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27 关系: 南瑤宮，台中萬春宮，台中樂成宮，台灣媽祖信仰，台灣宗教，吳海桐，大甲媽祖遶境進香活動，大甲鎮瀾宮，大橋頭慈鳳宮，天公爐，外埔合興宮，媽祖廟，崙仔庄天門宮，中和廣濟宮，三忠廟 (臺灣)，二林仁和宮，伸港福安宮，彰化媽祖廟，彰化開化寺，北斗奠安宮，芳苑白馬峰普天宮，頭城慶元宮，臺灣觀光景點列表，臺灣文化，松山慈祐宮，桃園景福宮，梧棲朝元宮。
南瑤宮
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台中萬春宮
台中萬春宮，舊名藍興宮，是位於臺灣臺中市中區光復--的媽祖廟，媽祖被稱為「台中媽」、「藍興媽祖」。.
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台中樂成宮
台中樂成宮，是位於臺灣臺中市東區旱溪--的媽祖廟，其媽祖被稱為「旱溪媽祖」，遶境範圍涵蓋臺中烏日、大里、太平、霧峰、東區、南區、南屯、西區、北屯、北區此十區，建築與遶境分別被列為臺中市文化資產的古蹟、無形文化資產。.
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台灣媽祖信仰
媽祖信仰是臺灣普遍的民間信仰之一。由於早期移民多自中國福建閩南地區渡海而來，且臺灣四面環海，海上活動頻繁，因此海神媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅臺灣一地就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內建於明代的3座，建於清代37座。 媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與中國媽祖不同的特性：「『媽祖』在福建的南方原是『出海媽祖』，僅是漁民的守護神。但在臺灣的媽祖已成『過海媽祖』，她在歷史上已成離開中國的移民祈求平安到臺灣的過海守護神。雖每年有大量香客絡繹不絕至中國湄洲媽祖廟進香，但實際上臺灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於中國媽祖外，自成體系的臺灣本土神祇。這種見解獲得若干學者的附和。 值得注意的是，臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。由於媽祖姓氏為林之緣故，臺灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑，藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係，林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫，甚至組織有大規模的共祭團體，如：臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四庄林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。 由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰的即佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。.
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台灣宗教
臺灣各宗教受《中華民國憲法》保障，人民擁有宗教信仰的自由，並且各宗教間皆為平等。除此之外，臺灣傳教環境極為自由，政府奉行政教分離原則，政府與宗教之間亦無關聯。又因臺灣為一移民社會，華人移民固有的傳統信仰如佛教、道教，在該族群中極為流行且根深柢固，而西方世界較常見的宗教，如基督宗教及伊斯蘭教，亦擁有不少的信眾。 2014年美國中央情報局發布的調查，2300萬臺灣人口中，佛教、道教與臺灣民間信仰三者難捨難分，約佔93%。基督徒（包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。.
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吳海桐
吳海桐，臺北新莊（今新北市新莊區）人，生於同治年間，知名潮派木雕藝師。 師承潮州派名師曾元珍，曾氏在光緒年間修建新莊三山國王廟，吳海桐習得其藝，曾氏以其女妻之。海桐技法精湛，人尊為「海桐師」，與積穗陳應彬齊名，並時常與其拚對場。曾參與下泰山巖、新港奉天宮、彰化南瑤宮、二重先嗇宮、桃園景福宮、鹿港天后宮、新莊地藏庵等廟宇的修建。.
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大甲媽祖遶境進香活動
大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市大甲區大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，終點在嘉義縣新港鄉新港奉天宮，去程行經駐駕廟宇依序為彰化南瑤宮、西螺福興宮；返程行經駐駕廟宇依序為西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。該活動於2011年經行政院文建會指定為「國家重要民俗活動」。.
大甲鎮瀾宮
大甲鎮瀾宮，俗稱大甲媽祖廟、大甲媽，位於臺灣臺中市大甲區順天路158號，大甲火車站正前方200公尺處，主奉天上聖母媽祖，為台灣媽祖信仰的知名廟宇之一。近年來，大甲鎮瀾宮媽祖的遶境進香發展成宗教界的盛會，曾遠赴湄洲媽祖祖廟謁祖進香之外，最有名的就是大甲媽南下遶境進香活動。.
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大橋頭慈鳳宮
大橋頭慈鳳宮，是位於臺灣彰化縣大村鄉大橋村的媽祖廟，其開基媽祖神像來自彰化南瑤宮，被稱為「老四媽」。.
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天公爐
天公爐，指用於插置香火，象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公，即為玉皇大帝，由於其為神明界地位最高者，故臺灣民間天公信仰多不塑神像，而改以天公爐代表。以造型而言，多見三足圓鼎，但亦有方形者。爐身則以雙龍搶珠為大宗，左右輔以呼應之升龍或降龍爐耳紋。材質方面，早期多為石爐或鐵爐。如今，日治時期前大型的金屬爐可說是相當罕見，多已被融鑄再利用。1970年後，才以銅爐最為常見，如彰化南瑤宮與鹿港龍山寺的銅質天公爐。.
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外埔合興宮
外埔合興宮位在苗栗縣後龍鎮海埔里，為外埔、海埔兩庄共同的信仰中心。合興宮主祀神明為玄天上帝，也是台灣著名的王船信仰重地之一，信徒遍佈各地，在彰化縣和美鎮、臺南市北門區等地皆有分靈廟宇，香火鼎盛，神威顯赫。.
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媽祖廟
媽祖廟是主要奉祀海神媽祖的廟宇，另又稱天后宮、天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本又稱天妃神社，常見於中國大陸沿海及臺灣、香港、澳門等地，在東南亞其他地區如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士（主要為華人）之海外聚居地，臺灣則是除中國大陸本土之外，目前媽祖信仰最盛的地方。四川盆地内的天后宫，又名福建会馆，多係湖廣填四川时，来自福建之客家先民所建，而天后媽祖也從海神演化成水運之神，甚至是無所不能的萬能神靈。從華南、華東以至全中國的海岸都有拜媽祖的信仰，認為可保航海順利，所以天后廟大多其正門都朝海。 相傳，媽祖於宋代建隆元年（960年）3月23日出生於福建泉州莆田县（注：太平兴国四年（979年），泉州的莆田、仙游二县划入兴化军）的湄洲岛，出生時已有特殊徵兆：紅光滿室，香氣四溢；出生至滿月均沒有啼哭過，故取名林默。林默自童年起即有預測天氣的異能，常於海難發生時前往救人，雍熙四年（987年）27歲時於鄉間湄洲峰上羽化升天。 其後每多顯靈，於海濱救人無數，於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以頭銜，尊為天妃，直至康熙22年（1683年）福建水師施琅攻打台灣鄭克塽，因戰船擱淺，清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險。康熙帝知道後將天妃改加為「天后」，此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神，有些漁民更會把孩子和天后「上契」。現今祖籍福建的林姓人士，多普遍認同天后是他們的祖先。.
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崙仔庄天門宮
崙仔--天門宮，是位於臺灣彰化縣社頭鄉美雅村的媽祖廟，為枋橋頭天門宮的角頭廟。 是社頭地區三間天門宮之一（枋橋頭七十二-庄-天門宮、舊社天門宮）.
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中和廣濟宮
中和廣濟宮，是一所主奉開漳聖王陳元光的道教廟宇，因信眾多稱開漳聖王為「聖王公」，故俗稱「聖王公廟」，後方為中和福和宮。.
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三忠廟 (臺灣)
三忠廟，又稱三公廟，位於臺灣新北市雙溪區雙溪里，為臺灣唯一主祀文天祥、陸秀夫、張世傑的廟宇。.
二林仁和宮
二林仁和宮，是位於臺灣彰化縣二林鎮西平里的媽祖廟，列為三級古蹟，亦是臺灣農民運動二林事件發生地之一。.
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伸港福安宮
伸港福安宮，是位於臺灣彰化縣伸港鄉大同村的媽祖廟，為該鄉的信仰中心，其媽祖稱為「伸港媽」，遶境範圍為擴及和美鎮的伸港十八庄。.
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彰化媽祖廟
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彰化開化寺
彰化開化寺，俗稱觀音亭，是位於臺灣彰化縣彰化市光華里的觀音寺，為彰化縣定古蹟。.
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北斗奠安宮
北斗奠安宮，是位於臺灣彰化縣北斗鎮光復里的媽祖廟，為北斗鎮的信仰中心，其媽祖稱為「東螺媽」，列為彰化縣歷史建築的舊殿還是《戲說台灣》裡常見的場景。.
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芳苑白馬峰普天宮
芳苑白馬峰普天宮，簡稱芳苑普天宮、白馬峰普天宮，是位於臺灣彰化縣芳苑鄉芳苑村的媽祖廟，佔地廣闊，媒體視作全臺灣面積最大的媽祖廟。.
頭城慶元宮
頭城慶元宮，俗稱「頭城媽祖廟」、「頭城媽祖宮」。位於宜蘭縣頭城鎮城東里，頭城車站附近，為頭城鎮最古的媽祖廟。2014年6月30日經宜蘭縣政府公告為縣定古蹟。.
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臺灣觀光景點列表
臺灣觀光景點列表列出具有知名度的臺灣觀光旅遊景點：.
臺灣文化
臺灣文化，由於臺灣地理位置的特殊性，加上過去兩千年的移民社會，由多樣化的人種族群所組成，且不同時代背景而有多面向的呈現。從最早期的南島文化、古閩越文化，到中期的海盜文化，地理大發現後的荷蘭、葡萄牙、西班牙殖民者帶來的早期歐洲文化，明鄭時期以後東南沿海漢族開始大規模開墾而帶來的閩南文化和客家文化，儒家道家和佛教等宗教開始對本區域發生影響，再到後來又混合日治時期的文化與受日本皇民化影響，20世紀中葉起受戰後歐美文化的影響，以及本地與台灣原住民的文化復興，二十世紀中後期，印尼，越南等東協國家大量移民台灣，各已超過十萬人口，對台灣多語言，文化造成豐富的碰撞 台灣文化因此具有傳統與現代的面向，以台灣為主體的文化範疇逐漸確立。.
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松山慈祐宮
松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐--、饒河街夜市旁的媽祖廟，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心，在清治時期還分靈至仙遊縣。.
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桃園景福宮
桃園景福宮，俗稱桃園大廟，是位於臺灣桃園市桃園區中和里的開漳聖王廟，乃桃園十五街--的信仰中心，列為中華民國三級古蹟，是桃園市桃園區區徽的一部分。.
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梧棲朝元宮
梧棲朝元宮，簡稱朝元宮，是一座位於臺中市梧棲區老街上的媽祖廟（其主神又被當地民眾稱作梧棲媽），創建於清咸豐六年（1856年），宮中開基媽祖據傳係鹽務司爺於清康熙二十三年（1684年）自湄洲升天洞恭請而來。 1908年起，朝元宮即開湄洲謁祖之先例，至今仍每兩年前往湄洲天后宮「會」香一次。每年農曆三月，朝元宮信仰圈內七個里級行政區域都會舉行遶境活動並前往梧棲漁港進行淨港祈福儀式，並於最後舉行地方特有傳統儀式跑大轎（又稱走大轎，為臺中市民俗類文化資產）。 隨著信徒日增，朝元宮湄洲天上聖母在臺灣地區已擁有眾多分靈廟宇。.
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