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35 关系: 十一面觀音陀羅尼，千手千眼觀世音菩薩，台灣端午節，吴达镕，大悲咒 (消歧义)，奇儒，密宗，二十八部眾，五部淨，佛经，唐密，光孝寺 (广州)，灶君，神明彩，紙錢，白沙屯媽祖進香，西黃寺，馬鳴，觀世音菩薩，黃慶原，龜山島普陀巖，耳根圓通，陀罗尼，陀羅經被，林则徐，東蓮覺苑，水陆法会，法鼓山，清水紫雲巖，漢傳獨部密法，月光菩薩，指空，施孤，日光菩薩，收驚。
十一面觀音陀羅尼
十一面觀音陀羅尼，又稱十一面觀音神咒、十一面觀音真言，是十一面觀音菩薩的陀羅尼，廣傳於藏傳佛教的咒語，類似於漢傳佛教的大悲咒，故民間俗稱「藏傳大悲咒」或者「藏密大悲咒」等。 此咒語代表的功德，在《十一面神咒心經》中，觀世音菩薩表示「此心咒十一億諸佛所說，我今說之，為一切眾生故，欲令一切眾生念善法故，欲令一切眾生無憂惱故，欲除一切眾生病故，為一切障難災怪惡夢欲除滅故，欲除一切橫病故，欲除一切諸噁心者令調柔故，欲除一切諸魔鬼障難不起故。」 今日臺灣市面上販售的「大悲咒」、「舞曲大悲咒」、“梵唱大悲咒”等唱片、錄音帶，多半是此咒語，而非漢傳佛教的大悲咒。.
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千手千眼觀世音菩薩
千手千眼觀世音菩薩，又稱千手觀音、大悲觀音，是漢傳佛教中被常供奉的觀世音菩薩像之一，是六觀音之一，六觀音即：慈航觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。有一千隻手，每手心上各有一眼，故稱。一般塑像或者繪畫上，很難真的做出一千隻手臂，所以大都以四十隻手、二十四手、十八隻手為代表。.
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台灣端午節
台灣端午節傳統稱呼為五日節或五月節，為農曆五月初五的傳統節慶。台灣人稱為午日節、五日節、午月節、五月節、五月初五。台灣端午節正午時首重祭祀、與午日辟除驅邪等。古代台灣人已有祭祀水仙尊王之慣例；即楚國三閭大夫屈原、伍子胥等聖賢。日治時期臺灣民眾曾經因日本移民過新曆端午節，當時臺北城每屆新曆端午節，即會裝飾日本式的端午節句，而形成日本新曆端午與臺灣舊曆端午兩種風俗。 古代漢人渡海來台時，由於無法適應臺灣土地的瘴癘之氣、多變氣候的風土病，紛紛染疫病或死亡。因此端午藉午日「純陽之氣」祛除瘟疫、避邪驅鬼的習俗格外受到重視，發展出有當地特色的科儀。端午節民間除了會祭祀神佛、祖先與地基主外，更會於河邊、水面有隆重的「祭江」儀式，主要祭祀所有溺於水中的亡魂，並祈求水源豐沛、河流安穩。.
吴达镕
吴达镕（），自称祖古白玛奥色仁波切（简称「白玛奥色」，被戲稱為泉州仁波切），福建泉州南安人，是一个活跃于香港的商人和佛教徒，曾自称为四川噶陀寺直美信雄法王、莫扎法王所认定的的活佛。2015年10月4日因出席在香港会议展览中心为中国大陆演员张铁林举行的坐床仪式，后在网上疯传而颇受争议。12月6日，四川噶陀寺发表声明，否认直美信雄法王、莫扎法王认定吴达镕为活佛；同月8日，吴达镕在其個人微博發表聲明，称即日起辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證，並就公眾對藏傳佛教產生誤解而致歉。.
大悲咒 (消歧义)
*大悲咒:漢傳佛教的大悲咒，俗稱「藏傳大悲咒」。.
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奇儒
奇儒，原名李政賢，法號李善單，生於1959年台灣高雄，畢業於東吳大學數學系，1985年起，以筆名「奇儒」著作多部武俠小說。.
密宗
密大乘佛教，又名金剛乘（वज्रयान ；；蒙古语：Очирт хөлгөн），是大乘佛教的一个支派，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。印度的這一系教派，在修行方式上而非在教理上有很多不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱为顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。 歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，东密的道场在東寺、高野山，台密在比叡山、三井寺，本尊是大日如来。西藏密教則是傳承印度的後期密教，藏密流傳於西藏、青海、蒙古和四川西部，本尊是普贤王如来、金剛總持等。南诏大理国还盛行过阿吒力教，俗称滇密。.
二十八部眾
二十八部眾為千手觀音的眷屬，也是擁護觀音法門修持者的良善鬼神眾。東南西北與上下各有四部，加上東北、東南、西北、西南共合計二十八部眾。在【千手觀音造次第法儀軌】裡雖有形容各個本形樣貌與其密語，不過在【千手陀羅尼經】裡所提之護法應該不只二十八位，其間經過百千年的流傳所演變出來的二十八位神尊出處亦不可考，如金大王、滿仙人、婆藪仙人等三位神尊名於經文裡亦找不到。.
五部淨
五部淨，又稱五部淨居天、五部淨王，佛教護法神、千手觀音二十八部眾之一。 淨居，梵語首陀娑婆Śuddhāvāsa為淨業聖人之所居。是指顯教中色界第四禪天中之五天，也是證聲聞第三果之阿那含果聖者所生之處。又叫作五不還天、五淨居處、五那含天、五淨居。 淨居位於天庭之上，於善極果時，五部淨示禮法；諸佛世尊剛得道時，世人皆不知禮法。於是五部淨來到佛所，旋繞行道，合掌禮拜，退坐一面，後世人即皆知禮則了。.
佛经
佛經，為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：.
唐密
唐密，又稱真言陀罗尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗，佛教密宗流派，發源於印度，在唐玄宗開元年間傳入漢傳佛教中，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。唐朝之後，金剛界、胎藏界兩部密法在中國失傳，外傳至日本，現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。 宋代之後，仍有一些屬於雜密的密宗修行方式流傳，如蒙山施食、放焰口等，但已不被視為是獨立流派。.
光孝寺 (广州)
光孝寺，全称为报恩光孝禅寺，位于广州市越秀区光孝路。是广州市历史最悠久的寺院建筑、广州市四大丛林（光孝、六榕、华林、海幢）之一，亦为广东省佛教协会的所在地，有差不多2000年的历史，正门重新修建，并补上趙樸初手书“光孝寺”匾额。门两旁有对联：“五羊论古寺”、“初地访诃林”。.
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灶君
君，俗稱灶神、灶王、灶公，道教中稱「九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君」，簡稱「司命真君」，又有尊為「九靈元王保灶護宅天尊」者，是中國神話中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能，大部分人認為其為男性神。.
神明彩
明彩，又稱神明漆等，為台灣家庭、神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。今即使於台灣都會區的公寓或大樓，常見的有觀音彩和安溪諸聖圖等，兩側通常會加裝文字對聯，神明彩的材質常是木材或壓克力，上面偶會覆蓋防塵用玻璃。.
紙錢
紙錢又稱冥紙、冥錢、冥鏹、陰司錢、陰司紙、金銀紙（金紙、銀紙）、紙楮等，琉球語稱為打紙（打チ紙、ウチカビ）或紙錢（紙錢、カビジン），是東亞傳統祭祀鬼神、祖先時火化的祭祀品之一。燒紙錢（金銀紙）一般上是道教或中國民間信仰的宗教習俗。 大多數紙錢是必須用火焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如墓紙即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表有主墓地及修繕墳墓之意。在死者喪事、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。早时每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，枉死孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿替身。另也有人在棺材中放入紙錢陪葬的。.
白沙屯媽祖進香
白沙屯媽祖徒步進香為臺灣苗栗縣通霄地區白沙屯拱天宮信眾代代相傳之民間宗教儀式。在該儀式中，諸信眾及工作人員以徒步方式抬著媽祖神轎縱跨苗栗縣、臺中市、彰化縣、雲林縣等地區及橫渡大安溪、大甲溪、大肚溪、濁水溪，前往雲林北港朝天宮進香。隊伍神轎上除白沙屯媽祖外，還有來自苗栗縣後龍鎮南港--山邊媽祖宮的山邊媽祖共同乘轎進香。白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為事先決定（信眾認為是由媽祖決定），每年天數、路線皆不固定，信眾相信全憑媽祖旨意、轎夫行轎前進。.
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西黃寺
西黄寺是位于北京市朝阳区黄寺大街的一座藏传佛教格鲁派寺院，寺中的清净化城塔是北京现存四大金刚宝座式塔之一（其他三座分别为碧云寺塔、真觉寺塔、玉泉山妙高塔）。 如今的西黄寺只是原来西黄寺建筑群中的清净化城塔院，塔院的山门开在黄寺大街11号。现为中国藏语系高级佛学院所在地，由中共中央统战部管理。.
馬鳴
菩薩（अश्वघोष，，），音譯阿濕縛窶沙，大約生活在西元二世紀或更早，佛教僧侶，在說一切有部出家，經常被歸為譬喻師一派。為古印度佛教宗師、詩人、劇作家。 對漢傳佛教有深遠影響的《大乘起信论》，隋朝時開始托名為馬鳴所作；在雜密中，他以乘白馬之白衣大士形象成為密教本尊；在天台宗、禅宗及華嚴宗等，他被推崇為佛教第十二代祖师。.
觀世音菩薩
觀世音菩薩（अवलोकितेश्वर，），漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士。為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。.
黃慶原
黃慶原，藝名CYH（Ching Yuan Huang，），是一位生於台灣新北市的台灣籍DJ和音樂製作人。他因以電子舞曲風格重新混音忍者哈特利主題曲、勸世寶貝喵喵喵電感應、亞洲統神而廣為人知被唱片公司發掘，並正式數位發行梁文音單曲《分手後不要做朋友》2016版本。.
龜山島普陀巖
山島普陀巖，舊稱拱蘭宮、廣德宮，是位於臺灣宜蘭縣頭城鎮龜山島的觀音寺，前身曾作哪吒廟、媽祖廟。.
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耳根圓通
耳根圓通，为《楞严经》中的一种通过内在音、内在光修禅定的特别修行方法。由于这种修行方式较为深讳，一般初学者很难修证。为无量法门中殊胜法门之最。又因此法门为观世音菩萨所修证，故又称观音法门。.
陀罗尼
羅尼（天城文： धारणी，），意譯為「真言」、「總持」、「持明」、「咒語」、「密語」。主要以梵文字母及句子構成。佛教用语，源自古印度语，汉译后经常出现于佛教经典中。佛教徒持誦真言往往是七次或七的倍數次，如四十九次、七十七次等，在印度，最早的真言是婆羅門祭拜時的吠陀贊歌。.
陀羅經被
羅經被，一種織有金梵字經文的随葬物。 清代皇帝和后妃（嬪以上）可用。貴人以下，可由皇帝賞賜。王公大臣死後，奏上遺疏，亦可由皇帝賞賜。.
林则徐
林则徐（薛桂芬 著徐立亭 編，《晚清巨人傳·林則徐》，哈爾濱出版社，ISBN 978-7-80557-894-1），福建省侯官县（今福州市区）人福州市志，方志出版社，2000年，ISBN 978-7-80122-605-1，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人、竢村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人。1811年林则徐（26歲）中進士，官至一品，曾經擔任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因為主张严禁鸦片及抵抗西方列強的侵略，在中國有“民族英雄”之稱譽。 1839年，林则徐于广东禁烟时，使外国鸦片商人交出鸦片，将收到的鸦片于虎门销毁。虎門銷煙成為清帝國與大英帝國爆發第一次鴉片戰爭的导火线。 清朝官员林則徐一生奉命與西方周旋，對於西方的文化、科技和贸易則持开放态度，主張學其優而用之。根據文獻記載 ，福建日报，2005年8月31日，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報刊和書籍。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編爲《海國圖志》，此書對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有启發作用。.
東蓮覺苑
東蓮覺苑（Tung Lin Kok Yuen）是香港一個佛教場所，由何東夫人張蓮覺出資興建（東蓮覺苑就是以何東及張蓮覺夫婦之名字組合而成。），於1935年與鄰近的寶覺小學一同建成，位於香港島跑馬地山光道15號，為香港島首間佛教寺院，屬於香港法定古蹟。.
水陆法会
水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最隆重，規模最大，功德最高的法事，源自唐代或宋初，目的是超度亡魂，救贖眾生，追薦祖先幽靈，並延壽增福。水陸法會往往以明代祩宏所編《水陸儀軌》為範本，為期七天至四十九天，分外壇和內壇兩部份，外壇法師日間唱誦經懺真言，晚間施食餓鬼；內壇設置佛像及多個神牌席位，法師冥想及唸唱儀文疏表，邀請冥界諸鬼神出席，供奉以食物、鮮花、香油、衣服等供品。水陸法會並陳列諸多神像與，以助召請神靈與超度亡者。.
法鼓山
，為中華民國的佛教團體，在台灣佛教四大山頭裡面評價優等。 創辦人為聖嚴師父，對人類與宗教有不可抹滅的影響力，也曾代表中華民國在聯合國發表宗教大同的世界和平宣言。 法鼓山的祖廟是東初老人創建的「農禪寺」與「中華佛教文化館」。農禪寺建造於1971年，以禪修為主、務農為生，於1975年定名為「農禪寺」。當時，東初老人推動台灣佛教文化、培養佛教人才，並每年皆舉辦冬令救濟活動。 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法簡化為國人能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，接著展開弘法利生的大菩薩行儀。隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得今新北市金山區三界里的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之成立財團法人，從事社會教化，心靈輔導及關懷弱勢等公益活動。.
清水紫雲巖
清水紫雲巖，位於臺灣臺中市清水區大街路206號，是清水頗負盛名的巖仔，又稱觀音亭或觀音寺。主祀黑面觀音大士。廟方時常舉辦活動，如書法、繪畫、棋藝、桌球等比賽；亦有健行等活動。.
漢傳獨部密法
漢傳獨部密法是指唐武宗會昌年間滅佛後，因修持儀軌較簡要、壇場簡單等因素，而在民間或依附在禪宗、華嚴宗等其他宗派而傳持下來的漢傳密法，其中修持多有感應。 主要包括了四種法門：.
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月光菩薩
月光菩薩（सूर्यप्रभ Candra-prabha），又称月光遍照菩萨、月净菩萨或月光普照菩薩，為药师佛的右胁侍，是净琉璃世界的東方三聖之一。.
指空
指空（本名提纳簿陀，Dhyānabhadra，？─1363年）是印度的僧侣，译成禅贤，法号指空，古印度摩竭提国（Magadna）人。.
施孤
施孤，即施饿鬼、施食就是在佛教上的一个仪式的名称。也称为施饿鬼会、施食，後來也被道教吸收。.
日光菩薩
日光菩萨（सूर्यप्रभ Sūryaprabha），又称日光遍照菩萨、日光普照菩薩或日曜菩萨，药师佛的左方脅侍，与右方脅侍月光菩萨在东方净琉璃世界中，與药师佛並稱東方三聖，是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。.
收驚
收驚（閩南語：siu-kiann），或稱喊驚、收嚇、叫魂，在原始宗教就有此儀式，道教、齋教亦有相同類似儀式。流行於台灣、香港、澳門、南洋，和中國的河南、江西、浙江、福建、廣東、广西等地。.
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十一面觀音根本咒，千手千眼无碍大悲心陀罗尼，千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。
