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县尉
縣尉是中國古代地方職官名。與縣丞同為古時縣令（或縣长）的首要辅佐官吏，权责一般包括抓捕賊盜、维护治安等“武职”。相當於現今的縣警察局長。.
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古四声
古四声即上古汉语声调，又特指《诗经》声调，此术语为清朝段玉裁最早使用。 就上古汉语是否有声调、上古汉语声调与中古汉语声调之间的关系，许多音韵学家有过深入的研究和探讨，提出了“古无四声”、“四声一贯”、“古无去声”及“入分长短”等不同的学说。.
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吟誦
吟誦是（又稱誦念）中国传统的读诗读词和读文的方法，最早可以追溯於孔子所在的春秋時期。作为一种独特而行之有效的鉴赏古典文学作品的手段，它不仅为历代的文人学子所普遍采用，而且也深被今天的文学爱好者所喜爱。其中的「常州派」吟誦被列為了中国国家级非物质文化遗产。.
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天祿琳琅
天祿琳琅是清朝皇室內廷藏書的代稱，主要收藏宋、元、明歷代善本書。自乾隆起，宮中檢閱內廷藏書，嚴格挑選，彙取善本呈覽，並集中貯於紫禁城昭仁殿，成為皇家藏書菁華之書庫。乾隆九年（1744年）由乾隆帝將這批藏書賜名為《天祿琳琅》，並於乾隆四十年（1775年）整理《欽定天祿琳琅書目》（又稱《初編》），成為中國首部官修善本目錄。著錄書目之特藏書刊皆為一時之選，貴重如金石珠玉。嘉慶二年（1797年）十月，乾清宮大火，延燒昭仁殿，藏書付之一炬，今日流傳之天祿琳琅盡為嘉慶年間重彙的圖書。.
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孙洙
孫洙（），字臨西，一字芩西，別號蘅塘退士，清朝江蘇無錫人。編有《唐詩三百首》一書。.
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宋诗
宋诗从唐诗的基础上发展而来，具有自己的特色。它的成就虽不如唐诗，但对后世仍然有很大的影响。.
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宋朝文學
宋朝文學主要涵蓋了宋代的詞、詩、散文、話本小說、戲曲劇本等等，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本小說又次之。宋朝的文學作品在北宋初期稟承了晚唐風格，用詞浮艷，常作唱和酬答之用。隨著王禹偁關注民生，朝廷又偏重儒學，文學作家開始注重儒家說教功能，但成就不高。直到歐陽修帶起的第二次古文運動，文人才以平實的語言來創作，加上內容多反映生活時弊，雅俗共賞，文學創作進入了高峰期。當時的各種文體，互相影響，有破有立，而且派別林立，題材眾多，並受到儒釋道的影響，文壇有長足的發展。話本小說與戲曲就在這個時期不斷冒起。南宋偏安江南後，文人多以作品抒發愛國情懷。可是南宋末期出現因循風氣，結束了宋朝文學的發展道路。《兩宋文學史》.
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小川環樹
小川環樹是一名日本漢學家、中國文學研究者，曾經出版多本古籍啟蒙書和翻譯著作。.
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山茶花
山茶（学名：Camellia japonica），又名山茶花，山茶屬植物，属常绿灌木和小乔木。古名海石榴。有玉茗花、耐冬等别名，日语称作椿，在韓語中也被叫做冬柏花，在南韓海雲臺區的冬柏島就是以茶花的名為此島命名，又被分为华东山茶、川茶花和晚山茶。茶花的品种极多，是中国传统的观赏花卉，“十大名花”中排名第八，亦是世界名贵花木之一。 山茶也是重庆市、青岛市、江西景德镇市、浙江金华市、浙江温州市、云南昆明市、浙江宁波市、湖南衡阳市、福建龙岩市、台湾新竹縣的縣花，以及日本千葉縣銚子市的市花。.
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上海辞书出版社
上海辞书出版社是中国大陆的一家以出版工具书（辞书）为主的专业出版社。.
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中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
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中国历史
中國歷史如果從中國第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起約有3,300年（前1300年算起）；從考古学上第一个王朝二里头文化算起約有3,700年；从西周文献中傳說中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；從孔子所說的、有著三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）；從盤古、上帝、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。 中国史前時代的傳說有伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；而近代考古發現3,350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約3,000年前至4,000年前的陶文、約4,000年前至5,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6,000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到氏族。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、科學、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是革命黨推翻--於1912年成立中華民國。1949年10月1日，中国共产党在中國大陸建立中華人民共和國，而中國國民黨主政的中華民國政府因國共內戰失敗而退守臺灣，維持兩岸分治格局至今。 從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人垄断。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。中華民國成功實施民主制度，實行自由經濟。1949年中华人民共和国成立，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為城市工商業就業者（目前僅僅被稱為“農民工”的產業工人就達到約2億）。加入世界貿易組織之後，中国經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分和世界第二大經濟體。.
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中国丝绸城步行街
中国丝绸城步行街是杭州市的一条丝绸特色街。整条街南起凤起路，北至体育场路，长达1150余米，具有古朴典雅的建筑风格和浓厚的文化气息。.
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中国国家足球二队
中国国家足球二队，简称国家二队、国二队，是中国足球曾经设立的一支国家级选拔队，于1990年改组为中国国奥队后，不复存在。2017年5月2日，中国国家男子足球队二队成立，目前的主教练是马尔切洛·里皮。.
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中国四大列表
中国四大（包括四小）是一些在中国广泛流传的特色事物。.
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中国音乐
中國音樂，據目前的考古發現，中國音樂可追溯至9000多年前，禮樂制度被賦予維繫社會秩序的功能。音樂與人心情感間的關係受到很大的重視，《詩經》大序、《禮記·樂記》、《荀子·樂論篇》、《史記·樂書》等描述儒家思想認為音樂對人性具有教化啟迪的作用。同時從唐代的胡琴到近代的西方音樂，中國音樂又在吸收外來音樂要素的過程過不斷充實發展。.
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中国诗歌中的大雁
大雁是中国诗歌中的一个重要意象。从《诗经》《楚辞》直至汉朝诗、唐诗诗人李白、王维、杜甫及后来的潇湘诗歌尤其是宋诗，大雁的图象在中文诗歌中具有重要地位。不同的诗歌概念能通过诗中大雁的意象联结起来。理解大雁的典故有助于理解中国古典诗歌的关键内容。中国文学典型地将大雁分为家雁和野雁：在诗歌中，野雁更重要，它们随季节变化迁徙，或带着分居（通常如大雁迁徙的方向，一北一南）的远方爱人的书信，或为失去了团队的孤雁形象。.
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中国文学
文學」一詞最早見於《論語·先進篇》，該節孔子按才能把學生分成四類：德行、言語、政事、文學，後世稱為“孔門四科十哲”。按北宋邢昺的疏註釋為「文章博学」，意為通曉許多古今文獻及學問。按此說法，廣義來看文學可以解釋為學問又或是以此為基礎發展出來的文化。如果按現在狹義的說法，文學可以被看成5世紀南朝劉宋文帝所定立的四學：儒學、玄學、史學、文學。在此之後，正史之中專載優秀文人行事的“文學傳”也就是這個意思。但是，那種文學只是代表上流階層的文學，並不包括像小說，戲曲的大眾文學又或是近代的主流文學。因此，當我們談及“中國文學”的時候，我們要注意古人與近代學術上之間的文學概念的差別。 另外，自古以來，中國文學包含了著政治，許多的作品均以現實生活為主題，從政的人也寫下不少的文學作品。就像三國時代曹丕的名言：“文章，經國之大業，不朽之盛事也。”所指出，中國人都認為文學擁有左右國家發展的強大力量，文學與政治有著密切的關係。故此，自宋以後，文學之所以多出自官僚之手也正是受到這個思想影響，這也是中國文學的特別地方。受天人合一觀念影響，中國的文學跟道學之間並沒有很明顯的界線。 自古以來，中國文學一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩。相比之下，雖然敘事詩並不發達，但古代《詩經·公劉》，漢樂府《孔雀東南飛》，從北朝民歌演變而來的《木蘭辭》等等也是有名的作品。如果不計敘述歷史，宗教，思想等等的文章，散文文學最初興盛於唐朝。那種散文的題材，除了一些例外，許多作品並非純創作而是取材於現實，這個傳統直到在西歐文明影響之下誕生的小說時期為止一直長久地維持著。還有，我們要注意在古代中國韻文散文一詞與其說是富有文學性的意義，倒不如說成是文體的一種名稱來得合適。除此之外，還有被稱為駢文的文體。 在中國漫長的歷史中，有不少朝代興替，有一些民族也坐上這個土地的權力的寶座。雖然外來文化的流入也對文學有一定的影響，但一般而言，中國文學是指以漢字及中文所創作的文學。 漢文及漢詩也對日語及日本文學的確立給予非常大的影響。.
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中韩关系
中韩关系（），是指中華人民共和國與朝鮮半島南半部地區的大韓民國之間的雙邊外交關係。兩國在經濟上的交流始於1975年，而雙方在1992年才正式建交始邦交正常化，此前大韓民國因堅定的反共立場，長期與堅持反共和三民主義的中華民國政府保持官方關係。 自1992年8月24日，中韩两国正式建交后，韩中关系不断提高，双方高层互访频繁，经贸、文化、人员往来迅猛发展。1992年9月27日，时任韩国总统卢泰愚在两国建交仅1个月後，便率庞大访华团出访中国。双方在北京发表了《中韩新闻公报》，并签署了《中韩贸易协定》、《中韩投资保护协定》、《中韩关于设立经济、贸易、技术联合委员会协定》、《中韩科学技术协定》。 1997年12月，金大中访华期间，两国关系被提升为“面向21世纪的合作伙伴关系”。2003年，两国关系提升为“面向21世纪的全面合作伙伴关系”。2008年5月，时任韩国总统李明博访华时，两国关系被再次提升为“中韩战略合作伙伴关系”，使双边关系走向成熟。然而自從韓國政府決定部署薩德導彈防禦系統開始，中國強烈反對後，雙方關係惡化。文在寅就任总统后，两国关系开始解冻。.
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中興間氣集
《中兴间气集》是唐诗选集。唐代高仲武编选。诗集2卷。 《中兴间气集》选录唐肃宗至德初年（756年）到唐代宗大历末（779年）二十多年間的作家作品﹐共計26人﹐收诗130多首，收錄标准“但使体状风雅，理致清新，观者易心，听者竦耳，则朝野通取，格律兼收。” 。《中兴间气集》未收杜詩，因安史之乱后的“中兴”时期，杜甫已非青年诗人，不在选录之列。其他如王维、李白、高适、岑参等人，一概未选。由於品评爭議頗大，後人颇多微辞，如郑谷稱：“殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。何事後来高仲武﹐品题《间气》未公心”。意思说《中兴间气集》不如殷璠之《河岳英灵集》品评公允。陆游也說他“评品多妄”﹑“议论凡鄙”。.
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主語
在一個句子中，主语（或主詞）（英语：Subject）是必要的句子元素（Sentence element）。它也是句子两大部分之一；另一部分是谓语或受詞（Predicate）。主语是句子元素，不要與文法上词性混淆。.
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丘秀芷
丘秀芷（），本名邱淑女，號芥子，是一位出身中壢及臺中的作家。.
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丘成桐
丘成桐（Shing-tung Yau，），美籍华裔数学家，曾獲數學界最高榮譽菲尔兹奖及沃爾夫數學獎，自小在香港長大並完成本科，後入籍美國。目前担任哈佛大學教授和香港中文大学博文讲座教授。.
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平湖秋月
平湖秋月是位于中国浙江省杭州市的一个旅游觀光景點，属中国国家4A景点杭州西湖的一部分，是南宋時分佈在西湖周圍的十个有代表性的景點之一，为十景之首。.
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五羊传说
五羊传说是一个关于古代广州城的神话传说，是广州市别名五羊城、羊城、穗城、市内若干地名与许多本土品牌名称的来源。唐诗中已经开始使用五羊称呼广州城，而传说故事则可以追溯到晋代的记载，有数个略有差异的版本，明代以后基本定型。现今“五羊”、“羊城”已经成为了广州市的代称。一般认为五羊传说表现了中原先民拓殖岭南的历史。2007年，五羊传说入选广州市第一批非物质文化遗产代表作名录。.
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彭修文
彭修文（），湖北武汉人，中国当代著名作曲家、指挥家，现代民族管弦乐团的奠基人之一。.
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何淡如
何淡如（），名又雄，表字淡如，以字行，是清朝末年著名文人，广东南海灣頭（現佛山郊區瀾石鎮灣華管理區灣何村）人。.
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北宋
北宋（960年2月4日—1127年3月20日）是中国宋朝的一个時期，自趙匡胤發動陈桥兵變強迫后周末帝禅让（960年）始，靖康元年（1126年）金兵攻入开封，北宋于次年灭亡，共历9帝，167年。后以应天府為首都建南宋，与北宋合称“两宋”。北宋建都汴梁（今河南开封市），为别于南宋而史称北宋。依據五行相生的順序，後周的「木」德之後為「火」德，因此宋朝以「火」為五行德運，並取紅色為王朝正色。 北宋的最大统治区域包括东、南到海，北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界与辽相交；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水与西夏交界；西南以岷山、大渡河与青藏高原、大理国交界，以广西与越南交界。北宋是面積最少的中原统一皇朝，亦無法統治河西走廊及燕雲十六州。据《太平寰宇记》所载，北宋人口从太平兴国五年（980年）的三千二百五十万增至大观四年（1110年）的一亿一千二百七十五万。.
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國立中正大學校友列表
國立中正大學校友列表是國立中正大學的校友的集合資料。各表格均依姓氏筆劃順序排列。.
刘重庐
刘重庐(1912-1991)，越南作家，广平省布泽县人。.
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周大觀
周大觀（），生於台北榮民總醫院，已故的周大觀是一位抗癌詩童。五歲時便能朗誦四書五經、唐詩宋詞與歌賦，最喜愛的事情是演奏小提琴。進入國民教育後，就讀於台灣台北縣大豐國小，開始養成寫日記的習慣，他習慣以詩詞的方式寫日記與作文。因為在音樂上的天分，家人的栽培，周大觀小朋友成為台灣台北縣大豐國小第一屆管絃樂團的第一提琴手。.
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傳奇 (小說)
傳奇，指中國唐代開始的虛構性的文言短篇小說，往往專指唐代小說，又稱唐傳奇或傳奇文。傳奇上承六朝神怪小說，始創於初唐，大盛於中唐，衰落於宋代，題材主要分愛情、神怪、俠義、歷史四類，代表作品有沈既濟《枕中記》、《任氏傳》、元稹《會真記》（又稱《崔鶯鶯傳》）、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、李公佐《南柯太守傳》、陳鴻《長恨歌傳》、袁郊《紅線傳》、杜光庭《虬髯客傳》等。典型的傳奇與一般筆記小說、志怪小說不同，具有複雜情節，曲折描寫，不是實事的記錄，而是有意識的創作，首度建立中國短篇小說的形式，提供大量故事素材，對後世小說和戲曲都有重大影響。以「傳奇」指唐代小說，是約定俗成的做法，其定義是模糊的，具體包括哪些作品，學者意見互有出入。部份學者把「傳奇」界定為筆記小說以外一切的文言虛構性小說，把傳奇下限推到清代。.
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唐詩排行榜
《唐詩排行榜》是中華書局出版的唐詩研究書籍。作者嘗試以各類指標作定量研究的方法，爲唐詩排名，這在學界沒有先例。該書收錄了排行榜的前100名，並在每篇唐詩後附上「指標解析」和對詩歌的簡單賞析。.
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唐诗三百首
《唐诗三百首》是一部流傳甚廣的唐诗選集，编者是清朝的孫洙（蘅塘退士）與其夫人徐蘭英，成書於乾隆年間（公元1763年）時。道光年間，上元女史陳婉俊（字伯英）與其弟陳晉蕃補注。共收錄了77位作家的311首詩。.
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六朝诗
六朝诗，指类型或风格与中国六朝（220年—589年）紧密相联系的诗。它们反映了中国诗歌一个更重要的兴盛时期，也是中国古典诗歌的一个独特时期；这一时期发展出了特别强调浪漫、性别角色、人际关系的一种诗风。因当时中国没有统一，六朝时期有时又叫分裂时期，多个政权在与其他政权并存的情况下兴起衰亡。根据传统标准，这些政权和朝代构成了六朝。六朝时期涵盖的主要时期有：三国（220年—280年）、晋朝（265年—420年，分为西晋265年—316年和东晋317年—420年）、十六国（304年—439年）和南北朝（420年—589年）。有时传统史家的记录因当时政治动荡而在诗歌和政治的发展年谱记载上出现差漏，故诗人们的一生和诗歌的潮流不能清楚地与具体的时间相吻合。将年份转换为公元年使得这一问题更复杂。但抛开年谱记载的困难，六朝诗歌取得了包括正式化了建安时期乐府和诗的差别、进一步发展了赋、理论工作及通过收集和出版六朝和更早的诗歌为诗集使其留存至今等重大发展。.
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元稹
元稹（），字微之，河南府河南县（今河南省洛阳市）人，拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的后代，隋朝兵部尚书、益州总管长史、平昌郡公元岩六世孙。父元宽，母郑氏。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。.
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元朝
元朝（中古蒙古語：；現代蒙古語：《蒙漢詞典》，內蒙古大學蒙古學研究院蒙古語文研究所編，內蒙古大學出版社1999年出版，第243頁。；1271年－1368年），蒙古語國號全稱大元大蒙古國（中古蒙古語：），是中国历史上由蒙古人建立的大一統的朝代。西元1260年，忽必烈即位為第五任大蒙古國大汗，後於1271年改国号大蒙古兀魯思為大元大蒙古兀魯思，但蒙語稱呼不變，定都於漢地大都（今北京市），建立元朝。1279年元軍攻灭南宋，全面佔領漢族地區，一統中國並結束南宋與金朝南北政權对峙之局面。雖然傳統以南宋為正統王朝，元朝繼承金朝正統，並選取根據五行相生順序生自金朝「土」德的「金」德為王朝德運，同時選取與金德對應的白色為王朝正色。 元朝的基础為乞颜部族的首领铁木真于1206年统一漠北诸部族后建立的'''大蒙古國'''，铁木真被称为“成吉思汗”。當時蒙古诸部受金朝统辖，然而由於金朝與西夏均走向衰落，成吉思汗先後攻打西夏與金朝，並於西元1227年8月攻滅西夏、1234年3月攻滅金朝，取得中国華北地区和黄土高原地区。同一时间，大蒙古国在西方不断扩张，先後發動三次西征，形成稱霸歐亞大陸的国家，被欧洲称为蒙古帝國（Mongol Empire）《中國文明史 元代》〈第一章 雙重體制的政治〉: 第3頁－第10頁.
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元曲
元曲，或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲和杂剧的合称。相對於明傳奇（南曲），後世又將元曲稱為北曲。元曲与宋词及唐诗、漢賦並稱。 廣义的曲泛指秦汉以来各种可入乐的乐曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。狹義的曲则多指宋朝以来的南曲和北曲。曲分为戏曲（或称剧曲，包括杂剧、传奇等）与散曲两类，元明以来甚为流行，故後世有元曲之稱。而曲同词的体式相近，但一般在字数定格外可加衬字，较为自由，并多使用口语。音樂部分亦有宮調之分，元曲中最常用的有五宮四調。 相對於艷麗的詞，曲較俚俗而有「惡少」之名，鄭騫評：「詞與曲是孿生兄弟，詞是翩翩佳公子，曲則帶有惡少的氣息。.
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石话实说
《石话实说》是石家庄广播电视台于2011年播出的一档旨在普及石家庄市所辖范围历史的文化宣传兼科教讲座式节目，在中国大陆城市电视台推出的第一部大规模发掘、拯救城市文化精髓的大型电视系列节目，也是第一部用讲座形式书写的电视讲坛版石家庄通史，一定程度上开创了用电视讲座形式书写城市通史的先河。节目的第一部名为《石话实说-石家庄的100个故事》从2011年1月15日开始播出，2012年1月14日播放完毕。 2012年5月10日，石话实说系列节目第二部--百集系列文化节目《石话实说——石家庄的100个村庄印记》（原称"100个名村名镇"）在井陉县河北历史文化名镇天长镇宋古城大南门举办了开机仪式.
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王之涣
王之渙（），字季凌，并州（山西太原）人，是盛唐時期著名的詩人，以《登鸛雀樓》膾炙人口而稱著。 王之涣現存生平資料不多，只知早年由并州遷居至绛州（今山西绛县），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化遊青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閒放。”。後復出擔任文安縣尉，在任內期間去世。 王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，並善於寫詩，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩人互相唱和，名动一时。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜。他的詩今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《出塞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”:“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”.
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王以鑄
王以铸天津人，毕业于北京大学英文系，中国大陆翻译家。王以铸通晓中文、古希腊文、拉丁文、英文、法文、日文、德文、俄文共8种语言、略通希伯来文、西班牙文，被认为是唯一可以和钱锺书用不同语言“交流沟通”的学者。 王從古希臘原文譯出希羅多德的《歷史》，並以文言文譯出日本文學名著、吉田兼好的随笔集子《徒然草》，2002年獲中國翻譯協會表彰，授與「資深翻譯家」的稱號。家境富裕，幼年在私塾度過，好舊體詩，詩詞集《傾蓋集》收有他的詩作。.
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珠英集
《珠英集》是崔融所作中国古典诗歌集，首先在武则天年间（690年—705年）发布。该书囊括了崔融（653年—706年）、李峤（644年—713年）、张说（677年—731年）等的诗。余宝琳, 56长期以来最初的版本都被认为已完全散佚，但其中大约五分之一的碎片已在敦煌文献中找到，有13个人所作的55首诗。该选集一个值得注意的特点是崔融将收入的诗按官阶递减排序，强调了初唐诗是一种和朝堂与宫廷相关联的诗。.
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秦婦吟
《秦婦吟》是中國長篇敘事詩，是現存唐詩中最長的一首。作者是唐朝末年的韋莊。《秦婦吟》與漢代的《孔雀東南飛》北朝的《木蘭詩》合稱「樂府三絕」。.
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稻
稻或米或飯（已煮熟米），俗称大米，是人類重要的糧食作物之一，耕種及食用的歷史相當悠久，分為水稻和光稃稻。稻的栽培起源于約西元前8200年南中國珠江中游的聚落地帶Huang, Xuehui; Kurata, Nori; Wei, Xinghua; Wang, Zi-Xuan; Wang, Ahong; Zhao, Qiang; Zhao, Yan; Liu, Kunyan et al.
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程順則
程順則（；）是琉球國第二尚氏王朝時期著名的儒學學者。和名名護親方寵文（），童名思武太，號念菴，著書時也常以雪堂自號。他從中國帶回儒學書籍《六諭衍義》並在琉球普及，建設明倫堂以教育琉球的士族子弟。他還效仿中國的官制，制定了琉球的官制。由於他為儒學在琉球的推動，甚至在日本江戶幕府的推動作出了巨大貢獻，被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一，稱名護聖人（），至今仍受琉球人的尊崇。.
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穿幫
-- --是指电影或电视剧中由於製作上的失誤導致的各種失真、滑稽、剧情不连贯的問題。日常话语中也形容因为意外因素，导致编织的谎言露马脚。 舉例而言：.
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端午節 (華人)
華人的端午節，是華人的四大传统節日之一，与东亚其他地区的端午節节庆同样源于中国古代的端午节传统。端午節每年農曆五月初五慶祝，最初是夏季驅離瘟神和祭龍的節日，後來加入紀念多位中國歷史人物的內容，最廣為人知的是紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国，1939年，抗日戰爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協會為紀念愛國詩人屈原，於是議定每年端午節屈原逝世之日為詩人節。有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。端午节在各地有各种传统别称，包括“端陽節”、“重五”、“龙舟节”、“龙船节”、“双五节”、“肉粽节”（闽南地区使用）、“粽子節”等。此外，由于上述历史上发展出来的特殊文化内容，华人的端午节文化和东亚其它地区的节庆文化出现区别，因此到了现代，为了区分其他地区的端午节，华人的端午节有時被稱為“中華端午節”，即華人所過的端午節，或稱“中國端午節”。.
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竺子
子，女，原名李賀。當代詩人，作家。生於北京。畢業於西方文學專業。被美劇大師們及學者推崇為當代文藝復興的作家。八十年代末，她的處女作《黑色唱片》甫一面世就成為全國第一暢銷書。數年後，《我把你放在玫瑰床上》，再度風靡全國。《黑色唱片》、《獨身女人的台階》、《空中走廊》堪稱中國現代巔峰的女性心理小說。竺子的千首詩《在你人生最美的時刻》、《空山靈雨-竺子與33座名山的對話》、《八千噸情感》，被譽為生命詩人。.
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粵劇
粵劇，又稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。粵劇是省港澳地區的艺术瑰宝，隨著華人的移民及其對粵劇的喜愛和傳唱，被傳播到世界各地。.
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粵語歷史
粵語歷史自秦始皇攻嶺南起，因中原雅言隨著諸夏族群多次南遷，與嶺南百越語言融合而成。南宋朱熹因說四方聲音多訛，曰：「卻是廣中人說得聲音尚好。」 現時，廣東逾1億人口以上當中，粵語使用人數約6,700萬、廣西約2,500萬、香港700萬、澳門55萬、泰國500萬、新加坡和馬來西亞500萬、美國和加拿大200萬，全球有約1.2億人口使用粵語。粵語為澳大利亞第4大語言（次於英語、意大利語、希臘語）、加拿大第3大語言（次於英語、法語)，美國第3大語言（次於有英語、西班牙語）.
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红烛
《红烛》，闻一多的代表性现代诗诗集，序诗《红烛》是代表性诗作。 闻一多的代表性作品有诗集《红烛》、《死水》，另有古典文学、古代神话研究专著。.
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瘋台灣大挑戰第二季
《瘋台灣大挑戰第二季》是旅遊生活頻道製作，由《瘋台灣》主持人謝怡芬(Janet Hsieh)主持的真人實境秀節目《瘋台灣大挑戰》的第二季。本季有12位來自世界各地的參賽者來到台灣，為角逐最終大獎──十大台灣景點的雙人行程及一萬美元的購物金進行14集的環台體驗競賽。 新一季的《瘋台灣大挑戰》將會從台灣時間2012年12月30號開始，每周日晚間八點在旅遊生活頻道播出。.
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男同性戀文學
男同性戀文學（Gay literature）廣義而言可指表達、描述，又或者展現男子與男子間發生親密友誼、戀愛、--、性愛等情感關係的書寫，乃至於參與到社會脈絡中，這些主題為社會所接受的方式。狹義而言，則限定在十九世紀晚期，性傾向成為界定自我和社會互動的一種身份认同意識之後。更嚴格的範圍，會限縮至歐美1960年代中期之後，與LGBT權利運動的目標和精神—亦即要求社會制度對同志群體達到平等權利和對待—有關的文學作品。 由於歷史上的迫害或壓迫，LGB群體常轉向文學作為認同、瞭解和表達同性親密關係的泉源。LGBT文學也紀錄了同志社群在遭遇偏見、暴力、霸凌、自我埋怨、否認、自殺等挫折時的心理壓力和磨難。以浪漫「同性愛」為主題的作品，亦廣泛存在於世界各地的古代和現代文本當中，例如古希臘時代會飲篇對愛的本質所進行的探索。.
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百科全书
科全书（encyclopedia）是概要介绍人类全部知识或某一特定领域或学科的工具书或。 百科全书按照字典顺序或专题类别划分条目。百科全书条目比大多数詞典中的词条更长、更详细。一般来说，不同于专注于词汇的语言学信息（如其意思、发音、用法和语法形式）的词典词条，百科全书条目侧重于条目标题中命名的主题的事實信息Béjoint, Henri (2000).
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韻文
subst:subst/leftUnreferenced/auto 自动产生。 --> 韻文是講究格律的文體或文章，一些韻文使用同韻母的音節作句字結尾，以求押韻。押韻是指在某些句子的最後一個音節的韻母都相同或相近，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧感。這些使用了同一韻母音節的地方，稱為韻腳。.
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萨都剌
萨都剌，又作薩都拉，（），字天锡，庵号直斋，元代著名诗人、画家、书法家。蒙古化色目人（一说回回人）。 出身将门，但据其《溪行中秋玩月》诗自序，幼年家贫。早年科举不顺，以经商为业。到泰定四年（1327年）才中进士，一生只做过一些卑微的官职，包括京口录事司达鲁花赤、江南行御史台掾史、燕南河北道肃政廉访司照磨、闽海福建道肃政廉访司知事、燕南河北道肃政廉访司经历等职等。为官清廉，有政绩，不趋炎附势，因得罪权贵而被贬。据说晚年曾入方国珍幕府。.
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飛花輕寒
《飛花輕寒》，是網絡上廣為流傳，網民所作，卻詐稱為中國唐朝詩人李白所作的七言絕句和嵌字詩，拆解詩句，可得反日暗語。.
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西厢记
《西厢记》是中国《六才子書》之一。最早取材于唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），后被元代王实甫改编为杂剧（此前有宋人趙令畤以此題材作《商調蝶戀花鼓子詞》，金人董解元作《西廂記諸宮調》，然影響力均遠不如雜劇《西廂記》），被稱為「元杂剧的壓卷之作」，對中国的语言、文化等各个方面皆頗有影响。.
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马勒作品列表
古斯塔夫·马勒（）是奥地利晚期浪漫主义作曲家和指挥家。他是19世纪德奥传统和20世纪早期的现代主义音乐之间承前启后的--。他所创作的音乐一度被忽视，在纳粹德国时期甚至被禁止，直至第二次世界大战后才得到复兴，其价值方为人所知。到如今，马勒的音乐位列是演出和录音最频繁的作品。.
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骆宾王
骆宾王（），字观光，义乌（今中国浙江义乌）人。骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称神童。据说《咏鹅诗》就是此时所做。 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。--> 唐朝初期的著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。684年徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王起草了著名的《為徐敬業讨武曌檄》，敬业败后，宾王不知所终，一說身殉，一說剃髮出家，終身隱居。道教扶鸞的信眾以駱賓王被斬時兵解，忠肝義膽與文采昂揚，尊之為神，號稱「南天駱恩師」，佛教徒則盛傳駱賓王遁入禪門，稱之為「普濟妙章禪師」，年年端午盛大奉祀。.
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高島俊男
島 俊男是一名日本的中国文学研究者、散文家，出生於兵庫縣相生市。.
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高麗 (918年－1392年)
丽（918年－1392年），又称高麗王朝、王氏高丽，是朝鲜半岛古代王朝之一。918年泰封国弓裔王的部将王建推翻弓裔建立高丽国，定都于自己的家乡开京（即今开城）。高丽历史在朝鲜半岛维持了近500年，直到1392年朝鲜王朝的建立。 佛教是高丽国的国教。历经16年时间雕刻成的高丽大藏经是世界瑰宝之一。高丽国青瓷制作手艺精湛，闻名世界。部分观点认为，高丽是世界上最早出现金属活字印刷术的国家，但史學界大多數則認為中國在更早的時期已經發明了銅活字印刷術，並用於印製紙鈔。 高丽国都的开城在三国时代属于高句丽，所以王建以高丽为国号（“高丽”的名稱源于“高句丽”，高丽就是高句丽王朝后期通用的简称）。高丽被今天的朝鲜政府认为是朝鲜族历史上第一个统一国家。 但有些学者并不同意这种观点，认为历史上第一个统一朝鲜的国家是新罗，如韩国学者李基白就表示：“毕竟是统一的新罗的领土和人民，在那里形成的社会文化构成了后来朝鲜历史的主流”。韩国前总统金大中也曾在文中提及统一的新罗为韩国历史的源头。.
高棅
棅（），又名廷禮，字彥恢，號漫士，福建长乐人。閩中十才子之一。 高棅為明朝初年研究唐詩的重要學者，所著的《唐詩品彙》為明初詩歌復古的里程碑，也是中國文學的重要評論著作。 高棅著有《啸台集》、《水天清气集》、《唐诗品汇》、《唐诗拾遗》、《唐诗正声》。.
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词 (文学)
词或辭，是一种诗歌艺术形式，是中國古代诗體的一种，亦稱曲子词、诗馀、长短句、樂府。始于唐代，在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱，所以写词又称作填词、倚聲。后来逐渐独立出来，成为一门专门的诗歌艺术。.
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鯉
（学名：Cyprinus carpio），鯉屬下的一種，其原產自歐亞大陸，野生鲤鱼属于IUCN易危物种，但养殖的鲤鱼已經分佈於世界各地的水域中，甚至在許多地區成為了入侵物種，更被列為世界百大外來入侵種之一。Fishbase: Arkive: 鯉科（Cyprinidae）就是以其名稱命名的。.
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豪放派
豪放派是宋词的一个流派，與婉約派並為宋詞兩大詞派。.
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黃節
黃節（1873年－1935年1月24日），原名晦聞，字玉昆，號純熙。廣東順德甘竹右灘人。中國詩人、歷史學家。著有《詩旨纂辭》、《變雅》、《漢魏樂府風箋》、《魏文帝魏武帝詩注》、《曹子建詩注》、《阮步兵詩注》、《鮑參軍詩注集說》、《謝康樂詩注》、《謝宣城詩注》、《顧亭林詩說》、《蒹葭樓集》等書。.
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轉化 (修辭)
轉化，屬修辭的一種，主要是將抽象或無生命的事物以具體事例代替。描述一件事物時，轉變它原來的性質，化成另一種與本質截然不同的事物。 轉化可以將物擬人、將人擬物，或以此物擬彼物以及化抽象為具體──此一類別又稱移情。 通感也可以被看作是一种隐喻。指利用心理感受间的交叉联系使文学形象具有更为强烈、鲜明的情感色彩或情绪感染力的一种修辞方法。其所利用的感官联系，是一种可以被大多数人理解的高级感知能力。作为一种审美创造活动的手段，通感被广泛应用于各种艺术作品当中。.
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边塞诗
边塞诗，是以边塞风光与军民生活为题材的诗。著名的边塞诗人有杨炯、高适、岑参、王昌龄等。 边塞诗是唐诗中的一支重要流派。一般认为，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐朝即进入发展的黄金时代。 它的主要意象：烽火、羌笛等.
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近体诗
近体诗，分為格律诗和自由詩，是中國讲究平仄、对仗和押韵的诗体。有別於古體詩，而有「近體」、「今體」之名；與古體詩最大的區別，就是近體的格律較嚴密。兴起于唐代，代表诗人有李白、杜甫、李商隱、陸游。 今體詩，唐代形成的格律詩體。也因其字數、句數、平仄和用韵等都有一定的嚴密格式和規律，猶如法律、紀律一樣，所以後人也稱其為律體詩。.
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錢昌照
钱昌照（），字乙藜（一作乙黎），乳名镛，江苏省蘇州府常熟县鹿苑镇（今属张家港市）人。中華民国、中華人民共和国政治家，中华民国国营工业的创始人和组织者之一。曾任资源委员会委员长，中国人民政治协商会议全国委员会副主席，中国国民党革命委员会中央副主席。.
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茶陵詩派
茶陵詩派是明朝的一個文學流派，以李東陽為首，其弟子邵寶、何夢春皆為門派中人。其文學理論受到方孝儒、宋濂與嚴羽等人的影響，重視聲調格律。茶陵派雖然不主張模擬，然而由於對詩歌的音節、格調與用字方面，皆認為惟有唐詩可以師法，因此成為前七子擬古主義的基礎。.
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胡震亨
胡震亨（），字孝轅，號遁叟，又號赤城山人，浙江海鹽人，明朝文人。 先世業儒，其父胡彭述藏書逾萬卷。萬曆二十五年（1597年）舉人，屢試進士不第。歷任固城教諭、合肥縣知縣，崇禎末年，補為定州知州，擢兵部職方司員外郎。不久乞歸居家。嗜書如命，日夕不倦研讀，近人張元濟譽之為“吾邑第一讀書種子”。一生著述宏富，著有《赤城山人稿》、《讀書雜記》、《海鹽縣圖經》、《李詩通》、《杜詩通》、《唐音統籤》等。 《唐音統籤》一書奠定明代研究唐詩諸學者地位，全書以十干為紀，自《甲籤》至《壬籤》，按時間先後輯錄唐代至五代的詩作以及詞曲、諺語、酒令等，是胡研究唐詩的總結，又採輯詩人的遺聞逸事，附入小註，並註明出處、版本。《唐音統籤》及季振宜《唐詩》為清康熙年間修《全唐詩》之藍本。又刻唐韩鄂《岁华纪路》。 胡氏之作《唐音统鉴》，应为《唐音葵鉴》，但葵字去草字头，请注音。书见上海古籍社81年5月版。 金弢，18.4.21.
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背诵
背诵（Recitation）就是凭借记忆念出读过的文字内容。.
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舒声韵
舒声韵是一个汉语音韵学和汉语方言学术语，指不以塞音为韵尾的韵母，与促声韵相对，简称舒声。阴声韵和阳声韵都属舒声韵。现代汉语普通话中的所有字都是舒声韵。 在分析唐诗等古典诗词诗，常把平、上、去合称舒声。虽然从辖字上说，这一说法没有错误；但实际上，平/上/去/入是从声调角度划分的，而舒声/促声或阴声/阳声/入声则是从音节结构来区分的。.
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赋得古原草送别
《賦得古原草送別》是唐代诗人白居易的一首五言律诗。此诗是白居易成名之作之一，在他生前已经为人传诵。後世作詩不少模仿其中意境。清代蘅塘退士編輯的《唐詩三百首》將這首詩收入。20世紀後被選入中國小學語文教材。.
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薊子訓
蓟子训，中国东汉方士。 建安年间，客居济阴郡宛句县。有神异道术。曾经抱邻居家婴兒，故意失手，婴儿被摔死，其父母大声哭号，蓟子训只是道歉，没有说其他话，于是埋藏了。后来一月有余，蓟子训抱着孩子回来。父母大惊，以为是鬼，不愿再见。孩子认识父母，笑得很开心，想要回到母亲身边，母亲一看，真是自己的孩子。后来打开孩子的坟墓，只有衣被。于是蓟子训名传京师，士大夫都仰慕他。 蓟子训驾驴车，与学生到许下。路过荥阳，住在一家人家里，蓟子训的驴忽然倒地，身上流出蛆虫，主人告诉他。蓟子训吃完饭，拿手杖扣打驴，驴应声奋起，走路和原来一样，接着上路。追逐来看他的人常有千余人。到京师，公卿以下数百人，请他吃酒肉，终日不停。 后蓟子训隐去，不知去了哪里。刚离开的时候，只见白云腾起，从早到晚，像这样数十处。当时有百岁老翁，说自己小时候见蓟子训在会稽集市卖药，容貌和现在一样。后有人在长安东霸城见到他，他与一个老人一起摩挲铜人，说：“从见到铸造它的时候，到现在已经近五百年了。”回头看到有人就走了，还是乘者驴车。见到他的人喊他：“蓟先生等一等。”驴车看着很慢，但是快马赶不上，于是绝迹。 唐诗以他借指得道之人。高适《赠别褚山人》：“光阴蓟子训，才术褚先生。”罗隐《期徐道者不至》： “只应蓟子训，醉后懒分身。”杜甫《寄司马山人十二韵》：“家家迎蓟子，处处识壶公。”.
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閨怨詩
怨詩，中國古代詩歌類型之一，以獨守家中的女子為題材，抒寫其對遠行丈夫的思慕與悲傷之情，多出自男性手筆。有些閨怨詩別有寄意，諷喻自己不受君王重用。明代以後，閨怨詩的主題轉化於繪畫之中。.
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閩南裔臺灣人
閩南裔臺灣人（Hoklo Taiwanese）是臺灣最大的族群，泛指擁有漢族閩南人血統並承襲且認同閩南文化的漢族臺灣人，其所使用的主要語言為中華民國國語及臺灣閩南語。在臺灣人的組成中，祖籍位於中國福建省泉州以及漳州的人數超過四分之三，其餘為廣東省海陸豐的海陸豐人以及潮汕移民後裔。 由於閩南語讀寫方法、文化認同與意識形態的不同，對於自我族群和使用語言的稱呼也有所不同。今日的臺灣閩南人若以中華民國國語自稱，多慣用「臺灣人」、「閩南人」、「本省人」等用法。桃園市政府使用閩南人一詞，並舉辦桃園閩南文化節。若以臺灣話自稱時，多以臺灣儂（Tâi-uân-lâng）、河老儂（Hô-ló-lâng）或本省儂（Pún-síng-lâng）自稱。儘管如此，隨著族群對立的消弭以及台灣本土意識的發展，無論國語或閩南語，走向自我認同為「臺灣人」的趨勢愈漸主流。至於語言方面，多數臺灣人多以臺語（Tâi-gí/Tâi-gú）或臺灣話（Tâi-uân-uē）自稱，在國語意境裡也會以閩南語稱呼之。 一般而言，在提及臺灣閩南人或閩南裔等這類詞語時，所指的通常是在1949年以前移民來台的閩南人後裔；相對地，1949年以後的閩南移民後裔，通常歸類在外省人的行列中，如文學家林語堂等；不過，廣義而言，後者也是閩南裔的臺灣人。.
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蒋士铨
蔣士銓（），字心餘、苕生，號藏園，又號清容居士，乳名雷鸣。江西鉛山縣人，清代翰林、詩人。.
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臺灣中學國文科課程
國文科，臺灣中等教育共同課程之一。在近年臺灣教育改革過程中，逐漸轉變為「語文領域」。國文課程，採用國語授課，以教授中文古典及現代文學範文為核心，廣義上則涵蓋「中國文化基本教材」及「國學概要」、「文法與修辭」、「應用文」、「文學欣賞」等選修課程。早期國文課本，由國立編譯館依課程標準統一編定，並交由臺灣書店販售，稱為「部編本」、「統編本」；1999年後，台灣開放民間出版社編輯教科書，由國立編譯館聘請學者專家負責審議，稱為「審定本」。.
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金富轼
金富轼（）字立之，號雷川，高丽历史学家、文学家、历任高丽礼部侍郎、御史大夫、知枢密院事、判三司事、判兵部事、宰相等职，朝鲜半岛现存最早史书《三国史记》的作者。.
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金九
金九（김구，），名昌洙（창수），別號白凡（백범），幼名昌巖（창암），又綽號斗來（두래），宗族排行第九，通稱金九。本貫安東金氏，黃海南道海州郡基洞生。是韓國的一個傳奇人物、著名的獨立運動家。早年參與反對朝鮮王朝的东学党起义，之後因不同原因--數度入獄。後來由於出色的政治領導力，金九加入了韓國的獨立運動，且成為領導人。在中國抗日時期，國民政府遷往重慶時，金九所領導的大韓民國臨時政府亦隨之遷於重慶；與中華民國政府關係良好。 然而，亦由於他在民間的聲望遠比其他政敵高出許多，而受到敵視，最後在戰後被暗殺（不少歷史書都暗指這幕後主使者就是大韓民國首任總統李承晚）而死。他在韓國本土被譽為抗日英雄，被現代韓國人尊稱為「韓國的國父」。.
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金聖歎
金聖歎（），本名金人瑞，又名金采，字聖歎（有人認為他原名張采，並不正確），自稱是佛教天台宗「泐庵法師」轉世，因齋號泐庵，蘇州人，明末清初著名文學批評家，為人率性而為，恃才傲物，早年醉心佛學，半僧半俗，擅長扶乩，並自命才子，著作不倦，不幸卒於哭廟案。他評點小說《水滸傳》、戲曲《西廂記》及杜甫諸家唐詩，批點綿密細致，深入至一字一句，開創中國文學前所未有文學批評的新模式，樹立小說戲曲評點的新體例，為身後中、日、韓作家所倣效。他不滿《水滸傳》後半部招安的情節，腰斬百回本為70回本，創造更為明暢緊湊的新版本，流傳最廣，成為身後300年間《水滸傳》的通行定本，其修訂的《西廂記》亦公認為最優美的本子。他乩降才女葉小鸞（字瓊章），寫下動人篇章，成為江南士大夫佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。金聖歎提高通俗文學的地位，提出「六才子書」之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。.
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苏轼
苏轼（），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋時著名的文學家、政治家、藝術家、醫學家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、鐵冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林學士，礼部尚书。南宋理學方熾時，加賜諡號文忠，複追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。 其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和繪画，是文学艺术史上的通才，也是公认韻文散文造诣皆比較傑出的大家。蘇軾的散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運動發起者韓愈並稱為“韓潮蘇海”，也與歐陽修並稱“歐蘇”；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人，同列唐宋八大家。蘇軾之詩與黃庭堅並稱“蘇黃”，又与陸游并称「苏陆」；其詞“以詩入詞”，首開詞壇“豪放”一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西崑體餘風。後世與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，惟蘇軾故作豪放，其實清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發揮寫的前後《赤壁賦》。宋代每逢科考常出現其文命題之考試，故當時學者曰：“蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，嚼菜羹”。藝術方面，書法名列“苏、黃、米、蔡”北宋四大書法家（宋四家）之首；其畫則開創了湖州畫派；並在題畫文學史上佔有舉足輕重的地位。 政治上，在王安石變法期間，雖贊同政治應該改革，但反對王安石任用的後任呂惠卿及一些「拗」的政策，招來新黨爪牙李定橫加陷害；後來又因反對「盡廢新法」受到司馬光為首的舊黨斥退，終生當不了宰相。在新舊黨爭中兩邊不討好導致仕途失意，被侍妾王朝雲戲稱為“一肚皮不合時宜”。元祐更化中，一度官至尚書；宋哲宗紹聖復述又加貶謫至儋州（海南島）；徽宗即位，遇赦北歸時病卒於常州。墓在河南郏縣。.
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陳子昂
子昂（），字伯玉，梓州遂宁市射洪县（今四川省射洪县）人。唐代诗人，是唐诗革新、古文運動的先驱者。方回在瀛奎律髓說道:「陳拾遺子昂，唐之詩祖也」。故有「唐詩詩祖」之稱。 Category:陳姓.
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抒情诗
抒情诗是一种以艺术形象来反映生活，抒发诗人在生活中激发起来的思想感情的诗歌，有时直抒胸臆，有时含蓄。该种诗借景抒情，因此不会详写生活及事件的过程，一般無完整的故事情节，不具体描写人物和景物。与具有具体性、明确性的叙事诗相对，抒情诗具有含蓄性、主观性、个性化、诗意化等特征，有的还会体现时代特色。 这种诗歌讲究押韵，有的还设置节拍与音乐。抒情诗主要反映社会生活的精神方面，并在意识中对现实进行审美改造，以此达到心灵的自由。.
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柏塘镇
柏塘镇(客家话：būg tŏng 英语：Baitang,缩写BT)是中国广东省惠州市博罗县的一个大镇。柏塘镇位于中国经济最发达的珠三角地区，周边有3座特大城市，244省道贯穿全镇，交通便利，是惠州市的旅游强镇、广东省教育强镇。.
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柳永
柳永（生卒年不詳，有學者推斷為987年－1053年），字耆卿，福建崇安人，原名三變，排行第七，時人或稱「柳七」而不直稱其名，以屯田員外郎致仕，故又稱柳屯田。柳永是北宋著名詞人，作品流傳甚廣，盛行一時，相傳「凡有井水飲處，即能歌柳詞」。柳永早年在汴京生活，流連歌樓酒肆，寫下許多描述歌妓的艷詞，其風格較為卑俗，為士大夫所鄙視，影響了他的仕途，使他受到排斥，中年以後才中科舉，此後流宦各方，多任職各地的下級官吏。柳永多用民間流行篇幅較長的慢詞創作，不限於士大夫常用的小令，拓展了宋詞的形式，並擴大詞的視野，其詞主要描寫男女之情與羈旅行役，坦率生動，直言無隱，不避口語，善於融情入景和運用鋪敘手法，技巧高妙，影響了其後詞人如蘇軾和周邦彥的作品，後世通俗文學亦推崇柳永的地位。柳永作品輯為《樂章集》，現存詞200餘首，對宋詞的發展甚有貢獻。.
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林伯壽
林伯壽（），一名柏壽，又作栢壽，字季丞，生于福建廈門鼓浪嶼，臺灣板橋人，祖籍福建省漳州府龍溪縣白石堡吉上社，板橋林家的重要成員。父林維源，為台灣著名企業家。一生事業頗多，曾任臺灣銀行監察人，第一商業銀行董事、國賓大飯店董事、臺灣電力公司董事、臺灣水泥公司董事長、臺灣電視公司董事長、中國國際商業銀行董事長等。.
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李夢陽
李夢陽（），又名獻吉，字恩賜，號空同子，祖籍河南扶沟，出生于陝西慶陽（今甘肅），后又还归故里。明朝政治人物，文壇前七子之一。著有《空同集》。.
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李商隐
李商隱（813年—約858年），字義山，號玉谿生、樊南生。晚唐詩人，祖籍陇西狄道（今甘肃省临洮县），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作佔廿二首，數量位列第四。.
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李攀龍
李攀龍（），字于鱗，號滄溟，山東歷城（今濟南）人，明朝官員、文學家，「後七子」之首。.
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条目
條目是百科全書所含內容的基礎分割單位（在词典中则称为词条），有一個單一的主題，用於闡述一件事物、一個人物、或他們具備特定主題的組合，並且對該對條目所描述之事物作出一個客觀的介定。 一般而言，百科条目的标题（称为条头）通常为名词或名词性词组。.
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松浦友久
松浦友久（），日本靜岡縣人，中國古典文學研究者。專攻漢文學、唐詩、李白研究、中日比較詩學。任職於早稻田大學。逝世後，他的著作集（共4卷）刊行。.
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梳篦
梳，又稱梳子，古代又稱櫛，是整理頭髮的工具通常形狀扁平，並帶有很多齒。有些梳設有手柄，有些則沒有。昔日的梳通常以木製造，如棗木梳子、梅木梳子、黄杨木梳，也有骨梳、牙梳、角梳（牛角）、金屬梳，現時已大多改用塑膠。密齒的梳稱為篦。除了整理頭髮外，一些梳亦可作髮飾之用。中國古代以及日本傳統女性髮型常會插梳作為裝飾。.
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欧阳修
歐陽修，又作歐陽脩（），字永叔，號醉翁、六一居士，諡號文忠。吉州廬陵（今江西省吉安市）人，北宋時期文學家、史學家、政治家。他歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事，曾積極參與范仲淹所領導的慶曆新政政治改革。文學方面，歐陽脩成就斐然，是唐代韓愈、柳宗元所倡導之古文運動的繼承者及推動者，為古文發展作出了巨大貢獻。其散文風格平易自然，韻味深美，詩歌風格平易清新，為宋詩奠下基礎，其辭賦創立文賦的新體裁，使中國辭賦有柳暗花明的新發展，所著兩部史書《新唐書》及《新五代史》列入廿四部正史之中，所定家譜格式為後世歷代沿用，經學上開創宋人直接解經、不依注疏的新風氣，易學上打破易傳的權威地位，在中國金石學、詩話及花譜撰作三方面，都是開山始祖。政治上文化上，皆屬當世最高領袖之一，在文學、史學、經學，俱有劃時代的成就。.
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歐麗娟
歐麗娟（Li-chuan Ou，），台灣學者，國立臺灣大學中國文學系教授，曾職於靜宜大學。畢業於臺灣大學，獲中文所博士學位。主要研究領域爲紅樓夢、唐詩等。曾開設中國文學史、唐詩、紅樓夢、李商隱詩等課程。 發表、出版有多種論文和專著。 歐麗娟於台大開放式課程中開設有兩門公開課程《紅樓夢》和《中國文學史》。她也是台大首批在Coursera开设MOOC课程的教師之一，《红楼梦》是其制作的第一门课，共有来自世界各地的一万九千多名学员报名；而後另有開設《红楼梦》的系列课程《母神崇拜》、唐詩課程《唐詩新思路》。.
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江上青
江上青（），譜名世侯，號玉清，生于中国江苏省江都县仙女庙镇（今扬州市江都区），祖籍安徽江村，曾任中国共产党皖东北特委委员，暨南大学社會系肄業。前中共中央總書記江澤民的叔父和嗣父（另说是江为了升迁而自为上青嗣子）。.
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江泽民
江泽民（），祖籍江西婺源江湾，出生于中國江苏扬州，1946年4月加入中国共产党。1989年6月至2002年11月担任中国共产党中央委员会总书记；1989年11月至2004年9月担任中国共产党中央军事委员会主席。1990年3月至2005年3月担任中华人民共和国中央军事委员会主席；1993年3月至2003年3月担任中华人民共和国主席。中国共产党第十三至十五届中央政治局常务委员会委员。中国共产党第三代中央领导集体的核心。.
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汉朝诗
汉朝诗是一种现在仍然存在的重要诗风，渊源自中国汉朝（公元前206年—公元220年，包括期间的王莽政权（公元9年—23年））。汉末以年号建安命名的年代196年—220年，常收到特殊目的的文学分析，此外，这一时期的诗文不及汉朝典型，有自身重要的特质，和随后的三国时期有共同的文学面貌。这一诗风反映了诗歌界更重要的成熟期，也是旧体诗的一个特殊时期，尤其是在半诗歌的赋的发展上；乐府的活动与民谣集和因而产生的后来的乐府诗的发展相联系；汉朝末年，一种新的诗风发展起来，即后来的乐府诗，渐渐流行，限定诗句长度使它难以与诗韵相区分，当时特殊的诗一定程度上被随意区分。汉朝另一重要的诗贡献是《楚辞》选集，收了一些古中国最古老和最重要的诗韵，也传播了《诗经》选集。.
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汉文化
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗、书、礼、樂、易、春秋六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、義、礼、智、信五常为核心，汉文化屬於中華文化的一部分，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏議附錄：唐律釋文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中華，非同遠夷狄之俗：被髮左衽，雕體文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。.
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河套
河套是黄河中上游两岸的平原、高原地区，因农业灌溉发达，又称河套灌区，是漢族傳統聚居地之一。.
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洽洽食品
洽洽食品股份有限公司（，简称洽洽食品），是中國最大的瓜子生產商之一，其母公司合肥华泰集团原經營棒棒冰，於1999年試賣瓜子，營業額由首年的3,000萬元人民幣高漲至2006年的約10億元人民幣。.
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潇湘诗歌
潇湘诗歌是一种旧体诗流派，历经一千多年。它是一种关于风景奇观、因政见和信仰被放逐的官员、不满归顺政府控制的诗。在地理上，潇湘诗歌与洞庭湖周边和南部相关。潇湘诗歌的文学体裁往往与主题相似的中国书法和中国画相关联。此诗歌的著名诗人包括屈原、宋玉、贾谊、王逸、庾信、沈佺期、张说、李白、杜甫、韩愈、柳宗元及苏轼。.
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濤貝勒府
貝勒府是位于中国北京市西城区的建築群，為清朝多罗贝勒载涛的府第，並曾做為北京輔仁大學校址。.
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朝鲜三国时代
朝鮮半島三国时代（）是朝鲜半岛427年到公元660年之间高句丽（前37年－668年）、百济（前18年－660年）、新罗（前57年－935年）三国鼎立的历史时期。三国的文化和语言相通。宗教原本共同崇尚巫覡宗敎，但在中国文化的日趋影响下，儒家文化和道教传入。4世纪时，佛教传入朝鲜半岛，并迅速传播，一度成为三国的国教。668年，新罗於唐朝帮助下征服百济後灭高句丽，因而结束三国时代，并進入统一新罗时代（一说南北国时代）。 在三国时代之前存在的小国家和民族国家包括东濊、沃沮、扶餘、伽倻、-于-山國、耽罗等国，以及有争议的倭人政权任那。.
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朝鲜文学
朝鲜文学是朝鲜文化的一部分，是朝鲜历史、社会、语言、艺术，以及民族性、风俗民情等的体现。最广义的朝鲜文学指“朝鲜民族在各个时代的历史生活空间所创作的文学之总合”。朝鲜民族以朝鲜半岛为主要居住地，从古至今经历了古朝鲜、三国、统一新罗、高丽、朝鲜王朝、近代，直至发展到如今的韩国和朝鲜。虽然韩国和朝鲜这两个国家在民族和血缘上同根同源，但由于各自社会制度和意识形态的不同，两国现代文学呈现出不同的面貌，不过两国共享古典文学（史前至19世纪末）和近代文学（19世纪末至20世纪中叶）。 朝鲜文学可以分为口头文学、国语文学和汉文文学三大领域。从朝鲜文学的形成到19世纪印刷业的发达，以民众作为创作和接受主体的口头文学一直是朝鲜文学的根源与基础，是国语文学和汉文文学的发展土壤和根基。朝鲜民谣、国语诗歌、盘索里等都是用来唱的，而不是用来读的。公元前后，汉字传入朝鲜半岛后，古朝鲜人创造出利用汉字的音和义来标记本民族语言的乡札标记法，促进了国语文学的发展。15世纪中叶，《训民正音》的发明使朝鲜国语文学的发展有了一个全新的起点。 朝鲜古代文学深受中国文学的影响。汉字的传入为中国文学在朝鲜半岛的传播提供了极为有利的条件，也开拓出朝鲜汉文文学这一新的领域。朝鲜汉文文学形成于公元5世纪之前，直到19世纪末仍然表现出旺盛的生命力。就像中世纪欧洲一些国家创作的拉丁文作品属于其本国文学一样，古代朝鲜人利用汉字创作的汉文文学是朝鲜古代社会产物和意识形态，属于朝鲜文学，是朝鲜文学史上的珍贵遗产。.
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木叶
木叶（英文：Leaf）即树叶，是最古老，最简单，最原始的天然乐器之一，既可以独奏，也可以为山歌、龚锣、蒙革鼓、磬等乐曲伴奏，可敲出近三个八度的音域，音色与磬相似，清脆优美，高昂明亮。在民间，木叶常常被作为青年示爱的媒介。 木叶在中国西南，岭南，东北，湖南，福建，内蒙古等地流传于苗族、汉族、壮族、藏族、黎族、彝族、瑶族、傣族、满族、蒙古族、土家族、侗族、白族以及之中。由于地域原因，中国各地对木叶的称呼，选材与敲奏方法都各不相同。苗语称木叶为黑不龙、促戈脑、补龙、叉龙，壮语称其为拜美，彝语称斯切、斯切嫫，侗语称巴眉、嘎不洛。 木叶历史悠久，但见于史料较晚。在原始社会，木叶被用于拟声狩猎，后来逐渐演变成一种敲击乐器。在唐朝，木叶被用于敲《十部乐》中的《清商》部 ，《旧唐书》就称其为“吹叶”，各类唐史与诗词均对木叶有过描写。五代时期前蜀皇帝王建的墓葬中亦雕有吹木叶的人像。 由于木叶是天然乐器，不易保存，因此人们开发出不同材料的替代品，例如塑料簿膜，鱼鳞等，音色效果不一。.
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情色文學
情慾小說或情色文學（英语：erotic literature，日语：せいあいぶんがく、和製漢語：性愛文学），是指以文字敘述形式的情色作品。以書寫體裁而言，除了小說外，也有以詩、詞等韻文寫成的作品。 以文學定義與價值而論，情色文学除了在性心理描寫之外，必須要足以反映其社會時代背景等相關訊息，否則若只是單純描述肉體感官刺激以激發讀者性慾，只能稱為性欲描写（如色情、艳情小说），並不在文学範圍之列。.
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春社
春社是源自中国的传统民俗节日，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。 春社在甲骨文中就有相关的记载，是中国最为古老的节日之一，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。但目前在中國大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二日拜土地公的习俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但与传统的春社不尽相同。在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分民俗沿袭自春社。关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。 与中国诸多祭祀类传统节日一样，根据主办方的不同，春社分为官社和民社。官社庄重肃穆，礼仪繁缛，而民社则充满生活气息，成为邻里娱乐聚宣的日子，同时有各种娱乐活动，有敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏等诸多习俗，是民间不可多得的热闹节日。“社会”一词即起源于民社时的聚会活动。 春社一般与“秋社”合称为“社日”，历来有“春祈秋报”的说法:540。清末民初著名易学家尚秉和称，社日“在中国历史上，可谓最古最普遍之佳节。”现今各地遍存的土地庙即是社日祭社时的遗存。.
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易中天中华史
《易中天中华史》是由厦门大学易中天教授编写的三十二卷关于中华历史的系列丛书，该系列从史前时代一直讲述到中华人民共和国邓小平时代，讲述并分析每个中国朝代的历史因素与政治体制问题，此外还讲述了部分中亚欧洲历史。该丛书分为六部三十二卷，目前处于边写边出版的状态，现已出版至第四部《宋元》总第二十卷《铁血蒙元》。该丛书在大陆网站提供电子版公开收费阅读，并且已在韩国与香港地区发行韩文译版及繁体中文版。.
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无锡市
无锡市，简称锡，古有梁溪、金匮等称，被誉为“太湖明珠”。无锡地处江南长江三角洲、太湖之滨，位於江苏省南部，下辖江阴市与宜兴市。无锡东邻苏州，距上海128.2公里；南濒太湖，与浙江省交界；西接常州，距南京183公里；北依长江，与泰州市所辖的靖江市隔江相望，是长江三角洲及蘇錫常都市圈重要的区域性中心城市。 无锡历史悠久，曾为吴国的首都。无锡是首批经国务院批准的13个较大的市之一，享有地方立法权；同时还是中华人民共和国历史文化名城及1998年国家旅游局评定的第一批优秀旅游城市之一。 无锡不仅是江南地区传统的鱼米水乡，更是近代中国民族工商业及现代乡镇民营企业的摇篮。早在1981年，无锡市便被列为全国十五个经济中心城市之一。而在取得经济发展成就的同时，无锡也不乏文化软实力相伴，从无锡走出过诸如顾恺之、倪云林、钱穆、钱锺书等诸多名流，也有以寄畅园、蠡园、鼋头渚等为代表的古今著名园林传世。.
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日本色情业
日本是色情業高度發展的國家，其範圍涉及服务业、旅游业、影视业、動畫、漫畫及電子遊戲等，具有獨特的企業文化和風格，近年来广泛影响东亚或东南亚地区。2000年直接的经济效益达600亿美元。.
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旧体诗流派
旧体诗流派指象征用文言文写就的传统中文韵文的流派。一些流派被证明早在公元前大约7—10世纪《诗经》在今中国但当时由众多独立国组成的地方发布前就有了。“流派”指不同的方面如话题、主题、素材、怎样的明喻和隐喻在其中被认为是合适的或它们如何被解读，其他被纳入考虑的有词汇和风格等。这些流派通常但不总是独立于格律。这些格律和流派多由唐朝发展，旧体诗流派的使用和发展在1919年五四运动前一直积极持续，甚至在今天的21世纪仍然继续着。.
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散文
散文是一種文學形式，與之相對的稱為韻文或詩文。散文可分為廣義與狹義的解釋，其中，廣義散文最容易辨識與定義的方式，是“松散”的結構。也就是說，扣除其它文学形式重叠部分，運用普通語法結構，不講究音韻，不講究排比，沒有任何束縛及限制的文字梳理方式，都可稱為散文。除此，狹義散文是單指文學範疇內，結構鬆散之非韻文作品。文學專指的散文，歷代作品有著各時代不同流变的脉络，而正因為鬆散帶來的自由，散文作品表達出的思想通常有著丰富与圆满的特色。。.
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敦梅學校
敦梅學校（英語：Dunmei School）為香港早年著名的中文學校。1919年創辦時以書塾的形式授課，創校校址位於今日的香港島灣仔克街。三年後的1922年，於附近的茂羅街設立分校。1934年始以「敦梅」命名，其創辦人莫敦梅是早年的墊師，對學生管教嚴謹，受到家長推崇。 書院推崇傳統國學，開學拜孔子、買芹蔥（象徵勤力和聰明）、開筆寫字、唸唐詩古文，教師多從中國大陸來港授課，授以古文及儒家思想。莫梅敦曾說：「我從不反對語體文，但如果沒有古文的根基，所寫出來的文字，必定柔根脆骨」。香港日治時期，學校一度停辦，戰後復辦，並開始向清貧學生提供學費減免。不過，在免費教育普及下，書院亦成為歷史陳蹟。香港名人霍英東、利國偉、小思等均曾在敦梅學校學習。.
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曹操诗
曹操（155年—220年）是东汉（25年—220年）末年崛起并成为中国政府实质首脑的军阀。他为由其子和继承人曹丕于三国时期（220年—280年）所建的曹魏（220年—265年）奠定了基础。诗歌是曹操留下的众多文化遗产之一。.
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300
300是299與301之間的自然數。.
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