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8 关系: 圣救主修道院，聖地保管人，默基特希臘禮天主教會，耶路撒冷牧首，耶路撒冷聖墓騎士團，披带，提尔的威廉，拉丁禮耶路撒冷宗主教列表。
圣救主修道院
圣救主修道院是一座方济各会修道院，位于耶路撒冷老城西北角的新门以东，城墙以内，圣方济各街1号。该堂建于1885年，1985年重修。.
聖地保管人
聖地保管人（拉丁語: Custodia Terræ Sanctæ）是天主教會負責保護和管理聖地耶路撒冷的修會主管。在由方濟會會士擔任其職務。.
默基特希臘禮天主教會
基特希臘禮天主教會（كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك）為一與羅馬教宗完全共融的東儀天主教教會。採行混合了黎凡特等地中海東岸以及希臘文化的拜占庭禮儀，其淵源可以追朔到宗徒伯多祿在安提約基亞建立的基督徒團體。領袖為 默基特希臘禮安提約基雅宗主教，由於教宗方濟各於2017年5月6日接受宗主教額我略三世·拉罕的辭呈，現由默基特希臘禮天主教阿勒頗總主教讓巴爾於選出新任宗主教前代為管理。 默基特禮教會以敘利亞、黎巴嫩為核心分布在中東地區以及埃及，此外亦有在海外建立團體。現今的全球默基特禮天主教徒約有一百六十萬人。 Information sourced from Annuario Pontificio 2010 edition.
耶路撒冷牧首
耶路撒冷牧首（Greek Orthodox Patriarch of Jerusalem），全稱為耶路撒冷聖城和全巴勒斯坦牧首，是東正教15個自主教會之一耶路撒冷正教會的領袖。按照歷史榮譽，耶路撒冷的牧首在所有東正教領袖中列在第四位，僅次於君士坦丁堡牧首、亞歷山大牧首和安提阿牧首。 在451年之前，耶路撒冷只是一個主教區。在451年，加爾西頓大公會議上被確立為宗主教教區的地位。按照傳統說法，耶穌基督的弟弟雅各是耶路撒冷的第一位主教（62年）。 在阿拉伯人的征服之後，穆斯林統治者承認耶路撒冷作為基督教教區的地位，並且承認耶路撒冷宗主教（在東西教會大分裂之後，習慣上譯為耶路撒冷牧首）是它的領袖。 1099年，攻占耶路撒冷的十字軍流放了東正教教會的牧首，而指定了一個拉丁禮教會宗主教，試圖將耶路撒冷教區西方禮化（或拉丁化） 。從此直到1187年耶路撒冷牧首都在君士坦丁堡避難。 今天，耶路撒冷牧首的聖座位於耶路撒冷的聖墓教堂。 現任耶路撒冷牧首是狄奧菲洛三世法座（2005年在前任牧首被廢黜後當選）。.
耶路撒冷聖墓騎士團
耶路撒冷聖墓騎士團（Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani, OESSH），也稱聖墓騎士團，為天主教，創立時名稱為「聖墓守護者團」（Order of Canons of the Holy Sepulchre）。聖墓騎士團首先由第一次十字軍東征領導者與耶路撒冷王國統治者布永的戈弗雷公爵提倡，被稱做「聖墓的先驅者」；1113年，該團由教宗帕斯卡二世發布教宗詔書認可。 聖墓騎士團的早期成員有正規法政牧師、世俗法政牧師等。後來該團從十字軍的部隊中，選拔具有勇氣與奉獻精神的武裝騎士入團；這些騎士發誓會遵守具有守貧精神的奧古斯丁會規，並服從耶路撒冷國王的指揮，專門保衛聖墓教堂與聖地的安全。 耶路撒冷王國滅亡後，任命新騎士的權力成為位於之最高天主教權力代表——的特權。 1496年，教宗亞歷山大六世取得了總團長的頭銜，並將之傳承給繼任的教宗。1847年，教宗庇護九世重建了天主教耶路撒冷宗主教區，並重新認可聖墓騎士團。1949年起，該團的總團長由樞機主教擔任，教宗則維持騎士團的主權地位，因而可以享有教廷的保護。目前聖墓騎士團的總部位於羅馬，靠近梵諦岡 。.
披带
披帶（pallium或pall）是在羅馬天主教教會法衣的一條環形白羊毛帶，上有6個十字圖案，用來代表總主教在其所轄教省內的權威。教宗以及由總主教方有資格佩戴。且每位天主教的總主教被任命後的三個月內，除了意外狀況都會自行或派遣代理者前往教廷自教宗手中領取羊毛披肩，象徵和羅馬教廷的團結一致。.
提尔的威廉
提尔的威廉（拉丁语：Willelmus_Tyrensis或Guillelmus Tyrensis；法语：Guillaume de Tyr；意大利语：Guglielmo_di_Tiro；希腊语：Γουλιέλμος_της_Τύρου；约1130年－1186年9月29日）是中世纪和。身为，他有时被称为威廉二世，以和他的一位前任区分开来。耶路撒冷王国于第一次十字军东征后在1099年建立，威廉出身耶路撒冷王国上层阶级，在耶路撒冷长大成人。他用了二十年时间在接受博雅教育，学习教会法。 威廉于1165年返回耶路撒冷之后，国王阿莫里任命其为大使，遣他出使东罗马帝国。威廉在成为国王的儿子、未来的国王博杜安四世的家庭教师后，发现博杜安是个麻风病人。威廉在阿莫里死后，担任王国中两个最高级的职务书记长及提尔大主教。后在1179年，威廉带领东方代表团出席了第三次拉特朗公会议。不过，由于他卷入了博杜安四世统治期间的宫廷斗争，因此在敌对阵营控制了王室事务以后，他的显赫地位受到了削弱。威廉最终未能当选久负盛名的耶路撒冷宗主教，并可能于1186年默默无闻的死去。 威廉曾写下拉特朗公会议的记录以及一部穆罕默德时代以来的伊斯兰国家历史，但这两部作品都没能流传下来。他以耶路撒冷王国历史的作者身份闻名于今。威廉在其有生之年，用优美的拉丁文写作他的编年史，而这部作品中还引用了大量的古典文学。该编年史有时被冠以《大海彼岸的历史往事》（Historia rerum in partibus transmarinis gestarum）或《耶路撒冷历史》（Historia Ierosolimitana）之名，或简称为《历史》（Historia）。这部作品在他死后很快就被翻译成法文，随后又被译为多种不同的语言。由于他所写的这部编年史是现存唯一一部十二世纪耶路撒冷人所写的同时代当地历史，因此历史学家通常认为威廉的记述是可信的。然而，近世更多的历史学家表示，威廉卷入王国政治纠纷，使他的记述可以看出带有明显的偏见。尽管如此，他仍被视为十字军中最伟大的编年史作家，以及中世纪最好的作家之一。.
拉丁禮耶路撒冷宗主教列表
拉丁禮耶路撒冷宗主教（Latin Patriarch of Jerusalem），是天主教拉丁禮教會的宗主教。與東儀天主教會的宗主教不同，拉丁礼教会的宗主教直接由罗马教宗任命，而不會先由總主教和主教選舉產生，再由教宗任命。現在的耶路撒冷宗主教是領銜性質，並沒有宗主教之實權。 451年升為宗主教區，1099年設拉丁禮宗主教區。1295年降為領銜教區。1847年7月23日恢復宗主教區。宗主教教座設在耶路撒冷的聖墓教堂及共同主教座堂耶穌聖名副主教座堂。宗主教管理的教區是拉丁禮耶路撒冷宗主教區。.