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君手摩
君手摩，亦稱君手，是琉球神道中的一位神祇。根據《中山世鑑》和《中山世譜》的說法，此神住在龍宮（大海的深淵、海的彼岸、地下），是大海和太陽的守護神，在琉球國家存亡之機降臨人間。此外，在有新國王即位時，君手摩也會降臨人間，憑依在聞得大君身上，祝福國王萬壽無疆。君手摩也會在此期間在人間隱藏身份遊歷二至七日，憑依在一個人身上說話，這個被附體的人被稱作御唄者。 君手摩一名，始見於向象賢編纂的《中山世鑑》。「君」是「祝女」的意思，「手摩」指的是祝女祈禱之際雙手合掌的意思。然而，君手摩相關的行事記載卻相當少見，因此有人認為「君手摩」不是一個神的名字，而是一個宗教儀式的名字。 早期，君手摩信仰在琉球神道中勢力很大，宗教勢力通過此信仰同世俗統治勢力對抗。祝女曾通過君手摩信仰讓尚宣威王退位，令尚真即位。尚真王即位後，將祝女的任命權收歸國王，這才壓制了祝女的勢力。 Category:琉球神祇 Category:琉球神話 Category:琉球神道 Category:太陽神 Category:海神.
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宇喜也嘉
宇喜也嘉（）號月光，是琉球國第二尚氏王朝建立者尚圓王之妃。 宇喜也嘉出生在伊是名島，與尚圓王是同鄉。出生平民，其早期情況不詳。尚圓王繼位之後，被封為王妃。生一子名尚眞、一女名音智殿茂金（號月清）。 成化十二年（1476年）七月二十八日，尚圓王逝世。由於尚眞年幼，群臣推戴王弟尚宣威繼位。《中山世譜·卷六·尚宣威王》宇喜也嘉對此非常不滿。當時琉球人迷信神靈，祝女的宗教集團勢力淩駕於國王之上。宇喜也嘉便勾結祝女，陰謀推翻尚宣威王。 根據琉球神道的傳說，每當新王登基，太陽神、君手摩神便會出現在首里城，附身於祝女自殿內出，至奉神門後東面而立，祝賀新王，並授予其神號。成化十三年二月，二神照例出現，不過這次其所附身的祝女卻向西面而立，頌揚世子尚眞，並宣佈神的旨意，要世子尚眞即位。尚宣威王不得不從命，禪位給尚眞，自己則隱居到了越來間切。宇喜也嘉被授予神號「世添大美御前加那志」；其子尚眞則被授予神號「於義也嘉茂慧」。為了安撫尚宣威王的支持者，宇喜也嘉安排尚眞與尚宣威的女兒居仁結婚。 由於尚眞年幼，宇喜也嘉便以國王生母的身份攝政，時人稱之為「女君」。攝政期間，任命長女月清為聞得大君，將祝女的宗教集團的勢力置於國王直接統治之下，實現了琉球的政教合一。 弘治十八年乙丑三月一日（1505年4月4日）薨。葬於伊是名玉陵。玉陵碑文雖刻著她的名字，，《中山世譜》也記載她葬於玉陵，但事實上並未葬於首里的玉陵。 根據《球陽》記載，宇喜也嘉是首位不使用活人殉葬的琉球王族。.
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尚居仁
尚居仁（），琉球國第二尚氏王朝王族，童名不詳，號居仁，是尚宣威王之女，尚真王之妃。有一子尚維衡，本被立為世子，但因尚真王夫人謝華后進讒被廢。.
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尚圓王
尚圓（；）是琉球國第二尚氏王朝的第一代國王，也是琉球國歷史上第七位國王。1469年至1476年在位。即位前原名金丸（），童名思德金（），神號金丸按司添末續之王仁子（）。.
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尚維衡
尚維衡（浦添王子朝滿，）是琉球國第二尚氏王朝時期王族。尚真王長子，王妃居仁所生。童名思德金。小祿御殿元祖。 尚維衡原為尚真王的世子。尚真王所寵幸的華后想要立親生兒子尚清為嗣，向尚真王進讒。尚真王約於1500年剝奪尚維衡世子的地位。 後來在1508年（正德3年），群臣說服尚真王，復立尚維衡為世子。華后心生一計，在衣裳的胸前塗上蜂蜜，引來蜜蜂追趕。老實的尚維衡好意為之驅趕蜜蜂，於是華后誣稱世子尚維衡欲調戲她。尚真王大怒，廢黜尚維衡，立尚清為世子。尚維衡在岳父吳起良（花城親方宗義）的幫助下出逃，隱居於浦添城。嘉靖十九年（1540年）十一月十一日病逝於浦添，壽四十七，葬於極樂陵，後來尚清王將他遷葬到玉陵，與長女峯間聞得大君合葬於一廚子。.
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尚真王
尚真（；）是琉球國第二尚氏王朝第三代國王、第九代琉球國王，1477年（成化十三年）至1526年（嘉靖五年）在位。他是第二尚氏王朝第一代國王尚圓王之子。童名真加戶樽金（），神號於義也嘉茂慧（）。 尚真未即位時被封為久米中城王子，1477年接受叔父尚宣威的禪位，並派遣長史梁應、使者吳是佳、通事梁德等至明朝，以尚圓王訃告，請求襲封為琉球國王。明憲宗遂在1479年（成化十五年）派兵科給事中董旻、行人司右司副張祥前往琉球，冊封尚真為王。 尚真王在位期間，不斷進行對外擴張。1500年平定了八重山群島的遠彌計赤蜂之亂。1506年相繼征服了久米島按司勢力和具志川按司勢力，在1522年鎮壓「鬼虎之亂」，征服與那國島。此後琉球的統治勢力擴張至宮古、八重山，基本確定了琉球南部的版圖。 尚真王統治的50年被認為是琉球歷史上最強盛的時期，確立了琉球的官員品秩、朝儀制度、神官制度、賦稅制度、行政劃分，擴建了首里城，廢除了殉葬習俗，並於1526年召各按司赴首里居住，禁止私人擁有兵器，加強了中央集權，此後琉球進入穩定發展的時期。 琉球群島著名的建築圓覺寺（1492年）、玉陵（1501年）、圓鑑池（1502年）、辯財天堂（1502年），都建於尚真王時期。用於國王處理政務、接待冊封使的首里城北殿（1508年），也是在這一時期建造的。.
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中山世譜
《中山世譜》是琉球國的漢文官修史書。康熙三十六年（1697年），攝政尚弘才等人奉尚貞王之命，以蔡鐸為中心，對《中山世鑒》進行漢譯和改訂，於1701年完成初版《中山世譜》（被稱為蔡鐸本《中山世譜》），獻給清朝康熙帝。蔡鐸本《中山世譜》記載了琉球國自天孫王朝至尚益王代發生的事情。共正卷5卷、附卷1卷。 雍正二年（1724年），由攝政尚徹主持，以蔡溫為中心，對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆、修正，於翌年完成第二個版本的《中山世譜》，後世稱之為蔡溫本《中山世譜》。 現存的《中山世譜》共有本卷14卷（主要是收錄有關中國的事項）、附卷7卷（主要是收錄有關薩摩藩的事項），蔡溫本《中山世譜》的改訂只到本卷九卷，其後是由史官繼續修訂，直到1876年才被迫停止。附卷的部分可能也是由蔡溫所編修，後來又經唐榮都通事鄭秉哲之手改訂，成為現在的7卷。.
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内禅
内禅是指君主退位，将皇位（王位）传到储君或皇族宗室手中，而不是传给異姓他人。内禅之后，东亚文化圈的皇帝和國王往往能得到“太上皇” 或“太上王” 的称号。.
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八月初四
八月初四，农历八月第四天。.
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玉陵
玉陵（），又稱玉御殿或靈御殿，是琉球國第二尚氏王朝歷代國王的陵墓。位于現沖繩縣那霸市首里金城町。1501年（明弘治十四年），第三代國王尚真王（1477年至1526年在位）為改葬其父尚圓王而修建。目前玉陵已經被列為世界遺產，是琉球最大的破風墓。.
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球陽
《球陽》是琉球國三部官修編年史之一，由漢文寫成。其名稱「球陽」是對琉球的美稱。《球陽》全稱《球陽記事》，在第二尚氏王朝時期簡稱《記事》，《球陽》是琉球處分之後的通稱。 1743年（乾隆八年），唐通事鄭秉哲（伊佐川親方佑實）等奉尚敬王之命編纂，於清乾隆十年（1745年）初步完成；後由從中國留學而歸的史官繼續編寫，直至1876年才被迫停止。 球陽是琉球三部典籍中記載最為詳盡的一部。原書共本卷22卷、附卷3卷；外卷（被命名為「遺老說傳」）3卷、附卷1卷，今部分已亡佚。其內容包羅萬象，涉及琉球王家系譜、國事、政治、經濟、宗教、社會、文化、天文星象以及自然災異等方方面面，是沖繩學研究的重要史料。.
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琉球君主列表
琉球歷史上曾分為中山國、山南國（南山國）、山北國（北山國）這三個國家。後來中山國統一了琉球群島，最後定名為琉球王國。本條目將琉球的歷代君主姓名跟在位時間一一列舉出來，但舜天王朝之前的天孫王朝君主姓名已經無可考證。 以下是琉球君主列表。加斜體者為後世尊崇的王，並未實際統治。.
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琉球地頭列表
本表是1873年（清朝同治十二年，日本明治6年）時期琉球國所有王子地頭、按司地頭、總地頭、脇地頭的一覽表。依據《琉球藩雜記三（家禄・官祿）》列出。.
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琉球神道
琉球神道是琉球（琉球群島）的傳統宗教信仰，因其崇拜龍宮（ニライカナイ）和御嶽，所以又稱為「龍宮信仰」、「御嶽信仰」。 琉球神道的核心是祖靈信仰，並與來訪神信仰、東方（太陽）信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。.
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祝女
祝女（，）是古代琉球國（今沖繩縣及鹿兒島縣奄美群島）的琉球神道教女祭司。祝女獨攬其所在地域的祭祀活動，並管理該地域的御嶽。.
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第二尚氏
二尚氏是對從始祖尚圓王即位的1469年（成化六年）到琉球廢藩置縣的1879年的410年間統治琉球國的王室及其姓氏的通称。是琉球最後的王朝。正式名稱為尚氏，為了與第一尚氏做區別，一般稱其為第二尚氏，又稱伊是名王統。第二尚氏從初代尚圓王到末代尚泰王，共傳位十九代。其王室家紋為「左三巴」，又稱「左御紋」（）.
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聞得大君
聞得大君（）是琉球神道最高級祝女（神女）的稱號。在琉球第二尚氏王朝時期，聞得大君一職由國王親自任命，為高級神女三十三君之首席，掌管琉球國的最高御嶽齋場御嶽。 第二尚氏王朝尚真王在位時期，為了加強中央集權，在宗教上推行「祭政一致」的政策，設置聞得大君一職以統轄全國境內的祝女。聞得大君由國王直接任命，而且只能由國王的親屬（如妃嬪、翁主等）出任，尊稱為「聞得大君御殿」、「聞得大君加那志」。 聞得大君的宗教職責是為琉球的國家安泰、海路安全、五穀豐登祈禱。.
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首里城
首里城（）是位於琉球群島的沖繩島內南部，那霸市以东一座琉球式城堡，从15世纪至19世纪是琉球国的都城所在地和王宫。.
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慶長琉球之役
慶長琉球之役，又稱薩摩侵入、島津侵入、琉球征伐、琉日戰爭、己酉倭亂、己酉薩摩之亂等，指的是1609年日本薩摩藩入侵琉球國的事件。這次戰役使琉球成為薩摩藩的附庸國，直到1879年琉球國被日本吞併為止。.
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15世纪
1401年1月1日至1500年12月31日的这一段期间被称为15世纪。15世纪是开辟新航路的一个世纪。.
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亦称为 尚宣威。