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224 关系: 嚴復，埃利泽·何可律，卢梭，南安市，吴起，吕坤，吕留良，吉田松阴，墨姓，墨子，墨子 (书)，大唐雙龍傳，大汉族主义，天，天子，天主教鲁汶大学，天津梁启超旧居，太上老君，太阳照常升起 (电影)，奥雷姆环形山，媽閣斜巷，孟姓，孟德斯鸠，子产，孫文紀念館，孔姓，孔孟朱王，安东尼奥·葛兰西，安庆第一中学，安德烈·克考夫，富國強兵，尹湛納希，巴塞尔大学，巴黎地鐵13號線，中华文化，中山市，中國蝗災史，中国历史，布魯諾 (坑)，师夷长技以制夷，三退，一萬日圓紙幣，幸福，乾嘉學派，乔万尼·博泰罗，康拉德·洛伦兹，人权，二宮尊德，五行，五育中學 (香港)，... 扩展索引 (174 更多) »
嚴復
嚴復（），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名復，字几道，晚号「瘉壄老人」，福建侯官（後并入闽县，称为闽侯，今福州市）人。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾為京師大學堂校長，籌安會六君子之一。 嚴復系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。嚴復的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。.
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埃利泽·何可律
埃利塞·何克律（Élisée Reclus，），法国地理学家、作家、无政府主义思想家和活动家，他是位多产作家，无论在其本行地理领域，还是有关人类生活及无政府主义主题。.
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卢梭
卢梭（Rousseau）通常是指：.
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南安市
南安市（Lâm-oaⁿ-chhī），雅称武荣，为中国福建省下辖的一个县级市，由泉州市代管，位于福建省东南沿海，晋江中游。 面积2,036平方公里，常住人口141万多人（2010年第六次全国人口普查结果）。人口以汉族为主，此外有畲、满、回等少数民族。南安为极具实力的县市，其综合竞争力位居福建省第3位，2011年位居全国百强县（市）第32位。2010年，南安市GDP总量480.21亿元，较上年增长13.6%，人均GDP3.2万元。 南安是明清風雲人物鄭成功、洪承疇的故鄉。南安也属清代泉州三邑之一。由于近代有大量南安人遷居海外，南安也被成为中国著名僑鄉。.
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吴起
吳起（），中國戰國初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞國左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。 吴起历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽取秦国的河西地区（今山西、陕西两省间黄河南段以西地区），成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称吴起变法。但吴起的变法损害了楚国贵族的利益，他本人也遭到了旧势力的报复。前381年，楚悼王去世后，楚国贵族发动兵变杀害吴起。 吴起著有《吴子兵法》一书，由于他在军事理论上的贡献，后人将孙武、吴起并称为“孙吴”。唐肃宗时将吴起等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊吴起为广宗伯，位列宋武庙七十二将之一。司马迁著《史记》时，将孙武和吴起合立于《孙子吴起列传》。现代学者马非百著《秦集史》时，将李悝和吴起合立于列传中。.
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吕坤
吕坤（），字叔简、心吾、新吾，号抱独居士，河南寧陵縣人（今属河南商丘），明朝官員、思想家，写有《呻吟语》，因被捲入國本之爭，“第一次妖書案”中，有心人說呂在阿諛鄭貴妃，吕坤怒而辭官返鄉，官至刑部侍郎。天啟初年，追贈刑部尚書。.
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吕留良
吕留良（），别名光轮，字用晦，又字莊生，号晚村，别号有耻斋老人、耻翁、吕医山人、南阳布衣等，暮年剃髮出家，法名耐可，字不昧，号何求老人。浙江嘉興府崇德縣（今桐鄉市）人，明末清初思想家、医学家。著有《東莊詩存》、《晚村先生文集》等等。.
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吉田松阴
吉田松陰（），名矩方，字義卿，號松陰，又號二十一回猛士，幼名寅之助或大次郎，通稱寅次郎。長州藩武士，名列明治維新的精神領袖及理論奠基者。著作有《讲孟余话》、《幽囚录》、《留魂录》等。在井伊直弼镇压尊王攘夷派的“安政大狱”事件中，吉田松阴于安政6年（1859年）八月被解至江户，同年十月廿七日（11月21日）被处死。.
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墨姓
墨姓是中文姓氏之一，在明朝《百家姓续编》中排第494位。在现代是极罕见的姓氏。.
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墨子
墨子是戰國著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石）人，生卒年不詳，約為前479年—前381年以内。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非儒”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨家在当时影响很大，《孟子·滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知戰國之世，墨家屬顯學。《墨子》一书中體現的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的「墨悲絲染」的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。.
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墨子 (书)
《墨子》是中国戰國著名思想家、政治家墨子的著作，共五十三篇传世于今。《汉书·艺文志》--“墨子七十一篇”，现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学。胡适在《先秦名学史》中提出《墨经》六篇非墨子自著，造成强烈反嚮，目前学术界依然存在截然不同的看法。 《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨家的创始人墨子约公元前468年至公元前376年名翟，鲁国人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派，共同的领袖称为“巨子”；墨子死后，墨家分为三派，“有相里之墨，有相夫氏之墨，有邓陵之墨”。汉代墨家学派逐渐淹没失传。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。.
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大唐雙龍傳
《大唐雙龍傳》是黃易所著的一部融和歷史、軍事、玄幻的武俠小說。本篇以隋末唐初為背景，用宏大的歷史企圖，來翻轉顛覆隋末唐初的史觀敘述；用武俠小說承載歷史演義與英雄傳奇的交會融合，全套書共500餘萬字，曾被改編成電視劇、漫畫和遊戲等。其續作為《日月當空》。 《大唐雙龍傳》自1996年開始連載，2001年完結，平均單月一本，香港由黃易出版社出版，台灣則由萬象出版社出版（一至五十九冊），2000年因萬象出版社積欠稿費，六十至六十三冊由香港直接發出至台灣出售，均63卷；後經黃易本人修訂，香港由黃易出版社發行修訂珍藏版，台灣由時報出版發行修訂版，兩者皆20卷。中国大陆由云南人民出版社於2010年發行10卷套裝版。 書中包含了軍事、歷史、天文、建築、醫術、科學、宗教、宇宙奧秘、藝術美學等中國幾千年文化智慧的精髓，其中更有對生命哲學的省思，裏面所呈顯的生命選擇與心靈成長特質與其他武俠作品大不相同，是中國古典文化知識與武俠的融合。.
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大汉族主义
大汉族主义，又称大漢沙文主義（Han chauvinism）、漢人優越主義與漢人至上主義，是一種漢民族主義的意識形態，為大民族主义的一种。大民族主义最初由苏俄领导人列宁提出，是列宁对大民族主义的论述。被中國共产党定義為主張汉族歷史、文化、血緣、正統性優越於其他族裔/民族。在政治上主張一切事務以漢族利益為優先、認為漢族重要性高於其他民族的民族主義。按照马列主义、中华人民共和国现阶段的官方主流看法，大汉族主义是一种大民族主义，在中国主要被认为歧视、压迫、剥削汉族以外的民族；限制、剥夺其他民族在政治、经济、文化各方面的权利；强行改变少数民族的风俗、语言、服饰等；武装镇压其他民族的反抗。 中华人民共和国宪法在序言中明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。” 1953年3月16日毛泽东曾寫的《批判大汉族主义》一文批判有關思想。 有學者認為，有很多少數民族人士批評中共實行民族歧視，實行「大漢族主義」，但也有不少漢族人士批評中共實行反向的民族歧視（逆向民族主義），實行「小漢族主義」蔡庄《 ．〈中国政情〉》，北京之春，2008年9月号。亦有媒體认为近年來網絡上出現的自稱「皇漢」的一群人，也是大漢族主義的體現。.
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天
天，中華文化信仰體系的一个核心，狹義僅指與地相對的天；廣義的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。 天有神格化、人格化的概念，指的是最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又稱為蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等。實際應用的例子有「天意」、「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「老天爺」、「我的天啊！」等。.
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天子
天子，中國共主及帝王之頭銜，意指上天之兒子，象徵統治天下之權力源自上天。 黃帝、堯、舜都被尊為天子。周朝以「天子」為君主正式名號。自秦始皇始，中國統治者都冠上皇帝頭銜，也稱天子，類似於單-于-、天皇、可汗等稱號。天子的命令又稱「聖旨」，即“德为圣人”的旨意。明清兩朝皇帝使用的「奉天承運皇帝」一辭，彰顯了帝王權力受命於天，西方稱君權神授。「天」在此意為「天神」或「上帝」、「天公」。.
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天主教鲁汶大学
鲁汶大学（KU Leuven；Université Catholique de Louvain (UCL)；University of Leuven；Universitas Catholica Lovaniensis）是比利时最大的大学，欧洲低地国家重要高等学府，也是世界顶尖的大学之一。1425年由馬丁五世同意建立，是现存最古老的天主教大学，同时也是西欧“低地国家”（包括荷兰、比利时、卢森堡等国）最古老的大学。1968年起分为两座大学——鲁汶大学 (荷兰语)和天主教鲁汶大学 (法语)。.
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天津梁启超旧居
梁启超旧居是中国近代思想家、政治活动家、学者、政治评论家、戊戌变法领袖之一、清华大学国学院四大导师之一梁启超在天津的故居。该建筑位于当时的天津意租界的马可波罗路（今河北区民族路44号-46号），目前，梁启超旧居被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位，被天津市人民政府批准为天津市文物保护单位和重点保护等级历史风貌建筑。其中，民族路44号为梁启超故居楼，46号为其书斋“饮冰室”，现在这两所建筑同为“天津梁启超纪念馆”。.
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太上老君
太上老君，簡稱老君，全稱「一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。.
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太阳照常升起 (电影)
《太陽照常升起》是一部中国大陸電影，于2007年9月14日开始在大陆上映。该部电影是继《阳光灿烂的日子》和《鬼子来了》之后，姜文導演的第三部电影作品，主要演员有周韵、房祖名、姜文、黄秋生、陈冲以及孔维。 电影改編自青年女作家葉彌的短篇小說《天鵝絨》。电影讲述了四段分别发生于1958年至1976年期间，地点在中国南部、东部、西部，看似分散实又相连的人物故事。其表达的电影主题是，在“那个极度压抑个人性欲的时代”，每个人所反映出的“人性欲望之中各种极致境界”。该电影亦被认为是一部藝術電影，其劇情有留白，保留有想像空間，風格类似《陽光燦爛的日子》。.
奥雷姆环形山
奥雷姆环形山（Oresme）是位于月球背面南半部一座较大的古老撞击坑，约形成于45.5-39.2亿年前的前酒海纪Lunar Impact Crater Database，其名称取自法国思想家、自然哲学家、数学家、天文学家暨神学家尼克尔·奥里斯姆（1320年-1382年），1970年被国际天文学联合会批准接受。.
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媽閣斜巷
媽閣斜巷（又稱：萬里長城；Calçada da Barra）是一條位於澳門西南面的街道，由媽閣街起始至媽閣廟前地為止，屬於風順堂區。.
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孟姓
孟姓是中國常見的姓氏之一，在《百家姓》中排名第94位， 2006年 中國姓氏人口排行第73位。来自公安部2009年身份证数据库数据，孟姓排名第73， 人口330万。.
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孟德斯鸠
夏尔·路易·德·塞孔达，拉布雷德暨孟德斯鸠男爵（Charles Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu，，）是法国启蒙時期思想家、律師，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。與伏爾泰、盧梭合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。.
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子产
子产（），'''姬'''姓，'''国'''氏，名侨，字子产，又字子美，谥成《国语·晋语八》：郑简公使公孙成子来聘，平公有疾，韩宣子赞授客馆。客问君疾，对曰：“寡君之疾久矣，上下神祇无不遍谕，而无除。今梦黄熊入于寝门，不知人杀乎，抑厉鬼邪！”子产曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？侨闻之，昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？”宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，公见子产，赐之莒鼎。，又称公孙侨、公孙成子、東--子產、国子、国侨、郑乔，是春秋末期郑国的政治家、思想家、改革家。 子产执政期间，改革内政，慎修外交，捍卫郑国利益，极受郑国百姓爱戴，后世对其评价甚高，将他视为中国历史宰相的典范，清朝的王源更推许他为春秋第一人。.
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孫文紀念館
孫文紀念館（），舊稱“孫中山紀念館”（日文表記：孫中山記念館），別稱移情閣（日文表記：移情閣），位於兵库县神戶市垂水區的舞子公園內，是日本唯一一座紀念中国的革命家、政治家、思想家孙文（孫中山）的博物馆级设施。.
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孔姓
孔姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排第25位，2007年数据按人口计算排名第98位。来自公安部2009年身份证数据库数据，孔姓人口计算排名第83，约270万。.
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孔孟朱王
孔孟朱王，即儒家历史上四位大哲的简称，他们分别是：.
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安东尼奥·葛兰西
安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci；）是義大利共产主义思想家，也是義大利共產黨的創始人和領導人之一。他创立的“文化霸權”理论对后世影响深远。.
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安庆第一中学
安徽省安庆第一中学，简称安庆一中，前身为1906年（清光绪三十二年）创办的安徽全省师范学堂，1956年始定为今名。1959年确定为“安徽省首批重点中学”，1988年确定为中华人民共和国教育委员会直属的学校，1999年确定为“安徽省示范高中”，2001年确定为“安徽省高中理科实验班承办学校”。1958年，毛泽东亲临学校视察。这是毛泽东曾经视察过的唯一一所中学。.
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安德烈·克考夫
安德烈·克考夫（Андрій Юрійович Курков）是一位烏克蘭小說家和思想家，他用俄語寫作，作品暢銷書《企鵝的憂鬱》，9本兒童書籍以及約20部紀錄片、小說與電視劇劇本。安德烈·克考夫的作品已經翻譯成英語，日語，法語，德語，義大利語，中文，瑞典語和希伯來語在內的37種語言，並在65個國家出版。安德烈·克考夫的著作充滿黑色幽默，後蘇聯現實和超現實主義元素。.
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富國強兵
富國強兵是「促進國家經濟發展」及「增強軍力政策」的意思，早在中國的春秋戰國時代就在諸侯國中實行。 在中國的春秋戰國時代，諸侯國錄用被稱為諸子百家的思想家為人材，並引入騎馬戰術及戰車作為新兵器，進行軍事改革。其中法家的商鞅在秦国实施了商鞅变法，编户齐民，耕战立国，最终使得秦国一统天下。 在日本，明治維新開始後，富國強兵被明治新政府作為口號提倡．日本從鎖國政策走向開國政策，為了能成為抵禦歐美列強的國家，奉行地租改正及培植國內產業（殖產興業），實行資本主義化政策來增強本身的經濟（富國），從實行軍--改革及徵兵制來增強軍備、加強軍力（強兵）。.
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尹湛納希
尹湛納希（，），乳名哈斯朝魯，漢姓寶，名衡山，字潤亭，生於卓索圖盟土默特右旗貴族地主莊園“忠信府”（今遼寧省北票縣下府鄉），為愛國將領旺欽巴勒（成吉思汗第27代嫡系遠孫）的第七子，故稱“七哥兒”。幼年從師塾學會了蒙、漢、藏、滿和梵文，是蒙古族著名思想家、史學家、文學家、翻譯家和詩人。 著作包括：.
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巴塞尔大学
巴塞爾大學（Universität Basel）位於瑞士巴塞爾，是瑞士最古老的大學。2012年QS世界大學排名將其列在全球第121位。.
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巴黎地鐵13號線
巴黎地铁13号线（Ligne 13 du métro de Paris）为巴黎地铁路网之一，于1911年通车。本线自巴黎西北郊的阿尼耶-热讷维耶，以及北郊的圣德尼起，向南合并穿过巴黎市区中西部，穿越塞纳河，最终到达巴黎南郊的沙蒂永-蒙鲁日，线路长度居巴黎地铁之首。.
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中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
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中山市
中山市（官方音译：Zhongshan；传统外文：Chungshan）是中华人民共和国广东省下辖的地级市，位于珠江三角洲中南部，珠江出海口西岸。 中山旧称“香山”，因境内五桂山多奇花异卉而得名。北宋《太平寰宇记》记载：“地多神仙花卉，故曰香山”。近代以来，涌现了中华民国国父兼首任临时大总统孙中山、首任国务总理唐绍仪等名人。1925年，为纪念刚刚去世的孙中山，香山易名为中山。 中山市总面积为1,783.67平方公里，南部是以五桂山为主的低山丘陵区，北部是平原河网区。常住总人口314.23萬人（2010年人口普查），民族以汉族为主，通用语言为中山話、粤语和普通話，還有一小部分本地人講閩語或客家話。 中山市是珠三角经济圈的9个地级市之一，是一个以外向型经济为主的工业化城市。中山市凭着城市绿化率高、环境卫生状况良好等条件，近几年陆续荣获联合国和中国政府的一些城市荣誉，在城市绿化、环境卫生方面的建设位于中国城市的前列。.
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中國蝗災史
蝗災與水災、旱災並稱為中國三大災害。邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，明、清两代均为2.8年，受災範圍、受災程度堪稱世界之最。明末農學家徐光啓《除蝗疏》言：“國家不務畜積，不備凶饑人事之失也。凶饑之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。”。旱災之後更容易引起蝗災，所謂“旱极而蝗”，由於蝗蟲能飛移，有時候大量發生，形成大集團，因此災害擴大面積往往遠大於水、旱。 彭邦炯《商人卜螽说——兼说甲骨文的秋字》一文認為中國蝗災史可追溯到甲骨文。《诗经》提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”南宋理学家朱熹认为“秉畀炎火”意思是指晚間以火诱捕蝗虫以消灭之。 東漢思想家王充在《论衡》记载：“虫食谷者，部吏所致”，蔡邕說，“蝗者，在上貪苛之所致也”。災難的源頭，均出自於官衙的苛捐雜稅。.
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中国历史
中國歷史如果從中國第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起約有3,300年（前1300年算起）；從考古学上第一个王朝二里头文化算起約有3,700年；从西周文献中傳說中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；從孔子所說的、有著三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）；從盤古、上帝、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。 中国史前時代的傳說有伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；而近代考古發現3,350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約3,000年前至4,000年前的陶文、約4,000年前至5,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6,000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到氏族。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、科學、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是革命黨推翻--於1912年成立中華民國。1949年10月1日，中国共产党在中國大陸建立中華人民共和國，而中國國民黨主政的中華民國政府因國共內戰失敗而退守臺灣，維持兩岸分治格局至今。 從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人垄断。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。中華民國成功實施民主制度，實行自由經濟。1949年中华人民共和国成立，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為城市工商業就業者（目前僅僅被稱為“農民工”的產業工人就達到約2億）。加入世界貿易組織之後，中国經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分和世界第二大經濟體。.
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布魯諾 (坑)
布魯諾陨石坑(Giordano Bruno)是月球背面一座直徑22公里的隕石坑，形成于哥白尼纪时期，以意大利多米尼克修士、思想家及诗人焦尔达诺·布鲁诺之名命名，1961年被国际天文学联合会正式批准采纳。.
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师夷长技以制夷
师夷长技以制夷（或師夷之長技以制夷）是由清代著名思想家、新思维倡导者魏源首先提出，该思想见于其著作《海国图志》。“师夷长技以制夷”的完整解释即为“学习西方的先进技术从而抵抗西方列强入侵”。「长技」乃是确定并非万事皆从师于西方，仅仅学习西方先进的军事技术，师夷便是向西方学习。这一观点与数千年来高高在上的天朝上国思想完全不同，在当时是要冒很大的政治危险。 魏源“师夷长技以制夷”的思想对后世有很大的影响，19世纪末的洋务派运动提出的“中学为体，西学为用”便是由此深化而来。 Category:洋务运动 Category:中國傳統哲學 Category:清朝文化 Category:中国口号.
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三退
三退指退党、退团、退隊，亦稱中國退黨運動、退出中共，即法轮功学员吁请党、团、隊的成员或前成员通过以正式名字或化名在大纪元的三退网站自願聲明，宣布退出该组织。 开放杂志报导法轮功团体从2004年11月起呼吁中国民众「退党自救，迎接沒有共产党的新纪元」,2005年。自由亞洲電台報導在美国首都国家记者俱乐部举行的『九评共产党』研讨会，报导中引述了美国、加拿大和瑞典国会议员发言支持民众退出中共。中共回应表示大规模退党是无稽之谈。”。2011年7月，基于已经有九千万中國人聲明退出共産黨或共青團、少先隊，美國國會參眾兩院通過決議，支持中國人退出中國共產黨及其附屬組織。.
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一萬日圓紙幣
一萬日圓紙幣是現時流通的日圓紙幣之一，面額為10000日圓，是日本現在最大面值的紙幣。該紙幣的正面圖案印有明治時代著名思想家和慶應義塾大學創辦人福澤諭吉的肖像；而反面則印有平等院鳳凰堂屋脊上的鳳凰像。除現行的E號以外，尚有C號券、D號券共計三種版本的一萬元券。.
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幸福
幸福（εὐδαιμονία、felicitas、happiness）是一种持续时间较长的心灵的满足。人类自古以来就对追求幸福的途径有着浓厚的兴趣。 研究幸福本身，及研究何种人生态度会带来幸福等等的学问，被称为“幸福学”（eudaemonics）。将幸福视为道德上的最高追求，并以能否带来幸福作为判断行为臧否之标准的思想，则被称为“幸福主义”。古典幸福主义的代表是亚里士多德，而功利主义则是近代哲学中追求幸福的典型。 自20世纪60年代以来，许多科学学科都进行着有关幸福的研究，如老人學、社会心理学、臨床研究、和快樂經濟學等。 首先，在此条目中，我们将看到哲學家、思想家、宗教家等提出的对幸福的看法。接下来，还将介绍最近统计调查和精神病调查与研究中的发现。.
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乾嘉學派
乾嘉学派，又稱乾嘉之學，是清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，故得名。 学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武，其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍，例如马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。.
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乔万尼·博泰罗
乔万尼·博泰罗（Giovanni Botero），（），文艺复兴时期欧洲意大利思想家、牧师、外交家与诗人。他反对尼可罗·马基亚维利的思想，促进了后自由主义思想的发展，早年即突显其杰出才能，后长期就仕于意大利，他的经济思想亦为后世的经济学家提供了理论来源。.
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康拉德·洛伦兹
康拉德·柴卡里阿斯·洛伦兹，FRS（Konrad Zacharias Lorenz，）是一位著名奧地利動物學家、鳥類學家、動物心理學家，也是经典比较行为研究的代表人物，受他的老師奧斯卡·海因洛斯的影響，建立了現代動物行為學。1973年他和卡尔·冯·弗利、尼可拉斯·庭伯根共同獲得諾貝爾生理學或醫學獎。 洛倫茲研究以灰雁和穴鳥（jackdaws）為主的動物本能行為，並重新發現了離巢鳥類的銘印作用，該現象最早在19世紀由道格拉斯·斯普拉丁（Douglas Spalding）所描述。 在1949年以前，他的研究领域一直被称为“动物心理学”，即后来的本能理论。在德语地区，他被视为该理论的创始人。.
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人权
人權（基本人權、自然權利及人類基本權利）指“個人或群體因作為人類，而應享有的權利”。人權的許多價值以強化人的能動性並以普世（或曰普適）原則要求所有人應享有此天赋權利。人權要求“把人當人”，是人的哲學。人權包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權及追求幸福的權利。人權是最核心的自然權利，没有人權，就没有自由、平等、民主、宪政和博爱。鉴於人類中資源有限的個體實力不足以防止自身的平等權受到侵犯，甚至被迫放弃这一权利，故而与人权相关联的集体有代为捍卫该集体之外的个体之平等权利的义务。任何集体也享有代为捍卫该集体之内的个体之平等权利的集体权利，但是集体权利不属于人权，更不被允许作为用于限制人权的手段。 1948年12月10日聯合國大會通過的《世界人權宣言》確立了維護和保會是否保障人權的常成為憲法、國際法及國際社會評判的重要規範性價值標准。 在保護人權的法律實踐上，憲法及國際法的界定也存在政治及學術爭議第164頁：...
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二宮尊德
二宮尊德，又稱二宮金次郎，日本江戸時代後期農政家、思想家。 在日本時常能在學校裡看見二宮尊德的銅像，甚至還為譽為「全日本最多的銅像」。.
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五行
五行是中国自古以來道学的一种系統观，廣泛地用于中医学、堪輿、命理、相術和占卜等方面。最早見於戰國陰陽家。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表從革）、木（代表曲直）、土（代表稼穡）。 如果阴阳是一种古代的对立统一学说，五行学说可以说是一种原始系统论。五行学说认为，大自然的現象由「木、火、土、金、水」這五种气的变化所總括，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已；它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。 中国自古至今的時序符号「十個天干」，其意義與五行搭配阴阳有密切相關。而陰陽五行生剋學說之完成最早見於劉向。.
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五育中學 (香港)
五育中學是一所位於香港新界的津貼中學，於1978年創校。現任校長為連鎮邦先生，校監為毛錫強律師。.
五文昌
五文昌，又稱「五文昌夫子」、「五文昌帝君」，是道教奉祀的五位與讀書相關的神明，為「梓潼帝君、魁斗星君、朱衣帝君、文衡聖帝、孚佑帝君」 。相傳此五神皆有護持文運之職能，而成為士人學子敬奉的對象，故合稱「五文昌」。各地或有加奉「至聖先師」、「倉頡先師」、「詛誦先師」、「太白先師」等。.
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庄子
莊子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，約與孟子同時。戰國時代宋國蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家学派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。唐玄宗天寶初(742 CE)，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。在四庫全書之中為子部道家類。.
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以赛亚·伯林
以赛亚·伯林爵士，OM（Sir Isaiah Berlin，）是哲学家及观念史学家，被认为是20世纪的顶尖自由主义思想家。.
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伊藤仁齋
伊藤仁齋（日語：伊藤 仁斎、いとう じんさい），寛永4年7月20日（1627年8月30日）生於京都，死於寶永2年3月12日（1705年4月5日）。伊藤是活躍於江戶時代前期的儒學者、思想家。主要的著作有《論語古義》、《孟子古義》、《語孟字義》、《中庸發揮》、《童子問》、《古学先生文集》等。他的著作在生前並沒有公開發行。.
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伊本·蘇爾
伊本·苏尔（أبو مروان عبد الملك بن زهر，音译Abū-Marwān ʻAbd al-Malik ibn Zuhr ，），又译为伊本·祖尔,生于塞维利亚（今西班牙）,是中世纪伊斯兰最先进的思想家及哈里发国最伟大的临床医学家之一,伊斯兰黄金时代杰出穆斯林学者,已知最早的實驗外科醫生。在其《治疗及饮食使用手册中》，描述了重症心包炎及纵隔脓肿，概述了气管切开术、白内障摘除术及肾结石取出术的手术程序，讨论了缩瞳及散瞳的问题，建议用麻醉性植物曼德拉草治疗眼病。他是穆斯林名医阿威罗伊的老师，对基督教欧洲的医学实践产生了极大的影响。.
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伊斯梅利亚
伊斯梅利亚市（al-Ismāʻīlīyah；）是埃及伊斯梅利亚省的省会和最大城市，位于埃及东北部，全市总面积约1442平方公里，人口约47万（包括郊区）。它位于苏伊士运河西岸, 大约在其北面的塞得港和其南面的苏伊士两座城市中间。运河在该市境内加宽，与提姆萨赫湖相连，再往南则与大苦湖相连，隔运河向东则是埃及的亚洲部分西奈半岛。它是苏伊士运河地区的中心城市、苏伊士运河管理中心所在地，被称为“运河女皇”，并且拥有大量的法国和英国在埃及殖民时期遗留下的住宅群。这些建筑物大部分仍然在被运河的职工和官员们所使用。该市拥有苏伊士运河沿岸三大港口（从北往南依次为塞得港、伊斯梅利亚港、苏伊士港，被称为“运河三城”、“运河三姐妹”。）之一，是依靠运河的水浇灌出来的花园城市，到处分布着椰枣树、草地和花园，有很多旅馆和酒店，市容干净整洁，环境安静优美，被誉为“埃及最美的城市”、“运河的新娘”。.
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伏爾泰
伏尔泰（Voltaire，，），原名弗朗索瓦－瑪利‧阿鲁埃（François-Marie Arouet，，法国启蒙時代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。與盧梭、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击天主教教會的教条和当时的法国教育制度。伏尔泰的著作和思想与托马斯·霍布斯及约翰·洛克一道，对美国革命和法国大革命的主要思想家都有影响。.
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张百熙
张百熙（），字--秋，一作冶秋，室名潜斋、退思轩。湖南长沙人。清末政治家、思想家、教育家。 张百熙以进士出身入仕，在京为官多年，历任吏部、户部等部尚书及管学大臣等职，官至邮传部尚书。身后获赠太子少保，谥文达。他思想开明，主张施行新政，是中国教育改革的先驱者，制定了中国近代第一个由国家颁布的学制《钦定学堂章程》，時有“大学之父”之譽。.
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弗吉尼亚殖民地
弗吉尼亚殖民地（Virginia Colony）是英国在北美大陆上设立的第一个殖民地，也是其在海外建立的第一个殖民地，於1607年由弗吉尼亚公司首建，於1624年经敕许获得英国政府承认，升格为英国皇家殖民地。1776年的《美国独立宣言》签订以后，该殖民地从英国独立，成为了美利坚合众国最初的13个州之一，即今日的弗吉尼亚州。 弗吉尼亚殖民地的范围包含了现在的弗吉尼亚州、西弗吉尼亚州及肯塔基州的全境，以及俄亥俄州、印第安纳州、伊利诺伊州、密歇根州、威斯康辛州的部分地区。又以其面向切萨皮克湾，而与位于切萨皮克湾北面的英属马里兰省一同被称为“切萨皮克殖民地”。.
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彭祖
彭祖，彭姓，名篯，一作翦，又名铿，或稱篯铿。中國神話中的長壽仙人，傳說中是南極仙翁的轉世化身，並以享壽八百多歲著稱於世。.
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影响人类历史进程的100名人排行榜
《影響世界歷史100位名人》（The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History）为美国应用物理学家、普林斯顿天文学博士麦可·哈特所著。英文初版发行于1978年，中国中文版书名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》，台湾中文版书名为《影響世界歷史100位名人》。1991年有修訂版。.
何漢權
何漢權，香港資深親共教育人士，教育評議會主席，風采中學副校長及香港教育學院兼任講師。.
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余姚四碑亭
余姚四碑亭，又名余姚“四先贤碑亭”，或“四先贤故里碑亭”，是浙江省宁波市余姚的一处古建筑。現為余姚市文物保护单位。.
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余姚四贤
余姚四贤，或“余姚四贤仕”，“余姚四大乡贤”，“余姚四大贤”，指四位出生于浙江省余姚市（今浙江省宁波市余姚）的著名贤士。他们对中国哲学史、思想界产生了巨大持久的影响，并影响了日本的儒学和史学。.
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德西德里乌斯·伊拉斯谟
德西德里乌斯·伊拉斯谟·鹿特丹姆斯（Desiderius Erasmus Roterodamus；），也译作伊拉斯姆斯、埃拉斯默斯、艾拉思姆斯、伊拉斯默斯，史学界通称鹿特丹的伊拉斯谟（Erasmus von Rotterdam），是文藝復興時期尼德兰（今荷兰和比利时）著名的人文主义思想家和神学家，為北方文藝復興的代表人物。伊拉斯谟是一个用“纯正”拉丁语写作的古典学者。 伊拉斯谟对宗教改革领袖马丁·路德的思想有巨大的影响，路德钦佩并渴望结交伊拉斯谟。可是後來馬丁·路德與伊拉斯谟交惡，馬丁·路德發表了《》來反駁他，此後伊拉斯谟公開指責馬丁路德的文章為野蠻的書。 尽管伊拉斯谟终生都是一个天主教徒，但他尖锐地批评了当时他认为骄奢过度的罗马天主教会，甚至拒绝接受后者授予的枢机职位。 在《论死亡之准备》（Treatise on Preparation For Death）一文中，他声明了自己的观点——永久生命的保证不在于教堂中的圣礼和仪式，仅在于对基督赎罪的信念。 伊拉斯谟整理翻译了《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。他创作的作品有《愚人颂》，《基督教骑士手册》（Handbook of a Christian Knight）和《论儿童的教养》（On Civility in Children）等等。他在2004年票選最偉大的荷蘭人當中，排名第五，次於排名第四的雷文虎克。.
俞伟超
俞伟超（）.中国著名考古学家、中国考古学界的思想家，中国考古学派的奠基者与领军人之一。曾任北京大学考古学教授，中国历史博物馆馆长。中国航空考古与水下考古的开创者。.
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地方民族主义 (中国)
地方民族主义，又称非汉族优先主义，是一種種族主義的意識形態，在政治上一切事務以少数民族利益為優先、認為少数民族在中国的优先权高於汉族的民族主義。 按照马列主义、中华人民共和国现阶段的官方主流看法，地方民族主义是一种民族主义，在中国主要被认为歧视、压迫、剥削汉族；限制、剥夺汉族在政治、经济、文化各方面的权利；强行改变汉族的风俗、语言、服饰等；武装镇压汉族的反抗。 中华人民共和国宪法在序言中明确规定：“在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。”.
医学史
醫學史，又稱醫療史或醫藥史，歷史學的一個分支，以疾病經驗及其對應手段為研究對象。二十世紀初期的醫學史，大多由醫生所撰寫，強調醫學技術的進步與突破。近期的醫學史，則強調病人的經驗，以及不同時代或文化對身體和疾病認知的差異。.
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喜耀教育文化基金
喜耀教育文化基金」為香港之非牟利組織，積極進行生命教育工作，以推動「性情教育」為使命。「性情教育」就是開發人的性情的教育，在現今過分偏重知識效益的社會，顯得極其重要。基金於1994年成立，2000年獨立註冊，並獲得政府批准，成為可接受慈善捐款之免稅團體；使基金之運用更具開放性、社會性，不受宗教、民族、地區之局限，希望能籌得更多資源，為人類未來做更多工作。 至目前為止，「喜耀教育文化基金」籌得款項主要用於出版、學術會議、籌建或主辦中、小學校或其他基礎性教育事業。.
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告子
告子，名不害，東周战国时思想家。 曾受教于墨子，有口才，讲仁义；曾和孟子辯论人性问题，認為人性“無善、無不善”，因後天環境影響才有善人與惡人之別；主張“食、色，性也”。.
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周作人
周作人（1885年1月16日－1967年5月6日），浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，号知堂、药堂等。魯迅（周树人）之弟，周建人之兄。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。.
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和製漢語
和製漢語是指現代漢語中從日語借用的新詞。19世紀末起，大量日語的漢語詞流入中國，成為漢語中的外来詞。這類詞彙的來源可分為被日本人賦予新意的中國古籍裏的舊詞以及日本人原創的新詞；前者如「洋行、社會、經濟」等，後者有「大根、抽象、哲學」等崔崟《進入中國的「和製漢語」》，〈日語學習與研究〉2007(6)，2008-06-03。 另外，近代以來中國人獨力或者與外國人合作翻譯的詞被稱為「華製新漢語」。日本為了吸收西洋文明而有系統地引進中文書刊和辭書，這些新詞因而被日語吸收，後來又被中國人原封不動地帶回中國陳力衛《語詞的漂移：近代以來中日之間的知識互動與共有》，〈學苑〉2007-05-29。.
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哭
哭，是人类生理情绪的一种表达或表露，亦是人类表达、宣泄情感的一种方式。一般定义为由于痛苦或激动而流泪出声。亦有研究指出除人以外的其他哺乳类动物也会哭，如狗和猫。.
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哲学
哲學（philosophy）是研究普遍的、根本的问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。哲学与其他学科的不同是其批判的方式、通常是系统化的方法，并以理性论证為基礎。在日常用语中，其也可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。.
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国家一级文物
国家一级文物（一级文物），是中华人民共和国政府对中国历史上各时代重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料、代表性实物等可移动文物藏品中具有特别重要历史、艺术、科学价值的代表性文物的定级，是“珍贵文物”三个级别中之最高等级。 博物馆、图书馆和其他文物收藏单位对收藏的文物进行等级区分并设置藏品档案，而省、自治区、直辖市人民政府文物行政主管部门则将其行政区域内的一级文物藏品档案报国家文物局备案。.
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四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四書又稱為四子書，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是《詩經》、《尚書》、《礼记》、《周易》和《春秋》。 在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。秦始皇焚书，除《周易》作为术数之书得以幸免，其余四种皆毁。汉初，汉儒凭记忆与民间幸存之书恢复内容，汉武帝接续文景时已定官学的三种，将其全部定为官学，设立“五经博士”，五经之名正式确定。汉代整理的“五经”，如果按《汉书·艺文志》“六艺略”排列，六种为《易》、《书》、《诗》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《论语》、《孝经》、《小学》（汉代习称“五”，一般不包含“《乐》”）。六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在汉代是否存在至今有争议，《漢書·藝文志》中無此書的記載。.
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王夫之
王夫之（，即万历四十七年－康熙三十一年），字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。湖广衡阳县人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。.
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王韬 (思想家)
王韬（），中国改良派思想家、政论家和新闻记者，清道光八年十月四日（1828年11月10日）生于苏州府长洲县甫里村（今江苏省苏州市吴中区甪直镇），初名王利賓，字蘭瀛；十八歲縣考第一，改名為王瀚，字懶今，字紫詮、蘭卿，號仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主、玉鮑生、尊聞閣王，外號「長毛狀元」。.
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王门三派
王门三派，泛指学界对王阳明弟子和阳明学研究家的派别划分。大致分为主要的三派，但划分方法、划分根据、派别命名有不同之处。“王门”即指王守仁创立并流传后世的学术思想流派（大系）。.
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獨立中學
立中学或马来西亚华文独立中学，简称独中，是由马来西亚华人民间赞助维持而筹办的中学总称，是马来西亚特有的私人教育体制，目前共有61座分布在各个州属。其运作是由华校董事联合总会和华校教师公会（董教总）负责，也就是马来西亚华校董事联合会总会（董总，Persekutuan Persatuan - Persatuan Lembaga Pengurus Sekolah China Malaysia / United Chinese School Committees Association of Malaysia，UCSCAM）。马来西亚华文独立中学的政策就是要肩负着发展中华民族母语教育和承传中华民族文化，培育民族子女，为国储才的教育任务。 由于华文是马来西亚非官方语言，华文中学在马来西亚独立后全被改制为国民型中学，而不接受改制的就称作独立中学，独中方面须在经济上自力更生，因此独中成了民办的教育体制，学生除了要自行缴付学费，全校上下也需时常对外募捐筹款，以维持学校的日常开销。此外，一些独中也采取新颖的集资措施，如与银行、商业机构合作，通过互惠互利的方式筹取持续性的发展基金。.
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班傑明·康斯坦
班傑明·康斯坦（Henri-Benjamin Constant de Rebecque,）是瑞士洛桑出身的法國小說家、思想家、政治家。以心理主義小說「Adolphe」聞名。以自由主義思想家而廣為人知，也是法國浪漫主義的代表人物之一人。發表政治評論、宗教論等，也從事政治活動，为拿破仑一世起草了帝国宪法附加法。.
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現象學
象学（phenomenology，源自希腊语phainómenon，意为“显现的东西”；以及lógos，意为“研究”），20世纪最重要的哲学流派之一，由德国哲学家胡塞尔正式创立。胡塞尔深受弗朗兹·布伦塔诺（Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano，1838-1917）和B.波尔扎诺（B.Bolzano, 1781-1848）两人的影响，认为每一表象都是对某物的表象，意识也总是相关于某物的意识；同时也主张「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念之存在，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「现象学」。 现象学是对经验结构与意识结构的哲学性研究。作为一个哲学运动，现象学于二十世纪早期由埃德蒙德·胡塞尔创立，之后被他在德国的哥廷根大学和慕尼黑大学中的一派追随者发展壮大。在此之后现象学传播到法国、美国以及其他地区，并远超出了胡塞尔早期著作的语境。 现象学不应被看成是一个统一的运动，而更像是不同的作者具有共同的家族相似性，但同时也有显著差异。因此：根据胡塞尔的设想，现象学首先是对意识结构、对出现在各种意识行为中的现象的系统反思与研究。现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别，后者将世界视作各种对象、对象的集合以及处于连续行动和反应中的对象。 胡塞尔关于现象学的设想不仅由他自己、也被其他人批判和发展，包括：他的学生艾迪特·施坦因和罗曼·英伽登，解释学哲学家马丁·海德格尔，存在主义者尼古拉·哈特曼、加贝尔·马塞尔、莫里斯·梅洛-庞蒂、让-保罗·萨特，以及其他哲学家，包括马克斯·舍勒、保罗·利科、让-吕克·马里翁、伊曼努尔·列维纳斯，以及社会学家阿尔弗雷德·舒茨、埃里克·弗格林。.
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珀西·比希·雪莱
西·比希·雪萊（Percy Bysshe Shelley ，），一般譯作雪萊，是一位知名的英国浪漫主义诗人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。恩格斯称他是“天才预言家”。.
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理性主義美學
性主義又稱新古典主義。 在文藝復興的基礎上，此美學進一步重視人的研究，形成「理性派」和「經驗派」；哲學研究從「本體論」轉向「認識論」。 以文藝運動而言，是法國的「古典主義」其繼承了文藝復興反對中世紀盲目信仰，把人的理性提高到首位；然因把理性規則教條化，引起18世紀啟蒙思想家反對。.
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社會學史
會學的歷史其實是很悠長。因為社會學是對人類社會作整體研究的社會科學，其理念是思想家探討社會的本質、規律及演變。.
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神 (神道)
對於神道信仰是一種令人敬畏及信仰的對象。神道以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰，將自然界各種動植物及精靈，及英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，顯示神道中的神祇非常多。 日本江戶時代的思想家本居宣長在《古事記傳》曾給予神祇一個定義：.
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福泽谕吉
福泽谕吉（；），日本近代重要啟蒙思想家、教育家、东京学士会院首任院长、日本著名私立大学庆应义塾大学创立者、明治六大教育家之一，影響了明治維新運動，曾經作为1880年在日本设立的興亚會的顾问。 雖然福泽谕吉本人並沒有受到特定學說的影響而產生一貫的理論架構，福澤諭吉卻是最早將經濟學由英文世界引入日本的人之一。福泽谕吉是将复式记账法介绍给日本的第一人，將近代保险介绍给日本的也是福泽谕吉。為了表揚福泽對近代日本經濟的貢獻，大藏省理财局將福泽的頭像印在1万日圆的正面上。1984年，大藏省理财局曾计划将聖德太子的头像印在十万日元纸币上，野口英世的头像印在五万日元纸币上，福泽谕吉的头像印在一万日元纸币上，但十万元和五万元纸币最终没有发行，福泽谕吉也成为日本最高面额纸币上的人物。.
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稷下學宮
稷下學宮，又稱稷下之學，是中國最早的國立高等學府，始建於戰國時期(西元前四世紀)的田齊桓公。稷下位於齊國國都臨淄（今山东省淄博市）稷門附近。齊宣王之時，在稷下擴置學宮，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等百家之學，會集於此，自由講學、著書論辯。.
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穆罕穆德·萨利姆·阿瓦
罕穆德·萨利姆·阿瓦()(Mohammad Salim Al-Awaمحمد سليم العوا) 埃及著名伊斯兰学者、伊斯兰思想家和法学家。生于1942年12月22日。1972年获得伦敦大学哲学博士学位。 被认为是温和的伊斯兰民主变革者。世界穆斯林学者联盟（International Union for Muslim Scholars）的前秘书长，埃及文化和对话协会主席。 2011年6月14日，他宣布参加2012年埃及总统选举。.
章太炎
太炎，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顧炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。中國浙江餘杭人，清末民初思想家、史學家、樸学大师、民族主義革命者、中華民國國語設計者。.
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筏馱摩那
筏馱摩那，或譯笩駄摩那、伐達摩那（梵语：वर्धमान ，，意謂光榮者），原名尼乾陀若提子（），著名古印度宗教思想家，印度列国时代跋耆国人，耆那教的創始者，被教徒尊稱為大雄（，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄）。耆那教相信，他是第24位并且是最后一位蒂爾丹嘉拉（tīrthankara，意謂祖師）。 筏馱摩那與釋迦牟尼生活在同一個時代，且与釋迦牟尼的生平类似，筏馱摩那被佛教歸入六師外道。.
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簡譜
簡譜（numbered musical notation）為記譜法之一，主要以數字作表達，亦稱為數字譜。。其起源於18世紀的法國 - 南明離火，後經德國人改良，遂成今日之貌。 另外，在德文裡，其名為「Ziffernsystem」，意若「數字系統」（number system）。.
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米哈伊尔·亚历山德罗维奇·巴枯宁
米哈伊尔·亚历山德罗维奇·巴枯宁（Михаил Александрович Бакунин，），俄国思想家、革命家，著名无政府主义者，有「近代無政府主义教父」之稱。巴枯宁出生于一个俄国的贵族家庭。.
维也纳咖啡馆
維也納咖啡館（Das wiener Kaffeehaus；Viennese cafe）是奧地利首都－音樂之都維也納特有的城市人文特色，和巴黎左岸拉丁區的咖啡館文化，並列為歐陸兩大咖啡館文化。.
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罗纳德·德沃金
罗纳德·德沃金（Ronald Dworkin，），美国著名法理学家，纽约大学和伦敦大学学院法学院教授。.
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真理
真理通常被定义为与事实或实在相一致。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论。许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识。普世價值與絕對真理是兩個不完全等同的概念，儘管它們經常性地被人們所混淆。 使用真理概念的有科學、哲學、宗教等。智人终于脫離於宗教迷信外的真理概念，始自於西方文明中科学与人文并重的古希臘時期。.
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炼狱
煉獄（Purgatory）是天主教用來描述信徒死後靈魂是人死後自認為需要反省的地方（或狀態），是天主教教义之一。煉獄的拉丁文purgare意思是洗滌。.
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瓦茨拉夫·哈维尔
茨拉夫·哈维尔（Václav Havel，），捷克作家及劇作家，著名的持不同政见者、天鹅绒革命的思想家之一。於1993年到2003年間擔任捷克共和國總統。.
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独尊儒术
尊儒术，全称罢黜百家，独尊儒术，是指在政权和国家上层建筑中在表面上全面用儒家思想，潤飾實質上為法家運作的統治機器。该名词源于1916年，是易白沙在《青年杂志》上发表的《孔子评议》，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由。” 在春秋战国时，各国思想家都提出了自己的策略方针，以法家为盛。各国纷纷启用法家人物变法改革。至秦朝时，儒家思想逐渐进入朝廷决策，秦始皇时有“以法为教，以吏为师”的说法。 汉朝建立後，原战国各学派思想逐渐恢复，尤以儒家及道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息，无为而治”的黃老之術，尊重道家思想，惟七国之乱平定後，汉朝中央政府权威空前强大，为了巩固自己的地位，急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展，到汉武帝时，日益需要完整及深厚的哲学思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道，無统一的思想。汉武帝即位後，权臣卫绾、田蚡和窦婴等主张尊崇儒术，贬抑法家，同主张道家思想的窦太后展开政治斗争，建元二年（前139年），窦太后一度得胜。建元六年（前135年），窦太后去世，支持儒家的官员重新得势。 在这种情况下，汉武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，应該“罢黜百家，表章六经”（班固语），《漢書》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者的情況有很大的改善，在全国的思想及仕进上慢慢開始采用儒家思想的观點。此后，汉武帝大量任用儒生为官，同时张汤和杜周等人主张以《春秋》决狱，逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一，儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是，汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想出现了很大的区别，該时期的儒术成为了以原儒家思想为主体，大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系，后来的史学家称之为独尊儒术。.
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盛世危言
《盛世危言》，是中國近代思想家鄭觀應的重要著作，於清光緒十九年（1893年）正式出版，版本多達二十。書中封面題：“首為商戰鼓與呼”，內容包括了建設現代國家和解決當日危難的所有問題。其內容明確提出仿照西方國家法律，設立議院，實行君主立憲，指出國弱民窮根源乃在於專制政治。 鄭觀應自隱居澳門後，致力擴編1873年完成的《救世揭要》和1880年的《易言》，結果於光緒十八年（1892年）完成深具影響力的《盛世危言》。其後，鄭觀應按當時中國的形勢變化，一再增補內容。因應中日甲午戰爭和義和團運動時期的形勢，8卷本的《盛世危言增訂新編》於光緒二十六年編成。該著作被重印20餘次，乃中國近代出版史上版本最多的書。.
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韩非子
《韓非子》又稱《韓子》，是中國先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品，為韓非對社會各種領域的思維，有系統的對政治策略立場主張的闡發，全面性政策設計表述和深度的對統治技術探究，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點，因韓非就學於儒家的荀子，又推究老子思想，是中國歷史上第一部對《道德經》加以論註的思想著作，更是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。 在政治上，《韓非子》呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導專制主義理論。目的為君主提供富國強兵的霸道思想。在《史記》記載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！」可知當時秦始皇的重視。 在歷史學上，使用了許多故事說明道理，是史書的重要參考來源，間接補遺史書對中國先秦時期史料不足。其中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。.
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韋政通
韋政通（），江蘇鎮江人，學者、思想家、知識分子，曾任中國文化學院（中國文化大學前身）教授、國立清華大學人文學科教授、國立清華大學歷史研究所博士生指導、聯合報系《中國論壇半月刊》編輯委員會召集人、國際中國哲學會學術顧問、《二十一世紀雙月刊》編輯委員，為澄社發起人之一。與梁漱溟、錢穆、徐復觀等人同為自學有成的思想家。.
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道家悖論
道家悖論，是中國春秋時代墨家思想家墨子及西漢儒家思想家揚雄，在道家思想家老子及莊子其著作表述中所發現的一系列悖論，分別是「言盡悖」（所有言論都無法表達真理）、「學無益」（學習並無益處）、「非誹」（不應駁斥他人）、「辯無勝」（辯論雙方都沒有贏家）。墨子及揚雄在其著作中對以上悖論進行邏輯分析，並用之抨擊道家學說 馮友蘭著 秦美珠、陳文江著 圓神出版 刘邦凡著 张远山著 。.
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達賴喇嘛文化復興
《達賴喇嘛復興之路》（英文：Dalai Lama Renaissance）是一部2007年的紀錄片。由卡斯雅爾·達維奇（Khashyar Darvich）執導，著名影星哈里森·福特擔任旁白。影片主要記錄21世紀到來之際（1999年），第十四世達賴喇嘛丹增嘉措邀請40位西方著名的“文化復興”思想家至印度達蘭薩拉（西藏流亡政府所在地），連續五天一同探討如何解決當今世界面臨的重大問題。 自由亞洲電臺 2008-05-28 與達賴喇嘛會晤的學者包括思想家弗萊德·艾倫·沃爾夫（Fred Alan Wolf）、阿密特·哥斯凡尼（Amit Goswami）、社會學家簡·休斯頓（Jean Houston）和爱心国际精神中心的創始人迈克尔·伯纳德·贝克威斯（Michael Beckwith）等。 影片表現了是达赖喇嘛与参与者討論过程。 此外，影片和介紹了西藏傳統音樂、達賴喇嘛和流亡藏人的生活，以及達蘭薩拉的自然風光等內容。 電影至今已獲得10多項電影獎項。.
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荒魂與和魂
荒魂與和魂，是指日本神道信仰中神的靈魂。.
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萨推尔·胡苏里
萨推尔·胡苏里（AR：ساطع الحُصْري EN: Sata Hosasri)(），全称艾布·赫勒敦·萨推尔·胡苏里（AR：أبوخلدون ساطع الحُصْري）,是作家、思想家、哲学家、阿拉伯民族主义之父。.
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顏元
顏元（），字易直，又字渾然，號習齋，直隶博野（河北安國縣東北）人，明末清初思想家、教育家，顏李學派（“李”指颜元的学生李塨）的創始者。.
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行基
行基（ぎょうき／ぎょうぎ、天智天皇7年（668年） - 天平21年2月2日（749年2月23日））是日本奈良時代之僧。也有677年4月生之說。在朝廷規定佛教是國家佛教，禁止僧侶向一般民衆布教的時代，突破禁令，以畿內為中心向民衆、豪族層廣布佛法而受到崇敬。另外，除了建利許多道場・寺，也在各地設立溜池15窪、溝和堀9筋、架橋6所、困窮者的布施屋9所等，從事社會事業。遭到朝廷數度彈壓，但是，受到民衆壓倒性的支持，所以之後由聖武天皇招聘為大僧正負責奈良大佛（東大寺等）的建立。由此功績成為東大寺的「四聖」之一。尊稱行基大德、行基菩薩。.
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颜姓
顏姓也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第143位。 来自公安部2009年身份证数据库数据，颜姓人口数量大陆排名第112，约170万，.
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饮冰室文集
《饮冰室文集》是梁启超在（清）光绪二十八年（1902年）自选的文集，以编年体印行，广智书局出版。光绪三十一年（1905年），民国四（1915年）年改为分类体，中华书局出版。民国五年（1916年），收入新民说的一些篇章（《论公德》《论私德》等）。「飲冰」一詞源於《莊子‧人世間》：「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？」原意就是比喻自己內心之憂慮。.
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西班牙歷史
西班牙历史开始于伊比利亚的史前時期，其间经历第二个全球性帝国——西班牙帝国的崛起和衰落，及至現今作为一個主權獨立的君主立憲制國家，及欧盟成员国的现状。 现代人类在大约三万五千年前即已经进入伊比利亚半岛。在其后数千年里，又有数波入侵者和殖民者纷至沓来，其中包括凯尔特人、腓尼基人、希腊人、迦太基人、罗马人和-zh-hant:西哥德人; zh-hans:西哥特人-。公元711年，柏柏尔人和阿拉伯人的军队（西班牙人统称他們为摩尔人）入侵，并几乎征服整个伊比利亚半岛。在接下来七百五十年里，独立的穆斯林国家相继建立，而穆斯林控制的区域被称为阿尔-安达卢斯。同时，北方弱小的基督教国家在宗教势力支持下展开對半岛漫长的收复运动，史称收复失地运动。随着1492年格拉纳达的陷落，该运动宣告落幕。收复失地运动的結果，使伊比利半島形成眾多基督教王國，為首的是卡斯提爾王國、阿拉貢王國、納瓦爾王國、葡萄牙王國。除上述四國外，還有卡斯提爾國王兼任君主的萊昂王國、加里西亞王國、托雷多王國、穆爾西亞王國、科爾多瓦王國、哈恩王國、塞維利亞王國、格拉納達王國、阿斯圖里亞斯親王國、阿拉瓦侯國、比斯開莊園、莫利納莊園（以上諸國與卡斯提爾王國形成卡斯提爾王冠）；阿拉貢國王兼任君主的巴塞隆那伯國、瓦倫西亞王國、馬略卡王國（以上諸國與阿拉貢王國形成阿拉貢王冠）。 1469年，卡斯提爾公主伊莎貝拉與阿拉貢王子費迪南聯姻，1474年，伊莎貝拉即位為卡斯提爾女王伊莎貝拉一世，1479年，費迪南即位阿拉貢國王費迪南二世，兩人的聯姻使兩人得以共同統治絕大部分西班牙領土，兩人的後裔於1512年成為納瓦爾國王後，成為西班牙全境唯一的君主，從而使西班牙全境政治達成統一，然而在1833年之前，西班牙境內的眾多基督教王國，並未正式形成為單一且長期持續的西班牙王國。 1492年，格拉纳达的陷落的同一年，克里斯托弗·哥伦布首次扬帆出海寻找新大陆，揭开西班牙殖民帝国興盛的序幕。著名的异端裁判所也在这时建立，大批不愿改宗天主教的犹太人和穆斯林被驱逐出国。 在接下来三个世纪裡，西班牙諸國成为全球最重要殖民勢力。它是文艺复兴时期欧洲最强大的国家，同时也是16世纪和17世纪大部分时间裡最重要的全球力量。西班牙文学和艺术、各种学术研究和哲学，都在这时繁盛起来。西班牙諸國在美洲建立幅员广阔的帝国，从加利福尼亚延伸至巴塔哥尼亚，此外还包括西太平洋上多个殖民地。在殖民地源源不断的财富支持下，西班牙諸國卷入欧洲多次宗教战争和政治阴谋中，在这期间，它取得但是最后又失去廣濶的领土，包括：部分尼德兰、意大利、法国和德意志，并先後与法国、英国和瑞典爆发战争。值得一提的是，它还在地中海、北非和土耳其帝国进行数场战争。西班牙諸國的欧洲战争換来经济上的重大损失；在17世纪的下半叶，哈布斯堡皇室腐敗的统治最终导致帝国的衰落，以西班牙王位继承战争为标志，这场战争最终使西班牙从欧洲的领导地位上滑落，但西班牙仍然是個占据优势的殖民国家。 18世纪，西班牙諸國新的王朝——波旁王朝建立，由於大部分的阿拉貢王冠諸國貴族於西班牙王位继承战争中反對波旁王朝出身的費利佩五世，因此費利佩五世繼承西班牙諸國的王位後頒布新基本法令，1707年至1716年間相繼取消阿拉貢、加泰隆尼亞、瓦倫西亞、馬略卡等國的議會與自治立法權，使上述諸國納入卡斯提爾王冠的管轄，阿拉貢王冠消滅。波旁王朝的统治者曾努力的复兴该国家，并取得一些成功，这种成功在对美国独立战争的介入中达到顶峰。但在18世纪末，局势又开始逆转。18世纪和19世纪之交的法国大革命和拿破仑战争在全欧洲引起混乱，1808年，半島戰爭爆發，法蘭西皇帝拿破崙一世的兄長約瑟夫·波拿巴（即何塞一世）成為西班牙諸國國王，頒布巴約訥規約，使西班牙第一次成為這個國家的正式稱呼，但戰爭的失敗使這個新生政權迅速覆滅。1812年，效忠波旁王朝的加地斯議會所通過的西班牙憲法亦沿用西班牙諸國作為國號，然而1813年12月，波旁王朝復辟後，費迪南七世卻廢除1812年西班牙憲法。 半島戰爭使得西班牙本土對於美洲殖民地的控制力減弱，使得西班牙諸國於美洲的殖民地使以相继独立。1836年憲法使得伊莎貝拉二世成為西班牙諸國女王，此後西班牙一直是正式國號，未再變動，1869年憲法使得阿馬德奧一世成為西班牙國王，西班牙諸國到西班牙的轉變，象徵這個國家進一步的統一。然而半島战争之后，西班牙在代表自由主义、保守主义和其他派别的政党的相互纠缠中变得软弱不堪，各政党都没有足够的力量组成长期的政权以有效的解决国内的问题。民族主义运动在老帝国最后的殖民地（古巴和菲律宾）中出现，导致西班牙和美国发生美西战争，结果在19世纪末，西班牙失去其最后几块殖民地。 20世纪初，西班牙的政局越来越动荡，1931年，君主制被廢除，社會主義者建立西班牙共和國，然而1936年爆发血腥的内战。内战最后以弗朗西斯科·佛朗哥领导的民族主义独裁登台，西班牙共和國被廢除而告终结，他控制着西班牙政府到1975年。西班牙在二战中是中立国，不过许多西班牙志愿者都出现在战争双方的阵营当中。战后时期国内局势相对稳定（但仍发生注目的巴斯克民族解放運動），在60年代和70年代经历经济的快速增长。1975年，佛朗哥去世，由胡安·卡洛斯王子带领的波旁王室回到国内。尽管国内的紧张局势仍然存在（如穆斯林移民问题和巴斯克地区问题），但是现代西班牙显示在受欢迎的胡安·卡洛斯国王领导下、作为君主立宪制国家的健康、现代、民主的发展趋向，是欧洲生活水平提高快速的地区。現今西班牙是欧盟成员国之一，并举办1982年FIFA世界杯及1992年夏季奥运会。.
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西蒙娜·韦伊
西蒙娜·韦伊，（Simone Weil，1909年－1943年）犹太人，神秘主义者、宗教思想家和社会活动家，深刻地影响着战后的欧洲思潮。其兄为法国数学家安德烈。 她因赴西班牙参加反对法西斯政权的战争而後又於二战时积极参加法国抵抗运动，过度劳累，加上营养不良，健康状况严重恶化，1943年4月下半月住进了伦敦弥德赛克医院，于1943年8月23日在英国逝世，年仅34岁，留下了约二十卷的著作。重要著作有《扎根：人类责任宣言》 W W.
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西蒙·玻利瓦尔
西蒙·何塞·安东尼奥·德·拉·桑蒂西马·特立尼达·玻利瓦尔·伊·帕拉西奥斯（Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios，），通称西蒙·玻利瓦尔，拉丁美洲革命家、军事家、政治家、思想家，他与圣马丁遥相呼应，为南美洲脱离西班牙帝国统治，爭取独立发挥了关键作用。 在从与西班牙君主的斗争中取胜后，玻利瓦尔参与建立了拉丁美洲第一个独立国家联盟，即大哥伦比亚，并于1819年至1830年任该国总统。 西蒙·玻利瓦尔在西班牙语美洲被公认为英雄、革命者与解放者。在他有生之年，他领导玻利维亚、哥伦比亚、厄瓜多尔、巴拿马、秘鲁和委内瑞拉取得独立，并促进民主意识形态在这些国家的发展。 玻利维亚的名稱就是為了紀念西蒙·玻利瓦尔而得名。.
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親日反民族行為者
親日反民族行為者是大韓民國根據反民族行為處罰法及日帝強佔下反民族行為真相糾明特別法設立的反民族行為特別調査委員會及親日反民族行為真相糾明委員會，評定朝鮮日治時期出賣國家給日本的人。.
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馬爾庫斯·奧列里烏斯
庫斯·奧列里烏斯（Marcus Aurelius，），全名為馬爾庫斯·奧列里烏斯·安敦宁·奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。擁有凱撒稱號（Imperator Caesar）的他是羅馬帝國五賢帝時代最後一個皇帝，於161年至180年在位。有「哲學家皇帝」的美譽。 馬爾庫斯·奧列里烏斯是羅馬帝國最偉大的皇帝之一，同時也是著名的斯多葛派哲學家，其统治时期被认为是罗马黄金时代的标志。他不但是一個很有智慧的君主，同時也是一個很有成就的思想家，有以希臘文寫成的关于斯多葛哲学的著作《沉思錄》（Τὰ εἰς ἑαυτόν）傳世。在整個西方文明之中，奧列里烏斯也算是一個少見的賢君。.
香山商业文化博物馆
香山商业文化博物馆，原称为中山商业文化博物馆，座落于中国广东省中山市具有800年历史的孙文西路步行街上，是一座展示清未民国时期中山的商贸发展、商业文化和商业名人等内容的博物馆，是中国大陆首座以商业文化为主题的博物馆。.
马经纶
經綸（），字主一，號誠所，北直隸通州（今北京通州區）人，明朝官員。.
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謬誤
謬論或（思考）謬誤是指不當的推理言論或推理思路。惡意或別有所圖的謬論又稱作詭辯。 知識或資料的錯誤，稱作訛誤，但日常習慣上，謬論或謬誤有時也用於泛指錯誤的言論或想法。 一個好的論證必須有效且健全。所謂有效是指如果前提為真則結論必定為真，所謂健全是指除了有效以外，所有前提都是真的，健全的論證保證結論為真。反之，如果前提不為真或前提為真不能保證結論為真，則不是好論證。 論證有謬誤，不表示其結論不真確（參見謬誤論證）；然而，對於尚未相信結論的人而言，論證過程有謬誤會導致他們無法被論證說服。.
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魏源 (清朝)
魏源（），原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士，号良图。清湖南省邵阳县金潭人（今邵陽市隆回縣金潭）。為晚清思想家，新思想的倡导者、林则徐的好友。魏源是近代中国“睁眼看世界”的文人之一。.
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让-雅克·卢梭
讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，，）是啟蒙時代的瑞士裔法國思想家、哲学家、政治理論家和作曲家，與伏爾泰、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。 盧梭所著的論文《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》及《論人類不平等的起源與基礎》對哲學的發展極其重要；其《社會契約論》中所論述的人民主權及民主政治哲学思想的深遠影響可見於近代的啟蒙運動、法国大革命以至现代的政治、哲学還有教育思想。他認為不論是傳統和現代的公民社會，都一樣始於私人財產。 盧梭的小說作品《愛彌兒》（Émile）是一篇關於全人公民教育的哲學論文，其言情小說《新爱洛伊斯》對前浪漫主義（pre-romanticism）及浪漫主義時期的小說發展十分重要。盧騷的的自傳體作品《懺悔錄》是現代自傳的開端，而其文章《一個孤獨漫步者的遐想》也說明了十八世紀的一個「感性時代」（Age of Sensibility）運動，其特徵是更加注重主體性及自我反省，對現代寫作也有所影響。 盧梭同時亦精通作曲和樂理，作有七部歌劇以及若干其他形式的作品。其風格與克里斯托夫·維利巴爾德·格魯克及卡爾·飛利浦·愛馬努埃爾·巴哈屬於同一時期，融合了後巴洛克及古典時期的特徵。其著名作品有單幕歌劇《乡村中的占卜师》，其中一首為後來被貝多芬改編為獨立曲目的《Non, Colette n'est point trompeuse》。 在法國大革命時期，盧梭是雅各賓俱樂部中最受歡迎的哲學家，他在死後十六年（1794年）獲以國家英雄身份葬於巴黎先賢祠。.
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许行
許行，戰國時期著名農學家、思想家。楚國（都城江陵紀南城）人，生於楚宣王至楚懷王時期，約與孟子同一時代，在《孟子．滕文公上》記載有許行其人「為神農之言」，所以被歸為農家，後世也將許行視為先秦時代農家的代表人物，但因沒有著作流傳於世，詳細思想內容與其他事蹟皆不可考。.
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许良英
许良英，生于浙江省临海市，中国科學史家、思想家、社会活动家，毕业于浙江大学，長期專於愛因斯坦的著作翻譯與研究工作。.
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论语
《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編，在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱，為儒家重要經典之一，在四庫全書中為經部。“論”通行的读音为“ㄌㄨㄣˊ（lún）”，為論纂、編纂的意思，「語」為談說的意思，如《國語》之類，合起來指言论的汇编。東漢班固的《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」 《論語》涉及多方面內容，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之後，它被尊为“五经之輨轄，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。.
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鲁迅
鲁迅，本名周树人，原名樟寿，字豫才、豫山、豫亭，以笔名鲁迅聞名於世，浙江绍兴人，為中国的近代著名作家，新文化运动的领导人之一，中国现代文学的奠基人和开山巨匠，在西方世界享有盛誉的中国近代文学家、思想家。鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、学术著作、自然科学著作、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品和木刻版画的研究，对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生一定的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。.
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费密
费密（），字此度，号燕峰，四川新繁人。明末清初著名学者、思想家、诗人和書法家。.
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贾谊
贾谊（），西汉时期雒阳（今河南省洛阳市东）人。由于是知名的學者，人稱贾生、当过长沙王太傅，故世称贾太傅、贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。.
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鶴見俊輔
見俊輔（），日本思想家、大眾文化研究者、社會運動者。曾任教於京都大學人文科學研究所、東京工業大學、同志社大學。.
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超验主义
超验主义，或超越论（英文：Transcendentalism），也称作“新英格兰超验主义”或“美国文艺复兴”，是美国的一种文学和哲学运动。它兴起于1830年代的新英格兰地区，经过不断发展成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。其领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生，重要成员有美国作家、哲学家亨利·戴维·梭罗等。超验主义强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，具有强烈的批判精神。其社会目标是建立一个道德完满的乌托邦式理想社会，其精神成为美国文化中一个重要遗产。.
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黑岩淚香
黒岩涙香（）是日本明治时代的思想家、作家、翻译家、推理小说家、记者。.
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黄宗羲
宗羲（），字太冲，號梨洲，世稱南雷先生或梨洲先生，浙江餘姚縣（今浙江省宁波餘姚市）人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文曆算學家、教育家。黄宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）；與弟黄宗炎、黄宗會號稱浙東三黄；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為“明末清初五大師”。黄宗羲亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。.
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黄长烨
黃長燁（황장엽，），祖籍咸镜南道，生于的平安南道江东郡（现已并入平壤），是朝鲜民主主义人民共和国的思想家，以其對主体思想的理論化而著名。曾任最高人民会议议长、朝鲜劳动党书记与金日成綜合大學校长。1997年2月時走進北京的韓國駐華大使館要求政治庇護；後來逃亡到韓国，並加入反金日成主義的組織，主张推翻金正日政权，不支持前韩国总统卢武铉的阳光政策。他还指责美国对朝鲜在-zh-hans:朝核六方会谈; zh-hant:朝鮮核問題六方會談;-上的绥靖政策，称美国为“依附于既得利益阶层的老朽国家”。他是朝鮮至今投靠到韓國的最高級官員，而由於他的「脫北」行為，他的妻子和長女自盡，其餘家人被送往勞改營进行劳动改造。他生前一直被金正日派的刺客追杀，韓國对他进行人身安全的保护。2010年10月10日，于家中浴缸死亡，享年88歲。.
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龚自珍
自珍（），字璱人，號定盦。曾字爾玉 ，曾更名易簡，字伯定，再更名為鞏祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中後期著名思想家、文學家。.
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过继
过继，亦作過房、過嗣、立嗣（立繼及命繼），是传统宗族观念中的一种收養行为，主要目的出於「為宗」延續宗嗣，使祖先可繼續不受中斷地享有祭祀，故立男性繼承人而為之。又因考量祖先不受異類之奉祀，故也不許收養異姓為嗣。.
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部活
，简称，是日本学校在放学后的团体活动，主要由教职员指导在体育或文化、学习方面有共同兴趣的学生进行。作为学校教育活动的一环，部活广泛存在于从小学到大学（或专门学校）的各个教育阶段，尤以中学教育为甚。部活有时也指类似的学校外活动（企业队等），这部分内容以及类似“部活动”的词语将在后文详述。.
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郑汝立
郑汝立（정여립， 1546年-1589年）是朝鲜王朝的思想家和政治家。本貫'東來'。字'仁伯'（인백），號'竹島'（죽도）。.
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與謝野晶子
與謝野 晶子（），是明治至昭和時期活躍的詩人、作家、思想家。舊姓「鳳」（ほう）。戶籍名為「志よう」。其筆名中的「晶」字，是取自「志よう（しょう）」。丈夫為與謝野鐵幹（本名與謝野寬）。她一生著述颇丰，被日本作家田边圣子评为：“一千年才出现一个的天才。”.
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阮浹
阮浹（；），初名阮光浹，又名阮啓顓（），號幸庵（），又號笠峰（），越南西山朝時期著名的文學家、思想家、隱士。.
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阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯比尔
阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯比尔（，），笔名阿多尼斯（），叙利亚诗人、思想家、文学理论家、翻译家、画家。 他出生于拉塔基亚一个阿拉维派农民家庭，从很小的时候就开始创作诗歌。1947年，在第一任叙利亚总统舒克里·库阿特利（Shukri al-Quwatli）的支持下，他获得了进入大马士革大学学习的机会，1954年他毕业于该校哲学专业。在此前后，他开始使用“阿多尼斯”笔名写作。 1955年，他因为曾参与叙利亚社会民族主义党的活动而被判入狱6个月。出狱后他迁居黎巴嫩贝鲁特，此后他放弃了泛叙利亚主义思想，转而成为泛阿拉伯主义者，逐渐脱离政治。 1960年，他前往法国巴黎留学，1970年回到黎巴嫩，在黎巴嫩大学教授阿拉伯文学。1973年，他获贝鲁特圣约瑟大学博士学位，论文为描写阿拉伯思想史的《稳定与变化》（四卷）。1980年后，他为了避开黎巴嫩内战的战火而移民巴黎，现在他是巴黎大学的一名教授。.
阿本尼兹拉环形山
阿本尼兹拉陨石坑（Abenezra）是位于月球正面南部高地上的一座大撞击坑，约形成于38-32亿年前的晚雨海世Lunar Impact Crater Database，其名称取自中世纪塞法迪犹太圣贤-哲学家、诗人、思想家、语言学家、占星术士、天文学家及数学家"亚伯拉罕·伊本·埃兹拉"(1092年-1167年),1935年被国际天文学联合会批准接受。.
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鵝湖之會
鹅湖之会，是中國宋朝時的一場程朱理學與心學之間的學術辯論，由呂祖謙主持。辯論方為：程朱理學派（客觀唯心主義）朱熹，對抗心學派（主觀唯心主義）的陸九齡、陸九淵兄弟。地點在鹅湖山（今江西省铅山县），鄰近郡縣官吏、學者百人列席觀會。雙方連三日激辯，陸九淵質問朱熹「堯舜之前有何書可讀？」，認為頓悟即明心見性。陸九淵略佔上風，陸朱兩方各持己見而去，未明定勝敗结果。.
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董仲舒
董仲舒（），西汉思想家，广川（今河北枣强，一说景县）人。董仲舒是一個西漢的儒生。专治《春秋公羊传》，為今文经大师，與古文孔安國齊名，曾指導司馬遷經學之說。.
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钟道然
钟道然（）北京海淀区人，2009年入读于中国人民大学经济学院，2012年出版书籍《我不原谅》。.
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钱德洪
钱德洪（），初名寬，字洪甫，號緒山，因避先世諱，以字行。嘗讀《易》於靈緒山（今浙江餘姚龍泉山）中，故人稱緒山先生。浙江餘姚縣人。明朝中后期哲学家，思想家，教育家。钱德洪是王阳明的学生，是王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一，于同时期的哲学家、思想家王龙溪齐名。。.
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邯郸市
邯郸市是中华人民共和国河北省下辖的地级市，经国务院批准拥有地方立法权的较大的市，位于河北省最南端，因邯山至此尽而得名，有「河北南大门」之称。市境北接邢台市，东临山东省聊城市，南界河南省安阳市、濮阳市，西邻山西省晋中市、长治市。地处太行山脈东麓，华北平原中部，晋冀鲁豫四省交界之地，地理位置十分重要。地势西高东低。西部为山地丘陵带，东部为冲积平原区。滏阳河、漳河、洺河等自西向东流经市境。全市总面积1.21万平方公里，人口943.3万，主城区人口达367.42万人。 邯郸历史悠久，是中原文明重要的发祥地之一，为国家历史文化名城。距今8000年前就有新石器早期的磁山文化；春秋战国时期，邯郸作为赵国都城达百余年，前后经历八代国君，是当时中国北方政治、文化、经济、交通中心；秦始皇统一六国后，邯郸遭到战乱破坏，由当时的赵国国都贬为一个郡；西汉时期和关中的长安、中原的洛阳、山东的临淄、西南的成都共享“五都盛名”；东汉末年到三国时期，邯郸南部的邺城（今邯郸临漳县）逐渐兴起，袁绍、曹魏等势力先后占据邺城而称霸天下；南北朝时，先后有后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐在此建都；隋朝隋炀帝下令火焚邺城，邺城遭到毁灭；到北宋时，邯郸东部地区的大名县成为北宋“陪都”为北京大名府。明清时期，邯郸隶属广平府、彰德府；民国初年，邯郸隶属直隶省冀南道，1993年国务院批准，实行地市合并，邯郸地区周围所辖各县划归到邯郸市，称邯郸市。 邯郸已探明矿物资源多达40多种，煤炭和铁矿石储藏量分别在40亿吨和4.8亿吨，被誉为现代“钢城”、“煤都”，邯郸不但是河北省重要的焦煤及钢铁生产基地，亦是中国大陆重要的电力、纺织、煤炭、建材等生产基地；粮食产量也居河北省前列，素有“北方粮仓”、“冀南棉海”之称；邯郸商业也十分发达，市政府在大力发展战略性新兴产业和现代服务业同时，也加快了其他项目的发展。2015年邯郸经济开发区晋升为国家级经济技术开发区。 邯郸是中国成语之城，“邯郸学步”从某种意义上代表了赵国都城的风雅。.
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银魂角色列表
銀魂角色列表為日本漫畫《银魂》（ぎんたま）及其延伸作品的登場人物概覽。.
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鄭家大屋 (澳門)
鄭家大屋（Casa da Cheang），澳葡時期稱文華大屋（Casa do Mandarim），為中國近代思想家鄭觀應的故居，與盧家大屋同屬嶺南風格民宅。鄭家大屋位於澳門龍頭左巷，面對阿婆井前地。其建築融合中西特色，現已列入澳門歷史城區。.
鄭觀應
鄭觀應（），原名官應，字正翔，號陶齋，又号居易、杞忧生，别号待鹤山人或罗浮偫鹤山人。廣東香山縣三鄉雍陌（今中山市）人。中國近代著名文學家、思想家和實業家。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家，也是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。.
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释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
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臺北市立成功高級中學
臺北市立成功高級中學，簡稱成功高中、成功中學、成功，舊稱台北成功中學，前身是台灣日治時期根據成立時序而命名的臺北州立臺北第二中學校。大正11年（1922年）5月8日以地方人士之倡議，設校於萬華的艋舺清水祖師廟，1925年於現址創建校舍，翌年夏落成遷入啟用，並訂5月17日登陸台灣之日為校慶。1925年5月30日由萬華遷往鄰近樺山車站的現址。二戰終戰後，在1946年改名為「臺灣省立臺北成功中學」。 在校園刊物及網路世界中，成功校友及學生習慣稱成功高中為「濟城」、自稱「濟城墨客」（因校址在濟南路）。.
金元虜語
金元虜語，是對中國近現代北方漢語和華語（如中華民國國語及普通話）的貶稱，這一用法出自於清末民初中國儒生和思想家章太炎，他認為北方漢語與「古韵」不合是因為受到了外族語言影響的結果，認為是「非我華所有」且應該拋棄。這種觀點受到了現代語言學家的批評。.
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金芝河
金芝河（김지하，）本名金英一（김영일），出生于日治朝鲜全罗南道木浦市大安洞，毕业于首爾大學，为大韩民国诗人、思想家、社会活动家。 芝河一名由來係發音與韓國語「地下」相同，有代表與主流當權抗衡之意在。.
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英雄
英雄指品格優秀、做出超越常人事績的人。在傳说中，英雄往往具有超人的能力或勇武；在歷史上，英雄往往具有很强的人格魅力，親自做出或领導人們做出有重大意義的事情，受到民眾擁戴，但也往往因民眾擁戴而迷失，變成了極度自我中心和自戀的獨裁者著名例子如古羅馬的凱撒。.
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雅克·德里达
雅克·德里达（Jacques Derrida，），當代法國解構主義大師、當代最重要亦最受爭議的哲學家之一。德希達一生總共發表超過40多部著作，以及數百篇散文。他在人文和社會科學如：人類學、歷史學、語言學、社會語言學、政治理論、女權主義和酷兒研究都有顯著影響。他的作品迄今在歐洲大陸、南美和其他國家地區的歐陸哲學中仍佔主導地位，特別是在圍繞本體論、認識論（尤其是關於社會科學）、倫理學、美學，詮釋學、哲學辯論的學術界產生了重大影響。雅克·德希達的哲學亦影響建築（以解構主義的形式)、音樂、藝術和藝術評論家。德希達曾說過，作為解構主義的鼻祖，他已留下屬於自己的「遺產」。在後來的著作中，他經常處理一些道德和政治議題，這些作品影響了不同的政治運動，從而使德希達成為一位份量十足的公眾人物。.
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通风井
通風井（Air well）是将空气中水蒸气冷凝并收集冷凝水的結構或裝置。尽管其設計多變，但最簡單的設計是完全被動的。不需要外部能源，幾乎沒有動態部位。通風井有三種類型：.
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老子
李聃，名耳，字伯陽、外字聃，世人尊称为“老子”，华夏族，生于中夏东周末的某诸侯国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县），师从殷商末臣之商容，于东周春秋末之周守藏室任吏（柱下史）、春秋時代思想家，隐居邢台广阳山。此人有著作被人们广泛奉為《道德经》，是道家的经典、全球文字出版发行量最大的著作之一。 李聃的學説後被庄周、楊朱等人發展，後人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾記载孔子向老子請教關於禮的問題。老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的人物，或与太史儋并列，存世约有一百六十余岁或二百余岁。 李聃被尊为道教始祖、东方三大圣人之首，唐朝追认李聃为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。.
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陈序经
序经（），著名思想家、社会学家、历史学家，在社会学、经济学、民族学、历史学等方面都有独到研究。.
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陈破空
（），原名陈劲松，生於四川省三台县。旅美中國作家、政治评论家、資深民運人士。先后就读於湖南大學土木系本科、上海同濟大學管理學院研究生、美國哥倫比亞大學經濟學碩士。從事大量寫作、时评、演讲、电视與电台評論，维护新闻自由和民主价值，擁有眾多讀者。勤于笔耕，著作发表频率高。2007年获美国“万人杰”新闻文化奖。著述涉政治、经济、文学等领域。政论著作，包括《中南海厚黑学》、《假如中美开战》、《关於中国的一百个常识》、《全世界都不了解中国人》、《不受欢迎的中国人》、《川普對決習近平》、《红色纸老虎内幕》等。另有小说《台风》、诗集《緋闻》等多种著作。政见与政论主要发表在“自由亚洲电台”、香港开放杂志等。经常出场的电视或电台评论与访谈节目，包括：美国之音，自由亚洲电台，新唐人电视台，洛杉矶1300，陳破空纵論天下等。现居美国纽约，並經常訪問臺灣。.
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陈独秀
（），安徽省怀宁县十里铺（今属安庆市）人。字仲甫，家谱名庆同，科举名--生，留学日本时名由己，办《安徽俗话报》时名三爱，辛亥革命后始名陈独秀，办《每周评论》时名只眼，号实庵。中国近现代的思想家、政治活动家、语言学家，中国共产党主要创始人之一及首任总书记，中国托派的精神领袖。是新文化运动的主要倡导者之一，创办了著名白话文刊物《新青年》，也是五四运动的精神领袖。 1921年作为总书记的他，反对中国共产党接受共产国际的大量金钱和鸦片（代替货币以方便在中国南方变现）援助，但反对无效。他于1927年7月被共产国际剥夺中共党内领导职务。1929年因中东路事件中苏正在中国东北开战，他反对当时中共提出的“武装保卫苏联”的口号，被中共中央开除党籍。之后，陈独秀的政治思想开始向托洛茨基主义靠拢，对斯大林主义进行了批判，并于1931年主持建立托派组织“中国共产党左派反对派”。.
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陆贾
陆贾（），楚人。西汉初期的政治家、文学家、思想家，对早期道家的发展有重要作用。.
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FT 100全球知識分子
2005年全球知识分子投票（The 2005 Global Intellectuals Poll）是2005年英国《前景》（Prospect）杂志为纪念创刊十周年，会同美国《外交政策》杂志进行了一次网络调查，评选出在世的全球100名最有影响力的公共知识分子。结果在2005年11月公布。美国著名的语言学家诺姆·乔姆斯基被评为当代最伟大公共知识分子。.
LGBT历史年表
以下内容为女同性恋者，男同性恋者，双性恋者，与跨性别者(LGBT) 的历史年表。.
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柏楊
柏楊（）本姓郭，原名定生。後其父因方便替他轉校，而易學名為立邦，後又因升大學問題而自行改名為郭衣洞。出生於河南省開封，籍貫為河南省輝縣。筆名來自中橫公路隧道附近台灣原住民部落的原名諧音「古柏楊」（今稱古白楊；Kubayang）。另一個筆名則是鄧克保，台灣作家，中華民國總統府資政，被稱為台灣的魯迅。 柏楊雖然有相當多的歷史著作，但是有些（在史學上）較為保守的人士認為柏楊並非歷史學家（因為他的歷史著作尚未達到傳統人文科學考據的學術研究標準），而是個作家、思想家及歷史評論家。 經歷過政治牢獄近10年的柏楊相當關注自由、人權與尊嚴等議題，曾創立國際特赦組織台灣分會且擔任會長。.
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查尔斯·达尔文
查尔斯·罗伯特·达尔文，FRS（Charles Robert Darwin，）又譯達爾溫，英国博物学家、生物學家，達爾文早期因為地質學研究而著名，而後又提出科學證據，證明所有生物物種是由少數共同祖先，經過長時間的自然選擇過程後演化而成.
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柳宗悅
柳宗悅（やなぎ むねよし、）是發起民藝運動的思想家、美學者、宗教哲學者。名字經常讀作そうえつ，歐文也表記為Soetsu。.
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柄谷行人
柄谷行人（），本名柄谷善男，筆名行人，生於日本兵庫縣尼崎市，哲學家、思想家、文学家、文藝評論家。曾獲得伊藤整文學獎、群像新人文學獎。1960年發生於日本的安保鬥爭中，當時就讀東京大學經濟學部的柄谷行人投入全學連，成為安保世代的一員。1970年代日本全共鬥世代的社會運動以暴力內鬥告終，柄谷行人在談到這段歷史時說，發生暴力內鬥是因為「企圖用暴力來解決意見的紛爭」。 柄谷行人研究領域跨越哲學、經濟、政治及社會，被視為當代日本頗具分量的思想家，曾先後受邀在耶魯大學、哥倫比亞大學、康乃爾大學及加州大學洛杉磯分校等美國名校擔任客座教授。近年以討論國家、資本、國族等概念，提出「Association」作為對抗理念，並組織New Association Movement（NAM），鼓勵成立各種小型共同體，以區域性生產消費對抗大財團資本。.
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林则徐
林则徐（薛桂芬 著徐立亭 編，《晚清巨人傳·林則徐》，哈爾濱出版社，ISBN 978-7-80557-894-1），福建省侯官县（今福州市区）人福州市志，方志出版社，2000年，ISBN 978-7-80122-605-1，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人、竢村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人。1811年林则徐（26歲）中進士，官至一品，曾經擔任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因為主张严禁鸦片及抵抗西方列強的侵略，在中國有“民族英雄”之稱譽。 1839年，林则徐于广东禁烟时，使外国鸦片商人交出鸦片，将收到的鸦片于虎门销毁。虎門銷煙成為清帝國與大英帝國爆發第一次鴉片戰爭的导火线。 清朝官员林則徐一生奉命與西方周旋，對於西方的文化、科技和贸易則持开放态度，主張學其優而用之。根據文獻記載 ，福建日报，2005年8月31日，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報刊和書籍。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編爲《海國圖志》，此書對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有启發作用。.
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林毓生
林毓生（），生于沈阳，台湾思想家。曾任威斯康辛大学教授、第20屆中央研究院院士（人文及社會科學組）。.
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排外主義
排外主義，是指對外國人與外國製的商品、思想有排斥的思想傾向。.
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恩維爾·霍查
恩維爾·霍查（Enver Hoxha；），阿爾巴尼亞革命家、思想家、政治家、外交家、军事家、獨裁者，曾任阿爾巴尼亞勞動黨第一書記和部长会议主席，掌權长達40年之久。 霍查是阿尔巴尼亚劳动党和阿尔巴尼亚社会主义人民共和国的缔造者，曾在第二次世界大战中领导阿尔巴尼亚抵抗者先后打败了法西斯意大利占领军和纳粹德国占领军，后领导阿尔巴尼亚人民建立了社会主义制度，使阿尔巴尼亚这一落后贫穷的巴尔干小国发生了巨大的社会经济变革。 霍查以在国内残酷清洗政治异己（打倒多个“反党集团”，清洗大批党政军干部）、在国际上和盟友（南斯拉夫、苏联、中国）决裂并攻击各国各党领导人著称。 霍查的一系列政治观点和主张被称为霍查主义，该理论继承斯大林主义的衣钵，猛烈抨击“帝国主义”以及各种“修正主义”（尤其是被其称之为“披着反修外衣的新修正主义”的毛主义），其影响持续至今。在国际共运中奉行霍查主义意识形态的政党、组织和个人被称为“霍查派”，他们成立了国际组织马列主义政党和组织国际会议 (团结和斗争)。 霍查于执政后期，主持制定了阿尔巴尼亚1976年宪法，宣布消灭国内一切宗教、税收和内外债，还宣称阿尔巴尼亚为“世界上第一个无神论国家”和“世界上唯一的社会主义国家”。.
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李覯
李觏（），字泰伯，北宋建昌军南城（今属江西南城县）人，北宋思想家、诗人。 十四岁丧父，其母“垦阅农事，夜治女功”，两次应試不中，遂以教書为業，创立盱江书院。皇佑二年（1050年），因范仲淹、余靖推薦於朝，授将仕郎，试太学助教。嘉佑四年（1059年），权同管勾太学，不久歸里，迁葬祖母。是年八月卒于家。因居南城盱江边，学者称盱江先生。著有《直讲李先生文集》。.
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李滉
李滉（이황，），慶尚道安東人（今慶尚北道安東市），字景浩，号退溪、陶翁、清涼山人、真寶人，朝鲜中期的大臣、儒学思想家。李退溪发展了朱熹哲学，并创立退溪学派，是朝鲜儒学泰斗。在日本称为东方朱子，學說影響藤原惺窩，使之成為儒學家。 李退溪在韩国家喻户晓，韩国政府为了纪念这位思想家，将其头像印在了1000元的韓圓上。此外，首爾特別市鍾路區北部亦有一條用以紀念他。.
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李悝
李悝（前455年－前395年，悝普音同虧，粵音同灰），魏國安邑(今山西夏縣)人。中國戰國時代著名思想家。任魏國的相國，主持變法，其「重農」與「法治」結合的思想對商鞅、韓非影響極大。故一般認為他是法家的始祖。.
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来姓
来姓是中文姓氏之一，在中国人口排名中列326位（2013年数据），有14.8万人，主要分布于浙江省。.
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杨朱
楊朱，或作陽朱，是中國春秋戰國時期的一名道家的思想家，或說字子居，魏國人，生平已不可考，有--他是老子弟子，或為道家別支的傳人。 在當時各家的著述如《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，他的名字曾多次出現。他的行蹤多在魯、宋、梁一帶。據《莊子》記載，他曾經見過老子。其活動的年代，比墨子稍後，而又早於孟子。其學說在當時相當著名，但早已散佚不存，散見於《孟子》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》等书中。 《孟子·滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知春秋之世，楊朱之學與墨學齊驅，並屬先秦顯學。孟子说杨墨无父无君，是禽兽也，其攻击大过于分析。 《列子·楊朱》篇云：楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」 《吕氏春秋》中的《重己》、《贵生》、《本性》、《情欲》、《尽数》等篇都受到了杨朱学派的影响，探讨了爱己、利己中的智慧与包含的“道”。.
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权术
政治中的权术观一般围绕君主统治的手段进行。.
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梁启超
梁启超（，署名作梁𠷠超），字卓如、任甫，别号任公、饮冰室主人，广东省新会县潮居都茶坑乡人，人稱梁新会，清朝末年、民国初年的中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会活动家、书法家及发明家。 梁启超在青年时期曾經與老师康有為合作进行戊戌變法，事敗後出逃日本，在海外推動君主立憲。辛亥革命后一度入袁世凯政府擔任司法總長，之后对袁世凯称帝及張勳復辟等严词抨击，以及一度加入段祺瑞政府。他倡導新文化运动，支持五四运动。.
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梁啟超墓
梁啟超墓，位于北京市海淀區的北京植物园东环路东北的银杏松柏区内，是近代中國著名思想家、社會活動家、學者梁启超及夫人李惠仙的合葬墓。2001年被列為北京市文物保護單位。.
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梁竦
梁竦（），字叔敬，梁統次子，東漢文學家、易学家、思想家。兄长梁松是光武帝刘秀的女婿。.
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植村正久
植村正久（，）日本思想家、基督教牧師、神學家。外號有「桔梗生」之稱。 1,500石的徳川旗本將軍家出身，幕府瓦解後家道中落，努力學習英文，1873年5月接受日本基督公會受洗，並開始在東京下谷傳道。著有「唯物論」「不可知論」「實証論」「自由神学」等書。 Category:日本哲學家 Category:日本新教徒.
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櫻澤如一
櫻澤如一（桜沢如一，其名「如一」出生時讀作にょいち，後改爲訓讀ゆきかず，），日本思想家、飲食文化研究家。 他在西方世界以喬治·歐沙瓦（George Osawa）之名行走，於二十世紀中期將東方健康飲食理念介紹到法國。前後四十年間，櫻澤著有日文書籍約三百本，法文書籍約二十本。他定義的健康飲食包含七個標準：精力充沛、食慾良好、睡眠正常、記憶力上佳、幽默風趣、知行精準以及感恩之心。.
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歐榘甲
歐榘甲（），字云高、云樵，廣東省歸善縣淡水人，清朝末年的中国近代思想家、教育家、史学家及文学家。早年曾為康有為的學生，參與戊戌變法，事敗後出逃。其後思想先後與康有為及孫文決裂。曾以太平洋客為筆名撰《新廣東》一書，宣揚廣東脫離清帝國獨立。.
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民藝
民藝，亦稱生活工藝、民間工藝、傳統工藝，本意為民眾的工藝。1925年，日本思想家柳宗悅（1889年3月21日-1961年5月3日，有日本民藝之父美稱）提出「美」可以從民間工藝去尋求，遂有此一詞語。諸如油紙傘、茶几等皆屬此一範疇。.
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汉斯·奥斯特
汉斯·克海斯提安·奥斯特（Hans Christian Ørsted，），丹麦物理学家、化学家和文學家。在物理學領域，他首先发现載流導線的電流會產生作用力於磁針，使磁針改變方向。在化學領域，他發現了鋁元素。十九世紀後期，在科學方面的後康德哲學和演進，由於他的寫作而更見雛形。他創建了「思想實驗」這名詞，他也是第一位明確地描述思想實驗的現代思想家。.
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法家
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫「法家」，而只是在西漢司馬談的《論六家要指》將韓非子、管仲等理念相似的人歸類為一派並命名「法家」。《漢书·艺文志》列为“八流”之一。其思想源头可上溯于周代时的诵训。亂世时李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以发展，遂成为一个学派，到了韓非集其大成。漢代時对他们的学说加以总结、综合，其思想則成為統一天下的理論基礎。.
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法图拉·居连
罕默德·法图拉·居连（Fethullah Gülen (Fetosh)，），又譯费特胡拉·居伦、法图拉·葛兰，土耳其埃尔祖鲁姆人，為当代穆斯林世界的重要思想家，居连运动的精神领袖、前伊玛目、穆斯林意见领袖、作家。他会说阿拉伯语、波斯语、土耳其语、英语。他是土耳其记者和作家基金会的创始人之一，同时也是该基金会的名誉主席。 1999年2月28日之后，受土耳其政治影响，法图拉·居连自我流放于美国宾夕法尼亚州。 2016年7月15日 被土耳其指控是土耳其政變的幕後策畫者，引發美土關係緊張，美國拒絕引渡流亡美國的葛蘭造成美土關係的惡化。.
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港區 (東京都)
港區（）是日本東京都內23個特別區之一，是一个聚集着诸多外国大使馆、国际气氛浓厚的地区。 港區位於東京東南方、緊鄰東京灣。境內較著名的市街包括有--、经济活动活跃的新橋、濱松町等商务街、外國觀光客與酒吧雲集的六本木、高級住宅區的麻布和白金台、高級商店街的青山、新興的遊樂觀光區-台場-、以及自2002年以來逐步開發完成的兩個大型複合都市地帶—六本木新城（六本木ヒルズ）、東京中城（東京ミッドタウン）和汐留SIO-SITE（汐留シオサイト）；東京最重要地標之一的东京铁塔亦位於此区内。.
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滕州市
滕州市在中国山东省南部，是枣庄市代管的县级市，为山东省人口最多的县级市。 滕州人文历史悠久，据传为墨家学派创始人墨子和工匠祖师爷鲁班的故里。.
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漢語神學運動
漢語基督教神學運動是1990年代以後在華人神學界展開的一場文化詮釋運動，其內容可再分為「漢語基督教神學」跟「漢語基督教文化學」。運動的主要的机构是位在香港的漢語基督教文化研究所，其成員散居各地且絕大多數是華人。.
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朱之瑜
朱之瑜（），字鲁玙，號舜水，明朝浙江餘姚人，思想家，文学家，史学家。舜水是他在日本取的号，意为“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故国故土之情。 朱舜水力圖反清復明，在清初曾参加抗清活动，也曾助郑成功北伐；南明灭亡后，他不愿降清，遂东渡日本。於日本和水戶藩藩主德川光圀（水戶黃門）接觸，其遺臣性格與儒家思想讓德川光圀深感，未有易姓革命和异族统治的「小中華日本」方是中華思想的正統繼承者，遂發奮編纂《大日本史》，以揚正統，導致尊王攘夷思想之催生。朱舜水更對水戶學擁有不可磨滅之影響。.
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朱敬一
朱敬一（），臺灣知名經濟學家。臺大商學系畢業，美國密西根大學經濟學博士，現任中華民國（臺灣）常駐世界貿易組織（WTO）代表團常任大使、美國國家科學院海外院士。朱敬一於1998年即獲中央研究院院士殊榮，後曾任中研院副院長、中華經濟研究院董事長、行政院政务委员、行政院國科會主委等，並曾參選臺大校長。.
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會澤正志齋
會澤正志齋（会沢 正志斎，），日本江戶時代後期水戶學民族主義思想家。 1799年，參與彙編《大日本史》。 1825年，撰写了新論，如德川國防政策和西方船隻對日本的潛在威脅。他還試圖描述為什麼西方國家變得如此強大；在他看來西方人用宗教強制群眾的一致。他認為，日本將需要採用了自己的國教，並討論國體的概念。他的新論對未來的尊王攘夷運動有重琅影嚮。 1840年，成為水戶學講道館大學頭，但在1844年被德川齊昭因藩政改革問題被逼退隱，在1849年被赦免復官。 1863年（文久3年）在水戶自宅死去，享年82岁。墓所位於茨城縣水戶市本法寺。.
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戴震
戴震（），中國清代語言學家、思想家。字慎修，號東原，安徽徽州休寧隆阜（今黃山市）人，曾六次會試未中。晚年因學術成就顯著，乾隆帝特招入館任《四庫全書》纂修官，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。.
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明神宗
明神宗朱翊鈞（），或稱萬曆帝，為明朝第14代皇帝，年号万历，是明穆宗朱载坖的第三子。隆慶六年（1572年），穆宗駕崩，九岁的朱翊鈞登基，是为明神宗。在位48年，是明代在位時間最長的皇帝，谥号為「範天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝」。 明神宗在位前十五年，明朝一度呈現中興景象，史稱萬曆中興，而在位中期亦主持了万历三大征，保護藩屬，巩固疆土。張居正死後始親政，因國本之爭等問題而倦於朝政，自此不上朝，國家運轉幾乎停擺，徵礦稅亦被評一大病。萬曆年間也走向活潑和開放，利瑪竇覲見萬曆帝，開始西學東漸，但同時朝廷內東林黨爭開始萌芽、塞外又有後金勢力虎視眈眈，在其晚年佔領明朝東北大部分地區，使明朝退守山海關，終走向滅亡的局面。.
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显学
显学通常是指与现实联系密切，引起社会广泛关注，或者在思想学术界占统治地位的学说，也就是主流學說，在各時代的主流學說有些許不同，在先秦思想史中特指儒家、墨家这两种学说。有时也指在整个中国思想史上占重要地位的儒、道、佛三家。 显学一词最早出于《韩非子·显学篇》：“世之显学，儒墨也。”战国时期，正是中国古代社会从封建到中央集权的大转型时期，经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的变化。当时周王室衰落，各国诸侯为了争霸，极力招揽人才，寻求增强本国实力，取得霸权的方法。当时的思想言论空前自由，是中国思想、学术发展的黄金时期。这个时期，涌现出一大批思想家，他们对社会变革发表不同的主张，希望自己的学说能被当权者采纳，史称「百家争鸣」。其中较有影响的有，儒家、法家、墨家、纵横家、道家。战国初期，楊墨極盛，孟子有曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒」，形成儒、楊、墨三派鼎峙。自孟子至韓非，楊日衰而墨日盛，遂由三派鼎立轉為儒墨平分天下。.
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昆山市
昆山市（簡化字後「--」被簡化為「--」，轉成繁體後仍以「--」為宜）在中国江苏省东南部，邻接上海市，是苏州市下辖的一个县级市，苏州地区除苏州市区外的第二大城市，江苏省试点省直管县级市之一。昆山是昆曲的发源地；昆山经济高度发达，综合竞争力与江苏江阴市并列第一。.
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海德堡
海德堡（Heidelberg）是德国巴登-符腾堡州的城市，位于斯图加特和法兰克福之间。2002年城市方圆109平方千米内有人口140,000。 海德堡坐落于内卡河畔。内卡河在此处由狭窄而陡峭的歐登瓦德山山谷流向莱茵河河谷，并与莱茵河在海德堡西北20千米的曼海姆交汇。著名的海德堡城堡位于高出内卡河200米的王座山上，俯视狭长的海德堡老城。著名诗人歌德曾经漫步环绕城堡的公园。 海德堡是一个充满活力的传统和现代混合体。过去它曾是科学和艺术的中心，如今的海德堡延续传统，在城市内和城市附近建有许多研究中心。 海德堡不仅有着引以为荣的中世纪城堡，欧洲最古老的教育机构之海德堡大学亦座落其中。曾在海德堡大学学习和工作的著名思想家有黑格尔、诠释学哲学家伽达默尔、社会学家哈贝马斯以及語言哲學家。於1817年发明自行车的也是海德堡大学的学生。.
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海瑞
海瑞（），字汝贤，又字国开，号刚峰，广东琼山（今海南海口）人，祖籍廣東番禺，明朝政治人物、思想家，舉人出身。.
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方姓
方姓为漢姓之一，在《百家姓》中排名第56位。.
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方孝孺
方孝孺（），字希直，又字希古，南明弘光帝追谥文正，浙江寧海縣（今属浙江宁波市）人。齋名遜志齋，蜀獻王朱椿改之為正學，故世稱正學先生。明朝建文年间重臣，著名文学家、思想家，和宋濂、劉基合稱「明初散文三大家」。后因参与组织削藩，靖難之變後拒绝与朱棣合作，被朱棣诛十族。.
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文昌市
文昌市是中国海南省东北部沿海下辖的一個县級市，政府所在地在文城镇。面积2403平方公里，人口55.8万。东南北三面临海，海岸线长210千米，沿海多天然良港和沙滩。 文昌市属海南省省直辖县级行政单位。.
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悖论
悖論，亦稱為弔詭或詭局，是指一种导致矛盾的命题。通常从逻辑上无法判断正确或错误称为悖论，似非而是称为佯谬；有时候违背直觉的正确论断也称为悖论。悖论的英文paradox一詞，来自希腊语παράδοξος ，paradoxos，意思是“未预料到的”，“奇怪的”。 如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。 paradox其實亦有“似非而是”的解釋。即是用普通常識看上去不正確，但其實是正確或是有可能的。例如“站著比走路更累”。一般常識是走路比站著累，但要一個人例如在公園裡站一個小時，他可能寧願走動一個小時。因為“站著比走路更累”。也例如狹義相對論裡面的雙生子佯謬亦是另外一個例子。 佛法中也有釋迦牟尼佛破外道悖論的例子：如《大智度論》卷一中舉出長爪梵志的例子：長爪梵志提倡一種“一切法不受”的主張，其意思是說他不接受世間一切理論。釋迦牟尼佛就問他：「你接不接受你自己所建立的這個“一切法不受”的理論？」長爪梵志像一匹千里馬一樣有智慧，不必等到鞭子打到身上才起跑，只看到鞭影覺悟了。換句話說，當釋迦牟尼佛提出這個問題的時候，長爪梵志就知道自己的理論是有問題的──如果接受，那就是“接受一種理論”這與他自己建立的“一切法不受”的主張違背；如果不接受，那他的主張就不存在。就這樣，一方面顯示長爪梵志的理論是一種悖論，另一方面也突顯釋迦牟尼佛以非常簡短的開示就把長爪梵志折服了。.
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意識形態
意識形態（，ἰδεολογία），意為「理念（Idee）或想像（Vorstellung）的學說」ἰδεο（形象）與λογία（學說）。中文也譯意識型態；周德偉譯作意理；中文早期曾經譯作意德沃羅基，屬音譯；林毓生主張音譯意譯合一，譯為意締牢結，以避免對意識形態望文生義的附會）有兩種具有本質性區別的涵義：.
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数学哲学
数学哲学是哲学的一个分支，研究数学中的哲学问题的学科。从毕达哥拉斯到康德的众多思想家都有许多数学哲学的重要思想，但作为专门学科直到19世纪中叶以后才逐渐建立起来。着重研究：.
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慶應義塾大學
慶應義塾大學（；英語譯名：Keio University），簡稱慶應（けいおう）或慶大（けいだい），乃日本名思想家福澤諭吉所創建的私立大學，本部在東京都港區。.
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托马斯·潘恩
托马斯·潘恩（Thomas Paine；），英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。生于英国诺福克郡，曾继承父业做过裁缝，后来做过教师、税务官员，后来投身欧美革命运动。美利坚合众国的国家名称（The United States of America）也出自潘恩，也被广泛视为美国开国元勋之一。37岁前在英国度过，之后移居英属北美殖民地，之后参加了美国独立运动。在此期间他撰写了铿锵有力并广为流传的小册子《常识》（1776）极大地鼓舞了北美民众的独立情绪，并在战争期间完成了系列小册子《》（1776—1783）。 后来受到法国大革命影响，潘恩撰写了《》，成为启蒙运动的指导作品之一。尽管不会讲法语，他依然于1792年被选入法国国民公会。由于吉伦特派视其为盟友，山岳党人，尤其是罗伯斯庇尔则将其视为敌人。1793年12月，潘恩被逮捕并投入监狱，1794年被释放。由于主张自然神论，在1793—1794年间他创作了《理性时代》一文，文中反对基督教教条，主张理性和自由思考；此文一出就被美国人所不齿，强大的反对之声使得潘恩变得恶名昭著。 拿破仑上台后，潘恩依然没有离去，但他却谴责拿破仑的独裁，称其为“前所未有的江湖骗子”。1802年在杰弗逊总统的邀请下，潘恩返回美国。 1809年6月8日，潘恩在纽约格林尼治村林苑路59号去世，享年72岁。由于忌惮他的宗教观点，只有6个人出席了他的葬礼。他被葬于1802年重归美国后的居住地，位于今天的新罗谢尔，也就是后来的。然而他的遗体却被一位名叫的仰慕者掘出，这位仰慕者期望将其骸骨重归英国故里荣誉下葬，但后来却不知所终。潘恩最后下葬地也因此成为了未解之谜。.
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拉丁公民权
拉丁公民权（ius Latii，Latinitas，或Latium）是罗马人给予被征服地区人的一种介于完整的罗马公民和无公民权者（外来者或外乡人，peregrinus）之间的公民权，因最早授予拉丁人而得名。拉丁公民权最重要的内容包括：.
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曲阜市
曲阜市位于中国山东省南部，是济宁市代管的一个县级市。古称鲁县，是春秋战国时期鲁国的国都，也是儒家学派创始人孔子的故乡，它与南临的孟子故乡邹城市并称为“孔孟桑梓之邦”。 曲阜是中国首批国家历史文化名城。是孔子、颜回、左丘明、鲁班等名人的故乡，黄帝诞生地，儒家文化的发源地，对中国及日本、韩国、东南亚地区等儒家文化圈具有深远影响，是东方文化的重要发祥地。.
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曾根崎情死
《曾根崎情死》是一個近松門左衛門（下略近松）改編的真實故事，在人偶淨琉璃和歌舞伎中是有名的戲劇。2004年4月7日為記念故事發生第301年，於露天神社境内建立青銅慰靈像。2005年4月7日，「大阪傳統文化孕育會」亦舉辦了相片展和資料展。.
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晏婴
晏婴（公元前578年—前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，亦稱晏子。齊國萊地夷維人。春秋後期外交家、思想家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。据说晏婴身材短小，其貌不扬。但头脑机敏，能言善辩。灵公二十六年，晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任灵公、莊公、景公三朝，辅政长达52余年。曾在景公時用計除掉公孫接、田開疆、和古冶子這三名居功自傲的將軍，亦即二桃殺三士。晏婴平時生活節儉，謙恭下士。內輔國政，屢諫齊侯。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。.
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時代錯誤
時代錯誤（Anachronism），是指把不可能出現於同一時代的事物安排在一起。這些在時間性上不一致的可能是物件，也可能是人物、事件、語句、科技、思想、音樂風格、物料、風俗習慣，乃至各種只跟某一段時代有關連的事物，而把它們放置於同一時空底下在現實上是不正確的。 著名相声《关公战秦琼》即为一例对该现象颇为形象具体的幽默讽刺艺术。各時代也常以當代的時空背景去繪製前代甚至史籍之前的人物社會，服裝、建築、社會習俗等都與考古有相當出入，在文學或藝術的領域中是常有的情況。.
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11月22日
11月22日是公历一年中的第326天（闰年第327天），离全年的结束还有39天，這天在世界歷史上發生許多重大事件。.
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12月17日
12月17日是公历一年中的第351天（闰年第352天），离全年结束还有14天。.
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1920年
1920年是一個閏年，第一天從星期四開始。.
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1920年代中国
中國在1920年代，指的是從1920年到1929年的時局變化。民國建制不同於清代及其以前，無論中央政府和地方政府，皆無絕對之權力；輿論、社會運動者、反對黨、甚至擁兵自重的軍人，都是制衡力量。1927年，日本首相田中義一制定《對華政策綱領》，宣稱滿洲和蒙古對日本國防和國計民生有重大關係，是日本生命線，為維護滿蒙權益，將不惜動用武力。.
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1月18日
1月18日是公历年的第18天，离一年的结束还有347天（闰年是348天）。.
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2千纪
2千纪，或称第2个千年，是指从1001年1月1日至2000年12月31日的1000年，包括了中世紀中期（High Middle Ages）、文艺复兴、早近代（Early Modern Age）、殖民主义时代、工业化时代、民族国家和民主的兴起，并于20世纪伴随着科学的影响、教育的推广、医疗和疫苗的普及达到鼎盛而结束。 中世纪（middle ages）指的是罗马帝国被倾覆的黑暗時期到文艺复兴之前的这段时间，这个时期孕育发展了封建社会。 尽管近几个世纪来，战争的规模空前巨大，十字軍東征、匈人的再崛起、突厥人與蒙古人的入侵、两次世界大战、乃至於高科技武器如原子弹等纷纷投入使用。但令人欣慰的有由全世界有志之政治人物的共同維護與發展、告诫暴力的宗教活动，再加上跨国界治疗伤病的医生和医护人员，以及象征和平与友谊的现代奥林匹克运动会，進一步展現各國的民族國力。 新的技术不断从各国政府、個人、企業、学术机构進一步研发。活字、收音机、电视，以及全球因特网的发展，使信息得以在分秒之间，以声音、图像以及印刷品等形式，来教育、娱乐及警示万千人类。 中國歷史自本千紀初的北宋以及周邊的遼、西夏、歷經南宋（周邊的金、西夏和蒙古）、元、明、清各朝代交替，直至本千紀最後推翻前清帝制、建立亞洲第一個民主共和國中華民國。1949年，中國共產黨在中國大陸建立中華人民共和國。 从16世纪开始，亚洲、欧洲、非洲等许多人开始新世界，开始了日益进展的全球化进程。全球貿易產生許多集團等跨国公司的产生，同时在多个国家拥有办公室，甚至武裝力量。 世界人口在这千年的头七个世纪中增加了一倍，从公元1000年的2.888亿人增加到公元1100年的3.105亿，公元1200年的4.04亿，公元1300年的3.968亿，公元1400年的3.62亿，公元1500年的4.757亿，公元1600年的6亿人；在最后4个世纪中，世界人口增加了10倍，在公元2000年时已超过60亿。.
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4月23日
4月23日在一年当中是第113天（闰年则是114天），距离一年的结束还有252天。.
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4月29日
4月29日是公历一年中的第119天（闰年第120天），离全年的结束还有246天。.
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4月2日
4月2日是公历年中的第92天（闰年的第93天），离全年结束还有273天。.
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5月21日
5月21日是公曆一年中的第141天（閏年第142天），離全年結束還有224天。.
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5月27日
5月27日是公历一年中的第147天（闰年第148天），离一年的结束还有218天。.
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5月5日
5月5日是阳历年的第125天（闰年是126天），离一年的结束还有240天。 此日為24氣節的立夏。.
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7月12日
7月12日是阳历年的第193天（闰年是194天），离一年的结束还有172天。.
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9月26日
9月26日是阳历一年中的第269天（闰年第270天），离全年结束还有96天。.
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，五文昌，庄子，以赛亚·伯林，伊藤仁齋，伊本·蘇爾，伊斯梅利亚，伏爾泰，张百熙，弗吉尼亚殖民地，彭祖，影响人类历史进程的100名人排行榜，何漢權，余姚四碑亭，余姚四贤，德西德里乌斯·伊拉斯谟，俞伟超，地方民族主义 (中国)，医学史，喜耀教育文化基金，告子，周作人，和製漢語，哭，哲学，国家一级文物，四书五经，王夫之，王韬 (思想家)，王门三派，獨立中學，班傑明·康斯坦，現象學，珀西·比希·雪莱，理性主義美學，社會學史，神 (神道)，福泽谕吉，稷下學宮，穆罕穆德·萨利姆·阿瓦，章太炎，筏馱摩那，簡譜，米哈伊尔·亚历山德罗维奇·巴枯宁，维也纳咖啡馆，罗纳德·德沃金，真理，炼狱，瓦茨拉夫·哈维尔，独尊儒术，盛世危言，韩非子，韋政通，道家悖論，達賴喇嘛文化復興，荒魂與和魂，萨推尔·胡苏里，顏元，行基，颜姓，饮冰室文集，西班牙歷史，西蒙娜·韦伊，西蒙·玻利瓦尔，親日反民族行為者，馬爾庫斯·奧列里烏斯，香山商业文化博物馆，马经纶，謬誤，魏源 (清朝)，让-雅克·卢梭，许行，许良英，论语，鲁迅，费密，贾谊，鶴見俊輔，超验主义，黑岩淚香，黄宗羲，黄长烨，龚自珍，过继，部活，郑汝立，與謝野晶子，阮浹，阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯比尔，阿本尼兹拉环形山，鵝湖之會，董仲舒，钟道然，钱德洪，邯郸市，银魂角色列表，鄭家大屋 (澳門)，鄭觀應，释迦牟尼，臺北市立成功高級中學，金元虜語，金芝河，英雄，雅克·德里达，通风井，老子，陈序经，陈破空，陈独秀，陆贾，FT 100全球知識分子，LGBT历史年表，柏楊，查尔斯·达尔文，柳宗悅，柄谷行人，林则徐，林毓生，排外主義，恩維爾·霍查，李覯，李滉，李悝，来姓，杨朱，权术，梁启超，梁啟超墓，梁竦，植村正久，櫻澤如一，歐榘甲，民藝，汉斯·奥斯特，法家，法图拉·居连，港區 (東京都)，滕州市，漢語神學運動，朱之瑜，朱敬一，會澤正志齋，戴震，明神宗，显学，昆山市，海德堡，海瑞，方姓，方孝孺，文昌市，悖论，意識形態，数学哲学，慶應義塾大學，托马斯·潘恩，拉丁公民权，曲阜市，曾根崎情死，晏婴，時代錯誤，11月22日，12月17日，1920年，1920年代中国，1月18日，2千纪，4月23日，4月29日，4月2日，5月21日，5月27日，5月5日，7月12日，9月26日。