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45 关系: 劉志達，十大弟子，十三棍僧救唐王，大奧 ～誕生【有功·家光篇】，大奧～永遠～【右衛門·綱吉篇】，天竺菩提树，天授五法，三净肉，三法印，五見，张青，念珠，出家眾，八里西龍巖，破碎虚空，禅宗，素食主義，紧那罗，紫柏真可，羅漢腳，結夏安居，牟尼，白蛇传，首山省念，马祖道一，辟支佛，迦叶尊者像，錫杖，阿姜敦，阿蘭若，脅尊者，释迦牟尼，金山法海，釋廣欽，苦行，苦行僧，提婆達多，提婆達多派，李秉霄，楞伽師，淨土崇拜，源義經，摩訶迦葉，慧可，智顗。
劉志達
劉武秀，名裔，字武秀，一字其秀，法名志達，唐朝人，本為佛教僧侶，人稱劉法主，歿後被封為「普照真濟大師」，後又成為閭山派尊重的神靈，。.
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十大弟子
十大弟子是佛陀在世時十個主要弟子。.
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十三棍僧救唐王
十三棍僧救唐王是中国的一个传说故事，由于电影《少林寺》而使这个传说变得广为人知。 十三棍僧救唐王的传说，最早见于民国初年梁启超为《中华新武术棍术科》一书所作的序，文中说： 隋大业末，天下乱。流贼万人，将近少林寺。寺僧将散走。有老头陀短棍冲贼锋，当之者皆辟易，不敢入寺。乃选少壮僧百人授棍法。唐太宗李世民征王世充，用僧众以棍破之。叙其首功者十三人。 此后姜容樵在《少林棍法》中也持此说，韩慕侠为之作序，也持这一说法。 然而根据现存《秦王李世民告柏谷坞少林寺上座书》、《唐太宗赐少林寺教》、《皇唐嵩岳寺碑》等碑文，只有提到昙宗等13人擒王仁则的记载，并没有少林僧人用棍和救李世民的记载。而史籍中更没有唐宋时期少林僧人用棍习武的记载。.
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大奧 ～誕生【有功·家光篇】
《大奧 ～誕--【有功．家光篇】》是改編自同名漫畫〈家光篇〉的電視劇，於2012年10月12日播出的TBS金十劇。由堺雅人主演。是電影《大奧》後，同為男女地位顛倒題材的江戶幕府時期的大奧續篇作品。.
大奧～永遠～【右衛門·綱吉篇】
《大奧～永遠～【右衛門佐．綱吉篇】》，於2012年上映的日本電影，由松竹株式會社製作改编自大奥漫畫的〈綱吉篇〉， 堺雅人（飾演右衛門佐）和菅野美穗（飾演徳川綱吉）主演。是電影《大奧》與《大奧 ～誕生【有功·家光篇】》後，同為男女地位顛倒題材的江戶幕府時期的大奧續篇作品。堺雅人為《大奧 ～誕生【有功·家光篇】》與此部作品一人飾演兩角。.
天竺菩提树
天竺菩提树簡稱菩提樹、菩提榕（学名：Ficus religiosa），是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印度也是印度的國樹，在中国西南部、以及中南半島也有。菩提樹的別名有：神聖之樹、思維樹、畢缽羅樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。是佛教三大聖樹之一，另外兩個是：無憂樹、沙羅双樹。.
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天授五法
天授五法，又稱為天啟五法、調達五事或提婆達多五法，是釋迦牟尼佛的從弟提婆達多（又譯天啟、天授、調達）提出的五項苦行清規，但這五項苦行的規定不被釋迦牟尼佛所接受，造成僧團分裂。後世提婆達多派仍然遵守這五項清規。.
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三净肉
三淨肉，是佛教术语，在《律藏》中，指没有看见、没有听可信人说、不怀疑为了自己而杀死的动物之肉類。《律藏》規定，佛教出家眾乞食所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。南傳上座部佛教遵守《律藏》規定，允許僧侶食用三淨肉，佛教在家弟子的五戒和八戒不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。 在梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」二十三日。會其後諸僧尼。或猶-- 。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。 制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。 僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。，梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團才開始遵守《梵網經菩薩戒》禁止吃肉聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制：制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自然很大。從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。。此後漢傳佛教主張完全素食，即使是三淨肉，出家僧侶也不得食用。日本佛教與藏傳佛教則無此完全素食習慣。此外，在漢傳大乘佛教經典中還有五淨肉之說。.
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三法印
三法印（），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。 現代南傳上座部佛教提出了三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我）作為一切萬法存在之特徵。.
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五見
五見，又称五惡見、五利使，佛教术语，為五種惡見的合稱，包括有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。.
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张青
張青是小說《水滸傳》中的人物，外號「菜園子」，在小說第十七回「花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺」中首次由魯智深提及。他本在孟州道光明寺種菜，卻因為小事殺了寺裏的僧人，逃往大树坡作劫匪。他在該處結識了孫二娘，二人再一起在十字坡開設酒店，用蒙汗药为害过往行人，做人肉包子的生意。後來，他跟隨二龍山眾頭領加入梁山泊，坐上第一百零二把交椅，司職「打探聲息」、「邀接來賓頭領」並負責管理「西山酒店」。.
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念珠
念珠，又稱唸珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教和巴哈伊教中使用。在宗教里多数用于祈禱、歌頌或靈修，如在天主教里用念珠對聖母瑪利亞赞美和在伊斯蘭教里的Dhikr。他們可能也可用於冥想，以此获得神灵的保护或身心的放鬆。.
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出家眾
出家眾，即出家僧伽、僧團、出家人，是佛教僧伽中，經過出家儀式，放棄原本世俗生活與家庭，發誓願遵守佛教戒律者的合稱。出家眾以比丘及比丘尼為核心。在一般的用語中，若不做特定分別時，僧伽通常是用來指出家眾。.
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八里西龍巖
八里西龍巖，又稱西龍巖寺、西龍寺，是一所臺灣新北市八里區的巖仔、觀音廟，是八里信仰中心之一，與八里天后宮以及八里大眾廟並稱為八里三大古廟。亦是旅遊勝地，每年春季有許多人來此賞花。.
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破碎虚空
《破碎虛空》是香港作家黃易所寫的武俠小說，同時也是他個人的第一部小說，他亦表示最喜愛的也是這部作品。 由於看到《武俠世界》雜誌徵稿啟事，於是寫了第一本作品《破碎虛空》，於1986年11月寄給《武俠世界》雜誌，至隔年6月始獲雜誌通知登載，1988年香港由博益出版社出版（共三冊），1992年臺灣由皇冠出版社出版（共三冊），然而出版後未能獲得廣大讀者迴響。本篇是以真實歷史為背景，夾雜虛構人物情節的短篇武俠作品，題目上也很特別，乃是出自一首禪謁：「明還日月，暗還虛空」。因此「破碎虛空」就是超越宇宙，進入另一空間（宇宙）的意思。此境界與港漫新著龍虎門中所提及武者最高境界：超化還虛，實有異曲同工之處。 劇情主要敘述主角傅鷹深入驚雁宮和元軍精銳浴血苦戰，無意中得到《戰神圖錄》，到最後破碎虛空的故事。《破碎虛空》全書僅三卷，分別為〈迷宮悟〉、〈神魔決〉、〈天道驚〉。篇幅較短，但書中思想內涵一直持續沿用，可視為黃易思想的代表作，其中「破碎虛空」更是黃易筆下人物的最高境界。.
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禅宗
禅宗，又称佛心宗、宗门。2500年前，釋尊在靈山法會以佛心印心的方式，將佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者。爾後才由摩訶迦葉尊者創立禪宗門派，直至第28代禪宗祖師菩提達摩方傳至中國，因禪宗的傳承不在於文字，甚至並非衣缽，而在於釋尊及代代祖師傳承下來的釋尊心印，因此非大根器者難以瞭解並繼承，故歷代幾乎都只傳大根器者，並未公開傳法，直到六祖惠(慧)能 大師一花開五葉，才有第一次普傳，五葉，也就是五個支脈，分別是臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗。 禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入第一義諦、真如法性、自性清淨，名為開悟。其核心思想为：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身真修實證，並將禪融入日常生活中，直到見性，也就是真正見證自己的本來面目。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。 禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。.
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素食主義
素食主義（vegetarianism）是一種有關飲食的文化，實踐這種飲食文化的人被稱為素食主義者（vegetarian），宗教中立的說法為蔬食。 這些人不食用飛禽、走獸、魚蝦等動物的身體，只以穀糧、蔬菜和水果等植物及其製品來維持生命。世界各國或不同文化中的素食主義有所不同，有些素食主義者食用蜂蜜、奶類和蛋類等动物产品，純素主義者不食用包括蛋類、奶製品在内的任何与动物有关的食品。目前擁有最高素食人口比例的地方是印度。.
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紧那罗
紧那罗（IAST：kinara）印度神话中的一种小神，形象為半人半馬，是天神的歌者和乐工。佛教也吸收了此神，作为護法神天龍八部之一。禪宗叢林將他當作灶神奉祀。.
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紫柏真可
紫柏真可〈〉，明代南直蘇州人，俗姓沈，法名達觀，中年後改名為真可，號紫柏老人，後世尊稱他為紫柏尊者，為明末四大高僧之一，在第二次妖書案中，被東廠拷打，傷重圓寂。.
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羅漢腳
羅漢腳（台語：羅漢跤仔 / Lô-hàn-kha-á）本指台灣清治時期，無宅無妻，不士不農，不工不商，不負載道路的台灣男性遊民，後來常引申為沒有結婚的中年男。.
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結夏安居
安居（巴利語：，梵語：，原意即“雨”），佛教術語，也稱為結夏安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居，指的是印度在雨季的三個月期間 at About.com，出家人集結在一起修行的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。在結夏安居結束之後，開始供僧衣節。 漢傳佛教中，因為中國的季節不同，改為四月十五至七月十五日，結束時即佛歡喜日。在禪宗寺院中，又有冬安居（農曆十月十五日至隔年一月十五日）的制度，亦即「坐臘」。.
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牟尼
牟尼，是古印度稱出家乞食，修道離欲的聖者，在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，他蓄長髮、著褐色的髒衣、可以飛行空中，喝飲毒汁而無事。 故“釋迦牟尼”可意譯為，“來自釋迦族的修行成就者”、“釋迦族的聖人”。“牟尼”的語意為“文”、“仁”、“寂默”，所以漢文翻譯又作“能仁寂默”、“釋迦文佛”等。 摩尼教的創始人摩尼，在各大典籍中也時常被譯為“牟尼”。 尼泊爾一名的來源據悉是來自一位稱為尼的牟尼。.
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白蛇传
《白蛇传》是中国著名民间传说。与《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》并称为中国四大民间传说，又名《许仙与白娘子》。故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是修炼成人形的蛇妖与凡人的曲折爱情故事。 传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。流传至今有多个版本，但故事基本包括借伞、盗仙草、水漫金山、断桥、雷峰塔、祭塔等情节。《白蛇傳》角色法海的原型來自唐朝的金山法海禪師。.
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首山省念
首山省念（926-993），五代十國禪門臨濟宗大師，山東萊州人，幼年出家，俗姓狄。成年後作為苦行頭陀，能常誦《妙法蓮華經》，人稱「念法華」。後從風穴延沼大師，悟道。並受邀在汝州首山、寶安山廣教院、汝州寶應院等三處開法筵，譽滿當時，淳化四年，聚眾宣曰：「白銀世界金色身，情與非情共一真，明暗盡時俱不照，日輪午後見全身。」，言畢圓寂，壽六十八。 弟子汾陽善昭禪師。.
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马祖道一
道一（709年—788年，或688年—763年），又稱洪州道一，俗姓馬。唐朝佛教禅宗大師，六祖惠能之再傳弟子，師承南嶽懷讓門下，為洪州宗的開創者，諡號大寂禪師。.
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辟支佛
辟支佛（、，巴利語：），佛教術語，其梵語音譯為缽剌翳迦佛陀，俗語音譯為辟支迦佛陀，或簡稱為辟支迦佛、辟支等，意譯為獨覺。是因過去世因緣，生在無佛之世，性好寂靜或行頭陀，沒有聽聞佛法而獨自以因緣觀智慧，進而修行無師自悟證阿羅漢果但無法教導其它眾生佛法。.
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迦叶尊者像
迦叶尊者像（韩语：가섭존자상，英语：Kashyapa）是一个创作于李氏朝鲜时期的木制塑像。在佛教中，摩诃迦叶为释迦牟尼十大弟子之一，被称为头陀第一。在释迦牟尼入灭后，摩诃迦叶成为僧团领袖，在王舍城召集第一次结集，禅宗尊他为第一代祖师《杂阿含经》卷41〈1114经.
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錫杖
錫杖（和漢三才圖會） 錫杖（梵文：Khakkhara），音譯為喫棄羅、隙棄羅，又譯為聲杖、鳴杖。為佛教出家僧侶所持的一種法器，上面裝飾有金屬環。佛教僧侶化緣時，會在門外搖晃錫杖，以代替叩門；還可以用來作為巡歷步行時驅遣禽獸蟲蟻之用。《得道梯橙錫杖經》載：「汝等皆應受持錫杖，所以者何？過去、現在、未來諸佛皆執持故。」又錫杖「彰顯聖智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表式，賢士之明記，趣道法之正幢。」為頭陀十八物之一。.
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阿姜敦
阿姜敦-阿图罗（Phra Ajaan Dune Atulo，），又译阿姜顿，是尊者阿姜曼最早期的弟子之一，泰国林居传统传承，近代泰国公认的阿罗汉。 阿姜敦于1888年10月4日出生在素輦府乡村。在兄弟姐妹5人（二男三女）中排行老大，他从小就养家谋生，曾经当过剧院演员。22岁时就想出家，但家裡不想失去这份劳力和收入来源，在其的强烈要求下，父亲有条件的答应，如果他出家，必须像他的祖父一样做到住持。1910年，阿姜敦于素林省詹蓬素塔瓦寺出家，经过6年的修行，尊者对城市僧的无知失望透顶，决定去自行去寻找真理。于是便有了和尊者阿姜曼的伟大相遇。 阿姜敦曾在其老师阿姜曼指导下行头陀19年，后来于1934年接受了布拉帕寺的住持职务。并那里直到1983年圆寂。尊者的开示很少，这是因为他从来不作正式的讲演和长篇谈话。和佛陀一样，尊者只教导苦和苦的止息。尊者唯一流传下来的开示被整理成册，书名《法语微言》。 Category:泰國佛教出家眾 th:พระราชวุฒาจารย์ (ดูลย์ อตุโล).
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阿蘭若
阿蘭若（araṇya），又譯為阿蘭那、阿蘭攘、阿蘭若迦、阿練若、阿爛拏、阿練茹、曷剌䍲等，意譯叢林，漢語簡稱為蘭若，佛教術語，最早指森林中的空地，因可以供出家僧侶修行頭陀行，被引申作為佛教僧侶的聚集地及住所名稱，為佛寺的同義詞。禪宗寺院，又稱為禪林。.
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脅尊者
脇尊者（梵語：），音譯波栗濕縛、波奢，意譯為脅，又寫為脅尊者，還稱為長老脇、勒（肋）比丘，印度佛教著名出家僧侶，屬說一切有部。傳說他為馬鳴之師，其最著名的事蹟，是勸請貴霜帝國迦膩色伽一世進行第四次结集。禪宗尊其為西方第十祖。.
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释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
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金山法海
金山法海禪師，俗名裴文德，孟州济源县（今河南省济源市）人，唐朝宰相裴休之子，曾考取狀元，後成為禪門溈仰宗僧人，為鎮江金山寺開山之祖。.
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釋廣欽
釋廣欽（），俗名「黃文來」，法名「照敬」，字「廣欽」，以字行，福建泉州惠安縣人，台灣著名的佛教出家眾，其信徒經常尊稱為「廣欽法師」、「廣欽禪師」、「廣欽老和尚」、「廣公上人」、「欽公上人」、「果子師」（水果師）。.
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苦行
苦行（तपस्，Tapas）是印度各宗教所修行的一种方法，印度教中人们通过苦行获得神灵的祝福，或得到解脱。通过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。如藏密噶舉派密勒日巴，在获得了法的真谛以后，来到了人迹罕至的山洞，山崖上苦行。以远离八风、五毒的干扰。获得了大成就。.
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苦行僧
苦行僧（Sadu）是印度宗教盛行的修練方式，流行於婆羅門教、耆那教等。今日多指居於山林刻苦修道的各種宗教修道士。漢語的「僧」，可以泛指各種出家修道士，並不一定是佛教僧人。時至今日，基督宗教的許多聖人也常被稱為苦行僧，如聖方濟各，聖瓦西里等。 「苦行僧」一詞容易被誤解，認為單指佛教在叢林隱修的頭陀。其實苦行、僧、頭陀、比丘等詞的出現，都比佛教的創始還早。.
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提婆達多
提婆達多（梵語、巴利語：देवदत्त，Devadatta），一譯提婆達兜、地婆達兜、諦婆達兜、調婆達兜，法顯略譯作調達；亦有義譯為天授或天啟者。為釋迦牟尼佛的堂兄，曾經加入釋迦佛的僧團，但是後來因為意見不合與權力鬥爭，另外成立教派。提婆达多溺水而死，其教派並没有因为他溺亡而解散，東晉法顯、唐代玄奘遊歷天竺時，还曾看过此派活动。法顯、玄奘记载提婆达多派只供奉过去三佛，独不奉释迦文佛（釋迦牟尼）。 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》記載佛和佛弟子吃肉，但提婆達多批判佛和佛弟子吃肉是殺生，所以禁止弟子吃肉。《十誦律》記載提婆達多破和合僧時在佛教僧團推行完全素食主義，佛拒絕提婆達多，並說一向允許三淨肉，之後提婆達多召開破和合僧布薩，有504位比丘追隨提婆達多，成立不吃肉的新僧團。 提婆達多在原始佛教中犯下五逆重罪，破壞僧團，背叛佛教，設計謀害釋迦佛，是極為負面的人物。《增壹阿含經》記載提婆達多在地獄中「身體苦痛如斯」。大乘佛教的《妙法蓮華經》中，則紀錄提婆達多亦被釋迦佛授記，將來成佛。其實提婆達多是來示現作反面角色，讓眾生體悟作五逆罪者會墮落地獄。在《大方便佛報恩經》中說過去諸佛皆有提婆達多，而提婆達多在阿鼻地獄中「如比丘入三禪樂」。.
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提婆達多派
提婆達多派，是早在釋迦牟尼住世時就從佛教分裂出的一個沙門教派，起源於佛陀的堂弟提婆達多所另立的僧團。特徵是崇尚苦行，嚴格實踐素食主義終身不吃肉不吃魚，與佛教僧團的關係密切。.
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李秉霄
李秉霄，中國拳術名家，祖籍福建泉州府安溪縣，山東登州人。 祖先在明代時因軍功，成為登州大嵩衛（今山東海陽鳳城）軍官，李家從福建帶羅漢拳入山東，祖先李贊元順治十二年中進士，康熙時擔任兵部右侍郎。家世顯赫。 秉霄是李贊元第十七子李本潢的曾孙，曾為貢生，但後來棄文從武，他將家中的武學羅漢拳與螳螂拳合併，創了羅漢螳螂拳，嘉庆初年到史家河定居，在这裹传授拳術，因他善用雙鉤、人稱「李二鉤」，被視為一代宗師。後人演變出羅漢螳螂拳、梅花螳螂拳等。 清末時有一本《羅漢行功短打》之書傳世，作者自稱昇霄道人，武術界相傳李秉霄為昇霄道人弟子，一說為昇霄道人之師，昇霄道人身份不明，或說頭陀，或說道士。.
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楞伽師
楞伽師，又稱南天竺一乘宗、南宗，漢傳佛教宗派之一，尊奉《楞伽經》，屬於真常唯心的如來藏學派之一，曾經短暫存在於南北朝時期。 在中國傳統佛學中沒有楞伽宗這個說法，只稱楞伽師。學者胡適在《中國禪宗史》中最早提出了楞伽宗這個名稱，認為這是一個獨立宗派，為禪宗的前身。.
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淨土崇拜
淨土崇拜，是大乘佛教中對於淨土的崇拜與信仰，與基督教的天國概念相近。 淨土，梵文Ksetra，譯為剎、剎土，即地方、或世界。淨土即是清淨的地方，沒有染污的莊嚴世界。但由于众生无量、佛菩萨无量，所以净土也并非局限于阿彌陀佛的西方净土一处，而是遍布于十方三世，接引不同根性的众生。在中国歷史上，不乏对弥勒佛、药师佛、阿弥陀佛、毗盧遮那佛等佛菩萨净土的向往者，这些人的信仰都可以列入广义的净土崇拜。它代表了大乘佛教的理想，太虛大師說：「律為三乘共基，淨為三乘共庇。」 在漢傳佛教中，以淨土宗為代表宗派。.
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源義經
源義經（--元年－文治五年閏四月卅日，即），為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，知名的將領，曾任左衛門少尉兼檢非違使（俗稱為判官）。 父源義朝家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。義經為源義朝的第九子，幼名牛若丸（うしわかまる）。在平--治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奥州，受到奥州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝在全國追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，秀衡死後，其子藤原泰衡繼為家督，泰衡因畏懼源賴朝，領兵突襲源義經，源義經自知必死，把自己鎖在佛堂，誦經祈求往生淨土，在左右手弁慶等所有家臣戰死後，義經為避免妻女受辱，拔刀刺殺了愛妻鄉御前與4歳的愛女龜鶴御前，切腹自盡。 源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經，並與戰國末年的真田信繁、建武中興時代的楠木正成並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。.
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摩訶迦葉
摩訶迦葉（Mahākāśyapa；巴利語：），又被稱為大迦葉、摩訶迦葉波、迦葉波、迦葉（音「迦攝」），為釋迦牟尼十大弟子之一，被稱為頭陀第一。在釋迦牟尼入滅後，大迦葉成為僧團領袖，在王舍城召集第一次結集。禪宗尊他為第一代祖師。.
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慧可
慧可，又名僧可，俗名姬光，號神光，虎牢人（河南省滎陽縣），被尊為禪宗二祖。唐德宗謚其為大弘禪師，塔名大和之塔。有「正宗普覺大師」與「大祖禪師」之諡號。.
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智顗
釋智顗（漢語拼音：Zhi-yi，），俗姓陈，字德安，法名智顗，法號智者，生於荆州华容（縣治位於今中國湖北潜江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師，為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。其学说以《法华经》为主教依据，故天台宗亦称法华宗。并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想。强调止观双修的原则，立一心三观。智顗于陈、隋两朝深受帝王礼遇，隋煬帝楊廣授予智顗“智者”之号，世稱智者大师。.
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亦称为 头陀行，森林比丘，頭陀十八物。