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25 关系: 向妃，向德澤，尚容，尚哲，尚灝王，尚穆王，尚育王，尚成王，上江戶，中华文化，中山世譜，久米村，御筆匾額，玉陵，球陽，琉球君主列表，琉球族，琉球攝政列表，第二尚氏，聞得大君，避讳，飛安里，識名園，蔡世昌，鄉校。
向妃
向妃可以指：.
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向德澤
向德澤（）是琉球國第二尚氏王朝尚哲王之王妃，童名真鍋樽金，號德澤。是第十二代聞得大君 。 向德澤生於乾隆二十七年壬午正月二十六，是尚文龍（高嶺王子朝京）與妻國吉翁主向仁心之女，有一兄二弟。乾隆三十九年（1774年）九月十二蒙尚穆王遣使選為王世子尚哲（中城王子朝康）的世子妃，於翌年三月二十九日蒙尚穆王遣御双紙庫理馬氏幸地親雲上良篤詔定婚嫁之日。六月十五尚穆王命壁阿母志良禮為媒，又命毛自煥（佐渡山親方安因）之妻護送向德澤出嫁。八月十五日被封為汀間按司加那志並獲賜大親一人，二十二日出嫁為世子妃，後來與丈夫尚哲育有四子二女，次子尚溫和四子尚灝日後皆登上王位。 乾隆五十三年，王世子尚哲未及即位而逝，由次子尚溫繼承王統，尚溫追尊先父尚哲為王，身為母親的向德澤亦被尊為國母（王太妃）。翌年聞得大君瑞慶覽翁主尚順成逝世，向德澤以王太妃身份繼任聞得大君之位。六年後逝世，享年三十四歲，初葬於西玉陵，後移骨於東玉陵。.
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尚容
尚容（；）和名宜野灣王子朝祥（），琉球第二尚氏王朝政治家、歌人。小祿御殿十世。他也是琉球三十六歌仙中的一人。 童名眞三良金，為尚穆王第四王子。後過繼給向廷尉（具志頭按司朝憲）當嗣子。其名乘原為朝陽，後因不吉利而改名朝祥。 歷任御系圖奉行、大與奉行。1790年，德川家齊繼任日本江戶幕府將軍，尚容作為慶賀使前往祝賀。自江戶歸國時途經駿府的清見寺，拜祭了尚宏（具志頭王子朝盛）的墳墓，改築了其石塔。 尚容無子，迎尚哲的第四子尚灝為嗣子。1803年，尚溫王、尚成王相繼死後，尚容將尚灝歸宗於尚哲，解除了養父子關係，並將其推舉為琉球國王。尚灝王對其感情甚深，每年新年及其生日，都派人送禮祝賀。 1817年，尚容被尚灝王任命為攝政。1820年辭去攝政之位。1827年病死，在葬禮上，尚灝王遣人特賜其米三石、青銅六百貫文。 根據李鼎元《使琉球記》記載，尚容是個十分愛好養鳥的貴族。他也工於漢詩與琉歌。《沖繩集》中收錄有其所作、題為《立春》的琉歌一首：.
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尚哲
尚哲（）琉球國第二尚氏王朝人物，尚穆王的長子，於1768年被立為王世子，領中城間切總地頭，稱中城王子。於1773年赴薩摩藩謁見島津重豪，於翌年歸國。於1788年先於其父尚穆王卒，享年30歲，被葬於玉陵。 其子尚溫王在位時，追尊他為王。.
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尚灝王
尚灝（；），為琉球國第二尚氏王朝第17代國王，嘉慶九年（1804年）至道光十四年（1834年）在位。尚哲末子，童名思次良金。 尚灝原為具志頭王子，是尚哲的第四子，稱具志頭王子朝相。《》：嘉慶八年十二月二十六日，尚成王薨。奈因無嗣，共議奉還具志頭王子朝相，以繼大統。奉稱尚灝王也。1800年，因尚容（宜野灣王子朝祥）尚無子嗣，尚溫王命令將尚灝過繼給了尚容當嗣子。次年，尚灝到達尚容的住宅宜野灣御殿，正式行父子之禮。 然而在1803年琉球的尚成王夭死，年僅3歲。因尚溫王只有尚成一子，而尚溫之父尚穆王在世的王子中只有尚灝一人，群臣便商議將尚灝立為國王。尚容無奈，只得將尚灝奉還王室，仍認定為尚穆王之子。群臣遂擁立尚溫王之弟尚灝，並遣使前往清朝請求冊封。1808年（嘉慶十三年），清嘉慶帝派遣修撰齊鯤、給事中費錫章為正副冊封使，冊封尚灝為王。 尚灝王在位期間，琉球災難頻繁。由於長期的過度開發，琉球各地的田地荒廢、山林逐漸萎縮。突如其來的異常氣候、官員的貪污以及薩摩藩的剝削更加劇了百姓生活的困難，琉球多次發生饑荒和瘟疫。 為了穩定局勢，尚灝王派遣下知役、檢者等官前去各個貧困的間切，指導和鼓舞百姓耕作；又多次給予賑災的百姓官位或物件作為獎賞。他還先後於1810年和1814年向宮古、八重山地區增派醫師，向當地人傳授醫治疾病的方法。此外，荷蘭、英國的軍艦也來到了琉球，要求通商貿易，但遭到琉球的拒絕。 雖然尚灝王希望挽回琉球貧困的局面，但仍未見好轉。對此尚灝王十分失望，貪於酒色，不理朝政。他娶了26名女子作為側室，其中大多數出生平民家庭。他的性格變得十分暴躁易怒。 1828年，尚灝王被禁止參與政治，由王世子尚育代行國政。據琉球的官方史書《中山世譜》記載，由於尚灝王「染病」，故而由尚育攝政。琉球與薩摩藩外交文書中聲稱尚灝王得了精神病，故而被三司官廢黜囚禁。 美國學者柯喬治則提出不同的觀點，他認為尚灝王根本就沒有生病。尚灝王策劃擺脫薩摩藩對琉球的統治，以此來徹底解決琉球在財政上的困難。三司官擔心這樣做會使琉球走向動亂，因此發動政變，將尚灝王囚禁並禁止其參政。對日本江戶幕府，琉球將尚灝稱作「太上王」，江戶幕府也認其太上王稱號；而對於中國清朝，尚灝依舊是琉球國王，直到1834年尚灝病逝，清朝才正式承認尚育琉球國王的身份。 尚灝王被禁止參政後，退隱到了浦添的城間村（在今浦添市字港川），今日當地仍保存有其隱居時候居住的住宅，被稱作「城間御殿」。根據當地的傳說，尚灝王是一位生活簡樸而且非常關心百姓疾苦的人。1834年，尚灝王坐船在小灣沖洋面遊玩時墜海而死，相傳是突然精神病發作投水而死的。 根據《中山世譜》的記載，尚灝王死後被葬於玉陵。此外，相傳浦添市字港川的ユーベ墓是尚灝王的墓。.
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尚穆王
尚穆（；）是琉球國第二尚氏王朝第十四代國王。1752年至1794年在位。他為琉球的法制建設作出了一定貢獻。 尚穆原名尚喜，是尚敬王的長子，童名思五郎金，名乘朝康。 1752年尚敬王逝世，由尚穆嗣位。根據《中山世譜·附卷三》的記載，尚穆並未被冊立為中城王子。不過在尚敬王逝世後，尚穆按照慣例，使用「中城王子」的稱謂向薩摩藩報喪。次年，尚穆王命翁鴻業（佐久眞親方忠喜）、向嘉猷（禰霸親雲上朝意）在國殿之後創建寢廟御殿和世添御殿。1754年，因那霸港淤塞導致大船難以通行，為迎接中國冊封使，尚穆王命按司向聰（美里按司朝昌）決開川源，除去爛泥。1755年（乾隆二十年），清乾隆帝派遣翰林院侍讀全魁、編修周煌為正副冊封使至琉球，冊封尚穆為王。冊封使團因風不順險些遭難，在往程和返程都曾在久米島停泊。周煌安然歸國後，捐資在久米島建立天后宮，以報媽祖保佑之恩。 1771年，琉球下屬的八重山群島發生芮氏8級的大地震，引起超過80公尺的海嘯。這是琉球群島有史以來最大的海嘯。 尚穆王在位時，雖然琉球當時政治體制完備，但尚未擁有賞罰例律的定製，官場上出現了「事同刑異，輕重不均，難以剖決」的現象。因此在1775年，三司官馬國器（與那原親方良矩）、馬宣化（宮平親方良廷）、向邦鼎（湧川親方朝喬），以及攝政尚和（讀谷山王子朝恆），聯名向尚穆王提議編撰賞罰科律。尚穆王立即批准，命令向天廸（譜久山親方朝紀）、馬克義（幸地親方良篤）為此事的奉行。1786年，琉球歷史上第一部法律《琉球科律》編撰完成。尚穆王下令頒行於全國。 1788年，世子尚哲病死，立尚哲次子尚溫為王世孫。 尚穆王統治的晚年，琉球開始出現資源匱乏、糧食歉收的狀況，財政逐漸困窘。1793年，因中頭和國頭的杣山連年焦枯，尚穆王遣法司向天廸率官僚前往巡視，將焦枯之樹木移除，並依種植之法加以栽培。次年尚穆王病逝，由尚溫嗣位。.
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尚育王
尚育（；）是琉球國第二尚氏王朝的第十八代國王。1835年至1847年在位。尚灝王之子、琉球最後一位國王尚泰之父。童名思德金（又稱思真蒲戶金）。 1828年，尚育代替父親尚灝王行國政。1831年，尚育組織魏學源、鄭良弼等官員編纂《新集科律》，補充了《琉球科律》的不足。 其父尚灝王亡故後，時年二十二歳的尚育於1835年（道光十五年）即位。1838年（道光十八年），清朝派遣翰林院修撰林鴻年、編纂高人鑑為正副冊封使，捧詔敕御書臨國，襲封王世子尚育。 尚育王在位期間，致力於振興琉球的經濟。他派遣下知役、檢者等官前去各個貧困的間切，指導和鼓舞百姓耕作；派遣橫目，檢束違法行為；1837年，尚育王增加假山奉行一人，整治荒廢的山林。在尚育王的努力下，琉球的農業和經濟逐漸有恢復的跡象。 尚育王也非常推崇儒學，他下令在首里三平等所屬各村建立學校，並派官員監督和鼓勵學生學習。他繼承了尚溫王的遺志，在國學旁邊建立了文廟。1845年，又在久米村添設漢文師一人暨漢文組立寄役一人，以教授文學。 1844年（道光24年），法國海軍來到那霸港，要求開港貿易。法國傳教士西奧多·奧古斯丁·福爾卡德神父（Théodore Augustin Forcade）滯留琉球，要求自由傳教。1846年，尚育王被迫同意法國方面的要求，神父乘法國軍艦離開琉球。同年4月30日英國海軍入港，匈牙利傳教士伯德令至琉球。 1847年（道光二十七年），在琉球經濟尚未恢復的時候尚育王就病逝了。他在位共計十三年，時年三十五歲，死後葬於玉陵。.
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尚成王
尚成（；）是琉球國第二尚氏王朝第十六代國王，1803年在位。他是尚溫王之子，童名思德金。 他2歲即位，1年後死去，由其叔父尚灝繼位。 1808年（清嘉慶十三年），嘉慶帝派遣修撰齊鯤、給事中費錫章為正副冊封使，冊封尚成的叔父尚灝為王，同時追封尚成為琉球中山王。 |-style.
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上江戶
上江戶（江戸上り），是對琉球國派往日本江戶幕府的使團的統稱，包括慶賀使和謝恩使。 1609年薩摩入侵琉球，琉球成為江戶幕府薩摩藩的附庸國。此後，每當琉球王位更替的時候，不僅要向中國朝廷派遣使者請求冊封，同時也要向日本江戶幕府派遣使者，這些派往日本的使者被稱為「謝恩使」。每逢幕府將軍襲職之際，琉球國也要向遣使至江戶慶賀，這些使者被稱為「慶賀使」。 1634年（明崇禎7年、日本寬永11年），尚豐王以弟弟尚盛（金武王子朝貞）為謝恩使、次子尚文（佐敷王子朝益）為慶賀使前往江戶，謁見幕府將軍德川家光。這是琉球國第一次向日本派遣謝恩使和慶賀使。從1634年到1850年間，琉球國共向江戶幕府派遣使節達18次。 江戶幕府政權倒台後，1873年（清同治12年、日本明治5年），琉球國派攝政尚健（伊江王子朝直）、三司官向有恆（宜灣親方朝保）為明治維新慶賀使，前往東京慶賀。這是琉球國最後一次向日本派遣慶賀使。.
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中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
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中山世譜
《中山世譜》是琉球國的漢文官修史書。康熙三十六年（1697年），攝政尚弘才等人奉尚貞王之命，以蔡鐸為中心，對《中山世鑒》進行漢譯和改訂，於1701年完成初版《中山世譜》（被稱為蔡鐸本《中山世譜》），獻給清朝康熙帝。蔡鐸本《中山世譜》記載了琉球國自天孫王朝至尚益王代發生的事情。共正卷5卷、附卷1卷。 雍正二年（1724年），由攝政尚徹主持，以蔡溫為中心，對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆、修正，於翌年完成第二個版本的《中山世譜》，後世稱之為蔡溫本《中山世譜》。 現存的《中山世譜》共有本卷14卷（主要是收錄有關中國的事項）、附卷7卷（主要是收錄有關薩摩藩的事項），蔡溫本《中山世譜》的改訂只到本卷九卷，其後是由史官繼續修訂，直到1876年才被迫停止。附卷的部分可能也是由蔡溫所編修，後來又經唐榮都通事鄭秉哲之手改訂，成為現在的7卷。.
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久米村
久米村是琉球國時期由漢人建立的村落，其原址位於今日本沖繩縣那霸市久米。.
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御筆匾額
御筆匾額，是指東亞君主（中國皇帝、日本天皇、朝鮮國王、越南國王等）所賜，由君主親筆題字之匾額。賜給寺院的御筆匾額又稱敕額。中國皇帝的御筆匾額除了賜給於國內的建築、臣民外，還有賜給朝貢國、附屬國的。.
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玉陵
玉陵（），又稱玉御殿或靈御殿，是琉球國第二尚氏王朝歷代國王的陵墓。位于現沖繩縣那霸市首里金城町。1501年（明弘治十四年），第三代國王尚真王（1477年至1526年在位）為改葬其父尚圓王而修建。目前玉陵已經被列為世界遺產，是琉球最大的破風墓。.
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球陽
《球陽》是琉球國三部官修編年史之一，由漢文寫成。其名稱「球陽」是對琉球的美稱。《球陽》全稱《球陽記事》，在第二尚氏王朝時期簡稱《記事》，《球陽》是琉球處分之後的通稱。 1743年（乾隆八年），唐通事鄭秉哲（伊佐川親方佑實）等奉尚敬王之命編纂，於清乾隆十年（1745年）初步完成；後由從中國留學而歸的史官繼續編寫，直至1876年才被迫停止。 球陽是琉球三部典籍中記載最為詳盡的一部。原書共本卷22卷、附卷3卷；外卷（被命名為「遺老說傳」）3卷、附卷1卷，今部分已亡佚。其內容包羅萬象，涉及琉球王家系譜、國事、政治、經濟、宗教、社會、文化、天文星象以及自然災異等方方面面，是沖繩學研究的重要史料。.
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琉球君主列表
琉球歷史上曾分為中山國、山南國（南山國）、山北國（北山國）這三個國家。後來中山國統一了琉球群島，最後定名為琉球王國。本條目將琉球的歷代君主姓名跟在位時間一一列舉出來，但舜天王朝之前的天孫王朝君主姓名已經無可考證。 以下是琉球君主列表。加斜體者為後世尊崇的王，並未實際統治。.
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琉球族
琉球族（；）是琉球群島的土著民族，現多稱作うちなーんちゅー，或按所其生活的地域的不同（沖繩群島、先島群島與奄美群島）劃分，分別稱為沖繩人、先島人和奄美人，為現今日本第二大民族。 由於琉球群島在近代從獨立的民族國家成為日本的一部份，因而強調出身地的「沖繩人」、「先島人」、「奄美人」，在意義上不同於血統及文化論的「琉球族」，兩者不能畫上等號。目前日本的國勢調查中，並無所謂「琉球人」或「琉球民族」之類的統計項目存在，另外，沖繩縣民也不等同於所謂「琉球人」或「琉球民族」，所以，目前無法確認其定義或數目等。歷史上的琉球族主要分布於琉球群島（包括今沖繩縣和鹿兒島縣的奄美群島），另有部分人生活在日本本土和臺灣、以及其他一些海外地區。 琉球族的原生語言是琉球語，如今有些琉球族人已不會說琉球語，今日較通用的語言為日本語或沖繩辯（沖繩式日本語）。.
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琉球攝政列表
以下是琉球國1253年至1875年間攝政的名單。 這張列表是依據《中山世譜》、《沖繩一千年史》、《中山王府相卿傳職年譜》、《尚泰侯實錄》三部文獻列出的。.
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第二尚氏
二尚氏是對從始祖尚圓王即位的1469年（成化六年）到琉球廢藩置縣的1879年的410年間統治琉球國的王室及其姓氏的通称。是琉球最後的王朝。正式名稱為尚氏，為了與第一尚氏做區別，一般稱其為第二尚氏，又稱伊是名王統。第二尚氏從初代尚圓王到末代尚泰王，共傳位十九代。其王室家紋為「左三巴」，又稱「左御紋」（）.
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聞得大君
聞得大君（）是琉球神道最高級祝女（神女）的稱號。在琉球第二尚氏王朝時期，聞得大君一職由國王親自任命，為高級神女三十三君之首席，掌管琉球國的最高御嶽齋場御嶽。 第二尚氏王朝尚真王在位時期，為了加強中央集權，在宗教上推行「祭政一致」的政策，設置聞得大君一職以統轄全國境內的祝女。聞得大君由國王直接任命，而且只能由國王的親屬（如妃嬪、翁主等）出任，尊稱為「聞得大君御殿」、「聞得大君加那志」。 聞得大君的宗教職責是為琉球的國家安泰、海路安全、五穀豐登祈禱。.
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避讳
避讳是中国歷史上，必須回避君主、尊長的「名諱」的一种要求，通常只限於君主、尊長之本名。字號的避讳则较少见。在言谈和书写时，遇到君主尊長的名諱一律要回避，可以用其他字代換，或是刻意將該字缺筆；取名时，不能取他们的名諱中字甚或同音的字；否則，可能觸犯大不敬之罪。陆容《菽园杂记》稱，“民间俗讳各处有之，吴中为甚”。這種要求也曾經適用於漢字文化圈内中国的臨近國家，例如日本、朝鮮半島、越南、琉球。.
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飛安里
飛安里（）是傳說中琉球國第二尚氏王朝的一位煙火師，相傳活躍於18世紀，曾經製造了一架撲翼機並成功飛行。因他出生於項氏安里家，故被稱為「飛安里」。 項氏安里家曾出現兩位對撲翼機發明作出巨大貢獻的人物，分別是第三代安里周當和第四代安里周祥。因此，飛安里的真實身份有安里周當和安里周祥兩種說法。 安里周當（；）是第二尚氏王朝時期的一位御用煙火師，唐名不詳，其家族世代擔任國王的煙火師一職。安里周當在世時曾經發明了一架撲翼機。該撲翼機的具體製作方法現已失傳，唯知是以風箏為主體。安里周當在南風原間切津嘉山地頭起飛，由其妻子手持繩子，乘坐該撲翼機飛向天空。 安里周祥（；）則是安里周當的第四子，唐名不詳，出生於首里的鳥小堀村（今鳥堀町），後遷往越來村的胡屋居住。安里周祥作為御用的煙火師，曾於1801年接待冊封使團時奉命燃放煙花，當時的煙花在空中呈現出松竹梅三個字。因此受到了尚溫王的讚賞。 安里周祥亦曾製作撲翼機並飛上天空。根據學者齋藤茂太的考證，安里周祥此次實驗的時間為1787年，也就是日本人浮田幸吉做飛行實驗的兩年以後，但不同的資料記載不同。其實驗的地點，一說是在一個面向泡瀨海岸的斷崖，一說是在那霸市東南數公里處的津嘉山。包括飛行距離在內的具體情況不詳。但安里周祥成功了，他飛上了天空，並受到琉球國王的恩賞。 安里周祥的撲翼機，其主體依舊是風箏，並在風箏主體上使用了羽毛以加強撲翼機的彈力，相傳一部分使用了鳥的羽毛。安里周祥的相關技術書籍和設計圖紙在他死後傳給了自己的子孫。但不幸的是，因年代久遠和被火燒毀，在太平洋戰爭之前已經完全亡佚了。 飛安里的飛行機比美國萊特兄弟的早一百多年。然而年代久遠，其製造方法失傳。1999年至2002年之間，為紀念飛安里的偉業，琉球人研究並重新製造了飛安里的飛行機，在沖繩縣的南風原成功飛行。.
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識名園
識名園，琉球國時代又稱識名之御殿（），是琉球园林之一，位於日本沖繩縣那霸市識名，佔地約4萬2千平方米，是琉球國第二尚氏王室的離宮和接待中國派遣之冊封使的地方，由於座落於首里城之南約1.56公里，別稱南苑 。.
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蔡世昌
蔡世昌（；），和名高島親方汝顯（），琉球國第二尚氏王朝時期的政治家。他曾對琉球的官生制度進行改革。 蔡世昌出生在久米村，蔡氏的第十三世後人，是三司官蔡溫的親戚。祖父為紫金大夫蔡文河，父親為正議大夫蔡光宗。 1758年被琉球王府選為官生，送往清朝進修。在臨行之際，蔡溫叮囑他不要專於詞章之學，建議學習治國平天下之道。蔡世昌聽從了蔡溫的建議，在留學於北京國子監期間側重於學習治國興邦之道。其師傅潘相也因材施教，引導蔡世昌學習韓愈等大家的文章，使其經文並重。蔡世昌不僅精通治國之道，其詞章也受到潘相的讚賞，成為了有史以來成績最優秀的官生。1762年學成歸國之際，潘相贈送給蔡世昌一副對聯「人在海邦推俊傑、學從京國問淵源」以勉勵他。 此後，蔡世昌數次作為進貢使出使清朝，並且參加了《琉球科律》的編纂。1782年，因功進紫金大夫之職，授予高島親方的稱號。 1794年尚溫王即位，蔡世昌被任命為國師。當時琉球沒有自己的國學，而且官生的四個名額都被久米村出生的士族所壟斷，因此琉球士族的教育水平是很低的。蔡世昌執政之後，提出了在首里城中設立國學和鄉學的構想，以及廢除久米村人壟斷官生名額的制度。 然而蔡世昌的主張受到了自己故鄉久米村村民的強烈反對。久米村人聯名上書王府，表示反對改革，但被蔡世昌拒絕了。蔡世昌被視為久米村的叛徒，遭到了久米村人的敵視，不久久米村人發動暴亂聲討其罪行。蔡世昌在久米村的住宅中遭到襲擊，人們向他的住宅投擲石塊以示抗議，自身和家族成員的安全都受到了威脅。這次事件發生於1798年8月，被稱為官生騷動，事後相關的久米村人士遭到了清洗。為此蔡世昌十分痛心，病倒於家中。同年9月，尚溫王根據蔡世昌的建議開設了國學，並任命他為第一代國學大師匠。但是他在開學之前就病逝了。 尚溫王又根據其建議，廢除了久米村人壟斷官生名額的制度，規定官生之中必須有兩名是首里人。1802年，琉球第一次向清朝派遣首里城出身的官生。.
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鄉校
乡校，又稱鄉學，是古代中國、朝鮮半島、日本、越南、琉球政府开办的地方學校。在周朝時已有鄉校一名，當時特指六乡州党的学校。.
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亦称为 尚溫。