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34 关系: 十成節，古埃及，台灣宗教，大力神在紐約，大会经，大濠公園，天主，天王，天書，巫術，上帝，帝释所问经，二十诸天，伽藍神，佛教中的无神论，國 (政治)，哈奴曼，冲力说，商朝，神人，福星，瘋神無雙，牛頭天王，顺世论，諸神的惡作劇，鬼神，贺悦，阿波羅與黛芙妮 (貝尼尼)，脅侍，色当族，法海寺 (北京市)，淫祀，源義經，日本妖怪列表。
十成節
十成節，又稱重十節，十月節、食新米節、豐收節、慶豐節、雙十節 ，流行於中國南方部份地區、越南、日本中部地方、關東地方和東北地方南部，是漢族部份地區和族群（如部份地區的客家人、潮汕人）、壯族、彝族、哈尼族、京族、苗族、大和族等民族慶祝豐收的的传统节日，时间在农历十月初十前後（有的为初七、初十、十一、十二、十三、十五等），主要是庆祝一年的丰收，並祭祀丰收神。人們認為十月初十代表十全十美，是收秋之后最完满的一天，因此在這天感謝土地的恩惠 。主要的供品和食品是由稻米製成的，如米飯、糍粑等。.
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古埃及
古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.
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台灣宗教
臺灣各宗教受《中華民國憲法》保障，人民擁有宗教信仰的自由，並且各宗教間皆為平等。除此之外，臺灣傳教環境極為自由，政府奉行政教分離原則，政府與宗教之間亦無關聯。又因臺灣為一移民社會，華人移民固有的傳統信仰如佛教、道教，在該族群中極為流行且根深柢固，而西方世界較常見的宗教，如基督宗教及伊斯蘭教，亦擁有不少的信眾。 2014年美國中央情報局發布的調查，2300萬臺灣人口中，佛教、道教與臺灣民間信仰三者難捨難分，約佔93%。基督徒（包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。.
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大力神在紐約
《大力神在紐約》（Hercules in New York）是美國1969年2月5日上映的低成本製作奇幻冒險時裝電影。是阿諾史瓦辛格（Arnold Schwarzenegger）首部演出的電影，當年他22歲。不過，阿諾遺憾他曾演出此電影。.
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大会经
大会经（巴利文：Mahasamaya Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十部经。 该经讲述佛陀在迦比罗城大园林时，众位天神从十方世界前来集合拜会佛陀。佛陀向比丘描述各位天神的名称与特征。随后，佛陀报告众比丘，魔军也来了。众比丘保持警惕，魔军无计可施而只能撤退。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·大會經》（第1部第79卷）、《大三摩惹經》（第1部第258卷）、《雜阿含經》第1192卷（第2部第323a卷）、《別譯雜阿含經》第105经（第2部第411a卷）。 Category:长部.
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大濠公園
大濠公園是一座位於日本福岡縣福岡市中央區的公園，同時也是該公園附近街區的地名。該公園於2007年2月6日獲日本文化廳登錄為“名勝”。.
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天主
天主，可能指：.
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天王
天王可以指：.
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天書
天书，道家称元始天尊所说之经，或托言天神所赐之书。在汉语普通话中用来比喻表达方式令人费解的话语或文章。诱因往往是句式杂糅或用词不当，表述上可能有滥用方言、古语、行话、术语、借词、外语、生造词或等缺陷，涉及信息接收者不熟悉的领域。就书面表达而言还可因为字迹潦草或使用特殊文字。另天人、天王、天后等並没有反面之意。在香港和台湾天书是大全、绝世好书之意。惊為天人、惊為天书。.
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巫術
巫術、法術（witchcraft）是一種企圖以超自然、神秘方式影響世界的方法。.
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上帝
上帝，通常是指信仰系統中的至高神。 在华夏信仰中，上帝是天子、帝王、君主中的至上神，又称“帝”、“天”、“天帝”、「太一」、「皇天」、“昊天上帝”，和后土成對，並稱「皇天--土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁义礼智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇，以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。.
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帝释所问经
帝释所问经（巴利文：Sakkapabha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十一部经。 佛陀在王舍城外石窟中，帝释天在乾达婆青年般遮翼陪同下拜见佛陀。佛陀正入禅定。在等候时，般遮翼谈琴唱恋。之后，般遮翼向佛陀引见帝释天，帝释天告诉佛陀，迦比罗城释迦族女子瞿毗皈依佛法僧，舍弃女子心，后成为天神之子，命为瞿波。帝释天为佛陀朗诵瞿波歌。佛陀按照帝释天所问说法，之后帝释天向佛陀三呼致敬。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《長阿含經·釋提桓因問經》（第1部第62卷）、《中阿含經·釋問經》第134经（第1部第632卷）、《帝釋所問經》（第1部第246卷）、《雜寶藏經·帝釋問事緣》卷六（第4部第476卷）。.
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二十诸天
二十诸天是佛教二十位护法神总称，其大多来源于印度教天神，后来被佛教感化，成为佛教的护法神。二十诸天在漢傳佛教中的有些庙宇，又吸收了三位道教神祇，以及天龙八部的紧那罗王而成为“二十四天”。.
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伽藍神
伽藍神 (Qiélán shén)，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，因此也是佛教道場、佛堂的守護神。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。.
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佛教中的无神论
佛教中的无神论，這裏的“無神論”並非指世上無神，佛教否定的「神」是「全能的造物者、宇宙至高的主宰」的「上帝」，而不是否定「六道」中的「天神」(天道)、「福德鬼神」(餓鬼道)。佛教認為有天神（天人）、有天帝，而這些神與一般人皆為六道眾生，並不是世界的造物主，僅僅是缘起中的一分子，並不是永恆实存，因為佛教主張一切生命都是「因緣所生」，而非由一個全能的造物主所生。所以佛教通常被歸類為「無神論」。 佛教一向是承認鬼神存在的。在《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都有鬼神記載。然佛教認為鬼神也只是六道輪迴之眾生，雖擁有超自然能力——神通，但其壽命也是有限的，命終後仍要再度轉世。對於佛教徒而言，重要的是自己內心的覺悟，對於「有無一個自有永有且主宰宇宙的創造神」則並非佛教的教義。.
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國 (政治)
國家（État， Staat， state，西班牙语，葡萄牙语: estado）是指一個有組織的政治群體，在單一政府之下共同生活。 國的英文「state」可以指主權國家，也可以指服從於主權國家或霸權國家、其最終主權屬於他國的政治實體，例如構成國及諸侯國。「state」也可以指下的一個州。.
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哈奴曼
哈奴曼（हनुमत्；Hanuman），或譯哈努曼、哈魯曼，印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八隻手，與羅剎惡魔羅波那大戰，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多。.
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冲力说
冲力说（theory of impetus）是六世纪時亚历山卓的一个学者John Philoponus提出的。他否认天体由神灵推动的自然观。他认为上帝创世之初就赋予天体一种“冲力”。这是一种不随时间流逝的动力，这种动力可以维持物体永远运动下去。因此，运动的物体一般并不需要经常有个推动者和它接触。.
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商朝
商朝又称殷、殷商（约前1600年—前1046年），是中国第一个有直接文字记载的朝代，这標誌着中國歷史進入了信史。商朝前期屡屡迁都，直至盘庚定都于殷（今河南省安阳市），以后再沒有遷都，所以商朝又叫殷朝，或稱为殷、殷商。商代出现的甲骨文和金文（因多刻于青铜器上，亦称“铭文”）是目前已經發現的中國最早的有系統性的文字符号。中国传统历史学关于商朝的详细文獻记载資料多来自于其一千年后的记錄，主要有东周的《竹书纪年》和《尚书》，西汉司马迁的《史记》。中国方面的观点大多认为：商是中国历史上继夏朝之后的一个朝代，是由原夏朝东方的諸侯國商部落首领商汤於鳴條之戰滅亡夏朝後建立的。其后经历17代30王的统治，末代君王帝辛於牧野之戰被从西方崛起的周人统治者周武王率领联军擊敗而亡。 商朝具有豐富的考古学發現，主要遗址有位于今日河南偃师的二里头遗址和商城遗址，郑州的二里岗遗址，安阳的殷墟遗址等。在河北邢台市、邯郸市、河南信陽市、輝縣、新鄭市等許多地方還發現大量商朝文化遺產。 商朝自先商到晚商共14次遷都。其中只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，学术界對此看法比较一致。安阳殷墟遗址于20世纪上半叶被发现後，出土的甲骨文几乎完全印证司马迁《史记》中所记载的商王世系。近代，在上古被普遍看作蛮荒之地的非中原地区，如成都、广汉为中心的三星堆文化，湖南宁乡的炭河里遗址等出土的文物也证明，在商时期的长江流域也平行存在發達的文化。.
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神人
人可以指：.
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福星
福星，古人云歲（木星）所照耀者有福，故又称福星，福星也是為中國神話中的幸運之神，與祿星、壽星並稱為「福祿壽」的天神，其立於三星之中央，多手持如意、元寶、春聯等吉祥物品。.
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瘋神無雙
《瘋神無雙》是衛視中文台的綜藝節目，承影傳播製作，於2010年9月25日起逢週六、週日21:00至22:00播出。2017年起節目會演出不同主題的情景搞笑短劇，暫停播出「瘋神歌舞團」單元，2017年3月19日起以「神展開劇場」播出取代。2017年10月15日起改為每週日19:00～20:00播出並新增「家有喜劇」單元。 節目曾任主持為許效舜（首播至今）、邰智源（首播至2014年4月13日）及陽帆（2014年4月19日至2015年1月11日），2015年1月17日起節目轉為演員團隊模式（許效舜成為團隊演員之一）。2015年5月16日起，改以16:9比例畫面播出，2016年起逢週六改為重播「瘋神歡樂秀」。.
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牛頭天王
牛頭天王（ごずてんのう）是日本神佛習合的神。京都東山祇園、播磨國廣峰山鎮座之神，和蘇民將來傳說的武塔天神視為同一神。印度釋迦牟尼的誕生地祇園精舍的守護神，稱作祇園神的祇園信仰之神。在陰陽道和天道神視為同一神。神佛習合中和藥師如來、素戔嗚尊習合。從現在稱作八坂神社的感神院祇園社勸請，在全國的祇園社、天王社祭祀。.
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顺世论
順世論（Lokāyatika），亦作順世派，7世紀後被稱為遮盧婆迦（Cārvāka），是六師外道之一。順世論是一種唯物論思想，是當時的一種享樂主義思想。.
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諸神的惡作劇
《諸神的惡作劇》（神々の悪戯，又譯眾神的惡作劇），是Broccoli於2013年10月24日開始以PSP形式發售的女性向戀愛遊戲。 角色設計原畫由「カズキヨネ」擔當。 於2014年4月開始播放電視動畫。.
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鬼神
在中國傳統中，鬼神泛指超自然的存在，他們能夠影響人世。這個思想起源於多神論。.
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贺悦
贺悦，为南北朝北魏鲜卑族，贺兰部人。 贺纥的孙子，贺讷的从父弟，拓跋珪的堂舅。拓跋珪居住在贺兰部属下，大多数人们没有归附，只有贺悦举部随从。又秘密为拓跋珪祈祷天神，请成大业，出于至诚。拓跋珪赞赏他，待他非常宠信。后拓跋珪建立北魏平定中原，以贺悦之功赐爵封钜鹿侯，进爵封北新公。死后儿子贺泥袭爵。.
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阿波羅與黛芙妮 (貝尼尼)
吉安·洛倫佐·貝爾尼尼的《阿波羅與黛芙妮》是巴洛克式的藝術品，是一件真人大小的大理石雕塑，現存放在意大利羅馬的博爾蓋塞美術館。它的靈感來自羅馬神話中太陽神阿波羅的初戀故事。.
脅侍
脅侍，又作「脅士」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，道教中又稱從神。.
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色当族
色當族（Người Xơ Đăng.），是越南官方認定的54個民族之一，「Xơ Đăng」是越南政府給他們的名字，他們多叫自己為Ha(rh) ndea(ng)，而法國人則稱呼他們為Sedang。在寮國，他們被視為Kha人；高棉人則把他們視為Phong人；占婆地區的人則把他們視為Kiritas人。主要分布在越南中央高原地區的崑嵩省，也有一些零星散落在廣義省、廣南省、寮國的低漥地帶、柬埔寨的東北部。根據2009年的人口普查，越南境内的色當族人口為169,501人。 他們居住在長山山脈上，係屬銅鑼文化空間的一環，但他們也發展出相對於中央高原上的其他少數民族獨特而完整的文化，他們沒有被湧入的移民與戰爭所破壞。色當族人善於唱歌跳舞，敲鑼以及其他的樂器。男人以騎士精神著稱，善於建築、雕刻、繪畫，這些技藝也相繼創造了他們為人著名而獨特的文化面貌，例如集會所（Nhà rông.）、用在野牛犧牲儀式上的裝飾物（Cây nêu）、環繞的梯田、敲鑼歡騰的節慶。.
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法海寺 (北京市)
法海寺位于北京石景山区模式口大街北，东依馒头山，西依蟠龙山，北连福寿岭。是一座汉传佛教寺院，现作为博物馆开放。.
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淫祀
淫祀指不合適的祭祀或祭祀不在國家祀典當中的神明。古代中國為了維護社會秩序，以“禮”作為維繫道德倫理之準則，希望人民能因為禮的教化而建立良好的道德觀，為了避免百姓道德倫理的價值觀發生錯亂，規定了各種禁止之行為。這種觀念也見於漢字文化圈其他國家。 關於宗教信仰之部份則為禁止人民進行各種“淫祀”。《禮記·曲禮》謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」“敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以息財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全善良，誡窩逃以免株連，完錢糧以省催科。” 清人孫希旦注稱：“非所祭而祭之，謂非所當祭之鬼而祭之也；淫，過也，或其神不在祀典，如宋襄公祭次睢之社，或越分而祭，如魯季氏之旅泰山，皆淫祀也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能福人，而非禮之祭，明神不歆也。”.
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源義經
源義經（--元年－文治五年閏四月卅日，即），為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，知名的將領，曾任左衛門少尉兼檢非違使（俗稱為判官）。 父源義朝家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。義經為源義朝的第九子，幼名牛若丸（うしわかまる）。在平--治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奥州，受到奥州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝在全國追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，秀衡死後，其子藤原泰衡繼為家督，泰衡因畏懼源賴朝，領兵突襲源義經，源義經自知必死，把自己鎖在佛堂，誦經祈求往生淨土，在左右手弁慶等所有家臣戰死後，義經為避免妻女受辱，拔刀刺殺了愛妻鄉御前與4歳的愛女龜鶴御前，切腹自盡。 源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經，並與戰國末年的真田信繁、建武中興時代的楠木正成並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。.
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日本妖怪列表
本條目記載了有關日本的妖怪。.
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