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22 关系: 劉綸，崔述，庐山市，廣州市培英中學，國朝詩人徵略，周茂源，王昙，红楼梦，燕台七子，落星墩，裕鐸，趙翼，黃開基，黄培芳，蘇六朋，邓大林，臺灣府知府，陳履和，陈澧，陔餘叢考，清史稿，清代學者象傳。
劉綸
劉綸（，康熙辛卯九月二十七日－乾隆癸巳六月二十三日），字如叔，又字眘涵、宸翰、慎涵、慎翰，號繩菴，又號繩庵、春涵。乾隆三十八年卒，谥“文定”。江蘇省常州府武進縣（今屬常州市）人，清朝政治人物、詩人、詞人，擅長古文辭。.
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崔述
崔述（），字武承，号东壁，直隶大名府魏县（今河北）人。.
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庐山市
庐山市，原名星子县，是中华人民共和国江西省九江市代管的一个县级市，位于庐山南麓、鄰鄱阳湖西岸，是旅游名市。 总面积为894平方公里（2005年），截至2011年末人口为26.4万；市人民政府驻南康镇。市城有周瑜点将台，五老峰下有白鹿洞书院。温泉镇的泉水有天然硫磺矿，水温在70-90度。江西省工人疗养院就设在温泉。秀峰风景区内的瀑布因诗仙李白作《望庐山瀑布》而老幼皆知。金星砚制作技艺被收录于第一批国家级非物质文化遗产名录(Ⅷ—76）。 1975年星子县宋墓出土《邵尧夫先生诗全集》九卷，被认定为海内孤本。2008年，据此重编的两部古籍善本入选首批《国家珍贵古籍名录》。.
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廣州市培英中學
广州市培英中学（曾命名广州市第八中学），其校本部位于中国广州市荔湾区芳村白鹤洞，是当地名校，邻近广州市真光中学。广州市培英中学在白云区亦设有太和校区。.
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國朝詩人徵略
《國朝詩人徵略》，有兩編，一編60卷，二編64卷，清張維屏輯。 張維屏喜誦古人詩，讀其詩即欲知其人。嘉慶、道光年間開始收集詩人逸事。全書分《國朝詩人徵略》和《國朝詩人徵略二編》兩編，其中《初编》寫定於嘉庆二十四年（1819年），共60卷，收入清代诗人929家。二編寫定於道光二十二年（1842年），64卷，收入清代诗人258家，有重複者。有清道光十年刊本。 Category:清朝史书 Category:清朝典籍 Category:中国传记 Category:清朝詩人.
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周茂源
周茂源（），字宿来，号釜山。松江府华亭县人。 万历四十六年（1618年）出生，早年參加幾社，与夏允彝、李雯友好，顺治六年（1649年）己丑進士，授刑部主事，转郎中。曾在河南判案，平反冤狱有一千件之多。官至浙江处州府知府。工於詩，為燕台七子之一。康熙二年（1663），去职归里，康熙十六年（1677年）卒。有《鹤静堂集》十九卷。有子周纶。.
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王昙
王昙，又名良士，字仲瞿，号瓶山，浙江秀水人。.
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红楼梦
《紅樓夢》，中國古典長篇章回小說，是中國四大小說名著之一。《红楼梦》书内提及的別名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉緣》；故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题为《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。 原本前80回尚存。全本回數問题有兩说：据脂砚斋批语，應少于114回；而据高鶚、程偉元的版本，共120回。後來高鶚、程偉元取得后40回稿，並整理印行，即為目前較通行的120回全本。 程偉元稱，自己經過多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並對不連貫的地方進行補綴。於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。一百多年間，《紅樓夢》以此流傳，受到讀者歡迎。 從1920年代開始，胡適「大膽假設」，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鹗续書後四十回。 人民文学出版社认为後四十回是无名氏续，高鹗、程伟元整理。另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存78回，后30回迷失。 《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。在20世紀，《紅樓夢》是中國最受重視的一部文學作品。因为其不完整，加上作者曹氏已亡故，所述內容又鉅細靡遺，結局設定更是超乎尋常，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学問——红学。自胡适作《红楼梦考证》以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。.
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燕台七子
燕台七子指清初顺治年间的七位诗人。 燕台即指北京。順治年間施闰章、宋琬、丁澎、张文光、周茂源、严沆、趙賓等七人在京师相倡和，被称为“燕台七子”。七子的成員說法不一，或捨周茂源，並取陳祚明，严津编有《燕台七子诗刻》七卷，收录七子诗作各一卷，即张文光《斗斋诗选》、趙賓《学易庵诗选》、宋琬《安雅堂诗选》、施闰章《愚山诗选》、严沆《颢亭诗选》、丁澎《信美轩诗选》、陈祚明《稽留诗选》。《詩刻》亦以陳祚明取代周茂源。.
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落星墩
落星石，又名落星墩，亦称德星山，历史悠久。位于星子县紫阳堤南二里湖中心，是星子县地标性建筑和象征性文物古迹，与湖口县大孤山（又名鞋山）遥相呼应。.
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裕鐸
裕鐸，字子厚，中國清朝官員，滿洲人。 工部筆帖式出身。道光二十八年（1848年）接替王用賓，擔任台灣府知府。道光三十年（1850年）離任。咸豐二年（1852年）再任台灣府知府以抓獲匪犯王涌予以升叙。加按察使銜分巡台灣兵備道。.
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趙翼
趙翼（），字雲崧，號甌北，江蘇常州府陽湖县（今江苏省常州市武进区）人。清朝文學家、史學家。.
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黃開基
黃開基（），字丕受，號自堂，四川永川（今重慶市）人，清朝政治人物，舉人出身。 黃開基於道光二十五年（1845年）任台灣府淡水撫民同知，次年署彰化縣知縣，道光二十八年（1848年）回任彰化縣知縣。又於咸豐元年（1851年）奉旨接替張維屏，於台灣擔任台灣府知府。而此官職是台灣清治時期此期間，受台灣道制約的台灣地方父母官。旋即因病，調離台灣。.
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黄培芳
培芳，字子實，又字香石，自號粤岳山人。廣東省香山縣(今天的廣東省中山市)人。 嘉慶九年（1804年）副贡生，为冯敏昌所重。道光二年（1822年）充补武英殿校录官，道光十年（1830年），授乳源、陵水教谕，升肇庆府训导，封内阁中书。善书画，与张维屏、谭敬昭合称粤东三子。著有《香山志》1卷、《重修肇庆府志》22卷、《重修新会县志》14卷、《易宗》9卷等。.
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蘇六朋
蘇六朋，字枕琴，號怎道人，別署羅浮道人。清代廣東順德人。.
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邓大林
鄧大林，字蔭泉，別署意道人、長眉道人。香山（今中山）人。 出生於清代道光初年，其父以賣藥為生，有“佐壽堂”。嗜詩善畫，黃培芳称“诗不求工，往往自然入妙，老妪能解。”，與蘇六朋、梁琛、鄭績、袁杲等友好，与黃培芳等结诗画社。築「杏林莊」于广州芳村白鹅潭畔（今芳村松基直街），庄园不设围墙，園內环植竹柳，幽雅别致，张维屏称“结构无多妙到宜，要从雅淡见清奇”。.
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臺灣府知府
臺灣府知府又名臺灣知府，在台灣清治時期與建省前為台灣清領區之地方父母官，官秩從四品。受上級臺灣道管轄監督，另則制約同知、巡檢、縣丞。清帝國台灣知府衙門在今天台南市赤崁樓旁(今稱「府廟」)，台南市又稱作「府城」。 1875年，為了加強防務，台北設府，至此，台灣知府非管轄台灣全境的地方統治者。1885年間台灣行政區劃重新規劃，台灣府升格建省後，台灣府轄區驟地縮小，變成只涵蓋台灣中南部縣份或中部四縣市之建制。台灣知府不再成為清領區最高行政官僚，而是由福建台灣布政使取代。也就是，布政使其實是升格後的台灣知府，而建省後的台灣知府建制與管轄範圍區域已與建省前大相逕庭。事實上，知府升格為布政使，才是台灣西部正式建省的象徵。.
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陳履和
陳履和（），字介存，號海樓。雲南石屏人。 歷官山西太谷、浙江東陽等知縣。書法秀健。三十二歲時，至北京會試，遇見當時已五十三歲的崔述，見其所著《考信錄》，大為折服，拜其為師，二人一生相聚只有兩個多月。崔述死後，陳履和輯其遺稿，道光四年（1824年），刊成《崔東壁遺書》。第二年，陳履和卒於東陽知縣任上，“宦囊蕭然，且有負累；一子甫五齡，並無以為歸計”。幸得金华府知府萧元桂仗义纾难，並邀集陈氏同僚，捐助刻资六百两，付清欠债，並得以歸葬石屏。张维屏评论说：“（东壁）先生所著书，履和一人刊行。先生之书不朽，履和为弟子，其笃于师弟之谊若此，亦当附之以不朽矣。”.
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陈澧
陳澧（），字蘭甫，號東塾，廣東番禺人，晚清著名學者。 《清史稿》稱他「九歲能文，復問詩學於張維屏，問經學於侯康。凡天文、地理、樂律、算術、篆隸無不研究。」十七歲补博士弟子，道光十二年（1832年）举人，三十歲以後讀宋儒書，曾任河源县训导，道光十四年（1834），受聘阮元所創之学海堂，二十年十月（1840年11月），擔任学海堂学长。道光二十四年（1844年）會試不第，至咸丰二年，前後六应会试未第。同治三年應巡撫郭嵩燾之聘，總核廣東輿地圖事；郭嵩焘甚至将陈澧喻为罗浮山。其學術思想主張調和漢宋，推崇鄭玄、朱子、顧炎武、江永等前賢，而對馬融、王肅、王陽明，以及當時盛行之考證學及學者提出了批判。晚年任菊坡精舍山长，世称东塾先生。 陳澧一生致力於学问，以博学见称。其著作有《東塾讀書記》、《東塾雜俎》、《切韻考》、《說文聲表》、《老子注》、《公孫龍子注》、《漢儒通義》、《漢書地理志水道圖說》、《水經注西南諸水考》、《聲律通考》等。《東塾讀書記》頗近於學術史，其中不乏一得之見。《漢儒通義》則意在打破時人以為漢儒不言義理之刻板印象。而其中影響較大者，則在《切韻考》一書。 陈澧在《切韻考》一書中，提出了《廣韻》在反切上有「同用」、「互用」、「遞用」等規則，遂創「反切繫聯法」，將《廣韻》中之聲類規為四十，韻類包括四聲在內一共三百十一類，糾正了前人以守溫之三十六聲母即中古聲母之謬誤。 近年其遺著被整理為《陳澧集》六冊，由上海古籍出版社印行。 汪兆銘同父異母長兄汪兆鏞為其入室弟子。.
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陔餘叢考
《陔餘叢考》為清代學者趙翼所撰之讀書筆記。緣起於趙翼於乾隆36年（1772年）自黔西罷官後之讀書札記，逾十餘年後始刊行。書前小引，自謂“以其為〈循陔〉時所輯”、即“循陔”（奉養萱堂）家居之餘所輯考的筆記叢書，故名之曰《陔餘叢考》。.
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清史稿
《清史稿》是中華民國北京政府所設清史館纂修的清史未定稿，體例依照之前的正史，分「紀、志、表、傳」四部分。 民国三年（1914年），清史馆设立，此後編修工作歷時十餘年。到1927年，主持纂修工作的清史館馆长趙爾巽見全稿已經初步成形，擔心時局多變及自己時日無多，遂決定将各--以《清史稿》的名稱刊行，以示其為未定本。因匆忙付梓，致使體例不一、繁簡失當。「然此書成稿於遺老之手，刊行於匆促之中，謬誤屢見，用時不免戒慎，唯恐誤入歧途。」由於編修者多為清朝遺老，《清史稿》書中對清朝歌功頌德，貶低辛亥革命。國民政府北伐後，将《清史稿》定為禁書，禁止刊印及發售；後来解禁。 到目前為止，因尚無依中國傳統正史體例編寫的清史，加上《清史稿》本身史料豐富，其價值仍不可忽視。有的將其列入「二十五史」或「二十六史」。.
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清代學者象傳
《清代學者象傳》是一部清代名賢畫像的集成書冊，共兩集，由葉衍蘭、葉恭綽祖孫完成。第一集爲1928年上海商務印書館影印出版，第二集於1953年安定珂罗版社影印刊行。1989年，上海古籍出版社將一、二集合并重版，由于印刷條件限制，畫像清晰度反不及原本。上海書店出版社鑒此，又於2001年將一、二兩集再次重印，并爲書中收錄人物編制了索引。 中國為名人學者繪製圖像之風，由來已久。晋傅咸《卞和画像赋》稱：「既銘勒于鐘鼎，又图像于丹青。」凡写像者，須通曉相法，詳描樣貌。有清一代，學者眾多，畫像尤富，葉衍蘭多年網羅薈萃，精選慎擇，方有此篳路藍縷之作，使大部份清代名賢風采，得以流傳至今。 葉衍蘭，字蘭臺，广东番禺人，祖籍浙江餘姚，曾祖謙亨始遷粤。咸丰六年（1856年）進士，入翰苑，“文采风流，照映一时”，光緒初年告老還鄉，主越華書院講席，有《海嶽樓詩集》、《秋夢龕詞集》等。早在其入仕之前，就因喜好书画之故，留意搜集歷代名賢畫像。入京為官之後，更“多见真本”，精選169人的171幅畫像（其中四人各有图两幅，两人合於一圖者两幅），請順天大興人黃小泉摹繪，葉衍蘭親爲每位像主撰寫小傳。 衍蘭生前，並未將《象傳》付梓。子仲鸾多年筹印，亦不能就。孫恭綽秉承先志，終於在1928年交由上海商務印書館，影印出版面世，當時分兩種版本，一為夾貢紙印本，一為彩圖紙印本。正如葉恭綽在序中所說：「為此計徵集資料逮參稽定稿，所靡時日精力不可勝數，歿時猶殷殷以流傳繼續為念。」所收人物，“断自同治以前，同、光、宣三朝未及列入，又同治前诸学者象缺者尚多。”此後，經過葉恭綽二十年搜羅，請江西画师杨鹏秋摹绘，又得畫像二百幅（每人一幅），于1953年交予安定珂罗版社，自费影印出版，是为第二集。然像主小传，因“不易著笔”，特留待来日，故第二集只有圖像而無小傳。 通計《象傳》两集，總共收入368人的畫像（一、二集重复收入侯方域），清代比较知名的学者基本上能在书中找到。叶恭绰在第二集例言中指出，書中畫像“取诸家传神象暨行乐图绘或遗集附刊及流传摄影，皆确然有所据”，在保存文献方面功绩尤著。《象傳》圖像皆悉心臨摹，惟妙惟肖，栩栩如生；大小一式，又各有千秋。清代前賢音容笑貌，一覽無餘。.
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