目录
54 关系: 基督教哲学，基督教神學，埔里地區歷史年表，厄琉息斯秘仪，十二伊玛目列表，卡爾·巴特，启示录，夢占，天启，天主的啟示教義憲章，太上老君，奥卡姆剃刀，奥萨马·本·拉登，宗教与科学，尋水術，巴哈伊著作，巴哈欧拉，丟格那妥書，于爾根·莫特曼，伊斯兰教的神，伪科学，异象，忍者 (民兵)，保罗 (使徒)，信義宗，利维坦 (霍布斯)，切萨雷·克雷莫尼尼 (哲学家)，喬瑟夫·巴特勒，全能悖論，具象人类知识系统，神，神导演化论，祷读，突變第三型，笃信经，系統神學，約翰·納爾遜·達秘，真·女神轉生III－Nocturne，猶太教改革派，爱任纽，聖加大利納，聖女貞德，迪特里希·潘霍華，自由主義神學，The Seed，查理週刊總部槍擊案，江一帆，求籤，漢斯·烏爾斯·馮·巴爾塔薩，有經者，... 扩展索引 (4 更多) »
基督教哲学
基督教哲學是包括所有代表二千年來試圖用哲學的知識中的理性思考來闡釋基督教的教導的理性思考的傳統。.
查看 啟示和基督教哲学
基督教神學
基督教神學（Christian theology），對於基督教信仰及實踐的教義研究，是神學的一種。它的基礎是舊約、新約，以及基督教傳統。基督教神學家通過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。.
查看 啟示和基督教神學
埔里地區歷史年表
埔里地區之地理位置位在臺灣本島之中央，東側為中央山脈，西側有國姓之深谷，南邊憑日月潭為界，北邊倚關刀山為屏障，地形十分險要，加上四季溫和，其豐富的自然環境提供了人類生存的重要條件。距離今約三千年前，已有人類陸續在埔里盆地周邊臺地地區建立家園；從其史前遺址所發現的石器、陶器，可發現該時期之文化內涵相當豐富；但不知原因為何，這些史前人類又像謎一樣的消失。直到很久以後，才有埔社布農人與眉社泰雅人各自分別居住在埔里的南北兩側，成為埔里近代歷史之最早主角。 漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年；當時，一千多名墾戶在郭百年等人率領下強行進入埔里。由於這次的移民行動沒有經過官府准許，再加上隨意殺害埔社及眉社原住民，終於引來當局關注；隔年，漢人被澈底驅逐，郭百年等墾首被依法懲治。埔社與眉社的原住民因此遭受重大損失，對漢人因而產生不好的觀感；但也正因經過這些衝擊，他們才更加了解漢人的社會文化，激起其放棄狩獵並從事農耕的想法。 1825年，分散居住在臺灣中部的巴布薩、洪雅、拍瀑拉、道卡斯、巴宰海平埔族人在他們的原居地因遭受漢人於經濟上的掠奪，導致其耕地大量流失，生活日漸窘迫，而不得另尋發展；當時，埔里正好提供其絕佳機會，於是，在互相招引之下，他們在接下來的八年中陸續進入埔里。 平埔族族群進入埔里後，一開始以埔社與眉社的佃田為生，後來依恃其農耕技術較當地族群進步，逐漸獲得當地大多土地，當地原居民因此逐漸撤往山區居住。後來，漢人也隨著逐漸鬆弛廢除的內山開墾禁令陸續前來開墾居住。1875年，埔里地區之開發大致完成。 沙連堡成立於清朝乾隆年間，其範圍包括今部份水里鄉、魚池鄉、國姓鄉、埔里鎮及仁愛鄉一帶；而埔里正是水沙連六社的重要地區，當初稱為蛤美蘭社，亦稱埔裡社（埔裏社）。道光年間，平埔族遷居至該地，並建立三十多個部落。光緒年間，總兵吳光亮建立大埔城。 第二次世界大戰後，政府在此設立隸屬南投縣之埔里鎮，位於臺灣省的地理中心一帶及南投縣轄境之北，其東側為仁愛鄉，西側為國姓鄉，南面魚池鄉，西距草屯鎮38公里，西北距臺中58公里，南距日月潭約17公里，是通往臺灣中部各主要風景區的重要交通樞紐。鎮內所轄面積約162.227平方公尺，人口約87,000人，包含泰雅族、平埔族、閩南人、客家人及外省人各族群；除商業活動之外，居民大多從事農林業，全區沒有大型工廠。.
查看 啟示和埔里地區歷史年表
厄琉息斯秘仪
厄琉息斯秘仪（Ἐλευσίνια Μυστήρια）是古希腊时期位于雅典西北部厄琉息斯的一个秘密教派的年度入会仪式，这个教派崇拜女神得墨忒耳和其女兒珀耳塞福涅。厄琉息斯秘仪是公认的与早期農業民族有重大关联的一个上古原始宗教，它可以追溯到迈锡尼文明（公元前1600-1100年）。它起源于女神得墨忒耳失去女儿珀耳塞福涅后落寞的游荡，然后她在一个叫做厄琉息斯的小镇经历了一段故事，最后使得该小镇的人们都普遍崇拜她，她提拔了该镇的贵族成为祭祀，这个小镇最后为她建立庙宇并大兴祭祀。 厄琉息斯秘仪经历了希腊黑暗时代，之后又传到古罗马，它可能属于一个和女神崇拜、极乐世界相互对应的原始宗教体系。这个秘仪的崇拜内容和仪式过程处于严格的保密之中，全体信徒都参加的入会仪式则是一个信众与神直接沟通的重要渠道，以获得神力的佑护及来世的回报。有许多绘画和陶器的碎片，描绘了它的几个侧面，由于神秘的许诺和魔术般的来世信仰。 在公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世下达法令关闭举行仪式神庙，标志它在罗马历史中的终结。在396年，西哥特国王亚拉里克一世入侵罗马，伴随“黑衣"基督徒大量进入，基督教的阿里烏教派开始取代之，并摧毁了举办密仪的神庙。 等级制度、长生不老和致幻剂曾在该仪式中起到关键作用。Wasson, R.
查看 啟示和厄琉息斯秘仪
十二伊玛目列表
十二伊玛目是伊斯兰教什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的十二位伊玛目，十二伊玛目派认为他们是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德（穆圣）的精神和政治继承人。根据十二伊玛目派神学，穆罕默德的继承人是一位纯洁的贵人，他不但要公正地治理穆斯林共同体，还能理解和解释神圣的法律，并领会其隐义。穆圣和伊玛目们的言行是穆斯林共同体所有成员的指引和仿效的典范，因此，伊玛目必须是无谬和免罪的、并且由安拉（真主）通过降示给穆圣的神谕（نص）亲自选定的人。十二伊玛目派穆斯林相信穆圣在十二继承人圣训中就已经预言了十二伊玛目的出现。 什叶派的十二伊玛目派和伊斯玛仪派两大分支都认为神智（）是穆圣和伊玛目们灵魂的源泉，并给予他们深奥的知识即智慧（），而他们所遭受的磨难是真主对他们信徒的一种恩典。尽管伊玛目并不接受真主的启示（），但他与真主的关系密切，他通过神的引导来引导民众。他也受藏在他身上的秘密典籍如《贾米亚》（）和《贾夫尔》（）的引导。对于真主神圣的指引的信仰是什叶派的十二伊玛目派和伊斯玛仪派两大分支的基本信念，它基于以下的学说，即真主是不会离开世人，让他们没有神圣的指引的。 根据十二伊玛目派的说法，总会有一位时代的伊玛目，他是由真主任命的、在穆斯林共同体中所有信仰和法律事务的权威。在十二伊玛目派看来，穆圣的堂弟暨女婿阿里·本·阿比·塔利卜是这一系列的第一任伊玛目，他是穆圣合法的继承人，而他的继任者则是他与穆圣之女法蒂玛的男性后裔们。除了第三任伊玛目侯赛因·本·阿里·本·阿比·塔利卜是第二任伊玛目哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜的弟弟外，每一任伊玛目都是前一任伊玛目的儿子。第十二任、也是最后一任伊玛目是穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔，十二伊玛目派相信他至今依然在世，只不过隐遁起来，直到世界末日他会复临人间，将公正带给世界。.
查看 啟示和十二伊玛目列表
卡爾·巴特
卡爾·巴特 （Karl Barth，1886年5月10日－1968年12月10日） ，瑞士籍新教神學家，新正統神學的代表人物之一。John Bowden描述他是一位時代先知、教授、政治家和神學領袖。.
查看 啟示和卡爾·巴特
启示录
《啟示錄》（ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ；天主教《思高聖經》汉译作《若望默示錄》；唐朝景教譯作《啟真經》），是《新約聖經》收錄的最後一個作品。作者拔摩島的約翰，基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。 “啟示”一词在希臘文為“阿波卡利普西斯”（Αποκάλυψις，a‧po‧ka′ly‧psis），意思是揭示、揭開之意。 《啟示錄》主題：照神永遠的經綸作神行政中心的基督。.
查看 啟示和启示录
夢占
夢占，又稱夢卜或解夢，是一種以夢境解釋作其依據的占卜術。.
查看 啟示和夢占
天启
天启可以指：.
查看 啟示和天启
天主的啟示教義憲章
《天主的啟示》教義憲章為天主教第二次梵蒂岡大公會議公布的文件之一，又可簡稱為《啟示》憲章。其拉丁文正式名稱依照罗马教廷文獻的命名傳統擇其前頭二字命名為Dei Verbum，直譯就是「天主聖言」，天主教教友禮儀小百科。其目的是闡明天主教信仰中關於信仰啟示的來源與傳承的意義，並為了天主教中聖經、聖傳以及教會訓導權的關係做出說明，並且特別介紹了聖經新舊約的意義所在以及聖經對於啟示的重要。 在梵二第一會期的1962年11月14日，籌備委員會神學組提出了《啟示淵源草案》，卻遭到不少與會主教的反對。在正反雙方僵持不下的情況下，最後在11月20日交付廢除表決，然而支持廢除的票數卻未達到必要的三分之二多數。考慮到這點，時任教宗若望二十三世例外介入此議程。另外，選派由神學組與基督徒合一秘書處以及多位樞機組成的包括正反二方的特別委員會負責此草案的重寫，並最終在第三會期期間的1964年9月30日以《啟示草案》之名交付討論。最後在幾次會議中針對幾點基於天主教的信仰做出更改，比如將聖經絕對無誤的敘述改為較為貼切的聖經於其教導的人類得救的真理上無誤，等較為適合的敘述。然而由於大會會期將近結束，因此最後的表決與發佈被延至第四會期，在最後做出幾個潤色後，終於在1965年11月18日由教宗保祿六世公布陳文裕：《梵蒂岡第二屆大公會議簡史》，上智出版社。.
查看 啟示和天主的啟示教義憲章
太上老君
太上老君，簡稱老君，全稱「一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。.
查看 啟示和太上老君
奥卡姆剃刀
奥卡姆剃刀（Occam's Razor, Ockham's Razor），又称“奥坎的剃刀”，拉丁文为lex parsimoniae，意思是简约之法则，是由14世纪逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉（William of Occam，约1287年至1347年，奥卡姆（Ockham）位于英格兰的萨里郡）提出的一个解决问题的法则，他在《箴言书注》2卷15题说“切勿浪费较多东西，去做‘用较少的东西，同样可以做好的事情’。”换一种说法，如果关于同一个问题有许多种理论，每一种都能作出同样准确的预言，那么应该挑选其中使用假定最少的。尽管越复杂的方法通常能做出越好的预言，但是在不考虑预言能力（即結果大致相同）的情况下，假设越少越好。 所罗门诺夫的归纳推理理论是奥卡姆剃刀的数学公式化：Induction: From Kolmogorov and Solomonoff to De Finetti and Back to Kolmogorov JJ McCall - Metroeconomica, 2004 - Wiley Online Library.
查看 啟示和奥卡姆剃刀
奥萨马·本·拉登
奧薩瑪·本·穆罕默德·本·阿瓦德·本·拉登（أسامة بن محمد بن عوض بن لادن，拉丁轉寫：Usāmah bin Muḥammad bin Awaḍ bin Lādin，），简称为奧薩瑪·賓拉登、奥萨马、本--·拉登、宾--·拉登或--。全名意思是「--的兒子、阿瓦德的兒子、穆罕默德的兒子奧薩瑪」（名·بن·父·بن·祖·بن·曾祖）；「奧薩瑪·--賓·拉登」（أسامة بن لادن）意思是「--的子孫奧薩瑪」，事实上是拉登的玄孙。他是沙烏地阿拉伯王國利雅得省人，是基地组织的首领，该组织被认为是全球性的恐怖组织。本·拉登篤信伊斯兰教遜尼宗瓦哈比派。 本·拉登被美国政府指控为1998年美國大使館爆炸案的幕後主謀，名列联邦调查局（Federal Bureau of Investigation，FBI）十大通緝要犯。 本·拉登最初否認與911恐怖攻擊有關，但已於2004年承認責任。。然而FBI发言人Rex Tomb在2006年表示没有确实证据证明賓拉登涉及911事件。因此始终没有就911事件正式起诉本·拉登。2011年本·拉登被殺後，FBI在其官方網站表示本·拉登是911襲擊的主謀。 2004年3月18日，美国众议院一致通过一项法案，将提供线索导致本·拉登被捕的赏金从2500万美元增加到5000万美元。虽然普遍认为本·拉登藏身于阿富汗与巴基斯坦边境一带，实际上外界没有人知道本·拉登身在何处，甚至指他早已身亡。 2011年5月2日，美国总统奥巴马發表聲明，指本·拉登在巴基斯坦阿伯塔巴德的一座豪宅裏被美國海軍海豹部隊第六分隊突襲击毙。其屍體於次日海葬於北阿拉伯海。另外雖然是反恐夥伴之一，但美方政府未經巴基斯坦討論即決定粗暴的行動，事後仍引來巴國的強烈不滿。.
查看 啟示和奥萨马·本·拉登
宗教与科学
宗教与科学的关系是从古典时期以来就是哲学家、神学家、科学家和其他人士一直研究的课题。来自不同的地域、文化和历史时代的观点中呈现出许多的多样性，有些观点将其视为一种抵触，另外一些观点则将其描述为一种和谐，还有观点提出它们相互影响甚微。 科学与宗教追求宇宙中的知识的方法一般不同。科学讲究理智、经验和证据，而宗教讲究啟示、信仰和神圣，这些方法是完全不同的，它们截然相反。理智、经验和证据从根本上不承认启示、信仰和神圣是有效的知识来源。此外，启示、信仰和神圣（作为宗教教条的范例），在大众普遍接受的证据下，也只会接受相冲突的科学观点。 尽管存在这些差异，科学革命之前的大多数科技创新的是由宗教组织的协会完成的。科学方法的许多特点是由古希腊、埃及、印度和苏美尔文明开创的。后来在中世纪时期，许多来自这些文明科学知识由天主教会负责保管，从而使科学研究的方法在文艺复兴到启蒙时期的欧洲得到发展。伊斯兰教也对数学、天文学等方面做出了巨大贡献。历史上许多最著名的科学家，如帕斯卡、哥白尼和现代遗传学的创始人孟德尔是虔诚的基督徒。大爆炸理论最初是由一位名叫乔治·勒梅特的神父提出的。印度教历史上拥抱理性与经验主义，认为科学是合理的，但对世界的了解不全面。儒家在不同时期对于科学持不同观点。今天大多数佛教徒认为科学与他们的信仰可以互相补充。 在欧洲与科学革命和啟蒙時代有关联的事件（如），导致等学者提出了冲突学说，认为宗教与科学在方法上、事实上和政治上有冲突。该学说由当代科学家理查德·道金斯、史蒂文·温伯格和卡尔·萨根以及许多創造論者提出。虽然冲突学说在大众中仍然很受欢迎，但大多数当代科学史学家已对其失去兴趣。 历史上的许多神学家、哲学家和科学家发现自己的信仰和科学之间没有冲突。生物学家史蒂芬·古爾德、其他的科学家和一些当代神学家认为宗教和科学是，两者能够分别的在根本上解决在生活中不同方面的问题。科学家弗朗西斯科·阿亚拉，肯尼斯·R·米勒，约翰·波金霍尔，丹尼斯·亚力山大和法蘭西斯·柯林斯没有发现宗教与科学之间有必然的冲突。一些神学家或科学史家，包括约翰·伦诺克斯，托马斯·贝里，布瑞恩·斯温和肯恩·威爾柏提出它们之间是互相联系的。 科学的事实和观点的公众接受程度可能会受到宗教的影响；在美国有许多反对进化论（特别是关于人类）的人。然而美国国家科学院写了这么一句话："the evidence for evolution can be fully compatible with religious faith,（进化的证据可以与宗教信仰完全相容）"这个观点得到全球许多宗教教派的正式认可。.
查看 啟示和宗教与科学
尋水術
尋水／探測術（Dowsing，音譯：「道金」，又稱「道金術」）是一種占卜法，用以尋找地下水，金屬、礦石、寶石、石油或地脈，以及各種其他物品或物質，像是最近被稱為地面輻射的Ley lines，而不使用科學的方法。這種方法在美國被稱為「doodlebugging」。當用這個方法來尋找水脈的時候，通常被稱為尋水、或水巫。 使用探測術時通常會使用一個Ｙ型或Ｌ型的棍棒，稱為尋龙尺（dowsing rod）或占卜棒（divining rod），不過也有些尋水者使用其他裝備，或是不使用任何裝備。 此占卜法興起於文藝復興時期的德國，並且持續在福庭研究（Forteana）或感應力學（radiesthesia）的信眾受到歡迎。但是它目前並沒有被接受的科學解釋，並且也沒有科學證據證明它是有效的。.
查看 啟示和尋水術
巴哈伊著作
巴哈伊著作像许多其他宗教的著作一样，涵盖了多种主题和形式，包括宗教经典、启示、解释、历史、传记、介绍、学习材料等。有时，特定的著作同时包含了前面的多种形式。 巴哈伊的圣作特指巴孛、巴哈欧拉、阿博都巴哈、守基·阿芬第和世界正义院所著的作品及被认定为真实的阿博都巴哈谈话记录。巴孛和巴哈欧拉的作品被认为是神圣启示，阿博都的巴哈作品和谈话及守基阿芬第的作品被认为是权威解释、世界正义院的作品则被认为是权威立法及说明。 这些著作都在一定程度上被认为是神圣指引。 巴哈伊信仰大量的依赖其著作。识字在巴哈伊信仰中是被强烈鼓励的，这样信徒就可以自己来阅读相关著作。此外，巴哈伊也总是回到主要著作中去寻找有关教义的问题。 巴哈伊许多早期著作为被称作书简的给个人或社区的信件，他们在不同时期被收入各种巴哈伊出版物。时至今日，世界正义院依然使用信件作为主要的交流方法。.
查看 啟示和巴哈伊著作
巴哈欧拉
巴哈欧拉（بهاء الله Bahá'u'lláh），原名米尔扎·侯赛因·阿里(波斯文：میرزا حسینعلی نوری Mírzá Ḥusayn-`Alí Nuri，），又譯巴哈乌拉，他是巴哈伊信仰的創始人，出生於伊朗德黑兰。 他称自己是巴比教，19世纪由伊斯兰什叶派来源的新宗教所预言的先知，但在更广的意义上，他称自己为基督教、伊斯兰教及其他各大宗教中，所预言的上帝使者的再来。1863年他创建了新的宗教思想，并被信徒称为“巴哈歐拉”，意思是“上帝的榮耀”。他的宗派后來成為了巴哈伊信仰。 巴哈欧拉教导，人类是一个族群，团结为一个全球社群的时代到了。他的宣示招致了波斯和奥斯曼帝国的迫害和监禁，最终被囚禁于巴勒斯坦（今以色列）的阿卡24年，并在那里去世。他写作了大量的宗教文献，最著名的有《亚格达斯经》和《笃信经》。.
查看 啟示和巴哈欧拉
丟格那妥書
《丟格那妥書》（Epistle to Diognetus或稱《致丟格那妥書》，全名Epistle of Mathetes to Diognetus）是一份早期基督教護教士所留下的文獻，原文應該是於2世紀以希臘文寫成，共12章。這份書信是一位信徒回覆一位諮詢者的信件，作者姓名不詳。信件內容主要說明：基督教與異教、猶太教之間的不同，表明基督教是神獨一的啟示，顯明神用愛拯救世人的救恩。.
查看 啟示和丟格那妥書
于爾根·莫特曼
于爾根·莫特曼（Jürgen Moltmann，1926年－）是當代極負盛名的改革宗神學家。他因《盼望神學》（Theology of Hope）而知名，在基督教終末論方面有新的貢獻。有一段時間，他繼續以終末論作為主軸提出他對神學各分論的新見解。但他後來放棄這一研究路線，轉而以基督教神學研究提供當代人類困境的出路，並將對當下處境的反思回饋為神學的豐富內涵。雖然通論認為莫特曼或多或少受新馬克思主義影響，對傳統基督教神學有若干爭議，但他對人類普遍的苦難、受壓迫者的處境、環保問題、女性處境等議題仍多所貢獻。.
查看 啟示和于爾根·莫特曼
伊斯兰教的神
在伊斯蘭教神學裡，神（الله、安拉）是天下萬物的全能全知造物主、支柱、命定者及裁決者。伊斯蘭教強調神絕對是與生俱來的獨一無二（討黑德）、大慈大悲及無所不能。根據伊斯蘭教的學說，神的存在不受限於空間，而根據《古蘭經》的說法，「眾目不能見他，他卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。」《古蘭經》又提及神只有一個：「我們所崇拜和你們（信奉天經的人）所崇拜的是同一個神明。」 《古蘭經》的第112章（忠誠章）給出了神的釋義：「他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。」 在伊斯蘭教，神有九十九個名稱（阿拉伯語：al-asmāʼ al-ḥusná，字面上解作「最好的名稱」），每個名稱都分別指向神的一個特性。這些名稱全部都用以指稱安拉，安拉是至高無上及最為泛用的神稱。在這九十九個名稱當中，「至慈的」（Ar-Raḥmān）及「特慈的」（Ar-Raḥīm）是最常用的。世界的造物和秩序被視為是出自神的仁愛之舉，因此所有生物都為之歌頌贊美，見證神是唯一的主宰。《古蘭經》形容神是崇高和至高無上的，會隨時回應身陷苦難的人所作的訴求，並給出指引，展示正確的「直路」。.
查看 啟示和伊斯兰教的神
伪科学
伪科学（pseudoscience），又称假科學、壞科學、疑似科学，是指任何经宣称为科学，或描述方式看起来像科学，但实际上并不符合科学方法基本要求的知识、缺乏支持证据，禁不起可信性测试，或缺乏科学形式，For example, Hewitt et al.
查看 啟示和伪科学
异象
异象（vision）是《圣经》中一个常见的词汇，指一种从天上来、特别的看见、启示和引导，意思相似於《聖經》中其他的「啟示」、「默示」等詞。《聖經》中記載的许多异象是看见超自然的景象，或是有关未来的预言。看见异象多半在日间，在人清醒的时候，也有夜间见异象的（《約伯記》33:14-16，《創世記》46:2）。 異象偶爾也用於與基督教無關的場合，如指有別於日常經驗的奇怪的景象，或事業發展的前景。.
查看 啟示和异象
忍者 (民兵)
“忍者”民兵是刚果（布）境内的一股民兵势力，大部分来自普尔地区乃至布拉柴维尔的巴刚果区和马凯莱凯莱区。20世纪90年代和21世纪初参与过多次战争和叛乱，司令是弗雷德里克·宾参古（Frédéric Bintsangou），又名巴斯托尔·恩图米（Pastor Ntoumi），创立者是贝尔纳·科莱拉斯（Bernard Kolélas）。1999年时已不清楚科莱拉斯是否仍然掌握这支武装。.
查看 啟示和忍者 (民兵)
保罗 (使徒)
保羅（天主教譯保祿，唐朝景教譯寶路法王；Παῦλος，Paulus；约3年－约67年Harris, p. 411），本名“掃羅”（Saul），又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus）。他是早期教會最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导者之一，被奉為外邦人的使徒"The Canon Debate," McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 32, page 577, by James D.
查看 啟示和保罗 (使徒)
信義宗
信義宗，或稱路德宗（Evangelisch-lutherische Kirchen，Lutheranism，也称：信義会、路德会、路德教派），為新教宗派之一，源自16世紀德國神學家馬丁·路德為革新天主教會發起的宗教改革運動，其神學思想成為改革運動的象徵。運動推行期間路德支持者雖與羅馬教宗及當時德國境內親教廷勢力發生各類衝突，但信義宗接受大公教會公認的三大信經《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。1580年，包括三大信經、《奧斯堡信條》、《奧斯堡信條辯護論》、《施馬加登信條》、《論教皇權與首位》、《馬丁路德博士大問答》、《馬丁路德博士小問答》和《協和信條》等認信文獻在內的《》（Concordia）為信義宗教義奠下理論基礎。 信義宗教會強調“因信稱義”，認為罪人單單藉上帝所賜的信心（Sola Fide）信靠耶穌基督而得救，是完全出於上帝恩典，而不是出於人的善功、行為，這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外亦必須加上足夠的善功（“補贖”）之教義 。另外，信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威，否定天主教等關於聖經與教會傳統具同等地位的教導。與很多新教改革宗教會不同，信義宗保留許多大公教會禮儀和習俗 ，更強調教會聖餐和洗禮的重要性，認為這兩個聖禮與聖經中的福音信息一樣，都是上帝祝福人、向人施恩典的工具。 現時全球約有8000萬至1億信義宗信徒，當中最大的國際性教會組織世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）於1947年成立。1993年，另外兩個國際性組織，國際路德會（International Lutheran Council）與世界路德宗認信聯會（Confessional Evangelical Lutheran Conference）亦相繼成立。.
查看 啟示和信義宗
利维坦 (霍布斯)
《利维坦》（Leviathan）是托马斯·霍布斯于1651年出版的一本著作，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil；又譯《巨靈》、《巨靈論》）。“利维坦”原为《旧约圣经》中记载的一种怪兽，在本书中用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。.
查看 啟示和利维坦 (霍布斯)
切萨雷·克雷莫尼尼 (哲学家)
切萨雷·克雷莫尼尼（Cesare Cremonino，有時候譯為Cesare Cremonini；，1550年12月22日－1631年7月19日），義大利的自然哲學的教授，積極於理性主義（反對启示）和亞里士多德的唯物主義（反對二元論）的經院哲學。 他的拉丁语名字是Cæsar Cremoninus.
喬瑟夫·巴特勒
喬瑟夫·巴特勒（）是一位英國聖公會主教、神學家、護教家、以及哲學家。出生於柏克郡（現在的牛津郡）的灣堤居。由於父親是一位長老會的麻布衣商，他似乎理當成為長老會的神職人員。然而在1714年，二十二歲的他決定加入英國聖公會，並且到了牛津大學。歷經了幾次的調遷，他成為了多為富人居住的史丹霍普教區的牧師。 1736年，他四十四歲那年，在聖公會約克教區的大主教藍斯洛·布雷克本的建議下，被任命為英王喬治二世的妻子卡洛琳的專屬牧師長。兩年後升任布里斯托教區主教。1747年，傳出他拒絕晉升坎特布雷大主教的謠言，最後在1750年他來到了英格蘭東北的杜倫擔任主教。 他最為人所知的是他在1726年發表的「天然人性的十五篇講道」，以及1736年的「宗教、自然、以及外顯之類比」。後者在教會歷史上，是一部對抗自然神論觀點的重要護教著作。自然神論者主要受新興的自然科學觀察所影響，誤認為上帝在創造世界以後便退出舞台，與他所創造的宇宙不再有任何互動，而由自然科學定律來主宰世界。巴特勒護教學說主要在闡明：在神掌管萬有的宇宙觀裡，上帝透過《聖經》的啟示所顯明的原理，與透過自然科學的觀察所得到的原理，在使用類比的方法作一系列的研究之後，可以正當的結論出兩種原理背後的作者皆是上帝自己。他結合了許多對上帝信仰的信心的例子，概率性的論證來試圖說服自然神論者重新回到正統的信仰。他護教學說的論點也反映在20世紀護教家像是克利夫·史戴普·路易斯（魯益世，或C·S·路易斯），以及約翰·華威·蒙哥馬利等人的作品裡。「天然人性的十五篇講道」則被視為是對霍布斯的利己主義哲學思想提供了解答。這兩本書被他的支持者評價為倫理學、護教學、神學領域裡最有力、最具原創性的作品之一。他們當然是著眼於其論證的手法，因為就形式文筆而言並無優雅特出之處。 1752年，巴特勒在貝斯去世，得年六十歲。他的追隨者稱讚他是一位完美的人物，一個勤奮又有良知的牧者。雖然對文學沒有什麼特殊喜好，但是對於藝術，特別是建築，具有獨到的鑑賞力。按聖公會傳統6月16日為他的聖日。 Category:英国神学家 Category:聖公會主教.
查看 啟示和喬瑟夫·巴特勒
全能悖論
全能悖论（omnipotence paradox）是一组关于「全能」概念在语义學上的悖论，它包含两个方面的问题：一、一个全能的个体在逻辑上是否成立？二、「全能」这个用语的含义到底是什么？该悖论的内容是：如果任一個體是「全能」的話，那么他就一定能夠制訂出一個他不能履行的工作，如此他就不會是全能的；反之，若一个「全能」的個體不能夠制訂出一個他不能履行的工作，如此他也不會是全能的。因此，無論他能否制訂這項工作，他也不會是全能的。.
查看 啟示和全能悖論
具象人类知识系统
具象人类知识系统（figurative system of human knowledge）有时也被称为狄德罗和达朗贝尔之树，是用来展示知识结构的树状图，由让·勒朗·达朗贝尔和德尼·狄德罗为《百科全书》（Encyclopédie）制作。 该树是人类知识的分类，其灵感来自弗兰西斯·培根的《学术的进展》。树状图上只是的三个主要分支为：“记忆”/历史, “理智”/哲学和“想象”/诗歌。 值得注意的事实是神學归类在“哲学”下。历史学家羅伯·丹屯主张将宗教分类到人类理智中，其本身（啟示）并不是一个知识来源，是有关这个作品争议的重要因素。 另外注意，「神的知识」与「占卜」和「黑魔法」只隔几个节点。 右图中是法文原版。也有用。另一个该树状图的翻译在文献中（参考Schwab）。下面是一个中文版本。.
查看 啟示和具象人类知识系统
神
，在不同語言中有不同的含義，常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。其中一種含義是超自然體系中的至高者(The Most High)，不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰宇宙萬物和整體世界(Holist World)，能對物質相位(Material Phase)施加直接或間接干涉。在所有的人類社會中都存在這種概念化的偶像(Conceptualized Idol)，但因各地文化風俗和宗教、信仰、意識形態有異，人們對神的認知完全分歧，導致法西斯思想、無理排他、種族主義、鎖國政策、軍國主義等充滿攻擊性的社會取向(Social Orientation)。.
查看 啟示和神
神导演化论
导演化论，或称“演化创造论”，不是一个科学意义上的理论学说，而是关于演化论学说的宗教解读观点。更确切地说，是关于经典宗教教义如何与生物演化的理解部分或完全相融的总体观点。这些观点被许多基督教会所接纳，包括罗马天主教和大多数更正教主流宗派，部分犹太教宗派，以及其他不拘泥字句理解圣经的基督教组织。福音派基督徒，包括传道家葛培理，对神导演化论也持开放态度。 用这种方式研讨演化，《圣经》经文中的《创世记》故事便可以寓于自然的方法解读。许多人强调《创世记》不是严谨的科学论文，而相信上帝主导了人类产生的演化过程。 在达尔文的演化论出现前很久，犹太教徒和基督徒就已经把《创世记》看作是寓言，而不是历史书。公元一世纪，犹太学者斐洛写道：世界是六天或者任意一段时间内创造出来的想法是错误的。圣奥古斯丁在公元四世纪采用的神学观点是，宇宙万物是神在同一时刻创造出来的，《创世记》中的一天甚至不可以从字面上理解为24小时。 “演化创造论”一词用来特指一种信仰：上帝超越正常的时间和空间，自然界不能独立于其旨意。这种思想与《创世记》的描述和客观科学均不冲突，因为创造世界的事件发生于我们所知道的时间之外。.
查看 啟示和神导演化论
祷读
祷读（pray-reading）是基督徒阅读《圣经》的一种方法。与研读的方式不同，祷读是直接用所读的经文来祷告。许多实行祷读的基督徒，认为祷读可以帮助他们从圣经中得到上帝的启示、有益于加深其属灵生命。 Category:基督教祷告 Category:圣经 Category:召会.
查看 啟示和祷读
突變第三型
《突變第三型》（The Thing），也稱作《約翰·卡本特之突變第三型》（John Carpenter's The Thing），是一部1982年的美國科幻肉體恐怖電影，由當代恐怖電影之父約翰·卡本特執導，劇本由撰寫，並根據1951年導演霍華·赫克斯所監製的同名電影、與約翰·W·坎貝爾的小說《》改編而成。講述一群美國科學家的研究基地，在南極洲救了一隻逃離挪威人追殺的雪橇犬，但是這隻雪橇犬卻是一隻能夠模仿他人外型的外星生物，已經漸漸滲透整個研究基地伺機殺害他們的故事。這部電影的標題指—種能夠吸收他人並模仿他人樣貌的外星生物。約翰·卡本特也承認霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特啟發了他的電影。 1982年6月25日，《突變第三型》在840個劇院開幕，這是在本週票房的第8部電影，它仍然在前十名維持三週。業績低於預期的原因主要有許多因素，主要是史蒂芬·史匹柏的大片《E.T.外星人》，這也是環球影城三週前發布的，但反而對「外星人訪問」更為樂觀，與另一部成人科幻電影雷利·史考特的《銀翼殺手》，當時由華納兄弟發行。然而《突變第三型》成了邪典電影。卡本特的電影最終被評論家重新評價，現在被認為是曾經做過最偉大的恐怖片之一。這部電影後來在1982年誕生了一部限量系列的改編小說，標題為《The Thing from Another World》，1991年由黑馬漫畫出版。 相較於舊作，此片較忠於原著，以特效見長，特效大師羅伯布汀（《機器戰警》）帶領40名特效技術人員，創造出蜘蛛頭等經典駭人場面。 本片重拍自1951年的電影《》，只不過這次場景換到了南極。 其續篇並非電影，而是2002年推出的；前傳電影《極地詭變》（The Thing）則在2011年推出，講述這隻詭異的阿拉斯加雪橇犬來到美國基地前在挪威基地所發生的恐怖遭遇.
查看 啟示和突變第三型
笃信经
《笃信经》（كتاب الإيقان，كتاب ايقان）是巴哈伊信徒所信奉的众多经书之一，是巴哈伊信仰基本的神学著作。有巴哈伊学者认为，由于它受众的跨国界性，这是一本穆斯林世界以外的最重要的波斯语古兰经经注。有时本书也被称为《毅刚经》。.
查看 啟示和笃信经
系統神學
系統神學（Systematic theology，或称基督教系統神學）是基督教神學的分支，是對基督教信仰所作的有系統的反省、理解與陳述。 在公教神學中，系統神學可分為基礎神學（關注信仰的基本前提）、教義學（關注信仰的內容）以及神學倫理學或道德神學或基督教社會理論（關注信仰對人類行動的後果）。在公教的理解中，基礎神學被視為教義學的前序。而在新教神學中，系統神學一般分為教義學（關注上帝聖言）以及神學倫理學（關注基督徒行為）。 不同於回教或猶太教等有神論的神學，基督教系統神學是持三一神觀的神學。是以基督為中心的思考，故其獨特的三一神觀被視為基於基督的啟示。系統神學研究對象及於信仰的全部，故不只是因基督而瞭解上帝，也因基督而瞭解人。不只是瞭解基督徒個人的信仰，也是瞭解基督所建立的教會。 信仰是生活，因此作神學不能不先有信仰的體驗與實踐。基督信仰是群體生活，因此系統神學也不能脫離教會而為之。系統神學不是第一線對上帝的經驗，也不是第一手與上帝的對話。 它是在這種經驗與對話之後跳脫出來所作的反省。 反省也包含批判，是以基督的啟示為判準來對教會的行動及語言作批判。系統神學用語是理性的而非感性的。感性的語言用在敬拜。其用語也不是說服意志的，說服意志的語言用在宣講。理解是要發問，神學始於問題。問：「是何？為何？如何？」 神學必是用文字語言表達的。道雖不可盡道，人還是勉為道之。.
查看 啟示和系統神學
約翰·納爾遜·達秘
约翰·纳尔逊·达秘（John Nelson Darby，），19世纪英国和爱尔兰弟兄运动最有影响的领袖人物，时代论神学的代表人物。.
查看 啟示和約翰·納爾遜·達秘
真·女神轉生III－Nocturne
是一款由日本公司Atlus開發及發行的角色扮演遊戲，是Atlus在步入第六代主機時代時為PlayStation 2開發的第二款遊戲（第一款為《魔劍爻》）。作為女神轉生系列的正傳作品，距離在超級任天堂上發表的《真·女神轉生II》的發售時間相差了幾乎8年多。在繼承了前作的各種元素外亦在自身進行了許多的改革，最明顯的是畫面由當初的第一人稱視角變成跟隨潮流的第三人稱視角全實時3D環境，還有獨特的進化了的回合制戰鬥。 次年Atlus推出了導演剪輯版《真·女神轉生III－Nocturne Maniax》（ 狂熱版），新增困難模式、迷宮等，還有原出自卡普空動作遊戲《惡魔獵人2》的主角但丁客串演出。.
猶太教改革派
太教改革派，或稱猶太教自由派、猶太教進步派。猶太教改革派認為在眾多現代派別中，自己是最進步的一派。這一派認為信仰須與時並進，真理須由經驗與理論而得，而非從律法書而來。他們重視個人操守過於禮儀，因此，其宗教運動表現高度自主，不存著任何權威。律法為人遵從，並非因它「上天頒佈」，乃因它對信仰生活有意義。 改革自上一世紀開始，那時，有科學頭腦的人，不再相信律法書的啟示的真確性和約束力。他們鼓吹改變儀文和敬拜，放棄潔淨條例，把希伯來文寫成的禱文譯成本地話，把風琴引進會堂，並縮短儀式的時間。有些改革派的會眾改為在星期日敬拜，而非以往的星期五晚安息日。 今天，改革派熱衷跟不同宗教進行對話。在1970年代，他們開始了按立女拉比的運動，最注目的一位莫過於英國的茱利亞·紐伯嘉。.
查看 啟示和猶太教改革派
爱任纽
聖爱任纽（或譯聖依勒內，聖公會譯聖愛納內；希臘文：Ειρηναίος；），基督教会主教，早期基督教神学家。他的著作开启了早期基督教神学的发展，并且被罗马公教会和正教会敬奉为为圣人、教父。他是早期基督教的护教学家，据信是使徒约翰的弟子坡旅甲的门徒。 爱任纽出生于公元2世纪初的小亚细亚希腊裔家庭。这也许是他一直追随东正教派的原因。 爱任纽最早将现今《圣经》正典中的四卷福音书列为神所启示，反驳马吉安删改的《路加福音》是唯一正统福音书的立场。.
查看 啟示和爱任纽
聖加大利納
瑟納的聖加大利納（Santa Caterina da Siena, ），意大利人，14世纪天主教女圣人，天主教教会圣师。她是道明會第三修會会士，經院哲學的哲學家和神學家。她曾經幫助额我略十一世把圣座的教廷由法國亞維農遷回意大利羅馬，并促使意大利各城国间建立和平。.
查看 啟示和聖加大利納
聖女貞德
聖女貞德（Jeanne d'Arc或Jeanne la Pucelle；）是法國的军事家，天主教聖人，法国的民族英雄。在英法百年戰爭（1337年－1453年）中她帶領法兰西王国軍隊對抗英格兰王国軍隊的入侵，最後被捕並被處以火刑。 貞德生前不識字，是出生于法国农村的少女。传说在她16歲時的一日，在村後的大樹下遇見天使聖彌額爾、聖瑪加利大和聖加大肋納，從而得到「天主的啟示」，要求她帶兵收復當時由英格兰人佔領的法國失地。後來她幾番轉折，得到兵權，于1429年解奥尔良之围，成為聞名法國的女英雄，后帶兵多次打敗英格兰的侵略者，更促使擁有王位承繼權的查理七世于同年7月16日得以加冕。然而聖女貞德于1430年在贡比涅一次小衝突中為勃艮第公國所俘，不久為英格兰人以重金購去，由英格兰当局控制下的宗教裁判所以异端和女巫罪判處她火刑，于1431年5月30日在法國鲁昂當眾處死。20年後英格兰军队被徹底逐出法國時，貞德年老的母親說服教宗卡利克斯特三世重新審判貞德的案子，最終於1456年為她平反。1920年，教皇本笃十五世将贞德封为圣女。 貞德成為后世西方文化中的一個重要人物。從拿破崙時代到現在，法國的政治人物常以她的偉大形象進行宣傳。眾多的作家和作曲家，包括莎士比亞、伏爾泰、席勒、威爾第、馬克吐溫、柴可夫斯基、蕭伯納與布萊希特都創作過有關她的作品，而大量以她為題材的電影、戲劇、和音樂也一直持續發展直到今天。.
查看 啟示和聖女貞德
迪特里希·潘霍華
迪特里希·潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，又譯迪特里希·朋霍費爾，），德國信義宗牧師、神學家，認信教會成員之一，出生在德国-布-雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫）。潘霍華曾經參加在德國反對納粹主義的抵抗運動。因同伴計劃刺殺希特勒失敗，潘霍華在1943年3月被捕，並於德國投降前一個月被絞死。.
查看 啟示和迪特里希·潘霍華
自由主義神學
自由主義神學（Liberal Christianity，又譯為自由派基督教），是当代基督教的现代主义运动。 为对抗自由主义神学教义对正统基督教教义的冲击，基督教内保守派自19世纪末、20世纪初兴起了基要主义，以抗衡自由派。.
查看 啟示和自由主義神學
The Seed
The Seed 是2005年出品的一部小型电影，由 Will Yun Lee 和 Peter Mensah 主演，由于本片的导演兼制作人是著名摇滚乐团林肯公园的DJ Joe Hahn（Mr.Hahn），导致了这部小型电影的影响力大大增强，林肯公园甚至将这部电影的预告片放到了他们在YouTube的频道上面。Joe 曾经指导了多部林肯公园的MV，但是对于电影来说，这是 Joe 的处女作。.
查看 啟示和The Seed
查理週刊總部槍擊案
查理周刊總部槍擊案，為2015年1月7日發生於法國巴黎《查理周刊》（Charlie Hebdo，）總部的恐怖袭击案，导致12死11傷。遇难者包括兩名警員和多位周刊工作人员，其中一位是周刊主编。由兩名身穿“圣战”服装的蒙面男子發動襲擊。这兩名兇徒还高喊「Allahu Akbar」（真主至大）向平民百姓和警方射击。该杂志因经常諷刺伊斯兰教创始人穆罕默德，而受到世界注目。 警方搜捕两名兇手，查出他們為親兄弟，認定此次為激進派穆斯林發起的「恐怖袭击」行動，並形容兇手“携带重型武器，极为危险”，法兰西岛和皮卡第的威胁级别提升至「最高戒备状态」。1月9日，警方在达马尔坦昂戈埃勒工业区寻获兩名恐怖分子，其时有人质遭胁持。枪击案的兩名兇徒与另一名在蒙鲁日發動枪击案的兇手有联系。这名枪手同样在文森门的犹太雜貨店挟持人质。警方在达马尔坦和文森门同时发起突袭，击毙了這三名恐怖分子。1月7日到9日，四個案發地共有包括三名槍手在內的20人死亡。，至少21人受伤，部分伤势严重。本次袭击是法国恐怖主义自1961年维特里勒弗朗索瓦火车爆炸案以来，40年來最严重的一次襲擊。 周刊幸存的员工宣布，下周如期发刊，出刊数由上一期的6万册，升至100万册。並引發了2015年1月11日的共和遊行，歐洲光法國巴黎本地就有上百萬民眾走上街頭，支持言論自由、反恐怖主義與對多元文化的尊重等等的普世價值觀。.
查看 啟示和查理週刊總部槍擊案
江一帆
江一帆（Kong Yat Fan，1931年-1981年11月12日），原名：陳乃雄(國雄)。20世紀50年代至60年代的香港電影演員及商人，作為演員時，多演行為正直的正派角式，曾與演員曾藍施鬧過桃色新聞後，息影從商。.
查看 啟示和江一帆
求籤
求籤，是一種占卜的行為，籤，或稱神籤、靈籤，是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具，以籤來占卜的行為稱為求籤。現今的道觀、佛寺和廟宇，大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將籤文，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的番號（或干支、六十四卦）後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。.
查看 啟示和求籤
漢斯·烏爾斯·馮·巴爾塔薩
漢斯·烏爾斯·馮·巴爾塔薩（Hans Urs von Balthasar，），瑞士人，二十世紀天主教最具影響力的神學家之一。同期的神學家中，他的影響力只有卡爾·拉納可媲美。他著作豐厚，學問淵博，不但神學有高深的造詣，在哲學、藝術、文化等範疇，亦素有研究和見解。 他從來沒有擔任神學院或大學教育的工作，不屬於學院派的學者，但他的神學極受羅馬教庭的尊重和肯定，曾獲頒授保羅六世獎，並於1988年被任命為樞機，是這批被任命的樞機中唯一沒有主教名銜的人，但他在任命典禮前即去世。 他善於把他對教會及藝術文化的認識，溶入於他的學術研究之中，讓他的神學，有一種獨特的風格和現世性。.
有經者
有經者（阿拉伯語：اهل الكتاب；希伯來語：עם הספר）各個宗教定義不同，猶太教的「有經者」只限猶太人自身。在伊斯蘭教指的是受啟示者，常指亚伯拉罕诸教的信徒，包括猶太人（律法書）、基督徒（新約聖經）和拜星教徒，有时也包括拜火教甚至是佛教徒。.
查看 啟示和有經者
摩爾門教
摩爾門教（Mormonism，或譯摩門教）廣義地是指在宗教信仰、意識形態和文化上相近的幾個後期聖徒運動宗派，其最大的宗派為耶穌基督後期聖徒教會。摩爾門教也常被用來描述這個相信《摩爾門經》的信仰系統。 摩爾門教徒們相信《摩爾門經》是由美國人小約瑟斯密在1829年翻譯自一組金頁片，他們認為該頁片是由美洲大陸原住民在公元前約600年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟翻譯並出版《摩爾門經》並復興了「基督教會」，而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面，教會會友被稱為「摩爾門教徒」，因為他們除了相信斯密約瑟重譯的《聖經》以外也相信《摩爾門經》。 約瑟斯密宣稱在1838年從神受到啟示，而將教會名字命名為耶穌基督後期聖徒教會。在約瑟斯密死後，教會內的繼承危機造成了教會的分裂，產生了數個後期聖徒的宗派，並瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群接受了楊百翰作為新的總會會長暨先知，並帶領了信眾西移到現今美國猶他州的鹽湖城總部, 繼續沿用耶穌基督後期聖徒教會這個名字。但是當時也有相當數量的信眾不願接受楊百翰的領導，仍然留在美國中西部。先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會的基督社區則是視約瑟斯密為創始人，但不接受楊百翰的領導的後期聖徒運動宗派中最大一個。 現今,接受楊百翰領導的耶穌基督後期聖徒教會是後期聖徒運動宗派中被稱為摩爾門教的最大的一個群體。其他的摩爾門教團體包括基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、摩爾門教基本教義派、及摩爾門教改革派。.
查看 啟示和摩爾門教
摩爾門教與基督教
摩爾門教和主流基督教信仰自從1820年代的第一次異象開始，就有彼此有互相尊重和批評對方之處，不論是在歷史、教義或生活目的哪一個方面上。摩門教和主流基督教信仰共同擁有聖經新舊約為教會聖典，並且相信耶穌基督是神的兒子，也是世界的救主和祂的教會的奠基及統轄者；但是摩門教很清楚地拒絕主流基督信仰的認知、以及各個公認的信仰告白，而是傾向於相信自己獨特的「復興的福音」。.
查看 啟示和摩爾門教與基督教
撒都该人
撒都該人（Sadducees），又譯撒杜塞人或撒度該人，是古時猶太教一個以祭司長為中心的教派，形成於公元前2世紀、消失於1世纪以後的某个時候。與對手法利賽人據說生于同一时期，但作为拉比犹太教的晚期形式幸存下来。公元70年罗马军队摧毁耶路撒冷，之后撒都该人便不见与史册上。撒都该人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为法利赛人（Pharisees）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。撒都该人只承认圣经的前五卷，在教内是保守派。因而不同于法利赛人，他们不相信灵魂的不灭；肉身的复活；天使以及神灵的存在，藐视口传法律。这样而来就和法利赛人形成鲜明的对比，法利赛人对口传法律相当敬崇，认为是摩西法律书的一部分，也就是这样对于启示的理解不同，使得他们在历史上相互斥责。再则对于罗马人撒都该人比较妥协，便引起了人们的憎恨。由于他们主张保持现状，唯惧基督教兴，故曾经参与审判处死耶稣事件。 「撒都该人」這個名字源於希伯来语tsedduqim，意思是跟随大祭司撒都該(Zadok)教导的人。撒都該是在所罗门圣殿膏立所罗门王的大祭司，但現時有關他的其他記載很少被保存下來。直到現在，我們對這個團體的認識，就只有他們與耶路撒冷圣殿的領導相關，而這些內容，都源於約瑟福斯的猶太歷史記載。.
查看 啟示和撒都该人
托马斯·阿奎那
聖多瑪斯·阿奎那（St.，約；世俗界常译为--），是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托马斯主义的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologica）。天主教会认为他是史上最伟大的神学家，将其评为36位教会圣师之一，也被稱作神學界之王、天使博士（天使聖師）或全能博士。.
查看 啟示和托马斯·阿奎那