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63 关系: 南诏，古墓派，台灣的十字架，司行方，大司徒仁波切，天上聖母媽祖，天龙八部角色列表，寇谦之，尚溫王，崑山慧聚寺，帝师，布袋和尚 (無綫電視劇)，丘吉嘉稱，亞馬遜百合 (ONE PIECE)，传统蒙古文，弗拉基米爾·普利希克維奇，德米特里·巴甫洛维奇，國立嘉義高級中學，善阿羅漢，八思巴字母，元朝，石寶，王莽改制，獵命師傳奇，琴香堂琴谱，琉球科举制度，破碎虚空，祖古，禅宗，科举，隗囂，華嚴經，西藏独立运动，高伯适，護國軍師，費利克斯·尤蘇波夫，齐国，薩迦巴，藏傳密宗，藏傳佛教，關羽信仰，蒲甘王國，蒙古語文字，蔡世昌，蔡溫，鄧元覺，鄭和，鄉校，野史，釋達益巴，... 扩展索引 (13 更多) »
南诏
南诏（738年-902年/937年），吐蕃人称之为姜域（），是8世紀时興起的位於中國西南部的古国，其国民主要由乌蛮和白蛮组成，由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立，从748年开始扩张至今雲南全境和贵州西部，到860年代极盛时的统治范围包括今中國的雲南全境、四川南部、貴州西南部和西藏东南部，以及緬甸北部、老挝北部、泰國北部地區和越南西北部地區。902年鄭買嗣自立為帝，灭亡南诏，建立大長和国。史学界有时将902年至937年大理国成立前的历史亦算作南诏。.
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古墓派
古墓派，金庸筆下一個虛擬的武學門派。在《神雕俠侶》一書中，古墓派位於「活死人墓」裡面，也就是終南山上，與全真教比鄰。原本並未有古墓派這個名字，乃是「赤練仙子」李莫愁李師姐因不肯永居活死人古墓内而叛出師門，在江湖上闖出了名堂，才開始有古墓派這個稱呼。而古墓派與其他江湖上的門派比較起來，實在是微不足道——不超過十人。雖然如此，古墓派的名聲在小龍女在大勝關上戰勝蒙古國師金輪法王後，名聲大傳。古墓派的武功以輕功爲主。--.
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台灣的十字架
《台灣的十字架》是中華民國第十和第十一任總統及前民主進步黨主席陳水扁出版的一部著作，記載了其在2008年11月11日（即其被台北地方法院裁定收押禁見前一天）起到12月12日這32天內，於土城看守所獄中寫下的10萬字日記與對自己人生、各種議題做出自己的見解和說明的手稿，2009年1月18日晚間由凱達格蘭基金會出版、同月19日上市發售，以陳水扁被宣布收押禁見、押上車前舉起手銬的一幅照片作為封面，并請來在陳水扁政府時期有「國師」之稱的國立台灣大學退休教授李鴻禧代寫序言。 陳水扁在寫作《台灣的十字架》期間，平均每天寫3000多字，禁食期間也照寫不誤，一共用掉5枝原子筆、2本筆記本、將近100页A4的纸；而且還因紙不夠用，连狀紙的背面都拿來寫。因牢中沒有桌椅，陳水扁以塑膠籃子翻過來當桌子，趴在地上寫作。.
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司行方
S司 S司.
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大司徒仁波切
廣定大司徒巴（），又稱大司徒仁波切或泰錫度仁波切，“巴”是藏文里对人的尊称。是噶舉派中的一個大修行人转世（祖古）傳承。它的傳承歷史悠久，起源自中國明成祖時代，在噶瑪噶舉傳承中，有著崇高的地位。根據傳說，大司徒仁波切是彌勒菩薩的化身，主寺為八邦寺。目前已傳承到第十二世，名為貝瑪屯有您切旺波，由第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑認證，他是第十七世噶瑪巴·伍金赤列多傑的上師。.
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天上聖母媽祖
《天上聖母媽祖》是台灣電視公司2008年八點檔連續劇之一，製作人是曹景德，製作單位是萬大傳播有限公司。《神機妙算劉伯溫》最後一集播映完畢時，2008年3月12日20點40分《天上聖母媽祖》立即接檔。.
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天龙八部角色列表
以下為金庸的武侠小说《天龍八部》的角色列表，包括只是提到名字但没有出现的，小说中总共有230个人物角色，其中以乔峰、虚竹、段誉三大人物作为主角。.
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寇谦之
寇谦之（，字辅真），上谷郡昌平县（今北京市昌平区））人，家族因避难迁居冯翊郡万年县（今陕西省西安市临潼区），寇谦之对天师道进行了重大改革，对道教历史影响深远，是北天师道的代表人物。並力主排斥佛教，導致了北魏太武帝滅佛。.
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尚溫王
尚溫（；）是琉球國第二尚氏王朝第十五代國王。1795年至1802年在位。童名思五郎金。他是尚穆王世子尚哲的次子。尚穆王死後由他繼位。 尚溫王對儒學在琉球民間的普及做出了貢獻。1798年，尚溫王接受了國師蔡世昌（高島親方）的建議，下令在王宮以北開辦國學（現首里高等學校），又開辦了三個鄉學（平等學校）；同時廢止了久米村對四個官生名額的壟斷行為，規定官生中的二名應為首里人。這引起了不少久米村人的不滿，引起了官生騷動。尚溫王逮捕了首謀者金文和（松永親雲上）等人，鎮壓了這次騷亂。 1800年（嘉慶五年），清嘉慶帝派修撰趙文楷、編修李鼎元為正副冊封使，前往琉球國，冊封尚溫為王，並賜「海表恭藩」的御筆匾額。1801年，在鄉民的請求下，尚溫王又下令開辦了一個鄉學。1802年，琉球第一次向中國派遣首里城出身的官生。.
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崑山慧聚寺
崑山慧聚寺，是一所江蘇省昆山市的佛寺兼媽祖廟，建於梁武帝天監十年（511年），由帝師慧向為開山住持，咸豐十年（1860年）毀於戰火，2005年由崑山市政府批准，共花費人民幣6億元，眾多臺商檀越發心合力重建，是全中國最大的閩南式寺廟。也是中國大陸目前最大的木結構建築。並建造一殿稱「慧聚寺天后宮」，供奉臺灣鹿港天后宮分靈而來的媽祖，故也被視為媽祖廟，又稱慧聚天后宮。.
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帝师
帝师，一如國師，中国歷史古代官职的稱呼，有两个意思，一是国家的最高宗教领袖，例如藏傳佛教八思巴为元朝忽必烈时期的帝师。二是皇帝或皇帝未登基前的老师，例如方孝孺是明朝建文帝的帝师。.
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布袋和尚 (無綫電視劇)
《布袋和尚》(Road To Eternity) 是香港電視廣播有限公司拍攝製作的古裝電視劇。於1999年播映。由林家棟及陳妙瑛領銜主演，屬於古裝特技與辦案電視劇，共有20集。 除了故事之外，每集後面皆有每日一禪劇場講佛理與人生道理。 主題曲《笑喇笑喇笑一笑》由黃霑主唱。監製為楊錦泉。.
丘吉嘉稱
丘吉嘉稱（；），又譯為却吉嘉辰、却吉嘉岑，生於西藏噶瑪貢，為第五世噶瑪巴之徒。他是第一世廣定大司徒巴，為大司徒仁波切傳承的開始，傳說他是彌勒菩薩的化身。.
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亞馬遜百合 (ONE PIECE)
是漫畫《ONE PIECE》裡虛構的島嶼。.
传统蒙古文
传统蒙古字，又稱畏兀兒蒙古字、畏兀字、畏吾字等，属拼音文字类型，脱胎於源自粟特字母的回鶻字母。.
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弗拉基米爾·普利希克維奇
弗拉基米爾·普利希克維奇（ Владимир Митрофанович Пуришкевич，1870年－1920年），出身帝俄比薩拉比亞貧寒貴族，俄羅斯政治人物。生於奇西瑙，奧德薩大學（Odessa University）哲學學士，曾任多次帝國議會議員，主張反猶太主義。 1916年，當時尼古拉二世的國師，顛僧拉斯普京擾亂朝政，為了帝俄的安定，普利希克維奇曾與狄密翠大公、尤蘇波夫親王合謀在尤苏波夫宫將拉斯普京暗殺，他們費了一番功夫，拉斯普京喫了毒藥、頭被鈍器擊傷、身負槍傷，都未能讓拉斯普京死亡，最後黨人們把拉斯普京溺死。 1917年，十月革命後，普利希克維奇開始反共，曾一度被禁錮。又多次作為白軍的領導人與蘇聯共產黨的紅軍對抗。1920年因傷寒病故。.
德米特里·巴甫洛维奇
德米特里·巴甫洛维奇·羅曼諾維奇大公（Дмитрий Павлович Романов，Grand Duke Dmitri Pavlovich Romanovich，），俄罗斯帝国沙皇亞歷山大二世之孙，保羅大公的長男。也是沙皇尼古拉二世的堂弟。 當時尼古拉二世的國師，顛僧拉斯普京荒淫敗德，擾亂朝政，為了帝俄的安定，德米特里曾與尤蘇波夫親王、普利希克維奇議員合謀將拉斯普京暗殺，他們費了一番功夫，拉斯普京喫了毒藥、頭被鈍器擊傷、身負槍傷，都未能讓拉斯普京死亡，最後黨人們把拉斯普京溺死。 拉斯普京死後，德米特里隨即被發配外方，卻因此倖免於俄國十月革命後對貴族的整肅，留下了性命。後來德米特里旅居西歐各國，曾經在法國生活，並與知名的時裝設計師可可·香奈兒發生一段情。1942年，德米特里因結核病過世於瑞士答瓦特。 德米特里之子Paul Ilyinsky曾任美國佛羅里達州棕櫚灘市長。.
國立嘉義高級中學
國立嘉義高級中學（National Chiayi Senior High School，簡稱CYSH），簡稱國立嘉義高中、嘉中，舊稱省嘉中，別稱旭陵岡、醫科搖籃，為一所國立高級中學，亦為一所日治時期配合日台共學制度設立的高級中學(前身為日治時期臺南州立嘉義中學校，創立於公元1924年)。 嘉義高中校友涵蓋有一位中華民國副總統(蕭萬長）、兩位中華民國行政院長（張俊雄、蕭萬長）、一位台北市市長（郝龍斌）、司法院長（許宗力）、立法委員李俊俋、雲林縣縣長（李進勇）及嘉義市市長（涂醒哲）等政府首長及民意代表,以及包含台大醫院副院長（侯勝茂）在內眾多醫師等各領域人士。創校90多年來，畢業校友逾6萬人。 校區位於嘉義都會區,鄰近嘉義公園、嘉義孔子廟及國立嘉義大學。 目前教育部於全台九所高中開設科學班,該校與國立中正大學及國立嘉義大學合作,為雲嘉地區唯一設有科學班的高級中學。.
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善阿羅漢
善阿羅漢(1034-1115)，緬甸孟族僧人，他早年生活在直通王國，後被蒲甘王朝國王阿努律陀俘虜，奉為國師，先後侍奉四位國王。 他最大貢獻是使缅甸改奉南傳佛教，也使緬甸成為十三世纪東南亞南傳佛教中心。 category:1034年出生 category:1115年逝世 category:缅甸人 category:上座部佛教出家眾.
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八思巴字母
八思巴字（八思巴字：，转写：mongxol tshi，意为“蒙古文字”；дөрвөлжин үсэг，转写：dörvöljin üseg，意为“方体字”；，意为“蒙古新字”。），也常被称为八思巴文，是蒙古元朝忽必烈時，由國師八思巴根據當時的吐蕃文字而制定的一种文字，用以取代標音不夠準確的蒙古文字。然而此時橫跨歐亞的蒙古帝國已經分裂為大元和四大汗國各自為政，因此八思巴字一直只有元朝採用，並主要用作為漢字標音符號。被明朝推翻之後，八思巴字遂废弃不用，但還在北元通行過一段時期。到了明末，蒙古高原的蒙古人被其他國蒙古民族同化，转而重新採用蒙古文字。.
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元朝
元朝（中古蒙古語：；現代蒙古語：《蒙漢詞典》，內蒙古大學蒙古學研究院蒙古語文研究所編，內蒙古大學出版社1999年出版，第243頁。；1271年－1368年），蒙古語國號全稱大元大蒙古國（中古蒙古語：），是中国历史上由蒙古人建立的大一統的朝代。西元1260年，忽必烈即位為第五任大蒙古國大汗，後於1271年改国号大蒙古兀魯思為大元大蒙古兀魯思，但蒙語稱呼不變，定都於漢地大都（今北京市），建立元朝。1279年元軍攻灭南宋，全面佔領漢族地區，一統中國並結束南宋與金朝南北政權对峙之局面。雖然傳統以南宋為正統王朝，元朝繼承金朝正統，並選取根據五行相生順序生自金朝「土」德的「金」德為王朝德運，同時選取與金德對應的白色為王朝正色。 元朝的基础為乞颜部族的首领铁木真于1206年统一漠北诸部族后建立的'''大蒙古國'''，铁木真被称为“成吉思汗”。當時蒙古诸部受金朝统辖，然而由於金朝與西夏均走向衰落，成吉思汗先後攻打西夏與金朝，並於西元1227年8月攻滅西夏、1234年3月攻滅金朝，取得中国華北地区和黄土高原地区。同一时间，大蒙古国在西方不断扩张，先後發動三次西征，形成稱霸歐亞大陸的国家，被欧洲称为蒙古帝國（Mongol Empire）《中國文明史 元代》〈第一章 雙重體制的政治〉: 第3頁－第10頁.
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石寶
石寶，《水浒传》中人物。福州人氏，為方臘太子方天定部將，官拜南離大將軍，慣用一把劈風刀，且善使流星錘，其與國師「寶光如來」鄧元覺、鎮國大將軍厲天閏及護國大將軍司行方統領二十四位戰將，同守杭州寧海軍，為方臘麾下第一猛將。.
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王莽改制
王莽改制是西漢末及新朝時由王莽推行的托古改制。初始元年（8年），王莽接受孺子嬰禪讓後稱帝，改國號為新，改長安為常安，是為始建国元年（9年）。王莽開創中國歷史上通過篡位登基的先河。王莽是儒家學派巨子，有其政治理念，並且開始進行一系統驚天動地的全面社會改革。 王莽仿照《周禮》的制度推行新政，屢次改變幣制、更改官制與官名、以王田制為名恢復井田制，把鹽、鐵、酒、幣制及山林川澤收歸國有，耕地重新分配，又廢止奴隶制，建立五均賒貸（贷款制度）、六筦政策，以公權力平衡物價，防止商人剝削，增加國庫收入。刑罰、禮儀及田宅車服等儀式不停回復到西周時代的周禮模式。 由於政策多迂通不合實情處，百姓未蒙其利，先受其害；而且朝廷朝令夕改，使到百姓官吏不知所從，不斷引起各貴族和平民的不滿。天鳳四年（17年），全國發生蝗災、旱災，饑荒四起，各地農民紛起，形成赤眉及綠林大規模的反抗，導致新朝急劇滅亡。.
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獵命師傳奇
《獵命師傳奇》為臺灣作家九把刀所著的奇幻小說。自2005年開始連載，2013年完結，單行本全20冊。.
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琴香堂琴谱
《琴香堂琴譜》古琴譜，清乾隆二十五年馬士駿撰。.
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琉球科举制度
琉球科舉制度是琉球國於第二尚氏王朝參照中國科舉的一項官員選拔制度。.
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破碎虚空
《破碎虛空》是香港作家黃易所寫的武俠小說，同時也是他個人的第一部小說，他亦表示最喜愛的也是這部作品。 由於看到《武俠世界》雜誌徵稿啟事，於是寫了第一本作品《破碎虛空》，於1986年11月寄給《武俠世界》雜誌，至隔年6月始獲雜誌通知登載，1988年香港由博益出版社出版（共三冊），1992年臺灣由皇冠出版社出版（共三冊），然而出版後未能獲得廣大讀者迴響。本篇是以真實歷史為背景，夾雜虛構人物情節的短篇武俠作品，題目上也很特別，乃是出自一首禪謁：「明還日月，暗還虛空」。因此「破碎虛空」就是超越宇宙，進入另一空間（宇宙）的意思。此境界與港漫新著龍虎門中所提及武者最高境界：超化還虛，實有異曲同工之處。 劇情主要敘述主角傅鷹深入驚雁宮和元軍精銳浴血苦戰，無意中得到《戰神圖錄》，到最後破碎虛空的故事。《破碎虛空》全書僅三卷，分別為〈迷宮悟〉、〈神魔決〉、〈天道驚〉。篇幅較短，但書中思想內涵一直持續沿用，可視為黃易思想的代表作，其中「破碎虛空」更是黃易筆下人物的最高境界。.
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祖古
古（），又譯為朱古、朱沽、祖固，藏语中对藏傳佛教轉世修行者的稱謂。蒙語稱為呼畢勒罕（），或尊稱為呼圖克圖（）。已接受轉世認證，但是尚未成年的祖古，通常被稱為靈童。等到他們成年，接受坐床儀式之後，就可成為正式的祖古。 在西藏，祖古通常會被冠上仁波切的尊稱，但是在意義上，兩者有所不同。漢語習慣以活佛或法王作為祖古的尊稱。.
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禅宗
禅宗，又称佛心宗、宗门。2500年前，釋尊在靈山法會以佛心印心的方式，將佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者。爾後才由摩訶迦葉尊者創立禪宗門派，直至第28代禪宗祖師菩提達摩方傳至中國，因禪宗的傳承不在於文字，甚至並非衣缽，而在於釋尊及代代祖師傳承下來的釋尊心印，因此非大根器者難以瞭解並繼承，故歷代幾乎都只傳大根器者，並未公開傳法，直到六祖惠(慧)能 大師一花開五葉，才有第一次普傳，五葉，也就是五個支脈，分別是臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗。 禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入第一義諦、真如法性、自性清淨，名為開悟。其核心思想为：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身真修實證，並將禪融入日常生活中，直到見性，也就是真正見證自己的本來面目。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。 禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。.
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科举
科举是一種通過考试來选拔官吏的制度，源自中國，並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生巨大影响，直接催生不論門第、以考试產生的“士大夫”阶层。除中國科舉外，鄰近中國的亚洲國家如越南、日本和朝鮮半岛也曾引入這種制度來選拔人才 。 科举始于605年时的隋朝，发展并成型於唐朝，一直延续到清朝末年，在1905年才被廢除；在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，整个科举共持续1300多年。现代社会公務員的选拔制度亦是从科举制间接演变而来。.
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隗囂
隗囂（）字季孟，天水成紀（今甘肃省静宁县）人。.
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華嚴經
《华严经》，全名《大方广佛华严经》（mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra），是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。據稱是释迦牟尼佛成道后，在禪定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。.
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西藏独立运动
西藏独立运动，簡稱藏獨運動或者藏獨，是主张西藏地區成为一個主權國家的一系列運動。西藏與中原王朝在歷史上有不同程度上的交往和聯繫，在部分時期亦受到不同程度上的統治。在清朝中期西藏开始被朝廷直接管治，然而到了清末，在英國影響下西藏主權意識逐漸抬頭，爭議也日囂塵上。中華民國建政後宣稱繼承及擁有西藏主權，遭到達賴喇嘛、英國、蘇聯西藏的故事，與達賴喇嘛談西藏歷史，第245頁、中國共產黨董樹藩，民國48年西藏反共抗暴後達賴喇嘛言行之研析，（中華民國）蒙藏委員會，1986年3月，第40頁的反對。北洋政府及后续的国民政府虽有派驻拉萨的蒙藏事务机构，但对西藏行政中央噶厦鲜有實際影响。中共建立中華人民共和國後，推翻了最早提出的尊重民族自决，推動西藏「民族獨立」或者建立「民主自治邦」的革命理念（建立中華聯邦）。1950年10月，中華人民共和國与噶厦谈判破裂后在昌都发生战斗，西藏流亡政府及部分西方媒體稱之為中國入侵西藏（Chinese invasion of Tibet），北京稱之为昌都戰役，部分西方學術著作稱之為中華人民共和國／中國共產黨吞併西藏。藏軍于该役戰敗投降后，中华人民共和国政府正式實質統治西藏（北京稱為西藏和平解放）。1951年4月，以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京，签订了《和平解放西藏十七條協定》。 1987年爆發大規模血腥事件，不久1989年六四事件爆發，官方的壓力使對立再度升高。另一方面，西藏流亡政府被質疑為了得到國際間的同情和支持而過度放大中國共產黨等中國官方的傷亡數據，以及作出一些誇張或不實的指控（例如對西藏的「種族屠殺」或「文化滅絕」等描述），而北京當局也被指對西藏的實際狀況作出失實的報導。當前世界主流國家並不承認其是主權獨立的國家，而且藏人內部尚且沒有建立起一致的獨立或自治共識，惟西藏獨立運動仍然存有一定的影響力。.
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高伯适
伯（；），字周臣（)，号敏轩（)，又號菊堂（)。越南阮朝時期詩人、民變首領。.
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護國軍師
#重定向 國師.
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費利克斯·尤蘇波夫
費利克斯·費利克蘇維奇·尤蘇波夫，蘇馬羅科夫-埃爾斯頓伯爵（Князь Фéликс Фéликсович Юсýпов, Граф Сумароков-Эльстон；Prince Felix Felixovich Yusupov, Count Sumarokov-Elston；），出身俄国鉅富門閥。 費利克斯之父则曾任莫斯科市长，其母為鞑靼貴族后裔。1914年，費利克斯娶沙皇尼古拉二世外甥女伊琳娜公主为妻，當時英俊的費利克斯與美豔伊琳娜之結縭，是一時佳話。 1916年12月，費利克斯與德米特里·巴甫洛维奇大公等眾多志士們刺殺了荒淫的國師拉斯普京，贏得時人的讚歎。俄國革命後，費利克斯攜妻子移居法國，終享天年，1967年病逝於巴黎，享壽八十。1970年伊琳娜病逝。.
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齐国
國是周代諸侯國，是中國歷史上從西周到春秋戰國時期的一個諸侯國。分為姜齊和田齊兩個時代。其疆域主要位於今山東省大部、河北省東南部及河南省東北部，始封君為周武王國師、軍師太公望姜尚。齊國是周代重要的封國，齊桓公是春秋五霸之一，齊國國都臨淄（今山東淄博市臨淄區）原称营丘，齊胡公時曾遷都至薄姑（臨淄西北五十里）。姜齊傳至齊康公時，大夫田和放逐齊康公於臨海的海島上，「食一城，以奉其先祀」。田和自立為國君，是為田齊太公。前386年，田和被周安王列為諸侯，姜姓齊國為田氏取代，田和正式稱侯，仍沿用齊國名號，世稱「田齊」，為戰國七雄之一，于周显王十七年（齐威王五年，前352年）始称王，前221年為秦國所滅。.
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薩迦巴
薩迦巴（），簡稱薩迦（），是藏传佛教萨迦派五祖八思巴借助于元朝的政府机制在全西藏建立起来的隶属于元朝的政教合一的自治政权，是西藏历史上各教派統治時期的第一个政权，也是西藏历史上第一个政教合一政权，也稱薩迦王朝。该王朝统治范围位于宣政院辖地。 薩迦巴开始於1253年八思巴掌教薩迦派，结束於1358年薩迦派失势於帕木竹巴，共105年。.
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藏傳密宗
藏傳密宗（），佛教宗派之一，是流傳在西藏地區的密宗派別，來自印度佛教。它始於蓮花生與寂護，藏傳佛教的四大宗派都有自己的密宗傳承。它包含了四部密續（事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續），但是以無上瑜伽續為主，又可分成舊譯派的大圓滿傳承，與新譯派的大手印，形成兩大主流。.
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藏傳佛教
藏傳佛教（；Төвөдийн Буддын шашин），或称藏语系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系，歸属于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式，当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：“既有文明之學，不受他熏”。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐渐建立了密教的基礎，此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折，西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后，约百年之久，到了中国宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出现了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏传佛教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。.
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關羽信仰
羽信仰、或稱關公信仰、關帝信仰、關公信俗，是指把漢末三國時劉備的將領關羽神化的人物神信仰。关羽从北宋开始在民间艺术形象及各统治政权对其推崇的不断提高， 由于其忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公關二爺、關老爺，又多次被后代帝王褒封，直至武聖，与“文圣”孔子齐名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公。 關羽的祠廟稱為關帝廟，遍佈各地，為最多祠廟的中國神明之一。古代祭祀的戰神本是「兵主」，也就是發明許多武器的蚩尤。就官方祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙，而關羽則為從祀之神。如平日出征，則祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙門天王，並繪製毘沙門天王旗，以保佑戰爭勝利。.
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蒲甘王國
蒲甘王國（ပုဂံခေတ်）是東南亞的一個古國，公元849年建國于現代緬甸地區。第一任國王是披因比亞，蒲甘王國是第一個統一緬甸地區的王國。 蒲甘（英文:Bagan，旧称Pagan）是蒲甘王国的首都，位于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处，在曼德勒西南145公里。蒲甘建立的歷史比蒲甘王國還要早，據說在105年由驃人建蒲甘小城。847年，披因比亞在蒲甘修建城寨，大興土木，使蒲甘漸漸成為大城市，後成為一國之都。.
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蒙古語文字
蒙古文字是蒙古人用来记录蒙古语的文字。從蒙古人開始紀錄自己的语言以來，在不同时期和不同地区使用过多种文字体系。.
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蔡世昌
蔡世昌（；），和名高島親方汝顯（），琉球國第二尚氏王朝時期的政治家。他曾對琉球的官生制度進行改革。 蔡世昌出生在久米村，蔡氏的第十三世後人，是三司官蔡溫的親戚。祖父為紫金大夫蔡文河，父親為正議大夫蔡光宗。 1758年被琉球王府選為官生，送往清朝進修。在臨行之際，蔡溫叮囑他不要專於詞章之學，建議學習治國平天下之道。蔡世昌聽從了蔡溫的建議，在留學於北京國子監期間側重於學習治國興邦之道。其師傅潘相也因材施教，引導蔡世昌學習韓愈等大家的文章，使其經文並重。蔡世昌不僅精通治國之道，其詞章也受到潘相的讚賞，成為了有史以來成績最優秀的官生。1762年學成歸國之際，潘相贈送給蔡世昌一副對聯「人在海邦推俊傑、學從京國問淵源」以勉勵他。 此後，蔡世昌數次作為進貢使出使清朝，並且參加了《琉球科律》的編纂。1782年，因功進紫金大夫之職，授予高島親方的稱號。 1794年尚溫王即位，蔡世昌被任命為國師。當時琉球沒有自己的國學，而且官生的四個名額都被久米村出生的士族所壟斷，因此琉球士族的教育水平是很低的。蔡世昌執政之後，提出了在首里城中設立國學和鄉學的構想，以及廢除久米村人壟斷官生名額的制度。 然而蔡世昌的主張受到了自己故鄉久米村村民的強烈反對。久米村人聯名上書王府，表示反對改革，但被蔡世昌拒絕了。蔡世昌被視為久米村的叛徒，遭到了久米村人的敵視，不久久米村人發動暴亂聲討其罪行。蔡世昌在久米村的住宅中遭到襲擊，人們向他的住宅投擲石塊以示抗議，自身和家族成員的安全都受到了威脅。這次事件發生於1798年8月，被稱為官生騷動，事後相關的久米村人士遭到了清洗。為此蔡世昌十分痛心，病倒於家中。同年9月，尚溫王根據蔡世昌的建議開設了國學，並任命他為第一代國學大師匠。但是他在開學之前就病逝了。 尚溫王又根據其建議，廢除了久米村人壟斷官生名額的制度，規定官生之中必須有兩名是首里人。1802年，琉球第一次向清朝派遣首里城出身的官生。.
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蔡溫
蔡溫（；），是琉球國第二尚氏王朝時期著名的政治家和儒者。和名具志頭親方文若（），童名真蒲戶，號魯齊。蔡溫於1728年至1752年曾出任琉球的三司官，在職期間，曾對琉球的山川進行疏導，並制定了保護山林的一系列政策，以及鼓勵發展農業、手工業的方針，使琉球王府的財政收入大為提高。他還制定了《位階定》，對琉球的政治制度和位階制度進行改革。他被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一，至今仍受琉球人尊崇。.
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鄧元覺
鄧元覺，《水浒传》中人物。歙州僧人，為方臘太子方天定部將，方臘尊為國師，使一條渾鐵禪杖，綽號「寶光如來」。與南離大將軍石寶、鎮國大將軍厲天閏及護國大將軍司行方統領二十四位戰將，同守杭州寧海軍， 武藝可媲美魯智深。.
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鄭和
鄭和（），原姓馬，回族人，其阿拉伯名為哈兒只·馬哈茂德·贍思丁（حاجی محمود شمس الدين Hajji Mahmud Shamsuddin），是伊斯蘭教先知－穆罕默德與正統哈里發－阿里·本·阿比·塔利卜的後裔，小名三宝，又作三保，雲南昆陽（今晉寧昆阳街道）寶山鄉知代村人，明成祖賜姓鄭，故稱鄭和。中國明代偉大的航海家、外交家、宦官及武術家。鄭和奉明成祖之命開始他的七次遠航，歷時28年，访问了30多個西太平洋和印度洋沿岸的國家和地區，史稱「鄭和下西洋」，總航程達七萬多海里，足繞地球三週有餘，其航程之遠及船隊規模之大，為歷史罕見，比哥倫布發現新大陸，早了近一個世紀。.
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鄉校
乡校，又稱鄉學，是古代中國、朝鮮半島、日本、越南、琉球政府开办的地方學校。在周朝時已有鄉校一名，當時特指六乡州党的学校。.
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野史
野史又稱稗史，是指正史上無紀錄，或者正史上紀錄為「傳聞」的史事，多是民間的街谈巷说及遗闻佚事。惟野史不一定虛假，《汉书·艺文志》引如淳之言，“细米为稗，街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之”。余嘉錫《小說家出於稗官說》認爲“稗官者天子之士也”。周楞伽《稗官考》反對稗官是“天子之士”說。 相對於中國歷朝正史數千年皆儒家士大夫集團把持編修，勝者為王，須符合儒學意識形態單一標準取捨，多有曲筆或偏袒隱瞞，造成紂王“天下之惡皆歸焉 ”，因此正史也不一定就是真相，如苻堅涉嫌改史，唐太宗因玄武門之變而亦涉嫌改史。野史在研究中國歷史挖掘真相上，頗具參考價值及貢獻，不宜輕忽。.
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釋達益巴
釋達益巴（），封號弘法普濟三藏大師，西域人，元朝國師八思巴的弟子，為元朝京都慶壽寺沙門。.
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林世功
林世功（；），字子敘，號春傍。和名名城里之子親雲上春傍（）。琉球第二尚氏王朝末期士族、親清派政治家。 林世功出生在琉球久米村的林氏新垣家，為閩人三十六姓林胤芾八世孫。林世功也是若秀才林奕保與鄭氏思鶴的次子。 1865年，23歲的林世功因精通詩文而被選為官生（官費留學生），人稱「官生新垣」（）。1868年10月，與毛啓祥、葛兆慶、林世忠一起，作為琉球國4名官生的一員前往清朝留學，并於次年到達京師（今北京），入學國子監。在國子監期間，林世功的師傅是徐干。林世功的詩文為儒者孫衣言所賞識，孫衣言稱讚他的詩作「詳雅有中朝館閣氣象」、詩意「新穎絕倫」、「音節壯闊格律渾成」、「語語雅切亦細密亦大方」。4年後學成歸國。 1874年，剛剛歸國的林世功就被任命為久米村詩文官話經書師匠，同年12月轉任久米村文組主取。次年6月，林世功擔任琉球王府的國學大師匠；9月又成為中城王子尚典的講解官。當時由於林世功世子師的身份，當時普遍認為在未來尚典繼位的時候林世功會被昇為國師并執掌朝政。林世功自己也滿懷為國貢獻的抱負。 然而，與林世功官運亨通相對地則是琉球處境的危險。1874年，牡丹社事件發生後，日本強迫琉球停止向清朝朝貢。琉球多次向日本交涉，皆被日本拒絕。因此在1876年12月，琉球國王尚泰與三司官向居謙（浦添親方朝昭）商議，秘密遣向德宏（幸地親方朝常）赴福州，假借探問未歸國的進貢使毛精長（國頭親雲上盛乘）的名義，向清朝交涉。林世功以陈情通事的身份隨同前往。一行共19人，從北山名護間切的湖邊底港（今名護市許田地區的湖邊底）出發，在伊江島遭遇颱風，險些觸礁沉沒。在經過八重山群島之後，次年到達福州，被安置於柔遠驛。向德宏、林世功等人將尚泰王的秘密書信轉交給閩浙總督何璟，輾轉送達清廷。但清政府並未對此作出任何反應。 1879年，琉球被日本吞併，改為沖繩縣，史稱第二次琉球處分。尚泰王和王世子尚典被遷往東京。尚典在臨行前飛書傳信到柔遠驛，要求向德宏、蔡大鼎、林世功等人立即前往京師交涉。隨即向德宏、林世功一行薙髮易服扮作商販，從福州河口萬壽橋（今福州台江區南公園附近）附近的渡口出發，經海路於八月二十七日（西曆10月2日）到達天津，上書李鴻章，要求清朝就此事向日本交涉。向德宏由於擔心受到日本特務的追殺，留在了天津李鴻章處尋求庇護；林世功等其他人則前往京師求救。他們於八月十四日同毛精長聯名，將請願書送交總理衙門，請求出兵救援琉球。但清廷未作出反應；最後他們絕食的方法请求清廷向日本交涉。 清廷通過駐日本公使何如璋，向日本表示抗議，日本因此派遣宍戶璣為公使，前來京師談判。清方提出「琉球三分方案」，即包括沖繩本島在內的中部各島歸還琉球，恢復琉球國，將宮古及八重山以南各島劃歸中國，將包括奄美大島在內的五島劃歸日本。但這受到日本方面的拒絕。最終，日本駐天津領事竹添進一郎提出「分島改約案」，即割宮古、八重山兩島給清方，由清方擁立向德宏為琉球王。李鴻章對此表示滿意，建議總理衙門接受這個條件；總理衙門在與宍戶談判後，初步達成共識。李鴻章徵詢向德宏的意見；向德宏認為兩島土地貧瘠無法生存，分島改約案與亡國無異，萬萬不可接受，又「伏地大哭不起」。但李鴻章卻對向德宏的忠義印象深刻，更加傾向於將向德宏立為王。 身處天津的向德宏托人將自己探聽到的談判消息告訴了身處京師的毛精長、林世功一行。毛精長、林世功等人也多次上書反對，但沒有結果。眼看這個條約即將簽訂，林世功決定以死來阻止。十月十八日（西曆11月20日）, 他向清廷寫下了奏摺，隨後留下絕命詩二首，在北京總理衙門前揮劍自殺。他的奏摺則被琉球使臣蔡大鼎上呈清廷。22日，得知此事的慈禧太后認為林世功是琉球王室的忠臣，贈白銀200兩，厚葬於通縣張家灣立禪庵村（今北京市通州區張家灣鎮立禪庵村）。 林世功自殺後，清廷宣佈推翻與日本達成的「分島改約案」，拒不簽字。日本公使宍戶璣以清國毀約為由拒絕繼續談判並歸國。清朝的大臣們也對是否支持琉球復國產生了爭論，從此琉球問題被擱置。 1931年，九一八事變發生後，一些日本學者曾前來當地考察，後來林世功等13名琉球人的墳墓被仇日的村民誤當作日本人墓拆毀洩憤，直至今日仍沒有修復的跡象。 《琉球詩錄》集徐幹所評林世功《古琉球吟》等作品，其絕命詩兩首：「古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。一死猶期存社稷，高堂專賴弟兄賢。」、「廿年定省半違親，自認乾坤一罪人。老淚憶兒雙白髮，又聞噩耗更傷神。.
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李俊俋
李俊俋（Lee Chun-yi，），臺灣政治人物，出生於嘉義市，為民主進步黨黨籍，喬治華盛頓大學政治研究所博士班結業，曾經擔任擔任淡江大學兼任講師，行政院人事行政局參事，嘉義市副市長，銓敘部政務次長，總統府國策顧問兼憲改辦公室主任，2011年5月25日，李俊俋獲民主進步黨徵召，代表民進黨參選2012年立法委員選舉對上國民黨的現任立委江義雄，決戰嘉義市選區，最終以四百三十七票之差，險勝尋求連任的立委江義雄。 李俊俋的父親是在陳水扁政府時代有「國師」之稱的憲法專家、臺大法律系教授李鴻禧教授。 2016年1月16日，李俊俋代表民進黨角逐2016年立法委員選舉以7萬3,965票順利連任。 2016年7月6日，立法院內政委員會審理刪除公寓大廈不得飼養動物規約的「公寓大廈管理條例部分條文修正草案」時表示「若真修法，住戶以後在公寓大廈內養牛、養豬怎麼辦？」 2016年7月15日，對於南海仲裁案認定太平島是岩礁，李俊俋表示，太平島周邊海域不是我國經濟海域，仲裁對漁民暫不影響，不要用義和團方式解決問題，要真正面對國際情勢，我國宣稱有太平島主權，非常明確，但有無必要在此時宣稱200海里經濟海域，要有智慧。.
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李公蘊
李太祖（；）諱李公蘊（），是越南李朝的開國君主，1009年至1028年在位。年號順天，廟號太祖，諡號神武皇帝（），葬於壽陵。.
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東國興
東國興（；），字子祥，和名津波古親方政正（），琉球第二尚氏王朝末年的政治家、詩人。 東國興童名樽金，出生在東氏津波古殿內家族，為該家族第十三世當主。其父為東順法（與世山親方政輔），其母為童氏真鶴。 東國興跟隨父親東順法學習英語。1840年，東國興作為琉球的官生，前往清朝學習。他在北京國子監就學期間的師傅是孫衣言。1847年學成歸國，與鄭學楷同被尚育王任命為國學講談師匠，負責教育首里士族子弟。此後歷任御系圖假中取、御系圖座中取、高奉行、講談讀上役、御書院當等職務。1858年成為御同學，擔任尚泰王的侍講。翌年授予佐敷間切津波古地頭職。在牧志恩河事件發生之際，尚慎（玉川王子朝達）受到牽連，尚健（伊江王子朝直）欲將其逮捕拷問。東國興居中調停，竭力向王母說情，使得其免於審問。 1864年，東國興為耳目官，與正議大夫毛發榮一起出使清朝，請求冊封尚泰為王。1867年事竣歸國，赴薩摩藩報告此事。1871年，日本廢藩置縣。1873年，琉球遣使赴日本東京以慶賀年頭及天長節；原定東國興為年頭使，但考慮到御鎖官馬兼才（與那原親雲上良傑）跟熟悉日本事務，遂改以馬兼才為使。翌年，東國興充年頭使，前往東京慶賀年頭及天長節。在日本期間，東國興考察了其制度，日本的強盛和清朝的衰弱給他很大的衝擊。翌年歸國後，東國興建議尚泰王主動「奉還版籍」，認為這對琉球未來的發展非常有利。東國興的意見對尚泰王起很大的影響。1877年，東國興在在琉球被吞併前夕病死。 著有《東國興詩集》。向廷翼（喜舍場朝賢）是他的弟子。.
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松廣寺
松廣寺是一所位於大韓民國全羅南道順天市松光面的佛教寺院。其為韓國佛教宗派之一的曹溪宗之發祥地。因高麗時代有16位國師輩出於此，被人稱為「僧寶寺刹」（僧寶為三寶之一）。 現今其為韓國代表性的進行禪修行的寺院。.
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江陵端午祭
江陵端午祭（강릉단오제Gangneung Danoje）是南韓江原道江陵市市民慶祝端午節時的傳統習俗，於2005年11月25日向聯合國教科文組織成功申報為非物質文化遺產。江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存著。 端午为农历五月初五，又称端阳，流传到朝鲜半島后，融入了朝鲜族的民族特色，后来在江陵地區形成了端午祭，其内容也与中國的端午节以及朝鮮半島其他地區的端午習俗不同，以致于与端午节同出一源，但是有比較不同的内容。江陵端午节申请非物质文化遗产成功后，部分中国大陆的网民误认为端午节被划归为韩国的文化遗产，但后期人民网等媒体均明确指出了两者的不同。.
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泗州大聖
泗州大聖，唐代高僧，又稱泗州祖師、泗州大士、泗洲大師。法號僧伽，唐代諡號大聖明覺普照國師，宋代諡號泗州大聖等慈普照明覺國師菩薩。民間尊稱為泗州佛。.
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澤庵宗彭
澤庵宗彭（たくあん そうほう、沢庵宗彭，）是安土桃山時代至江戶時代前期的臨濟宗之僧。大德寺住持。昭和19年（1944年），追諡普光國師。號東海・暮翁等。.
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情逆三世緣
《情逆三世緣》（Always And Ever），香港電視廣播有限公司穿越恩仇電視劇，是由歐陽震華及關詠荷領銜主演，並由敖嘉年、黃智雯、黃智賢、郭政鴻及朱晨麗聯合主演，監製為莊偉建，此劇為2013無線節目巡禮劇集之一，亦是第17屆香港國際影視展中無綫電視推介的電視劇之一，也是「TVB Amazing Summer 2013」暑期宣傳活動的推介電視劇。另外，本劇是由澳門咀香園餅家特約贊助。.
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新朝官制
新朝官制是中國新朝的官制。由於新朝正值王莽改制，而官制亦為改制的重點，故新朝官制多變，官名及職責也十分複雜。新朝官制上承西漢官制，下启东汉官制，故欲了解该朝官制，必先对两汉官制有所了解。对于一些基本官职及相关知识，请见西漢官制及东汉官制。玆依序擇要介紹如下。.
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政治和尚
政治和尚」或「政僧」是一種歧视语，出現在20世紀初（中國清末至中華民國初年）被用以嘲諷、批評或譴責當代中国佛教特定知名人物，牽涉對宗教或政治意識形態的信念歧視。部份文獻顯示，倡导团体（或個人）或匿名、或聲稱共識，對其訴諸人身或断言「政治和尚」其人行為是非，但對於在政教合一或是以佛教為主要宗教的國家裡，甚至執政者兼具有宗教領袖的身分，卻未出現此等帶有貶義的用语。.
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慕容复
慕容復，金庸武俠小說《天龍八部》角色之一。為金庸小說中武功淮絕頂高手之一。 慕容復身穿淡黄轻衫，姿態英俊華貴。雖在武林有「北喬峰，南慕容」的美名，但其實武功遠遜喬峰，且作風並不光明磊落，為達目的不擇手段，受沉重的復國壓力所迫而走上絕路的悲劇人物。.
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扣冰藻光
扣冰藻光禪師（844年- 928年），唐朝佛教禪宗大師，福建建寧新豐人，生於唐武宗會昌四年（844年）二月八日，俗姓翁，名乾度，法號藻光，一作藻先。精於佛法，善教人民。被民眾尊稱為扣冰古佛、扣冰祖師、武夷扣冰祖師，在福州、武夷山等地視為鄉土保護神。.
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