－明自本有的真實心也。五祖告六祖曰：『不識本心，學法無益。』五祖復曰：『昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心。』.
昏厥
昏厥（英語：Syncope）－為快速發生、暫時性的、可自發性回復的意識及肌肉張力喪失之狀態。昏厥起因為血液供應大腦的灌流不足，且通常由低血壓引起。某些原因引起的昏厥在失去意識前會有，包括頭暈、盜汗、、視力模糊、噁心、嘔吐、心跳加速以及異常溫暖的感覺等。昏厥也可能伴隨著短暫的肌肉抽搐。（英文：presyncope）指的是類似症狀，但尚未完全喪失意識及肌肉張力的狀態。根據目前建議，不論是昏厥或昏厥前期的病人其醫療處置都是一樣的 會導致患者引發昏厥的原因眾多，包含了輕微的疾病，亦包括有可能危及生命的重症，可大致分為三類：心血管相關、反射或神經系統調控引起的昏厥、姿勢性低血壓。心血管部分雖僅占10%，卻最嚴重；而神經系統調控引起的昏厥則為最為常見。心臟相關引起的昏厥包括心律不整、心臟瓣膜疾病、心肌或大血管問題如肺栓塞或主動脈剝離。神經系統調控引起的昏厥發生於當血管擴張時，而心率卻不適當地降低。其通常為誘發事件導致，例如看到鮮血、疼痛、強烈感覺，或特定活動如排尿、嘔吐、咳嗽等。此外，當頸動脈竇受壓迫時也可能導致神經系統調控引起的昏厥。姿勢性低血壓為站起時血壓降低，通常與藥物相關，但也可能為脫水、失血、感染所引發。 釐清何種原因導致患者的昏厥，其首先需要了解藥物史，身體檢查，以及心電圖。心電圖在偵測以下狀況最有用：心律不整、心肌灌流差（心肌缺血） 、以及其他電生理相關問題如QT節段延長症候群和布魯格達氏症候群（英文：Brugada's syndrome）。心臟相關的原因通常很少有前驅症狀。昏厥後的低血壓及心率快可能代表失血或脫水，若為肺栓塞則可能有低血氧的情形。其他特定的檢查如植入式心臟監察儀、或頸動脈竇按摩等，則可能在病因不明的案例中有所助益。除非有特殊考量，否則通常不會進行電腦斷層掃描。另外必須考慮其他會造成類似症狀的病因，包括:痙攣、中風、腦震盪、低血氧、低血糖、藥物中毒及某些精神疾患。 治療方式必須針對背後的原因。在初步評估後風險較高的患者應該住院觀察。昏厥相當常見（每年每千人當中會有三到六個人發生昏厥），在年紀較長者與女性身上尤其常發生（舉例來說，八十歲以上的女性約有一半有昏厥經驗，而對醫學生當中則有三分之一的人在一生中曾有過至少一次的昏厥經驗）。昏厥的患者佔急診來診原因與住院病患就醫原因的百分之一到三。昏厥的患者在症狀發生後三十天內死亡的比率是4%，決定預後好壞的主要因素是造成昏厥的原因。.
昏迷
昏迷（英語：Coma）語出希臘語κῶμα（「沉睡」的意思），是一種深度失去意識的狀態。處於這個狀態的病人無法被喚醒，對光和聲音沒有反應，沒有睡眠-惊醒周期，也不能隨意活動。昏迷有多種成因，包括 、代謝異常、中樞神經系統疾病、嚴重神經損傷（例如中風）、严重急性感染和糖、水盐代谢、酸碱平衡紊乱等；也有為保護腦部功能而故意施行的昏迷。 昏迷的臨床分類：一般按照造成昏迷的解剖位置分成以下三大類： 1.天幕上昏迷（Supratentorial Coma） 2.天幕下昏迷（Subtentorial Coma） 3.瀰漫性腦病變昏迷（Diffuse Encephalopathy）.
新皮质
新皮质（neocortex、neocortex，拉丁文：neo：新的，cortex：皮）是哺乳动物大脑的一部分，在脑半球顶层，大约2-4毫米厚，分为六层，为大脑皮质的一部分。其于一些高等功能如知觉，的产生，空间推理，意识及人类语言有关系。.
无常 (佛教)
無常（अनिच्चा，，अनित्य，，），佛教術語，是常的反義字，字面意義為變異，指為一切世間萬物終將變異，無常存者。是一切有為法的共相。.
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无神论
无神论（Atheism），在廣義上，是指一種不相信神存在的觀念Most dictionaries (see the OneLook query for) first list one of the more narrow definitions.
感官
感官是泛指能接受外界刺激的特化器官與分佈在部分身體上的感官神經（Sensory nerve），其運作依全有全無律，是生物體得到外界資訊的通道。 就人類而言其包括眼睛的視覺、耳朵的聽覺、口腔的味覺、鼻子的嗅覺等主要的特化器官與分佈在皮膚的觸覺。.
意 (佛教)
意（巴利文及मनस्，），音譯為末那，佛教術語，意指意識、意志、心靈。在早期佛教經典中，經常與心、識一同出現，被當成是同義詞。但是它們三者之間又有一些不同。意較常被用來指人類思考、理智的功能，執行想的功能，是六處、六根與六識之一。.
意識相關神經區
意識相關神經區(neural correlates of consciousness (NCC))是一個能夠產生特定意識感的最小集合，神經科學家使用經驗觀察的方法來發現主觀意識相關的神經活動。所研究的神經區域需要是足以產生意識的最小集合，因為整個大腦顯然可以引起任何特定的意識體驗，重要的是哪些才是產生意識的必要腦神經區域。 Category:認知科學 Category:神經科學 Category:心靈哲學.
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意识
意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释为：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”，现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。关于人类的心灵，神经科学界已经达成的共识是，人的心灵是神经网络中信息传递过程的涌现性质。现代对意识的研究已经成为了多個学科的研究对象。意识这个问题涉及到认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。.
意识上传
心灵上传（Mind uploading），或称为意识上传、全脑仿真（Whole brain emulation），是一种科幻技术，该技术可以把人类脑部的所有东西（包括意识、精神、思想、记忆）上传至计算设备（如电脑、量子计算机、人工神经网络）上。该计算设备将能够模拟大脑的运作，如原先的大脑对外界输入作出相应的反应，并拥有一个具备意识的心灵。http://www.sim.me.uk/neural/JournalArticles/Bamford2012IJMC.pdfhttp://kajsotala.fi/Papers/CoalescingMinds.pdf 心灵上传有两种潜在的实现方法：复制-转移或神经元逐步替换。第一种方法通过对大脑特征的扫描，将其中贮存的信息复制或转移到电脑或其他计算设备中。这个模拟的心灵可以和一个模拟的三维躯体相连接，并被置入一个虚拟现实（virtual reality）或模拟现实（simulated reality）中；或者也可被置入一台连接着机器躯体或生物学躯体的电脑中。 心灵上传被一些未来学家和超人类主义者视为一种重要的生命延续技术。心灵上传的另一个目标是为人类心灵做永久备份，以使我们能够在全球灾变或星际旅行中存活下来。一些未来学家认为全脑仿真是计算神经科学和神经信息学的“逻辑终点”。人工智能研究领域也将其视为一种实现强人工智能的途径。基于计算机的智能（如一个上传的心灵）的思维速度可能会比一个生物学人类快很多，因而未来学家认为一个上传的心灵构成的社会将达到技术奇点（technological singularity），即技术增长突然以更大的指数暴涨。心灵上传是诸多科幻小说和电影的核心概念。 主流科学界、经费提供者和科学期刊目前对心灵上传的可行性持怀疑态度。与此有关的实质性努力包括主流科学界在动物脑测绘（brain mapping）与模拟、更快的超级计算机、虚拟现实、脑机接口、连接组学（connectomics）、动态大脑的信息提取方面的研究。 心灵上传的支持者指出，实现心灵上传的许多工具和思路已经存在或正在快速的发展中；然而他们也承认，到目前为止，许多想法还依然是猜测性的，但也拥有工程实现的可能。神经科学家兰道尔·库纳（Randal Koene）成立了一个非盈利组织“碳拷贝”（Carbon Copies）以促进关于心灵上传的研究。.
意识的高阶理论
意识的高阶理论假设意识由对一阶心理状态的知觉或想法构成。 具体来说，现象意识被认为是对知觉或半知觉内容（如视觉图像）的高阶表征。 高阶理论和其他对于意识的认知/表征解释有所不同，后者认为只有某些特定种类的一阶心理状态才构成意识。.
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愛
愛，通常多見於人或動物。可說是一種衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。亦可為衍生自性欲與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。同時，愛被認為一種神奇的力量。 愛, 也可以是一個人的事。 「愛」字在中文裡有著許多解釋，由某種事物給予人滿足（如「我愛吃这些食物」）至為了愛某些東西而願意犧牲（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術中普遍的主題。愛有時亦會被形容為強迫症。 愛最佳的定義可能是主動行動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、動物 、物品、神明），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。 愛是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亚-沃尔福假设）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛等，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上是一個抽象概念，可以體驗但卻難以用言語或文字来表達。.
数学宇宙假说
数学宇宙假说（mathematical universe hypothesis，简称MUH），又称为终极系综（ultimate ensemble），是美国宇宙学家、麻省理工学院教授马克斯·泰格马克提出的一种万有理论。M.
整體心理學 (斯瑞·奧羅賓多)
整體心理學一詞源出於斯瑞·奧羅賓多（以下簡稱奧氏）的靈性教導，意指瞭解存在體的各種層界及部分，對操練整體瑜伽至關重要。.
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數碼寶貝03馴獸師之王
《數碼寶貝03馴獸師之王》（デジモンテイマーズ；中国大陆译作“数码--宝贝03驯兽师之王”; 香港譯作「數碼--暴龍3馴獸師之王」;台灣譯作「數碼--寶貝03馴獸師之王」），是數碼寶貝電視动画系列第三部，原始計劃名稱為“數碼寶貝大冒險EVO/デジモンアドベンチャー EVO/Digimon Adventure EVO”EVO即为EVOLUTION。，在網路上取其英文名稱“Digimon Tamers”的縮寫而稱為“DT”。.
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拉丁語短語列表 (E字頭)
没有描述。
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曹日昌
曹日昌（），生于河北省束鹿县。中国心理学家。欧美同学会原理事长。.
思 (佛教)
思（梵文及巴利文：），佛教術語，為心所之一，是一種意識的作用，相當於現代所說的意志（volitional）、指向（directionality）、吸引力。 為大地法之一，也被列為遍行心所之一。.
思想
思想可以指一般想法，或是在思考當中對各想法所作的組織。雖然思想是人類的基本活動，但對於思想是什麼構成，以及思想的產生方式，尚沒有一致的看法。簡單來說，思想可以視為自發的或是有意向的思考行為之產物或結果。 由於思想是許多人類行為和交互作用的基礎，因此對其物理和形而上學的起源、過程和效果的了解，一直以來都是多個學科的長期目標，包括心理學、神經科學、哲學、人工智能、生物學、社會學和認知科學等。 思考可以讓人類認知、詮釋、描述或模型化其體驗的周遭世界，並作出關於世界的預測。.
急救學
这里讲的急救术指的是心脏、肺、大脑的急救术。.
時間知覺
石英表 時間知覺是心理學、認知語言學和神经科学中的一個重要概念，也稱為時間感。它指人在不使用任何計時工具的情況下,對客觀現象的延續性和順序性的感知。這種感知來源於內部或者外部，外部感知可來源於晝夜長短、節氣、太陽高度等等。內部感知可來源於我們的心跳、呼吸等等。在實驗心理學中，有“復制刺激”的實驗。即給被試一個刺激，燈光或是聲音，刺激出現的時間不等，被試接受刺激後，以被試所感覺的刺激出現時間復制這個刺激。實驗證明，被試在刺激出現3秒的情況下復制比較準確。 两个事件之间的时间感知被称为感觉时间。其他人的感觉时间是无法被主观感受的，但是可以使用一系列科学实验客观地研究它。时间知觉是一种大脑的构造。在不同情况下它可以被影响或者改变。这样的时间错感可以帮助研究时间知觉下的神经原理。.
1973年帕斯卡古拉事件
1973年帕斯卡古拉事件（Pascagoula Abduction）是發生在1973年10月11日美國密西西比州帕斯卡古拉的一處廢棄舊造船廠附近的外星人綁架事件。.
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2011年12月中國
没有描述。
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2011年中国大陆
没有描述。
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2015年八仙樂園派對粉塵爆炸事故
2015年八仙樂園派對粉塵燃燒事故發生於2015年6月27日約20時32分臺灣新北市八里區八仙樂園游泳池內。由「玩色創意國際有限公司」與「瑞博國際整合行銷有限公司」所舉辦的「Color Play Asia—彩色派對」活動中，疑似因以玉米澱粉及食用色素所制作之色粉引發粉塵燃燒且導致火災事故。此次事故共造成15死484傷。 八仙樂園因為此事故於6月28日關園停業，同日行政院院長毛治國宣布全面禁止舉辦所有與粉塵相關的休閒娛樂活動。 此事故又被稱為八仙樂園火災、八仙樂園爆炸事件、八仙樂園燃爆事件、八仙樂園塵爆事件、八仙樂園粉塵閃燃意外。.
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2015年臺北市文化國小隨機殺人事件
2015年臺北市文化國小隨機殺人事件，是指2015年5月29日發生於臺灣臺北市北投區的一起刑事案件，事件造成臺北市北投區文化國民小學一名女性學童死亡。.
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24重人格
《24重人格》是一本以寫實小說，作者是卡梅倫·韋斯特，他既是作者，亦是故事的主角，他以自己患上解離性人格疾患的經歷撰寫這本書。此書分別曾經被紐約時報及亞馬遜公司評為十大暢銷書，此書亦為作者帶來150萬元美金版稅收入。簡體中文版由上海譯文出版社。.
