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20 关系: 婚禮相關事物列表，丝绸历史，中华文化，公服，琉裝，烏紗高屋帽，隋唐五代服飾，韓服，鍾馗，补服，魚袋，越南服飾，越南文化，越服，釋褐試，束带，汉服，漢字文化圈服裝，朝服，新郎。
婚禮相關事物列表
以下是一些和婚禮有關的條目列表。.
新！!: 官服和婚禮相關事物列表 · 查看更多 »
丝绸历史
丝绸的生产起源于中国，可以追溯到史前时代，最早是在新石器时期（仰韶文化，公元前4000多年）。在西漢（公元前一世紀後半葉）開拓絲綢之路之前，絲綢的使用一直局限於東亞地區，之後一千年來絲綢製作都由中國壟斷。絲綢不僅用於衣物，而且還有許多其它用處，包括書寫。在唐朝，人们穿戴的丝绸颜色是区分社會階級的重要标志。 日本在弥生時代（公元前300年左右）傳入養蠶術。而到522年為止，拜占庭帝國成功獲得了桑蠶卵，開始了桑蠶的養殖。與此同時，阿拉伯人也開始生產絲綢。由於養蠶業傳播，雖然中國仍然在奢侈品絲綢市場上保持著優勢，但外地已經不那麼依賴中國出口絲綢。十字軍東征把絲綢產品帶到了西歐，特別是義大利半島上的城邦國。這些國家把出口絲綢到歐洲其餘地方造成經濟的繁榮。中世纪时期，随着一些诸如纺车之类设备的首创，制造技术的变革也开始发生。十六世紀期間，雖然其它大部分國家發展他們自己絲綢工業的努力並沒有成功，但法国在意大利之后也开始了丝绸贸易，并取得了成功。 工業革命大大改變了歐洲絲綢工業的面貌。由於紡棉技術的創新，棉製品變得越來越便宜，导致昂贵的丝绸产品不再是那么的主流化。然而，這些新的紡織技術提高了产品的生產效率。在这些新的纺织技术中，包括用于丝绸绣花技术的作雅卡尔织机（或稱提花機）。而几种桑蚕流行病导致了丝绸产品的下滑，特别是在法国，丝绸工业从此一蹶不振。到了二十世纪，日本和中国在丝绸生产方面重获早期的地位，而現在的中國再一次成了世界上最大的絲綢生產國。新織物諸如尼龍的興起削弱了絲綢在整个世界的流行，而现在丝绸再一次成了某种稀有奢侈物品，但与其鼎盛时期相比，丝绸的地位变得不再那么重要。.
中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
公服
公服即“公事之服”，是漢字文化圈古代官員官服的一種，圆领、右衽，用絲綢制作。依品秩用不同顏色。宮廷樂舞中舞生也會穿著公服。颜色等差则不明显。.
琉裝
琉裝（ウチナースガイ）是琉球民族的傳統民族服裝，16世紀時，琉球國時代確立了階級制度，服裝亦根據身份、階級分類。不同身份、階級的人所穿的服裝以色彩、模樣以及布料區別。由於琉球同時受到中國文化和日本文化影響，琉裝吸收了明制汉服以及江戶時代和服的特點 ，加上當地特有的民族色彩而形成。 現在所見的琉裝成形於琉球國時代，特徵是交領、右衽、衣袖較寬大、衣帶結於前方，庶民女性服飾偶有左衽《德之島事情》：「全島の內面繩間切喜念村の女子は衣裳を左襟にする。風あるも’近來右に換へたり。」。琉球國時代的琉裝，貴族、士族服裝、禮服以紅型（一種彩色的染色技法，也指這種技法所染的服裝）為主，色彩鮮豔，常服及庶民服裝多以芭蕉布製成，款式樸素。由於氣候溫暖，即使冬天也甚少穿棉襖等厚衣服 趙文楷《球俗》：「十月尚蕉衣（民冬、夏皆蕉布為衣）」。.
烏紗高屋帽
烏紗高屋帽，又稱笼巾，高屋烏紗帽、黑纱高屋帽、高頂烏紗帽等，是漢服首服中高屋帽和烏帽的一類，因以黑紗製成而得名。最早出现于东晋，流行於南朝至宋代，有白、乌两种。乌帽为官員和士庶通用，又稱烏紗帽，但與後世別稱為「烏紗帽」的官帽非同一種帽子。相反白色的白紗帽則為皇室專用。.
隋唐五代服飾
隋唐五代服飾是指中國隋代、唐代至五代十國的服飾，這段時期中國的生产和纺织技术的进步，加上对外交往的频繁，使服装款式、色彩、图案等都呈现崭新局面。五代时期服饰基本沿袭了晚唐服饰。男子常服，以幞头袍衫为尚，女性則以襦裙為主。由於隋唐時與外國多有交流，服飾制度亦影響周邊地區，如日本、朝鮮半島等。日本奈良至平安時代的和服、朝鮮三國時代中期至後期及統一新羅時期的韓服皆深受隋唐服裝影響。.
韓服
韓服 （），-zh-hans:朝鲜;zh-hant:北韓-稱朝鮮服（），是一種傳統的朝鮮族服裝。韩服深受中國服飾的影响，可以分为王室礼服、官服、士大夫服制以及平民服制。由韩服承载的韩山苎麻编织、谷城织麻技术、羅州间村纺棉、明紬编织、刺绣以及缝纫（缕绯）、染色技艺是韩国无形文化遗产。.
鍾馗
鍾馗，中國神話中的神祇，專能鎮宅驅魔，道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅赐福帝君，簡稱「鎮宅真君」、「驅魔真君」、「驅魔帝君」，中國江南的道教信仰，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神之一。.
补服
補服是中國明、清兩代、朝鮮半島朝鮮王朝至大韓帝國時代、越南後黎朝至阮朝、琉球國第二尚氏王朝時期官服的一種。常見為圓領袍，前後綴上補子，也有少數是交領，配（依品級分為角帶、玉帶等）。最初綴有補子的官常服並沒有特別名稱，只是稱為官常服，清朝時才有了補服這名稱，沿用至今。.
魚袋
袋是中國、日本、朝鮮、越南一種官員配飾制度。它始于唐朝，按《宋史·舆服志》：“其制自唐始，盖以为符契也。其始曰...因盛以袋，故曰鱼袋”。魚袋在中國至明朝時廢除，在朝鮮始於新羅，歷經高麗王朝，至朝鮮王朝時廢除，在越南則出現在李朝、陳朝。在日本，至今仍用於一些宮廷或皇室相關儀式，如日本天皇即位及賀茂祭等，儀式人員穿著束帶時會佩魚袋。.
越南服飾
越南服飾（）指的是越南民族（以京族為主體）的服飾。歷史上越南的服飾種類較多，包括現在廣為人知的奧黛、四身襖等民間日常服裝，亦有近代前常作為正式服裝的越服等。 在越南古代，服饰被视为最重要的社会地位的标记之一，并制定有严格的服装规定（:en:Dress code／:ja:服装規定）。.
越南文化
越南文化，通常指的是由起源于越南北部的京族所創造的文化。越南文化是亞太地區最古老的文化之一。與其他同樣位于中南半島的國家所不同的是，越南由于在歷史上受到中國文化很大的影響，其文化特征與東亞民族非常接近，是東亞文化圈的一部分。而其他東南亞國家（如：柬埔寨、老撾、泰國）則更多的受到印度文化的影響。.
越服
越服（Việt Phục），指的是越南民族近代以前所穿著的、越南歷代朝廷所認可的正統服飾。阮朝以前，越南人的服飾多為越服，阮朝建立以后，民間尤其是南部服飾由于受到來自中國清朝服飾的影響，逐漸出現了奧黛式樣的服裝，而皇族、官員、貴族、文人等社會中上層仍多穿著越服，尤其是在如節慶、科舉等正式場合。 在越南古代，服饰被视为最重要的社会地位的标记之一，并對越服制定有严格的服装规定。历史上，只有皇帝能穿着黄色的服裝，臣子可以穿着红色、紫色的服裝。不同等级和官职的朝廷官员的官服有着严格的规定，在出席庆典或仪式时被要求穿著。由于历朝历代的统治者们的规定有所不同，越南历代官服的形制也有些许差异。.
釋褐試
釋褐試又稱關試，是中國隋代與唐代科舉考試制度的一種。「釋褐」的「褐」是指平民穿的粗布衣服，「釋褐」即褪去平民衣服換上官服，「釋褐」又稱「解褐」；因常在春季舉行，由禮部關吏部，又稱「春關」。唐代士子通過禮部明經、進士等科舉舉拔，僅取得任官的資格，還需經過吏部所舉辦的銓選試，凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。四事皆可取，則先德行；德均以才，才均以勞。得者為留，不得者為放。順利通過後由尚書旨授，給予「告書」，有些人未能通過吏部銓選試釋褐授官，甚至有出身廿年而未獲錄用者。 如韓愈則三次銓選試均未通過，又三次上書宰相求官未成，最終離開長安至河南宣武軍節度使董晉麾下擔任幕僚，後經董晉推薦，方以祕書省校書郎出仕。.
束带
江户时代的縫腋袍（阿部正弘） 束带是一種，是公家的正装。也被称为“昼装束”。.
汉服
漢服，泛指漢人服飾，是一種中國朝代服飾的觀念，也是一種相對於少數民族服飾的漢人服飾的概念华梅《汉服堪当中国人的国服吗？》，〈人民日报海外版〉，2007-06-14。 “汉服”从黄帝“垂衣裳而治”开始，於商朝基本確定，直至近代都是中國地區漢族的主要服制。.
漢字文化圈服裝
漢字文化圈服裝是指儒家文化圈國家、民族參照漢服的服飾制度所制定的本民族服裝，包括日本的和服、朝鮮的韓服、越南的越服，琉球的琉裝。国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼，而這些國家的統治階層又常會接受中國皇帝的賜服。室町時代日本使节答里麻的《答大明皇帝问日本风俗诗》以及越南胡朝開國君主胡季犛的《答北人问安南风俗》的頷聯皆為「衣冠唐制度，禮樂漢君臣」，可見這些民族都認為自己傳承華夏衣冠。.
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朝服
朝服或稱朝衣、具服，是中國古代的一種官服，後來傳至朝鮮、越南、日本、琉球。其制度形成于漢末，通常由皇帝与大臣在朝会之时穿著，即皇帝「視朝之服」及百官「朝饗之服」，有時也包括后妃、命婦、女官朝參之特定服裝。按朝会的大小、及時間不同，對朝服著裝的要求也不一樣。如唐代元日、冬至等重大朝会時，朝服必須整潔而饰物俱全。退朝之後在一般的場合則不應穿著朝服。此外，朝服也可在重大典禮之時穿著。。.
新郎
一般來說，新郎一詞專指對於確立婚姻關係的男女，在結婚儀式中男方的稱呼，又稱新郎官。在結婚時，新郎一般會穿上專門的禮服，經過婚禮儀式或法律程序後就成為女方的丈夫。一般新郎也會有一至多位伴郎（或男儐相）的陪同。.
