目录
24 关系: 古事記，天之常立神，天御中主尊，妙見菩薩，宇摩志阿斯訶備比古遲神，巫女，主神，开天辟地 (日本神话)，國之常立神，別天津神，火須勢理命，獨神，神皇產靈尊，緋色的碎片，高皇產靈神，豐雲野神，東京大神宮，水天宮 (久留米市)，水天宮 (東京都中央區)，日野市，日本天皇列表，日本神祇列表，日本神話，日本誕生。
古事記
《古事記》（こじき、ふることふみ），日本和銅四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安萬侶（おお の やすまろ、太安 万侶）編撰日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容《古事記》獻給元明天皇，為日本最早的歷史書籍。內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。全書採用漢文寫成。.
查看 天之御中主神和古事記
天之常立神
天之常立神（アメノトコタチノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作天常立尊，祂是日本神話裡五位別天津神之一。.
查看 天之御中主神和天之常立神
天御中主尊
#重定向 天之御中主神.
查看 天之御中主神和天御中主尊
妙見菩薩
妙見菩薩是佛教天部諸神之一。也稱作妙見尊星王菩薩、北辰妙見菩薩、妙見天，為武神、護法神。妙見和其他來自於古印度的菩薩相異，源自星宿思想，是北斗七星的神格化，通常和大黑天、多聞天、辯才天等類似，歸類於天部。.
查看 天之御中主神和妙見菩薩
宇摩志阿斯訶備比古遲神
宇摩志阿斯訶備比古遲神（ウマシアシカビヒコヂノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作可美葦牙彥舅尊，祂是日本神話裡的別天津神。.
巫女
是日本神社中輔助神職的職務，且不受《》限制的女性专有工作职位。在某些場合下也會被稱為或。通常巫女身穿白色上衣及紅色緋袴，代表清新、神聖、無垢之傳統形象，但已不具古代靈媒的身份。.
查看 天之御中主神和巫女
主神
在许多多神論系统中有种趋势：其中一个神（通常为男性）拥有主神或众神之王的卓越地位。这种趋势与人类历史上政治权力等级制度的增长相并行，在这种制度中君主拥有人事的最终决定权。神系中的其他神祇通常以家庭关系与之相连结。 从历史观点上说, 随后的社会事件，比如战争侵略或权力更迭，导致人们信仰的前任神王被新的神祇所取代。 主神被取代的例子.
查看 天之御中主神和主神
开天辟地 (日本神话)
广义上，开天辟地是一个在日本神话中描述天地形成，早期诸神诞生的故事，而狭义上仅表示《日本书纪》中“古天地未剖。陰陽不分……”所描述的部分。.
國之常立神
國之常立神（クニノトコタチノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作國常立尊或國底立尊，祂是日本神話裡神世七代之一。.
查看 天之御中主神和國之常立神
別天津神
別天津神（ことあまつがみ）是日本神話中開天闢地之神，《古事記》上卷有關於這些神祇的記載，稱為「五柱之神」，均無實際形體。由於衪們是天津神中特別的存在，因此稱為「別天津神」，之後則是神世七代的誕生。;造化三.
查看 天之御中主神和別天津神
火須勢理命
火須勢理命（ホスセリノミコト）為《古事記》的記述，《日本書紀》寫成火闌降命、火進命、火酢芹命等，祂是日本神話裡出現的神祇。.
查看 天之御中主神和火須勢理命
獨神
（ひとりがみ、独神）乃是在日本神話中相對於夫婦配對組成的神祇來說，僅有單獨一人之神。這種神祇代表自然，形體抽象且沒有性別。 日本神話故事中的獨神為：; 別天津神：.
查看 天之御中主神和獨神
神皇產靈尊
皇產靈尊（カミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》記作神産巢日神（カムムスビ），《出雲國風土記》則寫成神魂命，祂是日本神話裡的別天津神、獨神，亦為「造化三神」之一。 根據《古事記》的紀錄，神皇產靈尊的兒子乃少彥名神；可是《日本書紀》卻說少彥名神是高皇產靈神的兒子。.
查看 天之御中主神和神皇產靈尊
緋色的碎片
| 是Idea Factory所發售的戀愛冒險遊戲。2008年8月7日發售遊戲續作。另有外傳作品和。 2007年8月9日發售，另有重制作品。4代作品於2012年9月20日正式發售，附屬外傳作品為。 《緋色的碎片》於2012年初宣布動畫化，同年4月1日開始播放，6月24日播放完畢。同年6月29日宣佈10月播放第二季。全26話。.
查看 天之御中主神和緋色的碎片
高皇產靈神
皇產靈尊（タカミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作高御産巢日神（タカミムスビノカミ），祂是日本神話裡的別天津神、獨神，別名作高木神（たかぎのかみ）。不過在《延喜式》卷第八神祇八祝詞的出雲國造神賀詞篇中，卻寫成神王高御魂命。 高皇產靈尊的兒子為思兼神（オモイカネ），女兒為栲幡千千姬命（たくはたちぢひめのみこと）。.
查看 天之御中主神和高皇產靈神
豐雲野神
豐雲野神（トヨクモノ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作豐斟渟尊（とよくむぬのみこと），祂是日本神話裡的神世七代的獨神之一。.
查看 天之御中主神和豐雲野神
東京大神宮
東京大神宮（とうきょうだいじんぐう）是位在日本東京都千代田區的神社。「東京五社」之一，原為皇大神宮遙拜殿（現神社本廳的別表神社）。是東京有名的結緣、祈求戀愛運的神社。.
查看 天之御中主神和東京大神宮
水天宮 (久留米市)
水天宮（すいてんぐう）是位在日本福岡縣久留米市的神社。舊社格為縣社（現神社本廳的別表神社）。日本全國水天宮之總本宮。祭神是天御中主神・安德天皇・高倉平中宮（建禮門院、平德子）・二位之尼（平時子）。.
水天宮 (東京都中央區)
水天宮（）是位在日本東京都中央區的神社。舊社格為無格社。江戶時代以來，作為安產、求子之神受到人們深厚的信仰，有許多孕婦、求子或平安順產的夫婦前來參拜。 作为福冈县久留米市水天宫的分社，祭神和久留米水天宮同樣是天御中主神、安德天皇、高倉平中宮（建禮門院、平德子）、二位之尼（平時子）。.
日野市
日野市（）為一位于東京都（不含島嶼部分）中央地帶的城市。從東京站乘坐中央線特別快速列車45分鐘即可到該市。面積27.53km²。1963年（昭和38年）11月3日，該市開始實行市制，為全日本第559個市。汽車企業日野自動車的總部位於這裡。 往東京都特別區部的通勤率為20.9%，往八王子市的通勤率為12.0%（平成22年國勢調査）。.
查看 天之御中主神和日野市
日本天皇列表
一般相信，日本自古以來未曾改朝換代，始終為皇室一系（號稱「萬世一系」），但開始幾位天皇的事蹟來自傳說、神話，從第十代崇神天皇開始考古學才確認實際存在，自第十五代應神天皇開始歷史可信度才大為提高。.
日本神祇列表
日本神祇列表包括了神道或佛教之神、民俗信仰之神及從外國引進融入本土文化之神等，日本人將自然界各種動物、植物、精靈、甚至英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。此外日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，可見其數目之多。 以下的分法只是簡單的分法，另外也有同一位神以各種不同的名稱記錄在下的情況。（）內的讀法只是一個例子，亦可能有其他念法。又像是命（…のみこと）、尊（…のみこと）、神（…かみ、…のかみ、しん、じん）、權現（ごんげん）、明神（みょうじん）等神號的一部分大致上會予以省略。另者，日文中神的計算單位是「柱」（はしら）。.
日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
查看 天之御中主神和日本神話
日本誕生
《日本誕生》是日本東寶株式會社製作的特攝電影，1959年10月25日公開在日本上映。本片屬於彩色作品，亦是東寶公司第1千部電影的紀念作品。.
查看 天之御中主神和日本誕生
亦称为 天御中主神。