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同乳禁婚令
同乳禁婚令（Radā/ridā'a）是伊斯蘭教的一條婚姻法規，禁止由同一乳母哺乳的兩個人（乳兄妹或乳姊弟）互相結婚。.
女權辯護
《女权辩护：关于政治和道德问题的批评》（A Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects，下文简称《女权》），是18世纪英国女权主义者玛丽·沃斯通克拉夫特于1792年出版的著作，是女权主义哲学最早的一批作品之一。在这本书中，沃斯通克拉夫特对18世纪的那些试图否认女性教育的教育和政治理论家进行回击。她认为女性的教育程度应当相称于她们的社会地位。她主张国家必须要有女性，因为女性教育了她们的子女，且因为她们能够成为丈夫们的“伴侣”，而不仅仅是妻子。沃斯通克拉夫特还主张：作为人类的女性应当享有与男性相同的基本权利，而不应被视作是社会的装饰品或是婚姻交易中的财产。 1791年，法国政治家塔列朗在法国制宪议会发表了一篇报告，认为女性只应接受家庭式的教育，这促使了沃斯通克拉夫特开始写作《女权辩护》一书；她--对这一特定事件的评论来展开她对性别双重标准的广泛批判，并谴责了男性鼓励女性纵容过度情感的行为。为了直接回驳当时的一些事件，沃斯通克拉夫特在仓促之中写成了《女权》一书；沃斯通克拉夫特后来还打算写出更有深度的续作，但她在完成第二卷以前便不幸辞世。 尽管沃斯通克拉夫特的确呼吁了特别是在生活领域，譬如道德上的性别平等，但她并没有明确地指出男女是平等的。因此，她在性别平等上的这种暧昧态度让后人很难将她归入现代女权主义者的行列，尤其是当她在书中提到的文字与观点对她来说是遥不可及之时。尽管现今通常都以为《女权》一书在当时并不受到欢迎，但这是现代人的一种误解，其建基于的是这样的一种观点：认为沃斯通克拉夫特的一生都受尽谩骂，这些谩骂直到1798年戈德温出版《》后才逐渐停止。而实际上，《女权》在1792年发行第一版时已十分畅销，有一位现代传记学家还认为“也许是（沃斯通克拉夫特）那个世纪最有新意的一本书”。.
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對伊斯蘭教的批評
對伊斯蘭教的批评自伊斯蘭教创立以來就已存在。早期對伊斯蘭的批評來自基督徒，例如9世紀前多數激進基督徒稱伊斯兰教为異端De Haeresibus by John of Damascus.
伊斯蘭女性主義
伊斯蘭女性主義是女性主義的一種，關注著伊斯蘭教的女性角色。它的目標是達成所有穆斯林的平等，不管性別是男是女，不管在公共領域還是私人領域。伊斯蘭女性主義者支持以伊斯蘭的模式建立女權、性別平等與社會正義。雖然伊斯蘭女性主義植基於伊斯蘭教，其支持者也運用了世俗的、歐洲的或非穆斯林的女性主義模式，並且將伊斯蘭女性主義視為世界女性主義運動的一環。該運動的支持者不斷強調《古蘭經》裡的平等觀念，並鼓勵人們研究《古蘭經》、聖訓以及沙里亞法規關於建立平等正義社會的論述，以便質疑父權體制詮釋下的伊斯蘭教。總的來說，伊斯蘭女性主義可以被歸類為伊斯蘭教裡的解放運動。.
伊斯蘭婚姻法學
根據伊斯蘭教法，婚姻是一男一女之間的一種法律關係及社會契約。在伊斯蘭教裡，婚姻雖然並非強制性，不過，結婚生育是聖行的一種，所以伊斯蘭教強烈建議穆斯林成婚生子，而不鼓勵獨身。古蘭經及先知都沒有明確指定適婚年齡，各個社群可以依情況自行決定。在符合一些條件下，一夫多妻制是允許的，但嚴禁一妻多夫制。.
玛丽·沃斯通克拉夫特
玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft，）是一位18世纪的英国作家、哲学家和女权主义者。在她短暂的写作生涯中，她写就了多篇小说和论文、一本旅行书简、一本法国大革命史、一本以及一本童书。《女权辩护》（1792年）是沃斯通克拉夫特最知名的作品；在这本书裡，她提出：女性并非天生地低贱于男性，只有当她们缺乏足够的教育时才会显露出这一点。她认为男性和女性都应被视为有理性的生命，并还继而设想了建立基于理性之上的社会秩序。 对普通大众——特别是女权主义者而言，沃斯通克拉夫特的一生要比她的作品更吸引人们的注意，这主要是由于她另类的生活方式。在与无政府主义运动的先驱者威廉·戈德温结婚之前，沃斯通克拉夫特还曾与两个男人有过两段不幸的爱情：其一是画家亨利希·菲斯利，其二是商人吉爾伯特·伊姆利。沃斯通克拉夫特与戈德温有一个女儿，即是《弗兰肯斯坦》的作者玛丽·雪莱。38岁时，沃斯通克拉夫特死于产后并发症，并遗留下几部未完成的手稿。 在沃斯通克拉夫特死後，戈德温出版了《》（1798年），其中透露了她另类的生活方式。本为纪念妻子的戈德温，却在无意之间将她的名誉破坏长达一个世纪之久。但是，随着20世纪初女权主义运动的兴起，沃斯通克拉夫特对性别平等的提倡以及对传统女性特质的批评开始变得日益重要。在现今，沃斯通克拉夫特被视作是的鼻祖之一，而女权主义者们也经常会提到她的生活与作品。.
阿富汗妇女革命协会
阿富汗妇女革命协会（波斯语：جمعیت انقلابی زنان افغانستان, Jamiyat-e Enqelābi-ye Zanān-e Afghānestān；普什图语：د افغانستان د ښڅو انقلابی جمعیت；Revolutionary Association of the Women of Afghanistan）是位于巴基斯坦奎达的妇女组织，旨在促进妇女权利和世俗民主。它于1977年由阿富汗学生活动家米娜·克什瓦·卡马尔创建（1987年2月因其政治活动被暗杀）。 该组织支持非暴力策略， 开始时办公室在阿富汗喀布尔，但在上世纪80年代初搬到了巴基斯坦。 该组织旨在让阿富汗妇女参与旨在争取妇女人权的政治和社会活动，并继续根据民主和世俗原则而非原教旨主义原则与阿富汗政府斗争，从而妇女可以充分参与。 该组织也争取多边裁军。 该组织反对苏联支持的政府，以及随后的阿富汗伊斯兰国和阿富汗伊斯兰酋长国，以及目前的美国支持的伊斯兰共和国政体。 .
波卡 (服飾)
罩袍（英語：Burqa、burka、burqua，برقع），也有音译作波卡、布嘎或布尔卡，是阿拉伯国家及一些伊斯兰国家--女性的传统服饰。穿上它后，妇女从肩膀到脚就被包裹得严严实实。另外，罩袍是宽松的黑色拖地大外套，但罩袍因各国不同的习俗而有不同的风格、款式、颜色、剪裁和穿法。.
清真女寺
清真女寺，简称女寺，单独为女性穆斯林提供礼拜的场所。 由于男性穆斯林进行礼拜的清真寺一般不允许女性进入。于是20世纪中国出现了单独为女性提供礼拜场所的清真寺。这是中国特有的一种宗教建筑。既可以单独设寺，也可以为较大清真寺的附属。管理人员为女性，可以是大寺阿訇的妻子或其它人士。一般对其尊称为师娘。 建筑布局上，清真女寺要求做到男女隔绝。.
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亦称为 伊斯兰妇女。