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16 关系: 基督的教會 (聖殿基地)，古代研究和摩門探究基金會，夜與晨星，對話：一份摩門思想期刊，山地草場屠殺事件，休·尼布理，傳訊者和提倡者，誡命書，長老期刊，楊百翰大學學習，斯密約瑟譯本，摩爾門經，摩爾門教，摩爾門教徒，教義和聖約，時代與季節。
基督的教會 (聖殿基地)
基督的教會（英文：Church of Christ）是後期聖徒運動中的一個宗派，總部在美國密蘇里州的獨立城一塊稱之為「Temple Lot（聖殿基地）」的地方。這間教會的會友習慣上被稱之為 Hedrickites（赫德里克派），這是由教會於1863年7月第一個被按立領袖 Granville Hedrick（格蘭維爾·赫德里克）（生於1814年9月2日，卒於1879年8月22日）的名字而來的。這間教會不再和其他組織有正式的對話。現在全體會友約有5000人，散佈在數個國家。.
古代研究和摩門探究基金會
古代研究和摩門探究基金會（英文：Foundation for Ancient Research and Mormon Studies，縮寫FARMS）是一個對摩門教的非正式的學術界合作計畫團體。這個團體是屬於由耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩門教）所運作在美國猶他州的楊百翰大學中的Neal A.
夜與晨星
《夜與晨星》（英文：The Evening and Morning Star）是後期聖徒的教會在1832年到1834年的官方月刊（1832年6月到1833年7月在美國密蘇里州 Independence （獨立城）刊行，1833年12月到1834年9月在俄亥俄州 Kirtland （嘉德蘭）刊行）。.
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對話：一份摩門思想期刊
《對話: 一份摩門思想期刊》（Dialogue: A Journal of Mormon Thought）是一份討論關於「摩門思想」許多方面的獨立的季刊。 這份期刊出版經過學界同儕檢視過的學術性文章，也有部分空間留給小說、個人議論文、詩和藝術圖像。學術文章包括從人類學、社會學到神學、歷史和科學等等全方位的主題。《對話》期刊的作者包含從摩門教和非摩門教雙方對摩門研究有興趣的學者。 Douglas Davies 和 Jan Shipps 是其中非摩門教陣營的兩位學者，而從摩門教陣營來的學者則包括 Eugene England、Richard Bushman、Claudia Bushman、Gregory Prince 和 Mary Lythgoe Bradford。.
山地草場屠殺事件
山地草場屠殺事件（Mountain Meadows massacre）或有譯做高原慘案，是美國歷史上一件殘殺移民的慘案。指1857年9月11日，一批主要是来自阿肯色州的移民，在沿著老西班牙路往加州前進時，在猶他州南部一個名叫山地草場（Mountain Meadows）的一個暫停點被屠殺的事件。推測被殘殺的人數從不到100人到140人左右。這個事件造成的原因和當時的情況仍有相當的爭議性。.
休·尼布理
休·尼布理（Hugh Winder Nibley，）是摩門教學者之一，他是一位多產作家和楊百翰大學的教授，精通拉丁文、希臘文、希伯來文、科普特文、德文、法文和西班牙文。他在加州大學洛杉磯分校開始學習，在加州大學柏克萊分校取得博士學位，1946年成為楊百翰大學教授。.
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傳訊者和提倡者
《傳訊者和提倡者》（英文：Messenger and Advocate）（註：先前稱為《Latter Day Saints' Messenger and Advocate（後期聖徒的傳訊者和提倡者）》）是一份後期聖徒的月刊，自1834年10月到1837年9月止發行於美國俄亥俄州 Kirtland （嘉德蘭）。它的前身是《The Evening and Morning Star （夜與晨星）》，它後來由《Elders' Journal（長老期刊）》和《Times and Seasons（時代與季節）》接替。 《傳訊者和提倡者》是在1833年7月20日後期聖徒在密蘇里州 Independence （獨立城）的印刷廠被摧毀後成立的。第一期發行於1834年10月，主編是 Oliver Cowdery （考得里奧利佛）。 在1835年5月，William W.
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誡命書
《誡命書》（Book of Commandments）是美洲歷史上最稀有的書籍之一，因為還沒有印完之前印刷廠就被暴徒摧毀了。對後期聖徒運動中產生的摩門信仰的各個宗派而言《誡命書》書是一本很重要的書籍。 《誡命書》是包含 Joseph Smith, Jr.（小斯密約瑟）宣稱從神來的啟示的最早一本集錄。《誡命書》的內容被後期聖徒認為是教會經文的一部分，包含在較大的《教義和聖約》集錄裡面。.
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長老期刊
《長老期刊》（英文：Elders' Journal）是一份後期聖徒（俗稱摩門教徒的正式稱呼）的早期期刊。前兩期都是在1837年出版，卷1第1號（10月號）和卷1第2號（11月號）都是在美國俄亥俄州Kirtland（嘉德蘭）出版。另外兩期是在1838年出版，卷1第3號（7月號）和卷1第4號（8月號）是在美國密蘇里州Far West（遠西城）出版。前兩期與先前出版的《Messenger and Advocate（傳訊者和提倡者）》是同一個印刷廠，但是這個印刷廠落入了從由Warren Parrish領導從後期聖徒教會分裂出去的「Church of Christ（基督的教會）」的手中。教會領袖Sidney Rigdon（雷格登瑟耐）於是將新的教會總部遷移到遠西城，直到1838年在美國密蘇里州爆發摩門戰爭後無法繼續進行印刷工作而停止。在密蘇里州遠西城的印刷廠也被教會使用出版1838年雷格登瑟耐的7月4日（美國獨立日）演說，這份演說被評價為增加密蘇里州西北部地區後期聖徒和非摩門教徒之間的張力而後來導致戰爭的重要因素。.
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楊百翰大學學習
《楊百翰大學學習》（英文：BYU Studies）是耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩門教）所辦的官方教會大學楊百翰大學裡的一個期刊。它成立的主旨是在討論學習關於智性上和靈性上基礎於以及互補於摩門教的知識。《楊百翰大學學習》致力於從學術角度討論與後期聖徒有關的議題。.
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斯密約瑟譯本
《聖經》約瑟斯密譯本（英文：Joseph Smith Translation，縮寫：JST），也稱作《聖經》靈感本（英文：Inspired Version），是摩爾門教創始人 Joseph Smith, Jr.（小約瑟斯密）指定翻譯內容的譯本。這個版本是以《聖經》英王詹姆士欽定本為腳本，在其上直接以英文直接添增修訂部份經文而成。它是摩爾門信仰中的神聖的經文，也是基督社區（先前稱作重組後的耶穌基督後期聖徒教會）的教會正典。約瑟斯密認為這個工作是他被呼召為先知的一部分。.
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摩爾門經
《摩爾門經》（英語：The Book of Mormon）耶穌基督後期聖徒教會的四部標準經文之一。接受啟示翻譯此書的約瑟．斯密稱之為「全世界最正確的一本書」，並見證摩爾門經是「我們宗教的拱心石」，摩爾門經在1830年3月26日首次公開發行，僅僅11天後，耶穌基督後期聖徒教會就在1830年4月6日成立了。 自2007年起，新的中文官方譯名由原本的《摩門經》改為《摩爾門經》。 根據其教會創始人约瑟·斯密（Joseph Smith Jr.）的自傳：1820年，在他十四歲的那年，他因家鄉有宗教的騷動，有許多的教會，不同的牧師講的不一樣，甚至在街上吵起來。他去不同的教會遊走，想知道那一個教會才是真實的。他自己讀到《聖經》的雅各書一章五節 (雅一5:你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他)，解答了他的困惑而令他覺得要到家附近的樹林中向神禱告，求問到底那個教會才是神真實的教會。隨後他宣称天父與耶穌向他顯現，并告訴他當時沒有一個教會是神真實的教會。之后，他又宣称天使摩羅乃于1823年9月21日半夜向他揭露摩爾門經原稿(封印在地底的金頁片)的現藏位置。他得到原稿後在上帝的幫助下把其上的文字——所謂改良埃及文翻譯成英文，並宣稱這是上帝繼舊約新約後另一部為基督作證的約書。藉著隨後的啟示，约瑟·斯密以耶穌基督的名宣稱復興了神真實的教會。 约瑟·斯密是後期聖徒運動的創始人，他於1830年3月於美國紐約州 Palmyra （拋邁拉）出版《摩爾門經》，相信《摩爾門經》與否成為了耶穌基督後期聖徒教會之信仰和傳統基督教信仰各宗派的分界線。相信《摩爾門經》的通常被外界稱為摩門教徒或後期聖徒，但相信該信仰者彼此互稱成員(member)或弟兄/姊妹，也自稱是基督徒。此書堅稱它紀錄了三個古代美洲的文明，並且其中之一的拉曼人被認為是「今日美洲的印地安人的主要先祖」。最早的文明是西元約2000年前在巴別塔時期來到美洲，稱做雅列人。(摩爾門經以帖書)此書宣稱它的目的是要透過早先約公元前625-575年間從古代以色列來到西半球的先知的寫作來見證耶穌是基督，是救世主，祂已復活。它宣稱它是由先知／歷史家 Mormon （摩爾門），和他的兒子 Moroni （摩羅乃）在第5世紀的時候為了讓「猶太人和外邦人能夠相信耶穌是基督，是永生之神的兒子」而寫的。约瑟·斯密據傳是由神聖的烏陵和土明的幫助下由金頁片中翻譯這些紀錄，後來金頁片由天使摩羅乃收回。 後期聖徒們相信《摩爾門經》和翻譯正確的《聖經》(英文是James King version,中文暫用和合本)都是天父的話語，後期聖徒教會們也都將《摩爾門經》列為教會正典。今日後期聖徒運動中最大的宗派是耶穌基督後期聖徒教會，他們接受翻譯正確的《聖經》、《摩爾門經》、《無價珍珠》和《教義和聖約》。在1982年耶穌基督後期聖徒教會加入了副標題「耶穌基督之另一部約書」幫助並強調了《摩爾門經》的目的。.
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摩爾門教
摩爾門教（Mormonism，或譯摩門教）廣義地是指在宗教信仰、意識形態和文化上相近的幾個後期聖徒運動宗派，其最大的宗派為耶穌基督後期聖徒教會。摩爾門教也常被用來描述這個相信《摩爾門經》的信仰系統。 摩爾門教徒們相信《摩爾門經》是由美國人小約瑟斯密在1829年翻譯自一組金頁片，他們認為該頁片是由美洲大陸原住民在公元前約600年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟翻譯並出版《摩爾門經》並復興了「基督教會」，而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面，教會會友被稱為「摩爾門教徒」，因為他們除了相信斯密約瑟重譯的《聖經》以外也相信《摩爾門經》。 約瑟斯密宣稱在1838年從神受到啟示，而將教會名字命名為耶穌基督後期聖徒教會。在約瑟斯密死後，教會內的繼承危機造成了教會的分裂，產生了數個後期聖徒的宗派，並瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群接受了楊百翰作為新的總會會長暨先知，並帶領了信眾西移到現今美國猶他州的鹽湖城總部, 繼續沿用耶穌基督後期聖徒教會這個名字。但是當時也有相當數量的信眾不願接受楊百翰的領導，仍然留在美國中西部。先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會的基督社區則是視約瑟斯密為創始人，但不接受楊百翰的領導的後期聖徒運動宗派中最大一個。 現今,接受楊百翰領導的耶穌基督後期聖徒教會是後期聖徒運動宗派中被稱為摩爾門教的最大的一個群體。其他的摩爾門教團體包括基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、摩爾門教基本教義派、及摩爾門教改革派。.
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摩爾門教徒
摩爾門教徒是指稱信仰摩爾門經的信徒。在摩爾門教徒中最主要的宗派是耶穌基督後期聖徒教會，由於其他宗派比較起來相對地小，所以摩爾門教徒通常即指耶穌基督後期聖徒教會的會友。耶穌基督後期聖徒教會是後期聖徒運動的主流和延續，其信徒的官方名稱是後期聖徒（中文舊譯為末世聖徒）。.
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教義和聖約
《教義和聖約》（Doctrine and Covenants，時常簡寫為D&C），有時簡稱《教約》，是一部摩門信仰的開放未結束的教會正典。英文。在幾個後期聖徒運動產生出來的宗派中《教義和聖約》有數種形式存在，現今的版本大多主要包括關於教會制度行政的啟示。.
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時代與季節
《時代與季節》（英文： Times and Seasons）是19世紀的後期聖徒（俗稱摩門教徒的正式稱呼）在美國伊利諾州 Nauvoo（納府）的月刊或半月刊，從1839年11月到1846年2月15日。這份刊物出版了一些後期聖徒的重要文件，如 Wentworth Letter、the King Follett Discourse、亞伯拉罕書和小斯密約瑟的個人歷史。這份刊物一開始是由 Ebenezer Robinson（羅賓森·以便以謝）和 Don Carlos Smith（斯密唐卡羅）（小斯密約瑟的兄弟，1841年逝世）。在斯密唐卡羅逝世後，小斯密約瑟自己成為主編，由 John Taylor（泰來約翰）作助理。泰來約翰在1842年成為主編，由 Willard Richards（李察威拉）作助理。.
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