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132 关系: 华阳观，十殿閻羅，台灣宗教，吕祖宫，吕洞宾，大家樂 (賭博)，大聖寶廟，大高玄殿，太乙救苦天尊，娛苑，宮 (消歧義)，宿霧省，宗教场所，寺庙，尹志平，上封寺，上海城隍廟，中华人民共和国宗教，中岳庙，中國道教史，中國道教音樂，中華廟宇，七十二福地，三十六小洞天，三圣宫 (山打根)，三元宫 (广州)，三辅黄图，三洞四辅十二类，三教，广东省，义和团吕祖堂坛口遗址，庐山，云麓宫，五仙观，廊院，廟會，仙姑庙，张道陵，刺客聶隱娘，哈尔滨市，唐朝，唐朝文化，元清閣，固始县，四丕耶路，皇帝：龙之崛起，皇恩桥玄天观，玄妙观，玄妙观 (苏州市)，玉山祠，... 扩展索引 (82 更多) »
华阳观
华阳观，是位于广东省揭阳市仙桥的一座道教宫观，前身是重化岩。 每年春季的桃花是华阳观的景点之一。.
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十殿閻羅
十殿閻羅（或十殿閻王、十殿閻君、十代冥王、地府十王等），即十位閻羅王。十殿閻羅在漢字文化圈裡的佛、道和民間信仰，是統治陰曹地府的主宰，下轄城隍土地、府縣境主、文武判官、日夜遊巡、陰陽諸司、牛頭馬面、黑白無常、夜叉鬼卒等諸部鬼吏，負責審判陰魂，給予受報投入六道輪迴。.
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台灣宗教
臺灣各宗教受《中華民國憲法》保障，人民擁有宗教信仰的自由，並且各宗教間皆為平等。除此之外，臺灣傳教環境極為自由，政府奉行政教分離原則，政府與宗教之間亦無關聯。又因臺灣為一移民社會，華人移民固有的傳統信仰如佛教、道教，在該族群中極為流行且根深柢固，而西方世界較常見的宗教，如基督宗教及伊斯蘭教，亦擁有不少的信眾。 2014年美國中央情報局發布的調查，2300萬臺灣人口中，佛教、道教與臺灣民間信仰三者難捨難分，約佔93%。基督徒（包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。.
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吕祖宫
吕祖宫又稱燕京純陽宮，是北京市西城区复兴门北顺城街的一座全真道龙门派道观。佟洵編著，道教與北京宮觀文化，北京：宗教文化出版社，2008年，第86－91页.
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吕洞宾
吕洞宾，原名呂--（--或作岩、--），字洞賓，以字行，道号纯阳子，綽號回道人，于唐德宗贞元十二載丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神的性質。.
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大家樂 (賭博)
大家樂是1980年代盛行於臺灣的一種非法賭博方式。.
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大聖寶廟
大聖寶廟，原名：「大聖佛堂（Tai Sing Fat Tong）」位於香港九龍觀塘秀茂坪寶琳路的一所道教廟，鄰近寶達邨，主要供奉孫悟空及哪吒的雕像。農曆八月十六日的孫悟空誕辰為該道觀最隆重的慶典。.
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大高玄殿
大高玄殿，又称大高元殿，簡稱高玄殿、大高殿，是一座明清两代皇家御用道观，主祀三清、玉帝，位于北京市西城区景山前街北侧。因大高玄殿临街的头道山门是并排的三座门，故此地地名又俗称“三座门”。.
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太乙救苦天尊
太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄上帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，誕辰為舊曆十一月十一日，道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「巖」），可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。.
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娛苑
娛苑位於香港的新界之元朗的橫州之東頭圍鄉公所旁邊，毗鄰朗屏邨。它是蔡寶田先生在1927年建造的英國式大宅，原來是半別墅半農園的地方，50年代前曾經開放給公眾作遊園地，現在已經關閉。.
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宮 (消歧義)
宫可以指：.
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宿霧省
宿霧省（英文：Cebu）是菲律賓的島嶼省份，位於中米沙鄢政域。首府是宿霧市。宿霧省是狹長的島嶼，南北距約225公里（140英里），被167個鄰近的小嶼包圍，包括麥丹島（Mactan Island）、班塔顏島（Bantayan）、Daanbantayan、馬拉帕斯加島（Malapascua）、峨蘭哥島（Olango）、嘉摩地斯群島（Camotes Islands）等。 宿霧省是菲律賓最發達的省份之一。宿霧都會區包括了曼達韋市和拉普拉普市，人口僅次於馬尼拉都會區。.
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宗教场所
宗教场所狭义指各种宗教信仰为了进行礼拜、朝圣、祭祀等活动所修立、使用的建筑物，广义的宗教场所包含圣地、道场在内。.
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寺庙
寺庙，即寺院（佛寺）與庙宇的合称，有時統稱為廟、廟宇，台灣常稱宮廟，一般專指東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的房屋式祭祀建筑，實際上不限於佛寺與廟宇，還包括祠、道觀等。功能包括祭祀以及讓信眾祈求庇佑的寺廟。一般所稱寺廟不包括祭祀祖先的家廟，但一些名人的家廟由於亦受宗族以外的信眾參拜，故同時有著寺廟的性質。 由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如三教合流、佛道雙修、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此寺廟的名稱、性質多變，甚至同一間寺廟同時具備多種性質。.
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尹志平
尹志平（），字大和，道號清和子，山東萊州人，全真教第六任掌教，劉處玄與丘處機弟子，自少好學仙道，在山東一帶道觀修道，勤於打坐祈拜，隨丘處機到撒馬爾罕覲見成吉思汗。丘處機歸真後，尹志平嗣位掌教，創建燕京白雲觀，為朝廷舉行祈福齋醮，到多處宮觀講道，德高望重。期間全真教趨於極盛，信徒眾多，吸納和重建各地宮觀，歸入全真教名下主持。尹志平掌教10年，傳位師弟李志常，退位歸隱，諡號「清和妙道廣化真人.
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上封寺
上封寺，位于湖南省衡阳市衡山。汉族地区佛教全国重点寺院之一。.
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上海城隍廟
上海城隍庙（），是中国上海著名景点，道教正一派在上海的最主要的道观。 老城隍庙位于上海老城厢中部，现属黄浦区东南部，临近豫园。明朝永乐年间由原金山神庙改建而成。城隍庙内供奉有三位城隍，分别是霍光、秦裕伯和陈化成。清朝道光年间，老城隍庙达到全盛，占地面积达到约50亩。民国时期，庙宇屡遭火灾；民国15年（1926年），重建了大殿。文化大革命期间，老城隍庙受到冲击，庙宇被挪作他用。1994年，老城隍庙被修复，重新成为道观。目前，老城隍庙包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂，总面积约一千余平方米。 老城隍庙周边庙会逐渐发展成为上海年代最为久远的商业区域，各种小吃餐厅、古玩商铺和小商品市场鳞次栉比，有绿波廊、宁波汤团店、松月楼等著名食府，尤以小笼馒头、梨膏糖、五香豆等食品最为出名。.
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中华人民共和国宗教
中华人民共和国宗教，指中华人民共和国（中国）人民信仰的宗教，中國是世界上人口最多的國家，据统计中國大陸上，中國人大多信仰中國民間信仰（包括地方宗教、祖先崇拜、儒教、道教、佛教）、無宗教信仰或無神論，佔73.56%；佛教徒15.87%；道教與中國民間信仰者7.6%； 基督宗教（包括天主教、東正教、新教等）2.53%，伊斯蘭教1.45%For Chinese Family Panel Studies 2014 survey (which surveyed a sample of 19,260 people) results see and.
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中岳庙
中岳庙，道教著名宫观，位于河南省登封市嵩山太室山东麓，始建于秦代，已有2000多年历史。是世界道教主流全真道的圣地，也是历代皇帝祭祀中岳神的地方。总面积达11万平方米，居中原各祠宇之冠，亦是五岳中现存规模最大、保存相对比较完整的古建筑群。2010年8月1日联合国教科文组织将包括中岳庙在内的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产。.
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中國道教史
道教是中国的传统宗教，道教历史远可以追溯到先秦时期，而正式形成于东汉的中后期。與世界其它大型宗教不同，道教並非是一人一時一地所創所生，乃中國歷代各地不同的文化、思想相結合而成之宗教。.
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中國道教音樂
中國道教音樂是中國道教文化的重要組成部分之一，道樂不僅與道教歷史同樣久遠而且秘而不傳，其旋律為古雅風格，為宗教與藝術的互相結合。道樂常見於廟宇日常早晚課誦經唱贊，各種齋醮法事、中元普渡、大型法會等宗教活動，或者信徒在各種喪葬、祭拜及日常禮神儀式上播放以求慰藉，也為道士、法師必備科儀經樂，亦常於廟宇、素食店、茶藝館、宗教藝品店日常播放，修道士平時也常用於靜坐冥想、修練氣功丹道、提昇心靈境界。 自50年代開始，即有業餘音樂家在收集、整理、研究道教音樂，各學術刊物的專論及學術專著開始陸續出現「道教音樂」；後來有專業音樂家將「道教音樂」搬上了舞台，並至東亞國家巡迴演出。道教音樂的藝術表演活動於是慢慢被社會認同接受，而部分道教宮觀有從事這種演示活動的組織 ─「道樂團」。1988年8月22日，北京白雲觀正式成立了「白雲觀道教音樂團」，並首次在北京音樂廳舉行了集合性演出。之後大陸各地道教協會等亦相繼成立了道樂團，其中蘇州玄妙觀、北京白雲觀等宮觀的道樂團還多次應邀到英國、比利時、新加坡、加拿大等國作專場道教音樂演出。1996年，由香港蓬瀛仙館主辦的香港道樂團正式成立，香港道樂團也是歷屆道教音樂匯演的組織策劃者之一。 「首屆道教音樂匯演」於2001年11月在香港演出，由香港蓬瀛仙館、香港道樂團與香港中文大學宗教系、香港中文大學音樂系聯合主辦。道教音樂匯演主要是唱誦平時在宮觀裏誦經說法的經韵，配合走五方、行八卦、轉太極等身伐動作；亦有地方特色的道曲；其中武當山道教武術音樂團表演的「武當仙樂神功」是創意性的節目，該節目將武當山道教音樂與武當山拳、劍及功夫結合于一體，道樂中穿插武功，武功伴隨著道樂，以道樂再搭配中國功夫方式動靜結合；也有演奏道長阿炳的著名作品《二泉映月》，匯演還有表演分別具有江南、東北及香港地方特色的道曲，令觀眾們可感受到道教音樂的可體驗不同風格且豐富之道曲；匯演中特色節目還由東道主成都青羊宮道樂團表演，該團的表演特點是在樂隊中使用了編鐘、古琴等古樂器，使用古老的樂器傳達歷史悠久的道教音樂。 第二屆道教音樂匯演在2002年6月在台北演出。第三屆道教音樂匯演於2003年3月18日在北京民族文化宮大劇院舉行，由中國道教協會、香港蓬瀛仙館聯合主辦。第四屆道教音樂匯演於2004年3月7日在新加坡嘉龍劇院舉行。第五屆道教音樂匯演2005年5月於在廣州星海音樂廳舉行，該匯演創下參演團體和表演人數歷屆最多的紀錄。第六屆道教音樂匯演於2006年8月26日在成都藝術中心嬌子音樂廳舉行。 大陸中國道教協會和臺灣中華道教總會為了弘揚道教文化，展示道教音樂，在經過協商和籌備，於2005年7月底8月在臺灣舉行海峽兩岸道教音樂會，以「蓬萊仙韵頌太平」作為主題。.
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中華廟宇
中華廟宇是崇敬中華民間習俗/神教的地方，人們在此崇敬中華民族神祇及祖先。可被分類為：.
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七十二福地
道家七十二福地.
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三十六小洞天
道家三十六小洞天，相对于十大洞天而言，其“亦上仙所统治之处也”。.
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三圣宫 (山打根)
三圣宫（英语：Sam Sing Kung Temple，或Three Saints Temple）是马来西亚沙巴州山打根的一座道观。始建于1887年，是继观音庙和谭公圣祖庙后山打根历史第三悠久的中国庙宇。也是的一部分。.
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三元宫 (广州)
三元宫位于中国广州市越秀山南麓的应元路，是一座已有1600多年历史的道教宫观，主奉三官大帝。.
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三辅黄图
《三辅黄图》，古代地理书籍。作者佚名。晁公武在《读书志》认为可能是梁陈间人之作，程大昌在《雍录》则认为唐肃宗后人作。《水经注》曾引此书，《隋志》亦曾著录，因此成书年代不会晚于南北朝。清朝有毕沅、孙星衍校本。 原书一卷，后有六卷或二卷版本，可能因此掺入后世地名及杂说。记载秦汉时期三辅的城池、宫观、陵庙、明堂、辟雍、郊畤等，间涉及周代旧迹。各项建筑，皆指出所在方位。此书条理清晰，为研究关中历史地理的重要资料。 Category:史部地理類 Category:地理書籍 Category:魏晉南北朝典籍.
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三洞四辅十二类
三洞四辅十二类分类法是道教所特有的一种对道教經典的分类方法，道藏就是用这种方法编目的。其中的“三洞”、“四辅”又合稱“七部”。.
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三教
三教，在中国乃至东亚的传统文化中指的是儒教（或儒家）、佛教（释教）、道教三家，又称“儒释道”。 三教概念的发展，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清又是一个阶段。在最初，虽然有三教连称，不过彼此是完全独立的，之后相互影响，互相融合，最后形成了“三教”合一的中国文化宗教，並影響朝鮮半島、越南和琉球。三教既各自独立，又相互包容并融合，形成了一个整体。 在三教体系，道教的道观往往供奉儒教的圣贤和佛、菩萨，佛教也常常吸收道教的神仙和儒教的圣贤為護法神，並於寺院供奉。中国有四大道教名山和四大佛教名山，其实都是以本教为主、三教合流的场所。中国的五岳，也是三教合一的文化名山。如在嵩山，少林寺、中岳庙、嵩阳书院鼎足而立；其中的少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼，门上书：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。”.
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广东省
廣東省，簡稱粵，是中華人民共和國南端沿海的一個省份，省會廣州。廣東省位於南嶺以南，南海之濱，與香港、澳門、福建、廣西、湖南、江西接壤，與海南隔瓊州海峽相望。廣東省總面積約爲598,800平方公里，海洋及陸地面積分别爲419,000平方公里和179,800平方公里。 廣東是中國的人口大省，2015年該省人口約1.1億人，高居全國第一位，其人口密度爲每平方公里584人。該省自改革開放以來一直是大量外來人口的移居地，使其擁有相對多樣的族群面貌，廣東的漢族居民，主要可分爲廣府、客家、閩南三大民系，此外還有不同的少數民族，其中人數最多的爲壯族。 該地區與廣西和海南同屬於嶺南文化圈，其語言、傳統風俗等方面都有著自身的獨特性。廣東人以其經商傳統著名全国，歷史上的「粵商」就是指在廣東一帶行商的人（廣肇帮，在海外又稱廣東幫，海外所講的廣東帮不包括潮州幫和客家幫），與徽商、浙商、晉商、蘇商一同合稱爲歷史上的“五大商幫”。作爲廣東省會的廣州有「千年商都」之稱，自漢代開始番禺城（廣州市古名）便是中國的重要商業都市，以清代的廣州十三行（廣東十三行）最爲著名。 廣東省2016年估計的人均地區生產總值爲73,290元人民幣，在全國省級行政區中位列第八，而全省地區生產總值則位列全國第一、世界第五。珠江三角洲地區是世界上大都會區和大都市之一。深圳、廣州、珠海、佛山、中山和東莞，這六個城市是廣東最富裕的地區；2015年，六個城市的人均地區生產總值可依國際匯率兌換為19,650美元。廣東省的水資源豐富，其水產品生產以近海養殖和海洋捕撈為主。位處珠江沿岸一帶的珠江三角洲被稱作南中國的「魚米之鄉」，是中國第二大水產品出產省份和第三大海產品出產省份。.
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义和团吕祖堂坛口遗址
义和团吕祖堂坛口遗址原为始建于明代宣德八年（1433年）永丰屯屯中祠堂，后改为供奉吕洞宾的吕祖堂，1900年庚子事变中成为义和团总坛口，该遗址位于中国天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号。目前义和团吕祖堂坛口遗址被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位，被天津市人民政府批准为重点保护等级历史风貌建筑。目前为天津义和团纪念馆，是中华人民共和国唯一保存完好的义和团坛口遗址和惟一的义和团运动纪念地。.
庐山
庐山，又稱匡山、匡廬，位於中国江西省九江市南郊，是联合国教科文组织评定的文化遗产和世界地质公园，同时还是中国国家5A级旅游景区和文明旅游风景区、世界名山大会的发起者。庐山形成于第四纪冰川时期，是一座地垒式断块山脉，是中国自古以来重要的游览目的地。 庐山位于长江的南岸，鄱阳湖平原的北部，鄱阳湖西北岸，以“雄”、“奇”、“险”、“秀”闻名，被称为“匡庐奇秀甲天下”。庐山的最高峰汉阳峰，海拔1474米。瀑布飞流直下，云雾变幻无常，景区风景秀丽，气候宜人，夏季气温比山下低10摄氏度左右，为中国知名避暑胜地之一。 庐山亦是一座文化名山，被认为是中国山水文化的历史缩影。自东晋以来，中国历代著名的文人、高僧、政治人物都在此留下过重要的历史印迹，歌咏庐山的诗歌辞赋有4000多首。对庐山产生较大影响的人物有：古代早期的司马迁、陶渊明、王羲之、慧远等；唐宋时期的白居易、李白、苏东坡、朱熹等；近现代的政治人物蒋介石、毛泽东等。 庐山在中国近现代史上影响非常大，堪称中国的政治名山。1895年起，英、法、美等西方国家曾在此大兴土木，留下了大量的西式建筑，形成了今日牯岭镇的雏形。北伐战争结束后，这里成为中华民国政府的“夏都”，是中国的政治中心之一。1937年6月，周恩来代表中国共产党上山与蒋介石进行谈判，商讨共同抗日事宜。1937年7月，蒋介石发表对日宣战的庐山谈话，中国开始全面抗战。1959年、1961年和1970年，时任中共中央主席毛泽东曾三次在此主持大会，即著名的“庐山会议”。.
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云麓宫
云麓宫是一个道观。位于湖南长沙市湘江西岸的岳麓山风景名胜区，为该风景名胜区重要观光点。该建筑地处岳麓山第二峰云麓峰，又名灵麓峰，为道教七十二福地之二十三洞真虚福地。现存道宫房屋600平方米，长沙市道教协会设此。.
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五仙观
五仙观位于中国广州市越秀區惠福西路，是一座道教宫观。在明、清两代分别以“穗石洞天”、“五仙霞洞”列入羊城八景之一。.
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廊院
廊院是一种建筑形式，其在中轴线上设置主建筑和次要建筑，在两侧用回廊把建筑链接起来，形成院落。 廊院的历史很长，自中国汉朝至宋、金，廊院仅见于宫殿、祠堂、寺庙、道观和较大的住宅。唐宋时期，大型廊院的组合相当复杂。而晚唐出现具有廊庑的四合院，逐渐取代了廊院，宋朝以后，廊院逐渐减少，到明清逐渐绝迹。.
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廟會
廟會，又稱為廟市或節場，是指在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物等活動，是中华文化傳統的节日風俗。现代庙会主要在春节期间举行。.
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仙姑庙
仙姑庙又称甘州会馆是一座位于新疆维吾尔自治区哈密地区巴里坤哈萨克自治县的道观。清朝嘉庆五年（1800年），由来自甘肃张掖的客商捐资修建。1999年7月29日，公布为第四批新疆维吾尔自治区文物保护单位。.
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张道陵
张道陵，一名張陵，字辅汉，東漢沛国丰县（今江蘇徐州市丰县）人，被视为正一道的创始者，是五斗米道的创始人。道教徒称他为张道陵天师、祖天师、正一真人。 相傳张道陵以虎為座騎，在某些道教流派中，张道陵与葛玄、许逊、萨守坚共为四大天师。 他的從神為廣祐真君王長、普祐真君趙昇。.
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刺客聶隱娘
《刺客聶隱娘》（The Assassin），是臺灣導演侯孝賢執導的武俠電影作品，改編自唐代作家裴鉶的傳奇小說《聶隱娘》，於2012年開拍，2014年1月13日殺青。該片入選第68屆坎城影展主競賽片，是侯孝賢第7次入圍坎城影展主競賽單元的作品，最終獲得最佳導演獎；林強則是以配樂獲得坎城影展會外賽「電影原聲帶獎」（Cannes Soundtrack Award）的肯定。此外，該片還入圍第52屆金馬獎11項提名，最終獲得最佳劇情片、最佳導演、最佳攝影、最佳造型設計、最佳音效等5個獎項成为大贏家。.
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哈尔滨市
哈尔滨（a），简称哈市，别名冰城、東方莫斯科、东方小巴黎，位于中国東北平原北部，是中华人民共和国黑龙江省的省会，东北地区重要的区域中心城市。 哈尔滨是20世纪中国的工业重镇，是东北北部的政治、经济、文化和交通中心，也是中国省会城市中辖区面积最大、辖区户籍人口第二多的特大城市，现辖9区、2市、7县，全市总面积53,068平方公里。其中市辖区面积10,198平方公里，继重庆、北京、天津之后为全国第四；市辖区人口553.7万人。2010年第六次全国人口普查数据显示，哈尔滨地区常住人口1063.60万人，列全国第八位。 哈尔滨地处黑龙江省南部，属中温带大陆性季风气候，冬季严寒漫长，夏季凉爽短促，是冰雪旅游和避暑胜地，以其每年一度的国际冰雪节和浓郁的欧陆风情而闻名，也是中国首批优秀旅游城市之一，中国历史文化名城。 由于其地理位置，哈尔滨在近现代深受俄罗斯影响。1912年，哈爾濱的俄國僑民有43091人，佔當年哈爾濱人口73.7%。至今哈尔滨的城市建筑风格很多俄式、欧式建筑遍布市区，是20世纪20年代中国最早的国际化都市之一。今天，哈尔滨依然在国际贸易中占有重要地位，是中国-俄罗斯博览会的中方永久轮值举办城市。哈尔滨被誉为欧亚大陆桥的明珠，是欧亚第一大陆桥和空中走廊的重要枢纽，根据国务院2013年批复的《黑龙江和内蒙古东北部地区沿边开发开放规划》，哈尔滨市为沿边开发开放通道中心，东北亚区域性中心城市，同时也是哈长城市群的核心城市。2010年6月22日，哈尔滨市被联合国教科文组织评为“音乐之城”。.
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唐朝
唐朝（），中國朝代，國祚共历289年，21位皇帝。由唐高祖李淵所建立，與隋朝合稱隋唐。唐室出身自關隴世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其後代李淵為隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民變時出兵入關中以爭奪天下，於618年受隋恭帝楊侑禪位，在唐朝統一戰爭中統一天下。唐朝定都長安（今陕西省西安市）。并设东都洛陽、北都晋阳等陪都。 唐朝歷史可以概略分成數個時期，大致上以安史之亂為界。初唐時國力強盛，李淵建立唐朝，是為唐高祖，王子李世民以玄武門之變，殺死兄李建成、弟李元吉，逼迫高祖內禪帝位，即為唐太宗，是唐朝多次首都兵變的開端。太宗一手將唐朝帶向盛世，擊敗強敵东突厥，受尊為「天可汗」，成就貞觀之治。唐高宗時期击败西突厥、高句麗等強敵，建立永徽之治，把唐朝版圖擴到最大。高宗去世後，其皇后武后先後擁立兒子中宗和睿宗當傀儡，最後於690年廢睿宗自立為皇帝，改國號曰「周」，即武周，人稱「武則天」，而此時女主政治也達到高峰。直到705年中宗因神龍革命而復辟，唐朝國號得以恢復。但接著還有韋后專權，之後宗室李隆基與其姑姑太平公主共同發起唐隆之變，才掃蕩韋氏勢力，結束自從中宗復辟後朝政紊亂的情況。李隆基也實際掌權，成為日後的唐玄宗。玄宗即位後便發動先天之變，賜死太平公主，結束數十年來的女主政治與百年來的政變時代，進入盛唐時期，是唐朝的第二高峰與轉折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱開元盛世。到天寶時期，政治逐漸混亂，於755年爆發安史之亂，唐朝極盛而衰。中唐時，唐朝受到河朔三鎮、吐蕃的侵擾、宦官專權與牛李黨爭等內憂外患的影響而衰退。其間雖然有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興與唐宣宗的大中之治，但是都未能根治唐朝的內憂外患。在晚唐時因為政治腐敗，爆發唐末民變，其中黃巢之亂破壞江南經濟，使唐朝經濟完全瓦解，导致全国性的藩鎮割據，唐室最後被藩鎮朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳，並於907年逼唐哀帝禅位，唐亡，共289年。朱全忠建國梁，史称后梁，进入五代十国时期。 唐朝的疆域廣大，但時常變動，630年就超过隋朝极盛时的版图。唐朝也是自秦汉以来，第一个不使用前朝所筑长城及不筑长城的统一王朝。其鼎盛时期為7世纪，當時中亚的綠洲地帶受唐朝支配。其最大範圍南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里。中唐後漠北、西域的領地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本部的大小，但仍然保有河套地區及河西走廊。天宝十三年（754年）户口统计为五千二百八十八万四百八十八人，不过许多学者考虑到当时统计不严，存在大量没有计入统计的瞒报户口，此外还有隐户、佃农、奴婢、士兵、僧道等人群不纳入户口统计，故大多数学者认为唐朝人口峰值在八千万左右。此时，长安辖区人口估算在200万人左右，而市区则是100万人。 唐朝全盛时在文化、科技、政治、经济、外交等方面都达到很高的成就。在中国历史上有大量的科技发明，四大发明之中有两个即火药和印刷术都诞生于唐朝。其政治為三省六部制，前期中央權力在皇帝與宰相，到後期變成皇帝與宦官。同隋朝推行科舉制度，使得晉朝南朝的世族制度不再興起，中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622年状元孙伏伽（一说651年的颜康成）。軍事制度前期採用府兵制，軍力強盛，多次擊敗外族。後期則出現節度使（藩鎮）的軍政制度，割據一方，到唐朝後期還出現四十八個藩鎮。唐朝是当时世界的强国之首，與突厥、高句丽、吐蕃、大食爭奪四方霸權。藉由羈縻制度控制回紇、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽，並且讓南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。唐朝的經濟富盛，結合華北、關中與江南的經濟，到後期更加依重江南赋税。土地、盐铁與赋税制度隨著社会改變而改革，由均田制與租庸調制轉向兩稅制，並且增加許多雜稅。其中兩稅制影響中國後半期的賦稅制度。唐朝文化兼容並蓄，接納各個民族與宗教，進行交流融合，成為開放的國際文化。其文學發展達到高峰，以詩最為興盛。當時有詩仙李白、詩聖杜甫等人，以及推行古文運動的韓愈，其史書與傳奇（小說的前身）也十分發達。由於吸收西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發達。唐朝声誉远及海外，其歷史地位深重，到明清時期海外多称中国人为“唐人”。.
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唐朝文化
唐朝文化是中国唐朝时期发展起来的文化，其在史学、哲学、宗教、艺术等领域都独具特色。.
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元清閣
元清閣（英文：Yuen Ching Kok）是香港一所供奉黃大仙的道教廟宇，位於九龍青山道的新圍村，地址為九龍蘇屋一段的呈祥道3738號地段，佔地面積約2公頃，分成高低兩組建築群。南鄰供奉觀世音菩薩及孫悟空的紫陽洞。.
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固始县
固始县，别称“蓼城”，是中国河南省下辖的10个省直管县之一，地处河南省东南隅，南依大别山，北临淮河，属北方与南方、中原与华东的交融地带。总面积2942.97平方公里，2016年末户籍人口176.2万，是河南省户籍人口最多的县份。 固始古为蓼国、黄国领地，后为楚国所灭，境内寝邱为楚国名相孙叔敖封邑。秦汉时置期思、寝、蓼等县，东汉光武帝赐名“固始”，建置至今已近两千年。历史上固始人数次南迁，特别是唐朝的陈政、陈元光父子和王潮、王审知兄弟先后率部进入福建，带去中原的文化与人口，以至“闽人至今言氏族者皆曰固始”，固始移民对闽台文化产生了深刻影响。及至现代，固始又因其人口众多，数十万农村剩余劳动力奔赴经济发达地区务工，劳务经济成为固始经济社会发展新的动力支撑。.
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四丕耶路
四丕耶路（ถนน สี่พระยา；Si Praya Road），或譯四披耶路，位於泰國首都曼谷的挽叻縣。它的東端與拍喃四路交界，然後接往披耶泰路；西端與石龍軍路交界。.
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皇帝：龙之崛起
是由Impressions Games和BreakAway Games开发、雪樂山发行的第七款城市建造游戏。《皇帝：龍之崛起》是Impressions Games最后一款使用二维图像引擎开发的游戏，也是其第一款涉足多人游戏领域的游戏。此遊戲在台灣並沒有被中文化，代理商使用《模擬中國》名稱在市面銷售。 《皇帝》的时间背景设定为古代中国，时间从夏朝（公元前2033年）到金朝（公元1234年）。比起前作《宙斯：众神之王》，该作在城市规划又有进步。《皇帝》有许多新特征，比如农耕系统，将大型种植园改为独立农场，且一个农场可以种植多种作物。还增加了风水及五行系统，影响建筑物的吸引力以及受损伤的程度。游戏号称“智慧地建设古代中国”。 因为当时雪樂山公司陷入财政危机，所以该作並没有发布资料片。.
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皇恩桥玄天观
皇恩桥玄天观是北京市东城区东华门大街北侧的一座道观。谭伊孝，北京文物胜迹大全：東城区卷，北京：北京燕山出版社，1991年。原书中将观名误作“皇恩桥玄真观”，今据现存该观门额“皇恩桥玄天观”改正。.
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玄妙观
妙观是常见的道观名称，清康熙年间因避“玄烨”讳改称元妙观，后部分道观改回玄妙观，有些则继续称元妙观。.
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玄妙观 (苏州市)
妙观位于中国江苏省苏州市姑苏区观前街，是一座道观，主殿三清殿为南宋遗构，1982年被列为第二批全国重点文物保护单位。.
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玉山祠
玉山祠（Đền Ngọc Sơn）是一座位于越南首都河内市中心还剑湖内玉山岛上的道观，此外也供奉民族英雄陈兴道，1865年扩建。 玉山祠以栖旭桥连接陆地，庙内建筑包括笔塔、砚台、得月楼等。 File:Cổng đền Ngọc Sơn.jpg|得月楼 File:NNU đền Ngọc Sơn.jpg|Tiền đường đền Ngọc Sơn File:Tháp Bút ở Hồ Gươm.jpg|笔塔 File:Thê Húc bridge with flags.jpg|通往玉山祠的栖旭桥 File:NNU ĐìnhTrấnBa ĐềnNgọcSơn.jpg|Đình Trấn Ba trong khuôn viên đền Ngọc Sơn File:NNU Rùa ĐềnngọcSơn.jpg|Rùa trong tủ kính đền Ngọc Sơn.
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王天君
王天君，又稱王靈官、灵官王元帅、隆恩真君、都天豁落靈官、豁落火车王灵官、太乙雷聲應化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉的护法神之一。額間一目，以金鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」，其與李天王、張天師、趙真君同為玉皇上帝身旁的四大護法。 明宣宗封王灵官为“隆恩真君”。明清道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常为红面赤髮，披金甲，右手高舉金鞭，左手掐「靈官訣」，或稱為「通天指」，意指可以上達天聽。 供奉王天君為主神的廟宇並不常見，高雄鳳山喚善堂、台南南區豁落院仁慈堂、宜蘭頭城喚醒堂、宜蘭蘇澳砲台山天君廟、宜蘭五結正勉堂、和彰化田中贊天宮應是目前全台相當罕見以其為主神的廟宇，其他多是將其作為玉皇上帝的配祀神，供奉於凌霄寶殿。.
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灣仔北帝廟
灣仔北帝廟（Wan Chai Pak Tai Temple），又稱灣仔北帝古廟或者灣仔玉虛宮，是位於香港港島灣仔隆安街的一所北帝廟，由華人廟宇委員會負責管理。第二次世界大戰以前是灣仔北帝廟的全盛時期，每年農曆三月初三的「北帝誕」，坊眾演劇誌慶，堪稱萬人空巷。.
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神乐署
乐署位于北京天坛西门内稍南侧，坐西向东，是天坛五组大型建筑之一，是专司明清两代皇家祭天大典乐舞的机构。也称天坛道院。.
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祥華邨
祥華邨（Cheung Wah Estate）是香港的一個公共屋邨，於1984年入伙，位於新界北區粉嶺的中部、東鐵綫路軌的東面，其後於1998年在租者置其屋計劃（第六期甲）把單位出售給所屬租戶，現已成立業主立案法團。.
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禮斗
斗，又稱朝真禮斗或拜斗，是道教的一種儀式，該儀式通常的主要目的為消災祈福。在該儀式中，道士們會祭拜以南斗星君及北斗星君為首的神祇。.
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粉嶺康樂公園
粉嶺康樂公園（Fanling Hong Lok Park）是位於香港新界粉嶺的黃崗山之北麓的公眾遊園地，鄰接公共屋村祥華邨，現時由康樂及文化事務署管理。.
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粉嶺遊樂場
粉嶺遊樂場（Fanling Recreation Ground）是香港一個康樂場地，位於新界粉嶺新運路55號，於1972年12月15日啟用，自2000年起由康樂及文化事務署管理。.
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素食主義
素食主義（vegetarianism）是一種有關飲食的文化，實踐這種飲食文化的人被稱為素食主義者（vegetarian），宗教中立的說法為蔬食。 這些人不食用飛禽、走獸、魚蝦等動物的身體，只以穀糧、蔬菜和水果等植物及其製品來維持生命。世界各國或不同文化中的素食主義有所不同，有些素食主義者食用蜂蜜、奶類和蛋類等动物产品，純素主義者不食用包括蛋類、奶製品在内的任何与动物有关的食品。目前擁有最高素食人口比例的地方是印度。.
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纯阳观 (广州)
纯阳观位于中国广州市海珠区五凤村的漱珠岗上，是一座道教的宫观。.
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罗浮山
罗浮山又名东樵山，是中国十大道教名山之一，汉朝史学家司马迁曾把罗浮山比作为“粤岳”。它位于广东省博罗县的西北部，横跨博罗县、龙门县、增城區三地，总面积260多平方公里，和位于广东省佛山市境内的西樵山是姐妹山。罗浮山的主峰是飞云顶，海拨1296米。其山势雄浑，风光秀丽，四季气候宜人，是中國国家重点风景名胜区和避暑胜地，被誉为“岭南第一山”。北宋苏东坡曾在这里作下“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，而使罗浮山闻名于世。.
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省善真堂
省善真堂是香港九龍最大規模的道觀，為慈善道佛宗教團體，位於九龍塘律倫街7-8號。「省善真堂中西醫診所」位於九龍城賈炳達道。.
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統濟堂
統濟堂（泰語：โรงเจ ท่งจี๊ตึ๊ง；英語：Tong Jee Teung）位於泰國中部，叻丕府（Ratchaburi province），喃倫沙律縣（Damnoen Saduak）第八村，門牌19號。它是超過一百年歷史的木制道觀，起源於拉瑪五世修築喃倫沙律（Damnoen Saduak）運河作軍事運輸用途，該運河約在1868年完工，吸引中國新移民在運河流域聚居，他們約在1878年建造此道觀作為宗教上的精神寄托。.
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牺牲
本義是指因祭祀而宰殺成為祭品的牲畜，如牛、羊、豬、雞、鴨、魚等，謂之牲醴或犧牲酒醴。近現代也引申指“为了他利、正义或公益，舍弃自己的私利甚至生命。”.
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牛街
牛街是中国北京市西城区南部的一条南北走向的大街。北起广安门内大街南至南横街，因为在这条街上多穆斯林聚居而闻名，亦因为在这条街上拥有牛街礼拜寺而闻名于世。.
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盂蘭盆會
蘭盆會，又稱盂蘭勝會、盂蘭法會、中元法會、中元建醮等，台灣又稱為公普（相對於家庭、機構的普渡「私普」），是中元、佛歡喜日與盂蘭盆節的祭祀儀式。各地、各族群及各宗教派別有不同的儀式。源於佛教盂蘭盆法會，根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。道教的中元普渡則是為亡魂赦罪。.
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白髮魔女傳 (1993年電影)
即依據香港作家梁羽生所撰寫的武俠小說《白髮魔女傳》為基礎，再進行改編的電影作品。 續集為《白髮魔女2》。.
白雲仙館
重修的白雲仙館外觀 白雲仙館，是廣州市的一座道觀建築，位於廣州越秀登峰麓湖公園麓湖路，.
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韦皇后
韦皇后（），京兆府万年县（今陕西省西安市）人，出自京兆韦氏驸马房，唐中宗李显第二任妻子。父韦玄贞，母崔氏，懿德太子、永寿公主、长宁公主、永泰公主、安乐公主生母。.
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莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，位于中国甘肃省敦煌市西南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上下最多有五层。以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建。现有洞窟735个、壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来，又发现了藏经洞，内有5万余件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。 1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年12月，莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、重庆大足石刻被列为世界文化遗产。莫高窟和云冈石窟、龙门石窟是中国三大石窟.
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聖靈山玉皇宮道元宗
新北市中和區的玉皇宮是道教廟宇，主神祀奉玉皇大帝，後分支出玉皇宮道元宗主祀三官大帝，目前在鄰近山頭分成一廟一觀。.
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道壇
道壇可以指：.
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道经
道教經典，總稱為道藏，為道教的一切經，古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等雅名稱呼。 按道教傳說，道教經誥秘于諸天之上，為妙氣所成，乃自然天書，源起於三清境三位尊神，玉清境天寶君、上清境靈寶君及太清境神寶君。三君各說講洞真、洞玄、洞神十二部經，合為三十六部尊經。道士皈依誦曰：「第二皈神三十六部尊經，得聞正法，故曰經寶」，即要求皈依天尊所講真經。 就史實而言，道教在一千八百年的發展過程中，攬收先秦老莊典籍，經過長期的宗教實踐活動，並吸收、變造兩漢的方術、讖緯，與佛典，在教理教義、教規教戒，修煉方術、齋醮科儀等方面，形成了卷帙浩繁、駁雜多端的經籍書文。.
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道院
道院，别名皈依道，是於1916年由中國山东省滨县人吴福永创立的一種民間宗教，提倡佛教、道教、儒教、伊斯兰教和基督教五教同源，有別於台灣立案一貫道的五教合一。 世界红卍字会始于道院，1921年钱能训、杜秉寅、李佳白等人在北京组织红卍字会筹备处，以“促进世界和平，救济灾患”为其宗旨，后由中华民国内政部批准成立。道院与红卍字会是合二为一的表--组织，道院重内修，红卍字会则着重推展慈善事业。道院曾被中华民国政府作为邪教取缔，而世界红卍字会作为合法的慈善组织存在。 Category:各種宗教宗派及運動 Category:中國新兴宗教.
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道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
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道教全国重点宫观
道教全国重点宫观是由中國道教協會提出、国务院宗教事务局确定並於1983年獲中華人民共和國國務院审批同意的21座道教全国重点宮觀。 从1950年代到文化大革命期间，道教受到嚴重打擊，不少宮觀被關閉，絕大部份道教活動終止，中國道教協會亦在文化大革命期间暫停活动。中共十一屆三中全會召开后，宗教信仰自由政策重獲重視，中國各地的大小道教宮觀逐步恢復開放，中國道教協會也恢复活动。 1982年，中國道教協會第三屆理事會在北京白雲觀召開第二次代表會議，並制定中國道教協會重新工作後的第一份工作報告，其中包括《擬作為宗教活動場所的道教全國重點宮觀名單》和《道教知識專修班教學計劃》。同年，獲國務院宗教事務局批准。 本条目所列为1983年4月9日中华人民共和国国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》附件所列道教全国重点宫观名单。.
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靈寶天尊
寶天尊，全称「太上玄黃高聖元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。 道教天神，三清尊神之第二位。三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊。在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意，最早為道教上清派尊神。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。一說八月初一，是天尊下降之日。.
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青山禪院
青山禪院，又名青山寺（英文：Tsing Shan Monastery），位於香港新界屯門區的青山東麓，與八鄉凌雲寺及元朗靈渡寺合稱香港「三大古剎」。青山禪院的東面有青山寺徑通往屯門市區；而經寺旁的孝思徑和青山徑則可直上山頂旁的韓陵片石亭。 青山禪院於1985年整體為評為一級歷史建築，2005年當局選取了1,444幢歷史建築物，由專家小組進行深入評估，並向古物諮詢委員會提交擬定評級，供委員會考慮及審議，青山禪院內的香海名山牌樓、大雄寶殿、地藏殿、山門和護法殿維持一級歷史建築評級，而不二法門牌樓、修道者及長者宿舍、客堂、宿舍和觀音閣獲評為二級歷史建築，功德堂則獲三級歷史建築評級。.
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青松
青松可以指：.
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西王母
西王母是中国神话中的女仙。最初的形象是豹尾虎齿善啸的怪物。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在后代逐漸演變為道教上古神灵，成為中國神話中最重要的女神之一。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母(同一人)與西王母視為同一神，號稱「母娘」。又稱“西王金母”，“王母娘娘”，“瑤池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”等，全称为“上聖白玉龟台九灵太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。 关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。 《八仙上寿宝卷》与沪剧《庵堂相会》的唱词中说王母是上八仙中的一柱。.
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香港太平清醮
太平清醮在香港一般簡稱為「打醮」，而亦有稱為「安龍清醮」，是一種保平安的祈安醮，用以保境祈陽、許願酬還。香港的太平清醮定期舉行，周期由最短1年以至長達60年，普遍的漁業社區每2年或7年舉行一次，多選在農曆四、五月；而農業社區則每5年、10年或前後10年（9年）舉行一次太平清醮，大多選在農曆十月進行。醮期由一日一夜至五日六夜不等。.
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香港宗教與風俗
香港宗教與風俗相當多元化。根據《香港基本法》第32和141條，以及香港法例383章《香港人權法案條例》，信仰及宗教自由是香港居民享有的基本權利之一，並受法例保障。源自世界各地的宗教均在香港和諧並存，其中有佛教、道教、儒教、基督新教、天主教、伊斯兰教、印度教、錫克教、猶太教和琐罗亚斯德教等。香港大約有43%的人口信仰某种宗教。兩种最主要的宗教是佛教和道教，二者的儀式常在同一座廟宇中進行。据一位和主要宗教派別有聯繫的當地學者估計，香港約有200萬名佛教徒和道教徒、48萬名基督教新教徒、38萬名羅馬天主教徒、約2萬名耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）教徒、30萬穆斯林、10萬印度教徒、2000-3000名錫克教徒以及3000-4000名猶太教徒。許多宗教團體除了弘揚教義外，也興辦學校、提供衞生福利設施等。.
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观
观可以指：.
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設計史
设计史是对设计的历史的研究。“设计”这个概念可以从两个方面来理解。一是从纯粹观念的角度，认为设计是一种改造客观世界的构思和想法，二是从学科发展演变的角度出发，认为设计是一种行业性的称呼。 按照第一种观点，设计的历史可以追述至人类产生之初，甚至可以说设计的出现是人类产生的标志。按照第二种说法，则设计只能是指工业革命之后围绕机器化生产进行的“有目的的活动”，这只是一段很短的历史。在這一系列設計史的探討中，我們採納了第一種觀點，它能比較全面的涵蓋設計的歷史演進。.
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骊山老母
骊山老母（俗写作黎山老母或梨山老母）是骊山的山神，中国传说中古代道教的女神仙。姓氏与来历不详。 驪山老母是深居于骊山上的至高无上的女仙。在中国民间具有很大的影响力，在道观中通常都有供奉她的香火。驪山老母多为指点迷津、传授秘籍为世人所崇奉。.
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高駢
駢（）中国唐朝後期名將，字千里，南平郡王高崇文之孫，先世為渤海郡人，遷居幽州。后封渤海郡王。.
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魚玄機
魚玄機（），字「幼薇」，一說字「惠蘭」，晚唐女詩人，名妓，後来出家為道士，長安人。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷，其事迹见《唐才子传》等书。 約生於唐武宗會昌四年（844年），卒于唐懿宗咸通十二年（871年）。其傳記資料散見於元‧辛文房《唐才子傳》、晚唐皇甫枚《三水小牘》、宋孫光憲《北夢瑣言》等書。后来被京兆尹温璋以打死婢女的罪名处死，終逝前名言詩句：「易求無價寶，難得有情郎。」千古傳唱，廣為世人所知。.
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谢玄
谢玄（），字幼度，小名羯儿，因此也有人称呼他为“谢羯”或“谢遏”雅好清谈，与张玄之并称为“南北二玄”，陈郡阳夏（今河南省太康县）人，东晋著名官員、文學家、军事家。封康樂縣公，谥献武，人稱謝献武、康乐献武公。追封车骑将军，是以又被称为“谢车骑”。.
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谶纬
谶纬是中国古代谶书和纬书的合称。 谶（現也稱籤）是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。 《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖段玉裁注補引《文選•鵩鳥賦》、《文選•魏都賦》補後十二字。見段玉裁《說文解字注》第三篇上，中華書局，2014年，第91頁.
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龙兴观道德经幢
龙兴观道德经幢位于中国河北省易县城内，是中国境内唯一一座保存较为完整的唐代道德经幢，1996年11月20日入选第四批全国重点文物保护单位。经幢通高约6米，八角柱形。幢顶为八角形屋顶，下接仰莲座。仰莲座下的幢身刻有“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”十八个大字、唐玄宗敕文、道德经和玄宗注，传言这些文字出自唐代书家苏灵芝之手。幢身下为仰莲座和须弥座。学者认为这座经幢造型古朴典雅，书法刚劲而不失飘逸，既是校释《道德经》的重要资料，也是唐代书法艺术的珍品。此前，此经幢曾以易县道德经幢为名入选河北省文物保护单位。.
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茅山
茅山位于江苏省句容市和常州市金坛区交界处，是中国道教名山之一。主峰名大茅峰，海拔372.5米。.
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都江堰市
都江堰市是中华人民共和国四川省成都市西北的一个县级市，地理位置上位于成都平原的西北缘，岷江流入成都平原的出山口。都江堰以及道教圣地青城山在2000年列入世界遗产，都江堰市也是中国国家历史文化名城之一。因靠近震源地而在2008年汶川大地震中遭受重创，震后都江堰市出台全方面的灾后重建总体规划，2009年经济已恢复并超过震前水平，在2015年GDP达到275.38亿，以第三产业增加值为主。 都江堰市原名灌县，历史悠久，在1988年以都江堰而易名为都江堰市至今。修建于战国时期的都江堰水利工程，两千多年来一直为成都平原和四川盆地发挥着防洪灌溉的作用。.
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阿炳故居
阿炳故居，是全國重點文物保護單位之一，位於中國江苏省无锡市梁溪區。 阿炳故居原是無錫洞虛宮的雷尊殿，是知名无锡音樂家華彥鈞（阿炳）出生、成長、生活、創作音樂和離世的地方，並在他離世後收歸國有。保護故居的建議在1978年末至1979年上旬首先提出，在社會上面臨爭議和阻力，其後在1993年4月中國人民政治協商會議第八屆全國委員會幾名委員聯名提案後出現轉機，先後在1994年、2002年分別列入無錫市文物保護單位、江蘇省文物保護單位，修繕計劃擺上日程。故居在2006年5月列為全國重點文物保護單位。阿炳紀念館亦在2007年開放，前後投入近七千萬元人民幣，被《無錫商報》評論為「無錫最昂貴的紀念館」。 阿炳故居曾在2002年11月遭到大規模破壞，被崇安區崇安寺地區改造指揮部的人員試圖清拆，他們事後解釋是不了解文物修繕原則所致，並為故居完成初步的原狀恢復工作。.
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阙
阙，又稱闕門、观，是東亞宫殿、祠庙和陵墓前的一种高建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观，两阙中间没有建筑物相连，之间空缺，故称“阙”。有的用石雕砌而成，作为记官爵、功绩和装饰之用。也有大阙旁更建小阙的，称“子母阙”，如东汉王稚子阙、高颐阙等。 徐锴《说文解字系传》卷二十三：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙，以其上可远观，谓之观，以其县（悬）法谓之象魏。”因以为宫门的代称。《汉书.朱买臣传》：“诣阙上书。”后世改用石雕砌而成的，作为铭记官爵、功绩和装饰之用。 宫阙常用来代指朝廷。阙也会出现在重要寺庙、道观门前，以及帝王和贵族的陵墓前。.
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藏霞精舍
藏霞精舍（Chong Har Ching Ser）位於香港新界粉嶺的黃崗山（現粉嶺市中心），屬廣東省清遠市的先天道派之藏霞洞的分支，由朱翰亭先生所創立，為一所道觀，以苦練修行為辦道宗旨，供奉觀音、呂洞賓、北帝、關羽、三清道祖、黃龍真人及孔子。每年之三元節及盂蘭節為主要慶典。 道觀旁邊的祥華邨原來計劃以所在地命名爲「黃崗山邨」，後有意見指此名容易讓人聯想起1911年的黃花崗起義，房屋署改爲以藏霞精舍「藏霞」二字的諧音，爲該新建屋邨取名「祥華邨」。.
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邱兴华杀人案
邱兴华杀人案，又称陕西汉阴“7·16”特大杀人案，是指2006年，发生在陕西省汉阴县的一起恶性连环杀人案件。.
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蓬瀛仙館
蓬瀛仙館是香港著名道觀之一，屬道教全真龍門派，位於新界粉嶺百和路66號，毗鄰港鐵東鐵綫粉嶺站，爲粉嶺地標之一。.
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蓬萊閬苑
蓬萊閬苑是香港新界大埔區的一座大型道觀，位於大埔區南部的碗窰鄉半山洲。因以呂祖為主神，當地人稱為「呂祖廟」。.
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蓮峰廟
蓮峰廟，又稱蓮峰寺、天后宮、慈護宮，是位於中國澳門特別行政區提督馬路的道觀，為澳門三大古廟之一。在廟前空地則建有林則徐全身石像和澳門林則徐紀念館。廟內亦設有澳門目前唯一的廟學—普濟蓮峰學校。 蓮峰廟初建於明朝，古名為天后宮或天妃廟，主要供奉天后娘娘。整座建築物屬典型廟宇建築，橫連三間，前後兩進。首進的中殿供奉天后娘娘，殿前有方亭一座，曾為清朝官吏辦案的駐節處之用；二進的中殿供奉觀音。首二進之側殿分別供奉其他神祇。清朝時曾經五次重修，方成現今之規模。.
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铜奔马
铜奔马，又称马踏飞燕、马超龙雀等（参见“名称争议”一节），1969年出土于中国甘肃武威雷台古墓的一件东汉青铜器。现藏甘肃省博物馆。“马踏飞燕”的形象被确定为中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象，是国家一级文物。.
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醒修宮
醒修宮是中國傳統道教的廟宇(道觀)，主祀關聖帝君，位於臺灣臺中市南區，是南臺中地區具名氣的信仰大廟宇之一，全名為財團法人台灣省臺中市醒修宮。.
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释印光
印光（），俗名趙紹伊，字子任，法號聖量，別號常慚愧僧，淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊称為印光大師。相傳他是大勢至菩薩的化身。.
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释太虚
釋太虚（），俗名吕沛林，出生于浙江海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教僧人、哲学家，是印順法師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創辦人，受到佛教後學們的崇敬。.
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長春宮 (道觀)
長春宮是元代大都的道觀，原名天長觀，又名太極宮，是金、元兩朝皇家御用道觀，全真教三大祖庭之一，毀於元末兵火。故址位於今北京白雲觀西面，二觀原來相連，故稱長春宮是白雲觀前身。 長春宮雖有謂白雲觀前身，實二者坐落地點不同，元代兩者並存，元亡後一興一廢。.
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长安
长安是世界历史上一座著名都城，是今西安市的古称，外国人称之为胡姆丹（Khumdan）。其地点由于历史原因有过一次迁徙，但大致位于现在关中平原的西安和咸阳附近的渭河南岸。周、秦、汉、隋、唐等十多个朝代建都于此，因此在汉、三國、晉等朝代將长安一帶的京畿地區称为「三輔」。曾經建都長安的汉朝與唐朝都是中国历史上最强盛的时代。長安作為中國歷史的首都地位長達1200年。 长安同时是一座国际大都會，约在前195年到公元25年（西汉），共計220年；575年至833年（北周、隋朝、唐朝）的时候是世界上最大的都市，共约358年（833年被當時的阿拉伯帝國首都巴格達取代）长安在它发展的顶峰时期拥有超過百萬的人口，在其发展的极盛阶段一直充当着东方世界中心的地位，吸引了大批的外国使节、僧侣與商人的到来，著名的丝绸之路西汉时期就是以长安为起点。目前西安市仍然存有大量当时建造的唐朝宫殿遗址、陵墓、佛塔、碑刻、壁画、雕塑及生活用品等文化遗产。唐朝滅亡後，五代時，後梁改京兆府為雍州，設大安府，後唐改大安府為京兆府。北宋置陝西路，後置永興軍路。金朝改永興軍路為京兆府路。元朝曾設安西府；後改為安西路、奉元路。 明朝建立後，朱元璋一度曾考慮以長安為首都，隨著明成祖定都北京，政治经济中心漸向沿海地區东移，西安逐渐退出政治中心的舞台。明代改奉元路為西安府，西安之名即由此而來。明代西安城建设上得到一定的复兴，目前的西安城墙等大量古建筑来自明代。1943年，中華民國國民政府再次成立西安市，再次划拨西安城城关及城周四乡面积230平方公里划归西安市。之后该地仍然存在长安区等相关名称。.
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长春观 (武汉)
长春观是一座位于湖北省武汉市武昌区蛇山中部的道教宫观，属于道教全国重点宫观之一。.
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腾冲县1·30特大持枪杀人案
1·30特大持枪杀人案是一桩於2014年1月30日（除夕）、发生在中国云南腾冲县猴桥镇箐口村的持枪杀人案，37岁的村民邵宗其持一支仿56式冲锋枪向9人射击後逃逸，造成6死3伤。当地共出动警力千余人围剿犯罪嫌疑人，并悬赏20万人民币通缉嫌犯。2月3日17时10分，嫌犯邵宗其在其姨妈家被警方抓捕。媒体也用“腾冲（特大）杀人案”、“腾冲（特大）凶杀案”、“腾冲（特大）枪杀案”、“腾冲除夕凶杀案”来称呼此桩案件。.
雨花亭
“雨花亭”，长沙地名。长沙市雨花区因雨花亭而得名。此地旧有道观雨花亭。“雨花亭”今为地片名，指韶山路与新建路交汇的地带。道院雨花亭遗址在内燃机配件总厂的厂区内(沃尔玛超市后)。 雨花亭为一大型建筑群.
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雲泉仙館
雲泉仙館（Wun Chuen Sin Kwoon）是香港一間道觀，屬於道教純陽派（全真道的一支），位於新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路，而其註冊有限公司則在上環皇后大道西。 雲泉仙館以夏季荷花及冬季的菊展，以及素食中心提供的白粥而聞名。.
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耶律倍
耶律倍（约899年或900年－937年1月7日）是契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律里（今中國内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗东）人，姓耶律氏，汉姓刘氏，汉名倍，契丹名图欲（或作突欲、托雲等），曾模仿唐朝诗人白居易（字乐天），取筆名黃居難，字乐地。他是大契丹国（后改称大辽国）开国皇帝太祖耶律阿保机和皇后述律平的长子，辽太宗耶律德光和追尊的章肃皇帝耶律李胡的长兄，辽世宗耶律阮的父亲，东丹国国王（称人皇王，一般也通称东丹王，926年－930年在位）。他生前为大契丹国的皇太子（916年－927年在位），但未即位为皇帝，其子耶律阮（辽世宗）即位后被追尊为帝，以后的辽代诸帝除辽穆宗耶律璟外都是他的子孙。 由于耶律倍在死后被追尊为皇帝，史书中除了称他为太子倍、人皇王或东丹王外，也常以其庙号义宗、第一个皇帝谥号让国皇帝和第二个皇帝谥号文献皇帝等称之。 耶律倍作为统辖一方的君主，其政绩并不突出，但他文武双全，不但是统兵的战将和军事谋略家，更集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒家学者，在文化和艺术方面颇有成就，堪称有辽一代第一位大艺术家。.
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陸九淵
九淵（），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋哲學家，陆王心学的代表人物。因講學象山書院（位于江西省貴溪縣），世稱「象山先生」，學術界常稱其為「陸象山」。兄陸九韶、陸九齡，亦儒學名家。.
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杨箕玉虚宫
杨箕玉虚宫又名玄帝庙、北帝庙，位于中国广州市越秀区杨箕村泰兴直街60号，是一座是道教宫观。.
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東枝
東枝（တောင်ကြီးမြို့， ）是亞洲的緬甸之東方的撣邦的首府，它擁有人口約20萬人，為緬甸的第四大城市，位於海拔1,436公呎的高原。在緬甸語裡，「東枝」的意思為「大山」，因它東部的著名高山Taung-chun(The Crag)。它雖然位於撣邦，然而撣族人並非它的主要居民，居民主要為及巴奧族。近年則有許多中國的移民。.
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永乐宫
永乐宫，位于山西省运城市芮城县城北3公里的龙泉村东侧，是一座大型道教宫观，全真教三大祖庭之一（其他两座是陝西重阳宫、北京白云观）。始建于元代，原址位于永乐镇（当时属永济县），1958年至1966年迁建于现址。1961年被列为全国重点文物保护单位。.
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永和庵
永和庵，南昌永和門城門外的一處庵堂。 宋代初期，永和庵被賜為道觀，名彌仙觀。明朝萬曆年間（1573年—1619年）開始改為庵堂。傳說庵中曾進行求雨做法，此時有人看見真龍，因此又名應龍禪院。 Category:南昌建筑物 Category:宋朝建築 Category:江西佛寺.
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求籤
求籤，是一種占卜的行為，籤，或稱神籤、靈籤，是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具，以籤來占卜的行為稱為求籤。現今的道觀、佛寺和廟宇，大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將籤文，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的番號（或干支、六十四卦）後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。.
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法海寺 (福州市)
法海寺建於五代后晋開運2年（公元945年）、初名「興福院」，為木造建築、迄今一千多年歷史。位於中國福建省福州市區法海路一號。林克倫／綜合報導,"福州千年法海寺清晨大火",中國時報,2011-02-08.
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洞天福地
道教自古以来就有“洞天福地”之说。中國许多知名的山脉都被列入其中，成为道教徒们口中的神仙居所。时至今日，依然有不少名山宫观因为具有丰富的道教文化内涵，而成为旅游胜地。.
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洪良品
洪良品（），字叙澄，号右臣，别号龙冈山人。湖北黄冈洪家湾（今武汉新洲）人，清朝政治人物，進士出身。 早年讀書於道观河紫霞寺。同治七年（1868年）戊辰科进士，改翰林院庶吉士，散館授编修，历官户科给事中。咸丰四年（1854年）太平天国丞相吉文元入境黄冈，知县翁汝瀛駐李家集，命其與盧璲采、钱崇兰等采辦团练。歷官江西道监察御史。光绪八年（1882年）弹劾军机大臣受贿，史稱雲南報銷案。改云南道监察御史，官至兵部给事中。光緒二十三年（1897年）二月卒于北京。著有《龙冈山人诗钞》等。.
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港九福德念佛社
港九福德念佛社 (英文：Hong Kong and Kowloon Fuk Tak Buddhist Association)位於香港，九龍，呈祥道6071號地段，它是一所廟宇，東鄰供奉黃初平的元清閣道觀；東南鄰供奉觀世音菩薩及孫悟空的紫陽洞道觀。根據香港《稅務條例》第88條，獲豁免繳稅的慈善機構之一。佔據縱貫呈祥道至大埔公路的一大片山谷，由低至高的綠化叢林，依山形建造亭臺樓閣等佛教建築群。.
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清规
清规一般是指宗教（尤其是佛教和道教）中，對於信仰者所制定的對於生活、儀式和信仰上的種種規定。在同一種宗教中，不同宗派甚至不同的寺廟宮觀就會有不同的清規。 清規一詞後來也被用來指涉其他類型的組織，如家族、學校、社會團體中對於生活和禮節上較嚴格的規定。.
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惠州市
惠州是中华人民共和国广东省下辖地级市，位于广东省东南部，毗邻深圳，北连河源、韶關，东接汕尾，西邻东莞和广州；珠江三角洲东端，南海大亚湾北部。 惠州市是广东省的省级历史文化名城，自古即有“岭南名郡”和“粤东门户”之称，历史上曾有包括苏东坡在内的不少名人旅居于此，留下大量题咏惠州的诗词，因而使惠州积累了深厚的人文底蕴。而且是客家人最重要聚居地和集散地，旅居海外华人华侨、港澳台民眾居客家四州之首，被称为客家侨都。祖籍惠州的港澳台同胞逾80萬人，旅居香港的惠州籍鄉親達100多萬人，7個香港人中，就有1個是惠州籍。對惠州人來講，自家有親戚在香港十分尋常。 惠州市是珠三角经济圈的9个地级市之一，是一个以外向型经济为主的快速发展的商业，高科技產业、服務业、旅游业、工业化城市，是中国大陆重要的高科技產业和电子制造业基地，近年来，随着总投资额730多亿元人民币的多个石化项目在惠州的兴建和投产，使惠州成为珠三角经济圈最有发展潜力的城市之一。2015年10月18日，经中华人民共和国国务院批准，惠州市正式列为国家历史文化名城。2016年4月25日，《第一財經周刊》發布了新的中國城市分級排名榜單，惠州被定義為二線城市。.
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昭統帝
黎愍帝（；）是越南後黎朝第二十五代皇帝和最後一代君主，1786年至1789年在位。本名黎維（，一作黎思謙），即位後改名黎維祁（）。 他是黎顯宗黎維祧之孫，皇太子黎維禕之子，即位後年號昭統，因此又被後世稱為黎昭統（）。.
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昌平青龙观
青龙观，位于北京市昌平区南口镇龙潭村，是一座道教全真派坤道道观。.
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济南市
济南市，別称“泉城”，是中华人民共和国山东省省会，副省级城市，环渤海地区南翼中心城市，国家历史文化名城、国家创新型城市、中国软件名城、国家园林城市、国家知识产权示范城市以及全国重要的交通枢纽和物流中心。北部战区陆军机关所在地，中国人民银行九大跨省区分行之一的濟南分行也设立于此。根据《全国城镇体系规划纲要（2005-2020年）》，济南被定位为区域中心城市。 济南位于山东省中西部，北临黄河，南依泰山。全市共辖7市辖区、3县，总面积7,998平方公里，人口723万（2016年）。济南分别与西南部的聊城市、北部的德州市和滨州市、东部的淄博市、南部的莱芜市和泰安市交界。济南拥有2700多年的历史，是中华文明的重要发祥地之一，是龙山文化的发祥地。因境内泉水众多，故被称为“泉城”，其中“七十二名泉”，并素有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”（清代刘凤诰诗）的美誉。 济南是2009年中华人民共和国第十一届运动会主办城市、第七届中国（国际）园林花卉博览会的主办城市、2013年第十届中国艺术节主办城市、2015年“第二十二届国际历史科学大会”的主办城市。.
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济源市
济源市为中国河南省下辖的一个省直辖县级市（副地级市），也是河南省唯一的省直辖县级行政区，位于河南省西北部，黄河北岸，与山西省接壤。济源因济水发源地而得名，隋开皇十六年（596年）置济源县，1988年撤县设市，1997年实行省直辖，直辖前由焦作市代管。全市辖域总面积1,965平方公里，常驻人口68.37万人（2009年）。济源为焦柳铁路线上一座重要的能源工业城市，2009年，济源经济总量位居河南省各县（市）的第七位，GDP总量274.55亿元（折合40.19亿美元），人均GDP为42,181元（合6,175美元）。.
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海上白云观
海上白云观是位于上海市黄浦区的一座道观，属于道教的分支全真道。.
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无锡洞虚宫
洞虚宫是位于中国江苏省无锡市市中心崇安区的一个道教宫观，与佛教庙宇崇安寺毗邻。.
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日本道教
日本道教是傳入日本的道教文化總稱，主要是以思想影響日本的文化，而非作為一個宗教進入日本社會。日本是中國隔海相望的鄰國，其古代文明起步較晚，。。道教也將庚申信仰等系列道教文化傳到日本，使得尊崇天皇的信仰體制也是依據諸多道教元素建構。.
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早晚功課經
早晚功課經，為道士每日早晚兩次上殿念誦的經文寶誥，大約在明代中晚期成型，至明末清初，宮觀道士才普遍以早晚功課作為一種修持形式。明代正續《道藏》沒有早晚功課經，清代全真道（一說天仙派）編纂的《道藏輯要》才收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》。 由於道觀所屬宗派不同，加上所在地區的差別、時代的變遷，各地《功課經》所收的經文寶誥可能略有出入。.
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悟覺妙天禪師
悟覺妙天禪師（），原名黃明亮，生於台灣屏東縣潮州鎮，畢業於國防管理學院，曾在文化大學政治研究所研究，軍職退休後皈依隨國民政府來台的臨濟宗第84代在家居士宗師敬哉禪師，並由其師授予「法脈傳承」。.
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打惱路玄天上帝廟
打惱路玄天上帝廟（Chao Phor Seua Shrine）位於位於泰國的首都曼谷之拍那空縣的打惱路（又名：四枋廠（ถนนตะนาว Tanao Road））468號，在暹羅君主拉瑪五世的年代，由於擴闊馬路，把原本位於公司廊路（Bamrung Muang Road）的道觀，遷移到拉瑪五世捐出的現址。.
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拍喃四路
拍喃四路（ถนนพระรามที่ 4；Rama 4 Road）是泰國首都曼谷一條雙向十線的主要幹道，沿路布滿高樓大廈。它從華喃峰火車站開始沿著巴吞旺縣與挽叻縣的邊界，然後貫穿孔提縣，直至素坤逸路的交界終止，該交界處正是毗鄰「素坤逸六十九街」及「素坤逸七十一街」之間的曼谷集體運輸系統車站——拍崑崙車站。.
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