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埔里地區歷史年表
埔里地區之地理位置位在臺灣本島之中央，東側為中央山脈，西側有國姓之深谷，南邊憑日月潭為界，北邊倚關刀山為屏障，地形十分險要，加上四季溫和，其豐富的自然環境提供了人類生存的重要條件。距離今約三千年前，已有人類陸續在埔里盆地周邊臺地地區建立家園；從其史前遺址所發現的石器、陶器，可發現該時期之文化內涵相當豐富；但不知原因為何，這些史前人類又像謎一樣的消失。直到很久以後，才有埔社布農人與眉社泰雅人各自分別居住在埔里的南北兩側，成為埔里近代歷史之最早主角。 漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年；當時，一千多名墾戶在郭百年等人率領下強行進入埔里。由於這次的移民行動沒有經過官府准許，再加上隨意殺害埔社及眉社原住民，終於引來當局關注；隔年，漢人被澈底驅逐，郭百年等墾首被依法懲治。埔社與眉社的原住民因此遭受重大損失，對漢人因而產生不好的觀感；但也正因經過這些衝擊，他們才更加了解漢人的社會文化，激起其放棄狩獵並從事農耕的想法。 1825年，分散居住在臺灣中部的巴布薩、洪雅、拍瀑拉、道卡斯、巴宰海平埔族人在他們的原居地因遭受漢人於經濟上的掠奪，導致其耕地大量流失，生活日漸窘迫，而不得另尋發展；當時，埔里正好提供其絕佳機會，於是，在互相招引之下，他們在接下來的八年中陸續進入埔里。 平埔族族群進入埔里後，一開始以埔社與眉社的佃田為生，後來依恃其農耕技術較當地族群進步，逐漸獲得當地大多土地，當地原居民因此逐漸撤往山區居住。後來，漢人也隨著逐漸鬆弛廢除的內山開墾禁令陸續前來開墾居住。1875年，埔里地區之開發大致完成。 沙連堡成立於清朝乾隆年間，其範圍包括今部份水里鄉、魚池鄉、國姓鄉、埔里鎮及仁愛鄉一帶；而埔里正是水沙連六社的重要地區，當初稱為蛤美蘭社，亦稱埔裡社（埔裏社）。道光年間，平埔族遷居至該地，並建立三十多個部落。光緒年間，總兵吳光亮建立大埔城。 第二次世界大戰後，政府在此設立隸屬南投縣之埔里鎮，位於臺灣省的地理中心一帶及南投縣轄境之北，其東側為仁愛鄉，西側為國姓鄉，南面魚池鄉，西距草屯鎮38公里，西北距臺中58公里，南距日月潭約17公里，是通往臺灣中部各主要風景區的重要交通樞紐。鎮內所轄面積約162.227平方公尺，人口約87,000人，包含泰雅族、平埔族、閩南人、客家人及外省人各族群；除商業活動之外，居民大多從事農林業，全區沒有大型工廠。.
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埔里盆地群
埔里盆地群是臺灣位於南投縣中央地帶分布著大小不等的數十座盆地，其中以埔里盆地為埔里盆地群是面積最大，故以此命名。 埔里盆地群的分布，除了埔里、草湳兩座盆地是在埔里境內，還是主要集中在魚池境內居多，它的位置是座落在脊梁板岩山地之東，斷層山地之西，白姑山脈之南，玉山山塊之北，全境屬於埔里板岩山地，分布呈自北北東－南南西方向排列。據地質學家林朝棨先生所著《臺灣地形》記載，埔里盆地群共計十七座盆地（含計一座已失去盆地面東貓囒），現今所見日月潭是埔里盆地群的高地湖泊其中一座，形成在第四紀更新世初期，其餘盆地已經受河川切割而宣洩，這便是現今所見的埔里盆地群。埔里盆地群之中被歸類為主要盆地是以面積超過1平方公里來區分，由北至南分別埔里、魚池、日月潭、頭社等4座盆地。 關於小盆地群介紹，請參見小盆地群。.
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埔里鎮
埔里鎮（舊稱埔--，邵語：Qariawan、巴宰語、噶哈巫語：Puri/Purisia、台羅：Poo-lí-tìn），坐落於埔里盆地之內，由於位居中台灣內陸風景點的中心位置，今日已逐漸發展為中台灣的旅遊重鎮。也是南投縣東北部的區域中心，在經濟、文化、醫療等機能的服務範圍有埔里、國姓、魚池、仁愛等四鄉鎮，其市中心海拔高度約440公尺。.
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卓蘭鎮
卓蘭鎮（臺灣客家語四縣腔：zogˋlanˇ ziinˋ／地名本作「打蘭」，daˋ lanˇ；大埔腔：zog^ lanˇ zhin^；饒平腔：zogˋ lan zhinˋ），是臺灣苗栗縣的一個鎮，位於苗栗縣南端。西以關刀山稜線與三義鄉相接，北以景山溪、拖沙尾山稜線與大湖鄉相鄰，東以馬拉邦山脈與泰安鄉相連，南以大安溪與臺中市東勢區、和平區相隔。四季氣候溫和，雨季主要在5月至6月、8月至10月。另外，卓蘭為臺灣水果重要產地，故有水果王國之雅號。人口組成方面以客家人為主，約佔84%。 本鎮地名源自於原住民巴則海族罩蘭社「Tarien」，在清代雍正年間契字上稱為「搭連」，巴則海語為美麗的原野之意；1836年（道光16年）刊行的彰化縣志，則稱為「罩蘭」；1860年代（同治年間）初期的臺灣府輿圖纂要稱為「打難」。1920年（大正9年）臺灣總督府進行行政區域改正時，改稱「卓蘭」。.
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台灣妖怪列表
台灣的妖怪傳說係指民間口耳相傳的各種未具有神格的鬼怪，許多鄉鎮市早期均有在地的鄉野奇談，本列表以地方的分類方式來列舉出台灣民間的各種鄉野鬼怪傳奇。.
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台灣獨立運動年表
這是和台灣獨立運動有關的年表。.
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台灣統治者
台灣統治者有跡可查應自1624年荷蘭殖民算起，期間歷經鄭氏王朝、台灣清治時期、台灣日治時期與中華民國時期。17世紀中期（1638年）時，台灣原住民－巴布拉族與巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族在台灣中部已成立大肚王國，其統治者稱為「大肚王」，不過目前僅有兩位「大肚王」有跡可查。在17世紀之前，元、明兩朝雖於澎湖群島設置了澎湖寨巡檢司，也有澎湖寨巡檢官職設置（例如首任澎湖寨巡檢陳信惠），不過其僅駐於澎湖群島，並未實際管轄台灣。另外，值得一提的是，19世紀之前，台灣統治者所轄實際領土幾乎都未達台灣全境；即使到19世紀中期，台灣清治時期政府力量仍未涵蓋所有台灣原住民居住的番地。 除此之外，1722年－1769年負責監督台灣行政之巡視台灣監察御史及1874年－1884年，每年冬春兩季駐守於台灣台南辦公的福建巡撫、掌管台灣內政之台灣府知府、台灣布政使、掌管台灣軍事之台灣鎮總兵等等在此均不認定為台灣統治者。而即使照這樣認定標準下，並扣除未派實上任或回任者，從1624年至今的三百八十幾年當中，台灣統治者也超過了160位以上。.
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台灣歷史年表
這是和臺灣歷史有關的年表。 台灣歷史簡表：.
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台灣未識別民族
台灣未識別民族指的是臺灣原住民族當中未獲中央政府認定的部族，以積極恢復族名的平埔族群為主，還有部份是已被列為原住民、但不認同自己現在被劃分族名的一些民族。 受理認定的原民會認為影響族群被完成認定的因素，通常包含了該族群的家譜蒐集狀況、歷史相關紀錄、和其具延續性質的語言和文化身分Abby Lee， ，Taiwan Journal，2003年8月29日，於2007年4月21日查閱。傳統文化非現代文明而缺乏的證明文件，或是族語因殖民國語言政策影響的消亡，許多因素都使族群正名運動更困難。但原住民族復興及民族自覺運動在 1980 年代的興起，都促使很多原先生活在平地的原住民族，更努力推動族群文化復興Melissa J Brown（2004年），Is Taiwan Chinese?: The Impact of Culture, Power and Migration on Changing Identities，Berkeley：加利福尼亞大學出版社，ISBN 0-520-23182-1。.
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台灣文學
台灣文學長期因為政治、地緣因素，早期經常被視為邊陲文學或中國文學的支流，在發展上即受到相當大的壓抑。尤其在外來統治者的廣義殖民下，紛雜書寫系統使台灣文學呈現無法連貫的窘境。不過相對的，從南島語系的台灣原住民的口傳文學、古典漢文（台灣傳統漢文學）、華語白話文、日文、台語白話文和客語白話文的複雜情況及斷層也豐富了台灣文學的面相。 台灣文學就廣義而言應為「出生或客居台灣所發表的所有文字作品」，而狹義上則應指「描寫台灣鄉土人物、再現台灣典型環境、運用台灣語言的作品、表現台灣人的生活與思想」的文學作品。 台灣文學歷經日治時期新文學、反共文學與西化現代主義文學的發軔萃煉過程後，1970年代之後的懷鄉、鄉土、政治、女性文學於2000年代仍以嶄新型態呈現，且佔台灣文學一定重要性。除此之外，暢銷的勵志文學、新興的網路文學和同志文學也在這波多元化的並存發展中，競相在新媒介介面或寫作技巧上，重整台灣的新世紀文學圖像。而也就是如此，台灣文學雖在影像媒體夾擊中面臨著嚴峻挑戰，依舊試圖以更創新的面貌繼續蓬勃再生。.
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台灣文化史
台灣文化史可溯自史前時代的新舊石器時代文化，諸如圓山文化及芝山岩文化等。之後因為代代口傳及文字記載，台灣文化得以傳承延續，口傳記載時間約略距今1000年，而文字記載時間約略距今400年。 台灣文化史，雖歷經：台灣原住民時期、台灣荷西殖民時期、明鄭統治時期、清朝統治時期、日治、中華民國等政權統治，但因為移民族群分佈與佔領期間較冗長等因素，仍以日本文化和中國文化，台灣文化也因此有時成為日本文化或者中國文化移墾的邊疆地帶。即使美國文化和歐洲文化大量進入台灣的今日，台灣民間的價值判斷與社會習俗仍大多以日本的殖民或少數移民和中國的移民和為主。不過另一方面，漢移民帶來的中國原鄉文化，卻在台灣文化400年演進歷史中，多次產生「落葉歸根」與「落地生根」的觀念對立。.
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大肚區
大肚區（大肚，白話字：Tōa-tō͘）是臺中市西南方的市轄區。位於大肚臺地山麓西南面，氣候屬亞熱帶。.
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大肚王國
大肚王國（未知—1732年）為一在臺灣中部由臺灣原住民的拍瀑拉族與巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族所建立的跨部落王國，在鼎盛時期的領域範圍南端約到鹿港，北方則可至桃園以南之地（後來的範圍則在大肚溪上中下游的流域）。荷蘭時期的領域範圍主要在今天的臺中市，以及彰化縣北部和南投縣的一部分，其可能為一鬆散的部落聯盟，因為其政體無文字證據證明具有組織和有效率的統治形式。.
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大雅區
大雅區位於臺灣臺中市的市轄區，地處台中盆地北部，大肚台地東麓，中有筏仔溪上游段南北貫穿其間；境內西部因緊臨大肚台地關係，大肚台地縱走於西半部，其東麓山坡地，海拔約300公尺左右，走向南南西，而東半部為台中盆地，海拔130至150公尺之間，以東鄰潭子區，西接沙鹿區，北毗神岡區，南與西屯區為界。近十年來，因有中部科學園區設立及清泉崗空軍基地擴充為國際機場，加上有綿密及便捷之交通網路，成為臺中市的衛星市鎮之一及捷運系統重要區域的路線。氣候屬副熱帶氣候，雨量較臺中其他區域為少。.
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大武壠語
漢人遷台之前的台灣南島語言分布圖(按 Blust, 1999)Blust, R. (1999). "Subgrouping, circularity and extinction: some issues in Austronesian comparative linguistics" in E. Zeitoun & P.J.K Li (Ed.) Selected papers from the Eighth International Conference on Austronesian Linguistics (pp.
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大洪水
大洪水是世界多個民族的共同傳說，美索不達米亞、希臘、印度、中國、玛雅等文明中，都有洪水滅世的傳說。當中，位於美索不達米亞各民族的傳說很明顯有同一來源。根據基督徒的聖經記載：由於往後各民族的居住地逐漸分散，使這個傳說也變得變化多端。而另一方面，隨着历史学深入地球各民族的文化和傳說，發現這個大洪水傳說在世界各地都有流傳。许多歷史學家試圖找尋各地的傳說，並從當中找出一些历史遗跡。.
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岸裡大社文書
岸裡大社文書為台灣原住民巴則海族岸裡社頭目潘家留存之古文書契字，以中文書寫，共計1,131件。原本現存留於國立臺灣大學圖書館。該文書為1741-1918年間臺灣中部開拓之第一手史料，內容包括官府之通告、諭札、批示等，及民間之招瞨、承瞨、領墾、借銀等契文，其中地契的數量最多。.
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岸裡社
岸裡社（Lahodoboo，台羅：Huānn-lāi-siā），為18世紀台灣平埔族的巴則海族當中，人數與勢力最大的群落，社址在今台中市神岡區。 史獻記載，當時台灣十萬人口中，該社（歸化之巴則海族）就佔有428戶共3368口，而活動範圍最廣時，曾從台中豐原一帶擴展到今日台中市西屯、北屯、大雅、神岡、潭子、豐原、石岡、新社、東勢、后里以及苗栗縣三義、銅鑼與卓蘭等區。日後，仍有學者稱這範圍為岸裡地域。 會達到如此大勢力範圍，起因於1699年該社幫助清官府平定吞霄社動亂。而巴則海族更因岸裡社的漢化與推展，成為當時擁有大量土地的地主。知名人士有潘敦仔。 岸裡社雖坐擁大片的青埔林地，卻少參予土地的拓墾，其原因除了漢人移民大量進入該岸裡地域外，也因清官府賦予該社太多勞役與公差。加上漢人文化強勢入侵，讓岸裡社人數迅速萎縮。到了1893年時，自我認知為巴則海族人只剩下300戶，1611人，而其中只有不到4分之1為岸裡社。而到了20世紀中已經全部漢化，保有原本文化岸裡社的巴則海族或平埔族已幾近為零。但當時岸裡社頭目潘家在今臺中市神岡區岸裡里尚有岸裡潘家古厝。.
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巴宰語
fix-attempted.
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巴宰語語法
巴宰語語法（eh grammar）為基於巴宰語之語法。在語法的分類上台灣南島語言並不同於一般的分析語或其它综合语裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄语裡的副動詞。張永利,"台灣南島語言語法：語言類型與理論的啟示（Kavalan）", 語言學門熱門前瞻研究,2010年12月/12卷1期,pp.112-127.
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巴宰語數詞
巴宰語數詞（éh numerals）為巴宰語中使用的數字系統。其類別有基數詞、序數詞、倍數詞、集合數詞等類別。而巴宰語的數詞的增大延伸同於噶哈巫語採類如六進位之方法。(11)為/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/，(20)為/dusa isit/、(21)為/dusa isit ida/、(22)為/dusa isit dusa/等。(11)以上的用法因語音的關係又有兩種表示法、如(14)/isit supat/及/isit u supat/等，使得使用上有些混雜。且早期巴宰族或噶哈巫族處於狩獵及农业時期對於日期或數詞較無具體的觀念，而生活的活動是以春夏秋冬的運轉節氣來進行。總的而言，巴宰語或噶哈巫語的數詞的用法因語用歷史的關係一致性較缺乏，以普遍一致性的用法為參考基準。Elizabeth Zeitoun,Stacy Fang-ching Teng, and Raleigh Ferrell,"Reconstruction of '2' in PAn and Related Issues",Academia Sinica,Language and Linguistics/11.4:853-884,2010.
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东亚
东亚泛指亚洲東部，包括中國大陸、日本列島、朝鮮半島和蒙古以及臺灣等地，面积约1170万平方千米，东亚总人口超过16亿。.
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平埔族群
平埔族群（Taiwanese Plains Indigenous Peoples），過往稱之平埔族，是外來政權對台灣原住民族分類管理所使用的稱呼，對應的另一稱呼為高山族。後因隨著學術界、文化界進一步研究，認知其為多數民族集合而非僅單一民族，故當今未獲中華民國政府承認的原住民族群，多數以「平埔族群」來泛稱。多數平埔族群至今皆未獲中華民國政府承認為原住民族，除了部分當前歸籍排灣族之馬卡道族及花東原歸籍阿美族之噶瑪蘭族等族人以外。 平埔族群往昔在荷蘭、西班牙統治時稱為「土著」；清領時期，則大多稱為化番、熟番，與生番、野番等詞相對。因化番、熟番多住在「平地草埔」，故又稱平埔仔、埔仔人、平埔番（Pêⁿ-po͘-hoan；Pepohoan），其中「平埔」一詞代表「平原」或「平地」之意。到了日治時期則於《臺灣蕃人事情》一書中將臺灣原住民分成高山族、平埔族，各地平埔族群也曾發起更名為「東寧族」的社會運動。至中華民國政府時期起平埔族後代大多已喪失族群意識，且不獲官方認定為原住民族；後來臺灣族群研究興起，這些平埔族群的歷史才開始受到主流社會的關注，但平埔族群曾一度誤以為同為「平埔族」這個民族，後來才逐漸重新細分。 賽夏族及邵族也曾一度被歸為平埔族群，可見「平埔族」、「熟番」、「化番」及「生番」等分類，皆為外來政權依統治方便，未依原住民族自我認同所做的分類，造成當代的平埔正名或平埔復名運動。.
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廖朝孔
廖朝孔（），字會文，號尊聖，謚英義；生於清康熙十七年（1678年）正月廿一日亥時，在福建省漳州府詔安縣二都官陂社藍田樓出世，卒於清乾隆元（1736年）年五月十七日或四月十日，享年五十九歲，是福建省漳州府詔安縣的客家人，屬於張廖家族，為臺中市西屯港尾地區的開拓者。 廖朝孔（），福建省漳州府詔安縣的客家人。為張廖家族十二世祖，在清康熙四十年（1701年），當時二十四歲，帶領著弟弟廖朝間、廖朝路及堂弟廖朝近、廖朝廳等五人，渡台在台灣雲林起岸，而落腳在二崙一帶，相傳他們是西螺七嵌張廖氏的始祖。。 清康熙年間，當時西屯地區仍是巴則海族世居的地方。廖朝孔起初在雲林縣二崙鄉地方一帶墾拓，後因雲林二崙基業有成後，在康熙四十五年（1706年）在三個兒子之中，留下次子守業，帶領著長子、三子來到臺中西屯港尾（西屯當時是在諸羅縣境內）一帶探勘另行開墾，為西屯港尾地區的先驅開拓者，雍正12年（1734年）之間，並接受台中岸裡五社總通張達京邀請，與秦登﹝廷﹞鑑、姚德心、江又金、陳周文等墾首，合組「六館業戶」，以割地換水方式共同開發台灣中部平原，出資開墾葫蘆墩圳（舊稱貓霧圳），引大甲溪於樸仔籬口，圳分上、下埤，長約四十餘里灌溉拺東堡千餘甲地。當時以廖朝孔為墾首之持有地分布在永興庄一帶﹝即今西屯區港尾里﹞，廖朝孔便成為開發西屯地區的重要人物，其子孫繁衍也多分佈在這一個地區，港尾里有一間清武家廟垂裕堂便是紀念他和歷代張廖祖先的祠堂。 廖朝孔在生時，育有三子，廷鎬、廷金興（金、興合為一字）、廷鈺，皆是捐納後當監生，今祀台中西屯港尾里的「清武家廟」。 張廖家族日旺公派廖朝孔的支系的族譜字輩排序：「上國朝廷時士天、正心大學本宜先、榮光獻瑞成名世、列位聖君亦尚賢」。.
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張達京
張達京（）字振萬，號東齋，綽號番仔駙馬。廣東潮州府大埔縣清遠都源高甲赤山村下灣庄客家人，身材魁梧。是臺灣中部地區平埔族岸裡社的首任通事，其兄弟為張達朝、張達標，也是著名的農業墾荒者。.
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周義雄 (政治人物)
周義雄（1957年11月18日－），中國國民黨南投縣埔里鎮政治人物，現任第17屆南投縣埔里鎮鎮長。曾為南投縣埔里鎮第16屆鎮長，並曾任南投縣議員。.
噶哈巫語語法
噶哈巫語語法(Kaxabu glammal、Kaxabu language grammar)為基於噶哈巫語之語法(glammal)。在語法的分類上台灣南島語言並不同於一般的分析語或其它综合语裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄语裡的副動詞。張永利,"台灣南島語言語法：語言類型與理論的啟示（Kavalan）", 語言學門熱門前瞻研究,2010年12月/12卷1期,pp.112-127.
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噶哈巫語數詞
噶哈巫語數詞（Kaxabu numerals）為噶哈巫語中使用的數字系統。其類別有基數詞、序數詞、倍數詞、集合數詞等類別。而巴宰語的數詞的增大延伸同於噶哈巫語採類如六進位之方法。(11)為/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/，(20)為/dusa isit/、(21)為/dusa isit ida/、(22)為/dusa isit dusa/等。(11)以上的用法因語音的關係又有兩種表示法、如(14)/isit supat/及/isit u supat/等，使得使用上有些混雜。且早期噶哈巫族或巴宰族處於狩獵及农业時期對於日期或數詞較無具體的觀念，而生活的活動是以春夏秋冬的運轉節氣來進行。總的而言，噶哈巫語或巴宰語的數詞的用法因語用歷史的關係一致性較缺乏，以普遍一致性的用法為參考基準。Elizabeth Zeitoun,Stacy Fang-ching Teng, and Raleigh Ferrell,"Reconstruction of '2' in PAn and Related Issues",Academia Sinica,Language and Linguistics/11.4:853-884,2010.
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噶哈巫族
噶哈巫族（Kaxabu、Kahabu、Kahapu）為台灣平埔族原住民、使用噶哈巫語。主要居住在台灣中部埔里盆地眉溪四--（牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙），在仁愛鄉南豐村、大同村、及霧社地區也有少數族人，目前仍保有族語及傳統文化，其語言噶哈巫語也被聯合國教科文組織認定為全世界瀕臨絕種的18種語言之一（歸為與巴宰語同語系）立報新聞 - 噶哈巫番年慶 遊子重現古傳統。.
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神岡區
岡區是臺灣臺中市的一個市轄區。位於臺中盆地北側，大肚山東部，大甲溪南岸；氣候屬亞熱帶，氣候溫和。早期有「中部開發中心」之稱，先人至豐原、東勢、后里等地開墾，都需經過此地，因此留下的古蹟很多，使得神岡區近年來逐漸由農業轉為觀光業發展。.
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羅東城隍廟
羅東城隍廟，又稱慈德寺或番仔廟，是一座位在台灣宜蘭縣羅東鎮中正路的城隍廟。.
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甘仔轄·阿拉米
仔轄阿拉米（荷蘭文：Kamachat Aslamie；）為臺灣大肚王國的一代國王（本質上較類似部落聯盟領袖），於荷蘭統治前中期在位，並且統領大甲溪以南的18個不同部族的村社，雄據於一方。在位末期，曾率領拍瀑拉族擊退荷蘭東印度公司軍隊的侵擾；然而，終究因為荷蘭強勢的攻擊而低頭和議，不過卻依然維持著王國的獨立狀態。於荷蘭語的文獻中，稱呼阿拉米及其繼承人甘仔轄·馬祿（Kamachat Maloe）為「Keizer van Middag」，即是「白晝的帝王」之意（荷蘭文的middag對應到英文的midday、noon或afternoon，字面上有「中午」、「白天」的意味，但在現代荷蘭文中專指「下午」）；巴布拉語則尊稱「Lelien」，同樣意為「白晝之王」。.
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番婆鬼
婆鬼也叫薩摩亞，是南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。於夜晚出沒透過貓眼夜視，會拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉葉施法飛行，又稱煞魔仔、散毛仔、番婆鬼、番埔鬼。早期傳遍南投别名「飛天番婆.
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白晝之王
白晝之王（Keizer van Middag），又稱中晝之王、白日大帝、平埔太陽王，指的是大肚王國的國王（本質上較類似部落聯盟領袖），於17世紀統治中台灣的平埔民族群。荷蘭文的middag對應到英文的midday、noon或afternoon，字面上有「中午」、「白天」的意味，但在現代荷蘭文中專指「下午」。.
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西屯區
西屯區（臺羅：Sai-Tūn-Khu）是臺灣臺中市市中心的一個市轄區，郵遞區號為407，是臺中市人口第二高的行政區，目前轄區人口約22萬人，僅次於北屯區。西屯是臺中市最早開發的地區之一，區內擁有眾多大學院校。著名的七期重劃區即分屬此區與南屯區。中台灣廣播電台、全國廣播皆將總部設於此區，臺中市政府的臺灣大道市政大樓與臺中市議會的臺中議政大樓也位於此區。.
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西拉雅語音系
西拉雅語音系（Siraya phonology）為西拉雅語之音系。而其音系之音位大都使用適當的Unicode符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。行政院原住民族委員會（族語書寫系統）,"原住民族語言書寫系統",台語字第0940163297號,原民教字第09400355912號公告,中華民國94年12月15日.
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馬卡道語
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豐原區
豐原區（臺灣客家語大埔腔：fung+ ngienˇ ki+），是臺中市北部的一個區，也是原臺中縣之縣治的所在地。為臺中山線地區的發展中心。早年因在臺鐵臺中線與東勢線交會點上，而成為周邊農林業的集散中心，加上臺灣經濟起飛時期，中小企業、銀行和診所林立，市況相當繁榮。屬於副熱帶季風氣候，年均溫約攝氏22度。重要農產品有椪柑、巨峰葡萄、高接梨、紅柿等。臺中縣市合併後，臺中市政府部分局處單位亦設在陽明大樓（原縣府大樓）辦公。.
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霧峰柳樹湳七將軍爺廟
霧峰柳樹湳七將軍爺廟，簡稱七將軍爺廟，舊名兵慶祠，是位於臺灣台中市霧峰區南柳里的七將軍廟，祭拜七員清軍與一隻犬，與當地原漢衝突有關，為中台灣烏溪流域七將軍信仰的起源處。.
藍張興
藍張興（臺羅拼音：Nâ-tiunn-hing），福建水師提督藍廷珍於雍正二年（1724年）申辦之墾照名。該墾號漳籍色彩濃厚，對於十八世紀之後，漢人墾拓台中盆地之開發影響至深。藍廷珍於雍正七年過世，由藍日寵承繼墾號，爾後曾遭廢墾撤照之虞，有孫輩藍元枚力爭保產，才得以續存。.
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葫蘆墩圳
葫蘆墩圳，又稱貓霧捒圳，是臺灣清領時期的重要水利工程，位於臺中市豐原區，包括上埤、下埤與下溪洲三個獨立水圳，是豐原地區重要的灌溉水源，台灣中部最老的灌溉水圳之一，為清代以來臺中地區農業生產命脈，也是台中盆地河川的主要源頭。.
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邵語
漢人遷台之前的台灣南島語言分布圖(按 Blust, 1999)Blust, R. (1999). "Subgrouping, circularity and extinction: some issues in Austronesian comparative linguistics" in E. Zeitoun & P.J.K Li (Ed.) Selected papers from the Eighth International Conference on Austronesian Linguistics (pp.
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臺中市
臺中市是中華民國的直轄市，臺灣三大都市之一，位在臺灣中部，是臺灣中部唯一的直轄市。臺中市中央為臺中盆地，是臺中市的人口稠密區。台中市與周邊相對的地理位置上，北與臺灣省苗栗縣、新竹縣接壤，南與臺灣省彰化縣、南投縣為鄰，東隔中央山脈與臺灣省花蓮縣相鄰，東北有中央山脈和雪山山脈之分水嶺毗鄰臺灣省宜蘭縣，西望面臨臺灣海峽。總面積約2,215平方公里，設籍人口279.4萬人，為臺灣人口排名第二的城市，也是「臺中都會區」的核心都市。2016年GaWC所公布之世界級城市名單中，臺中市列為Gamma-等級之城市，在臺灣入榜城市之中排名第二位，為臺灣重要的國際都市。 「台中」意即「台灣之中央」，名稱係始於日治時期，是台灣的地名之中最晚出現的名稱。在台灣清領時期臺中開始出現聚落，城市雛形則是在台灣日治時期市區改正後形成，。日治時期因日人刻意打造一座現代化城市，以市區改正政策將早期市區規劃整然有致，整治流經市區的綠川和柳川，植有柳樹，幽靜美麗，彷若京都鴨川，而有「台灣的京都」之稱。.
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臺中市 (省轄市)
本文敘述省轄市時期的臺中市。臺中於日治時期1920年實施市制，為臺中州之州轄市。1945年中華民國接管臺灣後，改設置隸屬臺灣省之省轄市，2010年12月25日五都升格案生效，與臺中縣合併改制成為直轄市。.
臺中市行政區劃
臺中市現劃分為29區，由原臺中省轄市的8區、以及臺中縣的3縣轄市、5鎮、13鄉改制而來，共有29區、625里、12,522鄰。.
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臺中市歷史
臺中歷史為大臺中市轄區的歷史。臺中原為道卡斯族、巴布拉族(又稱拍瀑拉族)、巴則海族、洪雅族及泰雅族所住，並曾為大肚王國的根據地。明鄭時期起陸續有漢人前往開發。1705年（清康熙四十四年），張國因發現南屯一帶地沃水豐而著手墾荒，是臺中發跡之始。清治後期，臺中改稱「臺灣縣」，並逐漸成為台灣中部的政治、經濟及文化中心。日治時期，始有「臺中」之名，亦為臺中設「市」之始。中華民國接管臺灣後，臺中被分為臺中縣及臺中市；2010年12月25日，臺中縣及臺中市合併升格為直轄市，定名「臺中市」。 臺中因位居臺灣南北向交通中點，重要對外交通設施有臺中港、清泉崗國際機場、高鐵台中站等，並且擁有便利的聯外交通、地價便宜、氣候宜人等優勢條件，發展條件十分優越。.
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臺中縣
臺中縣為中華民國已廢止的行政區，位於台灣中部的台中彰化都會區內，以人口計曾為台灣第三大縣，下轄3縣轄市5鎮13鄉，縣政府設於豐原市。2009年6月23日，行政院核准「臺中縣市合併改制直轄市」案，於2010年12月25日併入台中直轄市。.
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臺灣
臺灣，舊稱福爾摩沙，是位於亞洲東部、太平洋西北側的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與中国大陆相望，周圍從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋（菲律賓海）、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。全島現今人口約2,331萬人，超過七成集中於西部的五大都會區，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大，總人口達700萬。族群構成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為河洛（閩南）、客家與外省族群，其中河洛為臺灣最大族群。 臺灣自古為原住民族世居之地，台湾原住民在17世紀中葉來自中國大陸的漢人移民潮開始前居於主體民族地位；但隨著漢族不斷移入、持續向內陸開墾、以及與平埔族原住民通婚，漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來，歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、滿清時期、日本時期等多次政權遞嬗，最近一次為1945年10月後由中華民國統治。1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。 歷經1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現代化基礎、以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經濟建設，臺灣自1960年代起在經濟與社會發展上突飛猛進，締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」，名列亞洲四小龍之一；之後在1990年代躋身已開發國家之列，目前無論人均所得或人類發展指數均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。 隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸捨棄過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體性與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。.
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臺灣原住民人物列表
本列表是關於具有臺灣原住民身分的著名人物。另，關於具有臺灣原住民身分的著名音樂界人物，請參見「臺灣原住民音樂界人物列表」。.
臺灣原住民族
臺灣原住民族是指原居於臺灣的民族，由17世紀漢裔移民大規模移入前，即已定居在此的數個語言及生活方式不同之部族所構成，屬於南島民族；其中臺灣本島的所有部族為臺灣南島語群，蘭嶼上的達悟族則屬於馬來-玻里尼西亞語族的巴丹語群。由於西方早期以「福爾摩沙」一詞稱呼臺灣，在部份文獻中又被稱為「福爾摩沙人」，意即「福爾摩沙島上的居民」。目前僅16個部族為官方所承認，根據《原住民族身分法》登記之戶口統計至少約56萬多人口（2018年2月），佔臺灣人口的2.38%。 臺灣原住民族曾是臺灣的主體民族，但受外來移民數量的擴張以致居住範圍受到排擠，治權領域逐漸縮小；這些區域現今主要位於臺灣本島東部、西部山區以及蘭嶼，並由官方劃定為原住民族地區，簡稱原鄉，原住民族則享有自治權。此外，原住民族長期以來因都市化而流入各大都會區，現今已有四成六人口設籍於都會區，部分區域之族人甚至認同其現居地為原鄉而形成部落。.
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臺灣史前時期
臺灣史前時期與歷史時期分界一般以1624年荷蘭人侵略臺灣南部後，因為傳教目的而傳入羅馬拼音給原住民書寫當時平埔族的語言前後為分界點，時代橫越舊石器時代晚期至金屬器時代，而這段時期中最著名的考古發掘為臺南市新市區（舊名新港）發現的新港文。著名文化代表有長濱文化、大坌坑文化、圓山文化和十三行文化。.
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臺灣首都
臺灣首都，是指以臺灣為主要管轄、治理、領土疆域範圍之政府的中央政府所在地或首要政治與行政中心之稱呼。 由於福爾摩沙（美麗島）之名传至国际遠早於臺灣，而歐美國家曾長期普遍使用福爾摩沙之稱呼至二十世紀下半葉，因而福爾摩沙首都（capital of Formosa, Formosan capital, Formosa's capital city, de hoofdstad van Formosa, capital de Formosa 等）一詞亦常見於相關文獻和媒體，現今亦不乏以此為稱呼者。 從臺灣島史之觀點出發，歷來曾為臺灣首都/福爾摩沙首都之地有臺中大肚區、臺南、與臺北等。臺北市自1949年12月8日起即成為遷往臺灣之中華民國中央政府的實際首都，迄今已有。國家元首所在之總統府、國會立法院、最高行政機關行政院、具終審權之最高法院及最高行政法院與負責違憲審查的司法院憲法法庭等重要政府機關均設於臺北市。.
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臺灣歷史
臺灣歷史，目前有明確文獻記載且能考證時間點者，目前可上溯至1582年7月一場因風擱淺於福爾摩沙的船難後分別由兩位西班牙人神父與一位葡萄牙人耶穌會士所寫關於在臺灣75天見聞的三篇文字記錄。至於臺灣本地的信史則大約從1624年荷兰進佔臺灣開始。但在文獻記載之前，臺灣早已有人類活動。距今3萬年前的臺東長濱文化是考古所知的臺灣最古文化。而較晚近的新石器時代，則有較多的考古遺跡，這些遺跡屬於南島語系民族。同時，臺灣因在南島語族活動範圍的最北邊，也被認為是南島民族在語言及遺傳上可能的發源地之一，亦是分布區域的最北端。 臺灣的地理位置介於中國大陸、日本與東南亞間，是各國船隻的停泊與貨物轉運站。在17世紀；臺灣中部有一超部落的大肚王國。而荷蘭及西班牙則分別在臺灣西南部及西北部進行殖民統治。之後荷蘭人將西班牙人驅逐，統治臺灣西部的大部分。1661年4月，鄭成功率兩萬五千名將士及數百艘戰艦進軍臺灣，迫使荷蘭在1662年2月1日簽約投降，南臺灣進入鄭式時期。在此期間漢人開始大量移入臺灣。1683年，鄭克塽歸順清朝，臺灣進入清治時期。 1894年，由於清日甲午戰爭的爆發。1895年大清帝國和日本在日本下關簽訂《马关条约》，將臺灣割讓予日本。之後，日本人以“殖民統治與資源開發”為開發臺灣之導向，同時進行如衛生、教育、法治、工商、基礎建設在內的多項建設。 1945年第二次世界大戰結束，日本戰敗。日本簽署的《降伏文書》中接受盟國的《波茨坦宣言》，等同於間接接受《開羅宣言》，而《開羅宣言》要求將臺灣、澎湖、滿州歸還予中華民國.
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臺灣政治史
台灣政治史起始可遠自17世紀中期的大肚王國，期間歷經荷西時期、鄭氏王朝、台灣清治時期、台灣日治時期與中華民國時期。.
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陳明通
陳明通（），臺灣台中縣人，豐原葫蘆墩社巴宰族後裔。臺灣政治學者、政治人物。國立臺灣大學國家發展研究所教授、前所長（2013年8月-2016年8月）、行政院大陸委員會第8任主任委員。2018年3月獲總統蔡英文邀請再次出任中華民國大陸委員會主任委員。.
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歡斯渴刺兜
歡斯渴刺兜，其中歡斯(Kaishi)為其姓氏，為古代島國流求國的國王，王室世系不詳。.
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洪雅族
洪雅族（Hoanya）、亦名和安雅族或洪安雅族，為臺灣平埔族原住民。 分布於臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。本族包括羅亞族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二支族，因同化而已難以辨別。 此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，後來的語言學家即將諸羅山社、打貓社、斗六門社、他里霧社、哆囉嘓社，貓羅社、南投社、北投社、萬斗六社等社番人，歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音、李壬癸等學者指出：洪雅是由閩南語 Hoan-á（番仔）轉化而來，台灣很可能並不存在洪雅一族。.
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潭子區
潭子區是位於臺中市中部的市轄區。氣候屬亞熱帶氣候，特產有椪柑、紅柿、荔枝。經濟部加工出口區管理處在此設置台中加工出口區（俗稱「潭子加工區」）。.
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潘翰聲
潘翰聲（Pan Han-shen，）是巴宰族人，樹黨策略長，亦是樹黨主要發起人之一。目前在民主進步黨立委高志鵬辦公室服務。前任台灣綠黨發言人，前共同召集人，致力於政治運動及環保議題，對於環保及改革政治有相當的熱誠，參加各種選舉，例如台北市議員、立法委員等。2014年與兄弟潘翰疆組成樹黨。.
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潘金玉
潘金玉（），居住在台灣南投縣埔里鎮，是台灣最後一位全然精通巴宰語的巴宰族耆老，也是全球最後一位全然精通巴宰語者。 族人尊稱她為 tata（達達、巴宰語：阿姨）、或稱 apu（阿嬤/ama）。.
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望麒麟
望麒麟（），別名玉書或瑞卿，又被稱作「番秀才」，是一位埔里地區的佾生及化番頭人。他是埔里地區「黃望家族」的先祖之一。.
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族語新聞
《族語新聞》（英語：Ethnic language news）是台灣原住民族電視台的新聞節目，以各種台灣南島語言言播出。目前還沒有：巴宰語、噶哈巫語，或西拉雅語等語種播出。原住民族電視台,"族語播報人員--TITV Sinbung",財團法人原住民族文化事業基金會,retrieved Jan.30,2014.
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1914年
请参看：.
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亦称为 巴则海族。