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1. 696 关系: 劉辰駿，劉枝萬，城池，埤頭合興宮，基隆廟口，基隆聖安宮，基隆慶安宮，埔里同天宮，埔里地區歷史年表，埔里恒吉宮，十分寮成安宮，千里眼，南宮搏，南峰，南丫島，南京天妃宫，南京市，南竿鄉，南瀛五大香，南門公園碑林，南投配天宮，南果洲，南沙天后宮，南港新福宮，南方澳南天宮，南方澳進安宮，反馬英九，台南臨水夫人媽廟，台中建國市場，台中聖壽宮，台中萬春宮，台中樂成宮，台中朝聖宮，台北天后宮，台北市景福宮，台北湄聖宮，台灣媽祖信仰，台灣宗教，台灣價值，台灣的心跳聲，台灣神社列表，台灣黑社會，台灣民間信仰，台灣本土化運動，台灣時代劇列表，台東天后宮，右昌元帥府，后土，向蕙玲，吉隆坡，... 扩展索引 (646 更多) » « 紧凑型指数

劉辰駿

劉辰駿（），原名劉果行，字勷劬，號問松。江蘇省常州府武進縣（今屬江蘇省常州市武進區）人，清朝政治人物。.

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劉枝萬

劉枝萬（），是一位臺灣的民俗學學者。.

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城池

城池，源于古代中国，是中國、韓國等東亞國家古代的軍事防禦建築，后来也成为了古代城市的代名词。《礼记·礼运》记载：“城郭沟池以为固。”因此，城池包括了城墙和护城河，其中“城”指的是城墙及城墙上的门楼、角楼等，“池”指的是护城河。為保護百姓生命財產安全，築城是東亞國家的傳統；與歐洲國家比較起來，東亞的城郭規模一般較大。.

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埤頭合興宮

埤頭合興宮，是位於臺灣彰化縣埤頭鄉合興村的媽祖廟，其媽祖被稱為「埤頭媽祖」、「炸彈媽」，後者名稱與媽祖接炸彈的臺灣傳說有關。.

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基隆廟口

基隆廟口是位於台灣基隆市仁愛區愛四路20號的小吃市集，以仁三路上的聖王公廟（奠濟宮）為中心聚集，是全台灣最著名的夜市之一，基隆市民在口語上又常以「廟口」稱之 - 美食饗宴 - 基隆市觀光旅遊服務資訊網。全天24小時皆有店家在此營業，每到晚間夜市時段時更為熱鬧，所以也稱為廟口夜市。.

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基隆聖安宮

基隆聖安宮，為台中大甲鎮瀾宮分靈廟宇，主奉天上聖母媽祖，為台灣媽祖信仰的廟宇之一。位於基隆市中山區中山三路111巷59號。 目前基隆聖安宮管理委員會主任委員為霜進春，基隆聖安宮管理委員會總幹事為吳玉輝。.

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基隆慶安宮

基隆慶安宮，又稱基隆媽祖宮、基隆(或作雞籠)媽祖廟，是一座主祀天上聖母的地方信仰廟宇（其主神又被稱作「基隆媽」），為基隆三大廟及基隆八景之一。基隆慶安宮所供奉的媽祖神像依來源可分為湄洲媽、泉州媽、漳州媽，象徵昔日漳泉械鬥的和解。.

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埔里同天宮

始於清 道光廿五年間(西元1844年) 主祀三府千歲、天上聖母 早期主祀池府千歲，後有朱府千歲、李府千歲、天上聖母；配祀有林府千歲、包府千歲、九天玄女、太上老君、太子元帥、濟公禪師、城隍尊神、福德正神、虎將軍等神祇。 為南投埔里鎮杷城里地區居民信仰中心，廟最早建於民國36年，於921大地震時倒塌，並於民國88年重建.

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埔里地區歷史年表

埔里地區之地理位置位在臺灣本島之中央，東側為中央山脈，西側有國姓之深谷，南邊憑日月潭為界，北邊倚關刀山為屏障，地形十分險要，加上四季溫和，其豐富的自然環境提供了人類生存的重要條件。距離今約三千年前，已有人類陸續在埔里盆地周邊臺地地區建立家園；從其史前遺址所發現的石器、陶器，可發現該時期之文化內涵相當豐富；但不知原因為何，這些史前人類又像謎一樣的消失。直到很久以後，才有埔社布農人與眉社泰雅人各自分別居住在埔里的南北兩側，成為埔里近代歷史之最早主角。 漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年；當時，一千多名墾戶在郭百年等人率領下強行進入埔里。由於這次的移民行動沒有經過官府准許，再加上隨意殺害埔社及眉社原住民，終於引來當局關注；隔年，漢人被澈底驅逐，郭百年等墾首被依法懲治。埔社與眉社的原住民因此遭受重大損失，對漢人因而產生不好的觀感；但也正因經過這些衝擊，他們才更加了解漢人的社會文化，激起其放棄狩獵並從事農耕的想法。 1825年，分散居住在臺灣中部的巴布薩、洪雅、拍瀑拉、道卡斯、巴宰海平埔族人在他們的原居地因遭受漢人於經濟上的掠奪，導致其耕地大量流失，生活日漸窘迫，而不得另尋發展；當時，埔里正好提供其絕佳機會，於是，在互相招引之下，他們在接下來的八年中陸續進入埔里。 平埔族族群進入埔里後，一開始以埔社與眉社的佃田為生，後來依恃其農耕技術較當地族群進步，逐漸獲得當地大多土地，當地原居民因此逐漸撤往山區居住。後來，漢人也隨著逐漸鬆弛廢除的內山開墾禁令陸續前來開墾居住。1875年，埔里地區之開發大致完成。 沙連堡成立於清朝乾隆年間，其範圍包括今部份水里鄉、魚池鄉、國姓鄉、埔里鎮及仁愛鄉一帶；而埔里正是水沙連六社的重要地區，當初稱為蛤美蘭社，亦稱埔裡社（埔裏社）。道光年間，平埔族遷居至該地，並建立三十多個部落。光緒年間，總兵吳光亮建立大埔城。 第二次世界大戰後，政府在此設立隸屬南投縣之埔里鎮，位於臺灣省的地理中心一帶及南投縣轄境之北，其東側為仁愛鄉，西側為國姓鄉，南面魚池鄉，西距草屯鎮38公里，西北距臺中58公里，南距日月潭約17公里，是通往臺灣中部各主要風景區的重要交通樞紐。鎮內所轄面積約162.227平方公尺，人口約87,000人，包含泰雅族、平埔族、閩南人、客家人及外省人各族群；除商業活動之外，居民大多從事農林業，全區沒有大型工廠。.

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埔里恒吉宮

埔里恒吉宮是埔里地區的信仰中心也是埔里鎮歷史最久遠的廟宇，主要奉祀湄洲大媽（天上聖母），1824年（清道光四年）廈門總理陳瑞芬自湄洲天后宮恭請湄洲大媽來台。 清道光四年三月六日，廈門總理陳瑞芬，擬率二十餘人渡台定居，乃向湄洲天后宮禱告，幸邀允許，遂恭請大媽神像一尊，媽祖金身背面有當時湄洲天后宮主持鳩工剞刻「舊祖宮分爐恒吉宮天上聖母」字樣，並攜有特殊法器為證，當時由聖神定名為恒吉宮，擇於農曆三月二十三日聖母聖誕佳辰子刻出在正殿以湄洲正爐香灰入神，開光峻事，焚香起駕，途經廈門於農曆四月二十一日辰時抵達鹿港後暫奉於鹿港媽祖廟，待陳瑞芬總理等人定居埔里諸事籌備就緒後，於農曆九月一日申時抵達埔里鎮大肚城（現今南投縣埔里鎮大城里），陳瑞芬以廟名恒吉宮之恒吉為店號取名為「恒吉行」並恭奉媽祖，清光緒十三年因陳瑞芬總理罷商，遷居鹿港便將商行奉為公用，並重新修葺。「恒吉行」改名為恒吉宮，讓民眾參拜，隨著信眾增加、香火鼎盛在地方人士的募款下於現址建廟。.

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十分寮成安宮

十分寮成安宮，地址在臺灣新北市平溪區十分里十分街189號，是一座媽祖廟，俗稱十分寮媽祖廟。1778年，泉州府安溪縣胡典熾家族渡海來臺拓墾、經商，往來於唐山與臺灣之間。1788年迎海神天后媽祖神像，奉祀香火，祈求海上平安。1790年建小廟奉祀，屢經二百餘年的屢屢重修，今已蔚然大廟。.

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千里眼

千里眼，表意指「可以看見千里以外事物的眼睛」。在中文語境中，千里眼也常被用於形容視力好的人。 於現代可以分為幾個解釋：.

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南宮搏

南宮搏（1924年-1983年），港台历史小说家。本名馬彬，字漢嶽，浙江省餘姚縣人，另有筆名史劍、許劍、馬兵、碧光、齊簡等。浙江大學畢業。曾任《扫荡报》編輯，重庆《和平日报》编辑主任，上海《和平时报》总編輯。中華人民共和國成立前后到香港创办南天出版社，后赴台主持《徵信新聞報》，继而出任《中国时报》社长兼评论撰述委员。他擅作历史小说，留下作品六十余部，其中一些有英文、法文、西班牙文和日文译本。1972年，他的《洛神》由杨喜松先生翻译后交日本《文艺春秋》杂志连载，得白桦派以「現代中國歷史小說的第一人」相誉。 南宫搏历史小说的风格不一。概要说来，早期作品只讲男女相思，有言情小说神髓，文字舒放有致，缠绵动人，对天下大势常避而不谈；后期渐关注历史事件，行文间喜加按语，浑厚有余而灵动稍损。他谙熟史料，对重要人事往往有独到之见，这使得他的作品又不乏给古人“翻案”的效果。譬如《貂蝉》就翻了董卓、王允之案，指王允权欲太重，完全不顾惜董卓缔就的和平繁荣。 南宫搏尝谓：“我处理中国历史，以夏禹为有史之起点，以前自然有，但只是一些传说，完全不能称为史，此后，我的大划分代为：秦始皇统一中国；南北朝的大混乱；唐玄宗天宝之乱；蒙古人统治中国；孙文创中华民国。这个大划分，以唐玄宗天宝之乱为中国命运的转折点。自天宝之乱以后，中国就长期向衰了，这是从文治教化整体的辉煌而言，一时的武功或疆土扩大，是不足道的。”（南宫搏《杨贵妃·前记》）所以他十分重视唐玄宗和杨贵妃，再三创作这一题材的故事，前后计有《杨贵妃》《杨贵妃外传》《杨贵妃新传》《天宝贵妇》等五种。 南宫搏又曾以“史剑”之名出版《郭沫若批判》（1954年），以“碧光”之名出版《脊樑挺立的人生》（时间不明）和《陋窗小品》（1977年），以“馬彬”本名出版《轉型期的知識分子》（1956年）等。1961年曾任《妖女何月儿》的影片编剧。.

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南峰

南峰是浙江省舟山群岛的岱山岛东部的一个社区，属于舟山市岱山县高亭镇。面积约6平方公里，人口约5000。岱山县新政府大楼位于本社区东南的新填海区。1992年以前为南峰乡，并辖里南峰、外南峰、黄官泥岙、小深水和板井潭5个村。1992年5月南峰乡建制撤消，并入高亭镇，并将外南峰村和里南峰村合并为南峰村，小深水村并入黄官泥岙村。2005年，舟山市对村进行社区化改造，鼓励各村组建社区。6月，南峰地区3个村经过合议，决定在保留3村建制的情况下，联合组建南峰社区，成为舟山市的一个渔农村新型社区。社区管理委员会位于黄官泥岙村的外八亩，即使用黄官泥岙村村民委员会的办公地点。.

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南丫島

南丫島（Lamma Island）是香港第四大島嶼，區議會分區屬於離島區。南丫島的深湾曾出土新石器至明清時代文物。.

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南京天妃宫

南京天妃宫位于中國江蘇省南京狮子山麓、长江之滨，初建于明朝永乐五年（1407年），為一座奉祀海神媽祖的廟宇。.

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南京市

南京市（英文：Nanjing，邮政式拼音：Nanking），简称「宁」，别称金陵，是中華人民共和國江蘇省省会、副省級城市和特大城市，華東地區區域中心城市暨第二大城市。地處長江下游沿岸，位於江蘇省西南部。是長江下游和長三角地區重要產業城市、長三角的副中心城市和江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，也是全國綜合性交通和通信枢纽城市以及科教中心城市之一。 全市下轄11個區，总面积6582.31平方公里，2016年底常住人口827.05万，其中城镇人口678.14万人。 南京有2500多年建城史和前后近500年建都史，先後有東吳、東晉、南朝宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天國、中華民國等十個朝代及政权定都南京，有「六朝古都」、「十朝都会」之称，历史上长期是中国南方的政治文化中心，亦被視為中华之正朔所在，是國家首批国家历史文化名城。 南京是全國重要科教文化中心，有八所大學列入全國百所重點建設大學，居各大城市第三位。根據自然出版集团发布的2016年自然指數，位居國內科研領先城市前三。技術研發經費支出、發明專利數量名列前茅。新興產業蓬勃，例如，軟件與信息服務業居全國第四，新型顯示產業居全國第二，智慧電網產業居全國首位，設有南京軟件谷、智慧電網谷、生物醫藥谷、衛星應用產業園等多个產業園區。有中國三大圖書館之一的南京圖書館、三大博物館之一的南京博物院等。.

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南竿鄉

南竿鄉位於閩江口外東海中，為中華民國福建省連江縣所屬面積最大、人口最多的行政區，也是連江縣政府所在地，自從南竿機場興建完成後，南竿已成為馬祖地區交通、政治、經濟、教育及文化中心，因此當地人皆稱南竿為「本島」。 南竿鄉轄區包括人口聚居的主要島嶼南竿島，及黃官嶼、鞋礁、北泉礁、劉泉礁等無人島礁，均屬於馬祖列島的一部分。.

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南瀛五大香

西南五大香科，又稱南瀛五大香，是指臺灣西南沿海地區五個大型重要的廟宇遶境祭典，分別為學甲慈濟宮學甲香、佳里金唐殿蕭壠香、西港慶安宮西港香、麻豆代天府麻豆香、土城鹿耳門聖母廟土城香。主辦廟宇為當地的信仰中心，除學甲香為四年一科外，其餘都為三年一科，皆為三至四天左右的香期，遶境香陣前導的百足真人蜈蚣陣為其主要特色。.

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南門公園碑林

南門公園碑林位於臺灣臺南市中西區，俗稱「大碑林」，為臺南市歷史建築十景與臺灣歷史建築百景之一。其中有〈改建臺灣府城碑記〉等石碑被公告為古物類的文化資產。.

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南投配天宮

南投配天宮位於南投縣南投市中山街65號，創建於清嘉慶四年（1799年），迄今逾200多年歷史，是南投縣四廟合一的特殊廟宇。.

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南果洲

南果洲，又稱南九柱島、南九針島、大洲，是香港的一個島嶼，地區行政上屬於西貢區《三龍口傳說所涉諸島地理輯釋》　黃垤華著。果洲群島之一，位於北果洲以南、東果洲以西《2004香港街道地方指南》　通用圖書有限公司編　ISBN 962-8797-32-8。 在香港的官方地圖中，南果洲的英文島名叫South Ninepin Island。 南果洲上並沒有居民居住。.

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南沙天后宮

南沙天后宮座落在中国廣州市南沙區大角山東南山麓。總佔地4000多平方米。.

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南港新福宮

新福宮位於台灣台北市南港區，係主祀福德正神之道教廟宇，祭典日期在每年農曆之八月十五。.

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南方澳南天宮

南方澳南天宮，是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南方澳南正里的媽祖廟，在1987年走私神像事件與1989年海峽兩岸宗教直航事件而聲名大噪。.

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南方澳進安宮

南方澳進安宮，是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南方澳南正里的媽祖廟，為遷村的北方澳人所建，在1989年4月初率先進行海峽兩岸宗教直航。.

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反馬英九

反馬英九，又稱倒馬、反馬、罷馬或嗆馬，係專指在馬英九總統在任期間，發生於臺灣的多起社會運動，多以要求時任中華民國總統的馬英九辭去總統職務為訴求，同類的臺灣政治運動有倒扁。 反馬運動的時間主要發生在馬英九政府任期期間，主要是泛綠支持者推動，但也有不少同樣反對泛綠政黨的第三勢力聲音。在其社會運動的成員隨著時間推移，有擴大至臺灣社會各層面的趨向，見下文所述。.

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台南臨水夫人媽廟

台南臨水夫人媽廟位於台灣台南市延平郡王祠後方，為一間主奉臨水夫人的寺廟。另有供奉三奶夫人、左右護神、花公、花媽、註生娘娘、福德正神、丹霞大聖，以及三十六宮婆姐等，為台灣最古老，又最具規模的救產扶嬰、治病、驅邪的婦女廟。.

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台中建國市場

臺中市公有建國零售市場（簡稱臺中建國市場）是位於台灣臺中市東區建成路、忠孝路、進德路與振興路口的新型傳統市場。成立於1972年，2016年遷至現址。.

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台中聖壽宮

台中聖壽宮，又稱聖壽宮、台中大坑聖壽宮或大坑聖壽宮，是一座位於臺中市北屯區大坑地區的關帝廟，其前身為1684年後由渡海清軍在今臺中地區草創的鍚壽堂。.

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台中萬春宮

台中萬春宮，舊名藍興宮，是位於臺灣臺中市中區光復--的媽祖廟，媽祖被稱為「台中媽」、「藍興媽祖」。.

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台中樂成宮

台中樂成宮，是位於臺灣臺中市東區旱溪--的媽祖廟，其媽祖被稱為「旱溪媽祖」，遶境範圍涵蓋臺中烏日、大里、太平、霧峰、東區、南區、南屯、西區、北屯、北區此十區，建築與遶境分別被列為臺中市文化資產的古蹟、無形文化資產。.

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台中朝聖宮

台中朝聖宮，是位於臺灣臺中市北屯區民政--的媽祖廟，為參與大甲媽祖遶境進香的台中地區信徒所建的大甲鎮瀾宮分靈廟。 目前台中朝聖宮管理委員會榮譽主任委員、財團法人大甲鎮瀾宮董監事會顧問為卓三夫，台中朝聖宮管理委員會主任委員為李煥湘，台中朝聖宮管理委員會總幹事為朱富國。以上資料.

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台北天后宮

臺北天后宮，原名艋舺新興宮，俗稱西門町天后宮、西門町媽祖廟，是位於臺灣臺北市萬華區的天后宮，主祀天后媽祖，廟址原為日本佛教真言宗之弘法寺。該廟前身新興宮肇建於清乾隆十一年（1746年），原址為艋舺直興街（今貴陽街與西園路交叉口，青山王館附近），1943年被日本政府徵收，檀越將神暫奉於艋舺龍山寺，1948年進駐西門町。 又該廟遷徙前曾與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱「艋舺三大廟門」，遷廟後，地方人士改稱艋舺龍山寺、艋舺祖師廟與青山王館為「艋舺三大廟門」，或者把龍山寺、祖師廟、青山王館與本廟直接合稱為「艋舺四大廟」。.

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台北市景福宮

台北市景福宮全名為財團法人台北市景福宮，俗稱牛埔景福宮、牛埔福德祠，位於台灣台北市德惠街100號，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於1875年，為位於台北中山區的傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月十六。 景福宮原是一座兩坪大之鄉土 土地公廟，開基於西元一八七五年(即清末光緒元年，農曆甲戍年)，位處於稻田盎然，青竹翠綠之純樸農莊上，物產豐富，農耕牛隻處處可見，美景天然，成就以「牛埔仔」為名，地方士紳葉松麟、邱烏羊等提議擴建，信徒獻金捐地，現門牌為台北市中山區德惠街十一號，迄今已歷一百二十有餘年，為台灣早期之土地公廟，廣供信眾參拜，香火鼎盛。 隨著時代進步，市區發展，信眾日增，家家安居樂業，深咸得助於土地公神威顯赫庇祐，遂於一九五一年間，地方熱心善信顏滄海發起重修擴建，紛紛響應，工畢廟觀煥然一新，成為臨近十三里民眾之信仰中心，香火更盛。越兩年，即於一九五三年向台灣土地銀行日產代管部承購廟地，即日治時代之宮前町四九九及四七二之十三、十四番地之土地三筆，概數百坪。 及至一九六一年，本地方更為繁榮，東興實業公司因而相中本官相鄰之地，擬建十一層大樓(即統一大飯店)，情商本宮交換土地位置。為應公議，即於一九六二(民國五十一)年十一月十五日，向台北地方法院核備依法成立財團法人台北市景福宮，並由廖鐘永當選第一屆董事長。經董事會議決推舉廖鐘永等五人為代表，與東興公司達成協議，原廟址向東移進二十公尺以接近林森北路，即為現址，重建新廟為二層樓古式，廟前廣庭，由東興公司資助修築庭園、漁池、假山、種植花木。興建期間，將土地公及眾神座，暫供奉於本境永靜廟內。翌年春，新廟落成，迅即入廟開座，時譽為全台最宏偉壯大之福德正神道廟也。.

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台北湄聖宮

台北湄聖宮位於台灣台北市武成街，為主祀天上聖母之道教廟宇。該建物興建於1978年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。.

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台灣媽祖信仰

媽祖信仰是臺灣普遍的民間信仰之一。由於早期移民多自中國福建閩南地區渡海而來，且臺灣四面環海，海上活動頻繁，因此海神媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅臺灣一地就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內建於明代的3座，建於清代37座。 媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與中國媽祖不同的特性：「『媽祖』在福建的南方原是『出海媽祖』，僅是漁民的守護神。但在臺灣的媽祖已成『過海媽祖』，她在歷史上已成離開中國的移民祈求平安到臺灣的過海守護神。雖每年有大量香客絡繹不絕至中國湄洲媽祖廟進香，但實際上臺灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於中國媽祖外，自成體系的臺灣本土神祇。這種見解獲得若干學者的附和。 值得注意的是，臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。由於媽祖姓氏為林之緣故，臺灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑，藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係，林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫，甚至組織有大規模的共祭團體，如：臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四庄林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。 由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰的即佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。.

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台灣宗教

臺灣各宗教受《中華民國憲法》保障，人民擁有宗教信仰的自由，並且各宗教間皆為平等。除此之外，臺灣傳教環境極為自由，政府奉行政教分離原則，政府與宗教之間亦無關聯。又因臺灣為一移民社會，華人移民固有的傳統信仰如佛教、道教，在該族群中極為流行且根深柢固，而西方世界較常見的宗教，如基督宗教及伊斯蘭教，亦擁有不少的信眾。 2014年美國中央情報局發布的調查，2300萬臺灣人口中，佛教、道教與臺灣民間信仰三者難捨難分，約佔93%。基督徒（包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。.

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台灣價值

台灣價值是一個政治術語，2018年1月由中華民國總統兼民主進步黨主席蔡英文提出，有很多不同的定義。.

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台灣的心跳聲

《台灣的心跳聲》（Heartbeat of Taiwan）是臺灣歌手蔡依林的一支單曲，該歌曲是中國2010年上海世界博覽會臺灣館主題曲，由華納音樂於2010年4月27日發行。.

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台灣神社列表

臺灣神社列表所列者為日本統治臺灣50年期間於臺灣各地所興建的神社，日本官方於臺灣各州廳認定的神社共68座，若包括其他非官方認定的神社或神社之遙拜所在內則神社總數超過200座，目前全皆已拆除及改建。 最初主要是在臺灣平地的重要街庄與日本移民村興建神社，後來逐漸往漢人聚落與原住民居住地區（當時稱「蕃地」）興建，而由於原住民的聚落多稱為「某某社」（如霧社、新港社、大肚社等），為了不與神社的「社」字混淆，在1924年(大正13年)4月公布的「總內第1132號文」——〈關於神社及社之辦理條款〉（神社及社ノ取扱ニ關スル件）中的第十一條便指出當有不易分辨的情形時，改用「祠（平假名讀作やしろ）」代替神社的「社」，是以設在原住民居住地區的神社多稱為「某某祠」。.

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台灣黑社會

臺灣黑社會依中華民國法律－中華民國《組織犯罪防制條例》所定義，「犯罪組織，係指三人以上，有內部管理結構，以犯罪為宗旨或以其成員從事犯罪活動，具有集團性、常習性及脅迫性或暴力性之組織。.

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台灣民間信仰

臺灣民間信仰是臺灣民間廣為流傳的傳統信仰，包括揉合中國民間信仰儒、釋、道三教合流的漢人移民信仰以及臺灣原住民傳統信仰，前者隨著閩南、粵東移民由華南地區渡過臺灣海峽東來，於臺灣落地生根，逐漸產生具有本土風格的民間信仰，但大體上仍奉祀原有中國民間信仰的神明；後者有些仍保留原始特色，而部分信仰（如阿立祖信仰）則有漢化的情形。.

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台灣本土化運動

臺灣本土化運動（Taiwanization）是指臺灣強調在地的歷史、地理、文化、及主體意識的一種運動，以發揚臺灣本土文化和文化層面的去殖民化為主要宗旨。台灣的本土化運動並沒有一個特定的發展期間，在不同時代背景之下有著不同層面的意涵，但自從1980年代末期解嚴以來的一連串發展尤為明顯，直到今日仍在進行中。影響層面擴及台灣的文化發展、政治、經濟、社會、教育等多方面的變遷，官方或民間自行發起的各種活動都促成此種變化快速的推廣。另一方面，反對者指稱該運動事實上是一種「去中國化」，認為其目的是想促使台灣從基本的文化社會根源脫離中國的影響，並常將其與臺灣獨立運動相提並論，但事實上，台灣本土化運動是將漢文化視為臺灣文化的一部分，並非全盤去除。.

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台灣時代劇列表

下列是在台灣拍攝的仿史為時代背景的台灣電影、台灣電視劇以及部分他國影劇列表。.

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台東天后宮

台東天后宮，又稱埤南天后宮，是位於臺灣臺東縣臺東市的媽祖廟，為臺灣清治時期最末立的官廟，亦以舉辦元宵繞境與炮炸寒單爺聞名。.

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右昌元帥府

右昌元帥府，是一所臺灣高雄市的元帥府，主祀七大元帥－劉、陳、謝、常、唐、陳、張，一般以謝元帥為主神，位在高雄市楠梓區右昌1巷1號。 相傳始建於南明永曆十五年（1661年）。當年鄭成功來臺灣時，部將劉國軒在此地建廟，奉祀軍中神靈，歷時多次整修，於1948年擴建，終以現今的面貌呈現。廟內留有清道光年間的神轎和石碑擁有170餘年歷史，經過廟方多次維修才得以保有原貌，相當珍貴。 另外最特別的是據說日治昭和四年（1929年），元帥廟神靈為了體貼鄉民經濟困苦，頒布神諭，不辦中元普渡，祭祖改以「每年二祭」（即除夕日、農曆六月），亦廢除作牙。1947年又頒布神示，神誕祭典均以佛教儀式舉行，誦經禮佛，並組織「念佛團」（即今「右昌善德念佛會」）。1963年起，在庄內推行完全佛制，不焚燒金紙，只供奉鮮花、水果、素齋。故1980年以前，右昌地方幾無私人神壇。.

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后土

后土一词，是統轄所有土地的神靈，不是管理一境的土地神；共工所生之句龍；承天效法厚德光大后土皇地祇與中央玉皇大帝、中天北極紫微大帝、南方南極長生大帝、東方東極青華大帝、西方太極天皇大帝同為「六御」。唯一例外，是在墳墓上供奉的后土神石碑，指的是守墳的土地神。 最早见于《尚书·武成》（“告于皇天后土”）、《左传·文公十八年》（“使主后土，以揆百事”）、《周礼·春官·大宗伯》（“王大封，则先告后土”）等。“--”是君主的意思，后土就是管理土地的君主。汉代建“后土祠”，“皇天”、“后土”对称。宋代杨照《重修太宁庙记》说“后土为土地最尊之神”。現今的華人多半將后土視為女神，學者認為與佛家的堅牢地神（地母神，Bhumi）有關。.

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向蕙玲

向蕙玲（），本名鄭惠文，台南市安定區人，為臺灣知名台語女歌手，專職歌唱事業。擁有獨特嗓音、高亢清亮的歌聲、蜿蜒迷人的唱腔，演唱的曲風多樣化。現場演唱水準與錄音室專輯一樣，以演唱台語歌曲及日本演歌聞名，成名曲〈愛甲超過〉。由『大信唱片』老闆陳維祥簽下而出道，也是知名音樂創作人羅安的學生。首張個人專輯《愛你的記號》，入圍第15屆金曲獎「最佳台語女演唱人獎」。出道至今，唱紅了許多首當紅八點檔連續劇主題曲，歌聲深受市場及業界肯定，且廣獲台語歌聽眾的喜愛。是《21世紀新人歌唱排行榜》最有名、最具代表性的歌手。畢業於文藻外語學院五專部日文科（副修英文）、二技部日文系，通過日本語能力試驗（JLPT）一級。.

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吉隆坡

吉隆坡（英语和马来语：Kuala Lumpur，简称「隆市」或「KL」，全称「吉隆坡联邦直辖区」）是马来西亚的首都兼最大城市，一座对东南亚的文化、教育、体育、财政、经济、商业、金融都具有极大影响力的国际大都会。因许多在东南亚召开的国际级外交会议都会在吉隆坡和新加坡举行，因此吉隆坡也被视为是东南亚外交的两大中心之一。依照GaWC所公布之世界级城市名单中，吉隆坡被列为与洛杉矶、芝加哥、悉尼、多伦多、莫斯科、首尔市等同属于ALPHA级（Grade A）的国际都市，《外交政策》公布的2014年全球城市指数中吉隆坡位居第53名，经济与社会改革相关的2016年2thinknow改革城市指数则位居第92名。 吉隆坡是全马来西亚人口最多以及最密集的城市，据2012年统计吉隆坡总面积达，广义的则包括了巴生谷，是一个有725万人的大都会区， 。吉隆坡是马来西亚语言和人口族群最为多元化的城市，也是全马来西亚人口和经济成长最快速的都会区。 吉隆坡地处马来半岛西岸（即西马），为雪兰莪州所环绕。 吉隆坡被规划作「吉隆坡联邦直辖区」，为大马三个联邦直辖区之一，由联邦政府直接管理。 Jeong Chun Hai @Ibrahim, & Nor Fadzlina Nawi.

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坪洲

坪洲（Peng Chau）是香港的一個島嶼，地區行政上屬於離島區，面積為0.99平方公里。.

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坪洲中元建醮

坪洲中元建醮是香港坪洲海陸豐民系於中元節舉行的醮會，醮壇的主要祭幽對象都是災難遊魂之類，據當地父老相傳，於百多年前發生一場嚴重傳染疫症，死亡眾多，在那絕望時刻由一群父老誠心懇求天后娘娘保佑，相傳他們得天后娘娘啟示，要在每年中元正日農曆七月十五日祭幽超渡，祈福消災，自功德法事 完結後災難消失，困境解除，自此風調雨順，水陸居民平安作業，及後年年舉辦從沒間斷，薪火相傳，時至今日已成為坪洲一年一度的重 要節日。 舉行日期為每年農曆七月十二至十五日，長達4日。 中元建醮與盂蘭勝會性質相近，同樣祭幽對象都是災難遊魂之類。 坪洲中元建醮的重頭戲分別於七月十四日及十五日, 七月十四晚上有"恭迎聖駕"儀式。十五日早上十時至中午十二時有走午朝，下午二時有「走龍船」，由道士唸經及做出傳統儀式，意義上灌醉大士公，及後由坪洲街坊男丁提起紙造龍船，船上載著紙紮鬼王，由天后宮廣場醮壇作起點，由多名街坊接力及多名街坊在後提著旗幟緊隨，一直跑至東灣然後放到水中,寓意送走鬼王；其後亦有放水陸、天席等儀式, 待天席結束後居民便紛紛爭奪祭品，即搶孤，最後便會把大士公火化。七月十六早上會跌杯選新一屆總理。.

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坪源天后古廟

坪源天后古廟是香港新界北區規模最大的一所天后廟，位於打鼓嶺坪輋水流坑。.

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報馬仔

報馬仔亦稱探仔馬,簡意就是探路、報信，因此會走在遶境隊伍前方，常見於媽祖娘娘遶境陣頭。報馬仔功能除了探路外，遇到沿途有居民觸犯禁忌，得需通知避開，以及告知居民準備香案迎轎《台灣民間信仰小百科》〔迎神卷〕1994年 劉還月著 臺原出版 第96頁。但各地宗教習俗不同，並非每個遶境隊伍皆有報馬仔：在台南、高雄一帶則以「路關」取代之；在學甲上白礁謁祖祭典則分成「報馬」、「報兵」，其中報兵功能與報馬仔極為相似《台灣民間信仰小百科》〔迎神卷〕1994年 劉還月著 臺原出版 第98頁。 目前在台灣可見得遶境隊伍出現報馬仔有北港朝天宮、大甲鎮瀾宮等，並且雲林縣出現「報馬廳」特殊文化的建築物 。.

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境主

境主，又稱統境主、統境王、境主公，是地方行政神祇，類似佛教伽藍神與道教城隍神；與土地神有分別。一般說法，有城池的行政區之神，謂之城隍。佛寺的守護神，謂之伽藍。而道教廟宇的轄區或是無城池的街道、部落之守護神，稱為境主。 有時信眾會把「信仰中心的主神」稱為「境主」，如臺灣臺北淡水人稱淡水清水巖清水祖師為「境主」；高雄鳳山五甲龍成宮稱媽祖、清水祖師、戴府元帥為「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而為「信仰中心的主神」的意思。.

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士林慈諴宮

士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。 慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟。慈諴宮的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。 慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。.

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夢雪

夢雪為中國福建省東南衛視的製片人、策劃人、編導、主持人。本名馬鑫。她製作並主持的《相約東南》欄目以及「相約東南」系列晚會與台灣東森電視台、香港無線電視台、香港鳳凰衛視及美國百人會建立有長期合作關係，為福建對外宣傳的一個重要文化品牌。.

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大士爺廟

大士爺廟是臺灣主祀大士爺之罕見廟宇，為嘉義縣縣定古蹟，位在嘉義縣民雄鄉，是民雄主要信仰中心，主祀大士爺。 每年農曆七月廿一日至廿三日是大士爺廟的年度盛事－普渡祭典，三天祭典起源於早期「打貓街」農曆七月份的「頂街大士爺普」、「下街大士爺普」及「下街童子普」(俗稱：囝仔普，係因半夜聽聞嬰兒或小孩的哭聲而得名。)之亡魂普渡活動而演變至今。根據文獻記載及部分耆老口述，表示原上述三普祭典時間分別於：頂街普(農曆七月初一、初二及初三)、下街普(農曆七月十五、十六及十七日)及囝仔普(農曆七月二十一、二十二及二十三日)各分科儀祭祀，相當盛大，但因二戰後期與戰後初期民生物資缺乏，簡化祭祀方式每年僅擇農曆七月二十一、二十二及二十三日三日進行，雖縮短祭祀祭典時間但不簡化各項科儀方式，儀式莊嚴隆重並延續至今。演變為三天祭祀期間民雄市中心之重要街道，各式攤販林立彷彿不夜城，附近鄉鎮民眾紛紛前往逛街購物，俗稱：逛下街。.

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大天后宮

大天后宮，舊稱東寧天妃宮，位於臺灣臺南市中西區，爲主祀媽祖的廟宇，此外也是中華民國國定古蹟。該廟宇原址本為明朝寧靖王朱術桂所居住的寧靖王府邸，後來在寧靖王捨宅之後轉變成媽祖廟。舊有方--多記載是1684年由施琅入臺後改為媽祖廟，但近來學者指出明鄭時期東寧一地已有天妃宮，寧靖王捨宅的對象即是當時的住持僧聖知。 該廟是全臺最早由官方興建且列入官方祀典的媽祖廟，其在臺灣府城也有重要地位，為府城公廟，是以大天后宮舉辦迎媽祖活動時，可以跨越府城內各個廟境募集經費，有「通城虎」之稱。此外府城各廟舉辦慶典時，都會將第一號轎番簽保留給大天后宮媽祖。此外由於大天后宮原為寧靖王府邸而在政治上亦有重要象徵地位，故施琅當時在此接受鄭克塽的投降並立「平臺紀略碑」，臺灣民主國第二任總統劉永福將此作為「總統府」。.

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大安和安宮

大安和安宮主祀金、吉、姚三府王爺，配祀天上聖母、註生娘娘、神農大帝、境主公與福德正神，廟貌巍峨，建築古色古香，位在臺中市大安區海里漧9鄰大安港路1205號（大安港舊海水浴場入口處），香煙鼎盛，信徒遍及全國，獲擇朔望良辰蒞廣獻禮致敬，在王爺千秋吉日，盛演梨園叩謝，如臺中、東勢、沙鹿、梧棲、清水、豐原、后里等地，年年組團前來進香，虔誠畢至，宮廟中石雕沿革載：「古今發祥之聖蹟，均有天命，而應時機一到赫濯聲凌遠佈，名垂千古而不朽。」 大安區因大安港而得名，大安港的舊名，在明末稱之為「海翁窟港」（海翁即為鯨魚），清朝時稱為「螺絲港」、「勞絲港」等，是因螺殼上之迴旋紋，譬喻船隻之出入航道繞轉之狀，至於有大安港之稱是因為可以讓船隻安全的停泊而得名。.

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大庄浩天宮

大--浩天宮，是位於臺灣臺中市梧棲區大村--的媽祖廟，該廟建築與進香分別被列為臺中市文化資產的歷史建築、無形文化資產，其媽祖被稱為「大--媽」、「潛水媽」。.

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大福補天宮

大福補天宮，簡稱補天宮，是位於臺灣宜蘭縣壯圍鄉大福村的女媧廟。.

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大稻埕

大稻埕（Tōa-tiū-tiâⁿ，Twatutia或Dadaocheng），雅稱稻江、稻津，是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地（稻埕）而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始此地的商業活動。三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的碼頭交易逐漸興起。十年（1860年）淡水開港後，大稻埕成為臺北最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。進入日治時期後日商抵制洋行勢力，轉而以日本與東南亞為主要市場。戰後大稻埕因淡水河淤淺逐漸失去河港功能，且臺產茶葉不敵錫蘭紅茶的競爭而逐漸沒落。後在臺北市區逐漸向東發展中人口大量外移，成為臺北市外圍的老舊市區。.

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大稻埕霞海城隍廟

台北霞海城隍廟，位於台灣台北市大同區迪化街上，是台北市的直轄市定古蹟。該廟廟地十分狹窄，面積約只有46坪大，卻是大稻埕一帶地區的重要民間信仰中心，與法主真君廟、慈聖宮媽祖廟合稱「大稻埕三大廟」，也是大台北相當重要的廟宇之一。 一般來說，霞海城隍廟所屬宗教應為道教或台灣民間信仰中的城隍信仰，屬多神教。該廟除了主祀霞海城隍外，也旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）、八將、馬使爺及義勇公。另外，該小廟現容納有600多尊各式神像，也是該廟的特色之一。.

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大稻埕慈聖宮

大稻埕慈聖宮，又稱大稻埕媽祖廟，是位於臺灣臺北市大同區慈聖--的媽祖廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，與大稻埕霞海城隍廟、臺北法主公廟為大稻埕三大廟宇。.

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大甲 (消歧義)

大甲可能指：.

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大甲區

大甲區，中華民國臺中市市轄區之一，位於臺中市西北角。地形主要以大甲扇狀平原為主，氣候屬於亞熱帶季風氣候。在產業發展上，農業為臺中市第二大蔬菜生產區，重要產物有芋頭與稻米等，工業則主要以金屬製品、機械設備製造與腳踏車工業所形成的產業聚落為主。每年農曆三月的大甲媽祖遶境進香活動名列世界三大宗教活動之一。.

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大甲媽祖遶境進香活動

大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市大甲區大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，終點在嘉義縣新港鄉新港奉天宮，去程行經駐駕廟宇依序為彰化南瑤宮、西螺福興宮；返程行經駐駕廟宇依序為西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。該活動於2011年經行政院文建會指定為「國家重要民俗活動」。.

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大甲三寶文化館

大甲三寶文化館（簡稱大甲三寶館）由裕珍馨文化基金會設立，是一個專門介紹大甲三寶「媽祖、帽蓆、奶油酥餅」的小型文物館。.

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大甲鎮瀾宮

大甲鎮瀾宮，俗稱大甲媽祖廟、大甲媽，位於臺灣臺中市大甲區順天路158號，大甲火車站正前方200公尺處，主奉天上聖母媽祖，為台灣媽祖信仰的知名廟宇之一。近年來，大甲鎮瀾宮媽祖的遶境進香發展成宗教界的盛會，曾遠赴湄洲媽祖祖廟謁祖進香之外，最有名的就是大甲媽南下遶境進香活動。.

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大龍峒保安宮

大龍峒保安宮位於臺灣臺北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的臺灣民間信仰廟宇，因為創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有「保佑同安」的意思。保安宮和艋舺龍山寺、艋舺清水巖合稱「臺北三大廟門」。 保安宮初創於1742年，本只為簡單木造小庵，1804年正式改庵建廟。19世紀後，經幾度改建後，該廟發展成3000坪的三殿三進式大廟。1985年，中華民國內政部認定該廟宇為國家二級古蹟（今直轄市定古蹟）。1995年，因應緊鄰街道擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、「整舊如舊」的盡復舊觀效果，成為全臺灣各級古蹟修復的最高典範，並獲得2003年的聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。 日治時代從大龍峒保安宮分靈的，有兩座廟宇，最早乃明治三十年（1897年）板橋江翠保安宮潮和宮；其次則是大正五年（1916年）分靈的永和保福宮。.

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大肚福興宮

大肚福興宮主祀蘇府王爺、玄天上帝、關聖帝君，另配祀天上聖母、池府王爺、王府王爺、包公、觀音菩薩、虎爺等神聖。廟內記載早在二百多年前時先人渡台墾荒，蘇府王爺為大肚磺溪村開基神聖，在創建於清嘉慶21年（1816年），最初崇祀於編竹葺茅極為簡陋小廟，為當地之信仰中心，地址是台中市大肚區磺溪里文昌路317號。 磺溪金獅陣也是全國有為出名的。.

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大肚萬興宮

大肚萬興宮，原稱為「頂街萬興宮」，座落現在的臺中市大肚區，在清雍正末年間，就已經有小規模的發展的村落，乾隆元年（1736年）興建成廟宇，至今有兩百七十多餘年歷史的最具代表性的古老宮廟；民國七十一年（1982年）依法成立管理委員會，舉辦活動方面，每年積極推動配合東西保二十庄迎媽祖遶境習俗，也舉辦進香活動與臺灣各大廟宇進行交流。.

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大里區

大里區是台灣中部城市台中市下屬的一個市轄區，位於全市西南端，為平原盆地區和山麓帶坡地之接壤地區，與南區、東區、太平區、霧峰區、烏日區相鄰，因大里溪而造就此區繁華。郵遞區號為412，目前轄區人口約21萬，是台中市人口第三高的市轄區；人口數次於北屯區及西屯區，為台中公司行號登記第二多的行政區。.

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大雅區

大雅區位於臺灣臺中市的市轄區，地處台中盆地北部，大肚台地東麓，中有筏仔溪上游段南北貫穿其間；境內西部因緊臨大肚台地關係，大肚台地縱走於西半部，其東麓山坡地，海拔約300公尺左右，走向南南西，而東半部為台中盆地，海拔130至150公尺之間，以東鄰潭子區，西接沙鹿區，北毗神岡區，南與西屯區為界。近十年來，因有中部科學園區設立及清泉崗空軍基地擴充為國際機場，加上有綿密及便捷之交通網路，成為臺中市的衛星市鎮之一及捷運系統重要區域的路線。氣候屬副熱帶氣候，雨量較臺中其他區域為少。.

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大村慈聖宮

大村慈聖宮，位於臺灣彰化縣大村鄉擺塘村，主祀神祇為天上聖母（媽祖）老四媽，左殿配祀註生娘娘，右殿配祀九天玄女，外觀為中國北式廟宇建築，廟觀莊嚴肅穆清靜，為大村鄉內著名之廟宇，信徒遍佈臺灣各地，香火鼎盛。 大村慈聖宮起源於中華民國八十二年，原在埔心鄉埤霞村（舊名聖安宮）顯異救世，後於民國八十九年遷移大村鄉（更名慈聖宮），由於天上聖母(媽祖)老四媽，曾乩示原為佛教比丘尼，生於戰亂並奉行救苦，積勞成疾致而亡。後得玉皇大帝證感其心，念其苦行善舉並體念人間苦難，玉帝企盼其渡化庇護有緣眾生，頒賜其神位為天上聖母（媽祖）老四媽，並奉旨於現地濟世，渡化有緣眾生，庇祐啟示諸有緣弟子奉行善舉,進而得以化解災厄，增福增壽。.

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大港埔鼓壽宮

大港埔鼓壽宮，俗稱大港埔媽祖廟，是臺灣高雄市新興區大港埔的廟宇，位於高雄市新興區文橫一路92號，主奉閩南海神天上聖母（媽祖）。.

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天后

天后，在古代汉语中，多作为尊号存在，为某一女性人物的特定称号。在现代汉语中，“天后”多作为一种修辞手法，用来赞誉某女性在乐坛或其他某一领域成就极高、无出其右。.

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天后 (香港)

天后（英文：Tin Hau）是因港鐵天后站而生的通俗分區，一般包括銅鑼灣東部近港鐵天后站一帶地方，不同市民對天后的定義亦不同。如果以港鐵站的距離劃分「銅鑼灣東角」和「銅鑼灣天后」，則銅鑼灣東角包括告士打道、堅拿道東、禮頓道交界的銅鑼灣娛樂購物區，而銅鑼灣天后則包括告士打道以東的銅鑼灣文娛住宅區，該處有維多利亞公園、香港中央圖書館、皇仁書院、庇理羅士女子中學及多數銅鑼灣的政府、組織機構。而港鐵天后站可以前往大坑、維多利亞公園及香港中央圖書館。.

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天后寶誕

天后寶誕，也稱為天后誕、媽祖誕、天妃誕、媽祖生、天妃祭，是慶祝天后誕辰的東亞傳統文化節日，在每年農曆三月廿三。相傳天后能保佑人們海上平安。天后是广州、香港、澳門、汕尾、汕头（南澳）、三水、閩東、閩南、臺灣等沿海地區常見供奉的海神，更是莆田的鄉土神，因此每年的天后寶誕都有很多善男信女匯集到各個天后廟慶祝。.

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天后之戰

《天后之戰》（Faithball），為2013年上映的台灣電影，題材為勵志棒球電影，導演為林立書，主演者為：倪安東、劉香慈、許效舜及林美照等。選秀歌手出身的倪安東自愛的麵包魂之後，再度擔綱起電影男主角，而劉香慈更是挾著「最美士官長」的氣勢首度進軍大銀幕。.

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天妃宫碑

天妃宫碑全名“御制弘仁普济天妃宫之碑”，位于中国江苏省南京市鼓楼区静海寺内，为明代南京天妃宫遗物，由明成祖朱棣于永乐十四年（1416年）郑和第四次下西洋归来时所立，以纪念船队在航行中所受到的妈祖庇佑，为直接反映郑和下西洋事迹的明代碑刻之一。清咸丰年间天妃宫毁于战乱，唯存此碑。碑以青石刻制，高5.48米，宽1.5米、厚0.5米，原龟趺头部已断裂，为今人修复，碑额为阴刻篆书，两面均刻双龙缠球纹，碑文为阴刻楷书，四周刻缠枝莲纹，全文共699字，现已风化严重、日渐模糊。另于重建的天妃宫碑亭内存有该碑的复制品。.

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天妃宫遗址

天妃宫遗址，是始建于元世祖至元年间天妃灵慈宫的遗址，位于中国天津市河东区大直沽中路。目前，天妃宫遗址被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位，天津市文物保护单位和中华人民共和国爱国主义教育基地，现为天津市元明清天妃宫遗址博物馆，是天津市第一座遗址类博物馆。.

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天上聖母媽祖

《天上聖母媽祖》是台灣電視公司2008年八點檔連續劇之一，製作人是曹景德，製作單位是萬大傳播有限公司。《神機妙算劉伯溫》最後一集播映完畢時，2008年3月12日20點40分《天上聖母媽祖》立即接檔。.

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天乙宮 (臺中)

天乙宮，是位於臺灣臺中市東區東門--的玉皇上帝廟，具有客家文化色彩。.

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天蓬元帥發財宮

天蓬元帥發財宮，是位於臺灣彰化縣大村鄉美港村石笱埤圳旁的豬八戒廟。.

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天母

天母，俗稱三角埔，是位於臺灣臺北市士林區與北投區境内的一個地區。北、東緊鄰陽明山國家公園，西與石牌以振興街為界，南與士林商圈以外雙溪相隔。 此外，天母是臺北市政府現行次分區規劃中的一個，但鄰近的蘭雅、芝山岩地區、北投區磺溪沿岸一般也被認為是天母的一部分。.

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天母教

天母教（てんもきょう）是台灣日治時代的神道系新宗教之一。扶桑教之一派，1925年由中治稔郎創立。.

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天津天后宫

天津天后宫，俗称娘娘宫，是一座位于中国天津市南开区古文化街的妈祖庙。天津天后宫位于原天津老城东门外，三岔河口西岸，始建于元泰定元年（1326年），明永乐元年（1403年）重建，该建筑目前是全国重点文物保护单位，天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑。天津天后宫与福建省莆田市湄洲島湄洲媽祖祖廟和台湾雲林縣北港朝天宮並稱為世界三大媽祖廟。该建筑现为天津民俗博物馆。.

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天津皇会

天津皇会为天津祭祀妈祖的传统民俗活动。创始于元代，现为天津市首批国家级非物质文化遗产扩展项目。.

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太平公主號

太平公主號 太平公主號是一艘仿明代福船而製造的小型木製帆船，亦是第二艘試圖利用風帆無動力木製戰船橫渡太平洋（第一艘為1955年啟程的自由中國號），希望創下由亞洲往返美洲世界紀錄的仿古帆船。計劃發起人為臺灣帆船協會理事長劉寧生，並獲得台灣的中華诲洋發展協會理事長彭弘光和堤麥策略行銷有限公司共同發起，並獨家出資興建而成，船籍屬於中華人民共和國香港特別行政區。 2008年，太平公主號以香港為啟航點，成功抵達美洲大陸。但在次年回程經過臺灣之際，離宜蘭蘇澳外海30海浬遭利比里亞籍的商船撞沉，橫渡太平洋的壯舉功虧一簣。.

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太平村 (彰化縣埔心鄉)

太平村位於埔心鄉的東南部，是個傳統的農村聚落，產業則以種植稻米、各式葉菜類及少許從事園藝栽種(玫瑰花、蘭花)，另外也有部分製造業，北臨經口及東門兩村，西和仁里村以八堡二圳排水溝為界，東南面緊鄰永靖鄉陳厝厝排水溝，由南向北流經本村中心地帶，而畫分為前庄及後庄。全村面積約為1.25平方公里，村民多為世居，姓氏以張、徐、邱、陳等為大姓。.

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太平文衡殿

太平文衡殿位於臺灣臺東縣卑南鄉太平村內，其位置緊鄰在卑南鄉公所旁，為一座祭祀關聖帝君的道教廟宇，太平文衡殿又有聖武廟的名稱，是該地區重要的地方信仰中心之一。.

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太保市

太保市（Thài-pó-chhī），舊稱「溝尾--」 ，前身為「太保鄉」，位於臺灣嘉義縣中部，緊鄰嘉義市，屬嘉義都會區的衛星城市，為嘉義縣的縣治所在地，是一個以製造業及農業為主的嘉南平原典型鄉鎮。1946年改設為嘉義市市轄區「太保區」， 1950年恢復設鄉，改隸嘉義縣，1982年隨著嘉義市升格省轄市，縣市分治，縣政府遷設於該地，改制為縣轄市，促使太保由原本以農業為主，少數製造業為輔的鄉鎮，正式成為嘉義縣的縣政中心。近年來中央、地方政府及企業在該市多有建設、交通較為便利，是高鐵嘉義站及國立故宮博物院南部院區所在地。.

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奠濟宮

奠濟宮，址在臺灣基隆市仁愛區，是臺灣基隆市市中心的一座廟宇，主奉開漳聖王，建於清光緒元年（1875年），又稱為聖王廟、聖公廟、聖王公廟等。奠濟宮與「基隆城隍廟」、「基隆慶安宮」，合稱為「基隆三大廟」，基隆廟口夜市即以奠濟宮得名，並以奠濟宮為中心向周邊街道發展。「後殿」清甯宮原為道光年間泉州人所建以奉祀水仙王的殿宇，日治時期因故與奠濟宮合併。而奠濟宮歷經整修後，廟中仍存有清同治年間的石柱，另外還有古碑。.

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奉天宮

奉天宮可以指：.

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奉天命三保下西洋

《奉天命三保下西洋》，明代杂剧，共四折，明万历年间著作，作者不详。《奉天命三保下西洋》为明代宫廷中常演出的剧目。人物有三保太监，王景弘，天妃娘娘，苏禄王，彭亨国王，波斯国王等。.

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妈屿

妈屿，又名放鸡山（或放鸡岛），是位于广东省汕头市的海岛，因岛上有妈祖宫（妈屿天后古庙）得名。位于汕头港出海口，面积0.97平方公里，海拔39米，海岸线长2.3公里。.

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妈祖 (消歧义)

媽祖，道教神祇。亦可能指：.

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姑娘廟

姑娘廟是臺灣孤魂信仰中的一個陰廟種類，主要供奉早夭且未婚的女性。.

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始政四十周年記念臺灣博覽會

始政四十周年記念臺灣博覽會，簡稱臺灣博覽會，是1935年（昭和10年）日本統治臺灣40週年時，於該年10月10日至11月28日此50日期間在台灣各地（以台北市為主場地）所舉辦的博覽會，也是臺灣有史以來第1次舉辦大型博覽會。臺灣第2次舉辦大型博覽會的時間，則是要到戰後的1948年，台灣省政府在台北市舉辦的1948年臺灣省博覽會；第3次的大型博覽會則是在2010年，也是以台北市為主場地的2010臺北國際花卉博覽會。.

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威武陳元帥

威武陳元帥是發起於馬祖西莒島居民崇奉的神靈，其他的信徒則遍及馬祖南竿、北竿、臺灣、福建、浙江等福州籍或大陳籍住民或移民；因源於西莒島，故住民視其為西莒島的守護神。.

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娘娘

娘娘是漢語裡對女性的一種敬稱，一般用於稱呼皇后、妃嬪、公主等皇族、貴族女性，也是對女神的敬稱，如稱媽祖為「天后娘娘」，稱地母神后土為「后土娘娘」。而宋代之後由於觀世音菩薩在中國多為女性形象，因此也被信眾稱為「觀音娘娘」。 在部份地區，娘娘一詞也是對女性長輩的稱呼，西南地区、西北地区东部及长江三角洲部分地区用作稱呼父亲的妹妹（姑姑），如郭沫若在《创造十年续篇》中就提到把從姑母稱為娘娘。有时也指婶婶、邻家阿姨之类的女性长辈。而武汉黄陂乡則專指伯母或婶娘。一些北方方言則用作稱呼伯母。四川一帶則稱呼所有與父母同輩的女性親屬。.

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媽宮

媽宮原指供奉天上聖母媽祖的廟宇，即媽祖廟。也可能有以下的意思：.

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媽祖廟

媽祖廟是主要奉祀海神媽祖的廟宇，另又稱天后宮、天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本又稱天妃神社，常見於中國大陸沿海及臺灣、香港、澳門等地，在東南亞其他地區如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士（主要為華人）之海外聚居地，臺灣則是除中國大陸本土之外，目前媽祖信仰最盛的地方。四川盆地内的天后宫，又名福建会馆，多係湖廣填四川时，来自福建之客家先民所建，而天后媽祖也從海神演化成水運之神，甚至是無所不能的萬能神靈。從華南、華東以至全中國的海岸都有拜媽祖的信仰，認為可保航海順利，所以天后廟大多其正門都朝海。 相傳，媽祖於宋代建隆元年（960年）3月23日出生於福建泉州莆田县（注：太平兴国四年（979年），泉州的莆田、仙游二县划入兴化军）的湄洲岛，出生時已有特殊徵兆：紅光滿室，香氣四溢；出生至滿月均沒有啼哭過，故取名林默。林默自童年起即有預測天氣的異能，常於海難發生時前往救人，雍熙四年（987年）27歲時於鄉間湄洲峰上羽化升天。 其後每多顯靈，於海濱救人無數，於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以頭銜，尊為天妃，直至康熙22年（1683年）福建水師施琅攻打台灣鄭克塽，因戰船擱淺，清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險。康熙帝知道後將天妃改加為「天后」，此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神，有些漁民更會把孩子和天后「上契」。現今祖籍福建的林姓人士，多普遍認同天后是他們的祖先。.

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媽祖閣

媽祖閣（Templo de A-Má或Templo Chinês da Barra），俗稱媽閣廟（粵語拼音：ma1 gok3 miu2，「媽」變調為「馬」），是位於澳門半島西南方的媽祖廟，為澳門標誌性建築物之一，現為澳門三大古剎中最古老者，澳門的葡萄牙語名稱「Macau」即來自於廟名「媽閣」的音譯。2005年做為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。 媽閣廟始建於1488年，時值明朝弘治元年。當時媽閣廟門前已為澳門之海岸線，是當地及附近居住之漁民作業之上岸補給、歇息和祈福之處。廟宇背山面海，沿崖建築，古木參天，風光優美。整座廟宇包括大殿（又稱正覺禪林）、石殿（又稱神山第一殿）、弘仁殿、觀音閣等4座主要建築。石獅鎮門、飛檐凌空，是一座富有中國文化特色的古建築。 經過廟門及花崗石牌坊，便是庭院，循着山麓的石階小徑，拾級而上，即可抵達建於巉岩巨石間、就石窟鑿成的弘仁殿。殿内四壁，雕刻着海魔神將，色彩斑斕，中央供奉天后。自弘仁殿至觀音閣，沿着山崖有不少石刻，或為名流政要詠題，或為騷人墨客遣興，楷草篆隸，諸體俱備。觀音閣位於廟之最高處，供奉觀音菩薩。不少西洋畫家亦曾描繪了廟前繁華景象，而媽閣廟亦出現在最早一批在中國拍攝的照片。.

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媽閣

媽閣（粵語：ma5 gok3，「媽」變調為「馬」；葡萄牙文：Barra），位於澳門半島西南部、位於西望洋山和媽閣山的西面，常指媽閣廟的附近一帶。媽閣有數百年歷史，1993年被評為「澳門八景」－媽閣紫煙。當時廟的附近是媽閣漁村，直到19世紀後期才有所發展。媽閣廟前面是澳門海事博物館和澳門政府船塢。澳門敎育暨青年司的青年廳就在第三座的樓下辦公。 以媽閣一詞命名的地方有很多，包括媽閣廟、媽閣廟前地、媽閣總站、媽閣上街、媽閣斜巷、媽閣斜坡、媽閣街、媽閣里、媽閣台、媽閣巷、媽閣第二巷和媽閣第三巷。.

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孫翠鳳

孫翠鳳（），台灣女性藝術家，歌仔戲演員、工生行（武生、小生等），生於台灣嘉義縣，祖籍河北省天津吳橋縣，是台灣明華園戲劇總團當家台柱，也是戲劇藝術界難得一見允文允武、亦生亦旦的演員。對於歌仔戲推廣及創新工作均成果卓著，為臺灣歌仔戲知名小生之一。.

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宁波历史

宁波历史可以追溯到7000年前的河姆渡文化。夏时，宁波所在地区称为鄞。春秋战国时，越王勾践始建句章城。秦朝时，宁波属会稽郡，下辖鄞、鄮、句章3县。六朝时，佛教传入宁波，至今仍有较大影响。唐朝，称宁波为明州，市域范围逐渐形成，与当代宁波城市格局相近的城市规格也在那时形成。同时，宁波依赖地理优势成为全国最大的开埠港口，与日本、高丽均有非常频繁的贸易往来。五代时，宁波属吴越国。吴越王钱镠的富民政策发展了宁波的经济。宋代，以王安石为代表的一批大学者使得宁波开始确立“耕读传家、商儒并生”的传统，本土的四明学派开始出现。人口的南迁使得宁波的农业生产和文化领域都有了长足的进步，对外贸易的进一步发达使得宁波成为海上丝绸之路的出发地。元代，宁波已经成为南北货物的集散地和全国最为重要的港口之一。明代，倭寇的进犯和海禁政策使得宁波的航运开始衰败，而宁波商帮也在此时作为重要的商业力量在中国出现。清代，宁波出现了全国闻名的著名学派浙东史学，与西方的交流也日渐频繁。鸦片战争后，1844年，宁波开埠。外资的进入使得宁波本土经济受到重创。此时，宁波商帮开始转变为近代商人并将新兴的上海作为主要活动地点，对上海的城市建设和上海的文化产生了重要的影响。中华民国时期，宁波经历战乱，经济发展起伏很大。中华人民共和国成立后，由于宁波靠近台湾，因而成为对台作战的前哨和东海舰队驻地，经济发展几近停滞。改革开放以后，宁波在众多优惠政策和海内外宁波帮人士的帮助下开始迅速发展。.

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宁波市

宁波市，简称甬，有时亦简称宁，是中华人民共和国东南沿海重要的港口城市、浙江第二大城市、长江三角洲南翼经济中心和国家历史文化名城。宁波市位于浙江省东部，长江三角洲南翼，北临杭州湾，西接绍兴，南靠台州，东北与舟山隔海相望，全市陆地面积9365.58平方公里。 宁波建城于738年，但有人类居住的历史可以上溯到新石器时代。宁波拥有长期的经商传统，宁波商帮是全国闻名的商帮。航运和对外交流历史悠久，最远可以上溯至战国，是海上丝绸之路的重要门户。鸦片战争之后，宁波成为通商口岸，这客观上促进了宁波的近代化。在中国实行改革开放政策以后，宁波经济由于临港产业和私营经济的带动而迅速发展。与此同时，寧波舟山港的货物吞吐量更是跃居世界第一，集装箱吞吐量亦居世界前列。 目前，宁波是副省级的计划单列市以及国务院批准的较大的市，拥有地方性法规的立法权。2011年，国务院批复的《浙江海洋经济发展示范区规划》中，宁波处于浙江海洋经济发展的核心区域。.

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客家民系

客家民系，俗稱「客家族群」或「客家人」，在西方人類學上被簡稱作「Hakka」（phfs），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為中國唯一不以地域命名之漢族民系，也沒有自己的省份。 該民系主要分佈於華南各地，尤其以廣東東部（粵東）、北部（粵北）和西部（粵西）片區，以及廣西東南部和福建西部（閩西）、江西南部（贛南）、台湾西北部（桃竹苗）及（高屏）地區為主要集中地，主要由南遷的漢族組成，也融合了一些南方少數民族，形成了一种兼具漢族文化與少数民族文化的獨特民系。 「客家」的說法起源于廣東四邑地區，是當時的四邑原住民對粵東遷來的族群的一個稱謂。在四川，當地的客家族群被統稱為「土广东人」，谓其语言为「土广东话」。清初从粤北梅州迁出的族群，到达广东珠三角，称客家，到达广西的称来人、新民，到达江西的称棚民、客籍人。.

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宫观

宫观，即道观，是各类道教建筑的总称。它是道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所。多位于名山大川附近以及大城市裡。.

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家堂五神

家堂五神，閩南與臺灣地區普遍崇奉的五位家堂神，有觀世音菩薩、天上聖母、關聖帝君（或玄天上帝）、福德正神、司命灶君。一般繪製於家中神桌之觀音彩上，晨昏膜拜。.

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家神

家神，台灣又稱家堂佛，日本又稱屋內神，是指東亞民間信仰中在家中供奉的神祇，是保護家宅的神祇，常常不限於一位。故有家堂五神、家宅六神等說法。最早的家神信仰，源于周礼记载的小五祀——门神、户神、行神或井神、灶神、中霤神，天子需要定时祭祀，而士人需要选择其中的一到二位祭祀，《周礼》为儒教经典，是中国文化的源头之一，中国历代礼俗多可从《周礼》找到由来。但《周礼》的家神一般并无具体指称。现代台灣的「家堂五神」為觀音菩薩、天上聖母、關聖帝君（或玄天上帝）、灶君、土地神。而「家宅六神」在中國為灶王（或鍾馗）、地主神、門神（戶尉）、井泉童子、三姑夫人（或東廁司）。 故總結，家神意義大致上有二種： 一、房屋建築物之神：源於泛靈信仰，認為萬物皆有神，山有山神、樹有樹神，則一家之中門有門神、灶有灶神，《周禮》小五祀即是。 二、私宅供奉之神明：相對於公廟所供奉之神明，供在自家廳堂的神明稱為家神。.

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安平開臺天后宮

安平開臺天后宮位於臺灣臺南市安平區，是安平四大公廟之一。據清代方--記載該廟原稱「天妃宮」，原本位在安平鎮渡口（現在的石門國小），日治時期因故遭到拆毀標售而將廟中神像暫時寄祀在安平六社各廟宇，直到民國五十一年（1962年）才在清代水師衙門舊址上重建廟宇。.

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宋少帝陵

宋少帝陵，早期稱宋少帝墓，是南宋最後一個皇帝宋帝昺的陵墓，位於中國廣東省深圳市南山區的赤灣小南山上，少帝路、赤灣公園附近。宋少帝陵是廣東省境內少數的一座皇帝陵寢之一 。廣東省內另有永福陵(宋端宗墓，即宋帝昰，乃宋帝昺的兄長)位於江門市，及南漢二陵位於今廣州市，時稱興王府，是深圳市第一批重點文物保護單位。.

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寶藏巖

-- 寶藏--，又稱寶藏巖觀音寺、寶藏巖觀音亭、寶藏巖寺、石壁潭寺、觀音媽廟等。址在臺灣臺北市汀州路三段230巷，靠虎空山小山坡而建，為福建泉州安溪移民的信仰中心，主奉觀音菩薩，安溪移民無不參拜。1997年8月5日， 由臺北市政府公告指定「寶藏巖」為市定古蹟。今日則以二次大戰後，外省移民違建居住的寶藏巖聚落聞名。.

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寺庙

寺庙，即寺院（佛寺）與庙宇的合称，有時統稱為廟、廟宇，台灣常稱宮廟，一般專指東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的房屋式祭祀建筑，實際上不限於佛寺與廟宇，還包括祠、道觀等。功能包括祭祀以及讓信眾祈求庇佑的寺廟。一般所稱寺廟不包括祭祀祖先的家廟，但一些名人的家廟由於亦受宗族以外的信眾參拜，故同時有著寺廟的性質。 由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如三教合流、佛道雙修、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此寺廟的名稱、性質多變，甚至同一間寺廟同時具備多種性質。.

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富岡海神廟

富岡海神廟位於臺灣臺東縣臺東市富岡漁港旁，是一間主祀如意娘娘的道教廟宇。自第二次國共內戰末期經多次遷徒後，來到該地區定居的大陳義胞所供奉的廟宇，乃臺灣唯一主祀如意娘娘、亦是唯一由中華民國空軍所興建的廟宇。.

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尚穆王

尚穆（；）是琉球國第二尚氏王朝第十四代國王。1752年至1794年在位。他為琉球的法制建設作出了一定貢獻。 尚穆原名尚喜，是尚敬王的長子，童名思五郎金，名乘朝康。 1752年尚敬王逝世，由尚穆嗣位。根據《中山世譜·附卷三》的記載，尚穆並未被冊立為中城王子。不過在尚敬王逝世後，尚穆按照慣例，使用「中城王子」的稱謂向薩摩藩報喪。次年，尚穆王命翁鴻業（佐久眞親方忠喜）、向嘉猷（禰霸親雲上朝意）在國殿之後創建寢廟御殿和世添御殿。1754年，因那霸港淤塞導致大船難以通行，為迎接中國冊封使，尚穆王命按司向聰（美里按司朝昌）決開川源，除去爛泥。1755年（乾隆二十年），清乾隆帝派遣翰林院侍讀全魁、編修周煌為正副冊封使至琉球，冊封尚穆為王。冊封使團因風不順險些遭難，在往程和返程都曾在久米島停泊。周煌安然歸國後，捐資在久米島建立天后宮，以報媽祖保佑之恩。 1771年，琉球下屬的八重山群島發生芮氏8級的大地震，引起超過80公尺的海嘯。這是琉球群島有史以來最大的海嘯。 尚穆王在位時，雖然琉球當時政治體制完備，但尚未擁有賞罰例律的定製，官場上出現了「事同刑異，輕重不均，難以剖決」的現象。因此在1775年，三司官馬國器（與那原親方良矩）、馬宣化（宮平親方良廷）、向邦鼎（湧川親方朝喬），以及攝政尚和（讀谷山王子朝恆），聯名向尚穆王提議編撰賞罰科律。尚穆王立即批准，命令向天廸（譜久山親方朝紀）、馬克義（幸地親方良篤）為此事的奉行。1786年，琉球歷史上第一部法律《琉球科律》編撰完成。尚穆王下令頒行於全國。 1788年，世子尚哲病死，立尚哲次子尚溫為王世孫。 尚穆王統治的晚年，琉球開始出現資源匱乏、糧食歉收的狀況，財政逐漸困窘。1793年，因中頭和國頭的杣山連年焦枯，尚穆王遣法司向天廸率官僚前往巡視，將焦枯之樹木移除，並依種植之法加以栽培。次年尚穆王病逝，由尚溫嗣位。.

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封号

封号是帝王、君主加封、赐予的称号。在中国，封号最迟自周朝开始，直至清王朝伴随整个中国封建社会的始终；在欧洲，封号自封建时代开始到现在的君主立宪国家一直存在；“封号”与“分封”一样，很大一部分体现在“爵位”的赐封。.

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小坵村 (臺灣)

小坵村位於臺灣海峽西側，為中華民國福建省轄下烏坵鄉的行政區。原属莆田县现由金门县代管。小坵村四面環海，包含主島小坵嶼以及鄰近礁石，全境屬於中華民國的軍事管制區。雖鄰近莆田市，但因兩岸分治、軍事管制，發展受限，土地狹小、貧瘠，島上缺水、缺電，教育及醫療設施付諸闕如，生活機能嚴重不足，居民大多離鄉遠赴臺灣謀生，，成為人口流失的海中孤村。居民多為湄洲人，通行国语以及莆仙語（當地又稱“烏坵話”）。.

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小琉球三隆宮

小琉球三隆宮，是位於臺灣屏東縣琉球鄉的王爺廟，與小琉球碧雲寺同為島上的兩大公廟，亦是小琉球迎王祭的主辦廟宇。.

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山佳法照宮

山佳法照宮，俗稱山佳法主公廟。位在臺灣新北市樹林區新興街11巷10號，建於1971年。為一所主祀法主真君的道教廟宇，法主真君俗稱法主公，是福建泉州安溪、永春的鄉土神，亦是烏頭法師之祖師。法主真君是宋代閭山派道教人物，有結義三兄弟，能役使鬼神，降伏妖魔，為民除害，羽化之後被奉為神靈。故信眾每遇災厄，或家中不順遂者，皆來參拜祈禳。法照宮另奉祀玉皇上帝、觀音菩薩、天上聖母；屋簷裝飾為「鯉魚吐水」形，其石獅、山牆皆具特色，為山佳地區的著名廟宇，祭典日期為舊曆七月廿三日。.

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山西宮

山西宮位於台南市關廟區山西里，是主祀關聖帝君的民間信仰廟宇。山西宮屬於「地方公廟」，雖說其附近每一個村庄都有屬於自己的村廟，但山西宮比這些村廟規模要大些，可以說是關廟區居民共同的信仰中心。與歸仁仁壽宮、歸仁保西代天府，稱作臺灣府城東門城外三大廟。.

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山打根

、 山打根（英语、马来语：Sandakan），位于马来西亚沙巴州东海岸，人口大约15.73万（2010年）。山打根是现任首席部长拿督斯理慕沙阿曼的政治基地，曾经吸引大批香港人到来做生意，加上景貌相似，有「小香港」之称。山打根是沙巴州内唯一以粤语为主的城市。 另外值得一提的是，山打根市是曾在轰动一时的日本电影《望乡》中以阿崎婆为代表的日本南洋姐们的主要生活地域之一。山打根这个城市，也因为那段鲜为人知的历史而成为当年日本众多下层女性被迫远赴南洋卖身的悲惨命运的见证者。.

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岡山壽天宮

岡山壽天宮，是位於臺灣高雄市岡山區壽天里的媽祖廟。.

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崙前順天宮

崙前順天宮，位於臺灣雲林縣崙背鄉崙前村崙前70號，主要奉祀朱府千歲、天上聖母（或稱媽祖）。.

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崙豐進安府

崙豐進安府是中華民國雲林縣臺西鄉永豐村的一間道教廟宇，供奉主神為朱、李、池、抄、吳五姓王爺（尊稱「五府千歲」），另有陪祀神明玄天上帝、觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母等神祇。臺灣寺廟藝術館亦設在此廟。 近年來，每隔一段時間，管理委員會都會以「奉五府千歲指示」為由，到山區採集藥材，再煎煮成藥，供民眾免費索取。.

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崙背奉天宮

崙背奉天宮位於臺灣雲林縣崙背鄉中山路280號，主要奉祀天上聖母，創建於清治嘉慶二年(公元1797年)至今已將近二百年的歷史，配祀:五穀先帝、註生娘娘、福德正神，為崙背鄉內歷史最悠久的廟宇。.

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左營店仔頂慈德宮

左營店仔頂慈德宮，位於台灣高雄市左營區店仔頂街9號，主祀天上聖母和福德正神。香火鼎盛。.

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左營元帝廟

左營元帝廟，俗稱「左營大廟」。在臺灣高雄市左營區左營下路87號，位於蓮池潭風景區內，是一座真武廟，主奉玄天上帝，以一尊巨大無朋的玄天上帝雕像聞名南臺。.

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左營洲仔清水宮

左營清水宮，全稱左營洲仔清水宮，俗稱左營祖師廟、蓮池潭祖師廟，為一座主奉清水祖師的廟宇。址於臺灣高雄市左營區洲仔巷25號，蓮池潭之側。.

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中华人民共和国

中华人民共和国，通称「中国」，是位於东亚的社会主义国家，首都位于北京。中国領土面積約960萬平方公里，是世界上纯陸地面積第二大、陸地面積第三大、總面積第三大或第四大的國家，當中劃分為23個省份、5個自治區、4個直轄市和2個特別行政區。 中國地势西高东低而呈現三级阶梯分布，大部分地区属于溫帶、副熱帶季风气候，地理景致與氣候型態丰富多樣，有冰川、丹霞、黃土、沙漠、喀斯特等多种地貌杜蕙.

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中华人民共和国宗教

中华人民共和国宗教，指中华人民共和国（中国）人民信仰的宗教，中國是世界上人口最多的國家，据统计中國大陸上，中國人大多信仰中國民間信仰（包括地方宗教、祖先崇拜、儒教、道教、佛教）、無宗教信仰或無神論，佔73.56%；佛教徒15.87%；道教與中國民間信仰者7.6%； 基督宗教（包括天主教、東正教、新教等）2.53%，伊斯蘭教1.45%For Chinese Family Panel Studies 2014 survey (which surveyed a sample of 19,260 people) results see and.

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中华人民共和国文化

中华人民共和国文化是中華人民共和國于1949年成立後，以唯物論為主體，詮釋民主科学、共产主义與中国传统文化并發展出來的现代及当代文化。中华人民共和国文化受近代西方发达国家的影响深远。 中华人民共和国成立至今，在文化上的演进主要经过了建国初期的“百花齐放、百家争鸣”，“文化大革命”和“改革开放与全球化”三个时期。文革期间，大量的珍贵文化遗产被破坏和损毁，很多艺术活动和手工艺制作被禁止，除共產主義之外的其他思想亦被重重限制。20世纪80年代改革開放后，外来的思想随着全球化不断涌入，中国产生了相应的流行文化，网络文化等。90年代末互聯網引入中國后，中國的言論環境開始轉變。随着互联网日益发展，中國政府對網絡言論的審查也日益嚴重。同時，中国公民的維權意識日漸升高，與專制制度的對抗時有发生。電視、電影、文學等受到审查制度的制约，導致不少自由派人士颇有怨言。.

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中华人民共和国文化部

中华人民共和国文化部，是2018年3月撤销的中华人民共和国国务院组成部门，主管文化及艺术事业。.

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中华文化

中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.

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中壢仁海宮

中壢仁海宮，是位於臺灣桃園市中壢區新街--的媽祖廟，由觀音亭改變，其媽祖稱為「中壢媽」，與平鎮褒忠祠共領中壢、平鎮和楊梅十三--祭祀圈。.

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中國神話故事

《中國神話故事》是台灣中華電視台於1983年（民國72年）6月4日至1985年（民國74年）5月25日 由於隨後預定接檔的《諸葛四郎》在戲劇類型的認知上，華視與新聞局產生歧見，使得該劇無法準時如期接檔，而只好以重播來緩衝。播出的電視單元劇，播出時間是每週六13:00～14:00。.

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中國話 (歌曲)

〈中國話〉是收錄於S.H.E《Play》專輯的首波主打歌，由中國創作人鄭楠作曲，並和作詞人施人誠共同填詞的歌曲。跳脫以往主打歌的模式，挑戰中國最傳統的繞口令，並融合電子、舞曲、嘻哈、RAP，是繞口令與RAP混血的新曲風。 2008年北京奥运会期间，该歌曲也作为男子跳水比赛赛场的背景音乐使用。.

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中國醫藥大學附設醫院

中國醫藥大學附設醫院（簡稱中醫大附醫、中國附醫），位於臺灣臺中市北區，為臺中市三所醫學中心之一。下轄豐原分院、臺中東區分院、草屯分院、臺北分院、中科員工診所、台中監獄附設培德醫院；與中國醫藥大學北港附設醫院、台南市立安南醫院（委託中國醫藥大學興建經營）、中國醫藥大學兒童醫院共同組成醫療體系。.

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中和廣濟宮

中和廣濟宮，是一所主奉開漳聖王陳元光的道教廟宇，因信眾多稱開漳聖王為「聖王公」，故俗稱「聖王公廟」，後方為中和福和宮。.

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中国宗教

中国宗教是指中國人的宗教信仰。自汉武帝建元六年（前135年）“罢黜百家，独尊儒术”以来，古代中国基本上以儒教为指导思想。自汉朝始，虽然有崇道、崇佛的时期，但不影响儒教的主导地位，而儒家思想并不同于宗教，它对宗教总体上持包容与化解的态度，所以在西方尖锐对立的伊斯兰教各派与基督教各派可以在中国和平相处。 据统计中國大陸上，中國人大多無宗教信仰或無神論，佔73.56%；佛教徒15.87%；道教與中國民間信仰者7.6%； 基督教（包括天主教、東正教、新教等）2.53%，伊斯蘭教1.45%For Chinese Family Panel Studies 2014 survey (which surveyed a sample of 19,260 people) results see and.

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中国开渔节

中国开渔节是浙江省象山县每年9月举办的渔业节庆活动，用于庆祝伏季休渔结束和近海捕捞的开始，同时呼吁保护海洋、合理开发利用海洋。节庆主要活动位于石浦镇，由象山县人民政府主办，国家海洋局、农业部渔业局、国家旅游局、宁波市人民政府等部门支持，始于1998年，截至2012年已举办15届。除传统的渔民祭海仪式外，同时举行妈祖祭祀、中国海洋论坛、海洋保护志愿者活动等活动。.

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中国神话人物列表

本列表是介绍关于中国神话的神祇和神仙等。.

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中国民间信仰

中国民间信仰是指中国的俗神信仰，也称为民俗宗教、民间宗教、民众宗教或传承信仰（世世代代流传下来的信仰）。中国的民间信仰的特点是：求世俗功利之事，不強調宗教教义的完備。功利性非常强，求神拜佛，像是人世间委托别人办事，求的一般是，升官发财、好姻缘、身体健康、出入平安、考试过关、考进理想学校、求职成功、等等世俗功利的事，中国民间信仰者一般不知道自己信的是中国民间信仰，信众会自称信佛教或道教，但通常儒佛道三者不分，相信三教合流，相互貫通。.

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中華白海豚

中華白海豚（學名：Sousa chinensis），臺灣種的「臺灣白海豚」（Taiwanese Humpback Dolphin，學名：Sousa chinensis taiwanensis）俗稱為媽祖魚，屬鯨目海豚科，為“印度太平洋駝背豚”的亞種，身長由一米到三米不等。主要生活在熱帶及溫帶沿岸水域，例如澳洲中部及北部、華南、印尼等西太平洋水域，印度洋海岸線以至南非，也有在河流出現及鹹淡水及沼澤一帶，例如長江、閩江、九龍江、珠江口、漢江和珠江等，分布極之廣泛。西方文獻有關中華白海豚的最早紀錄是在1637年由探險家彼得文地（Peter Mundy）在珠江口發現的紀錄，而中國的最早紀錄是在唐朝。名為白海豚，剛出生的中華白海豚是呈白色，年輕的會呈灰色，至於成年的則會呈粉紅色。 中華白海豚是香港的吉祥物之一。2007年11月15日世界自然基金會香港分會公佈「我最喜愛海洋10寶」公眾網上投票結果，此網上投票為期4個月選出最受歡迎十種本地海洋生物。中華白海豚得3679票榮獲「我最喜愛海洋10寶」第一位。.

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中華民國

中華民國是位於東亞的民主共和國，自1912年成立至1971年退出聯合國期間是中國的代表政權，之後則因主要國土位置與國際政治現狀而在國際上通稱「臺灣」。建政之初繼承原清朝統治的中國領土，至今未放棄主張自己為代表中國之唯一合法政府。1945年二戰結束後從日本接收臺灣。1949年因第二次國共內戰失去大部分中國領土的治權，現今實際管轄的領土（即自由地區）總面積36,197平方公里，包括臺灣本島及附屬島嶼（北方三島，蘭嶼，綠島等）、澎湖群島、福建沿海附屬島嶼（金門群島、馬祖列島、烏坵列島）與部分南海諸島（東沙群島，太平島，中洲島等），首都為臺北市.

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中華民國節日與歲時列表

本文列出中華民國的主要節日與歲時，包括放假和不放假的國定紀念日與節日，以及常見的民俗節日。 紀念日及節日依據《紀念日與節日實施辦法》實施。2001年起，中華民國政府機關及公私立各級學校實行「週休二日」，即每週六、日放假。2006年中秋節假期以來，節假日如遇到週二、四等，還會採取中間上班日（週一、五）調整放假，形成至少4天連續的「彈性假期」（但擇另一星期六補班、補課）。2015年起，對公部門實施節假日與週末重疊則補假的新假期制度：若與星期六重疊，則星期五補假一天；若與星期日重疊，下星期一即補假一天。私人事業單位自2016年1月1日起亦將全面實施勞工「週休二日」，自此全面實施「週休二日」。 2015年12月31日之前，臺灣適用「雙週84工時」的勞工，放假規定大致與1998年到2001年的「隔週週休二日制」放假規定相同，不過也有與勞工約定比照公部門休假的私人事業單位。2015年5月15日立法院三讀通過《勞動基準法》部分條文修正案，將雙週84小時的工時上限改為單週40小時，每天工作不得超過8小時。法案三讀通過後，自2016年1月1日起全面實施「週休二日」，此修正案不包括《勞動基準法》第八十四條之一的彈性工時勞工。.

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中華民國與玻利維亞關係

中華民國與玻利維亞關係是指中華民國與多民族玻利維亞國之間的關係。1919－1985年，兩國有官方外交關係，斷交後，曾在對方首都互設具大使館性質的代表機構，但相繼關閉，目前對玻利維亞的有關事務由駐秘魯台北經濟文化辦事處。.

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中葡友好紀念物

中葡友好紀念物是澳葡政府在1999年將澳門移交中國前，在澳門建立的一系列紀念物。第一座建築物是融和門，在1993年10月29日揭幕；最後一座是觀音蓮花苑，在1999年3月21日揭幕。.

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中港慈裕宮

中港慈裕宮，俗稱中港媽祖廟，位於臺灣苗栗縣竹南鎮民生路七號，主祀華南著名的海神天上聖母（媽祖），建於清道光十八年（西元1838年）。.

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七聖古廟

七聖古廟，又稱七聖宮古廟，簡稱七聖廟，位於香港新界大埔區西貢北十四鄉官坑。七聖古廟建於明末清初，由十四鄉鄉村組成的「東平社」、「西平社」、「南慶社」及「北慶社」合力建造，每社輪席管理一年。.

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布袋鎮

布袋鎮是一個位於臺灣西南沿海的鎮，隸屬於嘉義縣，涵蓋土地面積約62平方公里，為一典型漁村聚落，近年來因高跟鞋教堂及好美里彩繪村等觀光資源帶動本地區產業轉型，嘉義縣政府亦有意推動布袋商港轉型成遊艇港。本鎮之布袋商港亦提供台灣本島前往澎湖縣的定期船班。.

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世界宗教列表

下面列出了世界上主要的宗教、教派。.

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三山会馆

三山会馆位于上海市黄浦区中山南路1551号， 建于清宣统元年（1909年），是上海唯一保存完好并对外开放的晚清会馆建筑物，是上海市文物保护单位。.

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三峽興隆宮

三峽興隆宮媽祖廟，俗稱三峽媽祖廟。為一座道教的廟宇，主奉天上聖母，座落於新北市三峽區民權街50號，創於1755年，位於三峽老街，與三峽祖師廟、三峽福安宮，合稱三峽區三大古廟。 清代福建泉州安溪、永春移民在湄洲天后宮祈求媽祖香火，赴臺灣發展，落腳臺北，抵達三峽。1755年，十二姓氏檀越鳩資建廟，以祀媽祖。而後十二姓檀越分為七股，每年輪值舉行天后寶誕慶典。臺灣日治時期，曾因起義軍與日軍交戰，毀於戰火。1905年重建。.

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三忠廟 (臺灣)

三忠廟，又稱三公廟，位於臺灣新北市雙溪區雙溪里，為臺灣唯一主祀文天祥、陸秀夫、張世傑的廟宇。.

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三圣宫 (山打根)

三圣宫（英语：Sam Sing Kung Temple，或Three Saints Temple）是马来西亚沙巴州山打根的一座道观。始建于1887年，是继观音庙和谭公圣祖庙后山打根历史第三悠久的中国庙宇。也是的一部分。.

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三芝福成宮

三芝福成宮，又稱小基隆福成宮，俗稱三芝媽祖廟，主祀天上聖母媽祖，現位於臺灣新北市三芝區中山路一段38號的一座媽祖廟，奉祀「臺北府城官祀金面媽祖」。 清光緒十四年（1888年），臺灣巡撫劉銘傳建立臺北大天后宮，奉祀金面媽祖，人稱「臺北府城官祀金面媽祖」。 臺灣日治時代，大正元年（1912年），臺北大天后宮因颱風受損，廟貌萎頹而拆除，日本人將之改建為臺北新公園（今日二二八紀念公園）水池，將原供奉的臺北府城金面媽祖神像置於官廳倉庫。後小基隆（今三芝）士紳黃見龍至臺北參加會議，發現此尊媽祖，於是向長官申請，終於將媽祖迎回小基隆奉祀。糾集地方人士，集資建廟，大正8年（1919年）建廟，廟有大木匠師廖石成、民俗雕刻大師黃龜理之作品。 2004年，曾舉辦「臺北府城官祀金面媽祖回鑾大典」，臺北市長馬英九率僚屬於臺北北門奉迎媽祖入城，祈禱保佑市民平安。.

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三鳳宮

三鳳宮，臺灣高雄市三民區廟宇，初建於清聖祖康熙十二年（1673年），舊名稱「三鳳亭」，所奉主神為中壇元帥（李哪吒），是南臺灣著名的道教聖地之一。.

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三郊鎮港海安宮

三郊鎮港海安宮位於臺灣臺南市中西區，是一座主祀媽祖的廟宇。其由來一說是府城三郊於乾隆元年（1736年）從湄洲迎奉媽祖香火而建，林爽文事件結束後福康安為感謝媽祖保佑大軍渡海來臺而加以擴建；另一說則是海安宮與鹿港新祖宮一樣，是福康安在林爽文事件後奏請興建的廟宇。由於該廟位於昔日臺南五條港中的南勢港一帶，鄰近鎮渡頭，故又稱「鎮港媽祖」。.

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三門仔

三門仔（Sam Mun Tsai）是香港新界大埔區一地方，位於大埔區鹽田仔，鄰近沙欄比華利山別墅，其東是船灣海，南面則連接馬屎洲，為區內最具規模的漁村，現時該處仍保留著濃厚的漁村風味。村民主要是蜑家人（即水上人）居住，村民大多姓何、方、陳、石、張為主。三門仔亦是個避風塘，對出是三門仔漁排。.

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三股龍德宮

三股龍德宮過去稱為龍德堂，位於台灣臺南市七股區三股里3鄰三股38號，宮內主祀天上聖母媽祖，於西元1995年重建完成。目前為三股里里民的宗教文化與生活重心。 民初時期村內信徒皆稱龍德堂為“公厝”，並兼作學堂。雖然公厝在民國二三年時因洪水沖毀，村民面對此等天災也無可奈何，只能在重選爐主時，將聖母金身供奉在爐主家中，仍不失神威。在抗日時期更神威顯赫，護佑信眾契子，全數安然歸來。 民國五二年，值年爐主與庒中耆老提議重建廟宇，在眾信徒協助之下，隔年十二月十三日辰時落成安座，並尊神旨意，改稱為龍德宮。並由北港朝天宮奉請鎮殿媽祖鎮守本宮，同時奉請西港慶安宮代天巡狩、樹仔腳保安宮康府千歲令、南鯤鯓吳府千歲安南區南興里中壇元帥，及神虎大將入宮守護本村。 在民國八十二年，在眾信徒萬般祈求下本宮聖母終於同意重建廟宇，歷經三年，終於竣工完成，令增註生娘娘與福德正神、太歲星君供信眾參拜，合境平安。.

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三月十九

三月十九，农历三月第十九天。.

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三月廿三

三月廿三，农历三月第二十三天。.

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下營區

下營區位於臺灣臺南市中部偏西北，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區。.

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下海廟

下海廟，俗稱夏海廟、義王廟，位於上海虹口區东南部的昆明路73號（提篮桥地段）。据称“提篮桥”地名的来历，与来此庙烧香的妇女多手挎放供品的提篮有关。.

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乐圣岭天后宫

乐圣岭天后宫即吉隆坡天后宫，位于马来西亚吉隆坡乐圣岭（Robson Height），主祭天后妈祖，由雪隆海南会馆筹建，于1987年建成，并于1989年开幕启用，是吉隆坡当地的标志性华人庙宇。 天后宫除了宗教用途之外，也成为吉隆坡的旅游景点及当地社团举办活动的地点。.

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九份青雲殿

九份青雲殿，為主祀神農大帝（五穀先帝）的臺灣民間信仰廟宇，在新北市瑞芳區九份，是臺灣北海岸知名的神農廟宇，是九份的信仰中心，又稱五穀先帝廟或五穀王廟，廟地極廣，高達十甲三分。.

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九月初九

九月初九，农历九月第九天。.

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乩童

乩童亦是靈媒的一種，由鬼神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩「童」，但實際上也有相當年長者。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。 在臺灣，乩童又稱「乩士」，常見的神明起乩，有王爺神、濟公、哪吒太子、天上聖母等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。不過，亦有研究指出，臺灣的乩童，原本出處或範疇與道教乩童不盡相同，不論語源或出處比較接近東南亞地區巫術。 此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」（台語稱為起童，台羅：khí-tâng）。文乩起駕大致以吟唱、口述的方式，幫信眾解惑；武乩主要是幫信徒驅魔鎮煞，在遶境踩街手持法器五寶（如七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球），常以各種法器敲打自己身體，使得血流如注，展示神威。有時甚至用長銅針來貫穿臉頰，稱封口、鎖口（俗稱灌口針），還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。.

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平鎮廣隆宮

平鎮廣隆宮，是位於臺灣桃園市平鎮區復興里的土地祠，為宋屋地區九個里的信仰中心，其土地神稱為「大伯公」。.

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平海镇 (惠东县)

平海镇是广东省惠州市惠东县下的一个临海小镇，位于稔平平岛上，拥有双月湾等丰富的旅游资源。平海镇是广东省人民政府于1991年2月公布的第一批历史文化名镇之一。.

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乾親

乾親，又稱為契親、客親（台灣）、仮親（日本），或俗稱乾字輩，是一種人際關係，結乾親、拜乾親又稱上契、，「誼」是指情誼，「契」是指契約，是指兩個或以上沒有血緣關係的人結為一種擬親屬的關係，彼此之間以親情維繫，可以是長輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關係比一般的遠親和一般的朋友更密切，同輩的結乾親又稱結拜、結義、換帖。 日本也有認乾親的習俗，而且要通過一定的儀式，但日語中的「義父母」或「義兄弟姊妹」不但指結乾親的親屬，還包括所有非血親的關係，如繼父、岳父、妻舅等繼親和姻親。其他國家和地區也有結乾親的習俗，但儀式和性質也各有不同。 在中國古代，結乾親屬於較為嚴肅的關係。現在儀式往往已經簡化，有些只是口頭承諾，彼此承認，可是沒有進行任何宗教或祭祀儀式，也沒有書面的契約成立。.

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二號橋石頭公

二號橋石頭公，是位於臺灣新北市淡水區新興里、公司田溪畔的石頭公廟，供奉被當地視為豬神的石頭。.

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二水安德宮

二水安德宮，位於臺灣彰化縣二水，主祀華南著名的海神媽祖，俗稱「二水媽祖宮」或「二水媽祖廟」，建於1741年。.

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五和宮

五和宮，是位於臺灣新竹縣芎林鄉五龍村的媽祖廟，其媽祖香火來源是廣東汕頭媽嶼島（放雞山），媽祖誕辰時廟方會將雞放生，來紀念祖廟。.

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五福大帝

五福大帝（又稱五福王爺、五靈公或五靈官），本掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。這種「逐疫五神」類信仰對流行與閩南的王爺信仰與城隍信仰也有相當的影響。而據說八家將則源於五福大帝的幕府神將。 五神名號分別為為：顯靈公張元伯、應靈公鐘士秀（一作鐘士貴）、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明（一作趙光明）。 此外，五福王爺下轄五毒大神，又稱五毒神君。五毒神君與五福王爺為不同神，稱號相近，時遭混淆。.

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五結奠安宮

五結奠安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉五結村的土地祠，其主神為以豺狼為坐騎的土地公。.

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五甲龍成宮

五甲龍成宮，是臺灣高雄市鳳山區五甲庄的一間媽祖廟、祖師廟，在五甲自強夜市裏，地址為鳳山區五甲二路730巷6號。在五甲眾多寺廟中，稱得上是規模最雄偉的廟宇，故俗稱「五甲大廟」，簡稱「五甲廟」。龍成宮主體殿宇建築亦獨步全台，主祀天上聖母、清水祖師、戴府元帥，合稱「三境主」，庇佑五甲居民。龍成宮不僅是鳳山五甲地區十餘萬人口的信仰中心，因為附設閱覽室，同時也是鳳山一帶青年學子溫習功課的好去處，常常座無虛席，一位難求。.

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廣濟宮

廣濟宮可以指：.

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建國廣場

建國廣場（Taiwan State-Creating Forum, TSCF）是一個設在台灣的台灣獨立運動組織，創立於1995年7月22日，以台灣獨立建國理念的宣揚與實踐為宗旨。, 國史館學術集刊, 2004.

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仙洞巖

仙洞巖是位於台灣基隆市仙洞的海蝕洞穴，有清治同治年間設置的佛寺築於其中，為基隆著名景點之一。.

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张克辉

張克輝（），原名張有義，臺灣彰化人，中华人民共和国政治人物，是至今为止在中國大陆政治地位最高的台灣人，曾任全國政協副主席，臺灣民主自治同盟主席。.

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張庭

張庭（，台灣女演員，出生於臺灣彰化縣，上海師範大學美術學系碩士。 因在葡萄酒界有著舉足輕重的地位，榮獲波爾多左岸騎士勳章。.

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众神之斗

《众神之斗》是由台湾数位卡夫特工作室开发的一款以世界各地神祇、神话人物和圣灵为主题的2D格斗游戏，2017年9月4日开始在Steam平台发行。.

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彰化南瑤宮

南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，建於18世紀清朝乾隆年間，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國内政部公告指定為三級古蹟（今為縣定古蹟）。.

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彰化天后宮

彰化天后宮是一座臺灣中部主祀天上聖母的廟宇，位於彰化縣彰化市永樂街。.

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彰化市旅遊景點列表

彰化市旅遊景點列表列出臺灣彰化市的旅遊景點。.

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影響200

影響200，為2000年《天下雜誌》紀念出刊200期而製作的臺灣人物專輯，標舉「影響200，飛躍2000」，由台灣社會各領域人物中選出兩百位人士，記錄台灣歷史發展，《天下雜誌》一仍其「打開歷史，走出未來」的訴求希望能藉喚起社會共同記憶，凝聚共同情感。.

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佳安里

佳安里是位於臺灣桃園市龍潭區的一個里，位於該區東北部，面積約3.39平方公里，人口數為3,856人 。佳安里目前在行政區上界定的範圍北與大溪區瑞源里為界，東南與龍潭區三坑--為鄰，西邊為龍潭區富林里與建林里，西北方與西南方則分別與龍潭區九龍里、三林里相連。桃園市的兩大重要研究機構─中山科學研究院與行政院原子能委員會核能研究所均位於此里。.

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佳里三五甲鎮山宮

三五甲玉勅鎮山宮位於臺灣臺南市佳里區，主祀池府千歲、天上聖母、地藏王菩薩。地屬佳里玉勅皇勅金唐殿境內第三、五角。所屬八家將團為西港玉勅慶安宮西港香科重要之陣頭，經臺南市政府核定為臺南市定傳統表演藝術，亦是首批登錄傳統表演藝術之家將團(陣)。.

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佳里金唐殿

玉勅皇勅金唐殿，俗稱佳里金唐殿，初稱代天府，承蒙清朝乾隆皇帝勅封金唐殿，位於臺灣臺南市佳里區，主祀玉勅代天巡狩 朱府千歲、雷府千歲、殷府千歲 ，民間尊稱三老爺，為臺灣民間盛行的王爺千歲信仰代表之一，為朱府大千歲、雷府二千歲、殷府三千歲三老爺系統祖廟。 逢子、卯、午、酉年農曆正月中旬行主辦蕭壠香(南瀛三大古香、南瀛七大香)。 蕭壠（今佳里區）地區聚落、經濟、信仰中心，為十七角頭廿四村-庄-大廟。經核定為直轄市定古蹟。與歸仁保西代天府、北門南鯤鯓代天府，稱為南瀛古三大代天府。.

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彌陀區

彌陀區位於臺灣高雄市西部沿海，在高雄平原邊緣，以阿公店溪為界北鄰永安區，東以岡山空軍機場接岡山區，西濱臺灣海峽，南接梓官區。地形平廣，除東南部漯底山為泥火山地形，其餘皆為平原。.

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何厝庄福壽宮

何厝--福壽宮，簡稱福壽宮，是位於臺灣臺中市西屯區何德里的王爺廟，為何厝、何仁、何安、何南、何德、何源等六里的--廟，也是萬和宮老二媽西屯省親遶境的停駐廟宇。.

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佛堂門天后古廟

佛堂門天后古廟，俗稱大廟，主奉天后媽祖，是香港最著名和最古老的天后廟，也是廣東沿岸現存最古老的天后廟，，現已被列為香港一級歷史建築，並由華人廟宇委員會負責管理。 古廟位於新界西貢區清水灣半島以南的大廟灣地堂咀，鄰近佛堂門及布袋澳。該廟屬於三開間單進設計，大殿供奉天后娘娘，右偏殿則有一座銅鐘及龍床。 由於廟宇三面環山，而且那些山區都是郊野公園範圍，所以如要循陸路進入，必須在大廟坳一帶的大坳門路經過一條不明顯的行山徑前往。然而該廟大部份信眾都是清水灣布袋澳一帶的村民，他們自己都會有船隻前往，並可在廟宇對出的碼頭停泊，所以一直以來，該廟對外的陸路交通都一些未有進行完善的開發。直至清水灣鄉村俱樂部落成後才稍作改善。.

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佛教與基督教

佛教與基督教同為世界上的主要宗教，釋迦牟尼佛在耶穌約五百年之前誕生。而聖經在在耶穌誕生前約一千五百年前開始寫，歷經一千多年寫成。從孔雀王朝起，佛教開始向印度各地、中東以及中國傳播。而基督教起源於猶太地區，從西元一世紀傳往羅馬帝國及地中海沿岸。公元前331年-前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，希臘人其後更在該地區成立了多個印度-希臘王國，不單將希臘文化帶至印度，也令印度文化包括佛教傳播至中東、埃及和希臘。公元前722年與586年以色列王國與猶大王國分別被亞述與巴比倫帝國毀滅，開始了猶太人流亡期，並開始將舊約聖經影響巴比倫、波斯等東亞地區。有學者包括普林斯頓大學宗教系教授，透過分析早期基督教的偽經和佛教經文，推測兩者有關係。在諾斯底教派的多馬福音中 ，柏高絲認為「有部份和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」 另外，認為約翰福音裏含有一些佛教與道教的概念。 其它學者亦曾比較路加福音和方廣大莊嚴經裏關於耶穌誕生和釋迦牟尼佛誕生相似的描述。 偽經多馬福音成書之時(公元200年)，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。 歷史學家認為公元4世紀時，天主教的修道院開始在埃及建立，而當地的修道院的結構和同時期的佛教寺院有相似之處。 13世紀时，歐洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他們的旅行報告中描述了佛教的經文、戒律、寺院生活、宗教儀式和冥想修行的法門，和當時聶斯脫里派（即景教）極為相似。Macmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004, page 160 16世紀早期，天主教的傳教士如聖方濟·沙勿略亦曾提及東方的佛教。 同時期的葡萄牙殖民主義者在斯里蘭卡禁制佛教，並沒收了寺廟的財產，後來斯里蘭卡的荷蘭及英國統治者亦一樣禁制佛教。 但葡萄牙的歷史學家發現原來天主教的聖約沙法就是印度的釋迦牟尼佛，並向羅馬教廷報告。 18世紀歐洲的大學開始對梵文研究，引起更多人對佛經的興趣。 19世紀開始有西方人信佛教，20世紀初更開始有西方人在佛教寺廟成為僧侶。 在20世紀，基督教和佛教的教徒之間展開更多的交流，如天主教徒湯瑪士·梅爾頓、、、修女 以及佛教徒如佛使比丘、一行禪師和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力尋找兩個宗教的對話。 他們都認為基督和佛陀的教誨並不一定衝突，而是可以互補和對照。 世界文化歷史學者阿诺尔德·约瑟·汤因比更認為基督教和佛教的接觸會是這個世紀重要的事情。.

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侯麗芳

侯丽芳（），是台湾資深藝人，出生於桃園市建國八村，是家中的么女，上有兩位哥哥及一位姊姊。幼時隨父親空軍調動，搬到台南市安平港及水交社居住，最後則是在空軍菜市場對面的眷村。小學就讀臺南師範學校附屬小學，奠定字正腔圓的國語，後來在初、高中演講比賽名列前茅。初中就讀德光女中，後於世界新聞專科學校廣播電視科畢業。.

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保生大帝

保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為中國大陸閩南（泉州、漳州、廈門）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。保生大帝通常是指北宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」。還有三十六神將.

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土城普安堂

普安堂（Pu An Tang）是一座位在臺灣新北市土城區媽祖田的齋教寺廟，由王文彬於1914年創建，屬先天道乾元堂系佛堂，禮儀奉行齋教先天派儀軌。日治時期，該堂堂產被歸與新莊慈祐宮管理。2014年，該堂遭新莊慈祐宮拆除部分建物，並引發激烈抗爭；其後，其神尊因此改由信徒奉祀於自家家中。.

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土庫順天宮

土庫順天宮位於台灣雲林縣土庫鎮中正路109號，位於惟德堂藥房對面，主要奉祀媽祖。因香火鼎盛所以有「北港顯，土庫定」、「土庫媽祖應外香」等俗諺。.

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土瓜灣天后廟

土瓜灣天后廟是香港九龍土瓜灣一座天后廟，1885年建成，位於下鄉道與落山道交界，現時被列作香港三級歷史建築，並由華人廟宇委員會管理。.

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圣安宫

聖安宮可以指：.

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北埔福安宮

北埔福安宮，位於台灣台南市將軍區北埔里94號，主祀吳府千歲。.

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北埔慈天宮

北埔慈天宮，是位於臺灣新竹縣北埔鄉北埔村北埔老街上的觀音寺，被列為三級古蹟。.

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北安宮

北安宮全名財團法人台北市北安宮，位於台灣台北市西藏路，為主祀天上聖母之道教廟宇。該建物興建於1957年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。.

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北屯區

北屯區是臺中市市中心的一個市轄區，是臺中市人口最多的行政區，目前轄區人口超過27萬人。北屯地形錯綜，生活型態多元化，兼具都市風貌與鄉村氣息，著名的大坑風景區亦位於此區。.

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北屯上天宮

北屯上天宮，（亦稱老五媽廟），是位於臺灣臺中市北屯區太原路三段405號的一座媽祖廟，是一座道教的媽祖廟，主祀天上聖母（老五媽），為臺中市北屯地區民眾信仰寄託中心之一。.

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北京福建汀州会馆

福建汀州会馆，位于北京市东城区，是明朝及清朝福建省汀州府设在北京的会馆。.

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北仔店清水宮

北仔店清水宮位於台灣臺南市善化區光文里北子店228巷23號，屬於道教廟宇，主祀清水祖師。.

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北果洲

北果洲，又稱北九柱島、北九針島、細洲、銀瓶洲、銀瓶果，是香港的一個島嶼，地區行政上屬於西貢區《三龍口傳說所涉諸島地理輯釋》　黃垤華著。果洲群島之一，位於殼仔排、殼仔洲以南，細洲尾、南果洲以北《2004香港街道地方指南》　通用圖書有限公司編　ISBN 962-8797-32-8。 在香港的官方地圖中，北果洲的英文島名叫North Ninepin Island。 北果洲上並沒有居民居住。.

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北洋海军提督署

北洋海军提督署，旧称海军公所、水师衙门，位于山东省威海市环翠区刘公岛，是清朝北洋海军提督署，为全国重点文物保护单位“刘公岛甲午战争纪念地”之一。现隶属中国甲午战争博物馆。.

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北港線

北港線，為位於臺灣嘉義市與雲林縣虎尾鎮間，由臺灣糖業股份有限公司虎尾總廠虎尾糖廠及北港糖廠經營之輕便鐵路，今既廢止。此線曾為臺灣糖鐵業績最佳、也是最後廢止的營業線。.

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北港鎮 (台灣)

北港鎮位於臺灣雲林縣西南方，隔北港溪與嘉義縣相鄰，是雲林三大區域中心之一，海線的政經、區域中心，也是交通、信仰、觀光、文化、醫療、教育重要的鄉鎮之一，因地理位置及歷史文化背景等因素，生活與嘉義都會區關係密切。.

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北港香爐

《北港香爐》是一部台灣電視劇，2000年於東森綜合臺播出，是東森電視斥資新台幣六千萬元拍攝的2000年年度大戲，是一齣家庭倫理及愛情的教育劇，以媽祖的精神為重心，來推展整個劇情的發展，全劇共40集。唐美雲在此劇獲得第36屆金鐘獎最佳戲劇節目女主角獎。.

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北港武德宮

北港武德宮，位於中華民國雲林縣北港鎮內、主祀中路武財神趙公明的廟宇。該廟是2010年代臺灣地區規模最大的財神廟之一。.

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北港朝天宮

北港朝天宮（臺羅：Pak-káng-tiâu-thian-kiong），俗稱北港媽祖廟，位於臺灣雲林縣北港鎮中山路178號，是一座主要奉祀天上聖母的廟宇，1694年（清康熙33年），由樹璧和尚（臨濟正宗第34代）自福建省湄洲天后宮（朝天閣）迎請媽祖金身，於北港建廟收徒傳法。朝天宮被列為中華民國國定古蹟，自樹壁傳下17代禪宗法脈結束後，管理委員--取代原本僧侶管理系統，但至今仍聘請佛教僧侶任住持及駐廟法師。 目前財團法人北港朝天宮董監事會的董事長為蔡咏鍀先生。.

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北斗奠安宮

北斗奠安宮，是位於臺灣彰化縣北斗鎮光復里的媽祖廟，為北斗鎮的信仰中心，其媽祖稱為「東螺媽」，列為彰化縣歷史建築的舊殿還是《戲說台灣》裡常見的場景。.

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北斗華嚴寺

北斗華嚴寺，是位於臺灣彰化縣北斗鎮光復里、大甲媽祖遶境進香活動唯一會停駕的佛寺。.

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初鹿鎮東宮

初鹿鎮東宮位於臺灣臺東縣卑南鄉初鹿村，是一間主祭祀黑面媽祖的道教廟宇。而在鎮東宮山下，初鹿村活動中心一旁，另有一間祭祀粉面媽祖的讚天宮，兩間廟所祭祀的媽祖，同是來自嘉義縣太保市鎮福宮所分靈出的媽祖神像。鎮東宮的信徒有部分是居住在初鹿村的客家人族群，其他還有來自嘉義縣太保市、雲林縣元長鄉、北港鎮、彰化縣埤頭鄉所移居的閩南人，另外還有部分的原住民卑南族人也是該廟的信徒。.

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利澤簡永安宮

利澤簡永安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的媽祖廟，其舊廟建築與元宵節舉行抬神轎競速的比賽皆被列為宜蘭縣文化資產。.

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刘校妤

刘校妤（），原名刘露，中国女配音演员，现居北京，曾在多部电视剧里为主要角色配音。音色清脆、纯洁、高雅，咬字清晰，塑造《少年四大名捕》楚离陌、《陆贞传奇》陆贞、《妻子的秘密》江百合、《美人无泪》海兰珠、《回家的诱惑》艾莉等经典影视女主角美丽的形象。.

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刘涛

刘涛（），江西省南昌市西湖區人，中国大陸女演员。是北京駿起菲陽文化傳媒有限公司旗下所屬藝人，2000年出道。.

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嘉義城隍廟

嘉義城隍廟於清治時期在台灣府諸羅縣官府最初創建的城隍廟，也是諸羅城三大古廟之一。當時諸羅縣管轄區域南至新港溪（台南市新市區）、北迄基隆包括宜蘭、花連、台東一帶等，都是諸羅縣城隍爺信仰祭祀範圍內。立廟至此香火鼎盛，所供奉在正殿的城隍爺乃為台灣本土雕刻，神貌呈現細緻莊嚴。該廟宇位於在嘉義市東區民族--吳鳳北路168號，也是見證過嘉義地方歷史以及文化信仰中心，列屬國定古蹟。.

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嘉義縣城

嘉義縣城是清朝臺灣嘉義縣（諸羅縣）的縣治所在，位在今天的嘉義市，為臺灣最早興築的城池，依其建材可先後分為竹木城、土竹城、三合土城與磚石城四個時期。該城在1895年的乙未戰爭中受創嚴重，1906年的地震更使僅存的城垣倒塌，只留下東門樓。然而在1912年的風雨中，東門樓亦毀，雖然地方人士將東門樓的舊建材在東門旁的十九公廟重建，而二次大戰後又重建於嘉義公園（即「太保樓」），但最後該樓還是在1971年改成鋼筋水泥建築，繼而在1998年整建公園時被拆除。.

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善化區

善化區是台灣臺南市下的一個行政區劃，是臺南市最正中央的行政區，地處臺灣西南部嘉南平原、位於曾文溪中游南側，屬熱帶季風氣候。2010年12月25日由原臺南縣善化鎮改制而來，北臨同市麻豆區、官田區，南鄰新市區，東鄰大內區、山上區，西接安定區等區。.

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善化區寺廟列表

臺南市善化區寺廟，大部份屬於道教廟宇，部份為佛道廟宇，少數為佛教及一貫道寺院。.

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善化慶安宮

善化慶安宮位於臺灣臺南市善化區，是主祀天上聖母（媽祖）的廟宇。1997年4月2日公告為為三級古蹟，後因文資法修改與行政區劃調整先後改成「縣定古蹟」、「直轄市定古蹟」。 該廟據說是1629年荷蘭東印度公司攻打西拉雅族目加溜灣社後，於1636年所興建的教堂（一說荷語教習所）所在地，今廟前有一「荷蘭井」。清初先是改建為「諸羅文廟」、「文昌祠」，直到1862年地震後迎來府城大天后宮香火，將之改成媽祖廟，命名「慶安宮」。後來慶安宮在1942年曾遭到拆毀，直到1947年才重建慶安宮。.

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嗦啰𪡏

嗦啰𪡏也称为“采莲”是晋江市安海镇流传已久的端午节风俗，举办时间一般在每年的端午节期间。建国后曾中断过一段时间，20世纪80年代恢复，2008年6月被国家列入非物质文化遗产项目。.

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周又珈

周又珈，過去曾使用藝名周星辰，18歲時報考「台視演員訓練班」第21期畢業，曾於中視、臺視、民視、三立電視台、八大電視台、大愛電視台擔任演員。.

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周宗魯

周宗魯，籍貫山東膠縣，是1984年海山一坑礦災的倖存者；當時，他被困在礦坑中長達93小時並因此被迫吃人肉維生，他後來成為一位牧師。.

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呂氏祖師廟

呂氏祖師廟（泰語：ศาลาฤๅษี เขาสามมุข；英語：Khao Sam Muk Ruesi Hall）仍一間供奉位於泰國靈修穩士呂氏祖師（ฤๅษี）的祠堂，位於泰國中部春武里府，，春武里直轄縣（เมืองชลบุรี；Muang Chon Buri），盛素區（แสนสุข；Saen Suk），瓏考三挽路（ถนน รอบเขาสามมุข；Rob Khao Sam Muk Road），離北部海岸300公呎處。其座標：北緯13.306389度；東經100.906999度。.

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員林福寧宮

員林福寧宮，是位於臺灣彰化縣員林市和平里的媽祖廟，原先主神與廣東移民的三山國王合祀，後來福建移民於雍正年間獨立建廟。.

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唐川

唐川，本名曾均崧（英文名：TANG Chuan）（），台灣男演員，苗栗縣南-庄-鄉人。1972年參加中國電視公司演員訓練班結業，熱愛戲劇表演工作。民國96年行政院客家委員會諮詢委員，客家電視台《日頭下，月光光》節目協製單位及演員，負責編劇、導演、演出的工作。客家電視台配音領班及配音員；客家電視台民國95年迷你劇集《伯公討細婆》製作人，客家電視台民國96年迷你劇集《神秘列車》製作人。.

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唭里岸

唭里岸（漢語拼音：Qili'an；通用拼音：Cili-an）其地名原由有三，其一當地曾為先住民凱達格蘭平埔族其里岸社之所在地（凱達格蘭語：KI-IRIGAN），故沿用此名；其二為此地為昔舊淡水河，自北突出的彎曲地帶，形似一海灣，因地形而得名；其三為西班牙人佔領臺灣時，因此地地形極像菲律賓群島中的呂宋島西北海灣（Irigan），故稱此地為Irigan，後來受凱達格蘭語的影響，加上地名的接頭語Ki，遂變成「唭里岸」。 在台北捷運淡水線唭哩岸站設站前，大多以前台鐵北淡線唭里岸作為地名使用。 唭里岸是台灣舊地名之一，聚落中心位於今日的立農里、吉利里、東華里一帶，範圍可及尊賢里、立賢里、吉利里、吉慶里甚至包含現在的石牌地區，行政區域屬於台北市北投區。國民政府來台後，廢除來自台灣原住民凱達格蘭平埔族的舊地名，目前聚落中心改為地名「立農里」以貫穿整個聚落生活帶，聚落副中心為「吉利」、「吉慶」、「東華」、「立賢」、「尊賢」、「永明」，其中「東華」一帶還保留較原始的聚落環境、「吉利」地名則是由唭里岸的「唭里」二字發音所轉化；清代乾隆初期迄今仍被稱為北投五大角頭（村落）。中研院臺灣史研究所/翁佳音/助研究員,《古地圖與舊地名》,中央研究院/台灣歷史地理資源網,retrieved at June9/2015..

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儒教 (宗教)

儒教源自中國傳統宗法性宗教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。儒教正统始自汉武帝独尊儒术，汉灵帝诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉，正式把儒教定为国教，五经成为国家法典以及中华法系的法理基础，以春秋决狱。汉代末年，儒教广泛传播，“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”儒教自汉代以来被奉为官学，其后各主要朝代或历史时期，都是官方指导思想。清代儒家宗教化形成的孔教也属于儒教分支。 何光沪对于儒教的定义如下：“所谓儒教，非指儒学或儒家之整体，而是指殷周以来绵延三千年的中国原生宗教，即以天帝信仰为核心，包括‘上帝’观念、‘天命’体验、祭祀活动和相应制度，以儒生为社会中坚，以儒学中相关内容为理论表现的那么一种宗教体系。” 中华人民共和国政府不承认儒教是宗教。民间也多不认为儒教是宗教，多数人认为敬天、祭祖属于道教而不是儒教。.

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冥戰錄

《冥戰錄》是臺灣漫畫家韋宗成的漫畫作品，未來數位發行。為作者從2000年開始構思作品《冥戰錄》之最後決定作，作品人物以新北市三峽區為活動主要範圍，大量融入地方特色。.

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农历三月

农历三月，为农历第三个月份（如果之前没有闰月），蚕月、花月。季春，建辰之月（龙月），律中姑洗。在日本稱呼農曆三月為「彌生」，有「草木茂生」的意思。.

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农历九月

农历九月，是农历一年中第九个月份（如果之前没有闰月），季秋，暮秋、菊月，建戌之月（狗月），律中无射。 九月秋高气爽，菊花开放，亦为收获的季节，有金色的九月之称。九为阳数，又为至大之数，九月九日，月日并阳，所以称为“重阳”。 日本稱呼農曆九月為「長月」，有「夜長月」、「割稻月」等說法。.

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凱薩賽聖母

凱薩賽聖母（Nuestra Señora de Caysasay）是羅馬天主教一個對於聖母瑪莉亞的稱號以及一個位於菲律賓八打雁省塔爾的總教區凱薩賽聖母聖殿中的聖母態像的稱呼。該聖像也以在當地華人社群中與媽祖信仰綜攝而聞名。 該聖像的原型是一尊木刻的聖母無染原罪態像，原在1603年被當地漁民捕魚時自水中網起，被當地神父判斷可能是經過的船隻在暴風雨中為求平安而丟入海中的。據傳之後多有奇蹟發生於其上而獲得當地天主教徒敬仰，並為之加上華麗的罩袍以及皇冠。之後於十二月八號由教宗庇護十二世給予該聖像的相關奇蹟的官方承認。而使得這稱號成為天主教對聖母瑪利亞的頭銜之一。.

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啟天宮

啟天宮又名料館天后宮、料館媽祖廟，位於台灣台北市萬華區廣州街，為一所天后宮。今為台北市萬華區之傳統廟宇建築。該廟宇興建於清朝同治年間，組織型態為管理委員會制。.

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內惟

內惟，是臺灣高雄市鼓山區的一個老地名，名稱源自清代的「內圍社」、「內圍庄」，其範圍包括今日內惟、前峰、民族、光榮、建國、忠正、自強、龍井等里。當地居民大多來自福建的安溪、龍溪、漳州、泉州等地，以曾、吳、謝、陳、李、林為大姓。 另外，在內惟地區也有不少來自澎湖、台南和屏東的移民。.

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八家將

八家將，儺儀、儺舞的一種，臺灣民間信仰中家將陣頭之一的簡稱，緣自中國民間信仰及中國神話，原指神將數名，通常是八位，一般說法是起源於五福王爺幕府專責捉邪驅鬼的八位將軍，這八位將軍亦是陰間神祇，故也作為地藏王菩薩、城隍等職掌陰司神明廟宇的隨扈，逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。後來，廟會中參與的信士，裝扮成這「八家將」，以衛護主神。演變為一種臺灣民俗活動，乃廟會陣頭之一；主要屬於文、武陣中的文陣。負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。但現今成立家將陣頭，已多數成為表演性之團體，已不再具傳統宗教性質。 游家威，《台灣民間藝陣》，常民文化出版，2001年11月。.

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八張犁廣興宮

八張犁廣興宮位於臺中市西屯區廣福里廣福路230號，主祀太子元帥配祀神農大帝及註生娘娘、三官大帝、天上聖母（興二媽），為西屯八張犁地區民眾的信仰中心，又稱為「公廳」，主要祭典在農曆九月初九日太子爺聖誕千秋，八張犁地區全境都會舉辦盛大拜拜來祝壽，廟方也有舉辦平安餐宴會。.

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八德三元宮

八德三元宮，是臺灣桃園市八德區最古老的廟宇，創建於清乾隆年間， 正殿的主神為天、地、水三元三品三官大帝，此為「三元宮」名稱的由來， 乃八德市興仁里等10個里的里民信仰中心， 2005年公告為桃園市歷史建築 。.

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八里開臺天后宮

八里開台天后宮，是臺灣新北市八里區的媽祖廟，位於八里渡船頭附近，與關渡宮、淡水福佑宮，為淡水河口三大歷史性媽袓廟。與八里西龍寺以及八里大眾廟並稱為八里三大古廟。 雖有「開台」兩字，但比台南大天后宮建廟晚。.

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六堆天后宮

六堆天后宮，是位於臺灣屏東縣內埔鄉的媽祖廟，緊鄰昌黎祠，於1985年11月27日公告為三級古蹟，後改為縣定古蹟。1895年乙未抗日時，六堆人即是在此選出正副大總理來指揮作戰。該廟因位於內埔之故，也有稱為內埔天后宮。 天后宮主祀天上聖母媽祖，另陪祀千里眼、順風耳，於左次間奉祀註生娘娘，右次間奉祀福德正神，翼房觀音廳則供奉觀音菩薩。.

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六腳鄉

六腳鄉位於台灣嘉義縣西部，北隔北港溪與雲林縣水林鄉、北港鎮為鄰，東鄰新港鄉，東南連太保市，西鄰東石鄉，南接朴子市，位置上緊臨嘉義都會區，屬同一生活圈。鄉公所位於蒜頭村。 本鄉地處嘉南平原北部，地勢平坦，氣候屬熱帶季風氣候與副熱帶季風氣候的過渡帶，年均溫約22.8℃，蒜頭糖廠位於本鄉。.

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六房天上聖母

六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶協議輪值奉祀的天上聖母習俗信仰。 地方人士通稱「六房媽」林姓信徒俗稱「六房媽姑婆」或「老姑婆」。 六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。除了雲林當地之外，在嘉義縣大林鎮以及台北市士林、桃園市、新竹市、台中市、埔里、彰化等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模，2017年中華民國文化部認定雲林六房媽過爐為重要民俗，登錄為國家重要民俗。.

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元亨寺

元亨寺，原名元興寺，又稱作打鼓岩元亨寺，舊稱岩仔、鼓山岩、打鼓岩，是位於臺灣高雄市鼓山區鼓岩里（舊稱興隆里）的一間古佛寺，於清乾隆8年（1743年）創建，座落於壽山山麓，面東，可鳥瞰舊高雄市的市景，屬於禪門臨濟宗法脈。.

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元朗

元朗（Yuen Long；1960年代以前作“Un Long”）是香港新界元朗區的主要區域，是一個沖積平原。遠自宋朝，骨灰即已遷入岑田（今日錦田）居住，現時人口約53萬。區內也有些漁塘和田地，但因人口愈來愈多，城市化更趨嚴重，以致漁塘和田地面積陸續減少。元朗市中心以唐樓居多，近年政府致力發展元朗，現在市中心外圍已有較多新住宅大廈落成。.

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先嗇宮

先嗇宮，是位於臺灣新北市三重區五--里的神農廟，廟身被列為新北市文化資產，擁有北臺灣最大的花磚牆，其祭祀圈還作為三重與蘆洲的行政分界。.

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前鎮鎮南宮

前鎮鎮南宮是前鎮庄的守護公廟，創建於清康熙廿一年（公元1682年），係朱、張兩大姓先祖自中國福建省漳州府漳浦縣渡台，在前鎮拓荒後，就地搭建而成，主祀關聖帝君。 朱、張二姓先祖始自結茅為廟祈福求孜，以農漁為業，子孫繁衍日盛；因地勢低漥，屢遭海潮亰蝕，不堪海水倒灌再三修葺之苦，俟後由鄉民集議發貣興建委員會籌備資 金，由弟子群策群力熱誠捐獻，於民國四十二（公元1953年）年完成一樓仿古閩南式磚造新廟。 民國71年（公元1982年）3月動土重建現今廟貌，為四樓前後殿兩廂房南式雁尾剪粘宮殿建築，於民國75年間竣工。.

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前金萬興宮

前金萬興宮，俗稱前金祖師廟，是臺灣高雄市前金區最負盛名的廟宇，又稱前金廟。位於臺灣高雄市前金區成功一路325號，主奉閩南安溪高僧清水祖師。.

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勝玄宮

勝玄宮所在地是台中市西屯區港尾里清武巷34號（清武家廟後），奉祀主神為蘇府千歲，還有配祀濟公禪師、天上聖母、玄天上帝、觀音佛祖、太子元帥，此宮的創建為廖朝孔後代廖本貞所建，在宮前兩旁各有一棵芒果神木，據說是雙廖氏－港尾開拓先祖廖朝孔來此地開墾時，便立於此，其中一棵貌像似觀世音菩薩，是當地後人所敬仰。.

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四丕耶七聖媽廟

四丕耶七聖媽廟(又名：「七聖廟」；泰文：ศาลเจ้าเจ็ด) 位於泰國的首都曼谷，挽叻縣，石龍軍路的橫街石龍軍39街(七聖廟社 ซอยศาลเจ้าเจ็ด Soi San Chao Chet) 27號，它是一座供奉媽祖的中國式建築廟宇。.

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四丕耶路

四丕耶路（ถนน สี่พระยา；Si Praya Road），或譯四披耶路，位於泰國首都曼谷的挽叻縣。它的東端與拍喃四路交界，然後接往披耶泰路；西端與石龍軍路交界。.

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四聯境金安宮

四聯境金安宮位於臺灣臺南市中西區，是主祀天上聖母的廟宇。廟名由來是因為開基二媽來自福建金川，護鎮三媽是由金門士兵自湄洲迎來，為感念此歷史而命名「金安宮」。該廟過去是「七合境」的成員，現為「四聯境」的成員。此外過去因為此廟的存在，曾有「金安宮街」、「金安里」等地名。.

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四鯤鯓龍山寺

全台開基四鯤鯓龍山寺，俗稱全台開基四鯤鯓祖師公廟，為全臺灣首座最早主奉清水祖師的廟宇。址在臺灣臺南市南區鯤鯓路102巷81號。.

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倒風內海

倒風內海是18世紀前位於臺灣南部的潟湖，位置在現今臺南市北門區、新營區、學甲區、佳里區、鹽水區、下營區、麻豆區沿海一帶。由於幾世紀以來的不斷淤積，現已陸化而幾乎全部消失，僅餘北門潟湖為其殘跡。.

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石排灣天后廟

石排灣天后廟又稱為香港仔天后廟，是香港的一座天后廟，位於香港島南區的香港仔，香港仔大道與香港仔水塘道交界，現已被列為香港三級歷史建築。.

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石澳天后廟

石澳天后廟是香港一所天后廟，位於香港島南區石澳村333號，是香港三級歷史建築。.

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玉尚

玉尚，台灣知名男演員。.

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王卫国

王卫国（），出生于北京市，中国華策影視旗下演员。中国国家话剧院一级演员。身高180cm。.

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王爺千歲信仰

王爺千歲信仰屬於人鬼崇拜之類，是臺灣及閩南地區最為盛行的道教信仰之一，也是臺灣民間信仰的一大特色。.

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王爺廟

王爺廟，通常指有王爺安座鎮殿的大型規模廟宇，並擁有千軍萬馬在五方駐防基地為營寨。一般認為：王爺神（千歲）是代表天帝巡察人間善惡的神祇，能為百姓驅除瘟疫與魑魅，奉旨領有尚方寶劍先斬後奏。在臺灣或閩南有許多主祀千歲的廟宇，而奉玉旨行事之處稱為「代天府」，千歲奉玉旨出巡則亦稱為「代天巡狩」，這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，共有上百餘種姓氏，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說有三百六十進士化身的千歲，共一百三十二姓。 台灣的王爺信仰相當盛行，尤其是台灣王爺信仰發源的南臺灣。「王爺千歲信仰」與臺灣北部的城隍信仰、臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖、北城隍，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。據1960年代所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是千歲（另稱王爺），共有七百一十七座以上，足見王爺信仰的普遍，屬臺灣民間「強勢信仰」，無論千歲、王爺數或廟宇數量均居全臺之冠，遠超過眾所熟悉之觀音菩薩、天上聖母、玄天上帝、保生大帝、關聖帝君、純陽祖師、清水祖師、法主真君、玄壇元帥、中壇元帥等等。。.

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王燦

王燦（），本名王孔達，台灣男演員、男歌手，出生於高雄縣鳳山市（今高雄市鳳山區）。曾飾演中視的花系列、龍遊天下系列（龍行天下、龍巡天下）的男主角。現為民視鳳凰藝能旗下藝人。.

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王武郎

王武郎，臺灣新北市瑞芳區金瓜石人，政治作戰學校畢業，中華民國國軍軍官，生態旅遊家、導覽員。.

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灣子內朝天宮

灣子內朝天宮，是臺灣高雄市三民區灣仔內的廟宇，位於高雄市三民區鼎山街650號，主奉天上聖母（媽祖）。.

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琉球

琉球（rm|kukuzi.

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琉球历史

琉球群島歷史是指琉球群島範圍内的歷史。.

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琉球国

琉球国（），又稱琉球王國，是琉球历史上第一尚氏王朝和第二尚氏王朝两个朝代的统称和共有国号，也包括早期三山时代的山南、中山、山北三个王国（作为其共同的对外自称）。 琉球国的地理位置在臺灣和九州之间，曾经向中国的明、清两代朝贡，遭日本薩摩藩入侵後也向萨摩藩、江户幕府朝贡。琉球国多次遭受諸島外部勢力的入侵，特別是1609年（明万历三十七年，日本庆长十四年）萨摩藩的入侵以後，萨摩藩控制并干涉了琉球国的內政。琉球国因其特殊的地理位置，以东北亚和东南亚贸易的中转站著称，贸易发达，号称“万国津梁”。 1871年，日本在全國實施廢藩置縣，琉球國被當作令制國編入鹿兒島縣。1872年，琉球國被改設為琉球藩。1879年3月11日，日本兼併琉球，廢除琉球藩，編入鹿兒島縣；同年，以琉球之地設置沖繩縣。.

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琉球神道

琉球神道是琉球（琉球群島）的傳統宗教信仰，因其崇拜龍宮（ニライカナイ）和御嶽，所以又稱為「龍宮信仰」、「御嶽信仰」。 琉球神道的核心是祖靈信仰，並與來訪神信仰、東方（太陽）信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。.

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琉球族

琉球族（；）是琉球群島的土著民族，現多稱作うちなーんちゅー，或按所其生活的地域的不同（沖繩群島、先島群島與奄美群島）劃分，分別稱為沖繩人、先島人和奄美人，為現今日本第二大民族。 由於琉球群島在近代從獨立的民族國家成為日本的一部份，因而強調出身地的「沖繩人」、「先島人」、「奄美人」，在意義上不同於血統及文化論的「琉球族」，兩者不能畫上等號。目前日本的國勢調查中，並無所謂「琉球人」或「琉球民族」之類的統計項目存在，另外，沖繩縣民也不等同於所謂「琉球人」或「琉球民族」，所以，目前無法確認其定義或數目等。歷史上的琉球族主要分布於琉球群島（包括今沖繩縣和鹿兒島縣的奄美群島），另有部分人生活在日本本土和臺灣、以及其他一些海外地區。 琉球族的原生語言是琉球語，如今有些琉球族人已不會說琉球語，今日較通用的語言為日本語或沖繩辯（沖繩式日本語）。.

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砂崙腳清聖宮

土城砂崙腳玉勅清聖宮位於臺灣臺南市安南區，主祀 吳府千歲。地屬正統鹿耳門聖母廟境內砂崙腳，為砂崙腳地區信仰中心。 每逢土城正統鹿耳門聖母廟舉辦之土城香科期間，由鹿耳門聖母廟天上聖母與清聖宮吳府千歲一同上奏請旨，挑選--中壯丁籌組八家將陣，組訓成陣後具宗教地位，榮封為鹿耳門聖母廟天上聖母--駕前八家將--，為香路境內信眾祈安掃除不祥、趨邪怯魔、收驚解厄、安宅鎮煞之任務。.

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砂益

（Sagil），是馬來西亞柔佛州东甲县内的一个新村。.

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硇洲岛

硇洲岛，位于中国广东省湛江市，毗邻东海岛，现行政归属于湛江市东海岛开发区硇洲镇。是一座火山形成岛屿。面积56平方公里，2009年10月统计人口为9万人。.

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碧霞元君

碧霞元君是中国自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她来源于中国大陆华北地区为中心的山神信仰，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”、“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“泰山圣母”、“万山奶奶”等。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。 碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经千百年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生重大的影响。民间有“北元君·南妈祖”或“北圣母·南妈祖”的说法。.

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社頭鄉

頭鄉位於臺灣省彰化縣東南部。據耆老相傳，在明末清初，漢人自大陸入墾臺灣，稱番人聚落為「社」，「社頭」地名蓋因洪雅族大武郡社之頭首或頭人居住於此，以之得名。 目前以蕭姓為鄉內最大宗，古時候，常以同血緣關係而形成部落，故彰化地區流傳著「社頭蕭一半，鹿港施了了」。 在產業方面，社頭在織襪及芭樂產業之中，已獨佔鰲頭多年，在「家庭即工廠」的歷史背景之下，讓社頭有個順口溜，「芭樂多、襪子多、董事長多。」，同時奠定了襪子的故鄉，芭樂的寶地之美名。.

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神岡瞻雲宮

岡瞻雲宮，為一座道教廟宇，主奉天上聖母，座落於臺灣臺中市神岡區大豐路134號，創於1868年。 清代福建漳州府詔安呂姓移民奉請媽祖香火，赴臺灣發展，落腳臺中，定居神岡。1868年，孝廉呂汝玉三兄弟獻地，眾檀越鳩資建廟，以祀媽祖，時稱公壇。1978年重修。.

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神化

化或神格化（ἀποθέωσις，英文為Apotheosis或deification）是指把一個人高舉至神的地位。中國民間信仰也常常將歷史人物神化，朝廷也會順應民情給予認証，例如明朝萬曆帝敕封關公為關聖帝君，清朝康熙帝冊封媽祖為天后。包括古希臘和古羅馬在內的多神信仰地區都有將傑出人物封神的傳統。 很多歷史上著名的宗教家和哲學家都不以神自居，卻長期被其弟子們把其神化.

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神誕

誕是指神佛的生日，也包括神佛的顯靈日、得道日之類的日子。日本把這些日子稱為緣日，是與神佛有緣之日，如神佛的誕生、顯靈、誓願等選定有緣的日子，亦是進行祭祀及奉養的日。信眾相信在該日參拜的話，一般上相信會靈驗。 近代以后，為神社等而進行的祭祀（露店等大量出現）的日子亦不少。.

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神明彩

明彩，又稱神明漆等，為台灣家庭、神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。今即使於台灣都會區的公寓或大樓，常見的有觀音彩和安溪諸聖圖等，兩側通常會加裝文字對聯，神明彩的材質常是木材或壓克力，上面偶會覆蓋防塵用玻璃。.

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神明會

明會，宗教祭祀團體中，奉祀同一個神明的信徒組織稱為神明會，類似祭祖所用的祭祀公業，可因同鄉、同學、同一姓氏、同一郡望、同一籍貫、同一行業、義結金蘭或純粹認同某一特定神明所結合的人士，故其名稱通常稱為會、社、堂，亦有稱嘗、季、盟、閣、亭、祠、祀典者，意涵與祭祀公業不同。 臺灣日治時期，大正十一年（1922年）以後日本政府有計畫地改變民眾信仰日本宗教，企圖消滅神明會組織，使神明會管理人紛將財產冠上祭祀公業名義，如「祭祀公業玉皇上帝」、「祭祀公業三官大帝」，致造成目前不動產認定上的許多問題。神明會不動產上之之土地登記名義，有個人名義、會社名義甚至是「神明的神號」（如所有權人：福德爺、媽祖婆、觀音、保生大帝、魯班公、保儀公、文昌公、關老爺、周倉公、千歲爺、法主真君、清水祖師、有應公等），甚至有部分產權性質與寺廟組織有糾葛不清情況，這些僅有神明或會社名義之土地所有權人，外加值年爐主之管理人名義登記，造成目前神明會處理上難以認定其成員的主要問題。 宗教祭祀團體可以是寺廟管理條例、或民法財團法人（動產則為基金會）、或人民團體法社團法人管理的寺廟，但也包含祭祖為主的祭祀公業，或是祭祀神明的神明會。.

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祥興里

祥興里，清朝稱為鳥竹圍，或屬於大里杙東勢尾之一部份，亦有員篙埤之名。.

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祭祀

祭或祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝禱詞）、祭品(Sacrifice)等内容：.

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祈安醮

安醮（粵語：音「照」），屬醮的一種，各地名稱不同，包括太平醮、平安醮、太平清醮、太平福醮、安龍清醮、清醮、清醮會、打清醮、清吉醮、祈安清醮、天醮、春醮等，屬於醮的一類，是道教一個傳統儀式，亦是民間習俗，為答謝神明的庇護之恩，並且祈求風調雨順、五業興旺和地方平安。在四川、福建、廣東、香港及台灣一帶特別盛行。 在香港，太平清醮是村民酬謝神恩、祈求國泰民安的盛大儀式，又以依賴漁業和農業為生的村民最為著重。不少鄉村至今仍保留定期打醮的習俗，大部分清醮都稱為太平清醮，少數則稱為安龍清醮。 太平清醮活動承傳了不少中國民間風俗及文化，近代的太平清醮更吸引了不少外來人士參觀，如：長洲太平清醮便成為長洲當地一年一度的的大型活動，每次均帶來大量攝影者、遊客，人潮都擠滿地方不大的長洲，街道變得水洩不通，每次也為當地商店食肆帶來一定經濟收入，近年更有紀念品發售。.

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福州宗教

福州的宗教呈现多元化趋势，主要宗教有基督新教、天主教、佛教、道教和伊斯兰教等；其中以佛教、道教信徒最多。受传统儒家思想影响，福州人祭祀祖先和地主非常普遍，许多家庭中设有祖先和地主牌位。.

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福州市

福州市（ipa（福州話讀音）），別稱榕城、三山、左海、闽都，简称榕，是中華人民共和国福建省的省会，位于福建省东部的闽江下游及沿海地区，是福建省的政治、文化、交通中心，海峡西岸经济区中心城市，海上丝绸之路起点城市之一。当地居民以汉族的福州族群为主，母语为闽东语福州话。福州建城于公元前202年，迄今2,200多年，是中国国家历史文化名城，在历史上长期作为福建的政治中心，既是中国东南沿海重要的贸易港口和海上丝绸之路的门户，同时也是重要的文化中心，是中国东南沿海重要都市、东部战区陆军机关驻地、新一线城市。福州地貌属典型的河口盆地，盆地四周被群山峻岭所环抱，其海拔多在600~1,000米之间。 福州是首批14个对外开放的沿海港口城市之一，海上丝绸之路门户以及中国（福建）自由贸易试验区三片区之一；福州也是近代中国最早开放的五个通商口岸之一，福州马尾是中国近代海军的摇篮，中国船政文化的发祥地；曾获“中国优秀旅游城市”、“国家历史文化名城”、“全国文明城市”、“国家森林城市”等称号。 自宋代起福州的文化教育就非常发达，是当时产生进士、状元和两院院士最多的中国城市之一。在近现代史上，福州是中国最早开放通商的五个城市之一，也是中国近代海军的摇篮和工业、科技发源地之一。这裡的习俗、文化、传统艺术、建筑形式都自成风格，具有强烈的地域特征。福州还是300多万海外华人的祖籍地，为福建一大侨乡。 2017年福州辖6区1县级市5县，全市陆地总面积11,968平方公里，海域总面积11.09万平方公里，海岸线长1,137公里，占福建省的1/3，常住人口757万人。.

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福州疍民

福州疍民，也称为连家船民，是生活于中国福建闽江中下游及福州沿海一带水上的疍民。这个族群在福州话中被贬称为曲蹄（平话字：，實際讀音：，有时汉字也写作科题）或曲蹄囝（ ）；女性则被贬称江妹仔（ ）或者曲蹄婆（ ）。早期文献也曾用游艇子、白水郎、蜒等名词来称呼他们。 传统上，福州疍民终生漂泊于水上，以船为家，中国的民族识别視其为汉族一部分。他们以闽东语福州话为母语，但又有别于当地福州族群，有许多独特的习俗，是个相对独立的族群。疍民可能源于古代百越，由于生活和教育水平低下，使得他们长期受到陆上居民歧视，明朝、清朝前期政府将其列為贱民。民国时期，政府立法禁止歧视疍民。1950年代起中华人民共和国政府陆续安排福州疍民上岸。.

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福州民系

福州民系（ipa（福州腔讀音）），即福州族群、福州人、福州侬、十邑人，也有称为闽东民系，是发源于中国福建东部的一个民系，属闽民系的一支。福州民系是指籍贯在福州十邑，以福州话为母语，认同福州文化的汉族民系。广义的福州民系还包括籍贯在宁德地区其余县市，以广义的闽东语为母语的族群。传统上福州民系不包括该地区同说闽东语的疍民，也不包括近现代迁入福州的外地移民。.

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福建文化

福建省拥有福州、泉州、漳州及长汀等4个国家历史文化名城、世界文化与自然双重遗产武夷山、世界文化遗产土楼等。 由于山岭阻隔，福建的文化，特别是語言极其多样化。福建的語言中以閩南語通行範圍較大，閩東語次之。来自不同語言區的人往往需要透过中介語言才能进行交流，在如今，普通話成為最常用的中介語言。.

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福德爺長慶廟

福德爺長慶廟，簡稱長慶廟，是位於臺灣臺北市中正區板溪--的土地祠，歷史可追溯至清治時期泉州人開墾的古亭-庄-，戰後時期成為南昌路一帶客家人的信仰中心。.

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福興宮

福興宮可以指：.

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福澳村

福澳村，俗稱「福沃村」位於中華民國福建省連江縣馬祖南竿地區，位於南竿島中段偏東區域。此處海岸澳口呈明顯凹型且水深較深，建有馬祖地區最大的港口福澳港，為南竿與離島、臺灣島、中國大陸福州的交通港口。.

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福濟寺 (長崎市)

福济寺（），是一間位於日本長崎縣長崎市筑後町的寺庙，屬於黄檗宗，山號是分紫山。1628年（寛永5年）建立，與崇福寺、興福寺並稱「」，再加上合稱為「長崎四福寺」。 這間寺廟的信徒大多是福建省中部的漳州與泉州出身的華僑，所以也被稱為漳州寺或泉州寺。 寺廟建築物的本堂（即大雄寶殿）在第二次世界大戰以前被日本政府指定為國寶，但在長崎市原子彈爆炸後全部烧毁。.

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秀屿区

屿区（莆仙语：Siu̍-sṳ̄ kṳ）是中國福建省莆田市辖区，位于福建省东南沿海中部、海神妈祖诞生地。全区总面积506平方公里，辖十一镇，总人口78.23万人。秀屿区人民政府驻笏石镇。.

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章永華

永華（），台灣男演員，被演藝圈晚輩尊稱為「永華爸爸」。早年以「陽光合唱團」鼓手闖入演藝圈。演技一流的他，於2010年大愛劇場《愛的練習題》中演活勤儉持家的父親，而入圍金鐘獎。參演過中視黃香蓮歌仔戲、歐棚影視廟口歌仔戲（唐美雲歌仔戲）。.

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端午節 (華人)

華人的端午節，是華人的四大传统節日之一，与东亚其他地区的端午節节庆同样源于中国古代的端午节传统。端午節每年農曆五月初五慶祝，最初是夏季驅離瘟神和祭龍的節日，後來加入紀念多位中國歷史人物的內容，最廣為人知的是紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国，1939年，抗日戰爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協會為紀念愛國詩人屈原，於是議定每年端午節屈原逝世之日為詩人節。有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。端午节在各地有各种传统别称，包括“端陽節”、“重五”、“龙舟节”、“龙船节”、“双五节”、“肉粽节”（闽南地区使用）、“粽子節”等。此外，由于上述历史上发展出来的特殊文化内容，华人的端午节文化和东亚其它地区的节庆文化出现区别，因此到了现代，为了区分其他地区的端午节，华人的端午节有時被稱為“中華端午節”，即華人所過的端午節，或稱“中國端午節”。.

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竹南后厝龍鳳宮

竹南后厝龍鳳宮，俗稱后厝媽祖廟，位於臺灣苗栗縣竹南鎮龍安街69號，主祀華南著名的海神天上聖母（媽祖），為竹南外天后宮（內天后宮為竹南慈裕宮），有知名的大媽祖神像建築。歷經多次改建後，始有今日美輪美奐、宏大雄偉的外觀。.

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竹山連興宮

連興宮，是一座主祀媽祖的廟宇，位於臺灣南投縣竹山鎮，是南投縣縣定古蹟。該廟是竹山、鹿谷地區居民口中的「媽祖宮」，是該區域之媽祖信仰中心，位於竹山路與下橫街交口處鬧區內。 該廟建於乾隆二十一年（1756年），是當時沙連堡的信仰中心。當時，當地人把田仔溪以北的地區稱為「沙連堡」，而「連興」就是「沙連堡興旺」的意思。.

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竹圍福海宮

竹圍福海宮，位於中華民國（臺灣）桃園市大園區竹圍里的一座廟宇，地方習稱竹圍王公廟，為大園區重要的信仰中心之一，與大園仁壽宮並列為「大園雙廟」。.

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竹北天后宮

竹北天后宮，是一座位於新竹縣竹北市主祀天上聖母的廟宇。.

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竹林山觀音寺

竹林山觀音寺，又稱林口廟或林口觀音媽廟，簡稱竹林山寺、竹林寺。是位於臺灣新北市林口區的著名景點，位於林口區竹林路325號。為一民俗化觀音寺，1801年創立神明會輪祀泉州泉安龍山寺「十八手觀音」，1939年建廟時稱林口龍山寺，後改竹林山寺，1949年更名為竹林山觀音寺。香火鼎盛。2000年重建，落成後更加巍峩壯觀，是林口、蘆竹、龜山三個地區的信仰中心。.

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竹東惠昌宮

竹東惠昌宮，又稱竹東三山國王廟，坐落於台灣新竹縣竹東鎮康寧路，廟宇佔地約三百六十二坪，為竹東當地鎮民信仰中心。主祀客家人的鄉土神三山國王：三山神，即巾山、明山、獨山三座山的山神 ，相傳惠昌宮係分靈自芎林廣福宮，所以每年都要以一副豬羊回「祖廟」祭拜，後來因故作罷，建於清嘉慶十五年（西元1810年）。而後，道光、同治，兩度修廟。廟內至今仍有淡水同知李慎彝題匾；「植良鋤莠」。.

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笨港

港為臺灣南部古地名之一，指今日的雲林縣北港鎮以及嘉義縣新港鄉南港村。.

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笨港口港口宮

港口港口宮奉祀天上聖母，其地址在嘉義縣東石鄉港口村8鄰蚶子寮5號，是由先民林楷自中國湄洲奉請媽祖渡海來臺，在笨港口登陸後至蚶仔寮一株柳樹下休息，要啟程時裝在竹籠的媽祖卻擔提不起，經聖諭指示要在此地施化救世（相傳此地為「鯉魚吉穴」），於清康熙廿三年(1684年)，招集六庄村十一角頭建草廟，初期取名為「笨港天后行宮」(笨港口天后宮)。在清同治十年（1871年）廣東縣丞五品銜謝龍光渡台赴任敬獻「保障天南」一匾同時，易宮名為「港口宮」。.

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筲箕灣天后廟

箕灣天后廟，是香港一所天后廟，位於香港島筲箕灣筲箕灣東大街53號，現已被列為香港二級歷史建築，並由華人廟宇委員會管理。 現存的筲箕灣天后廟建於清朝同治十二年（1873年），原有廟宇約建於19世紀初期至中期，因為前一年遭颱風摧毀而於原址重建。1946年3月21日，該廟因為阿公岩一次彈藥庫爆炸而嚴重損毀，所以於1948年曾作大型重修。 筲箕灣天后廟是一座兩進三間式廟宇，除了供奉媽祖（天后）外，也供奉呂祖及觀音，因此該廟也有「觀音借庫」的傳統習俗。廟內存放著逾百年的古鐘、碑銘、牌匾、壁畫、木刻及石灣陶塑等歷史文物。.

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粤海清庙

粤海清庙（英文：Yueh Hai Ching Temple， 潮州話拼音：Wak Hai Cheng Bio，俗称老爷宫），新加坡最古老的道教寺庙，亦是當地潮帮（潮州人）最早的聚会及议事场所，由义安公司管理。坐落在菲立街（Philip Street，俗称孖庙街）30B号、左侧是漆街（Church Street，俗称五代天宫），靠近新加坡的中央商业区、右侧及后方是华厦；最接近的地铁站是莱佛士坊站。.

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粵劇

粵劇，又稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。粵劇是省港澳地區的艺术瑰宝，隨著華人的移民及其對粵劇的喜愛和傳唱，被傳播到世界各地。.

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糖廠配天宮

糖廠配天宮，舊名副配天宮，是位於臺灣嘉義縣六腳鄉蒜頭糖廠工廠村的媽祖廟，其媽祖被稱為「會社媽」。.

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紫皇天乙真慶宮

山紫皇天乙真慶宮位於新北市八里區觀音山西北山麓，背依翠綠重山，面向淡水河出海口之台灣海峽，十三行博物館、台北港及淡水漁人碼頭皆近在眼簾。據山水之秀麗，得天地之靈氣，不僅是進香朝拜的道教聖地，也是尋幽訪勝的最佳去處。.

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紅燈照

红燈照，一作紅燈罩，是義和團運動中的女性組織之一，其他類似的組織尚有青燈照、藍燈照、黑燈照、砂鍋照等，但以紅燈照最為重要著名。.

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罗源县

罗源县（闽东语：Lò̤-nguòng）位于福建省东北沿海，属福州市辖县，总人口25万，其中畲族人口占8.1％，为福建省畲族主要聚居地之一。.

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羊洲

羊洲，又稱獨鼇洲，是香港的一個島嶼，地區行政上屬於西貢區。位於西貢市對開海面，大洲、垃圾洲以南，白沙洲以北，枕頭洲、大鏟洲、小鏟洲以西《2004香港街道地方指南》　通用圖書有限公司編　ISBN 962-8797-32-8。 在香港的官方地圖中，羊洲的英文島名叫Yeung Chau。 羊洲上並沒有居民居住。.

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群靈祠

群靈祠，是位於臺灣臺中市豐原區的有應公廟，主祭祀在乾隆時代戰亂喪生的亡者。.

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羅結

羅結，臺灣知名企業家，彰化縣人，祖籍福建安溪，正新橡膠集團之創辦人兼董事長，美國《富比士》雜誌的2011年臺灣四十富豪榜裡，他以29億美元的資產被評選為第9名。.

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羅東孔子廟

羅東孔子廟，是位於臺灣宜蘭縣羅東鎮漢民里的孔廟，為民間社團文宗社設立。.

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烟台市博物馆

烟台市博物馆，位于山东省烟台市芝罘区南大街61号，是烟台市属综合性博物馆，为正县级全额拨款公益文化事业单位。.

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疊石塘山

石塘山（Alto de Coloane），又名路環塔石塘山，位於澳門路環，海拔170.6米，為澳門最高點。.

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瑞芳龍巖宮

芳龍巖宮，俗稱瑞芳祖師廟。位於台灣新北市瑞芳區明燈路三段152號（因道路整編故由龍川里一坑路30號改為現址），草創於1926年，1957年建立大廟，主奉閩南安溪高僧清水祖師。每年農曆正月初六是清水祖師的誕辰，龍巖宮舉行消災祈福法會。另五月初六是清水祖師得道日，龍巖宮有廟會遶境活動，是瑞芳的盛事。 也與艋舺祖師廟、三峽祖師廟、淡水祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。.

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璿宿上天宮

璿宿上天宮，俗稱水上媽祖廟，位於臺灣嘉義縣水上鄉中和路，是一座道教的媽祖廟，主奉媽祖。目前是水上鄉一帶居民的信仰中心之一。 相傳明代天啟年間，武裝海商集團首領顏思齊召集閩南人入臺屯墾，請來湄洲天后宮二媽金身，水堀頭街（今水上鄉）士紳為了祈求平安，迎至當地建廟，經過占卜選地，卻恰好在諸羅山社二十八庄的中心點，有如二十八宿在地上一般，於是定名為「璿宿上天宮」。 古時水堀頭區域（水上地區）常常會遭受盜匪的侵襲，為保護安全起見，崎仔頭、埤斗、湖仔內、下路頭、車店、鴿溪寮、頂寮、新厝仔、老店、下寮、巷口、鹿仔陷（已廢庄）、粗溪、大堀尾、江竹仔腳、大崙、二重溝、頂過溝、十一指厝、後寮、南靖、頂樹頭、下樹頭、外溪洲、外林、店仔後、吳竹仔腳、水堀頭庄等二十八庄庄民共同集資建廟，並得到頂過溝信士劉有功捐獻廟地，而於清朝乾隆二年（1737）興建完成。當建廟完成時，地方士紳發現媽祖宮所在位置，剛巧位於二十八庄之中心地帶，宛如天上二十八星宿在諸羅縣大地綻放萬丈光芒一般，嗣後經求媽祖聖筊後定名「璿宿上天宮」。之後水上地區因此而團結，水堀頭也漸成小市場，至此買賣的人未再受盜匪搶奪，得以平安過日。嘉慶八年（1803）臺南士紳林朝英獻金重修，並謝匾「莫不尊親」。咸豐四年（1854）舉人林榮源與嘉義城職員許安邦發起鳩金重建，並謝匾「惠我無疆」。日治時期昭和十年（1935）水上鄉親賴再來、賴深淵、協春號（劉世貞、劉世岳、劉世周）、黃定、何聯哲等發起二十八庄協同捐金重修。戰後受嘉南大地震影響，廟宇傾斜，遂由立法委員黃宗焜協主任委員劉水樹聘請二十八庄之代表，於民國五十二年（1963）成立重建委員會。重建事宜於民國五十八年（1969）竣工，六十年（1971）增建左側廟室。民國七十二年（1983）訂立「嘉義縣水上鄉璿宿上天宮組織章程」，正式成立璿宿上天宮管理委員會。.

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田美永和宮

永和宮，或稱田美永和宮（四縣客語：tienˇmiˊiunˋfoˇgiungˊ），是一座位在臺灣苗栗縣南-庄-鄉田美村的三官大帝廟。該廟的信眾主要來自南--鄉田美村及獅山村。.

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番社同安廟

壯圍番社同安廟位於臺灣宜蘭縣壯圍鄉復興村壯濱路二段47號，座落於濱海公路旁(象徵蛇)坐西朝龜山島(象徵龜)，正巧是玄天上帝的腳力將軍，為壯圍鄉規模最大的玄天上帝廟，是宜蘭當地知名分靈各地的廟宇之一，信眾遠道朝聖之地，為壯圍鄉八大庄廟宇之一，又稱「大廟」、「番社仔廟」、「帝爺廟」。.

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照明淨寺

照明淨寺，又名照明寺，舊名照明宮、情人廟，是位於台灣台北市北投區奇岩里的佛寺，1973年末成立時原為佛道混合的寺廟，因擺設司馬相如、卓文君的蠟像，招致衛道人士反彈與政府介入，也引起觀光風潮。.

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登嘉楼唐人坡

登嘉楼唐人坡（马来语：Kampung Cina，爪夷文：كامڤوڠ چينا，白话字：tn̂g-lâng-pho）是一个位于马来西亚登嘉楼首府瓜拉登嘉楼的唐人街，坐落于万达路（Jalan Bandar，前称Jalan Kampung Cina）及瓜登市中心靠近即将流入南海的登嘉楼河。登嘉楼唐人坡是东南亚最早的华人聚集地之一，而区内有庄严的旧式住宅、寺庙、店屋和商业场所。该唐人坡规模小，但其道路两旁皆有丰富多彩的复古商店。 瓜拉登嘉楼唐人街在十九世纪末由当地华社创立。它曾经是当地的商贸枢纽，并帮助瓜拉登嘉楼升格为今日的繁荣和平。华人先贤根据其家乡的模样建造传统商店。该建筑物已被联合国教科文组织世界纪念碑观察计划宣布为遗产，并每年资助该地进行保护。.

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白蛇廟

白蛇廟，是位於臺灣桃園市楊梅區水美里的廟宇，祭祀白娘子與飼養白蛇。.

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白樹代天府

白樹代天府，位於白樹村取其地名白樹而稱白樹代天府。主祀池府千歲，配祀天上聖母、太子爺、福德正神 、註生娘娘、虎爺及值年太歲。池府千歲來自大湖碧湖宮，天上聖母來自燕巢角宿。.

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白河福安宮

白河福安宮又稱店仔口福安宮，位於臺灣臺南市白河區，主祀天上聖母，是白河地區的重要廟宇，又稱「大廟」。關於該廟的建立年代有許多說法，但因為該廟乃分祀自後壁區下茄苳泰安宮，故確切年代應在清乾隆四十四年（1779年）以後。 該廟在日治時期皇民化運動期間遭到拆毀，二次大戰後才由地方信眾組織委員會討回廟地，並在1975年改建成今貌。.

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白沙屯 (苗栗縣)

白沙屯，原名白沙墩，是一個位於臺灣苗栗縣通霄鎮的傳統地名。因其北側過港溪砂石豐富，且當地冬季強勁東北季風將砂石吹至河口南岸堆積沙丘，砂石顏色呈淡黃，乃稱「白沙墩」。1920年後，改稱「白沙屯」。以該地居民於每年春季徒步前往北港進香聞名。.

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白沙屯媽祖進香

白沙屯媽祖徒步進香為臺灣苗栗縣通霄地區白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式。在該儀式中，諸信眾及工作人員以徒步方式抬著媽祖神轎縱跨苗栗縣、臺中市、彰化縣、雲林縣等地區及橫渡大安溪、大甲溪、大肚溪、濁水溪，前往雲林北港朝天宮進香。隊伍神轎上除白沙屯媽祖外，還有來自苗栗縣後龍鎮南港--山邊媽祖宮的山邊媽祖共同乘轎進香。白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為事先決定（信眾認為是由媽祖決定），每年天數、路線皆不固定，信眾相信全憑媽祖旨意、轎夫行轎前進。.

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白沙屯拱天宮

白沙屯拱天宮，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白東里的媽祖廟，其白沙屯媽祖進香為中華民國無形文化資產民俗類。.

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白海豚媽祖

白海豚媽祖是臺灣目前一座以保育白海豚跟結合民間信仰媽祖為目的所建造的一尊神像，未來將置放於環保人士粘錫麟的故居彰化縣鹿港鎮正興建的「粘錫麟老師紀念館與白海豚保育中心」，而這裡將是供奉全台灣唯一的白海豚媽祖神像(一般媽祖神像手上拿的是令牌，而白海豚媽祖則是提著光明燈)，除了一方面要推動台灣生態的保護運動，另一方面也代表著台灣生態環境遭到嚴重破壞，需要媽祖來照亮指引方向。象徵的是媽祖保護這塊土地的人民和生態環境, 也傳達保育海豚如同保育海洋。白海豚媽祖的神像，將以白海豚、鯨、旗魚、鱟、綠蠵龜、黑面琵鷺等瀕臨絕種的海洋生物，透過寫實手法雕刻呈現，讓民眾一看就明瞭欲守護海洋與白海豚之訴求。如此緊密相連，強調的是永續的海洋生態與宗教文化生活，以及人類存續之間的緊密關係。.

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芬園寶藏寺

芬園寶藏寺位於臺灣彰化縣芬園鄉，前殿供奉觀世音菩薩，後殿供奉天上聖母與玉皇大帝，於民國74年（1985年）11月27日經彰化縣政府公告為第三級古蹟。該寺為當地信仰中心，與鹿港龍山寺、南投碧山巖、社頭清水巖、花壇虎山巖齊名，俗稱為「三巖二寺」。.

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芬園鄉

芬園鄉位於臺灣彰化縣東北部，地處彰化縣、臺中市、南投縣三縣市之交界。因西側緊鄰八卦山山脈，使本鄉成為全縣26鄉鎮中唯一位居八卦山東麓的鄉治。受到地形的影響，本鄉與臺中市、南投縣的地緣及生活關係反而較為密切。芬園一名源於清代當地居民種植罌粟菸草，閩南語稱菸草為「芬」或「薰」，當時取其近音「芬」字，因而名為「芬園」。.

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花蓮慈天宮

花蓮慈天宮，在當地又被稱作開基媽祖廟，是位於台灣花蓮縣花蓮市的一座廟宇。花蓮慈天宮所在地在日治時期曾是日蓮宗花蓮教所，現在花蓮慈天宮二樓祭祀的觀世音菩薩像就是當時的遺物。戰後改建為媽祖廟，為花蓮市歷史最古老的媽祖廟。1951年花蓮地震，媽祖廟倒塌。次年地方士紳發起募捐重建媽祖廟，並定名為花蓮慈天宮。花蓮慈天宮奉祀的媽祖係自北港媽祖分身而來。2006年，北港朝天宮正式分靈給花蓮慈天宮，從此花蓮慈天宮不必再請媽祖和送媽祖回鑾。除了媽祖之外，花蓮慈天宮亦祭祀觀世音菩薩、千里眼、順風耳、十八羅漢、福德正神、註生娘娘等神明。 花蓮慈天宮是花蓮市歷史最悠久的媽祖廟，後來許多新建的媽祖廟大都由此分香出去奉祀，為別於新廟，當地民眾都以「老媽祖廟」相稱，顯見與居民的特殊情感。.

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芷江侗族自治县

芷江侗族自治县（芷江县）位于湖南省西部，云贵高原东缘。地图坐标为东经109°17'3″-109°54'49″、北纬27°04'12″-27°38'24″。面积2096平方千米，总人口为354,562人（2004年），国内生产总值177,665万元（2004）。县城芷江镇距怀化市仅39公里。素有“滇黔门户、黔楚咽喉”之称。旅游景点有明山风景区，芷江中国人民抗日战争胜利受降纪念馆。县治芷江镇。.

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蚵仔寮通安宮

蚵子寮通安宮，又名聖公廟，位於高雄市梓官區通安路305巷30號，主祀廣澤尊王，俗稱聖王公。.

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銅鑼天后宮

銅鑼天后宮，是位於臺灣苗栗縣銅鑼鄉福興村的媽祖廟，為乙未戰爭時吳湯興誓師地，也是電影《冬冬的假期》的一景。.

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銅鑼灣天后廟

銅鑼灣天后廟，又稱燈籠洲天后古廟或簡稱天后古廟，位於香港島銅鑼灣天后廟道10號，灣仔區及東區之間的一條分界綫，銅鑼灣天后廟始建於清朝初，由戴仕蕃建造，當時稱之為「鹽船灣紅香爐廟」，天后廟的業權至今仍為戴氏族人（戴氏福堂有限公司）所擁有，1928年通過的《華人廟宇條例》，規定全港廟宇由華人廟宇委員會管理，但紅香爐天后廟獲豁免，仍由戴氏族人自行管理，是一個非常特別的例子。銅鑼灣天后廟主祀神靈是天后娘娘，另祀神靈為觀音、正財神及包公。附近的地鐵站亦命名為「天后站」。該建築被列作香港法定古蹟。.

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銀同祖廟

銀同祖廟位於臺灣臺南市中西區，主祀天上聖母媽祖。其前身是「同安公廳」，而「銀同」一詞即是同安縣的別稱。該廟宇也是中西區銀同里的里名由來。.

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韋宗成

韋宗成是臺灣的漫畫家。網路漫畫發表平台「創意漫畫大亂鬥」站長。2009年以國內首部長篇政治諷刺漫畫《馬皇降臨》成為注目的焦點，少年連環漫畫作品《冥戰錄》分別獲得第三屆金漫獎最佳少年漫畫類獎佳作，第五屆金漫獎最佳原型設計獎。.

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莊招治

莊招治，人稱「小鞋阿嬤」，臺灣高雄市楠梓區享平里人，裁縫師，以作媽祖鞋聞名。.

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鎮南宮石媽祖廟

鎮南宮石媽祖廟，或稱鎮南宮石媽祖，舊稱水南宮，是位於臺灣新北市深坑區阿柔里的媽祖廟，建廟起因是祭祀一顆狀似媽祖的石頭，媽祖被稱為「石媽祖」。.

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鎮安宮

鎮安宮可以指：.

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鎮海樓公園

鎮海樓公園是香港一個公園，位於香港島南區淺水灣的東面。公園建於1970年代中期，具有濃厚中國文化的古典色彩，並設有兩座分別高10多米的天后像及觀音像，也有海龍王、河伯、麻姑及壽星公等塑像。園內特色景點還包括萬壽亭、長壽橋及象徵「金鰲獻壽」的鰲魚雕塑。園內也設有香港拯溺總會的總部大樓。 Category:南區公園 (香港) Category:香港特色公園 Category:淺水灣.

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莆田市

莆田市（興化語平話字：）是中华人民共和国福建省下辖的地级市。莆田市史称兴安、兴化，又称莆阳，莆仙。自古是福建中部的政治、经济、文化中心。历史悠久，文化源远流长，素有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之誉。 莆田市现辖仙游县、荔城区、城厢区、涵江区、秀屿区一縣四区和湄洲岛国家旅游度假区、湄洲湾北岸经济开发区两个管委会。湾口的湄洲岛是海内外闻名的和平女神妈祖祖庙所在地、妈祖文化的发祥地。.

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聖安宮 (萬華區)

聖安宮位於台灣台北市西園路，為主祀天上聖母之道教廟宇。該建物興建於1980年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。.

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聖地

聖地，指被視為「神聖之地」，往往是有重大作用和歷史意義之地。儒家士人中，專指和孔子等儒家聖賢有特別關係的地方，如出生地、活動地。 聖地一詞後來被各種文化、宗教、信仰等所借用，指稱與諸神仙、聖人有密切關係的所在。在中國歷史，人們也把祭祖的神龕、宗廟等視為神聖的地方，有人也稱這種地方為聖地。;古代文獻：.

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聖艾爾摩之火

聖艾爾摩之火（St.）是一種自古以來就常在航海時被海員觀察到的自然現象，經常發生於雷雨中，在如船隻桅杆頂端之類的尖狀物上，產生如火燄般的藍白色閃光。.

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聖母

圣母可以指：.

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聖母 (東亞文化)

聖母，本是對孔子等聖者的母親的尊稱，後代常常專指皇帝的母親。也是一些女神的尊稱，如把媽祖稱為「天后聖母」。 在近代，一些宗教也借用聖母一詞來稱該宗教中認為的神聖的母親，如基督教称玛利亚（或译为麦尔彦等）为圣母。;文獻（按時間順序）.

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道教

道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.

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道教人物列表

下面是道教历史上出现的知名人物的一个列表。请注意，这些人在历史上都是确有其人的。關於道教所信仰的神仙，请参看道教神祇列表。.

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联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录中国项目

《中国人类非物质文化遗产代表作名录》是联合国教育、科学及文化组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国中华人民共和国依据该公约在国际一级保护的非物质文化遗产项目。迄今共有30项中国非物质文化遗产经教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会公布列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，该名录包含在《保护非物质文化遗产公约》生效前宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”的遗产。 根据《保护非物质文化遗产公约》中国在国际一级保护的另外两个非物质文化遗产项目为《急需保护的非物质文化遗产名录》和《优秀实践名册》。.

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荖藤里

# 荖藤里（Laoteng Village），舊稱荖藤宅（Laotengzhai），在臺灣日治時期後期，此地主要劃分為臺南州嘉義街（1930年後為嘉義市）後湖（大字），另有一小部分屬於北社尾與埤子頭，是中華民國臺灣省嘉義市東區底下的一里，原名「後湖荖藤里」，台灣光復後調整行政區域稱為「荖藤里」。本里北與嘉義縣的民雄鄉轄區、南與中庄里、西區香湖里、東與後湖里、西與西區北新里等為鄰。由於文化路、縱貫鐵路、忠孝路等貫穿南北及牛稠溪橫貫東西，分別為後厝仔、荖藤宅及忠孝北街等三大區域。.

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草屯敦和宮

草屯敦和宮，位於臺灣南投縣草屯鎮敦和路73號，是一座主奉財神玄壇真君的道教廟宇，建廟於1816年，其中以銅製162尺趙天君財神爺像安奉於七樓頂最具特色，為目前全世界最大的趙天君武財神銅像。.

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草漯保障宮

草漯保障宮位於臺灣桃園市觀音區草漯里，奉祀天上聖母。創建時因廟身坐落於保障村內，故名之為保障宮。目前是桃園縣沿海鄉鎮居民的信仰中心之一。.

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菲律宾华人

華裔菲律賓人（Chinoy 或 Tsinoy），簡称華菲，是指那些具有华人血统并出生及居住在菲律濱的菲律濱籍居民，人数约有110万，多數使用閩台片閩南語。如果把华裔麦士蒂索人（混血族群）也计算在内，菲律宾有超过两成人具有华人血统。.

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萬巒宗天宮

萬巒宗天宮，位於屏東縣萬巒鄉民和路與重慶路口，主祀天上大聖母，宮內分靈來自嘉義東石笨港口港口宮，於歲次丙申年（2016年）農曆2月16日正式開光。.

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萬丹萬惠宮

萬丹萬惠宮，俗稱萬丹媽祖廟，在臺灣屏東縣萬丹鄉，主祀海神天上聖母媽祖，是屏東縣著名媽祖廟之一。祭典日為舊曆三月廿三日天后寶誕日，時有廟會繞境。為萬丹地方盛事。 清乾隆二十一年（1756年）建，台灣日治時期，大正十年（1921年）曾請臺北海山的黃龜理和福建廈門楊秀興兩派藝師來廟實施對場作，一時名譟南臺灣。在二次大戰時，有媽祖顯靈，徒手接住盟軍轟炸炸彈的傳說，信眾於是在廟前建造「接炸彈金手掌」的紀念雕像，以為紀念。.

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萬和宮 (台中市)

萬和宮（亦稱犁頭店聖母廟），1684年初建，為臺中市歷史最悠久的廟宇。係因當地昔日打製犁頭等農具店舖聚集的「犁頭店街」（今南屯區內）而得名，奉祀湄洲天上聖母（俗稱媽祖、老大媽），為臺中市的四大媽祖廟之一。.

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萬角咀

萬角咀位於是香港的一個海角，位於大嶼山銀礦灣以東，喜靈洲之西北方。.

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鐵線橋通濟宮

鐵線橋通濟宮位於臺灣臺南市新營區鐵線里，分為新廟與舊廟，其中舊廟於民國八十七年（1998年）2月13日被列為「縣(市)定古蹟」。該廟主祀媽祖，信徒分布最廣時轄境分為東西堡，共二十六個庄社之外。由於該廟位於庄中，附近皆為住家而腹地狹小，故在1991年11月時興建新廟，於1995年仲秋落成。新廟落成後，廟中諸神大多移祀至新廟，但仍留兩尊媽祖與一尊田都元帥神像於舊廟供奉，新廟廟公每日會前來舊廟上香祭拜。.

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青岛天后宫

青岛天后宫（青岛市民俗博物馆）位于中国山东省青岛市市南区太平路19号，创建于明成化三年（1467年），现有建筑群为明清砖木结构，为青岛市区中现存最早并且唯一保存至今的古建筑。.

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静海寺

静海寺位于中国江苏省南京市鼓楼区仪凤门外狮子山西南麓的建宁路288号，原是15世纪明朝皇帝为表彰郑和下西洋的功绩而建立的佛教寺院。1842年，清朝与英国在寺内进行了有关《南京条约》的谈判。静海寺是中国古代对外交往史上顶峰和衰落的双重见证，有特殊的历史文化意义。静海寺曾三次被毁又三次重建，最近一次重建于1988年。1990年被辟为《南京条约》史料陈列馆。经过1996年和2005年两次大规模扩建，静海寺现为南京静海寺纪念馆，设“郑和下西洋”和“《南京条约》议约”等展览陈列。静海寺是中国国家4A级旅游景区、全国爱国主义教育示范基地、南京市文物保护单位。.

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頭城石觀音寺

頭城石觀音寺，又稱龍山巖石觀音，位於臺灣宜蘭縣頭城鎮大里山中，最初為一石洞，主奉觀音菩薩。肇始於清仁宗嘉慶二十五年，經過道光年間以後多次重修，後期另建造殿宇，供奉天上聖母、關聖帝君、玄天上帝、華佗仙師、山神、福德正神等。本廟因無法以交通工具到達，需由濱海公路旁的「石觀音寺」牌樓登山，約沿指示牌，步行約一公里的桃源谷步道登山步道方能抵達，故多為登山客旅次所經而祭祀香火，環境清幽。.

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頭城慶元宮

頭城慶元宮，俗稱「頭城媽祖廟」、「頭城媽祖宮」。位於宜蘭縣頭城鎮城東里，頭城車站附近，為頭城鎮最古的媽祖廟。2014年6月30日經宜蘭縣政府公告為縣定古蹟。.

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頭份市

頭份市（臺灣客家語四縣腔：teuˇ fun sii；海陸腔：teu fun+ shi+），位於臺灣苗栗縣北部，是苗栗縣人口數最多的城市。西鄰竹南鎮、南接造橋鄉、三灣鄉，東接新竹縣峨眉鄉，北接新竹市及新竹縣寶山鄉，處於中港溪中--河谷地區。 地形為平原及丘陵。氣候屬於副熱帶季風氣候。境內居民以客家族群為主(約占九成)，近年來因新竹科學園區竹南園區鄰近之便，使得遷入人口不斷增加，以人口數而言，是苗栗縣第一大行政區，由於日前人口數持續成長，自2004年3月起，取代縣治苗栗市成為為縣內人口最多的行政區，但自2018年第一季至第二季開始，人口已出現衰退跡象。.

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頂中街

頂中街是臺灣屏東縣東港鎮的七角頭之一，其範圍界線是東港溪以東，中正路以西，共善堂邊巷道以南，中山路北方，基本上是以頂中里為基本區域。所以頂中里（街）轎班分住於頂中里，東和里部份，又經歷人口變遷外移，如今頂中街居民依然無增加，維持一定量居民。現目前轎班人員有三分之一住於外縣市外鄉鎮。東港七角頭中頂中街角原是最大的角頭，後因小琉球退出東港迎王，必須再產生一個祭祀角頭，所以由頂中街中分割出埔仔角，從此頂中街反而成為最小的角頭。.

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順風耳

順風耳，表意指「能夠聽到隨風而來之聲音的耳朵」。在中文語境中，順風耳也於被用於形容聽力好或者知道很多八卦傳聞的人。 於現代可以分為幾個解釋：.

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顏延齡

顏延齡，福建晉江安海镇人，澳門商人，全國政協委員。.

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顏清標

顏清標（），綽號「冬瓜標」，台灣臺中市沙鹿區出生，私立神州高中畢業，財團法人大甲鎮瀾宮基金會董事長、無黨團結聯盟榮譽主席，曾任多屆立法委員，後因貪污案遭到褫奪公權，在地方派系屬於台中市黑派大老。.

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顺风相送

《顺风相送》是明代的一部海道针经。現存钞本被收藏在英国牛津大学博德利圖書館（Bodleian Library），著者姓名不详，封面有“顺风相送”四字，因此得名。 1935年北京图书馆研究员向达至牛津大學圖書館整理、抄錄中国古籍。1961年出版《两种海道针经》，將《顺风相送》收錄其中。.

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被神化的人列表

被神化的人列表列出了一些被自己或其他人神化的名人，並且区分了是在生前已被神化或是死後才被崇拜.

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西嶼坪嶼

西嶼坪嶼位於澎湖南海，行政名稱為西坪村，島上只剩1位居民(為島上的廟公)，為望安鄉所管轄，是望安鄉的離島（相距五浬）。距離澎湖縣行政中心馬公市約二十三浬，航程七十五分鐘。.

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西王母

西王母是中国神话中的女仙。最初的形象是豹尾虎齿善啸的怪物。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在后代逐漸演變為道教上古神灵，成為中國神話中最重要的女神之一。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母(同一人)與西王母視為同一神，號稱「母娘」。又稱“西王金母”，“王母娘娘”，“瑤池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”等，全称为“上聖白玉龟台九灵太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。 关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。 《八仙上寿宝卷》与沪剧《庵堂相会》的唱词中说王母是上八仙中的一柱。.

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西螺廣福宮

西螺廣福宮，是臺灣雲林縣西螺鎮的媽祖廟，主祀天上聖母，俗稱【西螺媽】，【湄洲老大媽】。傳說源於順治元年(西元1644年)，由廣東、福建先民集資建廟而命名為廣福宮，乃西螺地區著名的媽祖廟。.

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西螺鎮

西螺鎮，別稱螺陽，位於臺灣雲林縣北端，北隔濁水溪與彰化縣相鄰，以稻米、醬油及西螺大橋聞名各地，為雲林地區重要的農業鄉鎮之一。.

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西門町

西門町（Se-mn̂g-ting，Ximending，），在台灣通常是指台北市的西門町。該區域位於台北市萬華區東北方，為台北市西區最重要且國際化程度最高的消費商圈，以年輕族群為主要的消費对象，並吸引了許多國際觀光客以自助旅行造訪此處。其特色還包含擁有台北市第一條指標性意義的徒步區，以及象徵青少年的流行次文化、見證電影脈動的電影街。 西門町的範圍，街區長寬約500公尺，一般而言東至中華路、西至康定路、北至漢口街、南至成都路，由於中華路公車路線密集，所以也是公車轉乘的重點區域。台北捷運的板南線、松山新店線，亦在此設立西門站。.

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西陂天后宫

西陂天后宫位于福建永定县高陂乡西陂村，主祀妈祖女神。2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。.

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西港香

西港香（西港仔香）。由西港玉勅慶安宮主辦，初創建於清朝康熙五十一年（1712年），主祀神明為天上聖母、代天巡狩十二瘟王，天上聖母則是分靈自鹿耳門媽祖廟。 早期的西港香是由八份姑媽宮舉辦，僅有到西港八份下宅仔「十八欉榕凹湖」處請水繞境。後來因故改由西港慶安宮接手主辦，約到了道光年間始有王船祭典。咸豐六年（1856年）起，改到鹿耳門媽祖廟請水。鹿耳門媽祖廟毀於洪水後，改到鹿耳門溪請水。昭和十五年（1940年），慶安宮將請水地點改為土城保安宮（今正統鹿耳門聖母廟），並請土城媽祖回西港鑑醮看熱鬧，直到民國47年（1958年）同時邀請北港朝天宮媽祖，導致發生主壇之爭，雙方因而斷香。民國50年（1961年）起，西港香改到顯宮鹿耳門天后宮「請媽祖」。.

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西港慶安宮

西港玉勅慶安宮，簡稱西港慶安宮，座位於臺灣臺南市西港區，昔日原為臺江內海的天然內港。主祀天上聖母，民間尊稱西港媽，現今廟宇建築採用繁複之雕工披覆金箔裝飾而成，又稱金大廟。 每逢農曆丑、辰、未、戌年四月主辦西港刈香(國定民俗、南瀛七大香)。 西港地區的聚落、經濟、信仰中心，為九十六村鄉大廟。.

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馬仁光

仁光（Marinello Renato，），生於義大利威尼斯，為天主教靈醫會修士、醫師。在台灣羅東聖母醫院服務超過58年，為貧苦人民提供醫療服務，極受台灣人民愛戴，在宜蘭有「活媽祖」之稱。1999年，曾獲中華民國第9屆醫療奉獻獎。.

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馬灣

灣（Ma Wan）是香港島嶼，位於新界大嶼山及青衣之間。行政上屬於荃灣區。馬灣面積為0.96平方公里。 馬灣的東西兩面分別由兩道海峽隔開。東為馬灣海峽，西為汲水門。馬灣的北面的對岸為新界的深井。 馬灣原名媽灣，得名於媽祖，即天后娘娘。海灘北面有一所兩進式設計的天后古廟，相傳由海盜張保仔所建，用作庇佑當地人。 馬灣原本為漁村，馬灣舊村有超過200年歷史，最繁盛的時期為1960年代及1970年代，當時島上居民主要以耕作、捕魚和曬蝦膏維生。隨著1997年青馬大橋落成，該處大興土木。2002年，位於東灣附近的私人住宅區珀麗灣入伙。2007年7月1日，馬灣公園第一期正式開幕。2009年5月25日挪亞方舟博覽館及挪亞方舟酒店落成啓用。.

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馬祖天后宮

天后宮，又稱馬祖境天后宮、馬港天后宮、南竿天后宮，位於中華民國連江縣馬祖南竿鄉馬祖村4-1號 ，該廟在馬祖港旁面向大海，是一座奉祀海神媽祖的廟宇。.

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馬祖列島

列島（閩東語平話字：Mā-cū Liĕk-dō̤）是隸屬中華民國的群島，位於臺灣海峽正北方，面臨閩江口、連江口和羅源灣，與中國大陸僅一水之隔，距中國大陸最近點約9.25公里。主要由南竿島（馬祖島）、北竿島、高登島、亮島、東莒島（東犬島）、西莒島（西犬島）、東引島、西引島及其附屬小島共計36個島嶼、礁嶼組成，面积29.6平方公里，居民人口約12,900多人。 1999年以馬祖列島為範圍的馬祖國家風景區成立，隸屬於交通部觀光局管理。除了地形地貌和人文特色外，因地理位置關係而成為多種候鳥過境或渡冬的區域，2000年成立馬祖列島燕鷗保護區，主要針對白眉燕鷗、紅燕鷗、蒼燕鷗、鳳頭燕鷗、黑尾鷗、岩鷺、插尾雨燕等7種鳥類。2000年6月曾在此發現在世界鳥類紅皮書中被列為臨絕種的黑嘴端鳳頭燕鷗共4對，每年的最佳賞燕鷗季為5月到8月台灣的國家風景區 陳永森；林孟龍/著 ISBN 9867630211 2004年2月出版。 馬祖除通用國語之外，還通用操長樂口音的閩東語，當地稱為「平話」、「馬祖話」或「福州話」，官方則稱之為「福州語」。.

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馬英九

英九（），中華民國政治人物，曾任中華民國第12、13任總統、中國國民黨主席等職。生於英屬香港九龍油麻地，籍貫湖南省衡山縣，馬鶴凌和秦厚修的兒子，1952年隨雙親定居台灣。 畢業於台灣大學法律系，其後前往美國深造，獲得哈佛大學司法學博士學位。曾經擔任蔣經國總統的英文翻譯，後入府出任第一局副局長。後又出任行政院研究發展考核委員會主任委員及國民大會代表。1993年，受行政院院長連戰之邀，出任法務部部長，後轉任行政院政務委員。在1998年台北市長選舉中，以些微差距擊敗競選連任的陳水扁。2005年中國國民黨主席選舉中，馬英九成功當選，2007年因特別費起訴而辭職，並於同日宣布參選2008年總統選舉。 在2008年總統選舉中，馬英九以七百多萬近六成的得票率當選，是中華民國至今民選得票最高的總統，也締造了第二次政黨輪替。2012年连任中华民国总统。2015年11月7日，馬英九在新加坡與中華人民共和國领导人習近平進行兩岸領導人會面，是兩岸隔海分治66年以來最高領袖首次會晤。.

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覆鼎金保安宮

覆鼎金保安宮位於臺灣高雄市三民區鼎金里金獅湖畔，其建廟歷史可溯至1883年（清光緒九年），為一座主祀中壇元帥三太子的道教廟宇 。.

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香山天后宮

香山天后宮是一座位於臺灣新竹市香山區的媽祖廟，是香山漁民與郊商的信仰中心。現存建築於大正十一年（1922年）由王媽成等信徒發起重建。2004年公告為新竹市歷史建築。.

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香港天后廟列表

香港是中國東南沿海地區天后崇拜較早傳入的地區之一，西貢佛堂門天后古廟（俗稱「大廟」）始建於南宋時期。在台灣及福建地區，人們稱天后為「媽祖」，在香港的地方稱之為「亞媽」、「娘媽」、「媽娘」或「天后媽」等。現時香港的天后廟遍布香港島、九龍、新界和離島，大部分是清初復界以後才修建的。 天后亦是閩民系的信仰，香港以及中國沿海的天后廟大多是閩民系在歷代因航海和貿易保平安建立的。 香港的天后廟規模不大，部分更在傳統的廟宇宗教建築加入現代建築方法及模式，廟與廟之間沒有從屬關係，其中以大廟和元朗天后廟神誕活動的規模最大。而不少歸華人廟宇委員會管理。 在香港有很多--在較內陸位置，是因為歷年來的填海工程所致。.

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香港太平清醮

太平清醮在香港一般簡稱為「打醮」，而亦有稱為「安龍清醮」，是一種保平安的祈安醮，用以保境祈陽、許願酬還。香港的太平清醮定期舉行，周期由最短1年以至長達60年，普遍的漁業社區每2年或7年舉行一次，多選在農曆四、五月；而農業社區則每5年、10年或前後10年（9年）舉行一次太平清醮，大多選在農曆十月進行。醮期由一日一夜至五日六夜不等。.

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香港宗教與風俗

香港宗教與風俗相當多元化。根據《香港基本法》第32和141條，以及香港法例383章《香港人權法案條例》，信仰及宗教自由是香港居民享有的基本權利之一，並受法例保障。源自世界各地的宗教均在香港和諧並存，其中有佛教、道教、儒教、基督新教、天主教、伊斯兰教、印度教、錫克教、猶太教和琐罗亚斯德教等。香港大約有43%的人口信仰某种宗教。兩种最主要的宗教是佛教和道教，二者的儀式常在同一座廟宇中進行。据一位和主要宗教派別有聯繫的當地學者估計，香港約有200萬名佛教徒和道教徒、48萬名基督教新教徒、38萬名羅馬天主教徒、約2萬名耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）教徒、30萬穆斯林、10萬印度教徒、2000-3000名錫克教徒以及3000-4000名猶太教徒。許多宗教團體除了弘揚教義外，也興辦學校、提供衞生福利設施等。.

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香港秦朝至元朝歷史

自秦朝攻佔香港地區後，中原政權開始統治香港。從秦朝起直至元朝，隨著黃河流域的不斷戰亂，而使中原文化向南播遷，香港地區文明逐漸被同化。香港地區最初屬番禺縣管轄，東晉咸和六年（331年）起改屬寶安縣管轄，至唐肅宗至德二年（757年）再改屬東莞縣管轄。 《城市論壇》二〇一四年五月十八日論題: 沙中發現宋古蹟 發展保育兩得益? 自唐朝開始，香港地區成為海上交通要衝，亦發展採珠、鹽池。新界原居民開始在香港定居。.

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觀世音菩薩

觀世音菩薩（अवलोकितेश्वर，），漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士。為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。.

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觀亭里

觀亭里位於臺灣高雄市內門區，設立於1945年，當時稱「觀亭村」，後來因2010年行政區改制而更名為里。該里北邊與光興里隔著烏山坑河，東邊至西南則以二仁溪為界與東埔、內南、瑞山等里相鄰，西邊則是中埔里。.

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觀音區

觀音區（客語白話字：Kôn-yîm-khî；臺灣客家語海陸腔：gonˋrhimˋkiˋ；饒平腔：guanˇrhimˇkiˇ），舊稱石觀音，是位於臺灣桃園市西部沿海的市轄區，東臨大園區、中壢區，南邊與新屋區相臨，西濱臺灣海峽。人口約6.6萬人，居民大多屬客家族群。境內有觀音工業區、桃園科技工業園區，並可分為觀音、草漯、新坡三個次分區。每年夏天舉辦蓮花季，2017年桃園市政府農業局劃定成立「觀音蓮花園休閒農業區」，配合觀音區蓮花產業、蓮花農場、休閒農場及古厝等農村景點，能進行整體規劃及行銷。.

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觀音彩

觀音彩，又稱觀音媽聯、觀音漆、佛祖彩、佛祖漆、佛公漆等，為台灣家庭、神明廳、佛堂中相當普遍盛行的以觀世音菩薩為主的祭拜用神明繪像（神明彩的一種）。今即使於台灣都會區的公寓或大樓，該繪像擺設仍常置於客廳，並通常會釘於吉位牆壁上。因為該神明繪像最主要及最上方圖像為觀世音菩薩，因此以觀音彩名之。 台灣之觀音彩本無一定格式，有單繪觀音像的，有繪觀音像與善才童子的，也有繪觀音及善才龍女的。近現代因印刷技巧等因素，繪像圖案漸趨一致。其中除了觀世音及旁祀善才龍女外，尚有多尊台灣佛道教徒所信仰的神祇。另外，觀音彩仔兩側通常會加裝文字對聯，觀音彩的本身材質常是木材或壓克力，上面偶會覆蓋防塵用玻璃。.

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马六甲保安宫

六甲保安宫（Melaka Poh Onn Kong），是位於馬來西亞马六甲州首府马六甲市的一座廟宇，主祀唐朝佛教僧侶三坪祖师，次祀媽祖、中坛元帅等佛教、道教神祇，每年於農曆六月初六會慶祝三坪祖师誕辰，，同時舉辦捐血運動等勸善活動。准确的建廟年份無從考究，耆老推斷建于乾隆期間（1736－1795年），是馬六甲市區著名古迹之一。.

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高雄市

市是中華民國的直轄市，臺灣三大都市之一，位於臺灣西南部。其轄域東北至中央山脈及玉山主峰，西南至南海上之南沙太平島、中洲島、東沙群島。順時針方向與臺南市及嘉義縣、南投縣、花蓮縣、臺東縣、屏東縣、澎湖縣(隔海鄰接)等縣市相鄰。面積達2,952平方公里；設籍人口277.4萬人，為臺灣人口排名第三的城市。高雄市自19世紀末開港，舊稱「打狗」，是高雄「たかお」（Takao）的日文發音，來自於竹林的平埔語Takou音譯近似於閩南語的「打狗」，於是漢人便以「打狗」稱之。日治時代發展為重工業林立的港埠城市與軍事要地，素有「港都」之稱，並在20世紀中葉後成為臺灣南部政治和經濟及交通中樞，並於2018年4月28日成為中華民國海洋委員會的所在地，為臺北地區以外第一個設立中央部會的地區。.

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高雄市百年廟宇列表

此列表列出高雄市百年寺廟、古剎，如有遺漏，歡迎補充。.

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高雄市旅遊景點列表

市旅遊景點列表主要介紹臺灣高雄市重要自然景觀、公共設施、大型公園、體育設施、寺廟、百貨公司、商圈、觀光工廠、古蹟及知名夜市、五星級飯店、名產與其他景點。.

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高雄朝后宮

朝后宮位於台灣高雄市鹽埕區北斗街6號，主祀天上聖母媽祖分靈自北港朝天宮，每年農曆3月前往北港朝天宮祖廟進香謁祖為其重要宗教活動；並自2003年開始改採徒步方式，從高雄步行到北港朝天宮，沿途經過高雄市、台南市、嘉義縣和雲林縣，來回距離超過三百公里，為南部眾多由北港朝天宮分靈的廟宇中，第一個採用徒步方式進香者，截至2017年止已連續進行15年。 朝后宮的「朝和安媽」與「佳一媽」皆為分靈自北港朝天宮，莊儀團將軍會亦是全國第一個由朝天宮莊儀團分靈的分會，神童團傳自閭山堂神童團，德義堂太祖會亦傳自北港，而朝后宮的報馬仔也是到北港朝天宮所拜師學藝，可以說是高雄一間具有濃濃北港味的媽祖廟。而其傳承自北港朝天宮的神轎吃炮儀式，亦成為朝后宮舉辦進香及遶境遊行活動時的一大特色。.

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高雄意誠堂

意誠堂，又稱「意誠關帝廟」，位於臺灣高雄市苓雅區三多四路66號，是一座主祀關公的廟宇。.

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高樹鄉

樹鄉（臺灣客家語南四縣腔：goˊ su hiongˊ）位於台灣屏東縣北方，北臨高雄市六龜區，東鄰三地門鄉，西鄰里港鄉，西北連高雄市美濃區，南接鹽埔鄉。屬六堆中的右堆，客家人口約佔全鄉56%左右。 本鄉位處屏東平原東北部，除東南方的丘陵外，全境均屬高屏溪眾多支流所沖積而成的平原，地勢平坦，東有中央山脈阻隔，氣候上屬熱帶季風氣候，年均溫約28℃，年雨量約2500公釐。 居民產業以農業為主，近年來觀光業也頗有發展，有部分地區被劃入茂林國家風景區的範圍，為茂林國家風景區的門戶，目前屏東縣政府正探勘溫泉，即將成為高屏地區交通最便利及距離高雄市、屏東市最近之溫泉觀光區，並擬規劃為觀光休閒區。高樹是屏縣33鄉鎮中老人最長壽鄉鎮，平均年齡78歲。 高樹鄉醫療院所數量位居屏東縣鄉鎮前茅，特別是高樹市區醫療院所密度極高，為屏北平原與高屏山麓地區的重要醫療服務中心。.

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魁星宮

魁星宮，又稱淡水魁星宮。主祀魁星爺的臺灣民間信仰廟宇。魁星宮本宮位於臺灣新北市淡水區，為1984年改建，魁星宮也成為大臺北地區魁星廟的代表。魁星宮，淡水鎮八勢里，中正東路2段5巷12號，主祭魁星，本為王姓民家奉祀，民國73年擴建為鋼筋水泥宮廟。魁星宮，龍邊祀祭「蔣公中正天尊」，左手握書「蔣公聖言—實行三民主義」寶卷。王家於圓山飯店任職，曾接觸蔣中正總統，民國64年蔣中正先生逝世後，王家塑其金身以祭。（洪金火，81.7，滬尾街第七期，淡水中正祖，p28）。中正東路2段5巷，南側為八勢里，北側為竿蓁里，魁星宮為明顯分界標的。.

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豐原慈濟宮

豐原慈濟宮，俗稱豐原媽祖廟，是一座位在臺灣臺中市豐原區的媽祖廟，建於清雍正年間。其旁側為豐原廟東夜市。.

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豐年宮

豐年宮，又名豐年祠，是位於臺灣桃園市桃園區寶慶里的土地祠，與鎮安祠一樣都在同德國中校地內，在被建議兩廟合併時，被信眾以「一女不事二夫」的理由反對。.

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豐田神社

豐田神社是臺灣日治時期官營移民村——豐田村（今臺灣花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，落成於1915年，二次大戰後被改為碧蓮寺。神社遺跡包括鳥居、石燈籠與狛犬等物，於2009年8月13日以「豐田神社參道與遺構（碧蓮寺之週邊設施）」的名義公告為花蓮縣歷史建築。.

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豬哥亮

豬哥亮（tl；），本名謝新達，復出後改名謝友偵，出生於臺灣高雄市左營區，為臺灣著名節目主持人、演員，也是早期秀場超級巨星，有「秀場天王」之稱號。在1980年代，他的藝名「豬哥亮」在秀場上曾與張菲、邢峰齊名，並稱「南豬、北張、中邢峰」，亦有人加入了高凌風與倪敏然。 豬哥亮大多使用閩南語臺灣話，在臺灣走紅以後，豬哥亮在各個閩南語社群中，如中華人民共和國和東南亞的閩南人之間也頗有知名度，他早期的《豬哥亮歌廳秀》或其他秀場錄影帶和光碟在當時知識產權觀念尚未普及的年代，在閩南地區（泉州、漳州、廈門）也有盜版品推出並頗受歡迎，當代的有線電視也盜播過他的歌廳秀節目。閩南地區不少的觀眾都是租豬哥亮的錄影帶或光碟長大的，時至今日仍能在光碟店租得到豬哥亮的秀場影片。 1993年，豬哥亮疑因沉迷於大家樂、六合彩等而積欠大筆賭債，因此而跑路。1997年曾短暫復出過，但到1999年再度離開演藝圈，一沈潛就十年之久。 直到2009年豬哥亮被蘋果記者於屏東吃黑輪發現行蹤，4月24日豬哥亮為燦坤3C拍攝電視廣告而復出。回到演藝圈之後，引用廣告台詞而稱這數年的跑路為「出國深造」。同年的8月1日豬哥亮復出演藝界之後，主持的第一個綜藝節目為民視《豬哥會社》，高收視率更曾是一舉衝破10%，2010年10月22日，豬哥亮與侯怡君以《豬哥會社》榮獲第45屆金鐘獎「綜藝節目主持人獎」。主持費更是驚人天價，民視《豬哥會社》一集新臺幣30萬元，中視《萬秀豬王》70萬元，華視《華視天王豬哥秀》85萬元，酬勞之高，稱霸主持界，無人能敵。 2011年起，每年豬哥亮都會在春節或農曆新年時期推出過年賀歲片，如《雞排英雄》、《大尾鱸鰻》、《大稻埕》、《大囍臨門》、《大尾鱸鰻2》等電影，並領銜主演，每年均破新臺幣億萬票房，也讓豬哥亮有「破億票房天王」、「賀歲帝」的美名，直到2017年的《大釣哥》才中斷這項記錄（票房6,932萬），此電影是豬哥亮的電影遺作。2017年3月，因大腸癌末期住進臺大醫院。同年5月15日清晨，豬哥亮因癌症引發肝衰竭，睡夢中辭世，5時08分確認病逝，享壽70歲。.

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鳳山雙慈亭

鳳山雙慈亭，俗稱鳳山媽祖廟。址在高雄市鳳山區三民路287號，主奉天上聖母、觀音菩薩。 明鄭時期，福建移民迎來普陀山觀音菩薩香火，虔誠奉祀，時稱觀音亭。1753年（清乾隆十八年），自泉州迎接媽祖奉祀，增建前殿，觀音菩薩改奉於後殿。因以觀音、媽祖皆為「大慈神聖」，故改稱「雙慈亭」。.

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鳳池村天后宮

鳳池村天后宮座落於香港新界元朗區屏山鳳池村，鄰近朗屏邨，主要敬奉天后娘娘。於1994年被評一級歷史建築，並於2010年2月4日獲確認評級。附近的媽廟路和媽橫路均以天后宮命名，可見廟宇在元朗的地位舉足輕重。.

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越南道教

越南道教傳入最早是在東晉末年，五斗米道孫恩在江南發動起義失敗後，其妹夫盧循率部逃至交州。而安南人李脫幫助盧循進攻交州府城，失敗後赴水自盡。吳朝以後，越南在五百年中，又先後建立過丁朝、前黎、李朝、陳朝、胡朝和後陳等朝代。在此期間，中國和越南的政治、經濟和文化的交往十分密切，此時道教隨著移民而傳入。 丁朝先皇太平二年（中國北宋開寶四年，971年）曾經給佛道二教的領袖頒授官階品級，「道士鄧玄光授崇真威儀」《大越史記全書》的《本紀》。傳稱丁先皇在一次起兵時，還到今寧平省的「天尊洞」道觀，禮拜神明。後平定天下，遂改「天尊洞」為「安國祠」。黎朝大行皇帝在興統四年（中國北宋淳化三年，992年），曾經「宣華山道士陳先生詣闕」。陳先生當指陳摶。但是根據中國的史書，陳摶似乎並未到過越南。越南史書的記載至少說明，陳摶盛名遍傳天下，黎朝大行皇帝欲召而不得。李朝崇信三教，李太祖在位時，就興建道教宮觀太清宮，詔度道士。太祖之子李太宗登基時，道士陳慧龍還為其造「天命」，得寵信，獲賜御衣。李神宗天彰寶嗣三年（中國南宋紹興五年，1135年），神宗曾經赴五嶽觀，「慶成金銀三尊像」，據稱這是越南史書上有關越南道觀造三清神像的首次記載。 越南廣泛流傳對真武帝君的信仰。真武帝君，即玄天上帝。玄天上帝，受到宋、元、明等歷代王朝的封誥。越南的北部和中部有許多奉祀真武大帝的宮觀和神祠。河內市區北部的西湖風景區就有真武觀。真武觀，又稱鎮武觀，也稱龜聖祠。 16世紀以後，越南的南方逐漸北開發。後黎阮氏政權充分利用了許多為逃避滿清統治而到達的前明朝官員以及民眾，獎勵開墾養殖。以後，不斷有來自福建、廣東、廣西等地的華僑移居越南南方。在胡志明市等西南部的華人聚居區與華人聚居的主要城市，一些華人的會館和道教宮觀仍然在繼續活動。由廣東廣州來的華人修建的穗城會館，創建於道光八年（1828年）以前。會館有正殿供奉天后聖母、龍母娘娘、金花娘娘，偏殿供關帝等。由於穗城會館供奉的主要是女神，所以被越南民眾稱為「女廟」。 由廣東潮州來的華人修建的義安會館，創建於1902年（光緒二十八年）以前。會館有正殿供奉關聖帝君，同時奉祀福德老爺、文昌帝君、財帛星君以及天后聖母等。由於義安會館供奉的主要是男神，所以被越南民眾稱為「男廟」。 道教亦影響當地原生宗教－母道教與高台教。.

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趙婷

趙婷（趙庭），4歲出道成為童星。主持電視、廣播、晚會、社教文化及商業活動，是知名主持人。也擔任藝人正音與表演課程的老師。 主持類型多樣，包括兒童節目《只要我長大》（獲得第22屆金鐘獎最佳兒童節目獎）、金鐘廣播節目「午餐的約會獲得第35屆 最佳流行音樂節目獎」、財經節目、國防部莒光園地主持。另外曾在1995年參與孫建平老師領軍之演唱團體「音樂磁場」兩張專輯的錄音。在大學及研究所主修中國音樂及藝術，但是對於金融也特別有興趣，因此也曾一度放棄演藝工作，擔任證券公司營業員，具有豐富的財經背景，因此也主持金融節目（證券 期貨 選擇權等）。著有《愛在我們家一繪本》、《旅遊指南》、《我是小小巴菲特》、《台灣戒嚴時期流行音樂之研究》。.

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路允迪

路允迪，字公弼，河南應天府宋州人。宋朝政治人物，官至给事中。.

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鹽埕天后宮

鹽埕天后宮位於臺灣臺南市南區鹽埕，主祀天上聖母（媽祖），配祀武惠尊王，現今廟貌為民國六十六年（1977年）重建後的樣子。過去附近居民多經由廟後的「帆港」將鹽場產出的鹽運往安平，故此廟亦稱為「帆港天后宮」。該廟為鹽埕地區的公廟，其廟境相當於臺南市南區的日新、明亮、府南三里。廟埕立有「重脩瀨北場碑記」，據說已修成正果，被附近信眾稱為石頭公並享用香火。 鹽埕天后宮重要的活動除了天上聖母與武惠尊王誕辰外，亦配合政府單位舉辦文化祭，於媽祖誕辰舉辦「海鹽禮讚」、「平安鹽山」等活動，延續昔日鹽埕瀨北鹽場的記憶。.

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鹽埕三山國王廟

鹽埕三山國王廟，位於高雄市鹽埕區，創廟迄今已有兩百多年之歷史，為鹽埕庄的信仰中心。又稱「鹽埕廟」。.

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鹽行天后宮

鹽行天后宮位於臺灣臺南市永康區，是主祀媽祖的廟宇。該廟原先位在洲仔尾，故原稱洲仔尾天后宮。 廟後擺設鄭其仁墓前的石馬與石望柱等文物，其中石馬與石望柱於2015年公告為古物。該石馬有著幻化成白馬精的傳說。.

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鹽水區

鹽水區（臺灣閩南語：Kiâm-chúi（鹹水））位於中華民國臺南市西北部，北臨臺灣省嘉義縣義竹鄉，東北連後壁區，東鄰新營區，西鄰學甲區，南接下營區。處八掌溪南岸，屬於平原地形，係由八掌溪及急水溪沖積而成，地形平坦，無丘陵或山脈，氣候上則屬熱帶季風氣候。.

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鹽水護庇宮

鹽水護庇宮位於臺灣臺南市鹽水區，主祀天上聖母，是鹽水的公廟。該廟又稱月港護庇宮、鹽水媽祖宮，所在的中正路古名即是「媽祖宮街」。.

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鹿耳門天后宮

鹿耳門天后宮，位於臺灣臺南市安南區，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母亦被稱為「鹿耳門媽」。該廟與土城正統鹿耳門聖母廟皆主張是傳承自清朝時的鹿耳門媽祖廟，因而有所紛爭。 該廟的送神、迎神儀典於2013年被列為臺南的「直轄市定民俗及有關文物」。.

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鹿港天后宮

鹿港天后宮前身為鹿港天妃廟，是鹿港地區的信仰中心，是臺灣最早唯一奉祀湄洲島湄洲天后宮天上聖母開基聖母神尊的廟宇，此尊湄洲島天上聖母（開基二媽）是明末清初福建水師提督施琅將軍奉請帶來的，也是臺灣僅存的第一尊來臺灣的湄洲開基天上聖母，更是臺灣歷史悠久的知名廟宇之一，至今將近四百多年，目前由中華民國行政院內政部評定為臺灣國家三級古蹟，位在臺灣彰化縣鹿港鎮的中山路上。.

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鹿港玉渠宮

鹿港玉渠宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮大有--的田都元帥廟，其主神被視為戲曲神與兒童守護神，廟宇還有海綿寶寶圖案。.

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麥寮拱範宮

麥寮拱範宮，是臺灣雲林縣麥寮鄉的一座道教寺廟，主要奉祀媽祖。前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。全國分靈廟宇約有四千餘間。每年媽祖誕辰皆有信徒前來朝拜。.

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麻豆仁厚宮

麻豆仁厚宮主祀天上聖母，位在臺南市麻豆區油車里9鄰油車47號，傳係林姓祖先隨身攜媽祖香火，渡海來臺，而保祐子孫一路順風，於清乾隆十三年（1748年）回福建漳州府「龍溪縣」所奉請入祀之神，創建於乾隆二十三年（1758年），今貌為民國七十七年（1988年）所建，廟貌鼎新、金碧輝煌、神威顯赫、澤被群黎，老遠便可瞧見千里眼和順風耳豎立於廟頂的英姿。.

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軟身神像

軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的雕像，雕刻內容是道教或佛教的神祇，用途是奉祀於寺廟之中，通常為木雕。 其製作方法為：先將四肢與身軀分開雕刻，待完成後才接合，穿上多層神袍。.

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黃祿

黃祿（1820年－1866年），字萬鍾，譜名昭祿，一名招祿，人稱黃阿祿、阿祿舍、祿頭，清治臺灣臺北艋舺人，著名企業家清代臺灣艋紳傳奇女商人黃阿祿嫂 - 黃鴻源，祖籍福建泉州泉安，從事樟腦及木材生意，死後由其妻吳氏續掌產業，人稱為黃阿祿嫂（簡稱黃祿嫂），為古代諺語「第一好張德寶；第二好黃阿祿嫂；第三好馬悄哥」裡的艋舺第二富豪。 19世紀時，傳統郊商逐漸弱化，臺灣貿易擴大至全世界，除了黃祿伉儷之外，部分以新經營方式與外商合作或對抗的商人，變為新富階級，包括買辦出身的臺北稻江李春生，臺南的沈德墨、許遜榮，打狗（今高雄市）陳福謙、陳中和，苗栗黃南球等，都是這時代著名的企業家。.

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黃阿祿嫂

黃阿祿嫂（道光年間) ，吳姓清代臺灣艋紳傳奇女商人黃阿祿嫂 - 黃鴻源，名不詳，因其夫婿為黃阿祿（黃祿）而得名。臺灣清治至日治時期的女性企業家，從事樟腦及木材生意，為古代諺語「第一好張德寶；第二好黃阿祿嫂；第三好馬悄哥」裡的艋舺第二富豪。由於熱心布施，有「艋舺大檀越」之名。.

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黑白無常

黑白無常，又稱范謝將軍，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，臺灣尊稱為七爺八爺，四川稱吳二爺，是中國傳統文化中的一對神祇，也是有名的「鬼差」。此二尊神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝、王爺、臺灣部分區域的大眾爺（大將爺）等具有司法神職能之神祇的部將。.

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鼓楼街道 (天津市)

鼓楼街道是天津市南开区下辖的一个街道办事处，包括天津旧城及城东海河沿岸。人口有72184人。鼓楼街道下辖若干社区居委会。 鼓楼街道辖区是天津城市的发祥地。在元代，三岔口地区随着漕运兴起，1326年兴建的娘娘宫，是中国最北方的妈祖庙。明永乐年间天津设卫，建造了一座长方形城垣，城内布置了以鼓楼为中心的十字形街道。到清代，天津漕运和盐业日趋繁荣，形成重要的商业城市，吸引了来自山西、安徽、江苏、浙江、福建、广东等省的移民。1900年以后，城墙被八国联军拆除，改筑环城马路，并通行电车。其中东马路为繁盛的商业街，拥有一批老字号商店。 鼓楼街道保留了几处重要的历史建筑，包括东门外的娘娘宫，东门内建于明代的文庙，南门内建于清末的广东会馆。娘娘宫附近辟为古文化街。2003年，被毁50余年的鼓楼被重建起来。.

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车鼓弄

车鼓弄又名弄车鼓、車鼓陣，是中国闽南特别是同安地区一种具有浓厚地方色彩的民间娱乐形式。它是一种说唱、表演合一的民间歌舞艺术，它以动作朴实简单、易学易演，诙谐幽默的风格受到了广大人民的喜爱。从前乡村迎神赛会，农闲节目的庆祝活动以及新婚闹洞房等喜庆日子，都很盛行。几乎每个村落的老人都会说“车鼓弄，三步进，三步退，弄过来又扭过去。” 在台灣，名為車鼓陣的弄車鼓為主要的陣頭之一，其音樂也常見於道教及台灣民間信仰的祭典上。.

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龍井福順宮

龍井福順宮是臺灣臺中市龍井區麗水地區最古老的廟宇，主祀朱、李、池三府王爺，創建於清乾隆元年（1736年），曾於清咸豐八年（1858年）、民國七十三年（1986年）重新修建，民國七十九年（1990年）完工成為現貌。 廟旁有一間塗葛堀水裡港博物館，星期四有小型夜市。.

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龍田崑慈堂

龍田崑慈堂位於臺灣臺東縣鹿野鄉龍田村，是一間主祀瑤池金母的道教廟宇。崑慈堂在臺灣日治時期為鹿野神社的所在地，並且於戰後崑慈堂草創之初，慈濟功德會創辦人證嚴法師出家前，曾隨著師父來到崑慈堂前的苦楝樹掛單修行三個月，而這棵樹樹齡超過80年，是臺東縣平地上最大的苦楝樹。.

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龍目井龍泉宮

龍目井龍泉宮，位於台灣高雄市鼓山區青泉街106號，主祀天上聖母。平日香火鼎盛，是當地社區居民的信仰中心，每年農曆三月二十三日，為主神天上聖母媽祖的聖誕千秋日。.

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龍華教

龍華教為台灣民間信仰的一支，又稱為龍華齋教，因持齋的教徒互相尊稱為「老官」，又稱為老官齋教，部份教徒也自稱在家佛教。在台灣日治時期，為了管理方便，總督府將當時流行於台灣的民間宗教龍華教、先天道、金幢教一同列入齋教管理，故後世台灣學者也有稱成為齋教龍華派。龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶。龍華教起源於中國，在清治乾隆年間傳入台灣，現雖式微，但在台灣宗教之中仍有一定的影響力。.

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龍潭龍元宮

龍潭龍元宮位於臺灣桃園市龍潭區龍潭里，創建於清道光五年(1825年)， 至今已有一百七十多年的歷史，為龍潭重要的信仰中心，主祀神農大帝、文昌帝君及天上聖母，目前所見廟貌為民國八十三年（1994年）改建完成。 龍元宮從台灣清領時期即是地方信仰中心，每年四月的「五穀爺文化季｣，以賽神豬、傳統樂曲表演等活動慶賀五穀爺誕辰，場面萬人空巷。而一年一度的元宵節則有「迎古董｣踩街嘉年華、財神爺發財母金遶境等活動。 Category:桃園市廟宇 Category:龍潭區 (臺灣).

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龜山島

山島，又稱龜山嶼，最早的名字叫煙斗嶼；國際海圖名稱為五獅嶼，頭城人常稱為龜島或龜嶼。台灣外海、太平洋中的島嶼，位於蘭陽平原東面的太平洋上一座火山島。因外型似浮龜而得名。東西寬3.1公里，南北長1.6公里，面積2.841平方公里，海岸線長9公里，直線距離台灣本島的梗枋漁港約9.1公里，距離烏石港約10公里。行政區隸屬於宜蘭縣頭城鎮--。 1977年以前，龜山島向來都有人居住，後來民國政府為軍事需要，將居民強制遷居至台灣本島，並在大溪里建立仁澤新村以安置遷徙過來的島民。1977年之後，直到現今都沒人定居島上，現在該島由海巡署頭城大隊（岸巡第一二大隊）官兵管理。 2000年開始，由於政府提倡觀光，對於解除軍事管制的龜山島，進行了航海登島的生態旅遊體驗，並以抽籤方式管制登島人數。一般遊客團體申請進入龜山島，須於預定登島日前三日至二十天日，以網路方式向交通部觀光局東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理處提出申請 。.

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霁云殿

霁云殿，俗稱「聖殿」、「北極殿」、「玄武殿」，是中國福建省泉州晋江市安海镇的一处北帝廟，其间供奉着北极玄天上帝，宋朝时，宋真宗赵恒改“玄武上帝”为“真武上帝”所以又称真武殿。明朝永乐年间重修改名为“霁云殿”清朝顺治年间毁于迁界，清朝康熙年间重修。.

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錫安山 (台灣)

錫安山，原名雙連堀，是一處位於台灣高雄市那瑪夏區的山坡地，被爭議性新興宗教組織新約教會宣稱為「聖山」，信徒因而在1979年定居於此，並與中華民國政府發生衝突。截至2015年，錫安山約有300名居民。.

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錫福宮

錫福宮，是位於臺灣桃園市楊梅區紅梅里的三官大帝廟，在1994年因欲重建廟宇砍除後山樹群，而引起護樹運動。.

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茶果嶺天后廟

茶果嶺天后廟是香港的一座天后廟，位於九龍觀塘區茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理。 茶果嶺天后廟是清朝道光年間時官府所建，並由當時觀塘居民合資。據廟門石額所記，現存的建築在光緒辛卯年（光緒十七年，1891年）重建。 廟宇原本位於觀塘灣灣畔（今麗港城一帶），直至1941年因該址被選為興建亞細亞油庫，才搬到茶果嶺現址，並曾於1947年重修。於1999年再重修時，重現原本的石砌建築，呈現古樸的氣質。廟內正中的神壇供奉天后，以金黃色為主色，而左面的神壇供奉魯班，右面的神壇供奉觀音。 天后廟面闊三間，深兩進，規模屬中型。而最具特色之處是整座建築都用花崗岩建成，在香港以至鄰近地區，都是少見的例子。村民至今依然虔誠禮奉，每逢農曆三月廿三天后寶誕，村民舉辦別具特式的花炮巡遊以及粵劇賀誕表演慶祝。.

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霹靂宮

霹靂宮，是位於臺灣新北市中和區中原--、少見以雷神為主祀的廟宇，原先信徒為居住於附近的農民，後來轉變成科技業的從業人員。.

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蜈蚣陣

蜈蚣陣，亦稱蜈蚣棚、蜈蚣坪、蜈蚣閣，金門地區稱為蜈蚣座，為台灣與閩南廟會重要藝陣之一，係由適齡兒童扮演作歷史或神話人物，安坐於長條形的臺座上，由人力或裝上車輪行走。蜈蚣陣在民俗研究上，有歸類於陣頭者，亦有歸類為藝閣者，於各地廟會間定位亦有所不同。一般作蜈蚣造型，亦有採「龍頭鳳尾」造形者，則稱「龍鳳閣」、「龍鳳棚」、「龍閣」。因其具有濃厚的宗教性質，台灣南部常認為具有神性，稱其為「百足真人」。.

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茄萣區

茄萣區是台灣高雄市的一個行政區，位於市區西北沿海，東鄰湖內區、路竹區，西濱臺灣海峽，南接永安區，北鄰臺南市南區。 本區與臺南市僅隔二仁溪，和該市灣裡鬧區更是隔溪對望。為臺南都會區之一部分，居民的工作和求學與臺南市關係密切。.

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霄裡玉元宮

玉元宮，原名三元宮，為三官大帝之廟宇，位於臺灣桃園市八德區長興路底的霄裡地區。 據記載，本廟於清高宗乾隆十六年歲次辛未年（1751年）開基立廟，當代歲荒欠收，為祈求平安、豐收而建立。 台灣日治時期大正四年（1915年）集資改建，並增祀玉皇大帝，並同奉為主神，而改名為玉元宮。 1990年代增建三層後殿，供奉太歲星君、天上聖母、文昌帝君、註生娘娘及觀音菩薩神像；是此地的信仰中心。 2006年依法完成寺廟登記，並成立管理委員會，委員共計36人，設主任委員、副主任委員、總幹事各一人，現任主委段樹文先生，副主委何清泉先生，總幹事溫玉紅先生。 2011年（民國100年）11月13-20日，玉元宮建廟260週年慶典活動一連7天，特別於19、20兩日與北港朝天宮天上聖母娘娘一同聯合舉辦祈福遶境，在19日由中壢市入境至八德市霄裡玉元宮安座，隔日20號再經由桃園市出境。.

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茄拔天后宮

茄拔天后宮位於臺灣臺南市善化區，主祀天上聖母。該廟媽祖神像據說是直接自湄州迎請而來，每四年在媽祖誕辰前會前往鹿耳門請水。 該廟廟埕有一古井，於2010年7月30日公告為歷史建築。.

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胡守仁 (明朝)

胡守仁，字子安，號近塘。明代浙江觀海卫（今宁波慈溪市）人。為人豪爽灑脫、性格剛烈。戚繼光部下將領。.

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胡志明市天后廟

胡志明市天后廟（），又稱穗城會館是一座由越南广东华人于19世纪建立的妈祖庙，位于越南胡志明市堤岸的阮廌街，内奉被中国东南沿海人供奉为海神的妈祖。 Category:胡志明市建築物 Category:越南华人组织 Category:东南亚华人会馆 Category:广东会馆 Category:越南廟宇 Category:媽祖廟.

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郭台銘

郭台銘（英文名：Terry Gou，），台灣企業家，生於台灣臺北縣板橋鎮，板橋高中初中部、中國海事專科學校（今台北海洋科技大學）畢業，是鴻海精密董事長、富士康科技集團總裁，以及永齡文教慈善基金會創辦人。以個人資產2504億台幣名列富比士億萬富翁列表中的第181大富豪，同時也是台灣首富。.

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郭子儀紀念堂

原內湖郭氏古宅，又稱「內湖紅樓」，位於臺灣臺北市內湖區，1917年興建，有「內湖地區最精緻的磚樓」雅譽。1999年6月29日指定為直轄市定古蹟，現時名為「郭子儀紀念堂」，亦是世界郭氏宗親總會所在地。.

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郑和下西洋

郑和下西洋是指中国明代早期1405年至1433年間的七場連續的大規模遠洋航海，跨越了東亞地區、印度次大陸、阿拉伯半島、及東非各地，被認爲是當時世界上規模最大的遠洋航海项目。从1405年（明永樂三年）到1433年，明成祖命鄭和率領二百四十多海船、二萬七千四百名船員的龐大船隊遠航，拜訪了三十餘個西太平洋和印度洋的國家和地區。這段時期是在迪亞士發現好望角的七十年前及哥倫布發現美洲大陸的八十年前；是當時世界上規模最大的遠航航海项目。郑和船隊七次下西洋的總航程達到七萬多海里，長度相當於地球圓周的三倍有餘。 郑和船隊曾经航行至東海、南海、泰國灣，繞過馬六甲海峡進入安達曼海及孟加拉灣，再繞過整個南印度至阿拉伯海、波斯湾，從亞丁灣進入紅海，亦有航行至東非馬達加斯加北部更远的海域，到达沿海三十多個國家及島嶼，包括東南亞的爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、暹羅；印度的古裏、榜葛剌；阿拉伯半岛的阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯；東非的木骨都束、莫桑比克贝拉港。郑和舰队的七次遠洋有六次是在明成祖永乐年间（1402年至1424年）開始，而最後的第七次远航是在明宣宗宣德元年（1425年至1435年）開始。前三次远航最远到达印度西南海岸的卡利卡特，而第四次最远航行至波斯湾的霍尔木兹海峡；最后，船队远航至阿拉伯半岛和东非肯尼亚。 《鄭和航海圖》是世界現存最早的航海圖。.

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舊社天門宮

舊社天門宮，是奉祀天上聖母的廟宇，位於臺灣中部彰化縣社頭鄉，是社頭地區三間天門宮之一（枋橋頭七十二-庄-天門宮、崙仔-庄-天門宮）為彰化縣枋橋頭七十二庒媽祖信仰祭祀範圍中的舊社庒舊二媽。.

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船靈

船靈（フナダマ）乃日本民間信仰裡保佑漁民航海安全的神祇，神格類似中國東南沿海信仰的媽祖，別名有船玉等。.

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興化民系

兴化民系（ipa（莆田话读音）），也称莆仙民系（ipa（莆田话读音）），是中国福建东部沿海的一个以兴化语（莆仙语）为母语的族群，是汉族福建民系的一个分支，主要分布于福建的莆田地区（包括莆田和仙游）以及邻近的福州地区的福清、永泰部分地区，随着近代兴化人的海外移民，他们也分散到了东南亚的新加坡、马来西亚等国，总人口大约500万。 “兴化”是莆仙一帶的傳統名字，被使用了一千餘年之久。宋代在莆田、仙游地区设立的兴化军，此後，元代設兴化路、明清兩代設兴化府，直至今日，东南亚的兴化移民仍普遍使用“兴化人”作為族群的自稱。中华人民共和国成立之後设立莆田地区，管辖莆田、仙游两地，于是“莆仙”的名字也随之产生。兴化人的语言——兴化语（莆仙语）在音韵特点上介于闽南语和闽东语之间。兴化地区流传着自己獨特的古老剧种——莆仙戏（兴化戏）。莆仙戏是福建的古老剧种之一，被誉为宋元南戏的“活化石”。 在历史上，兴化人重视文教，科举相当发达，民风较为文雅和保守。陈支平，《福建六大民系》，福建人民出版社，2000年兴化人的海洋文化比较发达，华人社会的海上女神妈祖就被认为是出生在湄洲岛的兴化人。妈祖的子民：闽台海洋文化研究，徐晓望，学林出版社（1999年12月），ISBN 7-80616-790-0.

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興隆淨寺

興隆淨寺原名為觀音亭，為高雄左營古剎。主祀觀音菩薩及舊龜山山麓天后宮的媽祖。.

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阿夷里福成宮

阿夷里福成宮，本名福成宮，是一座位在彰化市阿夷里的五府千歲廟。.

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阿媽

阿媽可以指：.

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阿聰師 (公司)

阿聰師，阿聰師的糕餅主意為台灣的一個糕餅品牌，以芋頭酥最為有名。.

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蘆竹五福宮

五福宮，舊稱玄壇廟或元壇廟，俗稱南崁元帥廟、南崁五福宮。位於台灣桃園市蘆竹區五福里虎頭山山麓，舊屬桃澗堡南崁廟口莊，主祀玄壇元帥，也就是武財神趙公明；傳說趙公明長於蓄財，好濟眾苦，故民間也尊之為財神。至今創建有三百多年的歷史，共有9次修建及2次擴建，為開台玄壇元帥所在，保留有當年鄭成功帶來的神像。並於1985年8月19日，由內政部公告為國家三級古蹟。同時是桃園市最古老的寺廟。.

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蘆洲湧蓮寺

蘆洲湧蓮寺，是一座位於臺灣新北市蘆洲區的著名寺院，原名「佛祖宮」，主奉觀世音菩薩，亦是蘆洲之信仰中心。香客可參拜時間為早上五點開廟門，晚上十點半關廟門。.

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蘇厝朝安宮

蘇厝朝安宮，位在臺灣嘉義縣六腳鄉蘇厝村1鄰蘇厝寮84號之11，主祀蘇府千歲，配祀天上聖母、福德正神、司命真君、太子元帥。腹地廣大，廟宇雄偉莊嚴，是笨港地區唯一的文人廟。.

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赤崁赤慈宮

赤慈宮，是位於臺灣高雄市梓官區的一座廟宇，創建於清道光年間，主祀神明 天上聖母（又稱赤崁媽）、天上二聖母、天上三聖母，陪祀神明為註生娘娘、福德正神、太歲星君，從祀神明為千里眼將軍、順風耳將軍。.

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赤柱天后廟

赤柱天后廟外觀 赤柱天后廟內貌 赤柱天后廟是香港南區歷史最悠久的一所天后廟，位於赤柱赤柱大街近馬坑村。.

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赤湾天后宫

赤湾天后宫，位于中国广东省深圳市南山区赤湾港海湾，为深圳市的一个市、县级文物保护单位，类型为古建筑，历史年代为清代，公布时间为1988年7月27日。 赤湾天后宫也称天后博物馆（于1997年正式成立），坐落在深圳南山区赤湾六路，邻近赤湾小南山公园。赤湾天后宫鼎盛时曾是中国沿海地区最大的拥有九十九道门的天后宫庙。是中国历史上由皇帝敕封的三座天后宫之一（另外两座是天津天后宫、泉州天后宫）。历史上此地的“赤湾胜概”是明、清时期“新安八景”之首。.

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赵鸿飞

赵鸿飞，中国大陆男演员，毕业于北京电影学院表演系，曾出演过多部影视剧。.

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閩南文化

閩南文化（白話字：；臺羅：）為閩南人自古不斷發展至今的民族內涵、思想與習俗，亦作閩臺文化、臺閩文化、福佬文化或河洛文化（），主要分布於中國大陸（福建閩南、廣東潮汕、广东海陆丰）、臺灣、新加坡與馬來西亞。閩南文化有其特殊性質，且內涵豐富，歷史上曾經先後融合了閩越文化、華夏文化、伊斯蘭文化、南洋文化、西洋文化以及日本文化。十七世紀開始，閩南文化開始隨著閩南人往海外移民發展，並成為東亞極具影響力的一種文化，至今為臺灣與新加坡的主要文化。閩南文化的內涵主要包含了閩南語言，閩南民間風俗，閩南口傳文學，閩南民間藝術，閩南民間工藝，閩南民間醫藥，閩南家族制度，及閩南小吃文化。.

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開基天后宮

開基天后宮位於臺灣臺南市北區，是主祀媽祖的廟宇。該廟因是臺灣府城最早的媽祖廟，故以冠以「開基」之名。其別名「小媽祖廟」是與俗稱「大媽祖廟」的大天后宮相對而來，而由於位在「水仔尾」所以也稱水仔尾媽祖廟。 該廟在1985年公告為二級古蹟，後因〈文化資產保存法〉的修改而先後改為省定古蹟、國定古蹟。.

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開臺福德宮

開臺福德宮初名為台灣打狗哨船頭開臺福德宮，西元1933年（民國二十二年）重修完後更名為高雄市哨船頭開臺福德宮，位於台灣高雄市鼓山區安海街32巷35號，主祀福德正神，相傳是台灣最早土地公廟，旁邊有一小徑可通往打狗英國領事館官邸。.

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藍張興

藍張興（臺羅拼音：Nâ-tiunn-hing），福建水師提督藍廷珍於雍正二年（1724年）申辦之墾照名。該墾號漳籍色彩濃厚，對於十八世紀之後，漢人墾拓台中盆地之開發影響至深。藍廷珍於雍正七年過世，由藍日寵承繼墾號，爾後曾遭廢墾撤照之虞，有孫輩藍元枚力爭保產，才得以續存。.

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藝陣

藝陣，又稱走會，於東亞傳統民間進香遶境、迎神賽會場合中，為「迎熱鬧」之主力。「藝陣」一詞為台灣的稱呼，是藝閣與陣頭的併稱。 藝陣具強烈表演功能，由寺廟提供，俗諺有謂「輸人不輸陣，輸陣歹看面」，可看出藝陣在宗教場合的重要。藝陣之中的「藝閣」乃由真人或偶人坐在其上扮演各種民間故事的華麗活動舞臺；「陣頭」早期大都由地方子弟組成，晚近則因社會結構改變，而有職業性的陣頭出現。.

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闽南民系

閩南民系，簡稱閩南人，客家稱河老（Hô-ló），又稱福佬（Hok-ló）、學佬（Ha̍k-láu），是漢族七大民系中閩民系的分支之一。閩南裔人主要分佈於臺灣、福建、廣東、浙江、海南以及東南亞等華裔聚居地，若加上世界華僑總和則人口超過1億。狹義的閩南人指的是中國福建閩南地區使用泉漳片者，約為今日的福建南部沿海、廣東與香港、澳門、臺灣、東南亞與歐美以及世界各地的閩南移民；廣義的閩南人則包括了潮汕人、海陸豐話、浙南閩語、龙岩话、大田话、雷州话、海南話、中山閩語的使用者。在中國大陆福建省、臺灣各縣市（除了南桃園地區、新竹縣、苗栗縣）、东南亚国家例如馬來西亞、新加坡、印尼、菲律宾等地，閩南裔人口大多是當地優勢族群。 今日在臺灣的泉漳後裔若以國語自稱，慣用詞多為「臺灣人」、「本省人」、「閩南人」，若以母語臺灣話自稱則有臺灣人、河洛人、本省人等稱法。臺灣史教科書使用閩南人一詞。桃園市政府使用河洛人一詞，並舉辦桃園河洛文化節。而東南亞各國閩南裔則常以「福建人」做自稱。因臺灣人並非由單一族群及使用單一語言所組成，在需國語情境細分所屬族群時，亦會依來臺祖使用臺灣河洛人一詞。.

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闽台关系

闽臺關係，亦称臺閩關係，是指位居中國大陸的福建與隔著臺灣海峡相望的臺灣之間的關係。由于台湾海峡平均宽度180公里，最窄处只有130公里，因此闽台两地位置相邻、气候相似、环境相近。尽管台闽关系随历史发展而变换，但两地在人员、经济、军事、文化等各个方面一直保持着密切的联系。现今，台湾居民多是中国大陆移民，其中又以閩南族群为主，约占台湾人口总数的73.5％。而在文化方面，闽台两地的语言文字、宗教信仰和风俗习惯也多有相似之处。 另一方面，1949年中华民国政府迁台后，成立自由中国之声、中央广播电台大陆广播组等对大陆播音，中華人民共和國则在福建省福州市設中國人民解放軍福建前線廣播電台對台湾進行廣播，台海心戰直到1990年才正式結束。中華人民共和國在包括福建在內的東南沿海佈署可隨時候命攻擊台灣本土的飛彈，並在1995年到1996年在中華民國總統大選前，在臺灣外海試射飛彈。另据不完全统计，自1989年至2013年，中華民國军警在台湾海峡大陆一侧拦截抓扣大陆作业渔船达223艘、渔民3160人；在1990年两次遣返大陆人员时，闷死、撞船淹死大陆人员计46人，其中25名福建渔民被闷死的重大惨案称为907事件，但中華民國政府對此仅表示遗憾，未追究责任。.

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關山大圳

山大圳為臺灣臺東縣關山鎮境內的一座灌溉水圳系統，該圳最早於西元1907年（民國前6年）由當地住民所開鑿，並引水自卑南溪上游進水口位於初來橋下方。.

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關山天后宮

山天后宮位於臺灣臺東縣關山鎮，是一間主祀天上聖母媽祖的廟宇，另祀有關聖帝君、至聖先師孔夫子、神農大帝以及註生娘娘等神。並且，其中關山天后宮祭祀孔子的方式與臺灣西部的其他寺廟不同，關山天后宮內祭祀的方式是供奉一尊雕塑成孔子的神像，而非類似其他寺廟以神主牌的形式來供祀孔子。關山天后宮的信眾包含了多元的族群，有閩南人、客家人、外省人、平埔族更甚至是原住民族的阿美族皆有信徒，其信眾分布含括了臺東縱谷地區的池上、海端、鹿野以及延平鄉等，臺東縱谷地區最大的媽祖信仰中心。.

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關西太和宮

西太和宮，是台灣的廟宇，位於新竹縣關西鎮。建於1812年（清嘉慶十七年），經過兩次遷址後於現址。目前是屬於台灣新竹縣文化資產。 主祀三官大帝、配祀五穀神農大帝、觀音菩薩、天上聖母、關聖帝君、廣澤尊王、文昌帝君、至聖先師、制字先師、魁斗星君、朱衣星君、註生娘娘、伯公 古蹟本體：太和宮建築本體之三川殿、中庭、正殿部分。.

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關渡

渡為台灣台北市北投區的一個地名，正好是淡水河及基隆河的交會口。自古以來，即是重要的候鳥棲息地；同時也是台北市最大的濕地，其生態非常豐富。 1996年在此成立關渡自然公園，2001年12月1日起委由台灣台北市野鳥學會經營管理，首創台灣生態保育區委託民間社團經營管理的第一例。 關渡的廟宇「關渡宮」，是北台灣著名的媽祖廟，香火鼎盛。.

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關渡宮

渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟之一，早期有「南笨港、北干豆」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽做客的習俗與傳統。甚至擴展到中臺灣與南臺灣，關渡宮以開基大媽與開基軟身二媽神像最為靈驗，也為各地信徒主要迎請巡庄繞境的神像。.

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葫蘆寺

葫蘆寺，全名財團法人台北市葫蘆寺，位於台北市士林區社子島延平北路五段285巷35號，為臺灣民間信仰廟宇。主祀觀音菩薩，配祀濟公活佛、瑤池金母、天上聖母、關聖帝君、文昌帝君等神佛。 該建物興建於1955年，為仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之九月十九。.

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葉憲修

葉憲修（），藝名葉啟田，全國民主非政黨聯盟籍，台灣嘉義縣太保市人，台灣著名男歌手、前政治人物，有「寶島歌王」之美譽。1964年出道，以《愛拚才會贏》一曲成為龍頭巨星，出過50張以上的專輯，而歌曲達1000首以上。曾任中華民國第二及第四屆立法委員。2005年末，復出並再發行新唱片《愛你未著我祝你幸福》。.

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蒜東村

蒜東村位於嘉義縣西部，東鄰灣南村，西接蒜頭村及蒜南村，是臺灣省嘉義縣六腳鄉轄下的行政區。行政區包含14鄰、931人，為具有歷史風情特色的聚落。.

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蓮峰廟

蓮峰廟，又稱蓮峰寺、天后宮、慈護宮，是位於中國澳門特別行政區提督馬路的道觀，為澳門三大古廟之一。在廟前空地則建有林則徐全身石像和澳門林則徐紀念館。廟內亦設有澳門目前唯一的廟學—普濟蓮峰學校。 蓮峰廟初建於明朝，古名為天后宮或天妃廟，主要供奉天后娘娘。整座建築物屬典型廟宇建築，橫連三間，前後兩進。首進的中殿供奉天后娘娘，殿前有方亭一座，曾為清朝官吏辦案的駐節處之用；二進的中殿供奉觀音。首二進之側殿分別供奉其他神祇。清朝時曾經五次重修，方成現今之規模。.

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蓮華寺 (桃園)

蓮華寺，是位於台灣桃園市桃園區慈文路的一座佛道混合寺廟，主祀觀世音菩薩。.

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蔡咏鍀

蔡--鍀（1961年10月10日－），綽號「黑義」，雲林北港出生，曾就讀宜寧中學（棒球隊）。 現任財團法人北港朝天宮董事長、全國鄉鎮市民代表會總會長、佛光山中華傳統宗教總會副總會長、世界柯蔡宗親總會常務監事、北港鎮民代表會主席。.

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蔡紅亨

蔡紅亨（），琉球國第二尚氏王朝閩人三十六姓蔡姓後裔，生活於明朝萬曆年間。父親為琉球國耳目大夫蔡金城。蔡紅亨精通刺繡，她巧织龙袍入贡明朝，萬曆帝賞識她的才藝，在她死後追封她為精巧妙明懿德夫人。她的事蹟在琉球及中國的典籍如《蔡氏家譜（儀間家）》、《蔡氏家譜（上原家）》、《蔡氏家譜（具志家）》、《蔡氏家譜抄（具志頭家）》、《長樂縣志》、《闽都别记》等均有記載，她曾經進明朝京師燕京，進京原因有獻藝說及选秀說兩種。傳說她能神游海上，在長樂被陳靖姑收為徒弟，死後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及褔建長樂人視為神明並建廟供奉，尊稱為蔡姑婆、蔡夫人、蔡媽夫人、蔡媽娘娘、蔡奶夫人。後來亦被移民的福州人帶到臺灣，成為臺灣民間信仰之一。.

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蔡牵

蔡牵（），一作蔡騫，福建同安出身的河洛人。清乾嘉年間的一名海賊領袖，活躍並稱霸於台灣海峽，受眾人尊稱為「大出海」。後來遂於滬尾（今臺灣臺北淡水區）建立政權，年號光明，號鎮海威武王，並持有「光明正大」玉璽。建國之後，長期與清軍交戰，然先盛後衰，最終在與清將王得祿、邱良功的一場海戰中徹底敗陣，以自己的火炮炸船自殺。 蔡牽對當時華南與台灣的社會有著重大的影響力，許多地方土豪、世族都向他繳交保護費，保持著密切的關係；例如艋舺的張得寶、清水的蔡源順、臺南府城的林朝英、金門的黃俊以及鼓浪嶼的黃旭齋（黃勗齋）等地方首富皆持有蔡牽給予的通行憑証，或者是署名蔡牽題的「媽祖令牌」，或者黃色「免劫令旗」，頗具有統治者諭令的意味。.

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蔡正元

蔡正元（），臺灣雲林人，中國國民黨籍政治人物，曾任中國國民黨政策會執行長、立法委員、國民黨代理發言人、國民黨政策會執行長。.

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蔣光超

蔣光超，名德，字光超，以字行，浙江奉化人；台灣男藝人、諧星、喜劇演員。蔣光超最為人稱道的除電影以外，主唱中華電視公司1974年電視劇《包青天》（儀銘主演版）的主題曲，亦被視為經典。.

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蔴園福興宮

蔴園福興宮，是位於臺灣臺中市沙鹿區福興--的廟宇，主祀林爽文事件起事領袖之一王勳。.

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鄭志明 (學者)

鄭志明 (英語: Cheng Chin Min, 1957年3月15日)，台灣師範大學國文系學士、碩士、博士。曾任嘉義師院語教系主任，師承史作檉與牟宗三，淡江大學中文系教授，南華大學通識學院院長，現任輔仁大學宗教學系教授，輔仁大學宗教學系台灣民間宗教學系中心執行長。其研究領域為中國思想史、神話學、民俗學、民間文學、道教文學、道教哲學、道教生死學、民間信仰、民間教派、新興宗教、宗教組織與行政、中國思想史與中國文學、宗教文學等方面。已出版專著六十餘種，論文三百多篇。.

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鄭和

鄭和（），原姓馬，回族人，其阿拉伯名為哈兒只·馬哈茂德·贍思丁（حاجی محمود شمس الدين‎ Hajji Mahmud Shamsuddin），是伊斯蘭教先知－穆罕默德與正統哈里發－阿里·本·阿比·塔利卜的後裔，小名三宝，又作三保，雲南昆陽（今晉寧昆阳街道）寶山鄉知代村人，明成祖賜姓鄭，故稱鄭和。中國明代偉大的航海家、外交家、宦官及武術家。鄭和奉明成祖之命開始他的七次遠航，歷時28年，访问了30多個西太平洋和印度洋沿岸的國家和地區，史稱「鄭和下西洋」，總航程達七萬多海里，足繞地球三週有餘，其航程之遠及船隊規模之大，為歷史罕見，比哥倫布發現新大陸，早了近一個世紀。.

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脅侍

脅侍，又作「脅士」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，道教中又稱從神。.

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重田榮治

重田榮治（），生於日本山口縣，日治時期台灣商人，曾在台北市開設菊元百貨。.

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臨水夫人

臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈臺灣、浙江、江蘇以及東南亞；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與七星娘娘信仰略有雷同之處。臨水夫人相傳名喚陳靖姑，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德古田縣大橋鎮臨水宮。據《閩都别記》記載，古田臨水宫供有臨水夫人的真身塑像。.

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臺南市已廢止鄉道列表

台南市鄉道列表列出台南市的鄉道，因台南市全境已劃入都市計劃區範圍中，所以境內鄉道已於2010年3月全數被交通部公路總局宣告廢除交通部公告事項：。。部份跨越台南縣市轄區的鄉道，在台南縣境內的路段則再賦予台南縣的鄉道或鄉道支線編號，例如：市南10線的台南縣境路段（高速公路～媽祖廟），就被改編為台南縣南148-1線鄉道。台南市?道詳細資料及更動後現況參見本頁面「台南市鄉道詳細路線起迄點及路線資料」段落及「台南縣鄉道列表」條目內資料。.

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臺南三山國王廟

臺南三山國王廟位於臺南市北區，為國定古蹟。廟內主祀三山國王，左右殿分別奉祀天后聖母與韓文公。.

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臺南北極殿

臺南北極殿位於臺灣臺南市中西區，主祀玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。過去稱為「上帝廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。於1985年8月19日公告為三級古蹟，現為文化部所轄國定古蹟。。.

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臺南聖恩佛祖會

臺南聖恩佛祖會位於臺南市東區 ，主祀觀世音菩薩，創於民國77年(1988年)，是一所宗教慈善機構。 2012年1月15日舉行安座落成典禮，並於2013年舉行建醮大典。該會會長盧友禮及其堂弟市議員盧崑福等人參與。.

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臺中市

臺中市是中華民國的直轄市，臺灣三大都市之一，位在臺灣中部，是臺灣中部唯一的直轄市。臺中市中央為臺中盆地，是臺中市的人口稠密區。台中市與周邊相對的地理位置上，北與臺灣省苗栗縣、新竹縣接壤，南與臺灣省彰化縣、南投縣為鄰，東隔中央山脈與臺灣省花蓮縣相鄰，東北有中央山脈和雪山山脈之分水嶺毗鄰臺灣省宜蘭縣，西望面臨臺灣海峽。總面積約2,215平方公里，設籍人口279.4萬人，為臺灣人口排名第二的城市，也是「臺中都會區」的核心都市。2016年GaWC所公布之世界級城市名單中，臺中市列為Gamma-等級之城市，在臺灣入榜城市之中排名第二位，為臺灣重要的國際都市。 「台中」意即「台灣之中央」，名稱係始於日治時期，是台灣的地名之中最晚出現的名稱。在台灣清領時期臺中開始出現聚落，城市雛形則是在台灣日治時期市區改正後形成，。日治時期因日人刻意打造一座現代化城市，以市區改正政策將早期市區規劃整然有致，整治流經市區的綠川和柳川，植有柳樹，幽靜美麗，彷若京都鴨川，而有「台灣的京都」之稱。.

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臺中市公有第二零售市場

臺中市公有第二零售市場（簡稱第二市場）是位於臺灣臺中市中區三民路與臺灣大道一段路口的傳統觀光市場。佔地2,388坪，主體建築佔地324坪，屬三翼放射狀建築型態，中央以一座六角主樓為其核心；店舖類54間、固定攤位約200攤、臨時攤位約100攤。.

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臺中市文化資產

臺中市文化資產是臺中市文化資產處與文化部文化資產局依《文化資產保存法》裡的九類有形文化資產（古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物〈國寶、重要古物、一般古物〉與自然地景）、五類無形文化資產（傳統表演藝術、傳統工藝、口述歷史、民俗、傳統知識與實踐）、保存技術及保存者與重要傳統藝術保存者將臺中市市域內登錄的文化資產。臺中地區開發史從清治時期開始至今已有一百多年的歷史，經歷了清朝、日治與民國時期。.

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臺中林氏宗祠

臺中林氏宗廟（當地人俗稱林祖厝）位於臺中市南區，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。原創建於清嘉慶年間，初名「林祿公祠」，建於內新莊（今臺中市大里區內新里）；台灣日治時期昭和5年（1930年）遷於現址。.

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臺北大天后宮

臺北大天后宮當時又稱清代臺北府城大天后宮，主祀天上聖母媽祖，是一座清朝官定的媽祖廟，現已不存，原址已成為國立台灣博物館，臺灣日治時代，大天后宮的金面媽祖神像被請至小基隆福成宮（今日三芝福成宮）供奉。.

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臺北大空襲

臺北大空襲，又稱臺北大爆擊，是第二次世界大戰時日治臺灣臺北市遭受到美军最大規模的空襲攻擊行動，發生於1945年5月31日。雖然美軍事先使用空照標明預定轟炸的政府機關、軍事機構等，但仍造成三千餘名臺北居民當場死亡，傷者及無家可歸者更達數萬人以上。台北城內許多官衙、民居遭受破壞、全毀，損失慘重。.

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臺北市

臺北市是中華民國首都及直轄市，位於臺灣北部的臺北盆地，四周均與新北市接壤。全市下轄12個區，總面積271.8平方公里。人口總數約267.8萬，在臺灣各都市排名第四、人口密度則位居第一。其設市之歷史，最早可追溯自1876年臺北府成立、1884年臺北城建立、以及1920年成立州轄市，並自1949年底國府遷臺後成為中華民國的中央政府所在地，是臺灣近代歷史的發展舞臺，同時為臺灣在政治、經濟、文化等領域的發展中樞。以其為中心的臺北都會區，總人口數達704萬人，是臺灣最大的都會區。依照GaWC所公布之世界級城市名單中，臺北被列為與斯德哥爾摩、舊金山、維也納、曼谷、广州、墨爾本同屬於Alpha-（國際四級）的國際都會。按照美國諮詢公司A.T科爾尼的全球城市排名，臺北市位居世界第33位，為亞洲重要的商業金融都會之一。.

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臺北靈糧堂

台北靈糧堂（Bread of Life Christian Church in Taipei）是一間位於臺灣的大型教會。1943年由趙世光牧師於中華民國上海直轄市創辦之基督教獨立教會。而靈糧堂的真正發展當於1954年在臺北市成立靈糧堂之後。是故，現今在很多資料上，靈糧堂亦稱為臺北靈糧堂。時至今日，台北靈糧堂在全世界設立分堂共429處。 惟1990年後，有不少靈糧堂分堂與臺北靈糧體--無本堂與分堂的關係，例如香港靈糧堂。.

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臺灣

臺灣，舊稱福爾摩沙，是位於亞洲東部、太平洋西北側的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與中国大陆相望，周圍從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋（菲律賓海）、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。全島現今人口約2,331萬人，超過七成集中於西部的五大都會區，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大，總人口達700萬。族群構成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為河洛（閩南）、客家與外省族群，其中河洛為臺灣最大族群。 臺灣自古為原住民族世居之地，台湾原住民在17世紀中葉來自中國大陸的漢人移民潮開始前居於主體民族地位；但隨著漢族不斷移入、持續向內陸開墾、以及與平埔族原住民通婚，漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來，歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、滿清時期、日本時期等多次政權遞嬗，最近一次為1945年10月後由中華民國統治。1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。 歷經1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現代化基礎、以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經濟建設，臺灣自1960年代起在經濟與社會發展上突飛猛進，締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」，名列亞洲四小龍之一；之後在1990年代躋身已開發國家之列，目前無論人均所得或人類發展指數均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。 隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸捨棄過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體性與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。.

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臺灣府城隍廟

臺灣府城隍廟，是奉祀臺灣府城隍威靈公的道教廟宇，位於臺南市中西區青年路。是國定古蹟，也是臺灣知名的城隍廟。明鄭永曆二十三年（1669年）廟建於東安坊右，當時稱為承天府城隍廟。此廟是臺灣最早的官建城隍廟。.

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臺灣版畫

臺灣版畫是源於中國版畫的刻印，而臺灣的版畫一直到清代中期後才開始有明顯的進展，因反清復明的鄭成功率軍來臺，趕走當時佔領台灣的荷蘭人及西班牙人，使漢人在臺人數漸多，於移民過程中將民間的傳統版畫帶入臺灣，並且逐步發展了三〇年代的木刻版畫、五〇年代的現代版畫及其後的數位版畫等。.

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臺灣首廟天壇

臺灣首廟天壇（簡稱（臺南）天壇，地方居民俗稱天公廟），為主祀玉皇上帝的道教廟宇。位於臺灣臺南市中西區，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854年），才於祭天原址建廟立壇。 臺南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年，該廟宇經中華民國(臺灣)政府指定為三級古蹟。1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。 臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺南天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。.

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臺灣文化

臺灣文化，由於臺灣地理位置的特殊性，加上過去兩千年的移民社會，由多樣化的人種族群所組成，且不同時代背景而有多面向的呈現。從最早期的南島文化、古閩越文化，到中期的海盜文化，地理大發現後的荷蘭、葡萄牙、西班牙殖民者帶來的早期歐洲文化，明鄭時期以後東南沿海漢族開始大規模開墾而帶來的閩南文化和客家文化，儒家道家和佛教等宗教開始對本區域發生影響，再到後來又混合日治時期的文化與受日本皇民化影響，20世紀中葉起受戰後歐美文化的影響，以及本地與台灣原住民的文化復興，二十世紀中後期，印尼，越南等東協國家大量移民台灣，各已超過十萬人口，對台灣多語言，文化造成豐富的碰撞 台灣文化因此具有傳統與現代的面向，以台灣為主體的文化範疇逐漸確立。.

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臺西鄉

臺西鄉（Tâi-se-hiong）是中華民國雲林縣下屬的一個鄉，東距縣治斗六市約三十四公里。以西瀕臺灣海峽而得名，為臺灣方位地名（臺北、臺中、臺南、臺東、臺西）中，唯一止於鄉級的。 臺西北以新虎尾溪與麥寮鄉相隔，南與四湖鄉以舊虎尾溪相鄰，東接東勢鄉，1920年臺灣行政劃分五州三廳，設--，隸屬臺南州虎尾郡，戰後分設本鄉和東勢鄉。臺西鄉同時也是臺灣丁氏的本貫之一。.

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臺東天官堂

臺東天官堂位於臺灣臺東縣臺東市，為全臺唯一一間白佛主公的廟宇。其最初於臺灣清領時期光緒20年建廟，至今已有百年歷史，是繼臺東天后宮與臺東順天宮之外，臺東縣境內第三間具有百年歷史的廟宇。天官堂除主祀白佛主公外，另配祀有張天師、三面神掌文武以及七爺八爺等。.

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里港雙慈宮

雙慈宮，是位於台灣屏東縣里港鄉的一座媽祖廟，創建於1741年。.

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金山武英殿

金山武英殿，位在台灣新北市金山區崙仔頂的一座道教廟宇，又稱「崙仔頂王爺廟」，在金山高中旁，建於1929年，主奉戲神西秦王爺，配祀關聖帝君、天上聖母、福德正神、范謝將軍、開廟和樂社先賢等。 原是金山北管軒社「和樂社」供奉音樂神西秦王爺之地，如今成為崙仔頂的信仰中心，每年舊曆六月廿四日西秦王爺聖誕，有大型的繞境活動，為居民祈福。.

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金包里廣安宮

金包里廣安宮，初名聚星堂，後更名為廣安宮。位在台灣新北市金山區金包里街的一座道教廟宇，又稱「金山老街廟」，在金山老街的中心點。主奉漳州府的鄉土神開漳聖王，配祀關聖帝君、天上聖母、福德正神、觀音菩薩、太歲星君等。 清代乾隆年間有陳姓先民入墾金山，建築草庵供奉隨身奉祀的開漳聖王陳元光將軍伉儷香火，定名聚星堂，多為同宗子弟祭拜，又稱陳聖王公廟，簡稱聖公廟。嘉慶、道光、同治、光緒、日治年間數次重修，社區居民亦多所膜拜。 臺灣日治時期大正年間，雕塑分靈神像「二王」，迎至內湖碧山巖開光點眼，典禮完畢，金山的善信欲將二王神像放在輦轎（兩人抬的小神轎）之上，要抬回金山，誰知神像連同轎子突然飛出廟外，眾人急急追趕，至公館崙（今萬里區磺潭）失去蹤影，公館崙鄉民則表示看見此神轎往金山方向飛去，善信追不到，只好回廟裏報訊，誰知神像連同輦轎已在廟中神案之上，從此金山傳言；「金山二王爺，免扛自己行」，而從此公館崙檀越篤信二王，每逢廟會，必定迎接二王神像到當地接受燒香禮拜。 日本投降以後，本廟改名為廣安宮。.

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金包里慈護宮

金包里慈護宮，又稱金山慈護宮，俗稱金山媽祖廟、金山大廟，主祀天上聖母媽祖，位於臺灣新北市金山區（古稱金包里）金包里街10號的一座媽祖廟，創建於1809年。目前與桃園慈護宮締約為姐妹廟。.

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金瓜石勸濟堂

金瓜石勸濟堂，為主祀關帝君的臺灣民間信仰廟宇，在新北市瑞芳區金瓜石祈堂路53號，是臺灣北海岸知名的關帝廟，是金瓜石的信仰中心，又稱祈堂。金瓜石勸濟堂位在新北市瑞芳區金瓜石銅山里祈堂路五十三號，創於清光緒二十二年，前身為奉祀關聖帝君的石尾神壇。光緒二十六年(西元1900年)，奉諭旨賜號「勸濟堂」；光緒二十八年始於現址建廟，並於民國八十年六月二日關聖帝君銅像安座完成。「勸濟堂」於民國四十一年至六十三年(1952~1974年)陸續整修保存；因神威顯赫，成為金瓜石地區的守護神，為傳統道教聖廟，更是地方重要的信仰中心。.

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金瓜石社

金瓜石社，俗稱黃金神社，位於臺灣新北市瑞芳區金瓜石，臨近九份，又稱山神社，為日治時期臺灣第一座具完整神道信仰空間而興建之神社，也是繼台南開山神社之後的第二座神社。於2007年經臺北縣政府（今新北市政府）定為縣定古蹟（現改為直轄市定古蹟）。.

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金龍大王

金龍大王，又稱金龍四大王，是浙江金龍山之山神，也是漕運地區的水神。相傳俗名謝緒，是宋末隱士，自殺殉國，被尊為神明，尤其是宿遷最為信奉，《大清會典》：「順治三年，以黃河著異，加封浙人謝緒為顯佑通濟之神。宋末人，行四，讀書金龍山，故俗稱金龍四大王，廟祀江南宿遷縣。.

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金星表面特徵列表

本表列出已命名的金星表面地质特征。金星是距太阳第二近的行星，被划分为一颗类地行星，由于与地球有相似的大小、重力和构成(金星是大小和距离最接近地球的行星)，有时也称之为地球的“姊妹星球”。金星表面覆盖着厚密的云层，并存在曾经有过剧烈火山活动的明确证据，拥有类似于在地球上所发现的盾状和复式火山。 注：以下中文名称主要引用《世界神话辞典》1989年辽宁人民出版社；《世界各民族神话大观》1993年世界文化出版公司。.

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長祥宮

長祥宮又稱五穀先帝廟，位於新屋區九斗里，佔地共1甲7分，是當地重要的信仰中心。民間信仰認為五穀神農是新屋的守護神，護佑當地魚米物產豐收。因新屋是桃園最大的米倉，故又有魚米之鄉的美名。長祥宮每逢假日會有許多香客前來進香祭拜，是新屋地區重要的信仰中心之一 。.

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艋舺青山宮

艋舺青山宮，俗稱青山宮、青山王宮、青山王廟、青山王館、王爺公館或臺北青山宮，位於臺灣臺北市萬華區貴陽街2段218號，現列中華民國直轄市定古蹟。為肇建於1856年（清文宗咸豐6年）的民間信仰道教廟宇，主祀青山靈安尊王。該廟自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，為萬華區年中慣例迎神中最盛大者，俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北市三大廟會之一。今日，青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。.

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艋舺龍山寺

艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺或臺北龍山寺，簡稱龍山寺，位於臺灣臺北市萬華（此區舊稱艋舺）廣州街211號，是中華民國直轄市定古蹟，也是旅遊宗教勝地。本廟與艋舺清水巖和艋舺青山宮並稱「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與艋舺新興宮（今西門町天后宮），直接合稱「艋舺四大廟」。本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺。本廟亦與艋舺清水巖和大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門，可見知名度。.

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艋舺清水巖

艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區康定路81號。為一座受道教、台灣民間信仰影響極多的佛教廟宇。除主祀宋代高僧清水祖師外，並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、魁星及福德正神等眾神祇。根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建的廟，計有新莊山子腳、景美溪子口、三角湧、淡水祖師廟等。 艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」；也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。 臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林立。艋舺清水巖與三峽祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。但這些祖師廟中以艋舺清水巖最具有歷史特色，不僅象徵安溪人的移民勢力，還見證了影響臺北市歷史甚鉅的械鬥事件「頂下郊拼」。.

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苗栗縣

苗栗縣（官方中文羅馬字名稱：Miaoli County，Biâu-le̍k-koān；hlhp），是中華民國臺灣的縣，有山城之別稱，於臺灣本島中部，東倚雪山山脈，西濱臺灣海峽，北部中港溪地帶與新竹縣市接壤形成竹苗生活圈，南部大安溪地帶與臺中市相鄰互動頻繁，領域範圍雖然方整適中，但由於地勢崎嶇多山地阻隔，交通廊道受限而各鄉鎮交流不易，在發展上有諸多挑戰。 在地緣關係上，苗栗縣介於臺灣本島的中部與北部交界地帶，不同的單位會依據其需求而將本縣歸屬到中部或北部。例如行政院國發會將本縣劃歸為臺灣中部區域；而交通部中央氣象局則將本縣劃歸為臺灣北部區域，此外本縣於2006年1月時加入「北臺區域發展推動委員會」，並簽署了《北臺區域合作宣言》，2016年1月則與中部縣市簽署《中彰投苗區域治理宣言》。.

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苑裡順天宮

苑裡順天宮創建於清雍正二年（1724年），主祀天上聖母又稱為城內媽祖，與城外媽祖－慈和宮遙遙相望，同為苑裡兩大信仰中心，其位於苗栗縣苑裡鎮房裡城內。.

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苑裡慈和宮

苑裡慈和宮，地址在臺灣苗栗縣苑裡鎮中山路305號，創建於清乾隆三十七年二月（1772年），主祀天上聖母，又稱為城外媽祖，與城內媽祖－苑裡順天宮遙遙相望，同為苑裡兩大信仰中心。.

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苓雅寮安瀾宮

安瀾宮又稱苓雅寮安瀾宮，位在苓雅區次分區苓雅寮，鄰近光榮碼頭。 安瀾宮主祀天上聖母，陪祀玉皇上帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、李府千歲、溫府千歲、觀音菩薩、太歲星君、中壇元帥、福德正神、註生娘娘、五營將軍、虎爺將軍，為當地民眾之宗教信仰重心。.

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雍熙

雍熙（984年十一月—987年）是宋太宗的第二个年号，北宋使用这个年号共四年，有和樂昇平的意思。 雍熙年间最大的事件是宋太宗决定收复北部幽云十六州而发动的雍熙北伐，但是这场战役以北伐军败北告终。.

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雲林縣

雲林縣（Hûn-lîm-koān；Yùn-lìm-yen）是中華民國臺灣省的縣，有「農業首都」之稱，位於臺灣本島中部偏南，西邊濱臨臺灣海峽，東邊以斗六丘陵與南投縣相隔，南邊以北港溪、石龜溪與嘉義縣相鄰，北邊以濁水溪與彰化縣相鄰，共有1市5鎮14鄉，縣政府設於斗六市。荷治時期，雲林為荷蘭東印度公司之海防要塞。1622年明朝海盜顏思齊與其部將鄭芝龍等登陸大笨港地區，為臺灣最早的大陸漢族移民拓墾。雲林縣大部縣域位處臺灣西部的嘉南平原上。特產有文旦、茂谷柑、雲頂茶、酸菜、西瓜、木瓜、甜瓜、軟枝楊桃、濁水米、醬油等。山區的古坑鄉發展出咖啡產業。雲林縣以農漁業、糖業為主要產業，青壯年人口外移，第二、三級產業在臺灣西部各縣市中規模較小，然而縣內有全國最大的石化工業區。.

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集集廣盛宮

集集廣盛宮，舊稱天上宮，當地俗稱媽祖廟或媽祖宮，是一座位在臺灣南投縣集集鎮的媽祖廟。.

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雙忠廟

雙忠廟，為主祀雙忠神（張巡和許遠）的廟宇，張巡和許遠乃是唐代知名忠臣，其信仰流行於福建、潮汕及臺灣，臺灣的建廟地區主要在大臺北地區，稱集應廟、集順廟、忠順廟等。閩臺部分地區也將雙忠廟稱作翁公廟（俗寫作尪公廟）。.

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雙涵村

雙涵村位於六腳鄉東側，是臺灣省嘉義縣六腳鄉轄下的行政區。面積2.994407KM2，行政區包含10鄰共973人，為國定古蹟王得祿墓的所在地。.

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通霄鎮

通霄鎮（臺灣客家語四縣腔：tungˊ seuˊ ziinˋ；台語台羅拼音：Thong-siau tìn），是台灣苗栗縣的一個鎮，位於台灣中北部，苗栗縣西南部。人口組成閩、客參半，客家人比例約占45%。.

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通淮宮

通淮宮位於基隆，民國38年（1949年）開宮，一開始是幾位小童於山谷中內發現神像數座，於是當地居民便在崖壁邊逕行設壇朝供，期間屢遭當地教會百般刁難，但當地民眾結合耆老、仕紳，仍極力爭取開宮建廟成功。.

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送子娘娘

送子娘娘，指汉文化民间信仰中主管怀孕与生育的女神。 在不同地区，人们对送子娘娘有不同的称呼，或将保佑生育的职能赋予不同的女神身上。如：.

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老三台

老三台（或三台）指的是台灣在1960、1970年代所創辦的三家無線電視台，分別是臺灣電視公司（創立於1962年10月10日）、中國電視公司（創立於1969年10月31日）和中華電視公司（創立於1971年10月8日，1971年10月31日開播）。雖然現今台灣的電視台數量早已增加，對於很多出生在1960-1980年代的台灣人來說，他們從小就看老三台的節目長大，對老三台有一份特殊的感情。而在此之後開播的電視台也因此被統稱為第四台。.

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連江縣 (中華民國)

連江縣是中華民國福建省的雙島縣之一，位於台灣海峽正北方，面臨閩江口、敖江口和羅源灣，與中國大陸只有一水之隔，為海運要衝。現主要由南竿島、北竿島、高登島、亮島、東莒島、西莒島、東引島、西引島及其附屬小島共計三十六個島嶼、礁嶼組成。中華民國行政區劃編碼ISO 3166-2:TW自從2015年11月27日起將連江縣編為「TW-LIE」。 由於第二次國共內戰關係，原連江縣一分為二，之后與马祖列岛合并成立連江縣，位於大陸的連江縣主體則為中華人民共和國政府所治，設福建省福州市連江縣。這成為唯一兩岸分治的縣份，形成今日兩個「連江縣」的特殊情況，概念上區分為「大陸連江」與「竿塘連江」，口語上則多稱為「大陸的連江縣」與「馬祖」以作區分。中華人民共和國行政區劃編碼GB/T 2260-2002把連江縣編成350122 LJF。.

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連戰

連戰（），字永平，中華民國政治人物。生於陕西西安，祖籍台灣台南，祖父為臺南文人連橫，父親為連震東。曾經擔任中華民國副總統、行政院院長、臺灣省政府主席與中國國民黨主席。他是第二位台籍人士出任國民黨主席。親中媒體常在一些報導中尊稱他為連爺爺，被視為海峽兩岸重要的溝通橋樑人物，與前後任中共中央總書記胡錦濤、習近平關係密切。因眼睛罹患「畏光症」 ，於陽光下眨眼次數過於常人，成為其招牌動作。.

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虎爺

虎爺，是臺灣民間信仰與中國民間信仰中一種以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公、虎爺將軍、虎將軍，尊稱為下壇將軍、山軍尊神。俗曰：「土地神轄山中虎」，虎爺最早是山神、土地神及城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎，並有守護廟境、村莊、地區與城市之功能。.

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陣頭社團八大軒社

陣頭社團八大軒社，又稱「稻江八大軒社」，軒社可分為靈安社、平樂社、共樂軒、新樂社、保安社、雙連社、明光樂社、清心樂社，為八大軒社。.

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陳亞蘭

陳亞蘭（），本名陳文翠，出生於台灣澎湖，為歌仔戲演員、電視節目主持人、電視劇演員，是台灣知名歌仔戲巨星楊麗花的得意門生，其藝名亞蘭便是師傅楊麗花所取的名字，緣起於師傅所欣賞的法国演员亞蘭·德倫。.

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陳誼

陳誼，台灣本土劇女演員。.

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陳文山 (演員)

陳文山（），出生於台灣台北市，台灣男演員、擅主持、戲劇、表演。曾為台視第一期演員訓練班簽約藝人，代表作品為台視《濟公》中的「廣亮」師父，也因演活劇中監寺師父受到廣大觀眾的喜愛。2007年出演《神機妙算劉伯溫》中的高斌師父，其詼諧又智慧的形象深植民心，劇中經典台詞「佛祖為你加持」也成為當時的流行語。昔曾改名陳天崴。.

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陳文龍

陳文龍（Díng Meóng-le̤ng；）原名子龍，字君贲、德刚，南宋末年興化軍莆田縣（今属福建省莆田市）人。是南宋的抗元名將。.

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陳慶昌家族

陳慶昌家族為臺灣清治時期於鹿港的陳姓郊商家族。開臺祖為泉州府同安縣出身的陳克勸。「慶昌」為其廈郊之商號，而設立於廈門的對應鹿郊商號為「鶴吉」。陳鶴吉是陳氏最早使用的商號，後來於戴潮春事件爆發之前改為慶昌。慶昌號屬於廈郊，專門在廈門、金門、漳州等地區進行貿易，負責輸出臺灣生產的米、糖，兼營布、染等日常用品。慶昌號之祀神以媽祖與蘇府王爺為主。慶昌號的成功或許與同時向清朝官員與鎮海王蔡牽雙方行賄有關。.

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暖暖安德宮

暖暖安德宮，位於臺灣基隆市暖暖區，主祀華南著名的海神媽祖，俗稱「暖暖媽祖宮」或「暖暖媽祖廟」，為閩南安溪移民建於清代嘉慶六年（1801年），配祀清水祖師、保儀尊王，曾為中華民國內政部暫定三級古蹟。.

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柬埔寨華人

柬埔寨華人指的是移民到柬埔寨的華人及混有華人血統的柬埔寨人。在高棉語中，Khmer kat Chen（ខ្មែរកាត់ចិន）用於混合柬族和華人血統的人，Khmer Chen （ខ្មែរចិន） 表示在柬埔寨出生的華人。1960年代末及1970年代初，柬埔寨華人是柬埔寨最大的少數民族；估計有42.5萬。但到了1984年，有華人血統的柬埔寨人只剩下61,400人了，由於戰爭、經濟及恐怖統治的因素使柬埔寨華人移民。 儘管柬埔寨人口相對較少，但柬埔寨華人比例過高，使柬埔寨社會的出現對華人的排斥，導致“純粹血統”的柬埔寨人的怨恨與徹底的歧視。 柬埔寨華人在柬埔寨工商界以及柬埔寨的政治界上扮演領導角色。在柬埔寨經濟中也有相當大的份量，許多柬埔寨華人在柬埔寨銀行業中特別有影響力，在貸款和商店企業普遍存在。.

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柳營香

柳營代天院主神代天巡狩（俗稱遊王公，遊府吃府、遊縣吃縣）所屬神階，是代天巡狩中最高階的神明。台灣民間信仰常類於南巡、北巡，但代天院的代天巡狩是南、北總巡，因為是玉皇大帝直屬勅封的，派至凡間體察巡視各地的千歲，因此代天院每三年一次王船醮可看出端倪，每次代天院建醮，玉皇大帝會勅派不同姓的千歲鑑醮，但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王，而代天院卻不止如此，相傳至今，已超過三十六姓氏巡狩千歲，已至代天院鑑察建醮了。往昔，王船習俗祭祀頗為盛行，稱為王醮，設壇祈願息災植福，每三年一次建王船，即俗稱「三年一醮」。.

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柔远驿

柔远驿（闽东语平话字：Iù-uōng-ĭk），明代时官方全称为“进贡厂柔远驿”，民间又称琉球馆（Liù-giù-guāng），是中国福建省福州市的一座馆驿建筑，位于台江区琯后街40号，始建于明成化八年（1472年），重建于清康熙六年（1667年），明代至清末用于接待琉球国赴华朝贡的宾客和商人等，琉球贡使在福州登陆后一般先住在柔远驿，再到京城觐见中国皇帝，古代自费到中国学习的琉球学生也多在柔远驿延师受业，当时柔远驿的建筑规模较大，还有天妃宫、进贡厂等附属建筑。1876年中琉断交后，它作为贡使馆驿的功能消失，其建筑面积渐被蚕食缩小。现今，柔远驿被辟为福州对外友好关系史博物馆，是福建省级文物保护单位。.

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林姓

林姓是漢字姓氏之一，在《百家姓》中排名第147位，中國大陸第十七大姓氏，臺灣第二大姓氏。林姓主要集中在福建、廣東省四邑（今天，通常稱為江門五邑， 就是江門市管轄的新會，開平，鶴山， 恩平和台山）和台灣，是兩地的第二大姓氏，在海外华人中林姓也为大姓。韓國、日本及越南亦有林姓，分別讀作「임」（Im）、「はやし」（Hayashi）和「Lâm」。在韓國，林姓佔總人口的1.66%。 在介紹姓氏時，林姓多以「雙木林」作說明。.

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林國芳

林國芳（），臺灣臺北新莊人，祖籍福建漳州府龍溪縣白石吉上社，是臺灣巨富林平侯之子，林國華之弟，板橋林家的重要成員，亦是多次分類械鬥的重要當事人。唯無子，過繼其兄國華之子林維源為子，以祀香火。但他的夫人不喜欢林维源兼祧，另外收养叶化成（东谷）的儿子为螟蛉子，即通称三房的林维德（维得）。.

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林默娘公園

林默娘公園，全名為林默娘紀念公園。是位於臺灣臺南市安平區安億路的一座公園，現屬於安平港國家歷史風景區的一部分。佔地二公頃，由蔡宜璋建築師事務所規劃設計，再交由臺南市政府闢建。園中最為顯目的林默娘（媽祖）雕像，為奇美企業董事長許文龍捐贈給市政府的，並於2001年2月2日舉行安置動土典禮，9月7日舉行捐贈典禮。林默娘公園於臺灣時間2004年4月23日上午11時正式開幕並啟用。 林默娘公園有著環境舒適、景色優美等優越條件，不論平時或假日都能吸引人潮，天空高掛著風箏、地上吹著泡泡更是常見的情景。自開幕以來，已成為臺南市民休閒、散步時常去的地點之一。.

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林邊慈貞宮潘姑娘廟

林邊慈貞宮潘姑娘廟，舊名潘婆媽廟，是位於臺灣屏東縣林邊鄉光林村林邊國中大門旁的姑娘廟，供奉一名身分不明的女子。廟前道路為屏128線。.

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林披

林披（），字茂则。莆田县人。唐朝官员。 先世為莆田尊贤里北螺村（在福平山之南）人。林万宠之次子，林披自小读书过目成诵。天宝十一年（752年），登明经科，任将乐令，歷官漳州刺史、澧州（今湖南澧县）司马、康州刺史。因得罪權貴，貶临汀郡曹掾、临汀县令。後升临汀郡别驾，知州事。御史大夫栖筠荐授检校太子詹事兼苏州别驾。不久歸里，家居四十年。贞元十八年（802年），卒，葬乌石（今西天尾镇龙山乌石）后垄之原。林披在中國民間信仰中被奉為林府千歲。台灣地區供奉林府千歲為主祀神的最大廟宇 - 寺廟法人保星慈明宮，位於新竹縣竹北市西濱路一段193巷66號。 林披的九個兒子都是刺史：林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林蔇，世称“九牧林家”。宝历元年（825年），以子林蕴恩，赠睦州刺史。 林八及，唐九牧六房林蘊的玄孫。唐末，為避朱溫叛亂，林八及從彭城渡海至新羅國江華灣登岸，擇平澤縣棲身。後來支派繁衍，發展至今120多萬人。 林召棠，九牧葦公(唐九牧長房林葦)後裔，清道光三年（1823年）癸末科狀元。 台灣民間崇信的天上聖母林默，就是林披的遠系子孫。.

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林村許願樹

林村許願樹（Lam Tsuen Wishing Trees）位於香港新界大埔林村中的放馬莆村，是香港著名的許願勝地，座落於村內建於清朝乾隆年間的天后廟側。.

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林沛笭

林沛笭為台灣女性配音員。.

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枋橋頭七十二庄天門宮

枋橋頭七十二--天門宮，位於臺灣中部彰化縣社頭鄉，是社頭地區三間天門宮之一（舊社天門宮、崙仔-庄-天門宮），2012年公告為三級古蹟。為彰化枋橋頭七十二庒媽祖信仰連--組織中的中心寺廟早年連--組織角頭無建廟宇供奉自己--內媽祖則都暫奉枋橋頭天門宮，--內有慶典時再請回。.

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李小石

李小石，中華民國福建省連江縣人，定居臺灣嘉義，知名登山家，亦精通書畫、攝影，因篤信海神媽祖，弘揚傳統文化，每次攀登高山都揹著媽祖神像，在登山界被譽為「登山怪傑」而聞名。2013年5月攀登世界第四高峰中国尼泊爾边境洛子峰，登頂後因過高山症併發腦水腫而去世，家屬遵照其遺願，將他葬於洛子峰。.

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李麗華

李麗華（），中華民國女歌手、电影演员，出生於上海，原籍河北。李麗華的演藝生涯活躍於1940年代至1980年代，曾兩度獲得金馬獎影后，2015年和2016年更分別獲頒金馬獎終身成就獎和香港電影金像獎終身成就獎。.

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李旦 (海盜)

李旦（），小名習舍，天主教洗礼名Andrea Dittis，綽號為「Captain China」或「China Captain」。明末福建省泉州府人，根據翁佳音在《十七世紀的福佬海商》一文的考証，應是同安縣一帶的人，17世紀中國東南沿海知名的海盜、倭寇商人，擁有武裝海商集團船隊的他，於明帝國、台灣、日本、東南亞等輻輳航線同時進行國際貿易與船隻搶劫，傳聞李旦為鄭芝龍為天主教的教父。李旦兒子李國助，繼承父業，也是當時著名大海商。.

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李敏 (越剧)

李敏（），1968年生于浙江德清，优秀越剧艺术家，被评为国家一级演员。.

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東勢巧聖仙師祖廟

臺灣巧聖仙師祖廟，前稱為寮下公館仙師廟、又稱「匠館」、「東勢公館廟」、「東勢仙師廟」、「東勢魯班廟」、「臺灣巧聖仙師東勢祖廟」等，已有二百三十年歷史，位於臺中市東勢區是一間聞名全臺而最早奉祀魯班的開基祖廟，亦是東勢、石岡、和平地區的開庄廟，在居民和信徒的心中，扮演了行政中心與廟宇的雙重角色。在每一年的農曆五月初七日，從分靈到各地的巧聖仙師必來謁祖進香，信徒到達更是人潮洶湧，將傳統宗教祭典的民俗活動，來擴大發展為融合「傳統藝術」與「地方創意文化產業」的推廣及交流活動，以推動傳統民俗與藝術文化資產的保存與活化。.

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東石富安宮

東石富安宮，全名東石副瀨富安宮，位於台灣嘉義縣東石鄉副瀨村的民間信仰寺廟，是台灣少見有供奉日本警察為神明的寺廟，以恭奉義愛公森川清治郎聞名。.

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東沙群島

東沙環礁是南海諸島的四大群島之一，位處國際航海重要的交通樞紐，目前由中華民國管治。 東沙環礁於大清帝國康熙年間劃歸廣東惠州管轄，二戰時被日軍佔領，海南特別行政區成立後也曾劃入其轄區；至1979年劃歸高雄市旗津區中興里代管。中華人民共和國政府亦宣稱擁有該群島主權，屬廣東省汕尾市陸豐市碣石鎮。 東沙島目前無常住人口，但有海巡署官兵常態駐守於島上，中華民國政府亦於2007年1月17日在此成立東沙環礁國家公園，為中華民國第七座國家公園，並於該年10月4日成立「海洋國家公園管理處」管理之（隸屬於中華民國內政部營建署）。東沙環礁國家公園包含南海的東沙島與其環礁，及環礁向外延伸12海哩的附近海域，總面積為353,667.95公頃，是目前中華民國總面積最大的國家公園，陸域面積為174公頃，剩餘部份為海域面積；國家公園管理處位於高雄市旗津區，並於東沙島上設東沙管理站/研究站。園區主要為東沙島與包含前者的直徑25公里的圓形環礁，為熱帶季風氣候，距高雄市445公里。目前為了生態保育，並不會對一般民眾開放觀光。.

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東港朝隆宮

東港朝隆宮，又稱下中街朝隆宮，是位於臺灣屏東縣東港鎮朝安里的媽祖廟，其媽祖被稱為「蝦米媽」或「港郊媽」，為東港七角頭廟之一。.

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松山奉天宮

松山奉天宮位於臺灣臺北市信義區福德街，為主祀玉皇上帝之道教廟宇。該廟宇興建於1954年，為位於臺北信義區的大型多進之傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之正月初八至正月十二。.

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松山慈祐宮

松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐--、饒河街夜市旁的媽祖廟，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心，在清治時期還分靈至仙遊縣。.

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板橋保安宮潮和宮

板橋保安宮潮和宮，位在新北市板橋區江翠里吳鳳路50巷93號，農村公園旁，全稱板橋江子翠保安宮潮和宮。為保安宮與潮和宮兩廟的合稱。樓上則為主祀三官大帝的潮和宮（創廟於1862年），樓下為主祀保生大帝的保安宮（創廟於1897年）。.

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板橋慈惠宮

板橋慈惠宮，是一所媽祖廟，主奉海神媽祖，俗稱板橋媽祖廟，位於臺灣新北市板橋區府中路，台北捷運府中站附近，1874年板橋林家所建，是板橋地區的信仰中心。.

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桃園區

桃園區為臺灣桃園市人口最多、密度最高的市轄區，是桃園市政府所在地。本區人口數44.3萬人，在全國368個鄉、鎮、市、區中排名第二，僅次於新北市板橋區。密度為12,750人/平方公里，是臺灣發展最迅速的區域之一，也是全國唯一區名與市名相同的區。.

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桃園街

桃園街，為日治時期存在於大正九年（1920年）～昭和二十年（1945年）間的行政區，隸屬新竹州桃園郡。位於今桃園市桃園區。.

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桃園龍德宮

桃園龍德宮，位於桃園市的一間靈驗的廟宇，供奉主神:天上聖母 (四媽祖)，同祀:玉皇上帝、中壇元帥。在農曆二月份，舉辦8天7夜徒步遶境至祖廟麥寮拱範宮，全程448公里。.

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桃園慈護宮

桃園慈護宮，是位於臺灣桃園市桃園區南門--的媽祖廟，前身為宜蘭五結的媽祖廟，乃北桃園的媽祖信仰中心，其媽祖稱為「桃園媽」。.

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桃園景福宮

桃園景福宮，俗稱桃園大廟，是位於臺灣桃園市桃園區中和里的開漳聖王廟，乃桃園十五街--的信仰中心，列為中華民國三級古蹟，是桃園市桃園區區徽的一部分。.

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楊丞琳

楊丞琳（），台灣女藝人，具有歌手、演員、主持人、導演等身份。2000年，加入4 in Love組合出道。2002年末，開始主持綜藝節目《我猜我猜我猜猜猜》長達4年。2005年，以專輯《曖昧》和偶像劇《惡魔在身邊》而走紅。2007年以電影《刺青》主題曲「小茉莉」入圍第44屆金馬獎最佳原創電影歌曲。2010年10月，以《海派甜心》获得第45届金鐘獎戲劇節目女主角獎。2017年5月，《年輪說》入圍了第28屆金曲獎的最佳年度歌曲獎、最佳作詞人獎及最佳單曲製作人獎。楊丞琳是首位入圍台灣三金（金曲、金馬、金鐘）相關獎項的臺灣女藝人。現任男友為中國歌手李榮浩。.

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楊梅高山頂啟明宮

楊梅高山頂啟明宮建於清光緒二十五年（1899年），為楊梅高山頂居民的信仰中心，主祀三官大帝。啟明宮也同時供奉天上聖母、神農大帝、文昌帝君、太歲星君，香火十分鼎盛。早年由於境內瘟疫及盜匪四起，居民為祈求上天賜福，乃商議供奉三官大帝，以為保佑。當時居民生活貧苦，無力建廟，於是以擲筊方式決定值年爐主。每年選擇吉日，搭起戲棚演戲，恭請三官大帝降臨，並由境內信眾祭拜，以叩謝神恩。此地區也因此留下「戲棚跡」之地名。建廟後開辦私塾教育，以啟發孩童聰明才智，因而命名為「啟明宮」。.

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槟榔屿 (福建)

槟榔屿位于烈屿与厦门岛之间，东经118°11’，北纬24°26’。面积2.08万平方米，高程34.3米。西南与烟屿相邻，距金门县烈屿乡2.3公里，距厦门岛3.5公里，距漳州浯屿12公里，距泉州大佰岛30公里。因形似椭圆形槟榔而得名。植被覆盖率40%。现由中华民国福建省金门县烈屿乡实际控制。.

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樂山通遠王

樂山通遠王，是閩南泉州永春與南安交界的樂山之山神，也是泉州地區的海神。 《泉州人名錄-李元溥》記：唐代蜀地進士李元溥，拜雲南團練副使，卻因時勢大亂，棄官隱居於福建泉州南安、永春交界的樂山，修道二十餘載，人稱「白鬚公」，羽化後鄉民奉為山神，稱為樂山王。 因在宋代屢屢顯靈，有解除旱災、保佑航海之功。泉州太守蔡襄在萬安橋為之建廟，屢代加封至樂山通遠嘉祐善利廣福顯濟尊王、廣福普利帝君，成為泉州漁民與船員極其崇信的海神。 元朝以後，水手、漁民多所奉祀媽祖，而通遠王信仰因而式微。.

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樂聲影城

樂聲影城（LUX CINEMA）原名樂聲大戲院，1964年創立時為全台灣最大的電影院，座落於台北市萬華區武昌街與昆明街交界，位於西門町電影街。2014年設備裝潢翻新。.

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正統鹿耳門聖母廟

正統鹿耳門聖母廟，位於臺灣臺南市安南區土城，是一座主祀天上聖母的廟宇，是當地公廟（大廟）。該廟與顯宮的鹿耳門天后宮皆主張是傳承自古鹿耳門媽祖廟。該廟重要的大型宗教活動「土城香（土城仔香）」，於2013年1月28日公告為臺南市「直轄市定民俗及有關文物」。該刈香活動的形成，與西港香有關，也是南瀛五大香中最晚形成者。.

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武吉港脚

武吉港腳（Bukit Kangkar），中文簡稱港腳，是馬來西亞柔佛东甲县的一個小鄉鎮，屬利豐港地方議會所管轄，亦名利豐港腳，離麻坡約25公里，離東甲約10公里，離利豐港約2公里，現任村長是陳棟樑。 當地地標是兩座高聳的蓄水塔，建於1936年。.

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歸仁潁川家廟

歸仁潁川家廟位於臺南市歸仁區，俗稱「大學陳家祖厝」，供奉天上聖母、土地公與忠順聖王，於民國九十二年（2003年）5月27日經當時的臺南縣政府公告為歷史建築。.

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水安宮

南屯水安宮奉祀主神為朱、李、池-三府王爺，在清康熙年間（1701年），福建漳州人由唐山渡黑水溝來臺灣開墾，庄民感念神靈建造茅屋拜堂奉祀，清光緒五年（1878年）六月，信徒捐獻八十銀元在溝仔墘五十六番地重建，賜名為「水安宮」，為當地的宗教信仰中心，民國45年8月（1956年）廟宇年久失修，破損不堪，由當時溝墘里的里長賴春林倡議協助募款整修改建，民國71年2月（1982年）依法改為財團法人董監事會組織，舉辨公益事業活動，造福地方不遺餘力。.

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水仙尊王

水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人。但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，以善於治水的夏禹為主。各地奉祀的水仙尊王各有不同，一般有伍子胥、屈原等人，或其他英雄才子、忠臣烈士與大禹合併供奉，稱為「諸水仙王」。.

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水神

水神、海神、河川神、湖泊神都可以統稱水神，其稱呼廣泛。.

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永安區

永安區位於臺灣高雄市西北沿海地區，北臨茄萣區，東鄰岡山區，東北連路竹區，西濱臺灣海峽，南接彌陀區，區境內有台電興達火力發電廠及中油天然氣接收站，是南臺灣重要的能源接收及發送中心。 本區屬於平原地形，東邊地勢略高，海岸線上有潟湖景觀，且有紅樹林，氣候上則屬熱帶季風氣候。區內設有永安工業區，故居民產業以製造業為主，但養殖漁業也頗為發達。.

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永安宮

永安宮可以指：.

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永和保福宮

永和保福宮位於臺灣新北市 永和區 ，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰、道教廟宇，位於仁愛路下溪里，居臺北盆地東南方，大正5年（1916）由臺北市大龍峒保安宮分靈而來。為永和最大廟宇 。.

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永興宮 (大雅區)

大雅永興宮是一座位在臺灣臺中市大雅區的百年廟宇，乃當地宗教信仰中心，早期也曾為文化教育中心，振文社、鴻文社等私塾、詩社設址於此，大雅國民小學之前身大雅公學校亦曾設於永興宮的廂房。在清朝時由大雅庄的朱姓庄民奉祀濟世救人的天上聖母為大肚頂街萬興宮的老四媽所以又稱老四媽廟，現今屬於三門式中國傳統型態道廟，已有一百五十多年歷史，鄰靠近大雅國民中學、大雅區農會。1995年1月重修又落成，並舉行慶成祈安三獻醮大典，其楹聯為永世留青史萬古推崇聖德、興邦救黎民春秋共仰母儀。.

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江氏祠堂

江氏祠堂是臺中市南區的代表性祠堂之一，位於國立中興大學旁的江川里，地址為臺中市南區永和街159號。 江川里的江氏家族，是早期開發的重要功臣，與霧峰林家，齊名為中部兩大家族。 堂內供俸有清雍正四年（1726年）福建永定人江永盛來台入墾時隨身攜帶的口袋媽祖，大廳中央懸掛道光十四年（1834年）書的「義勇」匾額，與江東峰畫像。 江氏祠堂為祭祀公業，堂號為「濟陽堂」，門前右側有「鍵軒亭」。 Category:台湾宗祠 Category:江姓宗祠 Category:台中市廟宇 Category:南區 (臺中市).

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汐止區

汐止區 （tl），是中華民國新北市的市轄區，屬於台北都會區的衛星都市；1999年6月28日因人口超過十五萬人，由鎮改制為縣轄市。2010年12月25日，因原來臺北縣升格為直轄市並改名為新北市，所以所屬的原來縣轄市汐止市，便改制為汐止區。現今人口19.9萬餘人。 汐止區位於新北市東北部，西以大坑溪、基隆河、內溝溪與台北市相鄰，東則以丘陵地與臺灣省基隆市相鄰，介於台北市和基隆市之間。全區地形多元，僅在基隆河沿岸有狹長平原，氣候常年多雨。.

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汐止濟德宮

汐止濟德宮，俗稱汐止媽祖廟、水返腳媽祖廟，是位於臺灣新北市汐止區禮門--的媽祖廟，為臺灣電視劇《通靈少女》主要取景地點。.

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油麻地天后廟

油麻地天后廟是香港九龍規模最大的天后廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。.

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沙崙後鎮天宮

沙崙後鎮天宮主祀五年千歲、天上聖母、蕭府太傅，位在雲林縣口湖鄉埔北村沙崙後19之1號。.

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沙鹿朝興宮

沙鹿朝興宮，是位於臺灣臺中市沙鹿區洛泉--的媽祖廟，其媽祖稱為--社口媽--。.

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泰安宮

泰安宮可能是指以下廟宇：.

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泉州天后宫

泉州天后宫位于福建泉州市南门天后路，主祀妈祖女神。.

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洲美屈原宮

洲美屈原宮，簡稱屈原宮，是位於台灣台北市北投區洲美里的水仙尊王廟，以屈原為主祀。.

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活符擋煞

《活符擋煞》是三立台灣台《戲說台灣》的古裝劇，於2017年5月15日至6月9日，每週一至五晚上7：30播出。.

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淡水福佑宮

淡水福佑宮，俗稱「淡水媽祖廟」，位於臺灣新北市淡水區，主祀天上聖母媽祖。為新北市三級古蹟。淡水福佑宮、淡水清水巖、淡水龍山寺與淡水鄞山寺合稱為「淡水四大廟」。.

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淡水龍山寺

淡水龍山寺，為臺灣新北市淡水區的廟宇，主祀觀世音菩薩。目前為國家三級古蹟。淡水龍山寺、淡水清水巖、淡水鄞山寺與淡水福佑宮合稱為淡水四大廟。本寺與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的安海龍山寺。.

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淡水清水巖

淡水清水巖，又稱淡水祖師廟，位於臺灣新北市淡水區清水街八十七號。建於日治昭和十二年（1937年）。主祀閩南安溪高僧清水祖師，是淡水地方上的信仰中心，每年農曆五月初五、初六舉辦「清水祖師得道紀念日繞境慶典」，俗稱「淡水大拜拜」，是淡水的盛事。 淡水清水巖與艋舺祖師廟、三峽祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。淡水清水巖、鄞山寺、淡水龍山寺與淡水福佑宮合稱為「淡水四大廟」。.

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淫祀

淫祀指不合適的祭祀或祭祀不在國家祀典當中的神明。古代中國為了維護社會秩序，以“禮”作為維繫道德倫理之準則，希望人民能因為禮的教化而建立良好的道德觀，為了避免百姓道德倫理的價值觀發生錯亂，規定了各種禁止之行為。這種觀念也見於漢字文化圈其他國家。 關於宗教信仰之部份則為禁止人民進行各種“淫祀”。《禮記·曲禮》謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」“敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以息財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全善良，誡窩逃以免株連，完錢糧以省催科。” 清人孫希旦注稱：“非所祭而祭之，謂非所當祭之鬼而祭之也；淫，過也，或其神不在祀典，如宋襄公祭次睢之社，或越分而祭，如魯季氏之旅泰山，皆淫祀也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能福人，而非禮之祭，明神不歆也。”.

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深坑集順廟

深坑集順廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），清宣宗道光十八年（西元1838年）建廟，現是深坑老街居民的信仰中心，每逢迎神，家家戶戶依照人數，捐獻檀越丁口錢。.

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深丘福德宮

深丘福德宮，位於板橋新站特區，地址臺灣新北市板橋區區運路77號，俗稱板橋新站土地公廟、新板土地廟，主祀福德正神（土地公），是位於板橋新站特區的知名土地廟，是北臺灣最有名的土地廟之一。.

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深圳市

深圳市，简称深，别称鹏城，是位於中華人民共和國廣東省的地級市，同时是副省级计划单列市、经济特区及国家综合配套改革试验区，1979年1月在原宝安县的基础上设立，為中国的证券资本市场中心、以及重要的国际经济中心。深圳全市均劃入深圳經濟特區範圍。南邊與香港接壤，北与广州市、惠州市、东莞市毗邻。 深圳因改革开放而快速发展，在中国的制度创新、扩大开放等方面承担着试验和示范的重要使命。1980年，中国第一个经济特区——深圳經濟特區在此成立。自1999年起，中国国际高新技术成果交易会每年定期在深圳举行。2010年，前海深港现代服务业合作区获中央政府批准成立，将作为深圳与香港合作的先导区。2011年，深圳主办第26届世界大学生夏季运动会。2016年，深圳市生产总值超越广州市成为中国经济总量第三大城市。 深圳是中国南方重要的高新技术研发和制造基地。深圳港集装箱吞吐量连续多年居于世界第三，外贸出口总额连续20余年居中国大陆第一位，深圳宝安国际机场是中国大陆第五大民航机场。深圳证券交易所的首次公开募股数量自2009年至2015年居世界第一位，是中国企业重要的融资平台。.

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深水埗天后廟

深水埗天后廟是香港的一座天后廟，位於九龍深水埗醫局街，座北向南。廟宇建於清朝光緒27年（1901年），並曾於1990年重修。廟宇現時由華人廟宇委員會管理。 深水埗天后廟除了奉祀媽祖外，還有包公、觀音、關帝及太歲等神祇。廟內存有民國2年（1913年）的門聯及民國四年（1915年）的銅鐘。中門門框兩旁刻有「百粵著聲靈大道為公鍚福自天宏啟宇；八方虔禱祀群生在宥臚歡薄海慶安瀾」的對聯。廟內曾設深水埗公立醫局。.

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淺水灣

淺水灣是香港的一個海灣，位於香港島南區深水灣以南、南灣以北。灣內的淺水灣泳灘是著名的游泳海灘，景緻優美。淺水灣除了泳灘，亦有不少高档豪宅。.

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港鐵車站藝術品列表

港鐵車站藝術品列表列出港鐵通過「港鐵·藝術」計劃，於其中46個車站展出的74件藝術品（截至2018年4月）。1998年，隨著機場快綫及東涌綫通車時首先推出「機場快綫藝術品計劃」，港鐵把不同類型引人注目的藝術品，如雕塑品、懸垂藝術品及馬賽克畫作等融入車站的設計與建築內，該計劃其後擴展至其他路綫。藝術品由來自香港以至世界各地如澳洲、中國內地、日本、馬來西亞、新西蘭、南韓、台灣、英國及美國等地的藝術家創作。.

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游梓翔

游梓翔（），台灣台北人，籍貫安徽婺源（今屬江西），台灣時事評論員，現為世新大學新聞傳播學院院長。.

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清水紫雲巖

清水紫雲巖，位於臺灣臺中市清水區大街路206號，是清水頗負盛名的巖仔，又稱觀音亭或觀音寺。主祀黑面觀音大士。廟方時常舉辦活動，如書法、繪畫、棋藝、桌球等比賽；亦有健行等活動。.

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湖口三元宮

湖口三元宮位於臺灣新竹縣湖口鄉的湖口老街上，建於臺灣日治時期的大正年間，於2001年5月21日公告為縣定古蹟。身為當地信仰中心的三元宮主祀三官大帝，還供奉有觀音菩薩、媽祖、註生娘娘、文昌帝君、武財神與伯公（即土地公）等神。其中陪祀於廟內的伯公為大湖口--歷史最悠久者，與當地客家移民的拓墾歷史相當。.

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湖口老街

湖口老街是位在臺灣新竹縣湖口鄉的一條街道，其中包括街頭、橫街、新街三條街。其興衰與鐵路密切相關，這一帶因為劉銘傳所鋪設的鐵路延伸至此，設有「大湖口火車碼頭」而繁榮，並在日治時期整建成今日風貌，但後來因為鐵路路線調整，「湖口驛」移到下北勢而使街道商業衰退。街道上有新竹縣縣定古蹟湖口三元宮與歷史建築老湖口天主堂，而湖口天主堂即是在舊車站原址上建造而成。近年來經由居民與政府社區總體營造之下，翻修老街牌樓、店亭、石板路與綠化工程，湖口老街有了新風貌。.

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湄洲妈祖祖庙

湄洲妈祖祖庙，即湄洲天后宮，原名神女祠，位于中國大陸福建莆田市的湄洲岛，主祀妈祖女神，为世界各妈祖庙的祖庙。 北宋987年建立，1966年文化大革命期間全毀，1989年重建完成。.

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湄洲岛

湄洲岛（莆仙語：Bí-ciu-dô̤），中華人民共和國福建省莆田市秀嶼區湄洲鎮轄島，位處湄洲湾口，距大陸約3公里，是妈祖的诞生地，也是莆田第二大岛。陆地面积14.35平方公里，人口3.8万，年均气温21℃，海岸线长30.4公里。1998年被辟为福建省对外开放旅游经济区，1992年设立国家旅游度假区，2012年被列入国家AAAA级风景名胜区。1953年2月13日，中国人民解放军和中华民国国军曾在湄洲岛发生湄州岛战斗。.

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溪厝村

溪厝村是中華民國臺灣嘉義縣六腳鄉下的行政村，比鄰朴子溪北岸，因日治時期河川氾濫而多次移居而成。曾為日治時期早期抵抗日軍佔領的集結地之一。轄下有12個鄰、約265戶，人口約有691人。.

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溪北六興宮

溪北六興宮，是臺灣嘉義縣新港鄉著名的媽祖廟，主祀天上聖母媽祖。據說與北港朝天宮、新港奉天宮所奉祀的媽祖神像，為古笨港天后宮所奉祀的三尊媽祖，為同一木所刻，稱作「大媽」、「二媽」、「三媽」。王得祿提督將「三媽」神像帶回其宅第奉祀，1839年建廟，是為六興宮。.

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溫陵會館

溫陵會館（Hội quán Ôn Lăng），又名觀音廟（Chùa Quan Âm）是一座中国风格的佛教寺庙，位于越南胡志明市第五郡堤岸老子街。该寺创立于19世纪，供奉观音，但也有道教等传统中国宗教的牌位，如在福建、广东、台湾和东南亚华人社区有影响力的妈祖。该寺牌匾主要使用汉字。.

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滙豐銀行大樓 (上海)

滙丰银行大楼（曾称市府大楼），是一幢位于上海外滩12号的知名建筑，是外滩占地最多、门面最宽、最为壮观的大楼。其曾於1923年至1955年期间作为香港上海滙豐銀行在中国上海的分行大楼，管辖大陆所有的业务。今天大楼是上海浦东发展银行的总部驻地。大楼于1921年5月5日开工，由英资公和洋行设计，英商德罗·考尔洋行承建，于1923年6月23日建成，被认为是中国近代西方古典主义建筑的最高杰作。1989年，汇丰银行大楼入选第一批上海市优秀历史建筑。 滙豐银行大楼曾被称是“从苏伊士运河到远东白令海峡最讲究的建筑”，建筑面积23415平方米，曾是远东最大的银行建筑，也曾是世界上第二大银行建筑，仅次于英国的苏格兰银行大楼。至今依然被公认为是外滩建筑群中最漂亮的建筑，其精致的穹顶壁画一直被人所津津乐道。现在，汇丰银行大楼与其北面的江海关大楼一同是每年跨年期间外滩4D灯光秀的举办地。.

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漁民

漁民，又名漁夫，是以捕鱼为职业和收入来源的人。補漁屬第一級產業的職業。漁夫每次捕魚時要使用一些工具，再拿到市場販賣。而在街市賣魚屬於第三級產業的活動，按社會分工，魚販未必是漁夫。.

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漢族傳統節日

漢族傳統節日或稱為中華傳統節日、漢人傳統節日。這些節日是漢人隨著季節、時間和物候轉移，開展具有特定主題的風俗和紀念意義的社會活動日，並因應時地環境代代相傳，反映漢人累積的傳統智慧和生活情趣以及人與自然、人際關係等，以漢族四大傳統節日最為有名。 漢族傳統節日類型多樣化，根據《通勝》的載錄，年中最少有9個主要節日、24個節氣和140多個神誕。這些節日可分為農業耕作、宗教祭祀、人倫孝悌、驅瘟避邪四大類。.

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潮州三山國王廟

潮州三山國王廟，又稱潮州忠主宮。址在臺灣屏東縣潮州鎮西市路三十三號。奉祀廣東省潮州府的鄉土神三山國王。 本廟奉祀明鄭王朝時潮州府揭陽縣之三山國王香火，潮州府軍民隨著鄭延平王來臺時，因俗信三山國王為山神、武神，能防備山番出草獵首與外敵入侵，保護村落，故皆虔誠奉祀。 清高宗乾隆三十八年（西元1773年）本地士紳鳩資，雕刻神像，建庵祀奉。清仁宗嘉慶九年(西元1804年)改建，祀神有三山國王、福德正神、天上聖母、註生娘娘、五營神將、斗母元君、太歲星君、月下老人、文昌帝君等。.

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潮汕文化

潮州文化，是指粤东潮汕地区潮州民系所创造的的文化，包括方言、戏剧音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、人文、饮食等方面。如潮州话、潮剧、潮州音乐、潮州歌册、英歌、潮绣、潮州木雕、潮汕善堂、潮州民居、潮州工夫茶、潮州菜等。.

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澎湖天后宮

澎湖天后宮位於台灣澎湖縣馬公市，供奉媽祖，是台灣歷史最悠久的廟宇。天后宮確切創建年代眾說紛紜，隨著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土，確定於大明萬曆卅二年（1604年）即已立廟。天后宮早無定稱，稱娘娘宮、天妃宮、娘媽宮、媽祖宮或媽宮等稱呼在所多有。清朝領有台灣後，施琅以克台多賴天妃顯靈襄助，奏請康熙皇帝加封，晉天妃為天后，故今稱「天后宮」。.

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澎湖群島

澎湖群島，亦稱澎湖列島，是位於臺灣海峽上的一組群島，東距臺灣本島約50公里，西離歐亞大陸約140公里，由90個大小島嶼組成，總面積約為128平方公里，全境均隸屬中華民國臺灣省澎湖縣管轄，為中華民國實際管轄區域第一大離島群。16世紀時葡萄牙殖民者來到東方，發現澎湖海域魚產豐富，在島上住著許多漁民，因此稱呼澎湖為漁翁島（Pescadores）。澎湖群島多漁港，夜間萬點漁火流動，忽明忽滅，與水中映射之星--互相煇映，1953年臺灣省政府將「澎湖漁火」選定作為臺灣八景之一。《重修臺灣省通志》，卷二土地志勝蹟篇，第十五至十六頁觀光遊憩是現今澎湖群島的重要產業之一，中華民國交通部觀光局也在1995年於澎湖群島設立「澎湖國家風景區」。.

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澎湖提標館

澎湖提標館設立可追溯清康熙二十三年（1684年）後，朝廷在澎湖設立營制，駐軍採班兵輪調，因遠離故土，遂私建伙房，各自設立神壇做聚會之所。澎湖提標館即來自水師提標營聚會之所，主祀天上聖母，與銅山武聖殿皆是由班兵會所轉變而來的廟宇。.

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澎湖水仙宮

澎湖水仙宮，又稱臺廈郊會館，係由康熙卅五年（1696年）澎湖水師協右營游擊薛奎倡建。主祀水仙尊王，又祀大禹、伍子胥、屈原等五水仙，在《澎湖廳志．規制》的記載中，另外二水仙係項羽和魯班，或作王勃和李白。.

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澎湖海战

澎湖海戰，又称施琅攻台，清朝消滅鄭氏王朝之戰爭，澎湖四大戰役之一。1683年（康熙22年）福建水師提督施琅在澎湖海域與東寧水軍對戰，清軍先敗而後勝，東寧統帥劉國軒集潰勇從澎湖吼門水道逃竄。劉國軒戰敗消息一出，鄭氏王朝內部無心抵抗清軍，未久延平郡王鄭克塽率眾薙髮降清，南明東寧王國自此覆亡，結束在台灣22年統治。.

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澳門

澳門（Macau；Macao），簡稱澳，古稱濠鏡澳，或稱濠江、海鏡、鏡海、媽港、梳打埠，是中華人民共和國兩個特别行政区之一，位於南海北岸、以及珠江口西側，北接廣東省珠海市，東面與鄰近的香港相距63公里，其餘兩面與南海鄰接。 澳門全境由澳門半島、氹仔以及路環三個區域所組成，2000年後氹仔與路環之間開發出以賭業為主的路氹城區域：澳門半島是澳門發展的核心，其東北面一小部份陸地與中国大陸連接，氹仔和路環原本分別為兩座離島，後來連陸而成為了路氹城。 澳門是歐洲國家在東亞的第一塊、也是最後一塊屬地。澳門自秦始皇三征嶺南後屬中國版圖，從明朝中葉的1557年開始被葡萄牙人租借，但明朝设置官府管理。直至1887年，葡萄牙與清朝簽訂有效期為40年的《中葡和好通商條約》（至1928年期滿失效）後，澳門成為葡萄牙殖民地。1980年代，葡萄牙與中華人民共和國共同探討澳門前途問題，其後於1987年簽署《中葡聯合聲明》，葡萄牙根据声明於1999年12月20日將澳門主權移交中國，實行一國兩制，享有「澳人治澳、高度自治」權利。 澳門為獨立之經濟體，其中旅遊業與博彩業為重要產業，尤其主權移交後開放賭權，現在發展為「世界上第一大賭城」。澳門為世界上人口密度最高的地區，每平方公里人口超過2萬。2015年澳門的人均本地生產總值依國際匯率爲78,586美元，名列世界第三。澳門2015年人均国民总收入依购买力平价爲102,480美元，名列世界第三。.

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澳門宗教

澳門宗教是指在澳門特別行政區活動的宗教，過去澳葡政府曾以天主教為官方宗教，但現時澳門並沒有官方的宗教。 澳門實行信仰自由，是尊重居民宗教信仰的權利。根據《澳門基本法》第三章第三十四條規定，「澳門居民有信仰的自由；澳門居民有宗教信仰的自由，有公開傳教和舉行、參加宗教活動的自由。」；而第三章第一百二十條規定，「澳門特別行政區政府根據宗教信仰自由的原則，不干預宗教組織的內部事務，不干預宗教組織和教徒同澳門以外地區的宗教組織和教徒保持及發展關係，不限制與澳門特別行政區法律沒有抵觸的宗教活動；宗教組織可依法開辦宗教院校和其他學校、醫院和福利機構以及提供其他社會服務；宗教組織開辦的學校可以繼續提供宗教教育，包括開設宗教課程；宗教組織依法享有財產的取得、使用、處置、繼承以及接受捐獻的權利。宗教組織在財產方面的原有權益依法受到保護。」 而澳門區內宗教的種類，若與鄰近的香港比較，種類並不多。在宗教信徒的結構方面，澳門與其他華人社會相似，以華人信奉的傳統信仰和民間信仰為主，信徒以儒教、道教和佛教為最多（約佔1996年的人口統計的30.7%）；由於澳門歷史的背景關係，基督宗教的羅馬天主教和基督新教也活躍於澳門社會，並有一批信徒支持，當中也包括基督宗教的非傳統教派（約佔1996年的人口統計的8.4%）。另外，伊斯蘭教和巴哈伊教在澳門也各有為數不超過一千人的信徒。 目前，澳門區內最積極參與社會服務工作的宗教是天主教会。不過，因資源所限和昔日澳葡政府對天主教的支持，其他宗教一直也在社會服務上參與不多。但隨著澳門回歸，政府對天主教的偏袒已下降了。.

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澳門島嶼

澳門半島（上，澳門市）與唯一島嶼（下，海島市） 澳門的島嶼或離島現在只有一個，還未正式命名；其位於澳門半島以南，廣東珠海市橫琴島之東，相當於海島市。 澳門地處珠江口右岸，由于多年泥沙堆積，加上填海，島嶼數目不斷減少。澳門過去主要有兩大岛：氹仔和路環。兩島於1960年代修筑路氹連貫公路连接而成；1980年代後期加上路氹城才完完全全相連。根据澳门特区官方网记载，该岛屿總面積達19.3平方公里，人口66,585人（2006年8月19日人口普查）。.

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澳門幣

澳門幣（單位：圓）是澳門特別行政區的法定貨幣，常用縮寫“MOP$”表示，正式 ISO 4217 簡稱為“MOP”（Macau Pataca）。澳門的貨幣政策由澳門金融管理局管理。1澳門幣可分成100仙（Avos）。澳門幣的葡語名字「Pataca」源自曾在亞洲廣泛使用的銀圓“墨西哥的八個雷亞爾”（葡語：Pataca Mexicana）。首批澳門圓於1905年發行，總額為九千圓。.

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澳門歷史

澳門歷史是指澳門範圍內由史前時期到2000年代澳門的地理、面貌、事物和人民生活的重大變遷。自有史記載以來，澳門至少已有5000多年的歷史。自十六世紀葡萄牙人抵達澳門以來，澳門便成為東方其中一個重要的港口，是溝通東西方文明的門徑、西方與華人交流的窗戶。澳門是歐洲在中國的第一個據點，亦是最後一個據點，長達442年的佔據，為東西方文化的交流及共存提供了重要的平台，而這種交流及共存亦塑造澳門這座城市本身獨特的個性，以及豐富多元歷史文化。 在葡萄牙人抵達澳門之前，已有華人漁民和農民在這裏生活（蜑家人与福佬人）。南宋末年，宋元兩軍曾在澳門附近的水域（十字門）展開水戰。自1557年起，葡萄牙人便對澳門逐步佔領，迅速地為這片靠近珠江口的土地帶來繁榮，並使其成為一個有規模的商業城市。澳門是歐洲在中國的第一個據點，亦是中國、歐洲和日本之間重要的貿易中轉站，為葡萄牙人帶來了極大的商業和戰略價值。 開埠以來，澳門這片彈丸之地的重要性不斷提高。甚至當時的歐洲列強，荷蘭、英國等，也試圖對澳門進行過幾次的佔領。澳門的發展在十六世紀和十七世紀初達到了顛峰。但進入了十九世紀後，由於鄰近的香港被英國佔據及開通，澳門在國際貿易上的地位便開始被香港取代並快速下滑。儘管如此，1865年的澳門仍建成南中國海岸的第一座燈塔——東望洋燈塔。1887年，清政府與葡萄牙王國在北京簽署了《中葡和好通商條約》，官方認可了葡萄牙永久佔領澳門的主權。.

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木曜4超玩

《木曜4超玩》（Muyao 4），是由--製作並直播的節目。2015年3月5日首播，每週四的晚間21:00 - 23:00進行直播，主持人為邰智源及林柏昇（KID），2017年中尾泱泱及溫妮為固定來賓。原為電玩綜藝節目，轉型後以「一日體驗各行各業」系列聞名。.

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本和里

本和里，為高雄市三民區屬下的行政區劃，現任里長為莊家銘，服務處位在高雄市三民區大福街215號。本里現有26鄰，約3,156餘戶，人口近8,141人。.

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朴子聖福宮

朴子聖福宮座落於嘉義縣朴子市大槺榔 ，主祀福德正神 ，配祀天上聖母 、田都元帥及註生娘娘。宮內福德正神係由桃園十五街庄福德宮分靈而來 。其收驚服務非常受歡迎 ，且因全年無休的收驚服務造成每日都有許多人慕名前來參拜 。為了因應數量眾多的參拜人士 ，廟方因而採取領取號碼牌等待叫號的方式為參拜者做收驚服務 ，也成為此廟的一大特色。.

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朴子配天宮

朴子配天宮，是中華民國台灣嘉義縣現存著名且淵源古老的媽祖廟之一。亦存有與明鄭時期及清領時期有關的文化資源與文化資產。目前朴子市鎮發展據口傳訪問與朴子配天宮前身「樸樹宮」靈驗事蹟有關，也因此朴子市被當地暱稱為由媽祖建立的小鎮。配天宮的虎爺神像是全台少數供奉於供桌上的虎爺神像，特殊之處在於神像身穿龍袍。朴子配天宮是台灣重要的媽祖信徒朝聖聖地。.

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指南针

指南针，又稱羅盤或司南，是一种用于指示方向的工具，广泛应用于各種方向判讀，譬如航海、野外探险、城市道路、地圖閱讀等领域。 指南針可分為依靠磁力與不依靠磁力兩類。依靠磁力的指南針又可再細分為兩類：一是根据地球磁场的有极性制作的地磁指南针，但这种指南针指示的南北方向与真正的南北方向不同，存在磁偏角；二是电子指南针，采用磁场传感器的磁阻（MR）技术，可很好地修正磁偏角的问题，现已大量用于衛星定位装置中。至於不依靠磁力的則純粹依靠器件內部的物理方法指示方向，如指南車或慣性導航系統。 指南針又稱指北針，因為當代指向針常在指向北方的一端漆上顏色標記，以便使用者尋找北方。.

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最高雕像列表

本条目依照高度罗列了世界各地的雕像，高度數字是指雕像本身（即底座部分不計入）.

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成廣澳天后宮

成廣澳天后宮又稱為小港天后宮，為一間位於臺灣臺東縣成功鎮的廟宇。主祀海神媽祖，也同時祀有岳府、趙府千歲等神，是臺灣後山地區最早，也是臺東縣境內歷史最悠久的天后宮。農曆3月23日媽祖聖誕是成廣澳天后宮的主要祀典，另外，當天除酬神演戲外，也會有繞境竹湖、成功等地的慶祝活動。.

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戲獅甲廣濟宮

戲獅甲廣濟宮，位於台灣高雄市前鎮區中山二路217號，主奉閩南醫神保生大帝。.

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房裡城

房裡城是位於今臺灣苗栗縣苑裡鎮的民築城池，為今苗栗縣為一曾築過土石的城池，該地原為道卡斯族蓬山八社之一房裡社所有。該城已不存，但苑裡鎮公所於過去的南門、北門處有立碑紀念。.

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我愛黑澀棒棒堂 (賀年節目)

《我愛黑澀棒棒堂》是台灣Channel V 娛樂台播出的特別綜藝節目，自2007年開始於每年除夕及春節播映。節目名稱由該台收視率最高的兩個節目《我愛黑澀會》、《模范棒棒堂》合併而成，並由黑Girl、黑澀會美眉、Lollipop棒棒堂、Choc7及棒棒堂底迪成員共同錄製。本節目名稱亦作為2009年10月12日起週一至週四於Channel V 娛樂台播出，並由前節目《我愛黑澀會》、《模范棒棒堂》所合併而成的一個新節目名稱。.

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明華園

明華園，為台灣本土規模最龐大也最著名的歌仔戲團之一，今組織已成規模龐大的文化事業體。明華園為陳明吉於1929年（日治昭和四年）創立。1997年陳明吉過世後，陳家第二代的子女繼承了明華園，在時代潮流的激盪中，更是台灣第一個以現代化、企業化、制度化手法經營的傳統劇團，其創新、獨有的經營哲學，開創了傳統藝術嶄新的契機。 由總團長陳勝福領軍的明華園戲劇總團，目前旗下共有8個子團與4個協力團隊，是台灣最具規模的表演藝術團隊，足跡遍及各大都市、小鄉鎮，甚至外島、醫院、監獄、勞工界、校園等各階層的明華園，也是台灣足跡遍佈最廣、觀眾階層最廣、戲劇版圖最廣的表演藝術團隊。 在不斷努力耕耘之下，明華園更嘗試將台灣歌仔戲推上國內主流表演藝術舞台並積極參與國際性的演出。受到國際舞台注目的明華園，除大陸地區外足跡更遍及日本、法國、美國、新加坡、南非等地。日亞航、日本NHK電視台、德國公共廣播聯盟、奧地利國家廣播電台、北京中央電視台、香港時事追擊……等國際媒體與單位的主動來台採訪，聯合國教科文組織「國際家庭年」推選明華園為台灣「奇特家庭代表」、法國第一大報費加洛報更給予“中華民國的另一個聲音”的美譽。 2017年明華園榮獲台北市文化獎、首席編導陳勝國也獲得國家藝文獎肯定。.

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明鄭

明郑（1628年－1683年）是指中國明朝至清朝初期間，由鄭芝龍家族領導、並以恢復明朝舊有領土為志的政權。關於其創始時期，有以鄭芝龍為始者，亦有以鄭成功為始者，該勢力後蒞鄭經以迄鄭克塽，刻劃了一個閩南海商集團及政治勢力的興起與崩潰。 鄭芝龍初肇軍事勢力時，明鄭不但控制海域，更造成「海舶不得鄭氏令旗者，不能來往」現象。1653年，鄭芝龍之子鄭成功受封延平王，建廈門為思明州，宗永曆為正朔，並自設知州及六官，且自鑄永曆通寶，至此鄭成功於廈門建立的明鄭政權擁有軍戶金融實權。之後，除了支撐南明帝業外，明鄭並在台灣建立第一個漢人政權，在台灣史上稱為明鄭時期或鄭氏時期。 若以軍事專論明鄭，活動區域多在閩、浙一帶的明鄭，軍事力量最强大時候為1659年，以海軍為主的鄭軍有十餘萬人之多，曾循海道圍攻南京。1662年之前，延平郡王的軍政中樞都是在廈門，鄭成功攻下台灣後將台灣改名「東都」，鄭成功本人駐於熱蘭遮城，但他死後嗣位的鄭經仍以廈門為基地。次年（1663年），清軍聯合荷蘭戰艦攻打廈門，鄭經轉往台灣。後來一度在三藩之亂時重佔金門、廈門兩島，一度擁有福建七府。1680年，鄭經兵敗返台，不久去世。鄭經死後，權臣馮錫範發動東寧之變，殺世子鄭克臧，立次子鄭克塽即位。1683年，清朝以明鄭降將施琅為統帥攻打臺灣，在澎湖海戰擊敗由劉國軒統帥的鄭軍主力，鄭克塽隨即投降，此也象徵着明鄭政權的灭亡。.

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明鄭時期

明鄭時期是指1662年－1683年間，由奉大明正朔的延平王鄭成功于南臺灣所建立之政權統治時期。明郑時期前後歷經鄭成功、鄭經及鄭克塽三世統治21年。 明末，战乱频起，内有流寇犯上作乱，外有满清虎视眈眈窥视中原。1644年，北京被李自成农民军占领，江南地区的明朝宗室建立南明政权。1645年，弘光政权瓦解，不久之后鄭芝龙家族在福建拥立隆武帝与清兵抗争。郑芝龙降清后，其子鄭成功高举反清复明大旗，继续斗争，后因北伐失利，退守东南沿海地区。随着清军的不断“围剿”，鄭成功的势力范围也逐步缩小，为了寻找反清复明的基地，1661年郑成功东征，佔领荷属台湾。 明鄭為臺灣歷史上第一個漢人（閩南民系）政權，鄭成功登陸臺灣後將該地改名為「東都」，仿照大陆的郡县制，将赤崁地方更名“东都明京”設置承天府為地方府治行政中心，作为臺灣最高的行政机构，效仿明朝中央官制，设六官；府城分为东安、西安、宋南、镇北四坊，各设首领，管理事务；府之下设二县，承天府以北叫天兴县、以南叫万年县，同时各种民生工作也逐步展开，例如：查户口、报田产、征劳力、纳税银等。鄭成功抵臺一年後即病逝，世子鄭經與其弟鄭世襲發生政爭戰役，其間鄭經於沒有皇帝的冊立之下，接受眾臣擁立為「世藩」。 鄭經嗣位之爭後，鄭經以「世藩」身分主政，改东都为「東寧」，建都安平鎮於熱蘭遮城，經過加以翻修稱之後稱為「王城」。对内奉南明永历帝正朔，对外与占据大陆的清朝互不统属，所谓“东宁建国，别立乾坤”，始有开国长治之想，经营成效斐然。明鄭政權的有效統治地區僅限於臺灣西南部地區，其他地方則有大肚王國、大龜文王國、瑪家王國等原住民政權管轄。 郑经去世后，明郑内部爆发权力之争，馮錫範借口监国郑克臧不是郑经亲生子，拥立自己的女婿郑克塽为延平王，聯合刘国轩發動東寧之變，殺害了郑克臧，最终大权旁落，民心涣散，明郑从此一蹶不振。1682年，施琅师法郑成功收台之法，攻克澎湖岛，於1683年占领台湾，明郑结束。為防止台灣的東寧遺民以東寧王室的名義反叛，康熙帝下令将鄭成功、鄭經等郑氏在台王室陵墓悉数崛起迁葬中国内陆。 鄭成功受封明朝爵位「延平王」，在正式文告中皆謹守藩王的身份，多自稱「本藩」（Pun Poin；Pumpuan；Pún-phoan），曆法上，始終奉南明永历帝的永曆年號為其正朔，因此，永曆帝死後亦持續使用；於現存對其他政權的諸多外交文書中皆以「大明招討大將軍」的官職與「延平王」的爵位（鄭經則稱世子）作為其官方身分号召恢复明朝，有人指出明郑应为南明的延续；亦禮遇眾多流寓明朝宗室，如寧靖王朱術桂、魯王世子朱弘桓等人，並於重要冊封儀式中邀請明朝宗室於旁觀禮以維持宗藩體統。 但實際上，明郑未再拥立明朝宗室為皇帝或监国，國家元首即是延平王，是一個獨立行政、以延平王為實際領導者的政治實體，即使對內、外遵行明朝體制禮法的鄭經也曾經自認東寧從來不內屬中土，而是另新闢的海外領土。明太祖祖訓曾提到不征之國，要求後世不可征服內容中的藩屬國，其中台灣列屬藩屬國中的小琉球。而清世宗雍正提到乃是其父將台灣拓入中國版圖等語。.

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昭應宮

昭應宮，是位於臺灣宜蘭縣宜蘭市新民里的媽祖廟，為三級古蹟，廟內有楊廷理、翟淦、陳蒸這三位清治時期官員的神像。.

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海南省

海南省，简称琼，是中华人民共和国唯一的热带海岛省份。海南省位於中國的最南端，包括海南島、中沙、西沙、南沙群島及其周圍的海域，全省陸地總面積3.54萬平方公里（其中海南島陸地面積3.39萬平方公里，面積與台灣島相近35,882.6258 平方公里），海域面積約200萬平方公里，是中国海洋面积最大、陆地面积最小的省，也是中国唯一的省级经济特区以及面积最大的经济特区。其常住人口867.15万人，省会为海口市。.

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海安宮

海安宮可能指的條目有：.

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海山館

海山館位於臺南市安平區，是直轄市定古蹟，確切建成年代不明。海山館是清朝來臺駐守的海壇鎮標水師班兵所建之會館（廟館），而海山館之名則是因為該營原駐守地海壇島上有一座山名為「海山」。在安平這樣的會館原本共有五座，但今天只剩下海山館而己。.

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海之傳說－媽祖

，為臺灣動畫公司中華卡通的作品，製作號稱歷時三年耗資6600萬元，於2007年7月27日在臺灣上映。 本片由媽祖成仙的故事進行改編，值得一提的是，在製作及宣傳過程中與大甲鎮瀾宮緊密合作，發行了T恤、郵票、人偶等週邊商品，而電影首映會上也請媽祖神像出席，在台灣電影動畫週邊產業及與宗教合作等方面都是少見的案例。.

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新加坡宗教

由于新加坡的历史特殊，并且政府奉行种族和多元文化的政策，新加坡存在多种宗教信仰和习俗，并无宗教占主导地位。《新加坡共和國宪法》第十五条保障宗教自由。與周邊國家馬來西亞與印度尼西亞以伊斯蘭教為主的國家不同，新加坡並不設國教。 截至2012年，新加坡的主要宗教有佛教（33.2%）、基督宗教（18.8%）、伊斯蘭教（15.1%）、道教（11.0%）和印度教（5.0%），新加坡人口有0.7%信奉其他宗教。17%的新加坡人被正式列为无宗教（相比之下，2000年有14.8%）。尽管新加坡多元种族、多元宗教，各宗教信徒之间几乎不存在宗教极端主义和仇视。不過年轻人中，尤其是华人，已有与传统价值观，包括宗教仪式和祖先崇拜背离的趋势，減少奉行相關傳統習俗，而無宗教信仰者亦有上升的趨勢。.

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新加坡華人

新加坡華人是指出生在或者移民到新加坡、并持有新加坡公民權或居留權的漢族人士，也稱「新加坡華裔」或「華裔新加坡人」）。 2010年，新加坡華人佔新加坡人口的74.1%，约4个新加坡人中就有3个是華人，是新加坡人口当中最大的族群。新加坡共和國是大中華地區以外，世界上唯二以漢族佔人口多数的國家。 今日的新加坡華人因为受英文教育的关系和受到西方文化的巨大影响，一般会先認同自己为「新加坡人」，而后才是「華人」，普遍上不認為自己是「中國人」或「華僑」。 土生華人在新加坡華人整体中佔的比例非常小，而这个族群有被主流華人同化的趨势。.

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新塭 (嘉義縣)

新塭位於台灣嘉義縣布袋鎮境內，是鎮內最為南側的小型聚落。本地區南隔八掌溪接台南市北門區相望，北隔鹽水溪與新岑里相望，西北連好美里，東南連義竹鄉，西鄰隔八掌溪支流與好美里(虎尾寮)相望。本地區為新民里與復興里兩個里共同名稱。土地面積大約3.5278平方公里。.

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新屋區天后宮

新屋天后宮是座位在桃園市新屋區，主祀天上聖母、千里眼與順風耳，配祀註生娘娘、觀世音菩薩、中壇元帥與福德正神等神祇的廟宇。.

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新屋福興宮

新屋福興宮，位址在桃園市新屋區（近海蚵殼港蚵間里），廟身座北朝南，正殿主祀蕭、蘇、刑、沈、羅、池、朱-七府王爺及王、金、李、黃、薛、何、梁等七位夫人，左右兩側配祀北港分靈至此之天上聖母及保生大帝、許府真人、孫府真人、福德正神；為蚵間里、深圳里兩村莊之公廟並為居民休閒聚會之場所，信徒眾多，香火鼎盛，每三年­有一次五朝大法會，七府王爺各個建醮壇，並舉辦神豬比賽。.

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新市永安宮

新市永安宮位於臺灣臺南市新市區，主祀天上聖母，因其香火據說可追溯到木柵（位於今南科園區一帶），故又稱木柵媽祖。 該廟為新市的大廟，交陪境幾乎涵蓋整個新市區。永安宮在元宵節會舉辦「遊夜境、巡營地」的活動，即巡視轄境與五營，以保祐四境平安。.

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新化朝天宮

新化朝天宮位於臺灣臺南市新化區，主祀天上聖母，為當地公廟。該廟原稱「大穆降媽祖廟」，與宗教活動大目降十八嬈有著密切關係。.

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新北市

新北市是中華民國的直轄市，2010年由原臺北縣改制以來，為中華民國人口最多的城市，約四百萬人。全境環繞臺北市，東北則三面環繞基隆市，東南鄰宜蘭縣，西南鄰桃園市；其所轄石門區富貴角地處臺灣本島最北端，貢寮區三貂角地處臺灣本島最東端。全市共劃分為29區，其中政府所在地位於板橋區。 新北市的人口高度集中於淡水河左岸的各個行政區，清治前與淡水河右岸各自發展，在臺北都會區擴大及升格直轄市的雙重效應下，現今的新北市已逐漸發展成以淡水河左岸各區為臺北都會區次中心的多核心都市。其人口眾多並匯集許多來自各地移民，是很多在臺北市工作的人口實際上的居住地區，因市區跟臺北市區重疊，因此雙北一般被視為台北都會區，儘管新北市本身有很多中小企業進駐。該市有高度都市化的區域，也有鄉間風情與自然山川風貌，樣貌多元，人口組成及經濟產業具多樣性。 新北市自臺北縣升格直轄市後，在各個市政領域推動都市轉型計畫，於2016年6月由英國金融時報及國際金融公司舉辦的城市轉型卓越獎中獲得全球首.

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新兵日記

（前名《好男要當兵》），是臺灣2010年的軍教劇、偶像劇，由民視製作、播出；中華民國國防部、成功嶺協助拍攝。此劇以陸軍新兵入伍訓作為主題。本劇於2009年8月定裝，同年9月開鏡，原和《夜市人生》同為《娘家》播畢後之八點檔備檔戲，但因拍攝初期成功嶺爆發新流感疫情，致使拍攝延誤，存檔量不足，最終決定由《夜市人生》接檔，本劇則停拍並重新修改劇本，直至2010年3月才復拍。其播出時段也改為週五晚間十點的偶像劇時段播出。於2010年7月2日首播，2011年4月22日播畢，總計共43集。本劇部分角色設定與舊作《大兵日記》角色雷同，也有延續該作品的角色。 《新兵日記》強調當兵的用心，現實與虛構的最大差別。 此劇以單集平均收視率11.74、最高分段平均收視率13.88，打破之前由阮經天和陳喬恩主演的《命中注定我愛你》（2008年）平均收視紀錄10.91，成為臺灣電視史上收視率最高的偶像劇，該劇的網路人氣更打敗在臺灣大受歡迎的日劇與韓劇，並名列2010年Google熱門搜尋榜最熱門電視劇及電視節目的冠軍，當兵趣聞成為2010年最熱門的討論焦點。此外更獲得2010年第46屆金鐘獎「戲劇節目編劇獎」、「戲劇節目導演獎」等提名。.

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新祖宮

新祖宮位於台灣彰化縣鹿港鎮，是一個祭祀媽祖的廟宇，興建於清乾隆五十三年（1788年），現為彰化縣縣定古蹟。新祖宮是台灣唯一一座由乾隆帝下令由官費興建的媽祖廟，也稱做「敕建天后宮」，所以在廟前有「文武官員至此下馬」的碑文。.

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新竹內天后宮

新竹內天后宮（又稱內媽祖廟）是一座位於新竹市主祀天上聖母的廟宇。該廟清朝年間由官方進行祭祀，且位於竹塹城西門內，因此得其名。.

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新竹竹蓮寺

新竹竹蓮寺，俗稱新竹觀音亭、新竹觀音廟、新竹觀音媽廟，位於臺灣新竹市竹蓮街與南大路交叉路口。主奉觀世音菩薩，香火鼎盛。本廟與都城隍廟、外天后宮並稱新竹三大廟。.

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新竹縣

新竹縣（客家話海陸片Sinˋ Zhug˙ rhanˇ）中華民國臺灣省的縣，位於臺灣本島西北部，北臨桃園市，南接苗栗縣，東南以雪山山脈與宜蘭縣、臺中市相連，西部面向台灣海峽，西接與新竹市交界。全縣總面積約1,427平方公里，除鳳山溪、頭前溪中下游沖積平原外，其餘大多為丘陵、台地及山地。 早期新竹縣郊區多務農，1970年代工業技術研究院創設於新竹市，1980年代新竹科學工業園區設立於新竹市東區及新竹縣寶山鄉，1990年代位於湖口鄉的新竹工業區也逐漸從傳統產業聚落轉型為新興高科技產業聚落，使得新竹縣成為北台灣的高科技產業重鎮，而人口也在近幾年急速增加。 本縣方言於絕大部分地區使用海陸客家話，竹北市及新豐鄉沿海地區部分使用泉州腔閩南話較多，關西鎮及峨眉鄉部分使用四縣腔客家話為主。.

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新竹長和宮

新竹長和宮位於臺灣新竹市北區，主祀海神媽祖是湄洲媽祖廟三份身上遺物中現碩果僅存下來的一份，更是新竹知名的媽祖廟。由於位在竹塹城北門外，所以又稱外媽祖廟或外天后宮，以和城內的內天后宮做區分。該廟於1985年8月19日公告為古蹟。本廟與城隍廟、觀音亭並稱新竹三大廟。.

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新營太子宮

新營太子宮位在臺灣臺南市新營區太子宮太北里45-2號，為一主祀金吒太子、木吒太子及哪吒太子的道教廟宇，建於清康熙27年（西元1688年）。廟史悠久，臺灣不少廟宇的哪吒太子，為此地分靈而出。每年農曆九月九日重陽節中壇元帥哪吒太子聖誕千秋，各地宮廟返回謁祖朝聖，香客絡繹不絕。尤其舊廟建築物歷具古風，剪粘文藝頗有價值，西元1999年奉原臺南縣政府核定，為縣定古蹟，現為台南市市定古蹟，而農曆九月中壇元帥太子爺祝壽進香潮除了是台南市定民俗文化活動，亦是全台最盛大的宗教慶典活動之一。 金吒太子 聖誕千秋日：農曆十一月十日 木吒太子 聖誕千秋日：農曆四月初八日 哪吒太子 聖誕千秋日：農曆九月初九日 目前新營太子宮太子爺廟管理委員會主任委員為王献彰先生。.

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新莊慈祐宮

新莊慈祐宮，舊稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區榮和里新莊廟街的媽祖廟，被列為新北市文化資產，也是土城區媽祖田地名的由來。.

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新港奉天宮

新港奉天宮，是臺灣著名的媽祖廟，位於嘉義縣新港鄉新民路53號，座落於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西，明定為祠廟類三級古蹟，主要奉祀天上聖母。 新港奉天宮是全臺灣少數把虎爺供奉於桌上的廟宇，也是全國金虎爺會的大本營。.

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施世榜

施世榜（），字文標，號澹亭，為福建省泉州府晉江縣安平（今日晉江市安海鎮）人，祖籍河南固始，後隨父親施啟秉來臺在臺灣鳳山縣落籍，為鳳山縣拔貢生。是清代臺灣重大水利工程——八堡圳的創建者。他是施琅的族侄，其父施啟秉與施琅同為潯海施氏十六世，乃第七世祖之後代，而施琅為三房之後，施啟秉為二房之後。 施世榜除開鑿八堡圳外，還在臺灣府城大南門外捐建敬聖樓、捐學田給海東書院、建恩赦橋，於晉江修文廟、安平橋，亦修建了鳳山縣文廟。此外施世榜也先後在康熙五十七年（1718年）與雍正四年（1726年）重修泉安龍山寺與捐地擴建天上聖母宮（今鹿港天后宮），並捐獻銀元五十元以整修潯海施氏大宗祠。他在林先生廟與鹿港天后宮右廂供有其祿位。 《彰化縣志》載說他「性嗜古，善楷書」，其詩作有幾首收入方志之中。.

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施九緞事件

施九緞事件，臺灣清治時期後期重大民變事件之一，也是臺灣建省以來規模最大的民變事件。事件起因為臺灣巡撫劉銘傳派淡水縣知縣李嘉棠前往彰化丈量土地時的官民糾紛，當時士紳施九緞自稱「公道大王」，率領民眾包圍縣城示威，最後演變為暴動，全縣陷入失序狀態。之後由棟軍主帥林朝棟指揮下，清軍順利平定事件，但該事件導致李嘉棠等大小官員被查辦，劉銘傳丈量工作也宣告失敗，不久離職，臺灣建省後的新政宣告結束。.

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施琅

施琅（Sego、Secoe；），字尊侯，號琢公，福建省泉州府晋江县（今晋江市龙湖镇衙口村）人，，祖籍河南固始，明末清初軍事家，武術家，明鄭降清將領，封一等靖海公，諡襄庄，贈太子太傅。其長子施世綸，曾任漕運總督，次子施世驃統領清兵到臺灣平定朱一貴民變。.

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斗南順安宮

斗南順安宮，俗稱斗南媽祖廟，位於雲林縣斗南鎮長安路一段126號。清治乾隆元年(1736年)他里霧街成立同時，由斗南地方望族陳氏家族至中國福建省興化府莆田縣湄洲天后宮恭請湄洲聖二媽渡海來台奉祀。.

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料羅灣

料罗湾，是金门岛东南部面向台湾海峡的一个海湾，建有深水港口，为金门和台湾之间往来的重要通道，现建有海滨公园，树立有妈祖雕像。 该地位置险要，在此曾发生多次武装冲突，其中以1633年明朝海军和荷兰海军之间，以及1958年中华人民共和国海军和中华民国海军之间发生的两次战斗最为有名。.

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日本神祇列表

日本神祇列表包括了神道或佛教之神、民俗信仰之神及從外國引進融入本土文化之神等，日本人將自然界各種動物、植物、精靈、甚至英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。此外日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，可見其數目之多。 以下的分法只是簡單的分法，另外也有同一位神以各種不同的名稱記錄在下的情況。（）內的讀法只是一個例子，亦可能有其他念法。又像是命（…のみこと）、尊（…のみこと）、神（…かみ、…のかみ、しん、じん）、權現（ごんげん）、明神（みょうじん）等神號的一部分大致上會予以省略。另者，日文中神的計算單位是「柱」（はしら）。.

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日月潭龍鳳宮

日月潭龍鳳宮，又稱日月潭龍鳳宮月下老人祠或龍鳳宮月老廟，台灣南投縣日月潭風景區的一間近百年歷史的寺廟，為古時日月潭地區居民的信仰中心之一，龍鳳宮的月下老人祠亦為日月潭風景區的著名景點。.

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旗山天后宮

旗山天后宮，是位於臺灣高雄市旗山區的廟宇，主祀海神媽祖，是旗山地區的信仰中心，為二殿二廂的格局，於2000年5月31日公告為高雄縣縣定古蹟，2010年五都改制後，改為直轄市定古蹟。在天后宮出現之前，蕃薯藔庄的公廟為福德祠，天后宮興建後，取代福德祠成為蕃薯藔街的信仰中心，為此並將原立於福德祠的「奉憲嚴禁羅漢腳惡習碑記」重刻一座立於天后宮。該廟前方之廟埕曾為羅漢門巡檢衙門所在地，日治時期為市集，當時曾在今平和街設公設市場以分散人潮，二次大戰後曾設有「新生市場」，現已拆除。.

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旗後天后宮

旗津天后宮，古蹟名稱為旗後天后宮，俗稱旗津媽祖廟，位於高雄市旗津區，奉祀海神媽祖。廟宇初建至今已有三百多年歷史，前身為清康熙十二年間（1673年，明鄭永曆年間）所建的「媽祖宮」，為高雄最早供奉媽祖的廟宇。文化資產保存法修正後是高雄市政府所公告的直轄市定古蹟，為高雄市歷史最古老的媽祖廟。清乾隆年間（18世紀）媽祖廟由庄民鳩資重建，光緒十三年（1887年）天后宮第一次大規模修建，大正十五年（1926年）信徒蔡吉六發起修建，並著重保存其古拙面貌。.

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旗津區

旗津區是臺灣高雄市的一個市轄區，位於市區西南部的旗津島上，與鼓山區、前鎮區及小港區隔高雄港相望。位於南海的東沙群島及南沙群島的太平島及中洲島亦劃歸該區轄管。 原本旗津島是一個沙洲半島，南部與台灣本島相連，1967年因高雄港第二港口的興建而被截斷。連接旗津和前鎮的高雄港過港隧道是臺灣唯一的海底隧道，以沉箱式工法興建，1984年完工通車。同樣位於旗津的中洲污水處理廠是高雄市第一座污水處理廠，1987年完工啟用，每天可以處理約75萬公噸的污水，仍是高雄市容量最大的污水處理廠。旅客可以在旗津搭乘觀光三輪車，享受微風輕拂在臉龐的美妙。.

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旗津臨水宮

旗津臨水宮，位於高雄市旗津區，奉祀臨水夫人陳靖姑（順天聖母）；創廟迄今已有三百多年之歷史，該廟順天聖母與旗津天后宮天上聖母同為旗津地區漁民之守護神，為旗津地區之信仰中心。.

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摩利支天

摩利支天（梵語：Marīci，意譯為陽炎、威光、陽光），也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、陽焰天菩薩、積光天菩薩、威光天菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母等。被視為是觀世音菩薩（或准提觀音）或多羅菩薩的化身，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿願。在佛教的造像，一般是呈現天女的形像，三面、三目、八臂，座下有金豕。.

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收驚

收驚（閩南語：siu-kiann），或稱喊驚、收嚇、叫魂，在原始宗教就有此儀式，道教、齋教亦有相同類似儀式。流行於台灣、香港、澳門、南洋，和中國的河南、江西、浙江、福建、廣東、广西等地。.

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慧聚媽祖回鹿港天后宮謁祖進香

慧聚媽祖回鹿港天后宮谒祖進香，為昆山市慧聚天后宮所供奉之龍二媽、煌三媽，依習俗遵古禮回台谒祖進香。 第1次進香促成原因為大陸國台辦主任張志軍於2013年5月拜訪昆山慧聚寺天后宮，當時他說，如果有機會到台灣，想要帶一尊媽祖神像到台灣去，為兩岸同胞祈福。由寶成集團蔡其瑞牽線下，煌三媽在2014年6月26由慧聚天后宮啟程，28日至鹿港天后宫谒祖進香，29日返回慧聚天后宮，開創新進香模式。.

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慶福宮

慶福宮（漢語拼音：Qìngfú Gōng，白話字：Khèng-hok-kiong）位於緬甸仰光市拉塔區，是仰光市內最大、最古老的媽祖廟。該廟於1861年起建、1863年完工。1903年由原本木造的廟堂擴建為磚造廟堂。慶福宮主要信眾為福建裔華人，除此之外亦有部分客家裔、廣東裔信徒。.

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慶誠宮

慶誠宮，是位於臺灣嘉義縣民雄鄉中樂村的媽祖廟，自1906年倒塌後，於2000年重建完成。.

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慈善宮

南投慈善宮主祀供奉開臺湄洲天上聖母、三天玉勒王爺、金禪太子，緣起於民國六十年間（1971年），在臺中市學士路上（即中正公園的前身），即媽祖首次開壇救世，時值因台中都市計劃，土地遭徵收，又移駕至台中縣大里鄉日新村（現改制為大里市日新里）吉隆路九巷八號，再創立「三天太子殿」繼續開辦，以醒世、救世、渡世三大任務，點化人心，救渡眾生，由於「聖母」神威遠播，信徒分佈全臺，在民國六十四年（1975年），當時陳姓弟子萬國先生願捐款購地，眾多慷慨解囊捐獻，嗣於民國七十三年（1984年），經由宮主黃李濟和夫黃永龍統籌規劃，擇定現址（南投縣南投市平山--工業路3之15號），興建廟宇，同心協力，歷盡艱辛，繼續闡揚媽祖弘法。 為弘揚天上聖母慈悲為懷普渡眾生之懿德及發揚慈善心，以回饋社會之旨意，故命名為「慈善宮」。地處於八卦山麓，南崗工業區旁，鄰近中興新村，是南投縣風景區必經之途。民國八十六年（1997年）恭接湄洲媽祖，蒙賜聖火媽祖乙尊和三寶（蜜蜂、皇蛾和穿山甲）於宮中，有求必應，蒞臨參香的善信大德會所求如意如願、大降吉祥。.

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慈祐宮

慈祐宮可以指：.

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慈鳳宮 (屏東)

慈鳳宮，是位於臺灣屏東縣屏東市的媽祖廟，其媽祖被稱為「阿猴媽祖」。.

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慈蔭亭

慈蔭亭，全名六興境帆寮慈蔭亭，古名為北巷佛祖廟，俗稱帆寮佛祖廟，是位於臺灣臺南市中西區建國--的觀音寺。.

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慈濟宮

慈濟宮可以是指：.

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打狗港

打狗港之名源自高雄歷史上的古稱──打狗，其語源為該地臺灣原住民平埔族西拉雅族的分支馬卡道族〈Makatao〉的稱呼「takao」，後漢人譯為「打狗」。港口位于今台灣高雄市，為高雄港前身。 15世紀左右，此地的馬卡道族，遍植刺竹作為防禦工事，以抵禦來犯的日本倭寇與中國海盜，並將地名取為「竹林」〈Ta-kao〉，「竹林」」〈Ta-kao〉發音似閩南語的「打狗」〈Ta-kau〉，故被漢化譯稱「打狗」或「打鼓」。臺灣日治時期因「打狗」〈Ta-kau〉，音近日文發音的「高雄」〈Taka-o〉，且臺灣總督府官方覺得其名不雅，故改名「高雄」。 初期的打狗港原是漁港，在清治時期正式開港前的打狗港，行政區上屬於鳳山縣治的轄區。在清治時期，打狗港原是台灣南部僅次於安平港的第二大港，但由於安平港港口逐漸淤積，使得當時前來台灣貿易的洋船都難以入港，於是打狗港便漸漸取代安平港的地位。 也因為當時打狗港附近的腹地逐漸開發，加上逐漸開發的打狗地區民生物資物價較為低廉，於是外商紛紛轉移至打狗來採買民生物品以及設立貿易據點。清治時期打狗港正式開港前後，打狗港便已成為英、美商人爭逐的地盤，但由於美商經營不善，加上英國領事館在此設立，因此打狗港逐漸成為英商的地盤。而隨著對外貿易的逐步發展，打狗港附近也開始產生許多新的聚落，高雄市目前許多地名，如旗后莊、鹽埕埔莊、哨船頭、苓仔寮、三塊厝等地便是此時隨著打狗港的開發而開始發跡。.

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拿公

拿公（闽东语：Nā-gŭng），或作拿王爺、协佑尊王，是福建民间信仰中的一位神祇，名叫卜福，字子偃，其信众主要分布在闽江中下游，以福州为盛，闽南一带同样也有信奉者，另外在琉球群岛也有拿公信仰。他被传为宋朝末年闽北邵武县拿口镇人，故稱「拿公」，为救当地民众于瘟疫而牺牲并成神，明初又再度显灵拯救福州城。他被认为是仁义之士，能保佑民生和行船平安、也是福州的水神和井神。清代小说《闽都别记》中叙述了拿公的许多事迹。.

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曹銘宗

曹銘宗（），是一位出身臺灣基隆的作家、文化記者、臺灣文史研究者。 曹銘宗任聯合報文化記者時報導闡揚台灣歷史學家曹永和在1990年6月發表的〈台灣史研究的另一個途徑──台灣島史〉，後來以曹永和「臺灣島史觀」撰寫、出版《台灣史新聞》（2013年4 月博客來選書），並致力台灣地名、食物名的研究。.

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晏公

晏公是中国水神信仰的一位对象。晏公本为江西的地方性水神，明朝时开始在全国范围内流行，在长江中下游地区信仰尤盛；清代之后逐渐衰微，但在許多地方被視為媽祖的幕僚神。晏公也常常與另一位水神萧公（英佑侯）一同奉祀。.

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亦称为 天上聖母，媽祖婆。

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