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(雜誌)，新小说，新世纪福音战士，新北市天主教恆毅高級中學，新现代主义，新真诚，新语丝，新闻组，新柏拉图主义，新文化學生工作隊，新批評，方信翔，方東美，方法学，方濟·沙勿略，施永青，施明德，斑馬在線，文子 (人物)，文学理论，文化，文化相對論，文化运动，文化霸權，文理分科，文科，文艺复兴，文明IV，无神论人口，无穷，无调音乐，无政府主义，日語之法語借詞，日语，日本十進分類法，日本学士院，日本哲學，日本民族主義，旧大陆，旧保守主义，时空，时间，摩诃婆罗多，摩里茲·石里克，悲观主义，支序分類學，攻壳机动队：塔奇克马的日常，放蕩主義，政治学，政治心理學，政治哲学，政治思想，愚民政策，感质，意大利，意大利文明宫，意志，意識形態，意识，愛，愛德華·孔茲，愛意，憂鬱的熱帶，憂鬱的解剖，應用倫理學，散文，数，数学，数学哲学，数论 (印度哲学)，數學譜系計畫，數位人文學，故宮三寶，教学理论，教育，教育学，教育哲學，教育研究，教育漫话，教派的喜悦，慶應義塾大學，慕尼黑大学，扬雄，批判，批判意識，托马斯·哈代，托马斯·霍布斯，托马斯·阿奎那，托马斯·杰斐逊，托马斯·海贝勒，拜罗伊特大学，拉娜·德雷，拉丁语，拉什道爾，拉齐，拉脱维亚大学，拉斐尔，曾汤尼，思辩哲学，思想，思想家，普世主义，普世價值，普罗提诺，普遍法律，普林斯顿大学，普林斯顿大学人物列表，景教，智能设计，智慧之家，時下哲學，10月29日，1755年里斯本大地震，1845年哲學，1962年臺灣，1971年，2，2009年6月逝世人物列表，2015年8月逝世人物列表，5月13日，5月16日，7月1日，8月9日。 扩展索引 (1692 更多) »
Ad hoc
Ad hoc 是拉丁文常用短语中的一个短语。这个短语的意思是“特设的、特定目的的（地）、即席的、临时的、将就的、专案的”。这个短语通常用来形容一些特殊的、不能用于其它方面的，为一个特定的问题、任务而专门设定的解决方案。这个词汇須与 a priori 区分。 这个短语通常用来形容的东西包括一些为一个特别问题而设立的国家级或者国际性的组织、组委会以及合约等。在其他方面，譬如特殊环境下所组建的军队单位、手工制作的服装、临时搭建的网络协议或者是满足特殊条件的方程式等也可使用这个短语来进行形容。 Ad hoc 同时也包含有负面的评价，表明所形容的事物是一个权宜之计、不周密的计划或者是一个即兴举办的活动。.
劍橋大學出版社
劍橋大學出版社（Cambridge University Press）隸屬於英國劍橋大學，成立於1534年，是世界上僅次於牛津大學出版社的第二大大學出版社。.
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劍橋哲學辭典
《劍橋哲學辭典》是一部收錄哲學術語的辭典，由Robert Audi主編，劍橋大學出版社出版。這部辭典的初版於1995年出版，1999年出版第二版。辭典有 440 名作者供稿，編輯顧問委員會有 28 名成員。.
加斯帕·桑兹
弗朗西斯科·巴塞洛缪·桑兹·塞尔马 （Francisco Bartolomé Sanz Celma，，通常被称为加斯帕·桑兹（Gaspar Sanz），西班牙阿拉贡作曲家，吉他演奏家，管风琴演奏家同时还是一个牧师。桑兹成长于一个富有的家庭，他曾在萨拉曼卡大学学习音乐，神学和哲学其后又在那里担任音乐教授。他写的三卷巴洛克吉他演奏教程已经成为了如今重要的古典吉他保留曲目，同时也是现代学者研究巴洛克吉他演奏技巧的重要依据。.
努马·庞皮里乌斯
努瑪·龐皮留斯（Numa Pompilius，），羅馬王政時期第二任國王。跟初代國王羅慕路斯以發動戰爭擴大羅馬不同，在其43年的統治中沒有進行一次戰爭並充實內政。.
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嚴復
嚴復（），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名復，字几道，晚号「瘉壄老人」，福建侯官（後并入闽县，称为闽侯，今福州市）人。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾為京師大學堂校長，籌安會六君子之一。 嚴復系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。嚴復的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。.
劉守成 (臺灣)
劉守成（），臺灣政治人物，宜蘭縣人，民主進步黨籍，妻子田秋堇為現任監察委員。政治大學哲學學士、輔仁大學哲學碩士。曾任噶瑪蘭週刊總編輯、臺灣省議會議員、宜蘭縣縣長、考試院公務人員保障暨培訓委員會主任委員等。.
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培元独立中学
培元独立中学（Pei Yuan High School），简称培元独中是一所马来西亚的民办华文中学，创办于1912年10月11日。设校于霹雳州金宝，前身是福建学堂，初设校在金宝福建会馆，后迁校于现校址。在1915年易名培元学校后，直到1962年，因马来西亚政府推行新教育政策 而从培元中学改称培元独中。 教育经费来源是来自各阶层的华社捐助以及学费所得。通过华社的支持得以维持办学理念，让华文教育得以继续发扬光大，更使得华裔子弟有机会接受完整的华文教育。 在2005年11月动土扩建校舍，以提升学校硬体设施，并于2007年上旬启用新校舍。新校舍命名为丹斯里李延年博士楼。 为配合2012年的百年校庆，培元独中在2010年5月份筹备重建大礼堂 和校舍。 至今，培元独中秉持着自强不息的校训走过了将近百年岁月，依然为华教培养人才。.
基督教哲学
基督教哲學是包括所有代表二千年來試圖用哲學的知識中的理性思考來闡釋基督教的教導的理性思考的傳統。.
基督教神學
基督教神學（Christian theology），對於基督教信仰及實踐的教義研究，是神學的一種。它的基礎是舊約、新約，以及基督教傳統。基督教神學家通過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。.
基督教運動
基督教運動指的是對基督教進行神學、政治、哲學上的闡釋時所產生的思潮、運動、主義或流派，通常有某一特定的教會、宗派為其代表。.
基督教文化
基督教文化（Christian culture）是信仰基督教為主的人群長期以來形成的一種文化，並構成了基督教文明（Christian civilization）的主體。.
基進女性主義
基進女性主義（radical feminism），是女權主義的一個派別。其最基本的观点是：女性所受的壓迫是剝削形式中最深刻的，且是其他各種壓迫的基礎，因此基進女性主義試圖找出使婦女擺脫這種壓迫的方式。 在台灣支持此流派的團體便是基進女性之聲。.
埃利亞斯·卡內蒂
埃利亞斯·卡內蒂（德语：Elias Canetti，）是保加利亞出生的塞法迪犹太人小說家、評論家、社會學家和劇作家，1981年諾貝爾文學獎得主，以德语写作。 卡內蒂的著名作品有自传三部曲：《得救之舌》、《耳中火炬》、《眼睛遊戲》(Die Gerettete Zunge; Die Fackel im Ohr; Das Augenspiel)、现代主义小说《迷惘》（德语：Auto-da-Fé）和社会学著作《群眾與權力》（Masse und Macht）。.
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埃利斯的斐多
埃利斯的斐多（Phaedo of Elis，），哲学家，原为埃利斯贵族，曾作为奴隶被带往雅典，被迫卖淫。后被赎回自由，并成为苏格拉底的门生。后来他重返埃利斯，在此创建哲学学派。.
埃克格拉底
埃克格拉底（Echecrates），约活动于公元前4世纪前后。古希腊毕达哥拉斯学派哲学家，公元前367年达到鼎盛。系毕达哥拉斯哲学学派最后一批成员之一。他的事迹较为简略，其哲学思想在其他毕达哥拉斯学派的哲学家著作中有所反映。 亦即柏拉圖的第四篇對話錄《斐多篇》中與斐多對話的伊奇。.
埃萬傑利斯塔·托里拆利
埃万杰利斯塔·托里切利（Evangelista Torricelli，又译托里拆利，），意大利物理学兼数学家，以发明气压计而闻名。气压单位托（torr）以他的名字命名。.
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埃马纽埃尔·马克龙
埃马纽埃尔·让-米歇尔·弗雷德里克·马克龙（Emmanuel Jean-Michel Frédéric Macron；），法国政治人物，現任法國總統（第25任）。精通語言為法文、英文，投资银行家出身，2014年8月26日，他出任总理曼努埃爾·瓦爾斯政府的经济产业更新和信息技术部长。Sylvie Corbet and Elaine Ganley, Associated Press, 26 August 2014于2016年8月30日辞去政府部长职务。他於2016年4月6日成立了名為「共和前進！」的政黨，並且在2017年法國總統選舉中勝出，以39歲的年齡成為法國歷史上最年轻的總統、以及繼拿破崙以來最年輕的法國國家元首。.
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埃里希·弗罗姆
Erich Fromm 埃里希·弗罗姆（Erich Fromm，），又译作弗洛姆，美籍德国犹太人。人本主义哲学家和精神分析心理学家。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學說，以切合西方人在兩次世界大戰後的精神處境。他企圖調和弗洛伊德的精神分析學跟人本主义的學說，其思想可以說是新弗洛依德主義與新馬克思主義的交匯。弗洛姆被尊為「精神分析社會學」的奠基者之一。 弗洛姆是法蘭克福學派的成員，後來從德國移居美國後仍然保持與學派的聯繫。.
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埃恩斯特·特奧多爾·埃赫特米爾
埃恩斯特·特奧多爾·埃赫特米爾（Ernst Theodor Echtermeyer，）是一名德國作家、家、美學家和哲學家。.
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原力
原力（the Force），是星際大戰系列作品中的核心概念。原力是一種作品中虛構的、超自然的而又無處不在的神秘力量，是所有生物創造的一個能量場，同時也是絕地和西斯兩方追求和依靠的關鍵所在。 星際大戰的創作者喬治·盧卡斯是在1977年的電影《星際大戰四部曲：曙光乍現》中初次令原力登場。.
原始共產主義
原始共產主義是德國哲學家卡爾·馬克思與弗里德里希·恩格斯所提出的概念，旨在描述共產主義存在於原始人類社會中的現象；兩人認為原始的狩獵採集社會係奠基於平等的社會關係與資源的共同所有權上。北美洲原住民所組成的易洛魁聯盟實施近似於共產主義的經濟制度這一現象經美國人類學家路易斯·亨利·摩爾根撰著記載後成為馬克思與恩格斯兩人主要的理論啟發來源。在馬克思所提出的社會經濟模型中，原始共產主義內不存在層級化的社會階級結構或現象。 恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和國家的起源》一書中首先提出了原始共產主義的詳盡理論。馬克思與恩格斯使用該詞彙的程度較後來的馬克思主義支持者更為廣泛，且更將這種概念延伸至自給農業社會的經濟結構中。不過，包含馬克思主義者在內的近代學者均對原始共產主義的存在時間沒有統一的見解。 馬克思與恩格斯同時在理論中強調了資本累積現象是如何強行附著於原始共產主義的社會組織中。在《家庭、私有制和國家的起源》一書出版當年的私人信件中，恩格斯即抨擊了，稱爪哇島上的荷蘭統治當局在「原始共產村莊的基礎上」對其進行系統化農業生產，並從中牟利。他同時表示如荷屬東印度、英屬印度與俄羅斯帝國等均顯示了「今日的原始共產主義是如何遭最完善且最廣泛意義上的剝削所寄生」。.
原因論
原因論（etiology、aetiology或aitiology）是一門研究事件發生因果關係的學問。這一門學問在醫學界比較常見，被稱為「病原學」或「病因學」，專門研究有關疾病的成因及解決方法。另外在神秘學、哲學或其他學科亦有採用原因論的方法。在哲學、物理、心理學、政府運作或生物學裡，原因論被用於解釋多種現象的起因。這包括了為甚麼事件會發生，以及事件發生的背後牽動因由。.
原理
原理（principium，principe，Prinzip，principle）、原則或定律，是存在於某個系統中的一組法律、規則與基本前提。這個體系中的其他事物，大體上都可以經由這個基本規律來推導、解釋與預測；這個體系中的成員，都應該遵守這個基本規律，在這套規則下運作。經由了解這個體系的原理，可以了解到整個體系的基本特徵，或是反映出這個體系被設計的目的。如果這個體系下的某個原理被忽略，可能造成體系無法運作，或是這個行為將無法達成其目的。 在哲學、數學及物理學中，都常使用這個名詞。在數學中，以公理（Axiom）及邏輯基礎作為整個數學體系的原理。.
原教旨主義
原教旨主義或基本教義派，也称“原理主義”、“基要主義”或“基要派”，是指某些宗教群体試圖回歸其原初的信仰的運動，或指嚴格遵守基本原理的立場。他們認為這些宗教內部在近代出現的自由主義神學使其信仰世俗化、偏離了其信仰的本質，因而作出回應；一般提倡对其宗教的基本经文或文献做字面的、傳統的解释，并且相信从这些阐释中获得的教义应该被运用于社会、经济和政治生活的各個方面。猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教等宗教都存在「原教旨主義」。 依文本的不同，原教旨主義也可能不是中立性的特徵，而是有貶義的詞句，類似在政治觀點上的「左翼 」或是「右翼」有時可能有負面意涵的情形。.
历史
歷史（现代汉语词汇，古典文言文称之为史），指人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史記》、《汉书》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。 广义的历史，泛指一切事物的发展過程，包括自然史和社会史。不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史、中国历史、世界历史等等。通常仅指人类社会的发展過程，它是史学研究之對象；一般説來，关于历史的记述和闡釋，也称為历史。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。.
历史哲学
历史哲学是一个与历史学有关的哲学分支，旨在探讨历史的模式与意义、历史学的性质与方法、历史写作的结构与规律等问题。根据具体研究对象的不同，历史哲学大致可以分为三类：思辨的历史哲学、分析的历史哲学（批判的历史哲学）、叙事的历史哲学。.
博特拉大学
博特拉大学（Universiti Putra Malaysia; University Putra Malaysia）简称：博大（UPM）（又称布特拉大学，或布大），是位于马来西亚首都吉隆坡南面附近高科技地段,地处马来西亚硅谷的一所国立大学。前身为马来西亚农业大学（或农大），在九十年代末因多媒体超级走廊计划及新科技学术领域的影响下而在1997年正式被命名为博特拉大学，从而趋于科学工艺方面的迅速发展。现在，博大是马来西亚五所研究型大学之一，同时也是规模最大、学生人数最多（约5万余人）的国立大学。 根据QS于2016年的大学排名，马来西亚博特拉大学的世界排名为239名；在国内，由于马来西亚国立大学世界排名直跌至第300名左右，促使马来西亚博特拉大学在马来西亚国内排名第二名。.
博洛尼亚大学
博洛尼亚大学（Università di Bologna；Universitas Bononiensis；尊称：大学之母；又譯--）是一所坐落在意大利艾米利亚-罗马涅大区首府博洛尼亚的综合性公立大学，是广泛公认的西方最古老的大学，建立于公元1088年神圣罗马帝国时期。 博洛尼亚大学的历史可以追溯到11世纪末出现的世界上第一所法学院，后来由神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世于1158年颁布法令确定其正式身份。博洛尼亚大学的建校时间在1888年博洛尼亚大学八百年校庆期间由诺贝尔文学奖得主乔苏埃·卡尔杜奇所领导的历史委员会经过考证确定为1088年。1988年9月18日，博洛尼亚大学九百年校庆之际，欧洲430位大学校长在博洛尼亚著名的大广场上共同签署了欧洲大学宪章，正式承认与宣布博洛尼亚大学为“大学之母”（拉丁文：Alma mater studiorum），即世上所有大学的母校。在以拉丁语为主要学术与研究通用语言的中世纪及近代欧洲，博洛尼亚大学始终保持着欧洲文化与学术发展的中心位置，并引领了欧洲大学体系的改革。 作为经历了近千年历史演变的教育机构，博洛尼亚大学的校园建筑保留了不同时期，特别是文艺复兴时期的众多特点。博洛尼亚大学曾被福布斯杂志评为全球最美的15所校园之一，2014年被世界最大的英文旅游信息出版商福多尔公司评为全球15所最值得访问的大学之一。博洛尼亚大学校园建筑面积117万平方米，总面积674万平方米，除博洛尼亚的主校区之外，博洛尼亚大学还有四个校区，分别位于切塞纳、弗利、拉文纳、里米尼，另外在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯设有海外校区。.
华中科技大学
华中科技大学（简称：华中大，英语：Huazhong University of Science & Technology，缩写：HUST）坐落于中国武汉喻家山麓，东湖之畔，为中华人民共和国教育部直属的综合性重点大学，其历史追溯于1950年代中国大陆院系调整中在武汉设立的原华中工学院、1907年德国医师埃里希·宝隆博士创立的上海德文医学堂（今上海同济大学前身）、1950年代在江西庐山设立的原中南建筑工程学校，三校于2000年5月26日合并成立华中科技大学。华中科技大学是首批列入中国“211工程”和“985工程”重点建设的大学，是涵盖理、工、医、文、法、经、管等多学科的综合性大学，被国际著名学术杂志《Nature》评为中国十大科研机构之一，是美国制造工程师协会（SME）授予“大学领先奖”的两所中国大学之一，被外国友人和国家领导人称为“新中国高等教育发展的缩影”，也被新浪网称为中南六省第一校。.
卞兰 (曹魏)
卞兰，琅邪郡开阳（治今山东省临沂）人，三国时曹魏文学家，魏武帝曹操卞皇后的侄子。.
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十字若望
聖十字若望（San Juan de la Cruz，本名Juan de Yepes Alvarez，）是公教改革的主要人物，，加尔默罗会修士和神父，出生在馬德里北部阿维拉附近的小鎮丰蒂韦罗斯，一个改宗基督教的犹太人的家庭之中。 聖十字若望是加尔默罗会的改革者，被认为与聖女大德蘭一同创立了。十字若望以写作著称，他的诗歌及其对灵魂成長的研究，被认为是西班牙神秘文学的巔峰，是西班牙文学的高峰之一.
占卜
占卜（英語：Divination）是藉由超自然或以術數運算方法來推測未來或探究事物的神祕學活動。.
占星四書
《占星四書》（''Quadripartitum''），1622年。 《占星四書》（英文：Tetrabiblos；希臘文Τετράβιβλος，原文意義就是「四書」，然而中華文化的因儒家經典早已有「四書五經」的專有名稱，正是如此緣故，所以為防止在中文語境之中在意義上的混淆，因而此處將Tetrabiblos意譯為「占星四書」以示區別），在古希臘文中又名為Apotelesmatiká（Αποτελεσματικά，英文字型寫作Apotelesmatic），原文的意義為“影響”，但是在中文語境裡也可以翻譯成“星辰對人類命運的影響力”；除此之外拉丁文另稱之為Quadripartitum，原文的意義為“四卷”，《占星四書》內容主要是講述關於自然哲學以及占星術的學問，是一部有關占星學哲理與應用的極重要典籍，乃是亞歷山卓學者托勒密（西元90年～西元168年）在二世紀所成書，是托勒密四本重要著作之一，由于该书与占星术颇有渊源，许多占星术上的概念来自于该书，使得《占星四書》直到今日仍被人们广泛地傳誦阅读。 托勒密的著作中與《占星四書》同為姊妹篇的《至大論》（Almagest）──此書曾經對天文學的影響超過一千四百多年，是一部權威性著作；同樣地，《占星四書》則這部作品在占星學的影響層面與《至大論》在天文學情況一樣也是相當廣大，它是研究天體運行對世俗事件造成的作用。然而《至大論》今日被哥白尼提出的太陽中心模型的日心說所取代，而《占星四書》則不同，仍然在占星學界裡是一個重要的理論與運用典籍，它今日依然對占星學留下重要的論據，托勒密此著作可說是對一位嚴謹治學且致力於占星學研究的專家學者而言是「必修」的教材，它可是被喻為不可或缺的重要著作。 除了提綱挈領地概述占星實踐技巧之外，托勒密是以自然為主題作哲學性的答辯，這在西歐中世紀期間有利於穩固地幫助占星學可以被神學接納。這使得托勒密所傳授的占星學在文藝復興時期被列入大學博雅教育三文四藝之中，這帶來了對醫學研究和文學作品相關的影響。十七世纪初，托勒密的占星學仍然在欧洲大学的课堂上被讲授著；而在十七世紀末《占星四書》這部著作在知識份子心中的地位則是即告崩潰了，當托勒密的著作與其占星原則呈現出一個被人以存在著陳舊過時的觀點以及基於迷信而遭識見不明的人士駁議。但是客觀而言，托勒密總結古人占星智慧之大成，若非學養豐富之士實難以做評議。 《占星四書》的歷史價值在於它是相當古老且為人所知的文獻，中世紀與文藝復興時代皆有相關評論發行。此書已被多位人士給抄錄、評論、轉述、節錄，以及翻譯成不同的語言。最新的希臘文版是德國學者（Wolfgang Hübner）所著，在1998年由（The Bibliotheca Teubneriana或者是Teubner，以下直接簡稱托氏文庫）出版；這部鉅著在中國唐代的時候已經傳到中國，即由西域唐居人李彌--（李弼--）所傳入的《都利聿斯经》（《都赖聿斯经》），都利聿斯即唐代對“托勒密”的译名。另外現代首部漢譯本的《占星四書》是由台灣地區中華民國占星協會的創始會長林樂卿先生（筆名：星宿老師）所翻譯的；這部古典鉅著被中國學者江曉原教授讚譽是「星占之王」。.
卡尔·尤利乌斯·佩勒布
卡尔·尤利乌斯·佩勒布（Karl Julius Perleb）是德国植物学家。 他出生于康斯坦茨，1809年到弗莱堡大学就学，1811年获得哲学博士学位，1815年获得医学博士学位，然后在维也纳短嶄停留，1818年獲得特許任教資格，返回弗莱堡大学做博士后研究，以后一直在弗莱堡大学工作，1821年成为自然历史副教授，1823年，成为正教授，1826年，被聘任为弗莱堡植物园园长，1838年，成为弗莱堡大学校长。最终在弗莱堡逝世。.
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卡尔·尹
卡尔·尹（Karl Yune，）出生于美国华盛顿特区，为亚裔美国人，美国演员。.
卡尔·马克思
卡爾·馬克思（；），早期在中國被譯為麥喀士，是猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家、革命理論家、新聞從業員、歷史學者、革命社會主義者。馬克思在經濟學上的工作解釋絕大多數工人和資本家間的關係，並且奠定後來諸多經濟思想的基礎。馬克思亦是社會學與社會科學的鼻祖之一，在卡爾·马克思的一生中出版过大量理论著作，其中最著名和具备超强影响力的两部作品分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867年至1894年出版的《資本論》。 1818年5月5日，馬克思出生在普魯士萊茵省特里爾，一個相对富裕的中產階級家庭。1835年10月就讀于德國波昂大學和柏林洪堡大學期間的马克思，開始對青年黑格爾派的哲學觀點產生興趣。大學畢業以後，馬克思為科隆地区的一家持有激進观点的報紙供稿，與此同時，其自身的歷史唯物主義理論思想萌芽，開始渐渐成形。1843年時馬克思移居法國巴黎後，马克思繼續在其他持有激進觀點的相关報社，从事专栏寫作；也就是在这个时候，马克思遇見了後來的重要朋友和支持者——弗里德里希·恩格斯。1849年，馬克思遭流放後便與妻兒一起遷居到英國倫敦。他到達倫敦後依然繼續從事寫作工作，同時也開始構建他關於社會經濟活動的理論。馬克思還積極參與社會主義運動，並很快在第一國際中成為重要人物。 馬克思關於社會、經濟與政治的理論被統稱為馬克思主義，主張人類社會是在控制生產資料的統治階級與提供勞動生產的勞動階級間不斷的階級鬥爭中發展而成。馬克思認為國家是為維護統治階級的利益而運轉，而這又常常被視為大眾的公共意志。他同時也預言如之前存在過的社會經濟體系一樣，資本主義的內部矛盾會導致它自身的滅亡，並會被新的社會主義社會形態所取代；而資產階級和無產階級之間存在的矛盾，將會由工人階級奪取政治權力而終結，最終建立工人所管理、形成无任何階級制度的共產主義社會。馬克思積極地實踐他的理論，指出工人階級應該有組織地發動革命，推翻資本主義以改變社會經濟體制。 馬克思由于作為馬克思主義的核心創始人，长期以来广泛受到許多人的讚美和批評，因此马克思也被人们認為是人類歷史上最有影響力的人物之一；卡爾·馬克思与德國哲學家弗里德里希·尼采、奧地利心理學家西格蒙德·佛洛伊德并列為新哲學學說的奠基者；他還与法國社會學家艾彌爾·涂爾幹、德國政治經濟學家馬克斯·韋伯並列為現代社會科學建立者。馬克思主義的觀點也在国际领域，极其强烈地影響着越来越多的知識分子、工會和政黨，並且以馬克思的想法為核心基礎而延伸出许许多多的不同派別、学术体系。.
卡尔·路德维希·冯·贝塔郎非
卡爾·路德維希·馮·貝塔郎非(Karl Ludwig von Bertalanffy)，奧地利生物學家，一般系統論創始人。他生於奧地利首都維也納附近的阿茨格斯多夫，曾經在倫敦、加拿大及美國等地工作。.
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卡尔·雅斯贝尔斯
卡爾·特奧多尔·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，），德國哲學家和精神病學家， 基督教存在主义的代表，1967年他成為瑞士公民。 雅斯貝爾斯被看作是存在哲學(Existenzphilosophie)的傑出代表人物，他將存在哲學與讓-保羅·薩特的存在主義進行了嚴格的區分。他是漢娜·阿倫特的老師，並和她終為友，同時曾同她有長達十年的書信往來。他還曾和馬丁·海德格爾有著書信來往——納粹統治期間被中斷——而戰後只偶爾進行書信的交流。他同馬克斯·韋伯、漢斯·瓦爾特·葛魯勒還有庫爾特·施奈德都保持了長年的友誼。 雅斯貝爾斯為精神病學的科學發展作出了根本的貢獻。他的哲學作品對宗教哲學、歷史哲學和跨文化哲學影響頗深。他寫的有關哲學的導論獲得了很大的銷量，也因此為公眾所熟知。.
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卡内基·梅隆大学
卡内基·梅隆大学（Carnegie Mellon University，或，缩写为CMU）是一所位於美國賓夕法尼亞州匹茲堡的研究型私立大學。 卡内基梅隆大學的歷史從1900年美国钢铁大亨安德魯·卡內基創立的卡內基技術學校開始。1912年，學校發展為卡內基理工學院，並開始授予四年文憑。1967年，卡內基理工學院和梅隆工業研究學院合併，成為卡內基梅隆大學。大學主校園面積為0.57平方公里，距離匹茲堡市中心約5公里。校園附近有匹茲堡卡內基博物館、匹茲堡卡內基圖書館主館、卡內基音樂廳、申利公園、菲普斯溫室及植物園、匹茲堡高爾夫俱樂部以及匹茲堡大學主校園。 卡內基梅隆大學共有七所學院：卡内基工学院、藝術學院、迪特里希人文及社會科學學院、梅隆理學院、泰珀商學院、海因茨信息系统和公共政策學院、以及计算机科學學院。学校在硅谷和卡塔尔设有校区，并在全世界六大洲开设学位项目。 在2018年泰晤士高等教育世界大学排行榜中，卡内基梅隆大学排名世界第20位，在同一机构的学科排名中，学校的计算机科学排名世界第六位，工程和技术排名第十二位，商学和经济学排名第十五位。在USNews发布的排行榜中，学校排名全美第25位，其中计算机科学排名全美第一位。学校拥有世界顶尖的机器人学和戏剧学项目，以及全世界建立最早的计算机学院之一。 卡内基梅隆大学拥有来自全世界114个国家的13,650名学生，超过5,000名教职人员和超过100,000名的校友。历史上，学校的教员和校友中共有20人获得诺贝尔奖，12人获得图灵奖，22人获评美国艺术与科学院院士，19人进入美国科学促进会，72人入选美国国家学院，7人获得奥斯卡金像奖，44人获得托尼奖，114人获得艾美奖。 卡内基梅隆大學共有17個體育代表隊，並且是全美大學體育協會（NCAA）第三級別中的大學運動聯盟（UAA）成員。.
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卡米爾·聖桑
夏尔·卡米尔·聖桑（Charles Camille Saint-Saëns，）法國作曲家，键盘乐器演奏家。他的作品對法國樂壇及後世帶來深遠的影響，重要的作品有《動物狂歡節》、《骷髏之舞》、《參孫與大利拉》等。.
卡爾·考茨基
卡尔·约翰·考茨基（Karl Johann Kautsky）（），社会民主主义活动家，亦是马克思主义发展史中的重要人物。考茨基是卡尔·马克思代表作《资本论》第四卷的编者。.
卡爾·洛貝爾圖斯
約翰·卡爾·洛貝爾圖斯（Johann Karl Rodbertus，1805年8月12日—1875年12月6日），也被稱呼為卡爾·洛貝爾圖斯—亞格措夫，他是德國經濟學家和社會主義者，出生於德國格賴夫斯瓦爾德。他推崇勞動價值理論，並從中得出利息和利潤的分配形同對勞動階級的偷竊等結論。 洛貝爾圖斯被後人稱爲“洛貝爾圖斯—亞格措夫”，得名於他在1834年在波美拉尼亞地區亞格措夫購買的一個莊園，從那以后他成爲地主階級，政治思想也漸漸右傾。洛貝爾圖斯家族來自接近丹麥的石勒蘇益格公國，遠祖彼得魯斯·洛貝爾圖斯是一位在德國北部博倫公國供職的牧師。他父親約翰·克里斯多弗·洛貝爾圖斯是一位羅馬法法學教授及司法官，外祖父是重農主義經濟學家約翰·奧古斯特·施勒特魏因。洛貝爾圖斯3歲的時候他父親便退職，並遷居至梅克倫堡別捷利茨莊園。洛貝爾圖斯在梅克倫堡完成中學課程，以後分別在1823年至1825年和1825年至1826年，先後在哥廷根和柏林學習法學。1830年之後，他到了海德堡攻讀哲學，他更在這段時間廣泛遊歷了荷蘭、法國和瑞士。直至1836年，他定居於兩年前購置的亞格措夫莊園，成爲容克階級的一員。.
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卡莉·費奧麗娜
卡莉·費奧莉娜（Carly Fiorina，）生於美國德州奧斯丁，曾任惠普公司董事長兼CEO，是美國商業及科技界中最具影響力的女性之一。費奧莉娜于2015年5月4日宣布在美国共和党内争取2016年大选总统候选人提名，并在退选后直至2016年5月3日短暂成为了泰德·克鲁兹的竞选搭档。.
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卡魯因大學
卡魯因大學（）位於摩洛哥非斯城。由法蒂瑪菲赫利（Fatima al-Fihri）成立，她是商人穆罕默德菲赫利（Muḥammad-Fihri）的女兒。 该校建于859年，被吉尼斯世界纪录大全认可为最古老的学位颁授大学，设有伊斯兰法律、阿拉伯语和文学、神学和哲学等学院以及伊斯兰研究所。由于这所大学也是一所清真寺，因此異教徒（非穆斯林）不能進入内部。被认定是全世界历史最悠久的大学。藏有非常珍贵的古籍——珍本、善本和手抄本的经典。.
卡洛斯·菲利普·西门内斯·贝洛
卡洛斯·菲利普·西門內斯·貝洛（葡萄牙語：Carlos Filipe Ximenes Belo，）是東帝汶藉天主教主教，慈幼會會士，帝力教區榮休宗座署理。.
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卢恰诺·弗洛里迪
卢恰诺·弗洛里迪（Luciano Floridi，罗马大学、华威大学哲学硕士和博士、牛津大学文学硕士）是意大利科技哲学和伦理学方面 最有影响的思想家之一。 他在怀疑论方面的研究很有成果并且是信息哲学和信息伦理的创始人。.
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卢梭
卢梭（Rousseau）通常是指：.
印度历史
印度地区歷史悠久，是世界上较早出现文明的地区之一。而印度河是其古印度文明的發源地，在古印度文明滅亡後，雅利安人進入印度地區，在文化上并与当地人结合，创造了经典的吠陀文化。.
印度学
印度学是一门研究印度语言、历史、宗教、哲学的学科。包括研究吠陀经、佛经、耆那教、锡克教、瑜伽、梵文等。.
印度國際影展
印度國際影展（International Film Festival of India，英文縮寫為--IFFI--）始於1952年 ，是亞洲主要的影展之一，由於舉行地點在印度西岸的果阿邦，因此又稱為「果阿影展」。影展的宗旨是為全世界的優秀電影提供展演平臺，期能透過影展讓觀眾欣賞不同的文化背景與理解全球現況，並促進世界各國的友誼與合作。 影展由印度資訊與廣電部（Ministry of Information & Broadcasting）與果阿邦政府聯合籌辦。第42屆印度國際影展在果阿的馬爾加奧登場，由素有「寶萊塢之王」稱號的沙·魯克·罕揭幕。第43屆影展移師帕納吉舉行，由阿克夏·庫馬宣布影展起跑。2013年第44屆印度國際影展將於11月20日至30日舉行。.
印度哲学
印度哲学已具有近三千年的历史。印度哲学的发展可分为三个基本时期：.
印度种姓制度
印度种姓制度（हिन्दू वर्ण व्यवस्था (Hindū varṇ vyavasthā)，Caste system in India，或作印度卡斯特体系）是曾在印度與南亞其他地區普遍存在的一种社會體系。这种種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。 一般認為，印度種姓制度是西元前1500年左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度，原始的古印度文明的繼承者反倒變成了低階的種姓、征服者變成了高階種姓的人。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數；但是經過幾千年的發展，很多支持中心制度的專家學者在宗教、哲學、人類學上亦有提出大量種姓制度適合印度社會的理論，認為在印度種姓制度有其存在的合理性，而且有些理論在印度非常深入人心。 印度經歷過四次改革種姓制度的時期：最早為佛教與耆那教為首，這兩個宗教都宣稱眾生平等，一開始就是為了反對不平等的種姓制度而創立的宗教，特別是佛教在日後還成為了普世宗教；第二個時期是隨著信仰伊斯蘭教的馬木留克、蒙兀爾等外來征服者統治印度，這些伊斯蘭教徒在一定程度上瓦解了種姓制度、大量低階種姓的人為了逃避次層次的生活改信伊斯蘭教；進入現代以後的第三個時期，在民主國家的英國統治的英屬印度時期，英國人帶來的西方平權思想很大程度上衝擊了種姓制度；最後第四個時期開始於1947年印度獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際印度社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色，法律的約束力對實際生活的影響有限。.
印度教育
印度的教育已经有数千年的历史，该国拥有一批世界知名的大学（如 印度理工学院,），还要面对初等教育的挑战，为识字率达到100%而努力。全面实行初等义务教育，由于不容易将穷人子女留在学校，以及保持农村地区的教育质量，实现将有很大难度，（喀拉拉邦是目前唯一完成目标的邦）。.
千禧年大獎難題
千禧年大獎難題（Millennium Prize Problems）是七個由美國克雷數學研究所（Clay Mathematics Institute，CMI）於2000年5月24日公佈的數學難題，解题总奖金700万美元。根據克雷數學研究所制定的規則，這一系列挑戰不限時間，題解必須發表在國際知名的出版物上，並經過各方驗證，只要通過兩年驗證期和专家小组审核，每解破一題可獲獎金100万美元deadurl。 這些難題旨在呼應1900年德國數學家大衛·希爾伯特在巴黎提出的23個歷史性數學難題，經過一百年，约17个難題至少已被部分解答。而千禧年大獎難題的破解，極有可能為密碼學、航天、通訊等領域帶來突破性進展。 迄今为止，在七个问题中，庞加莱猜想是唯一被解决的，2003年，俄罗斯数学家格里戈里·佩雷尔曼证明了它的正确性。而其它六道难题仍有待研究者探索。.
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南京市金陵中学校友列表
一百多年以来，南京市金陵中学培养了五万余名毕业生，其中出类拔萃的校友数以百计。他们以其基础扎实、素质全面、勇于创新而在海内外享有盛誉。例如，人民教育家陶行知，中国科学院原主席团执行主席和名誉主席、杰出的工程热物理学家吴仲华，著名经济学家吴敬琏和厉以宁，微分几何学界世界青年领袖田刚，生物学家傅新元，诺贝尔文学奖获得者高行健，社会学家柯象峰，美学大师宗白华、文史学家程千帆等人文学者。因此，金陵中学被誉为“英才摇篮”。 校友们在世界各地建立了校友会，并编印了报刊《金陵中学校友通讯》。.
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南華
南華可以指：.
南条文雄
南條文雄（南條 文雄, ），日本著名佛教学者。 南條出生于东本愿寺真宗大谷派属下的誓运寺。早年学习古汉语及佛教文献。1876年被派往欧洲学习梵文和印度哲学，期间结识了一批著名学者，其中包括马克斯·缪勒（Max Müller）及杨文会，并帮助后者从日本运回一批在汉地失传的佛教经论，由南京印经处翻印发行，促进了佛教在中国近代的复兴。1884年返回日本，出任讲授佛学的大学教授，直至逝世为止。.
南欧
南欧是欧洲南部的简称，範圍包括伊比利亚半岛、義大利半島及巴爾幹半島的南部，由葡萄牙、西班牙、義大利及希臘等國組成，有时也称为地中海欧洲，因为大多南欧国家靠近地中海。南歐隔著地中海與亞、非兩洲相望，自古以來與西亞及北非往來密切，同是重要的古文明起源地；對西方世界而言，南歐更孕育了古希臘、古羅馬文化，確立了早期的基督教社會，為西方的思想及知識體系奠定了基礎。.
南怀仁
南怀仁神父（Ferdinand Verbiest，），字敦伯，一字勋卿。尼德蘭弗拉芒人，生於皮特姆（今屬比利時），天主教耶稣会修士、神父，清康熙朝来华传教士。.
反基督 (書籍)
《反基督》（德語：Der Antichrist，或譯敌基督）是德國哲學家尼采所著的一本哲學書籍，完成於1888年，但卻於1895年才初版。此書共有62節， 內容如書名所示，是一部批判基督教的作品。作者在此書中一再強調基督教是墮落的宗教、是災禍。 尼采指出基督教第一個基本觀念是“罪”——生理的和道德的罪。牧師和神父是生命價值的偽騙者，他們把自然的、本能的、以及原始的，均視為罪惡！但是牧師和神父卻稱卑怯的，無生氣，沒有血性的這些為美德。他們輕視驅體生命，而膜拜無聲無息的影子 (Bloodless Shadows)。這也是對人與生命的悲觀意念。 第二個基本觀念是“愛”。基督徒他們認為“愛是憐憫”，並將其視之為道德的普通原則。然而尼采批評說生命是戰鬥的，進取的。只有戰鬥和進取才能提昇生命，但是基督教所謂的愛卻違反這些自然的傾向。 第三個基本觀念為“遺棄世界”。尼采批評基督徒想從這世界中遁逃開，而乞求一個幻想的來世，為此而使我們忘記存在的責任。而這對大自然是一種忘恩負義的態度，尼采認為人類是大自然的產物，人類的腳踏在大自然的境地上，大自然要人類做一個鬥士，做一個創造者，但是基督教卻剝奪人類奮鬥的興趣以及創适的欲望，要人類成為虛構上帝的奴隸，而使人類放棄作為這個真實自己的主人。 尼采最後總結說基督教是奴隸道德的變形，它基於抗外在世界的“怨恨”上，並乞援於憐憫的賜予。.
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反偶像
反偶像，可以是：.
反例
在逻辑学中，反例是相对于某个全称命题的概念。反例在数学、哲学和自然科学中都有重要的应用。举例来说，对一个命题：所有的天鹅都是白色的。这是一个全称命题，声明对于某类事物全体（所有的天鹅），都有某个性质（是白色的）。为了说明这个命题不是真的，只需要举出一个例子，其对象属于这类事物，但不具有命题中声称的性质就可以了。这样的例子称为反例：一只不是白色的天鹅就是这个命题的反例。.
反俄狄浦斯
《反俄狄浦斯：資本主義與精神分裂》（Capitalisme et schizophrénie.）是法國哲学家吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）與心理学家菲力斯·伽塔利（Félix Guattari）于1972年合作出版的一本書。 该书对于70年代学术界对弗洛伊德及拉康的精神分析学理论具有明确的「解构」意味。指出弗洛伊德的分析体系是建立在男性话语权力结构基础上的二元对立体系，不利于多元文化社会的建构与研究。并因此将社会科学与分析心理学分别推向了「后结构主义」及「精神分裂分析学」的新高度。现在这个概念，一般被用作与经典精神分析的区别研究以及后结构與后现代主义的个性文化及心理研究。 Category:哲学书籍 Category:後現代主義 Category:心理學 Category:1972年出版 de:Schizoanalyse es:Esquizoanálisis pt:Esquizoanálise.
反神论
反神论（Antitheism）(或称反有神论、反神主义），是直接明确反对有神论的思想和理论。 哲学上，反神论一般是指反对一切相信有神的思想，而在神学上或具体宗教信仰中，反神论可能指直接反对相信一个或一系列特定的神。 反神论有时容易同无神论混淆，两者虽然相似但还是不同的。前者是直接反对有神论，而后者是拒绝接受有神论。反神论还有可能同反宗教混淆，但后者是反对宗教这一形式，而反神论則是反对相信神。.
反調
反調（polemic），又稱論戰，是一個具爭議性的邏輯論證，其意圖是建立一個具體了解的真理，及指出相反立場的謬誤。論戰大多見於很有爭議性的話題，該論證的方法或實踐稱為反調。一個經常寫作反調文章，或者說話唱反調的人，是一個辯論者或爭論者。原來的英語詞是從希臘語: πολεμικός（英語拼音: polemikos）衍生出來的，意思是「好戰的，敵對的」，而這個詞又來自希臘語: πόλεμος（英語拼音: polemos），即「戰爭」。.
反杜林论
《反杜林论》（Anti-Dühring），原名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》（Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft），是恩格斯的一部全面总结马克思主义的巨著，以德语写成，包括了马克思主义的三个主要组成部分：哲学、政治经济学和科学社会主义理论。.
古希腊
位于雅典卫城的帕特农神庙，是给女神雅典娜而建。它是古希腊文明最具代表性的标志性符号之一。 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到公元前146年被罗马共和国征服之前的这段时间的希腊文明。 早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了邁錫尼文明，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。 在雅典的领导下，在兩次的波希战争取胜之后，并在前5世纪到前4世纪之间，也就是在波希戰爭結束後至伯羅奔尼撒戰爭爆發前的這段時期达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被馬其頓國王亚历山大大帝征服后，希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区扩散。 古希腊人在宗教、哲學、科學、藝術、工藝等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。.
古希腊哲学
古典希腊哲学是由古希腊哲人对生活的智慧，主要集中在辩论与质询的任务，是哲学的重要内容。 古典希腊哲学對西方的哲學、科學和宗教的發展都有深刻的影響。.
古希腊文学
subst:subst/leftUnreferenced/auto 自动产生。 --> 古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。.
古希腊数学
古希腊人是数学的奠基者，古希腊的数学在數學史中占有头等重要的地位。古希腊人提出了公理化体系、形式逻辑，使用逻辑证明、演绎法，强调量化和系统化，使数学成为一门严密的系统的富有逻辑性的学科，开启了后世数学和科学的大门，现在世人所使用的数学和科学方法绝大部分直接来源于古希腊。.
古德明
古德明（），生於廣東中山石岐，香港英語教育作家、時事評論家。他在1957年搬遷至澳門定居，1964年再遷至香港，及後就讀於香港潮商學校及聖保羅書院。1976年在香港中文大學崇基學院英文系以全系第一名的成績畢業，自己因批評文化大革命，並未獲得任何獎學金。1981年考獲香港大學中文系哲學碩士學位。古德明曾在聖貞德中學任英文教師，後於香港大學新聞組擔任翻譯員，1986年任職於中文大學人事組，1989年曾任《明報月刊》總編輯，1991年出任香港科技大學翻譯組主管。1997年曾隨家人移民紐西蘭，1998年--香港。 古德明現於《蘋果日報》“生活名采”版每日撰寫專欄“東拼西湊”，回答讀者關於英語、中文和時政的提問；以及星期六於“論壇”版撰寫另一時事評論專欄“常山月旦”，非議中國及香港時弊。另外，古德明亦在《讀者文摘》擔任特約編輯，翻譯英文版讀者文摘為中文，及曾於香港免費報紙《AM730》設有“中華正聲”專欄，旨在扶持正統中文，批評中共現代漢語，但因政見與報社相左，已於2014年停刊。.
古典學
古典學 ，有時被稱為古代研究或者古典文明研究，是人文学科的一个重要分支。古典学在語言學、文學、哲學、歷史學、藝術、考古学的领域内研究古代地中海世界（公元前3000年青銅器時代 - 公元後300~600年近古時代）——尤其是古典時期的希腊和罗马（公元前600年 - 公元後600年）。而古典学研究的主要方面是古希腊和古罗马作家的文学作品。.
古典主義
在艺术领域，古典主义通常是指对一个古典时期，即西方传统中的古典时代的一种高度评价，作为古典学者试图模仿审美的设置标准。古典主义通常寻求正式而又保守的艺术。肯尼斯·克拉克爵士评论，“如果我们反对他的限制和压迫，我们只是在反对经典艺术的古典主义。激烈的强调或律动的突然加速可能会破坏这些特质的平衡和完整，直到本世纪，通过它所保留在视觉图像的受限制曲目中它的权威的地位。”克拉克指出的古典主义意味着一个被广泛接受的理想形式的标准，无论是在他正在调查的《波列罗》(1956)中的西方标准中，还是在中国古典典籍或中国艺术中，经典主义的复古也是传统特色。古典主义是经常存在于后中世纪的欧洲和欧洲传统影响中的一股力量；然而，一段时间认为他们自己比其他人与古典理想主义联系得更加紧密，尤其是在启蒙时代。.
古典希臘時期
古典希臘時期是古希臘的一個歷史時期，大約為公元前五到四世紀（一般定義為雅典最後一位僭主被推翻的年份，即公元前510年，至亞歷山大大帝去世時的公元前323年）。它前承古風時期，後啟希臘化時代。古典希臘時期的文明影響了後來的古羅馬文明，並對整個西方文明產生了重大影響，同時也對現代政治、藝術、科學、文學、哲學等方面產生了深遠的影響。.
古典时代
古典时代（或称为古典时期、古典古代、古风时期，Classical antiquity）是对（以地中海为中心，包括古希腊和古罗马等一系列文明）的长期文化史的一个广义称谓。在这个时期中，古希腊文明和古罗马文明十分繁荣，对欧洲、北非、中东等地施加巨大的影响。 通常认为古典时代起始于古希腊最早的文字记录，即公元前8－7世纪荷马史诗，一直延伸至以及罗马帝国的衰落。古典时代的结束伴随着古典时代晚期（公元300－600年）古典文化的崩溃，欧洲历史随后进入中世纪前期（公元600－1000年）。这段历史时期涵盖广袤的领土、多种不同的文化与历史分期。后世爱伦·坡的一句诗很好的诠释“古典时代”一词的含义：“光荣属于希腊，伟大属于罗马！” 受到古代东方文明影响的古希腊文化，以其艺术、哲学、社会、教育思想，一直影响着整个古典时代。这些思想被古罗马人继承和效仿。这些来自希腊和罗马的文化底蕴对现代社会的语言、政治、教育系统、哲学、科学、艺术、建筑有巨大的影响：从当时现存的古典时代残片中，一场巨大的复兴运动在14世纪的欧洲逐渐成形，这场运动后来被称作文艺复兴，各种领域的新古典主义风潮也在18－19世纪兴起。.
古罗马文学
古罗马文学指纪元前后繁荣于古罗马政权（包括罗马共和国和罗马帝国）治下的文学。其主要语言是拉丁语。尽管古罗马共和国诞生于公元前510年（摆脱伊特鲁利亚王朝的统治），但按照惯例，真正意义上的古罗马文学则从公元前240年算起。.
古須塔屋·北亞哥曼
古須塔屋·北亞哥曼（Gustav Bergmann，），奧地利猶太裔哲學家，維也納圈成員之一，主要貢獻為本體論。 Category:20世纪哲学家 Category:维也纳学派 Category:奧地利哲學家 Category:猶太哲學家 Category:奧地利猶太人 Category:奧地利裔美國人 Category:維也納大學校友 Category:美国哲学家 Category:形而上学学者 Category:科學哲學 Category:分析哲學 Category:20世纪律师.
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古風時期
古風時期 （Archaic Greece，前800年 – 前480年），又稱古樸時期、古拙時期或遠古時期，是古希臘的一個子歷史時期。這個定義最早出現在18世紀，由於對希臘藝術的研究，學者發現這個時期出現的特有的表面裝飾以及造型藝術的風格和早期的幾何藝術和後期的古典希臘時期藝術風格大為不同。因為這些藝術風格也反映了希臘的“古典藝術”風格所以被命名為"古風" 。因為古風時期緊隨希臘古典時代，因此人們會注意到政治哲學的明顯進步和希臘城邦的興起，古典哲學，劇場，詩歌的興起以及對在希臘黑暗時代失去的書寫語言的重新引入（古風的定義也部分來自此）。你好棒棒哦！.
古斯塔夫·施瓦布
古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab (一部分译作古斯塔夫·斯威布)，），是德国著名的浪漫主义代表性诗人与作家。 施瓦布出生于德国斯图加特，1809年至1814年间就读于著名的图宾根大学神学院（Tübinger Stift）攻读神学与哲学，毕业后做过短期间的牧师，后来又从事教师工作。在他的教师生涯中，他培养出了席勒等著名文学家，并结识了歌德、乌兰德、威廉·豪夫等德国伟大作家。他的创作主要是诗歌、民谣以及编纂德国民间故事，博得他名声的最有影响力的作品就是1840年出版的《古代最美的传说》（Die schönsten Sagen des klassischen Altertums），该作分为三卷，囊括了希腊神话在后世广为流传的故事体系，主要由阿耳戈船英雄传说、特洛伊传说以及俄底修斯传说这三个重要部分构成，成为了现代关于古希腊神话传说最备受欢迎的文学读物，它被翻译为很多语言，中文版在上世纪50年代由楚图南根据该书的英译本翻译后首次出版，其译名为《希腊的神话和传说》，新译本的译名为《古希腊神话与传说》等。此外施瓦布编辑出版的作品还有五卷本的《德国诗歌》和为少年和老年人编辑的读物《德国民间故事书》等。.
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古斯塔夫·施特雷澤曼
古斯塔夫·施特雷泽曼（Gustav Stresemann，），又译为斯特来斯曼，德国魏玛共和国总理（1923年）和外交部长（1923，1924—1929）。第一次世界大战后使德国恢复国际地位的主要人物。他最引人注目的成就是德国和法国之间的和解，因其主张和解和谈判的政策，与法国外交部长白里安于1926年同获诺贝尔和平奖。在政治不稳定和脆弱、短暂的政府时期，他被普遍认为是魏玛共和国存在的大部分时间里最有影响力的内阁成员。.
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可废止推理
可废止推理是对推理形式的研究，它尽管令人信服，却不如演绎推理那么形式化和严格。它已经在哲学中，和最近在人工智能中讨论过了。 其他演绎推理的替代者包括归纳推理和逆推推理。它们在传统上不被术语「可废止推理」所覆盖。.
可謬論
可謬論是一個哲學學說，指出絕對肯定任何知識是不可能的；或至少對於知識的所有宣稱在原則上都是錯誤的。作為一個正式的學說，它跟查尔斯·桑德斯·皮尔士的關係非常密切，因為他曾以這個學說打擊基礎主義。然而，可謬論早就被色诺芬尼、苏格拉底和柏拉圖等早期哲人所提及。另一個可謬論的擁護者是卡尔·波普尔，他以可謬論為大前提下建立了他那知識及批判理性主義的理論。近日，可謬論也被威拉德·冯·奥曼·蒯因用以攻擊分析命題的可能性。 跟懷疑論不同，可謬論並不提倡放棄我們的知識，我們並不需要為我們所知道的提出一個邏輯總結辯護。這樣做之所以被許可，是因為透過更多的觀測結果可以更正現有的經驗知識，任何我們已有的知識最終也可能被證明是錯誤的。有些可謬論主義者在這前提下給出一些如數學或邏輯等公理化系統作為可謬論的例外。但餘下的可謬論主義者甚至也否定這些公理系統，因為即使這些系統在一些觀點下是不會有謬誤的，但使用這些系統的始終是人類，而人類是可能會出錯的。更重要的是，從哥德尔不完备定理可見，任何完整或完備的公理系統是不存在的。即使在數學中也會存在著如罗素悖论等基本悖論。不可能肯定地知道真理的理論是由约翰·杜威等人領導的教育運動的基礎，這教育運動名為实用主义者運動。 批判理性主義者Hans Albert曾展示了即使在邏輯或數學的範疇中證明任何能夠肯定的真理也是不可能的。他的明希豪森三难困境闡明了欲證明任何驗証肯定真理只會陷入絕望的情況中。即使可謬論本身也不可避免地成受害於相對主義或懷疑論。.
可能世界
可能世界的概念被用来在哲学和逻辑中，表达模态断言。在哲学中，术语“模态”覆盖了如“可能性”、“必然性”和“偶然性”这种观念。谈论可能世界在当代哲学讨论中是非常普遍的（特别是在英语世界中），尽管有着巨大的争议。.
台灣佛教
台灣佛教的信仰人口約801.5萬人，佔2300萬人口的35%，其信仰人數可能與道教、儒教或其他台灣民間信仰，甚至與其他新興宗教有重疊的情況。據美國國務院民主、人權和勞工事務局發布的資料顯示，台灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的傳統台灣民間信仰或台灣宗教。因此就廣義而言，在台灣佛教是最大宗教。 台灣佛教系統承襲自中國閩南地區，世俗化的信仰體系（其中代表為巖仔和高僧信仰）為其一大特色，與以出家僧侶為主的叢林體系（以四大法脈為代表）並立。然而因戰後中國傳入的佛教體系一枝獨秀，蓋過原有本土佛教勢力，使得原有的本土佛教體系常遭誤解，例如世俗體系部份就經常被誤認為「佛道混合」或「非正信」，但實際上世俗體系的發展未必違反佛教原教旨。 不過，從佛教以不同形式傳入台灣後，臺灣的佛教信徒，並沒有精確的統計。因此，統計改以觀察寺院增加數目、並透過台灣社會變遷歷次調查問卷中有關宗教項目的實際統計數字，來論斷其變革的趨勢。.
史坦尼斯勞·萊姆
史坦尼斯勞·萊姆（Stanisław Lem，），波蘭科幻小說作家。 他的作品常探討哲學主題：科技的影響、智慧的本質、與外星人互相理解的可能性、人類能力限制。其作品的英譯本大多由Michael Kandel翻譯。.
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史家
歷史學家也稱歷史家、史學家、史家，指以撰写历史著作为职业或对历史学的创立、发展与应用付出努力的知识分子。历史学家包括历史记录的编撰者和史料的研究者。人們研究歷史必須倚靠前人所留下的記錄。歷史學家會研究過去所發生的事件和這些事件記錄的真確性，並將他們的研究記錄下來。歷史學家的研究對象可以是某人的經歷，某城市、某地或某國家的發展。根據他們不同的研究對象，歷史可有不同的分類，例如： 個人歷史 個人歷史，是有關某人過去發生的事做研究。 地方歷史 地方歷史，是有關某城市或某地曾發生事件的研究。 世界歷史 世界歷史，是有關世界各地過去事件的研究。.
史岱文森高中
史岱文森高中（Stuyvesant High School，），位於美國紐約州紐約市，常被稱為“Stuy”，The nickname "Stuy" is used in many places on the web, including in the name of the school's official website,.
史上最強弟子兼一角色列表
本條目為日本漫畫家松江名俊所創作的格鬥漫畫《史上最強弟子兼一》中登場的人物一覽。每位角色的年齡以各自初次登場時為準。.
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史丹佛哲學百科全書
史丹佛哲學百科全書（Stanford Encyclopedia of Philosophy，SEP）是一部由史丹佛大學營運的免費線上哲學百科全書，內容主要以經同行評審認可的論文為主。該百科內的每一篇論文均由一位該領域的專家撰寫並維護，作者涵蓋來自世界各地徐術機構的教授。每一位在該百科全書上發表文章的作者均同意將作品的出版權讓與史丹佛大學，但作者仍可保有著作權。.
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叶光明
叶光明（Peter Derek Vaughan Prince，1915年－2003年）是一位国际知名的《圣经》教师，他每天用各种语言，包括英语、阿拉伯语、西班牙语、克罗地亚语、俄语、马达加斯加语、汤加语、萨摩亚语以及汉语的四种方言，通过广播节目向全世界半数人口讲道。或许他的最著名之处是他关于魔鬼和基督教锡安主义的教训。众所周知，他属于五旬节派信徒，不过他的教导显然是非宗派性的，他的事工则是世界性的。叶光明事工的著名口号是“Reaching the unreached and teaching the untaught”。.
司马江汉
司马江汉（司馬江漢，），日本江户时代学者与艺术家。出生于今日本本州岛中部的东京，本名安藤峻。凭借其西式手法作画而闻名于世。他多年致力于绘画技巧的创新工作，大胆探索，形成自身独特艺术风格。除创作画作外，他在天文学以及哲学等方面亦成就斐然。.
变化
本文介绍关于变化的通常含义。 变化，改变和流动的性质，作为一个概念有着交错的历史。在古希腊哲学中，赫拉克利特把变化视为无所不在无所不包的，巴门尼德则基本上否定了变化的存在。 即使意在進行改變，毫無意外且也很難避免。.
后现代主义
後現代主義（Postmodernism），是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規範其主義。對於此學說的持續時間有不同說法，其中有一說是指從1960年代到1990年代。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、人類學、政治學等諸多領域，均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。 由於它是由多重藝術主義融合而成的派別，因此要為後現代主義進行精闢且公式化的解說是無法完成的。若以單純的歷史發展角度來說，最早出現後現代主義的是哲學和建築學。當中領先其他範疇的，尤其是六十年以來的建築師，由於反對國際風格缺乏人文關注，引起不同建築師的大膽創作，發展出既獨特又多元化的後現代式建築方案。而哲學界則先後出現不同學者就相類似的人文境況進行解說，其中能夠為後現代主義大略性表述的哲學文本，可算是法國的解構主義了。排斥“整體”的觀念，強調異質性、特殊性和唯一性。 不同于文学批评家，一个严肃的哲学家可能不喜欢使用后现代主义这个术语，因为这个术语过于模糊，后现代主义可能指女性主义、解构主义、后殖民主义中的一个或几种。.
后现代主义文学
后现代主义文学是第二次世界大战之后西方社会中出现的范围广泛的文学思潮，于20世纪70－80年代达到高潮。无论在文艺思想还是在创作技巧上，后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展。主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”两个概念，但由于二战之后文学发展的特征已经远远超过了传统的“现代主义”所能涵盖的范围，因此将后现代主义文学看作一个独立的文学思潮，和古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义并举。.
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名实之辩
名实之辩，名实之争是中国古代哲学的一个问题，主要是处理名事物的名字或概念以及实事物本身或实在它们之间的关系。.
吠陀
吠陀（梵語：वेद；拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。 广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。.
否定神學
否定神學，或反面神學（Via negativa），是神學中源遠流長的一種觀點，經常為一神教的信仰所採用。.
启蒙辩证法
《启蒙辩证法》（德语：Dialektik der Aufklarung: Philosophische Fragmente）是德国哲学家麦克斯·霍克海默与狄奥多·阿多诺于1940年合著的一部片段性哲学论证文章集，是法兰克福学派的重要代表作之一，其基本特征是把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙精神的自我摧毁，并把极权主义归因于科学的逻辑，进而对西方社会和思想进行激进的批判。（联邦德国）马克斯·霍克海默、特奥多·威·阿多尔诺 著. 洪佩郁、蔺月峰 译. 《启蒙辩证法》.中译本序。重庆:重庆出版社 ISBN 7-5366-1376-8本书对20世纪哲学，社会学，文化和政治上，特别是20世纪60年代至70年代新左派运动产生了重大的影响。.
启蒙文学
启蒙文学是指盛行于18世纪欧洲启蒙运动时期的文学。从严格的意义上讲，“启蒙文学”并不是如浪漫主义文学或自然主义文学一样的严格意义上的文学流派，而是席卷整个欧洲的启蒙思想在文学上的延伸和体现。启蒙文学并没有独立的纲领，在文学史上对这一流派的界定也存在很多争议，但通常认为奥古斯都时期的英国文学、大革命之前的法国文学以及德国的狂飙突进运动，都可以算作启蒙文学范畴。 从纵向上看，启蒙文学选择性继承了17世纪法国古典主义文学的某些特性，但是却已经具备了近代文学的诸多元素，起到了承上启下的重要作用。尽管没有形成统一的纲领，各国发展的状况也存在差距，但仍取得了相当辉煌的成就。欧洲诸国中以法国成就最高，英国和德国次之，在俄国和意大利等国也有相应的 发展。.
吳廷俶
吳廷俶（Pierre Martin Ngô Đình Thục，），天主教顺化总教区总主教，1897年10月6日出生于越南顺化，一个富有的天主教家庭。三弟吴廷琰是南越首任总统。枢机主教阮文順（1928年－2002年）是吴廷俶的外甥。.
吳靄儀
吳靄儀博士（Dr Margaret Ng Ngoi-yee.，），生於香港，籍貫廣東東莞，香港執業大律師，曾是立法會法律界功能組別的多屆代表。她亦是香港公民黨、四十五條關注組的成員，也是香港泛民主派的一員。 根據香港沙田區議會出版的《沙田文物志》，吳靄儀的父親因為長期在香港新界生活，通過入圍酒儀式，被新界沙田大圍村民當成大圍村民。她在加入法律界前，曾經任職香港大學與美國大通銀行，亦在傳播界擔任高職，曾於1986年升任明報副總編輯，1988年任明報督印人。 她除了是一名資深傳媒人以及大律師，也是哲學和文學上的專家，曾撰寫多部金庸小說的評論，她也是美國波士頓大學的哲學博士。.
吴廷翰
吴廷翰，字崧柏，又字嵩伯、崇伯，别号苏原，别署苏原居士、苏原山人。中国明朝哲学家。南直隶无为州（今安徽省无为县）人。濡须吴氏四世吴景昭之长子。 吴廷翰十二岁时学习《易经》，补县学生员。当时吴景昭督遣备至，吴廷翰婉为承顺，名声鹊起。明武宗正德十三年（1518年），他被府守向公、督学林公所知，都非常赞赏他，次年吴景昭命他改学《礼记》，长进明显。正德十四年（1519年）中举，正德十六年（1521年）中进士。历任兵部主事、户部主事、吏部文选司郎中。吏部铨选时因为推荐直言谏官，得罪上司，调任广东佥事，转任岭南分巡道兼督学政。他以廉洁著称。曾奉命采买端溪砚，而自己不留一砚。他弹劾权贵，权贵不敢以私事嘱托，改任浙江参议、山西参议。山西荒年，他力请赈济，出库金，救活饥民。中年即辞官归里。 他平生综览博洽，晚年也手不释卷，勤于著述。早年曾上书王守仁，又与王守仁门徒歐陽德辩论。后来受王廷相影响，反对程朱理学。吴廷翰诗文著述，哲学文学都入较高境界。他的文章以叙事清晰为长，其诗则以七言诗著称。他哲学上坚持气一元论，在其著作《吉斋漫谈》中指出：“一阴一阳之谓气”，“天地之初，一气而已矣”，气是“天理万物之祖”，批判宋朝理学家“太极即理”之说，认为“理即是气之条理”，把理看成自然界的规律、秩序。提出了“德行之知必实以闻见乃为真知”的命题。主张性即气即生，反对先天“气禀”，但又认为气有清浊美恶，决定人的仁义多寡厚薄，故有善和不善，把道德规范纳入人性中。 吴廷翰的学说至迟在17世纪时已对日本学术界发生了广泛影响，“日伊藤仁斋（1627～1705）读吴廷翰书而开悟”，在日本成为堀河学派的理论渊源，其巨大影响不让朱熹、王守仁。他的许多著作在日本发现。有《吉斋漫录》、《从言》、《苏原全集》等，主要哲学著作为《吉斋漫录》；其著散佚，少见著录，1984年中华书局出版《吴廷翰集》。包括《吉斋漫录》、《瓮记》二卷，《椟记》二卷，《湖山小稿》三卷，文集二卷，诗集二卷，《洞云清响》（曲集）一卷。卷前有容肇祖《吴廷翰的哲学思想概述》等文章，卷末有其小传。《全明散曲》辑录其套数三篇，皆抒写归隐山林后的闲情逸致，清丽自然，雅俗兼得，浑然成趣。.
吴伯凡
吴伯凡（），男，湖北荆州人，哲学硕士，《21世纪商业评论》发行人，原《21世纪商业评论》主编。.
吴经熊
吴经熊（英文名：John C. H. Wu 或 John Wu Ching-hsiung，），一名经雄，字德生，浙江省宁波鄞县（今鄞州区）人。中华民国法学家。.
吴毓江
吴毓江（），名繼剛，号墨生，别号墨村，男，苗族，四川省秀山县（現屬重慶市）雅江鄉人。吴氏出身经济学，后在历史学、哲学等方面多有建树，以治墨学著名，是墨子研究专家。.
向死神许下最后的愿望
《向死神許下最後的願望》是日本漫畫家山口ミコト的作品。2008年10月9日在史克威爾艾尼克斯的《GANGAN ONLINE》上發佈先行版，先行版是完全獨立的故事。後在同社的《月刊GANGAN JOKER》的2009年11月號開始連載。在連載版故事结束时向讀者提示，讓讀者自己推理出真凶。.
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吕孔
吕孔（Lycon，）。古希腊哲学家之一，阿斯提阿那克斯之子，师从斯特拉同。后继任成为哲学逍遥学派领袖，在学园长达44年之久。他主张身体与运动的协调，其著作现存残篇。.
吉姆·賈木許
詹姆士·羅貝多·“吉姆”·賈木許（James Roberto "Jim" Jarmusch，）是一位美國獨立製片導演、編劇、演員、製片與作曲家，2005年在坎城影展獲得評審團大獎。吉姆·賈木許自1980年代起主要製作獨立電影。.
吉安-卡洛·羅塔
吉安-卡洛·羅塔（Gian-Carlo Rota，）是一位義裔美籍數學家及哲學家。.
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吉羅拉莫·薩佛納羅拉
吉羅拉莫·薩佛納羅拉（Girolamo Savonarola，）是一位意大利道明會修士，從1494年到1498年擔任佛羅倫斯的精神和世俗領袖。他以反對文藝復興藝術和哲學，焚燒藝術品和非宗教類書籍，毀滅被他認為不道德的奢侈品，以及嚴厲的講道著稱。他的講道往往充滿批評，並直接針對當時的教皇亞歷山大六世以及美第奇家族。薩佛納羅拉因施政嚴苛而被佛羅倫斯的市民推翻，以火刑處死。.
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吉首大学张家界学院
吉首大学张家界学院是吉首大学在张家界市的一个独立学院。它的面积有800余亩。现有本科学生7000余人，教职工470余人。.
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吉恩·夏普
吉恩·夏普（Gene Sharp， ）是一位哲学、政治学和社会学学者，以对权力和非暴力运动的著述著名，廣泛流傳於世界各地的社運界別，被視為全球茉莉花革命的「理論推手」，在西方國家享有「非暴力抵抗的教父」和「非暴力戰爭的克勞塞維茨」之名，又有「非暴力抗爭理論大師」之譽。2018年1月尾愛恩斯坦研究所行政總監 Jamila Raqib 公佈，夏普於上周日在波士頓家中離世，研究所發聲明形容，夏普畢生致力研究非暴力抗爭，啟發了世界各地的學者、行動者，團體，及至政府機構。 吉恩·夏普是阿尔伯特·爱因斯坦研究所的资深学者，拥有俄亥俄州立大学文学士和文学硕士及牛津大学政治理论哲学博士学位，还被授予曼哈顿学院法学博士和里维耶学院（Rivier College）人道服务博士荣誉学位。他是麻萨诸塞大学达特茅斯分校政治学荣誉教授，曾任教奥斯陆大学和麻萨诸塞大学波士顿校区，并且在哈佛大学国际问题中心从事将近三十年研究。1983年他创立阿尔伯特·爱因斯坦研究所，目的是研究和宣传用非暴力手段推进自由主义的民主过程。 夏普首創政治學新名詞「公民防衛」，倡導非暴力抗爭和公民不服从。包括過去波蘭、捷克、立陶宛、愛沙尼亞、拉脫維亞等蘇聯附庸國爭取獨立，到塞爾維亞人反抗獨裁者米洛塞維奇，以及颜色革命，乌克兰的栗子花革命，吉尔吉斯斯坦的郁金香革命，缅甸的番红花革命，茉莉花革命，到阿拉伯之春等一連串政治抗議運動，都被視為减少社会动荡与民众痛苦和不流血更换政权的和平演变与非暴力抗爭的不可防御的创造性的實踐的典范。.
吉森大学
吉森大学，全称吉森尤斯图斯-李比希大学（德语：Justus-Liebig-Universität Gießen，缩写为JLU），是一所位于德国黑森州吉森的公立大学，1607年由黑森-达姆施塔特伯爵（Ludwig V.）建立，是德国最古老的大学之一。德国大学列表 1945年以前学校的正式名称一直是路德维希大学（Ludwigsuniversität），以此来纪念这位学校的奠基人。1957年，经过战后重建，学校以曾在此工作过的化学家尤斯图斯·李比希来命名并沿用至今。 学校所处的吉森市位于黑森州中部，距法兰克福70公里，位置优越，交通便利，其大学生占总人口的比例在全德国排名第一。和毗邻的马尔堡以及诸如海德堡、弗莱堡、蒂宾根、格丁根这样的德国城市类似，凭借着庞大的学生数目以及不设围墙的学校，吉森堪称一座名副其实的大学城。.
君特·贝克·冯·曼那哥塔-勒驰奈
君特·贝克·冯·曼那哥塔-勒驰奈（Günther Ritter Beck von Mannagetta und Lerchenau，）是著名的奥地利植物学家。 他的父亲是国家检察官。1878年他在维也纳大学取得了哲学博士学位。 之后他去到Botanisches Hofkabinett和自然史博物馆从事志愿者工作，并在1885年至1899年担任植物部主任。1894年他在维也纳大学担任助理教授，1895年升任副教授。 1899年至1921年，他在德国布拉格查理大学任植物分类学教授及其植物园管理员。 他主要对植物地理和阿尔卑斯山及巴尔干地区的植物感兴趣。在其1895年的专著《猪笼草属》中，他对猪笼草属进行了修订。 Beck, G. 1895.
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塔
塔，又稱八角塔，是一种常见的东方传统建筑。 東亞最早形式的塔是中国的重楼，往後逐步演變成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态的塔，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。在建筑学层面，塔其体量高大用料多样，在不同的地区地质条件不同，建塔技术也不同，对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。 而在古印度佛教、藏傳佛教、漢傳佛教也有類似的建筑形式，稱作舍利塔，是佛教僧侶用作埋骨之用，在英語世界很多時也被歸類成塔的一種，但其功能則與東亞傳統的塔截然不同。.
塔德乌什·柯斯丘什科
安德热·塔德乌什·博纳文图拉·柯斯丘什科 （波兰语：Tadeusz Kościuszko；），波兰军队领导人，波兰、立陶宛、白俄罗斯和美国的民族英雄， 擔任国家武装部队（波兰语：Najwyższy Naczelnik Siły Zbrojnej Narodowej）最高司令领导了反抗俄罗斯帝国和普鲁士王国的科希丘什科起义。 在领导1794年起义之前，他作为大陆军上校参加美国独立战争。1783年，大陆会议为感谢他对大陆军的全心投入，升他为准将，而科希丘什科也加入美国籍。 在波兰语中，人们常用Tadeusz Kościuszko，而全称Andrzej Tadeusz Bonawentura Kościuszko也可以看到。在立陶宛语中，柯斯丘什科的名字译为Tadas Kosciuška或Tadeušas Kosciuška。在白俄罗斯语中，被译为Тадэвуш Касцюшка。.
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墨学国际研讨会
墨学国际研讨会，是由中国墨子学会、山东大学與滕州市等最早联合发起，旨在促进国内外研究和弘扬墨学，与会人员主要是研究墨学的专家。.
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墨尔本大学
墨爾本大學（The University of Melbourne，简称墨大）位于澳大利亚墨尔本，始建於1853年，是澳大利亚历史第二悠久的大学（晚于悉尼大学三年），维多利亚州最古老的大学。墨尔本大学是澳大利亚六所砂岩學府之一，是八大名校的首要盟校成員，也是Universitas 21的创始会员和秘书处所在地，同时还是国际著名研究型大学联盟组织環太平洋大学联盟、亞太國際貿易教育暨研究聯盟的成员大學之一，爲全球最負盛名的大學之一，也在泰晤士高等教育全球大學排名中蝉联多年澳大利亚排名第一的大学。 作为南半球首屈一指的学术重镇，墨爾本大學在泰晤士高等教育全球大學排名（2010，2011，2012）、世界大學學術排行榜(2011，2012，2013，2014）世界大學科學論文質量排名（2010，2011，2012）中均為南半球排名最高的大學，其中在2012年泰晤士高等教育全球大學排名中墨爾本大學位居全球两万余所大学中的第28位，澳大利亚第一位。在2013年QS世界大学排名之中，墨尔本大学以总评86分位居世界第31位。墨尔本法学院的排名经常位居世界前十名，墨尔本商学院的排名始终位居世界百强，被英国高级技术移民签证计划列入世界前50大MBA课程，毕业生有直接赴英国工作的资格，其畢業生擁有極強競爭力，在全球雇主滿意度排名前十位。 墨尔本大学在澳大利亞作為僅次於CSIRO的第二大科研機構以及获得澳洲政府赞助资金最多的大学之一（2011年获得赞助1.173亿澳币，2012年獲得1.9亿澳元，均为所有澳洲大学之首）。墨爾本大學强调学生在学术造诣与人格修养等方面的综合能力，竭力為學生塑造獨特的“墨爾本经验”〔Melbourne experience〕。墨大校友中已有八位诺贝尔奖得主，此外還曾聘請诸如乔舒亚·莱德伯格（获诺贝尔奖前是墨大的访问教授）、彼得·杜赫提、伯特·萨克曼（诺贝尔生理学或医学奖）、詹姆斯·莫理斯、克莱夫·格兰杰（诺贝尔经济学奖）等多位世界级著名学者为客座教授。其他著名校友包括澳大利亚第二任总理艾尔弗雷德·迪金、第十二任总理羅伯特·孟席斯、第十七任总理哈罗德·霍尔特、第二十七任总理也是澳洲首位女性总理的茱莉娅·吉拉德等等在內的众多著名政治家、女权主义者吉曼·基尔和奥斯卡获奖演员凯特·布兰切特等。根据《The Bulletin》专刊“最具影响力的100位澳洲人”，其中有33位與墨爾本大學有學術關係。 2007年開始，墨爾本大學進行了徹底的學制改革，逐漸拋棄了以往的澳洲傳統“專才”教育模式，而效仿北美地區以及新近改革的歐洲大學所采納的“通才”教育模式（Bologna process），即廣為人知也又頗具爭議的“墨爾本模式”（Melbourne Model），目的是建立起國際認知度更高、于國際教育接軌更緊密的學位制度以及培養出更多澳大利亞及世界所需要的未来社会新型人才。.
墨西哥城
墨西哥城（Ciudad de México，缩写为CDMX）是墨西哥的首都及該國的政治、經濟與文化中樞，亦為世界上最大的都市之一。墨西哥城位於墨西哥中部的高原地區中央，其與周圍的衛星城市原被稱為墨西哥聯邦特區（México, D.F.），行政级别上與該國其他31個州（Estados）同等但在行政上直屬中央。2016年1月29日，墨西哥聯邦特區改制为墨西哥市（Ciudad de México），改制後的墨西哥市擁有相當程度的自治權，包括自己的市自治法與和其他州級行政區類似的市議會機構。原本联邦区下各区（delegaciones）也一併改制为市镇（municipio）并选出各自的市长。.
墨西哥国立自治大学
墨西哥国立自治大学（西班牙语：Universidad Nacional Autónoma de México，UNAM）是墨西哥的一所公立研究型大学，属于世界顶尖大学之一。其校园由20世纪墨西哥一些最著名建筑师所设计，现已被联合国教科文组织列为世界遗产。位于主校区的壁画为迭戈·里维拉、戴维·阿尔法罗·西凯罗斯（David Alfaro Siqueiros）等墨西哥历史上一批最知名的画家所绘制。2016年，该校招生率仅有8% ，墨西哥国立自治大学在机器人、计算机科学、数学、物理学、人机交互、历史、哲学等诸多领域发表过许多前沿著作和专利，墨西哥所有诺贝尔奖获得者都出自该大学。 现代意义上的墨西哥国立自治大学是由"胡斯托·谢拉"（Justo Sierra）创建于1910年9月22日，是对其前身"墨西哥皇家和天主教大学"旧体制所作的全面自由化改造。1929年墨西哥国立自治大学获得政府所授予的课程设置和预算管理自主权，从而，对校的学术生活产生了深远的影响，大大提高了它的学术自由性和独立性 。.
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士大夫
士大夫是古代中國、朝鮮、越南、琉球對於社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏之统称。官员选拔制度（科舉制度）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参與者，同时又是社會上层文化、艺术的创造者、传承者。至於「士人」，一般是指沒有官銜、介乎官民之間的讀書人。.
多世界诠释
多世界詮釋（the many-worlds interpretation，缩写作 MWI）是量子力學詮釋的一種。它是一個假定存在無數個平行世界，并以此来解釋微觀世界各種現象的量子論詮釋，其優點是不必考虑波函數塌縮。該理論也被稱為相對狀態提法、艾弗雷特诠释、普遍的波函數、多宇宙詮釋，或者多世界理論。 1957年，最初的相对状态提法由休·艾弗雷特发表Hugh Everett, Thesis, Princeton University, (1956, 1973), pp.
多元論
多元論（Pluralism）是一种哲學理論，認同一個以上的終極真理與價值，只要各有其理性基礎，並適當地作為選項供個人選擇。若指提倡較大社群中不同民族、種族、宗教或社會群體的完全參與之文化運動，則用「多元文化主義」。 物质多元論認為世界由不同元素所組成（有別於一元論的單一元素），如恩培多克勒所說的「水、風、火、地」其組成萬物的能量來自愛（Love，「結合」）和恨（Discord，「分開」）其後，阿那克萨哥拉則提出構成宇宙的原質不限於這四種，而是無數的「種子（Seeds）」，由理性（Nous）作用發生聚散。 物质多元论，如水風火地四大说，如金水木火土五行说，又如古希腊时期的原子说。 精神多元论，如莱布尼茨的单子说。 身心二元论，比较著名的是笛卡尔的身心二元论。 多元论认为世界的本原并不是一、而是多。.
多重宇宙論
多重宇宙論（Multiverse或Meta-universe），或者叫多元宇宙論，指的是一種在物理學裡尚未證實的假說。在我們的宇宙之外，很可能還存在著其他的宇宙，而這些宇宙是宇宙的可能狀態的一種反應，這些宇宙可能其基本物理常數和我們所認知的宇宙相同，也可能不同。多重宇宙這個名詞是由美國哲學家與心理學家威廉·詹姆士在1895年所提出的。。 平行宇宙經常被用以說明：一個事件不同的過程或一個不同的決定的後續發展是存在於不同的平行宇宙中的；這個理論也常被用於解釋其他的一些詭論，像關於時間旅行的一些詭論，像「一顆球落入時光隧道，回到過去撞上了自己因而使得自己無法進入時光隧道」，解決此詭論除了假設時間旅行是不可能外，也可以以平行宇宙作解釋，而根據平行宇宙理論，這顆球撞上自己和沒有撞上自己是兩個不同的平行宇宙。 在近代這個理論已經激起大量科學、哲學和神學的問題，而科幻小說亦喜歡將平行宇宙的概念用於其中。.
多时间维度
在物理學和哲學上面，有時會討論到時間並不是只有一個維度的可能性。.
夏尔·尼科勒
夏尔·朱尔·亨利·尼科勒（Charles Jules Henri Nicolle，）是一位法國細菌學家，曾經因為關於辨認出虱子為斑疹傷寒的傳染者，而獲得1928年諾貝爾生理學或醫學獎。 尼科勒出生於法國魯昂，他的父親是當地醫院的一位醫師，因此他很早便開始學習生物學知識。1893年，他獲得了巴斯德研究院授與的醫學博士學位。之後他回到魯昂。 1903年，尼科勒開始擔任巴斯德研究院的主任，直到1936年逝世為止。在這段期間，他獲得了諾貝爾獎。 除了微生物的研究之外，他也些了一些小說與哲學書籍，包括《Le Pâtissier de Bellone》、《Les deux Larrons》與《Les Contes de Marmouse》。 他在1895年結婚，擁有兩個小孩。 Category:諾貝爾生理學或醫學獎獲得者 Category:法國生物學家 Category:魯昂人.
夏莹
夏莹（），清华大学人文学院哲学系教授、博士生导师。 1998年毕业于山东大学哲学系获得学士学位，后留校读研究生，获得硕士学位。2005年，获得清华大学哲学系博士学位（导师邹广文），之后在南开大学哲学院工作。2006年，任福建省。2011年9月，调入清华大学哲学系任教。其主要研究方向为当代法国哲学、当代激进左翼以及当代马克思主义。.
夏震寰
夏震寰，中国水利工程学泰斗，浙江余姚人。.
大卫·希尔伯特
大卫·希尔伯特（David Hilbert，），德国数学家，是19世纪和20世纪初最具影响力的数学家之一。希尔伯特1862年出生于哥尼斯堡（今俄罗斯加里宁格勒），1943年在德国哥廷根逝世。他因为发明了大量的思想观念（例：不变量理论、、希尔伯特空间）而被尊为伟大的数学家、科学家。 他提出了希尔伯特空间的理論，是泛函分析的基礎之一。他热忱地支持康托的集合论与无限数。他在数学上的领导地位充分体现于：1900年，在巴黎的国际数学家大会提出的一系列问题（希尔伯特的23个问题）为20世纪的许多数学研究指出方向。 希尔伯特和他的学生为形成量子力学和广义相对论的数学基础做出了重要的贡献。他还是证明论、数理逻辑、区分数学与元数学之差别的奠基人之一。.
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大卫·福斯特·华莱士
大衛·福斯特·華萊士（David Foster Wallace，）出生於美國紐約州伊薩卡，美國著名作家，擅長寫小說、短篇故事。.
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大学问
《大学问》，为明朝大儒王守仁的重要著作，也是阳明学的重要典籍。 作为一部哲学著作，其主要致力阐发“万物一体之仁”。文本采用语录体。王守仁学生钱德洪在将《大学问》收入王守仁《文录·续编》中时，加入自己的心得体会（即“按语”）。 因有钱德洪的按语，有学者疑《大学问》系钱德洪伪作。.
大學 (經傳)
《大学》是儒家经典《四书》之一，《大學》原是《禮記》第四十二篇，內文的撰成約在戰國末期至西漢初年之間，作者是誰尚未定論，推測是孔門之後的儒家學者所作，朱熹說是曾子所作。在南宋前从未单独刊印过。自唐代韩愈、李翱维护道统，开始推崇《大学》与《中庸》。北宋時司馬光編撰《大學廣義》，是為大學獨立成書之始。程顥、程頤又編撰《大學》原文章節成《大學定本》。南宋時朱熹編撰《大學章句》，並與《论语》、《孟子》、《中庸》合編為《四書》。按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为「四书」之首。 《大学》原不分章节。后来朱熹按其内容，朱熹《大學章句》，將《大學》分为经一章，传十章。並說：「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。」朱熹《中庸章句序》也寫到《中庸》是「子思子憂道學之失其傳而作也。」但这种说法并不可靠。清代學者戴震小時问老師說：「此何以知其為『孔子之言而曾子述之』？又何以知其為『曾子之意而門人記之』？」师应之曰：「此朱文公所说」。但戴震接著指出周代離宋代有兩千年之遙，為什麼朱文公能知道這些事呢？問得老師無言以對。.
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大中至正
大中至正」一詞起源於漢唐以來經學家對於《尚書·洪範》的注解，起初乃是意指“無偏無黨”，《全唐文》所記碑銘就有「大中至正」一詞以形容儒者的此一修養。 周敦頤《太極圖說》有謂：『聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。』，而宋明儒者多以「大中至正」為內聖外王之心術修持，所以後世遂演變成為專以指稱「儒家之道」，然而卻也衍生多種使用意境。.
大嘴鳥 (動畫)
《大嘴鳥》是1999年7月1日到2001年3月29日在日本東京電視台系列（TXN）播放，以森永製菓的巧克力球吉祥物「大嘴鳥」為主角的日本電視動畫。全91話。.
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大內密探零零發
是1996年的一部賀歲電影，由周星驰和谷德昭联合导演。周星驰在影片中饰演一位不会武功的皇宫大内密探，平时除了当妇科大夫给人看病外，业余爱好是研究一些不被赏识的小发明；最后，靠着这些发明，他挫败了敌人的阴谋，拯救了整个国家。这部影片除了有嘲讽《007》密探的味道，还把古龙武侠小说中包括陆小凤、西门吹雪、叶孤城、花满楼在内的风云人物諧謔了一番，实属周氏无厘头影片的代表作品。.
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大爆炸
--又稱大--靂（Big Bang），是描述宇宙的源起與演化的宇宙學模型，这一模型得到了当今科学研究和觀測最廣泛且最精確的支持。宇宙学家通常所指的大爆炸观点为：宇宙是在过去有限的时间之前，由一个密度极大且温度极高的太初状态演变而来的。根据2015年普朗克卫星所得到的最佳观测结果，宇宙大爆炸距今137.99 ± 0.21亿年，并经过不断的到达今天的状态。 大爆炸这一模型的框架基于爱因斯坦的广义相对论，又在场方程的求解上作出了一定的简化（例如宇宙學原理假设空间的和各向同性）。1922年，苏联物理学家亚历山大·弗里德曼用广义相对论描述了流体，从而给出了这一模型的场方程。1929年，美国物理学家埃德温·哈勃通过观测发现，从地球到达遥远星系的距离正比于这些星系的红移，从而推导出宇宙膨胀的观点。1927年时勒梅特通过求解弗里德曼方程已经在理论上提出了同样的观点，这个解后来被称作弗里德曼－勒梅特－罗伯逊－沃尔克度规。哈勃的观测表明，所有遥远的星系和星系团在视線速度上都在远离我们这一观察点，并且距离越远退行视速度越大 。如果当前星系和星团间彼此的距离在不断增大，则说明它们在过去曾经距离很近。从这一观点物理学家进一步推测：在过去宇宙曾经处于一个密度极高且温度极高的状态，大型粒子加速器在类似条件下所进行的实验结果则有力地支持了这一理论。然而，由于当前技术原因，粒子加速器所能达到的高能范围还十分有限，因而到目前为止，还没有证据能够直接或间接描述膨胀初始的极短时间内的宇宙状态。从而，大爆炸理论还无法对宇宙的初始状态作出任何描述和解释，事实上它所能描述并解释的是宇宙在初始状态之后的演化图景。当前所观测到的宇宙中氢元素的丰度，和理论所预言的宇宙早期快速膨胀并冷却过程中，最初的几分钟内通过核反应所形成的这些元素的理论丰度值非常接近，定性并定量描述宇宙早期形成的氢元素丰度的理论被称作太初核合成。 大爆炸一词首先是由英国天文学家弗雷德·霍伊尔所采用的。霍伊尔是与大爆炸对立的宇宙学模型——穩態學說的倡导者，他在1949年3月BBC的一次广播节目中将勒梅特等人的理论称作“这个大爆炸的观点”。虽然有很多通俗轶事记录霍伊尔这样讲是出于讽刺，但霍伊尔本人明确否认了这一点，他声称这只是为了着重说明这两个模型的显著不同之处。霍伊尔后来为恒星核合成的研究做出了重要贡献，这是恒星内部通过核反应利用氢元素制造出某些重元素的途径。1964年发现的宇宙微波背景辐射是支持大爆炸确实发生的重要证据，特别是当测得其频谱从而绘制出它的黑体辐射曲线之后，大多数科学家都开始相信大爆炸理论了。.
大韓民國陸軍士官學校
軍士官学校（육군사관학교，Korea Military Academy，KMA）、大韓民國陸軍的军官學院，4年制軍事学校。又称“花郞臺”（）。位于首尔特別市蘆原区孔陵洞，現任校長鄭金京(정진경)中将（次長級）。.
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大衛·弗萊
大衛·弗萊（David Fray，1981年5月24日－），法國古典鋼琴演奏家，曾被BBC音樂雜誌選為“2008年度最佳新人”。由於他對音樂的詮釋以及他在性能和排練怪癖而受到關注，最具代表作的是2008年的作品《Swing, Sing & Think》。.
大西庇阿
大西庇阿，全名为（征服非洲的）普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿(Publius Cornelius Scipio Africanus)（P·CORNELIVS·P·F·L·N·SCIPIO·AFRICANVS；）古罗马统帅和政治家。他是第二次布匿战争中罗马方面的主要将领之一，以在扎马战役中打败迦太基统帅汉尼拔而著称于世。由于西庇阿的胜利，罗马人以绝对有利的条件结束了第二次布匿战争。西庇阿因此得到他那著名的绰号：“征服非洲者”（Africanus）。在伊里帕之役（the Batlle of Ilipa）中，时年30岁的西庇阿就已经展示了他过人的战术素养。.
大設計
《大設計》（The Grand Design）是英国天文物理学家史蒂芬·霍金和美国加州理工学院教授伦纳德·姆沃迪瑙（Leonard Mlodinow）的科学普及著作，於2010年9月7日出版。书中论证宇宙可依照科学原理而浑然天成，不须向上帝过问，甚至沒有所謂造物主的位置，因此而遭到信仰亞伯拉罕一神理論的宗教人士如猶太信仰、天主教会、基督教會以及伊斯蘭教的抨击。 《大设计》自出版以来，一直高居亚马逊、邦诺书店等书店的销售排行榜前位，並奪得紐約時報銷售排行榜首位。本書中文版在豆瓣讀書也獲得平均8.0分的好評。.
大英帝国
大英帝国，或稱不列顛帝國（British Empire），是一個在16世纪至20世纪末间由英国統治的全球帝國，被吉尼斯世界纪录認定為歷史上面積最大的殖民帝國，最大領土面積曾達3,400萬平方公里。 16世紀，一般认为1588年击败西班牙无敌舰队的格瑞福兰海战，标志着英国的崛起。但擊敗西班牙的無敵艦隊並不代表英國取代了西班牙的霸權，直到300年後的19世紀英國才做到這點。1500年到1600年，由於英國在歐洲大陸上的英法百年戰爭中輸給了法國，所以在歐陸幾乎沒有發言權；但是憑藉著其專注于海外殖民地的拓展，所以反超歐洲第一個殖民國家葡萄牙，成為繼西班牙、荷蘭之後第三大的海軍強國，同時也擁有了面積第三大的海外殖民地。此時，英國的國際地位依然不如殖民最大國西班牙、歐陸最強國法國、以及神聖羅馬帝國的控制者奧地利三國，但是已經成為在二流國家當中的第一把交椅。 整個17世紀和18世紀，光榮革命後的英國對法國發動第二次百年戰爭（1689年－1815年），與當時波旁王朝統治下的法蘭西王國爭奪歐洲以外的海外霸權；這也是英國從不插手歐洲事務、轉向積極干涉歐洲的起點。第二次百年戰爭並不是像第一次百年戰爭一樣的單一戰爭，而是多次歐洲戰爭的集合體，其中英國刻意奉行“不斷幫助法國的敵人、只要是法國的敵人就是英國的盟友”這一政策，導致這些零碎的反法戰爭加總起來的時間長達一百年。又由於1600～1799年代，原本第一位的西班牙帝國已經呈現出明顯的衰弱姿態，於是英國趁機崛起，以非常快的速度擴張殖民地。英國先是在英荷戰爭中打敗了有著貿易和資本，但是軍隊實力並不是很強大的荷蘭；再接受了法國啟蒙運動的先進思想；同時又在1763年七年战争结束后从法国夺取整个加拿大和印度的殖民地，标志着在“海軍上”英国已經成为无可争议的海洋霸主、而在殖民地面積上成為僅次於西班牙的第二大殖民帝國。但是同時，英國也在海外戰爭中嘗到了第一次失敗，在美國獨立戰爭中輸給了美國。不過總體來說，勝遠遠多於敗，英國的殖民地還是在源源不斷的增加，英國的國際地位也能和法國、奧地利等舊列強平起平坐，成為歐洲的一流強國；超越了原本比較強大但是已經衰弱的西班牙、葡萄牙、荷蘭、瑞典、波蘭-立陶宛等中型歐洲國家。 19世紀，英國發生了工業革命，對英國的霸權如虎添翼。原本只能藉著和法國敵對參與歐洲事務的英國，可以利用其獨有的工業產品掌控的歐洲的經濟命脈、用世界最強大的海軍威懾弱小的歐洲國家。19世紀初期，西班牙帝國的殖民地全部獨立，間接導致英國成為真正的海洋霸主，此時英國終於在“殖民地面積上”成為是歐洲以及世界第一。1815年，击败拿破仑法兰西第一帝国后，大英帝国徹底超越其他所有歐洲國家、一跃成为歐陸第一强权，在武力上只有俄羅斯帝國能和英國一較高下，但由於俄羅斯的經濟和科技落後，所以英國成為歐洲霸主；也因為英國在世界範圍內的殖民地數量最多、科技最發達、控制各個大陸的經濟都市，而成為了主導地球發展的“世界帝國”。此時的英國屬於歐洲五大列強（英國、法國、俄羅斯、奧地利、普魯士）之首，主导国际事务达100年之久，这段时期被称为“不列颠治世”，又因為年值維多利亞女王統治英國的時代、所以又稱“維多利亞時代”。由于帝國的領土、屬土遍及包括南極洲在内的七大洲、五大洋，有「英國的太陽永遠不會落下」的說法，所以被形容为繼西班牙帝國之後的第2個「日不落帝國」。 20世紀，重新統一的德意志帝国打敗法國成為歐洲大陸上陸軍第一強國，而德意志帝國和美國所開啟的第二次工業革命又衝擊了原本英國在科技領域的最高地位，導致英國國力有所下降。但是雖然在軍力和科技上顯示出落後的跡象，但是在殖民地領域英國和她的老對手法國則擴張的比以往更加迅速，英法依然佔有世界第一和第二大的殖民地面積。第一次世界大戰结束後的1921年，由於戰爭的摧殘，英國的經濟和科技實力已經遠遠不如美國，但因為英國是對付德國的主要勝利國之一，根據巴黎和会托管了德國的殖民地，而達到殖民地领土面积最大时期；當時英國的國土覆蓋地球上25%的土地和25%的人口，成為“世界历史上面积最大、跨度最廣的国家”。大英帝國在世上傳播英國的宗教、法律、制度、文化、科學、商業、語言，帝国霸權幫助英国本土實現驚人的經濟成長，並使其在國際政治中擁有更大的發言權；也導致了世界性國際語言——英語的通行。 在一戰和二戰的“戰間期”，英国国力已不足以支撑其帝国体量，再加上始于1929年的大萧条的影响，英国政府最终于1931年宣布放弃对加拿大、澳大利亚、纽芬兰、爱尔兰、新西兰和南非六个白人自治领在政治上的控制，自此英联邦体系开始逐步取代大英帝国体系。加上英國對執行地採取民主議會制度和精英教育的方式，導致印度、非洲等殖民地民智漸開，接受了英國民主思想的各個殖民地開始反思英國的統治，並且謀求完全的獨立。随着英國本土的民主發達，海外的殖民地（包含自治領也是）的受到英國教育的非歐洲人民想要自己決定其政府的政策與未来，包括議會全面選舉。白人的自治領大多能夠進一步發展基礎設施，以取得經濟生產上的平衡，但是在拉美、非洲和亞洲的帝國殖民地卻往往只是工業所需原材料（或農業產品）的供應者，所以這些國家即使在從英國獨立後的經濟發展需要藉著英聯邦架構接受英國的幫助。 第二次世界大戰结束之後，随着英國國力日衰以及全球民族主義運動的興起，大英帝国自1947年印度独立后逐漸瓦解，而发生在1956年的苏伊士运河危机则标志着美国正式取代大英帝国成为国际事务领导者。英國的殖民地經歷了風起雲湧的民族獨立，以印度獨立為開始，英國的所有舊殖民地現在幾乎都已獨立，但獨立後的英國殖民地大部分仍然為了增加自己的國際地位而選擇留在英聯邦之中。無論殖民地如何，英國都會宣揚她的議會民主制的優越性、并推薦給殖民地人民，但結果並沒有全部成功（例如埃及、伊拉克、阿富汗、南非、肯亞、辛巴威、烏干達)。今天，英國和她的大部分前英國殖民地國家组成一個國際性的組織英聯邦，但是與大英帝國不同，英國無法在政治、外交及經濟等各方面完全控制英聯邦的其他成员，英國與其他英聯邦成員國地位亦是平等，英國女王僅僅是英聯邦的象征性元首，而其他英聯邦成員甚至憑著自由意志可以做出反對、否決、對抗英國的決定。 到了21世紀，历史学家一般以1997年7月1日的香港回归中國，作为大英帝国终结的标志。雖然英國的殖民化是以其自身利益为優先考量，也為殖民地留下更好的基礎建設，但那主要是為了方便這些殖民地的貨物能够更方便地出口到英國以滿足其本土的需要，或是讓英國的工業產品更方便地運送到殖民地市場。另外，為了確保其統治的稳定，同時因為各殖民地内部民族的複雜性，在殖民地時，英國會用「分而治之」、「精英制度」、「以夷制夷」的政策或者直接放棄對當地民族問題的解決而離開，使得像愛爾蘭共和国、印度、巴勒斯坦、津巴布韋、肯亞、蘇丹、烏干達、伊拉克、圭亞那和斐濟等國家在獨立後面臨着不同程度的民族衝突。最後，大英帝國的形成是400多年來貿易、移民與武力征服的結果，期間也有和平的商業和外交活動，是一個時代特定群體、文化、國際政治、貿易的總稱。.
天主教
天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。在大多數情況中，天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.
天主教百科全書
《天主教百科全書》（The Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church）或稱舊天主教百科全書（Old Catholic Encyclopedia）或原天主教百科全書（Original Catholic Encyclopedia）是在美國出版的英語百科全書。第一卷完成于1907年3月，其餘三卷完成于1912年，1914年初版圖書總目。其目的是“給予讀者完整的、權威的關於天主教的相關內容、活動和教條的信息”。 該百科全書的出版公司是1905年2月成立於紐約的專為出版此百科全書而設立的羅伯特·阿普頓公司（Robert Appleton Company），編輯部的五位成員也是董事會成員。1912年公司改名為百科全書出版公司（The Encyclopedia Press）。.
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天人合一
天人合一，或稱天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。 中医专著《黄帝内经》主张天人合一，其具体表现为天人相应。《黄帝内经》强调人「与天地相应，与四时相副，人参天地」（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。 在道家来看，天是自然，人是自然的一部分，所谓“有人，天也；有天，亦天也。”“天地与我并生，万物与我为一” (《庄子》)。 古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想亦和中國的「天人合一」有相通之處，但本質上仍有一定差異。中國傳統的學說認為：要達至天人合一，必須經過一定的修煉才可以達成；在古希臘，「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」(sorcerer)才可以做得到；而基督教認為，凡認罪並接受神獨生子耶穌基督的救贖的人，就蒙耶穌賜權柄，成為上帝的兒女，進入永生，修煉並不能使人達至「天人合一」，人只要跟隨耶穌，就能明白真理，按真理而行；伊斯蘭教的觀點強調信徒要恪守的「好行為」。目前的腦部研究顯示，這些體驗與頂葉的關閉有關。.
太極
太極(Tai chi)是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」（馬王堆出土本），因漢初避劉恒諱，故改「恒」為「極」。「太」與「大」古時相通，而「泰」又與「太」相通。而原文是指泰(坤乾)與恒(震巽)兩卦。「坤乾」是一種易書，出自商代，坤為金德，殷以金德王，故坤乾為商代之易。商代之易以為天道。按照五德終始說，震為木德，夏以木德王，故震巽為夏代之易。夏代之易以為人道。是以泰恒闡天人之道。.
太極圖說
《太極圖說》是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字，在四庫全書中為子部儒家類。 受《周易·繫辭傳》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。” 《太极图说》基本上是受道教影響，也吸收佛教思想。这种宇宙观成为朱熹的理学体系重要的组成部分。朱熹盛推《太極圖說》，他整理注解《太極圖說》時，將當時《國史》中的《周敦頤傳》引作“自無極而為太極”一句，刪去了「自」「為」二字，改成「無極而太極」，認為無極只是形容太極 ，說明它之上沒有更高的本原。這並不符合陳摶所傳《太極圖》的原意，而且抹去了它出自道教的事實。同時，朱熹對圖也有個別改動。 南宋淳熙十四年（1187年），陆九韶致信朱熹，认为，《太极图说》成作于周氏学术未成之时，或非周氏所作。朱熹覆信否定其说，譏其“妄以己意，增饰其所无，破坏其所有”；还说“子静似亦未免此病”。陸九渊則不認同《太極圖說》中無極的概念，象山（陸九淵）相信朱震講法：“朱子發謂濂溪得《太極圖》於穆伯長。伯長之傳，出於陳希夷。其必有考。”淳熙十五年（1188年）九渊致函朱熹，提出诘辩。雙方往还通信，围绕“无极”问题展开激烈论争。最後雙方不歡而散。四年之后，又爆发了“皇极之辨”。 毛奇齡謂此太極圖說實出於道教，據毛奇齡考證，太極圖是模仿了彭曉的《明鏡圖訣》中的《水火匡廓圖》和《三五至精圖》。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：「圖學從來，出於圖南（陳摶）。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。」吕思勉谓“太极图之出于道家，殆不可讳”。束景南認為“周氏《太极图》思想渊源于道教，是易家剽窃了道图，而不是道徒改造了易图”，“太极图渊源于太易图，是道徒把太易图改制成为太极图”。.
失败主义
失敗主義是一種思想，認定未來注定失敗而放棄一切改變現狀的行動。這個詞源自第一次世界大戰的法國。在日常用途中「失敗主義」一詞帶有負面涵義，通常與叛國和悲觀主義連結在一起；或是用於描述類似美國小說《第22條軍規》中注定失敗的兩難情境。這個詞常在戰爭的背景下使用：如果一名士兵認定根本不可能贏得一場戰爭，或是因為某些理由認為這場戰爭不值得打，他就會被稱為失敗主義者。該詞也可以用在其他領域，像是政治、體育、心理學或哲學之類。.
夸梅·恩克鲁玛
夸梅·恩克鲁玛（英文：Kwame Nkrumah，1909年9月21日-1972年4月27日）是加纳政治家，首任加纳总统，非洲独立运动领袖，泛非主义主要倡导者之一。.
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奥古斯特·巴奇
奥古斯特·巴奇（全名奥古斯特·约翰·格奥尔格·卡尔·巴奇 August Johann Georg Karl Batsch）是德国植物学家，主要研究领域为真菌。.
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奥尔德斯·赫胥黎
奧爾德斯·李安納德·赫胥黎（Aldous Leonard Huxley，又译阿道司·赫胥黎，），英格兰作家，属于著名的赫胥黎家族。祖父是著名生物学家、演化论支持者托马斯·亨利·赫胥黎。 他下半生在美国生活，1937年移居洛杉矶，在那里生活到1963年去世。他以小说和大量散文作品闻名于世，也出版短篇小说、游记、电影故事和剧本。通过他的小说和散文，赫胥黎充当了社会道德、标准和理想的拷问人，有时候也是批评家。赫胥黎是一个人文主义者，但是在晚年也对通灵题目如超心理学和哲学和神秘主义感兴趣。在人生的最后阶段，赫胥黎在一些学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时最杰出的知识分子行列。.
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奥义书
奧義書（梵語：उपनिषद्，英文：Upanișad，意为“近坐”；引申为“秘密传授”）古印度一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一。 虽然奥义书由吠陀发展而来，因而经常被理解为婆羅門教與印度教的經典，但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的，也不都完全反映婆羅門教的观点。实际上，某些奧義書敌视婆罗门祭司。准确的说，奥义书是一種哲學论文或對話錄，討論哲學、冥想以及世界的本質。大多数奥义书成了研究神秘主义哲学的著作。关于奥义书的秘传性质，在它们的行文中常有所反映。歌者奥义书说，关于梵的知识只能传授给儿子或入室弟子，而决不能教给其他人。.
奥西普·曼德尔施塔姆
奥西普·埃米尔耶维奇·曼德尔施塔姆（俄语：О́сип Эми́льевич Мандельшта́м，），苏联诗人、评论家，阿克梅派最著名的诗人之一。.
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奥托·皮纳
奥托·皮纳（Otto Piene，1928年4月18日－2014年7月17日）是一位德国艺术家。.
奧圖·紐拉特
奧圖·紐拉特（Otto Neurath），，奧地利人，是個科學家、社會學家及經濟學學者，在因納粹而被迫逃離到英國前是維也納學派的知名人物。.
奧圖爾
喬治·貝瑞·奧圖爾（George Barry O'Toole），生於美國俄亥俄州，是一名天主教本篤會神父，天主教激進派聯盟（Catholic Radical Alliance）創始者，天主教輔仁大學首任校長。他是「基於宗教主張拒服兵役」（Conscientious objector）的重要闡釋者，其神職生涯始自於路易斯安那州的教區，亦曾於第一次世界大戰時任美軍神父。.
奧利振
俄利根（Ὠριγένης Ōrigénēs.，Origenes Adamantius，），或譯奧利金、奧利振，生於亞歷山大港，卒於該撒利亞，是基督教中希臘教父的代表人物之一，更是亞歷山太學派的重要代表人物之一，為神学家和哲学家。在神學上，他採用希臘哲學的概念，提出「永恆受生」的概念來解說聖父與聖子關係，對基督教影響至今。他的著作對基督教神學發展有很大的影響力，但是他的數項神學主張被在第二次君士坦丁堡公會議中被定為異端，因此包括天主教會與東方正教會皆未將他列為聖人。.
奧托·魏寧格
奧托·魏寧格（Otto Weininger，），奧地利哲學家，作家。 魏寧格自少年時代起，就在自然科學、數學和人文科學方面顯示了早熟的才能，其語言天才尤其突出，16歲時曾打算發表一篇詞源學論文，內容是研究荷馬史詩中的希臘語形容詞。1898年進入維也納大學研習哲學，1902年以論文《性與性格：生物學及心理學考察》的第一部份獲得了哲學博士學位。在獲得學位的同一天也正式皈依基督教。1903年《性與性格》（Geschlecht und Charakter）擴充出版，同年，魏寧格舉槍自盡。不久，《性與性格》暢銷國際，被譯成數十種語言。其友人拉帕波特（Rappaport）整理他的格言式隨筆，發表為《關於終極事物》（Über die letzten Dinge）。這兩本書，便是慧星般的魏寧格留予此世的全部。.
女性主义理论
女性主義理論（英語：Feminist theory）是女性主義在理論與哲學範疇的延伸。它旨在理解性別不平等的本質。它在多個學術領域觀察女性的社會角色、經驗、利益和政治參與，比如人類學和社會學、傳播學、精神分析學Chodorow, Nancy J., Feminism and Psychoanalytic Theory (Yale University Press: 1989, 1991)、經濟學、文學、教育學、以及哲學。Brabeck, M. and Brown, L. (with Christian, L., Espin, O., Hare-Mustin, R., Kaplan, A., Kaschak, E., Miller, D., Phillips, E., Ferns, T., and Van Ormer, A.) 'Feminist theory and psychological practice', in J. Worell and N. Johnson (eds.) Shaping the future of feminist psychology: Education, research, and practice (Washington, D.C.: American Psychological Association, 1997), pp.15-35 女性主義理論注重分析性別不平等。女性主義探索的主題包括歧視、物化（尤其是性物化）、壓迫、父權Gilligan, Carol, 'In a Different Voice: Women's Conceptions of Self and Morality' in Harvard Educational Review (1977)Lerman, Hannah, Feminist Ethics in Psychotherapy (Springer Publishing Company, 1990) ISBN 978-0-8261-6290-8、成見、美術史、當代藝術和美學。.
女性主義
女性主義（feminism），又称--，是指主要以女性經驗為來源與動機，追求性别平权的與政治運動。在對社會關係進行批判之外，許多女性主義的支持者也着重於性別不平等的分析以及推動婦女的權利、利益與議題。 女性主義理論的目的在於了解不平等的本質以及着重在性別政治、權力關係與性意識（sexuality）之上。女性主義政治行動則挑戰諸如生育權、墮胎權、受教育权、家庭暴力、產假、薪資平等、选举权、、性骚扰、性別歧視與性暴力等等的議題。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關於）、身體、家務分配、壓迫與父權。 女性主義的觀念認為，現時的社會建立於一個男性被給予了比女性更多特權的父權體系之上。 現代女性主義理論主要、但並非完全地出自於西方的中產階級學術界。不過，女性主義運動是一個跨越階級與種族界線的草根運動。每個文化下面的女性主義運動各有其獨特性，並且會針對該社會的女性來提出議題，比如蘇丹的（genital mutilation，詳見女性割禮）或北美地区的職場天花板效應。而如强奸、亂倫與母職則是普世性的社會議題。 綜述 女性主義的理論千頭萬緒，歸根結底就是一句話：在全人類實現男女平等。綜觀女性主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗爭，有些認可退讓妥協，但是所有的女性主義理論都有一個基本的前提，那就是：女性在全世界範圍內是一個受壓迫、受歧視的等級。 女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個跨歷史、跨文化的普遍存在的社會結構當中，女性在政治、經濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領域中，女性也處于與男性不平等的地位。男權制思想認爲，這種男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會改變的，因爲它是自然形成的；而女性主義卻認爲，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因爲它並不是“自然形成”的，而是由社會和文化人爲地建構起來的。 在不同的年代和不同的文化當中，男性也受壓迫，但是他們是由于屬于某個階級或階層的成員而受壓迫，而不是由于是男性而受壓迫。女性則不同，除了因爲屬于某個階級或階層等原因之外，還僅僅因爲身爲女性而受壓迫。由男性鑄造的社會將女性視爲低下的：她只能通過挑戰和改變男性的高等地位的途徑來改變自身的低下地位。歷史上有許多向統治集團挑戰的革命，但是只有女性主義是向男權制本身挑戰的。.
奇奇怪怪
《奇奇怪怪》（기기괴괴，Tales of the Unusual）是一部韓國網絡漫畫，為短篇漫畫集，由漫畫家吳城垈所繪，2013年開始於NAVER Webtoon連載。.
奇幻文學
奇幻文學是指文學类的奇幻作品，主要表達於奇幻小說。廣義上含有奇幻要素的文學作品也包括在內，玄幻小說、武俠小說與古代流傳的童話、神話、民間傳奇故事。 在古代流傳的童話故事與神話，富含大量奇幻要素，也是近代奇幻文學的起源，直到中世纪騎士文学與近现代哥特文學成為近代奇幻文學的雛形，以及《魔戒》出現後，奇幻文學分類才逐漸凸顯出來而發揚光大，並影響日後的奇幻文學作品。.
奇茲米勒訴多佛學區案
泰咪·奇茲米勒等人訴多佛學區等團體（Tammy Kitzmiller, et al.
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妇女研究 (小说)
《妇女研究》（法语：Étude de femme）是十九世纪法国文豪巴尔扎克的一篇短篇小说，1830年发表于热潮杂志上。1831年，无改写的单行本由高瑟林出版社出版，分类于哲学小说与故事类。1835年，巴尔扎克将其编入《人间喜剧》的《风俗研究》部分中，并重新命名为《侯爵夫人档案》（Profil de Marquise）。而在1842年出版时将其编入《私人生活场景》系列中，小说重新采用《女性研究》的名字。 身为一个刻画人物的高手，巴尔扎克在《女性研究》中也成功地表现出作为寓言小说家的惊人天赋。小说中，他用寥寥几笔便描绘出了一个性格复杂的人物（利斯托迈尔侯爵夫人），《高老头》中的主角欧也纳·德·拉斯蒂涅也出现在小说里。.
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姚江学派
姚江学派，中国儒家学派的一支，成形于明朝中晚期，创始人为明代大儒王守仁，故姚江学派亦称阳明学派，但略有不同于日本后来之阳明学派。因王守仁出生于今浙江余姚，余姚境内有余姚江（亦称姚江，舜江或舜水），故名。姚江学派之学后传于日本，对日本及东亚都有较大影响，特别是后来阳明学成为日本显学。思想家黄宗羲在其著名的学术史著作《明儒学案》中著有“姚江学案”。.
威廉·巴特勒·叶芝
叶芝（William Butler Yeats，），亦译“--”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家，神秘主义者。叶芝是运动的领袖，也是艾比剧院的创建者之一。 叶芝早年的创作仍然具有浪漫主义的华丽风格，善于营造梦幻般的氛围，例如他在1893年出版的散文集《凯尔特的薄暮》便属于这种风格。然而进入不惑之年后，在现代主义诗人伊兹拉·庞德等人的影响下，尤其是在其本人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影响下，叶芝的创作风格发生了比较激烈的变化，更加趋近现代主义了。 叶芝不仅仅是艾比剧院的决策者之一，也曾担任爱尔兰国会参议员一职。他十分重视自己的这些社会职务，是爱尔兰参议院中有名的工作勤奋者。叶芝曾于1923年获得诺贝尔文学奖，获奖的理由是“以其高度艺术化且洋溢着灵感的诗作表达了整个民族的灵魂”。1934年，他和拉迪亚德·吉卜林共同获得歌德堡诗歌奖。.
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威廉·冯特
威廉·冯特《世界人名翻譯大辭典》，2988頁，「Wundt, Wilhelm」條。（Wilhelm Maximilian Wundt，）是德国著名心理学家、生理學家兼哲學家，心理学发展史上的开创性人物。他被普遍公认为是实验心理学和认知心理学的创建人，构造主义的奠基人。 威廉·冯特认为，心理学可以通过实验的方法进行研究，并将内省实验法引入了心理学研究，并据此提出了情感三维说。冯特内省实验法是哲学内省法和赫尔曼·冯·亥姆霍兹实验室仪器的结合。他请对方向内反省自己，然后描写他们自己对自己的心理工作方法的看法。他创造了特殊的方法来训练对方，让他们更仔细和完善地来看待自己，但不过分地解释自己的心理。这个工作方式与当时的心理学非常不同。当时的心理学更多的是哲学的一个分枝。 威廉·冯特认为，心理与生理是互相关连的。他的认识论结合了斯宾诺莎、莱布尼茨、康德和黑格尔的哲學理论。.
威廉·詹姆士
威廉·詹姆士（William James，），美国哲学家與心理学家。他的弟弟亨利·詹姆斯是著名作家。他和查尔斯·桑德斯·皮尔士一起建立了实用主义。詹姆士舊譯哲姆士。.
威廉·詹姆斯·席德斯
威廉•詹姆斯•席德斯（William James Sidis，），悲劇性的天才人物，一名拥有极高数学和语言天赋的美国神童.
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威廉·湯普遜
威廉·汤普逊（William Thompson，），爱尔兰政治、哲学作家、社会改革家，他从功利主义出发，将其发展成了对资本主义剥削的批判。其观点对后来的合作社、工会、宪章运动及马克思产生了影响。汤普逊出生于富裕的盎格鲁爱尔兰人地主商人家庭。他生前曾准备将自己的地产遗赠给当时的合作社运动，他的家人因此为了取消这份遗嘱而付诸公堂并赢得诉讼。马克思主义理论家詹姆斯·康诺利称他为“第一个爱尔兰的社会主义者”，马克思的前身。 Category:19世纪哲学家 Category:爱尔兰哲学家 Category:盎格鲁爱尔兰人.
威廉與瑪麗學院
威廉與玛丽学院（College of William & Mary in Virginia，或威廉玛丽学院）是一所位于美国维吉尼亚州威廉斯堡的著名小型公立大学，创立于1693年，是美国历史第二悠久的大学，校园极具历史价值，更是公立常春藤之一。 校园所在地威廉斯堡是历史名城，位于美國首都華盛頓特區以南150英里，距州府-zh-cn:里士满; zh-tw:里奇蒙; zh-hk:列治文;-和美国最大军港諾福克均50英里，距北美最早的英国人定居地詹姆斯鎮只有几分钟的车程。.
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威爾·塞爾夫
威爾·塞爾夫（英語：Will Self，）是英國小說家和專欄作家。.
威爾斯親王查爾斯
威爾斯親王查爾斯王子殿下（His Royal Highness Prince Charles, The Prince of Wales，），全名為查爾斯·菲利普·亞瑟·喬治（Charles Philip Arthur George），現任英國王儲。他是現任英國君主伊麗莎白二世和王夫愛丁堡公爵菲利普親王的長子，因此他排在英国王位继承序列的首位。 他是英國歷史上最長時間的王儲，自1952年至今，共66年。若其将来成为英国国王，那么在欧洲君主中，他等待继承王位的时间可能仅次于等候了70年的列支敦士登大公；其兄長約翰二世在位期間，他一直為王儲。.
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威权主义
威权主义（Authoritarianism）或威權論在哲學中是一個政治哲學理論，其提出某個政府應要求民眾絕對服從其权威，並限制个人的思想跟言論和行為自由。政府上的威权主义指權力集中於單一领袖或一小撮精英。威权领导者時常任意行使权力而不考虑或利用现有法律去扩大权力，公民也通常無法透過自由競爭的选举來替換之。权力争夺与统治集团的自由競爭，是有限或不存在的。 不少打壓反对派政党或其他非政府組織政治团体，都是威權政體或权威政体（Authoritarian regime）。有關反对党或其他政治組織，不是有限不然就是根本不存在，威权主义因而站在民主的對立面，但近年威权主义也出現在民主政权中。 在不同學術領域如新聞學、行政學、經濟學、心理學、管理學、社會學，威权主义概念的中文專業用詞或有差異如獨裁主義、集權主義、集體主義、專制主義、權威性格、。.
婦女研究
婦女研究又稱作女性研究、女性學，是一门研究女性相關主題的跨領域學科，它一般包括了女性主義理論、、、多元文化主義、、社會正義、婦女史、婦女健康、婦女文化以及其他包括社會學、人類學、政治學、新聞學等社會科學，以及藝術、哲學等人文學科中與女性相關的研究課題。.
媒體研究
媒體研究（Media studies）是種學術性的研究探討及資料收集，研究各種媒體的內容、歷史、意義及影響。媒體研究學者以研究大眾傳播主題的理論及方法，包含媒體在政治、社會、經濟及文化上扮演的角色及影響。 媒體研究是社會科學及人文科學的領域，並和大眾傳播、傳播學、傳播科學、傳播研究的領域重疊，方法及概念和文化研究、修辭學、哲學、西方文學理論、社會學、社會心理學、媒體影響、文化人類學、博物館學、美術史以及美術評論、影片評論、資訊理論等重合。 學者把焦點放在媒體的形成及媒體本身是如何取得資訊及造就可傳播性等問題，屬於媒介心理學的相關領域，並且關注在媒體在個人及社會文化上的心理影響。The Global Transformations Reader: An Introduction to the Globalization Debate David Held (Editor), Anthony G. McGrew (Editor).
孟東籬
孟東籬（本名孟祥森，曾使用筆名漆木朵，），生於中國河北省定興縣，台灣已故文學作家，力行耕讀澹泊的生活方式，以生態、哲學為主題寫作，並大量翻譯艱深的外文鉅作著稱，素有綠色生態作家稱號。 孟東籬終生奉行其「愛生」的哲學觀念，身體力行其簡僕與親近自然的生活模式，不求名利、不求物質，更因不忍殺生而茹素，雖有高知名度卻離群索居，從譯作的選擇與個人著作中表達自己的信仰。.
孤证不立
孤证不立的意思是，如果只有一条证据支持某个结论，这个结论是不可接受的，在逻辑学上，称为弱命题。 孤证不立的使用范围较广，如法院审判、考古学，以及在科学研究中为证明某个结论，会从不同的角度设计实验或寻找证据证明。.
学位
学位是指國家認定的教育机构根据学生的专业知识經考試或評鑑後所授予的称号，一般分为学士、硕士和博士三个等级。.
学术
學術，在古代中國是指追尋研究學問的方法與水平，在現代則包括了系统专门的学问，泛指高等教育和研究。從事高等教育和研究的科学与文化群体常被稱呼為学术界或学府。歐洲學術發展隨著文藝復興出現而改變，到了工業革命時期更出現了現代化的過程。東亞的學術發展在清朝中葉或以前，仍然受到中國學術思想所影響。自從日本明治維新，東亞各地的學術朝著西方化發展，由專注人文範疇轉移到科學範疇。由於科學範疇的學術高速發展，所以人文研究方法變得科學化。從整體來看，到了21世紀，現代學術架構以歐美模式為基礎，系統性專業分科變得非常仔細，而跨領域的研究與生命技術成了學術研究新的發展空間。.
孫中山
孫中山（），名文，幼名帝象，譜名德明，字載之，號逸仙、日新。流亡日本時，曾化名中山樵，故通稱孫中山。生於大清帝國廣東省廣州府香山縣翠亨村，祖籍广东省东莞。清末民初醫師、政治家、革命家、哲学家，是中華民國奠基人，亦是中國國民黨之創黨人。1905年，在日本東京組成中國同盟會，被推為總理；確定「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」政綱，提出三民主義學說。在日本東京由黑龍會領袖內田良平的号召下與華興會以及光復會等組織籌備成立中國同盟會，後於東京黑龍會總部組成中國同盟會，孫中山主張使用狀似日本軍旗「旭日旗」的「青天白日旗」，反對使用黃興所提出的井字旗作為革命旗幟，並在黑龍會等組織的支持下被推為總理。1911年12月29日，被十七省代表在南京推选为中華民國臨時大總統，1912年1月1日在南京宣布就职，建立中华民国臨时政府。1919年，将中华革命党改组为中国国民党1940年4月，國民政府明令尊稱孫中山先生為中華民國國父。中國共產黨尊其為「中國近代民主革命的偉大先行者」。 孫中山童年曾受太平天国的影响，就有革命思想。但到了青年時期，他依舊未有行動，28岁上書清朝重臣李鴻章，建言改革，卻遭遇李的冷落。日本命令將兵遣師，侵入中國。1894年11月24日，孙中山在檀香山成立兴中会（中國國民黨前身）。1895年，兴中会发动乙未广州起义。原本，孫中山提倡以武裝革命推翻滿清統治以建立中華民國，但民國建立以後，他得不到北洋軍人的信任、支持，所以他又提倡武力推翻中华民国北洋政府，於是遭受許多非議。他提出三民主義等政治綱領，影響中國政治至深，中国国民党尊其為唯一總理。 孙中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》.
孫中山與宗教
没有描述。
孫文學說
《孫文學說》，又名「知難行易學說」，是一部哲學思想書籍，是孫中山思想中《建國方略》之心理建設。 《孫文學說》於1919年完成，強調「行之非艱，知之惟艱」，是為「心理建設」。 1919年5月20日，《孫文學說》卷一“知難行易”付印，由上海強華書局發行。 中華民國尊稱孫文為國父：儲存各式各樣資訊於國父紀念館。孫文著作：《孫文學說》、《倫敦蒙難記》、《三民主義》、《五權憲法》、《建國方略》、《建國大綱》、《實業計畫》、《民權初步》.
學府
某些社會學家把學府劃分成四种基本的历史类别：古代學府、早期學府、學術學會及現代大學。學府的模式最少有兩種：自古代發展而成的歐洲模式，以及由本傑明·富蘭克林在十八世紀中期、托马斯·杰斐逊在十九世紀早期開創的美國模式。 在中國方面，自宋代開始，學府是以書院為中心，而學者則泛指一般有學問的人。當時最高的學府是國子監，相當於近代的大學。他們研究的學問主要圍繞著文學、歷史、哲學與理學，而不是西方常見的科學知識。.
學科列表
這是一個學科的列表。學科是在大學教學(教育)與研究的知識分科。學科是被發表研究和學術雜誌、學會和系所所定義及承認的。 領域通常有子領域或分科，而其之間的分界是隨便且模糊的。 在中世紀的歐洲，大學裡只有四個學系：神學、醫學、法學和藝術，而最後一個的地位稍微低於另外三個的地位。在中世紀至十九世紀晚期的大學世俗化過程中，傳統的課程開始增輔進了非古典的語言及文學、物理、化學、生物和工程等學科，現今的學科起源便源自於此。到了二十世紀初期，教育學、社會學及心理學也開始出現在大學的課程裡了。 以下簡表展示出各大類科目，以及各大類科目中的主要科目。 "*"記號表示此一領域的學術地位是有爭議的。注意有些學科的分類也是有爭議的，如人類學和語言學究竟屬於社會科學亦或是人文學科，以及计算机技术是工程学科亦或是形式科学。.
存在
存在（Existence），又譯為實在、存有，是一个哲学概念，按照20世紀西方存在主义哲學家的定义，是具有難以改變，但能夠改變的特性。而相對於存在的不存在（虛無）則是具有難以控制，但能夠控制的特性。而兩者的界別存在於（無限線）的正反面上。但此界別中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎於其外延對該物的影響。 貝克萊認為，無法被感知的事物（包括被神感知），就無法證明其存在，故“存在就是被感知”。 黑格爾認為，存在不過是絕對理念的一個最簡單的規定；存在主義所說的“存在”，實質上僅僅是個人的主觀存在。 存在乃是一切存在者的共性。 存在可以說是「可以被理解並形成概念」，以一個小嬰兒為例，他剛出生，並不了解「書本」為何物，但是一旦他長大後了解了「書本」為何物，那對他來說，「書本」的概念已經形成，所以存在。所以「存在」是相對於個體的一種狹義概念。對我們來說，未來的科技是「不存在的」，但我們一旦理解，那「不存在」將會被轉變為「存在」，所以可以說我們的世界是無法定義「不存在」，因為我們如果把某項東西定義為「不存在」，那不存在的東西便存在了。.
存在主义
存在主义（existentialism），是一个哲学的非理性主义思潮，它認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案的，以强调个人、獨立自主和主观经验。尼采和祁克果可被看作其先驱。在20世纪中它流傳非常廣泛，其哲學思想還延續到了60年代興起的人本主義。雅斯贝尔斯和海德格尔、保羅·萨特和卡缪是其代表人物。 其最突出的命題是：世界沒有終極的目標；人們發現自己處於一個隱隱約約而有敵意的世界中；人們選擇而且無法避免選擇他們的品格、目標和觀點；不選擇就是一種選擇，即是選擇了「不選擇」；世界和我們的處境的真相最清楚地反映在茫然的心理不安或恐懼的瞬間。 這些命題曾經影響了文學（例如：費奧多爾·陀思妥耶夫斯基和卡繆）、精神分析學（例如：和羅洛·梅）和神學（例如：保羅·田立克）。.
存在主義神學
存在主義神學（Existential theology），又稱基督教存在主義（Christian existentialism），是基督新教神學的分派之一。.
存有
存有（梵語：अस्ति，希臘語：Είναι，拉丁語：Esse，法語：Être，德語：Sein，英語：Being）乃內容廣泛且極為重要的哲學術語和概念，與現實（Reality）與存在（Existence）相關，所有客觀性與主觀性特徵，皆可包含在其中以作抽象化討論。「存有」起源於印歐語系詞，早在古印度吠檀多哲學和古希臘前苏格拉底哲学就已經有使用這個概念來作形上學的討論，一直延續到現代哲學家，如胡塞爾、海德格、沙特等人。舉例來說，海德格經常以此在（Dasein）這個源自古希臘的術語，來描述存有。 對於存有的討論，經常與對心理學，或生而為生命的本質，以及為生存而面對的一般狀況、一般問題有關。在基督教神學，對存有的討論，直接連結到上帝的本質。.
孔子
孔丘（），'''子'''姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先为宋国人，東周春秋末期魯國的教育家與哲学家，曾在魯國擔任官府要職。為儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想（仁义礼智信）對鄰近地區，如：朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等地區有著深远的影响，這些地區也被稱爲儒家文化圈。.
孔德成
孔德成（），字玉汝，號達生，山东曲阜人，孔子第七十七代嫡长孫，襲封三十二代衍聖公兼第一代大成至聖先師奉祀官，也是中國歷史上「最後一位」世襲官員。國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、輔仁大學、東吳大學、國立中興大學教授，曾任中華民國制憲國民大會代表、國民大會代表、國民參政會參政員、國立故宮中央博物院聯合管理處主任委員、國立故宮博物院管理委員會常務委員暨指導委員會委員、考試院院長、總統府資政。.
孙过庭
孙过庭（648年—703年9月），字虔礼，自称吴郡人，一说富阳（今杭州西南部）人（汉及三国时富阳属吴郡），一说陈留人。历任右卫胄曹参军、率府录事参军，陈子昂为他撰写墓志铭：“四十见君，遭谗慝之议”，说他很有才华，并有大志，但生平不得意。因暴病于洛阳植业里客舍去世。 孙过庭擅长书法，工楷书、行书和草书，尤其是他的草书学习王羲之，笔法精熟，在唐代首屈一指，唐高宗曾经评价他“过庭小字足以迷乱羲、献”；陈子昂为他写的墓志铭说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”，把他比作锺繇；唐代的《续书评》提到他：“过庭草书如悬崖绝壑， 笔势劲健”；宋代的《宣和书谱》说他：“得名翰墨，间作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔”。 他的传世作品为垂拱三年（公元687年）自己亲自书写创作的《书谱》，原为两卷，传到明代时被严嵩装订为一卷，后被清宫收藏，并作为书法理论著作收入《四库全书》，原本现藏臺北國立故宮博物院。 另外有传为他书写的草书《千字文》，是後世的仿本，现藏于中国辽宁博物馆。 孙过庭不仅是书法家，还是具有重大意义的书法理论家，为中国的书法理论奠定了基本框架。他认为书法内容是随着时代而兴起的，形式是因为世俗而变化的。他主张书法风格应融合各种风格兼取其长。从哲学角度分析了书法创作的变易关系。 孙过庭草书中的许多字都成为现在汉字简化的楷模，例如--，--，--，--，--，等简化字都是孙过庭创造的。 S S S G孙.
定義項
定義項（definiens），指的是用作定義、描述某些對象的內容的項，定義對象的涵蓋範圍可以很廣，例如一些概念、物理性的實物，乃至哲學中不同的形而上觀等等，都能在定義的對象之中，至於定義對象（被定義項）的性質與屬性則要視乎該命題的相應原意。舉例言之，「人是生物。」這是一個命題。其中「生物」便是定義項，這裡「生物」是用作定義人所隸屬的種類範疇。 Category:哲学术语 Category:哲学逻辑 Category:語義學 Category:定義.
实用主义
实用主义（英語：Pragmatism，派生于希腊词πρᾶγμα（事物、实物））又稱實驗主義、試驗主義，是产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。 实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是经验主义者，是唯物的、刚性不动感情的、凭感觉的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。” 实用主义者忠于事实，但没有反对神学的觀點，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是认为自己是多元论的。 实用主义的主要论点是：.
实证主义
實證主義（positivism）是一種以「实际验证」为中心的哲學思想。廣義而言，任何種類的哲學體系，只要求知于經驗材料，拒絕、排斥先驗或形而上學的思辨，都為實證主義。狹義而言，實證主義則指法國哲學家孔德的哲學，認為對現實之認識只有靠特定科學及對尋常事物的觀察才能獲得。這條目內主要介紹狹義的實證主義。 孔德生長的時代，正是科學思想發端的時代，人們對形上學產生懷疑，逐漸以注重經驗的科學方法觀察、研究事物，探求事實的本原和變化的現象。 實證主義又稱實證論，其中心論點是：事實必須是透過觀察或感覺經驗，去認識每個人身處的客觀環境和外在事物。實證論者認為，雖然每個人接受的教育不同，但他們用來驗證感覺經驗的原則，並無太大差異。實證主義的目的，在希望建立知識的客觀性。 孔德認為人類，非生而知道萬事萬物，必須經由學習過程，從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗，並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識，不是真的知識。 孔德在其所寫的《實證哲學》一書裡，認為人類進化分成三階段：.
宁乡历史
宁乡历史发源于以洞庭湖为中心的荆楚文化，从商朝的四羊方尊至今，大约4000年的历史。古代宁乡发展有明显的地域性，西部山区受到湘中、湘西少数民族的影响，大部分地区刀耕火种。东晋南北朝时期，中原人南迁，带来了先进的生产技术，牛耕、铁农具的使用，促进了宁乡文明的进程。近代，随着欧风东渐和新文化运动，朱剑凡、何叔衡、姜梦周、王凌波、谢觉哉等教育家的影响，宁乡扫除了封建积习，保守、野蛮、愚昧的裹脚、贞操枷锁、守节均被清除，产业、技术、法律、政治、经济、生活方式、饮食、宗教、哲学及价值观都尾随现代工业文明的进程。.
客觀性
客觀性是哲學的一個中心概念，指從不同觀點或角度來思考或判斷某件事物的合理性，一個事物不受主觀思想或意識影響而獨立存在的性質，跟「主觀性」相對應。客觀的事實，不受人的思想、感覺、工具、計算等主觀手段的影響，而能保持其真實性。 Category:哲學.
宣传
宣傳是一種专门為了服務特定議題（议事日程）的訊息表现手法。今天中文中的“宣传”，已经杂糅了东西方对于“宣传”和“Propaganda”的传统含义（自戊戌变法和辛亥革命以来），正在形成较为统一的概念。在西方，宣傳原本的含意是「散播哲學的論點或見解」，但現在最常放在政治脈絡（环境）中使用，特別是指政府或政治團體支持的運作。同樣的手法用於企業或產品上時，則常稱為公關或廣告。.
宮台真司
宮台真司是一名日本社會學家、電影評論家，目前擔任首都大學東京教授。.
宗座大學
宗座大學，或稱宗鐸大學（英語：Pontifical university），係指天主教會建立並接受聖座教育部直屬管理的大學。宗座大學被准許頒發神學科系的學位，最重要的是神學理論、教會法、聖經教義以及哲學。宗座大學在神學學位方面遵循歐洲系統，授予學士學位、許可證或博士。 通常在一個或兩個特殊的知識領域，非宗座大學的獨立學院或個別教學單位，聖座也許也會給予神學學位頒授的特許狀。這些單位被歸類為「宗座科系」或「宗座學院」以區別於宗座大學。 這些教會的學位是在天主教會辦公的物質條件，特別是就主教候選者的選擇而言，主要來自具有以下學位的神父：神學博士（S.T.D）、教會法博士（J.C.D.），或者具有教會法學士學位（J.C.L.）的教會法官、律師。.
宗座传信大学
宗座傳信大學（Pontificia Universitas Urbaniana；Pontificia università urbaniana；縮寫：PUU）， 又名烏爾班大學。著名的天主教宗座大學，歷史悠久，專門從事神職人員和傳教士的培育。它位於意大利羅馬賈尼科洛山山頂。.
宗教
宗教（英语：Religion）是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。 不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ，大约84%的人口附属于5个最大宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。.
宗教學系
宗教學系，又作宗教系。是一個以歷史來客觀了解宗教的學系。隸屬於大學社會科學院。全台多所學校開設。但目前維持religion studies系名的只有輔仁大學。真理大學則結合了管理學概念，開設宗教文化與組織管理學系。相近的系所有佛教學系，哲學系，生死學系，神學系。國外則有靈魂學和超心理學系所。輔仁大學宗教系教授陳敏齡表示。是當代人文社會科學裡的顯學，發源於十九世紀末，二十世紀初的科系。宗教追求的是永恆的生命，宗教與人類歷史是同步發展的。輔仁進修部宗教系主任鄭志明 引用莊子思想無用即大用。.
宗教与科学
宗教与科学的关系是从古典时期以来就是哲学家、神学家、科学家和其他人士一直研究的课题。来自不同的地域、文化和历史时代的观点中呈现出许多的多样性，有些观点将其视为一种抵触，另外一些观点则将其描述为一种和谐，还有观点提出它们相互影响甚微。 科学与宗教追求宇宙中的知识的方法一般不同。科学讲究理智、经验和证据，而宗教讲究啟示、信仰和神圣，这些方法是完全不同的，它们截然相反。理智、经验和证据从根本上不承认启示、信仰和神圣是有效的知识来源。此外，启示、信仰和神圣（作为宗教教条的范例），在大众普遍接受的证据下，也只会接受相冲突的科学观点。 尽管存在这些差异，科学革命之前的大多数科技创新的是由宗教组织的协会完成的。科学方法的许多特点是由古希腊、埃及、印度和苏美尔文明开创的。后来在中世纪时期，许多来自这些文明科学知识由天主教会负责保管，从而使科学研究的方法在文艺复兴到启蒙时期的欧洲得到发展。伊斯兰教也对数学、天文学等方面做出了巨大贡献。历史上许多最著名的科学家，如帕斯卡、哥白尼和现代遗传学的创始人孟德尔是虔诚的基督徒。大爆炸理论最初是由一位名叫乔治·勒梅特的神父提出的。印度教历史上拥抱理性与经验主义，认为科学是合理的，但对世界的了解不全面。儒家在不同时期对于科学持不同观点。今天大多数佛教徒认为科学与他们的信仰可以互相补充。 在欧洲与科学革命和啟蒙時代有关联的事件（如），导致等学者提出了冲突学说，认为宗教与科学在方法上、事实上和政治上有冲突。该学说由当代科学家理查德·道金斯、史蒂文·温伯格和卡尔·萨根以及许多創造論者提出。虽然冲突学说在大众中仍然很受欢迎，但大多数当代科学史学家已对其失去兴趣。 历史上的许多神学家、哲学家和科学家发现自己的信仰和科学之间没有冲突。生物学家史蒂芬·古爾德、其他的科学家和一些当代神学家认为宗教和科学是，两者能够分别的在根本上解决在生活中不同方面的问题。科学家弗朗西斯科·阿亚拉，肯尼斯·R·米勒，约翰·波金霍尔，丹尼斯·亚力山大和法蘭西斯·柯林斯没有发现宗教与科学之间有必然的冲突。一些神学家或科学史家，包括约翰·伦诺克斯，托马斯·贝里，布瑞恩·斯温和肯恩·威爾柏提出它们之间是互相联系的。 科学的事实和观点的公众接受程度可能会受到宗教的影响；在美国有许多反对进化论（特别是关于人类）的人。然而美国国家科学院写了这么一句话："the evidence for evolution can be fully compatible with religious faith,（进化的证据可以与宗教信仰完全相容）"这个观点得到全球许多宗教教派的正式认可。.
宗教哲学
宗教哲学（philosophy of religion）是对宗教以及其所包含的问题和观念的哲学思考。宗教哲学所研究的课题包括：神的存在與否、神的属性、宗教与科学的关联、宗教与道德的关联、善与恶的本质。 宗教哲学和宗教信仰哲学有所不同，前者站在宗教之外而对其进行研究。因此，研究宗教哲学的人并不需要有任何宗教信仰。.
宗教教義
在宗教及比較宗教學中，教義（Dogma），又譯為定理、信條、信理、教條、教理、定論，是一個或一組原則，被歸源至由某個權威所制定，被認為是絕對正確，不可爭辯的。它是一個意識型態或信仰體系的基礎部份，改變教義必然會影響整個信仰系統，造成在根本上的典範改變，或是可能造成意識型態本身的改變。對於教義的確信，會影響到其信徒對於世界的理解及解釋，影響其行為，也可能造成團體的凝聚或分裂。 在宗教上，由宗教概念及宗教經驗兩部份組成，教義作為宗教三元素中的最基本，是宗教行為（教儀）的內在根據，也是宗教組織（教團）的骨架，沒有教義就無法產生教儀及教團。在卡爾·巴特的著作中，教義學（dogmatic）通常被直接用來作為系統神學的同義詞。將某個哲學家或哲學派別的意見，接受成為個人信仰，可以被稱為教義；將宗教的主張，政治團體或政治領袖的主張，政府的命令或法院判決，作為信仰來接受，也可以稱為教義。認為教義完全不能改變，完全依照其字面來理解及執行教義，這種形態的教義，通常被稱為教條，或教條主義（dogmatism）.
宇宙学
宇宙學（英文：Cosmology）或宇宙論，這個詞源自於希臘文的κοσμολογία（cosmologia, κόσμος （cosmos） order + λογια （logia） discourse）。宇宙學是對宇宙整體的研究，並且延伸探討至人類在宇宙中的地位。雖然宇宙學這個詞是最近才有的，人們對宇宙的研究已經有很長的一段歷史，牽涉到科學、哲學、神秘学以及宗教。.
安娜·莎特
安娜·莎特（Anna C. Salter），美國心理學家及神秘小說家。.
安东尼·格拉博夫斯基
安东尼·格拉博夫斯基 （波兰语：Antoni Grabowski，于华沙）是一名波兰工程师，他也是首批世界语诗人，被称为“世界语诗歌之父”。.
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安德烈-馬里·安培
安德烈-馬里·安培（André-Marie Ampère，FRS，）是法国物理学家、数学家，经典电磁学的创始人之一。为了纪念他的贡献，国际单位制中电流的单位“安培”以他的姓氏命名。.
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安德烈·别雷
安德烈·别雷（俄語：Андрей Белый；原名鮑里斯·安德烈·布加耶夫 Бори́с Никола́евич Буга́ев、）是一位俄羅斯小說家、詩人、理論家、文學評論家。他的小說《彼得堡》（Петербург）被弗拉基米爾·納博科夫認為是20世紀的四本最偉大小說之一。.
安德烈亚斯·冯·厄廷格豪森
安德烈亚斯·冯·厄廷格豪森(Andreas Freiherr von Ettingshausen) (1796年11月25日 – 1878年5月25日)德国数学家和物理学家。 厄廷格豪森在维也纳时期早期研究哲学和法律哲学。在1817年，他进入维也纳大学讲授数学和物理。在1819年，他获得因斯布鲁克大学的物理学教授身份，并于1821年获得维也纳大学的高等数学教授身份。当时他在维也纳大学的演讲标志着一个新的时代，它们被发表于1827年2卷。他于1834年成为物理学主席。 厄廷格豪森设计了第一个电机，其中应用了用于发电的电磁感应原理。他推动了光学的发展，同时编写了一本物理学教科书。他的演讲方法是具有广泛影响力的。此外，他编写了一本有关组合数学方面的书(1826年，维也纳)。他于1866年退休。 其中，他在数学方面产生的深远影响是他引进的用于二項式係數的符号 \tbinom nk ，该符号为(x+1)n利用二项式定理展开后，单项xk的二项式系数，同时，该符号可以更一般的表示，一个n个元素集合中有k个元素子集的个数。.
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安徽劳动大学
安徽劳动大学创建于1965年1月1日，校址位于安徽省宣城市叶家湾，距市区大约18公里。安徽劳动大学是刘少奇1964年“两种教育制度、两种劳动制度”主张在高校教育领域的深层探索。目前该校已经撤销，相关人员、档案合并入中国科学技术大学。.
安華
拿督斯里安華·依布拉欣（Dato' Seri Anwar bin Ibrahim；）是马来西亚政治人物，曾在2008至2015年间是马来西亚国会反对党领袖。他也是人民公正党创党人，顾问及实权领袖，曾担任7届檳城州區國會議員。 安华在执政联盟国民阵线巫來由人統一組織（巫統）的时期，从1993年至1998年间曾是马来西亚第七任副首相，在1991年至1998年间也是财政部长。后来他被首相马哈迪革职，于1999年4月起被监禁。他被监禁引起人权组织和一些外国政府如美国、英国和澳大利亚的批评。随着2004年被释放出狱，他成为在野党的领导人，并率领在野党组成人民联盟，参与了2008年及2013年大选。 安华自2015年因第二次肛交罪成立后被联邦法院判入狱五年，失去议员资格，随后在雙溪毛糯监狱里服刑。 在囚禁期间，一个新的在野党联盟希望联盟成立，并推选安华为联盟实权领袖。 自2017年11月以来，安华因肩膀旧伤而保外就医，随后一直在医院接受复健。安华的刑期原本于2018年6月8日届满，但随着希盟在5月9日全国大选中胜出，马哈迪新政府指令特赦局着手处理安华的特赦事宜，并使安华于2018年5月15日在得到国家元首特赦后重获自由。出狱之后安华正式加入希望联盟党主席理事会，而其他成员有马哈迪、旺阿兹莎、林冠英、末沙布和慕尤丁。.
安迪·沃荷
安迪·沃荷（Andy Warhol，），美國藝術家、印刷家、电影摄影师，是视觉艺术运动波普艺术的开创者之一。安迪·沃荷在美国宾夕法尼亚州的匹兹堡出生，在他的家鄉匹兹堡，有安迪·沃荷博物馆纪念他的作品及一生。在他成為商业插画家获得巨大成功之后，沃荷曾經從事画家、前卫电影制作人、档案家、作家等工作。他亦发明了廣為流傳的「成名十五分鐘」理論。 安迪·沃荷認為藝術與金錢掛勾，因此應該要努力把藝術商業化。他的著名作品中，有一幅不斷複製家傳戶曉的金寶湯圖案，就表现了資本主義生產方式的新一階段。他经常使用絹印版畫技法来重現圖像。他的作品中最常出現的是名人以及人们熟悉的事物，比如瑪麗蓮·夢露和埃爾维斯·普雷斯利。重复亦是其作品的一大特色。 安迪·沃荷亦曾投放精力到电影和音乐《地下丝绒》（The Velvet Underground）中。但其電影作品多被視為地下電影，《Chelsea Girl》、《Eat》、《Blue Movie》等片以創意的色情、缺乏情節和過度地冗長（《Four Stars》一片更是长达25小时）著稱。 1968年，安迪·沃荷遭狂迷槍擊，重傷但撿回一命。1987年2月22日，安迪·沃荷因醫療事故突然離世，享年58歲。他的身價估計高達七億美元。.
安薩里
罕默德·安萨里（一作加札利；ابو حامد محمد ابن محمد الغزالی，），在波斯呼羅珊圖斯出生及逝世。他是波斯裔伊斯兰神学家、法理学家、哲学家、宇宙学家、心理学家和神秘主义者，是逊尼派伊斯兰思想史上的重要人物。他被认为是怀疑论的先驱，在他的主要著作《》中，他改变了早期伊斯兰哲学的方向，将它由伊斯兰玄学带入因果论的时代。 有些歷史學家認為安萨里是繼伊斯兰教先知穆罕默德後，最有影響力的穆斯林，在伊斯兰文明中將安萨里視為是，也就是復興者，依照傳統每世紀會有一個復興者出現，復興他們的信仰Dhahabi, Siyar, 4.566-->。但也有學者認為他從在科學和信仰上的運動反而是伊斯兰科學進展的損害。安萨里的著作也改變了伊斯兰教的哲學，像早期的伊斯兰新柏拉圖主義是以古希腊哲学，但在受到安萨里驳斥後，一直無法恢復過來。安萨里也提出了當時正統的伊斯兰信仰，和蘇菲主義有密切的關係。後來正統伊斯兰信仰和伊斯兰神秘主義仍然各自發展，但保有對彼此的接納，因此不會試圖譴責或掃除消滅另外一方。.
安東尼·D·史密斯
安東尼·戴維·斯蒂芬·史密斯（Anthony Davis Stephen Smith；），是一名英國民族學家，倫敦政治經濟學院民族主義和種族教授，被認為是跨學科民主主義研究的其中一個創始人。 早年在牛津大學修讀經學和哲學，後來於倫敦政治經濟學院取得社會學碩士和博士學位。.
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宋先
宋先（；），又译宋成，柬埔寨軍人、政治家。民主柬埔寨和赤柬領導人之一。他在柬埔寨內戰期間擔任赤柬軍隊的參謀總長，後被以叛徒罪名處決。.
宋梧生
宋梧生，1895年～1969年，中国近现代医学家、最早期的癌学专家，浙江余姚人。.
宋欣橋
宋欣橋，中華人民共和國語言學家，畢業於北京大學中文系漢語專業。其後曾任中學教師。1976年至2003年期間在教育部、國家語言文字工作委員會工作，目前是香港中文大學普通話教育研究及發展中心榮譽專業顧問。截至2017年，他共發表相關文章、論文六十餘篇。 2018年，宋欣橋的著作《香港普通話測試研究與發展》因其「粵語非母語」的觀點，引起公眾關注和學界人士的批評。.
宋朝科技
中国历史上的宋朝（960年—1279年）出现了大量的科技发明，四大发明之中的活字印刷术诞生於宋朝。虽然宋朝时期已同时掌握指南针、造纸、火药、活字印刷等技术，但大规模应用的时间却不一定发生在宋朝，如四大发明之中的印刷术一直到1440年德国谷登堡的鉛字活字印刷术出现和印刷术开始在欧洲传播以后，世界各地居民的識字率才开始攀升，而中国也在1833年引入此类鉛字活字印刷术，并取代传统的印刷术。 英国学者李约瑟在其著作《中国的科学与文明》的导论提到：“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”Needham，第一卷。中国现代历史学家陈寅恪也曾评论：“华夏民族之文化，歷数千载之演进，造极于赵宋之世。”中国歷来都拥有先进精巧的机械工程技术。宋朝天文学家苏颂认为他和他同时代人的成功是以古代发明家张衡以及其他早期机械专家的成就为基础的。Needham，第四卷，第二分册，466页。宋朝出现了世界最早的一台“水运”天文钟，此外還有精確繪制並保存至今的石刻《天文图》、《墬理圖》與《帝王紹運圖》，这是继公元前2世纪希腊安提基特拉机械天文钟仪器的又一次改革。活字印刷术的应用能比原来已经广为流传的雕版印刷更好地传播知识。而新的武器，如火药的应用使宋朝能抵抗外来者的侵略，直到13世纪后期才被蒙古族忽必烈击败。 宋朝有部分先进的土木工程、航海术和冶金学方面的发明。这些发明和纸币都推动了宋朝经济的发展和繁荣，对人类文明产生深远影响。与此同时，在另一个世界的伊斯兰黄金时代进入了鼎盛时期，促進了人类的藝術、農業、經濟、工業、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學、科技各方面的發展，并對這些方面實施改革創新。Science in medieval Islam: an illustrated introduction，第270頁而原始的資本主義和自由市場在这地方出现，伊斯兰世界發展出市場經濟及商家資本主義的雛形，一些人稱之為「伊斯蘭資本主義」，其商业资本主义（merchant capitalism）对后世欧洲的商业革命产于巨大影响。Jairus Banaji (2007), "Islam, the Mediterranean and the rise of capitalism", Journal Historical Materialism 15 (1), p. 47-74, Brill Publishers.
宋朝文化
宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時期，藝術、音樂、文學、哲學各方面都很有成就。為篩選官員而建立的科舉考試推進了教育制度的發展，印刷品的廣泛流創促進了文學的交流與對藝術的鑑賞。與唐朝不同，一般的官員都具有學者、詩人、畫家、政治家的特質，喜愛字畫，善於詩詞，收藏古董。一般百姓鍾愛戲曲，酒家林立菜式繁多，市場充斥衣服鞋物。.
宋斗律
宋斗律（朝鮮語：송두율，1944年—），哲學社會學學者。出生於日本東京，並在大韓民國光州廣域市接受教育。1967年移至西德，1982年始任教於明斯特大學。 由於嚮往北韓的制度，反對朴正熙的獨裁政權，1973年，宋斗律首訪北韓，後加入朝鮮勞動黨，並於1991年受金日成接見。據叛逃的北韓高官黃長燁披露，宋斗律以金哲洙（김철수）的名字擔任朝鮮朝鮮勞動黨政治局候補委員。2003年，宋斗律返回韓國，隨即被首爾地方法院以違反《國家安全法》為由進行拘留起訴。.
實証史學
實證史學（histoire positiviste），19世紀中期至20世紀初期西方史學的主流思潮，尤其盛行於法國和德國。實證史學受到實證主義哲學啟發，力圖使史學成為一門科學，重視史學方法論、客觀敘事、史料搜集和考證，期望建立完全客觀的歷史敘事，其理論總結於和合著的《歷史研究引論》（Introduction aux études historiques），代表史家有英國亨利·巴克爾，法國丹納和古朗治，德國。實證史學的出現，使西方歷史學得以獨立和成熟，產生不少資料豐富的巨著，包括主編的《法國通史》（Histoire de France depuis les origines jusqu'à la Révolution）、他與合編的《世界通史》（Histoire générale），以及阿克頓計劃的《劍橋近代史》（Cambridge Modern History）；但其理論有不少缺陷，過於理想化，實行上有不少困難，並且研究範圍較狹窄，缺少宏觀的歷史論述，對社會史和經濟史有所忽略，其理念受到社會學和哲學兩方面的批評，典範地位在1920年代以後被年鑑學派取代。.
實驗哲學
實驗哲學（Experimental Philosophy）是一種新的哲學流派，旨在結合實證研究與傳統的哲學研究方法。Shea, Christopher.
實體
實體（英語：Entity）是有可區別性且內於其自身而獨立存在的某種事物。但它不需是物理存在。尤其是抽象和法律擬制也通常被視為實體。 實體可被看成是一包含有子集的集合。在哲學中，這種集合被稱為客體。 實體可被使用來指涉某個可能是人、動物、植物或真菌等不會思考的生命、無生命物體或信念等的事物。在這一方面，實體可以被視為一全包的詞語。 有時，實體被當做本質的廣義，不論即指的是否為物質上的存在，如時常會指涉到的無物質形式的實體－語言。更有甚者，實體有時亦指存在或本質本身。 在法律上，實體是指能具有權利和義務的事物。這通常是指法人，但也包括自然人。.
實證陳述
在經濟學及哲學上，實證陳述是關於過去、現在或未來事實的陳述，當中不包含應該與否的價值判斷。實證陳述是可試驗的，或至少可通過想像的事實來反證，但在事實上可以是錯誤的。例如，「月球是綠乳酪做的」是錯誤的，但仍是實證陳述，因為它關乎是與非，而非應該與否。與實證陳述相對的是包含價值判斷的。.
寿建新
寿建新（），男，北京人，原陕西省统计财经学校毕业。著名蝴蝶专家，教育家，集邮家，陕西银行学校高级讲师，中国人民银行优秀教师。曾任《陕西金融教学》主编，现任陕西省马克思主义哲学史研究会理事，西安市集邮协会理事，中国昆虫学会蝴蝶分会理事等职。.
富爾敦男爵約翰·富爾敦
富爾敦男爵約翰·斯科特·富爾敦（，），英國大學行政人員和政治哲學學者，1950年代至1960年代嘗任斯旺西大學學院院長、威爾斯大學校長及薩塞克斯大學校長，另外還擔任過英國廣播公司董事局副主席和英國文化協會主席。 富爾敦早年先後受教於聖安德魯大學、牛津大學貝利奧爾學院和倫敦政治經濟學院，二戰以前長年於貝利奧爾學院教授政治哲學。在二戰期間，他先後於戰時政府的礦務部和燃料及電力部擔任首席助理秘書，戰後於1947年至1959年出任斯旺西大學學院院長，任內曾在1952年至1954年、以及在1958年至1959年兩度兼任威爾斯大學校長。 具多年大學行政經驗的富爾敦在1959年受命創立薩塞克斯大學學院，隨後於1961年過渡為薩塞克斯大學首任校長，至1967年方告卸任，期間對大學的草創和初年發展具重要影響。在1966年至1968年，他進而獲首相哈羅德·韋爾遜委任為一個公務員事務委員會主席，研究推動公務員專業化，但建議最終遭受公務員的鉅大阻力而未能付諸實行。 香港中文大學也與富爾敦具密切關係，他早於1959年應香港總督柏立基爵士邀請，率先來港考察當地的高等教育情況，為中文大學創校奠下基礎。後來，他再應柏立基和另一港督麥理浩爵士的邀請，先後在1962年和1975年來港主持兩個富爾敦委員會，兩個委員會隨後分別發表的《富爾敦報告書》，更是對中大的發展起決定性影響。前一份《報告書》促成中文大學在1963年10月創校，但後一份《報告書》主張把中文大學的管治模式由原來的「聯邦制」更改為「單一制」，卻在當時引起了不少爭議。 富爾敦多年來在英國和海外推動高等教育的發展，表現得到多方肯定，他除了在1964年和1966年分別獲英廷冊封為下級勳位爵士和終身貴族，還獲薩塞克斯大學在內10家大學頒授名譽博士學位。他也是香港中文大學的創校海外校董，並在1964年成為首批獲該校頒授名譽博士學位的人士，後來更於1981年成為該校歷來首位終身校董。.
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寄生兽
寄生獸（）是一套日本漫畫，由漫畫家岩明均所繪，單行本共十卷，1990年到1995年間由講談社發行。完全版共八卷，於2010年發行。新裝版共十卷，於2014年發行。因好萊塢版權屆滿，詹姆斯·卡梅隆不再擁有版權。2013年公佈改編為真人電影，第一部在2014年11月29日於日本上映、台灣則於2014年12月19日上映。第二部則在2015年4月25日上映、台灣則於2015年5月8日上映。2014年公佈改編為電視動畫的消息，於2014年10月8日於日本電視台開始播出動畫《寄生獸 生命的準則》。 連載當初是以恐怖為主調，故事講述來歷不明的寄生蟲「米奇／右／MIGI」和主角泉新一共同生存的故事，書中對人類的存在，以及對於地球的主宰地位表達了批判與反思。.
密利克大学
密利克大学（Millikin University）是美国一所男女共学、全面系统、私人的四年制的大学，学校开设包括商业、艺术、科学、成人教育等专业，学校成立于1910年，由美国商人詹姆斯·密利克捐献。.
對立統一
對立統一是一個哲學概念，最早的提出者是古希臘哲學家赫拉克利特。阿那克西曼德認為所有元素皆為相互對立。現代哲學中的對立統一是一個辯證法上的概念，有時可見於形上學或科學領域。.
小狗汪汪
《小狗汪汪》是日本漫畫家施川湯雨期的搞笑漫画作品，先在秋田書店的少年漫畫雜誌《Young Champion》2004年16号（2004年7月27日發售）以及同年19号（2004年9月14日發售）發表短篇作品，然後從2005年1号（2004年12月14日發售）連載到2008年6号（2008年2月26日發售）。單行本全3巻，但2004年19号上的短篇並未收錄到單行本上。.
尤利烏斯·凱撒
乌斯·尤利乌斯·凱撒¹（拉丁文：Gaius Julius Caesar²，），罗马共和国末期的军事统帅、政治家，為羅馬尤利乌斯家族成员。 凱撒出身贵族，历任财务官、大祭司、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，用了8年時間征服高卢全境（现在的法国），亦袭击了日耳曼和不列颠。西元前49年，他率军佔领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治，制定了《儒略历》。 前44年，凱撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡。凱撒身后，其甥孫及養子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并且成为第一位帝国皇帝（Imperator）。.
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尤瑟夫·皮柏
尤瑟夫·皮柏（Josef Pieper，1904年5月4日－1997年11月6日），德國哲學家，出生於明斯特，曾於柏林及明斯特大學修習哲學、法律、社會學，後成為明斯特大學哲學人類學教授。 60年代皮柏以自由作家身分廣為人知，1947年出版《閒暇：文化的基礎》（Leisure, the Basis of Culture），1952年英譯本出版，引起英美學界熱烈反應，T·S·艾略特專文介紹，新批評代表詩人艾倫·泰特也發表書評。艾略特認為皮柏是深具「一人哲學」魅力的思想家。.
尤金·奥曼迪
尤金·奥曼迪（Eugene Ormandy），1899年11月18日出生于匈牙利布达佩斯，1985年3月12日逝世于美国费城，是一位指挥家和小提琴手。.
尹子維
尹子維（Terence Yin，），暱稱「Terence」，母親是香港電影演員胡燕妮，因此他擁有四分之一德國血統。曾演出多部電影，後來被唱片公司力邀推出唱片，但反應一般。直至2005年跟吳彥祖、連凱及陳子聰組成男子音樂組合Alive推出單曲《阿當的抉擇》，其中在吳彥祖親自執導的電影《四大天王》中，播放一段為博宣傳而利用傳媒的片段，成為眾矢之的，傳媒更發起杯葛Alive行動，直至於2006年4月Alive為該事情向公眾作中道歉而宣布解散。.
尼可罗·卡贝奥
尼可罗·卡贝奥（Niccolò Cabeo），又名尼古劳斯·卡贝奥（Nicolaus Cabeus），是一位意大利耶稣会哲学家、神学家、工程师暨数学家。.
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尼各马可伦理学
《尼各马可伦理学》（英文：The Nicomachean Ethics，）是古希腊哲学家亚里士多德的哲学著作，共十卷，为亚里士多德最重要的著作之一，被认为是亚里士多德本人在吕克昂学院（Lyceum）中的讲座笔记，因其父或其子尼科馬庫斯（兩者姓名皆為Nicomacheus）而命名。.
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尼尔斯·阿贝尔
尼尔斯·亨利克·阿贝尔（Niels Henrik Abel，），挪威數學家，開啟許多領域的研究，以證明懸疑餘兩百五十年五次方程的根式解的不可能性和对椭圆函数的研究中提出阿貝爾方程式而聞名。 生于挪威芬岛附近的 ，就读于奥斯陆大学。1825年得到政府资助，游学柏林和巴黎。儘管阿贝尔成就極高，卻生前不得志，無法獲得教席俾專心研究，最後因過度貧窮染上肺结核逝世於挪威的弗鲁兰。死後兩天，來自柏林的聘書才寄到家中。跟同樣早逝的伽羅華一同被奉為群論的先驅。现代有以他名字命名的阿贝尔奖。 法國數學家夏爾·埃爾米特讚曰：「阿貝爾讓數學家們足夠忙上五百年的。」 ；另一法國數學家阿德里安-馬里·勒讓德曰：「這挪威青年的頭腦實在不簡單啊！.
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尼科马库斯
尼科马库斯（或譯尼科馬科斯，Nicomachus，约活动于公元前4世纪前后，古希腊哲学家之一，亚里士多德之子。约早年跟随其父亲学习哲学，后来参加编辑与整理了其父的著作。.
尼西比斯學院
尼西比斯學院（School of Nisibis，常誤稱為School of Edessa）是一所創建於努賽賓（Nusaybin）的學院，地點位於今日的土耳其境內。它是敘利亞正統教會（Syriac Orthodox Church）早期的心靈中心，就像是貢德沙普爾學院（Academy of Gundishapur），有時會被引用為世界上的第一所大學。該學院有三個主要的部門進行教學，分別是神學、哲學與醫學。其中最知名的教師是聖厄弗冷（Ephrem the Syrian）。 該學院最初於350年在尼西比斯（Nisibis）創建。363年，當時尼西比斯被波斯攻下，聖厄弗冷便陪同一些教師離開了學院。他們來到伊德薩學院（School of Edessa），在那裡聖厄弗冷接收學院管理者的職位。 早在2世紀時，伊德薩學院已由阿布加王朝的眾王創立。當聖厄弗冷接收該學院時，使它的地位大輻提升。在聶斯托留分派後，此時拜占庭皇帝芝諾視聶斯托留派對教義的傳授，為卡爾西頓基督教中的異端，遂下令將學院關閉，該學院便遷回尼西比斯。.
尼扎米
尼扎米（; Nizami Gəncəvi, نظامی گنجوی)，全名尼扎米·阿丁·阿布·穆罕默德·伊勒亚斯·伊本-扎吉·伊本-穆罕默德（拉丁化：Nizām ad-Dīn Abū Muhammad Ilyās ibn-Yusūf ibn-Zakī ibn-Mu'ayyad），阿塞拜疆文学史上最重要的诗人，学者。对阿塞拜疆、伊朗、阿富汗和塔吉克斯坦等国的语言文学均起过重要的影响。不列颠百科全书,.
射艺
射艺是中国传统的射箭遊戲，由六藝之一的射發展而來，在西周已經發展成作為陶冶性情之用。射者沿循特定的程序和动作，用华弓（中國傳統弓）将羽箭射向目标（的）。射箭过程中所必备的姿态、礼仪、心力、修养等。都能充分煅炼射手的身心。 射艺是中国民族体育和艺术的合体，包含了对射者品德、心境和意念励炼的哲学内蕴。它不但要求射手要具有高超的射箭技术，还要求射手在德的指引下，完成身、心和弓箭三者的高度和谐统一，以表达对高尚品德的追求，对力量美与准确美的向往和享受，最终融化成为对真理的追求和崇拜。.
山东师范大学
山东师范大学（简称：山师，Shandong Normal University，缩写：SDNU）是一所位于中国山东省济南市的综合师范类的省部共建重点高校。历史最早可追溯到1902年山东大学堂内设置的师范馆。前身是成立于1950年的山东师范学院，是建国后山东省最早成立的本科高校。2014年3月，学校被批准为山东省和教育部共建高校。学校入选“教育部人文社科重点研究基地”、“国家建设高水平大学公派研究生项目”、“教育部国培计划”、“卓越教师培养计划”等项目。.
山飒
山飒（Shan Sa，），本名阎妮，生于北京的一个法国著名作家。1990年她离开中国前往巴黎。在中国的时候，她出版了四本诗集。从1994年到1996年，她为画家巴尔蒂斯工作。《围棋少女》（La Joueuse de go）是她第一部在法国以外地区出版的小说，2001年在法国出版，成为畅销书之一，2002年出中文版，2003年译成英文，现已被译成32种文字。2009年7月获得艺术及文学勋章骑士勋位。2011年5月获得法国国家功绩勋章骑士勋位。.
岡本太郎
岡本太郎（おかもと たろう、）、日本藝術家。 1929年（昭和4年）至1940年（昭和15年）為止，岡本太郎都居住在法國。岡本太郎對於抽象美術運動與超現實主義運動都有影響。他最有名的口號是「藝術就是爆炸」。.
岑逸飛
岑逸飛（Shum Yat Fei，），原名岑嘉駟，廣東順德人，生於江西省興國縣，人稱「飛哥」，外號「山今老人」。他曾任職編輯，翻譯，專欄作家，報章主筆，在電視及電台主持時事評論及清談節目，並兼任大學教授。愛好易經，有「易學專家」之稱，於1992年手寫《二十年易經卦象》，為香港占卦，他只寫下卦象，而不作評語。他也喜歡佛學，哲學，歷史，玄學等生活藝術及通識。.
崇山行願
崇山禪師(全名崇山行願大禪師，숭산행원대선사，Zen Master Seung Sahn，)，佛教禪宗僧人，國際觀音禪院創辦者。.
工人
工人，若指從事某種職業的勞動者，則是體力工，內部稱為職員或員工。多指工业生产领域，依靠出卖劳动获取报酬的人，通常指“体力劳动者”。工人一般指工厂中生产工序的人，除了工厂的管理者外，都称为工人。在某些國家和地區，工人有時不單是指在工廠中從事生產工作的人，也指在社會服務行業工作的人，如服務員、電工、銷售員等在最前線工作的人員都被定為工人階層，而且工人的收入也僅維持在最低工資上下。有些地區工人與勞工同義，泛指受薪階層，其中包括收入非常高的中產人士。.
工程学
工程学、工程科学或工学，是通过研究与实践应用数学、自然科学、社会学等基础学科的知识，来达到改良各行业中现有建筑、机械、仪器、系统、材料、化學和加工步骤的设计和应用方式一门学科。实践与研究工程学的人叫做工程师。 在高等学府中，将自然科学原理应用至工业、农业、服务业等各个生产部门所形成的诸多工程学科也称为工科和工学。.
工業化
工業化，是人類社會由前工業（累積資本速度緩慢的農業畜牧業經濟）到工業狀態的社會及經濟改變過程（見前工業社會）。此一社會及經濟改變與技術創新有很密切關係，尤其是大規模量產和冶金學的進步。狹義的工業化有代表性的是《新帕爾格雷夫經濟學大辭典》中的定義，製造業和第二產業在國民經濟中比重及其就業比重不斷上升的過程。.
巴基斯坦历史
巴基斯坦历史悠久，是世界上最早出现文明的地区之一。而今天巴基斯坦境内的印度河是南亚文明的發源地。.
巴士阿叔事件
巴士阿叔事件發生於2006年4月27日，在香港的一輛巴士上發生的罵戰，過程被旁觀乘客拍攝後上傳到網路上，引起大量網民的關注，及後續對事件的惡搞。 故事主角「巴士阿叔」又稱「巴士判官」、「公--車大叔」或「巴士大叔」，是實況影片《林尚義聲線高壓呀叔搭巴士途中問候後生仔》中的中年人（陳乙東），該影片由香港人方穎恆在巴士上用手機偷拍，在片中巴士阿叔以強烈措詞高聲斥罵青年何銳熙。2006年短片被放上網站後，迅速在香港網絡上流傳，經網民討論及修剪後，逾50個不同的修剪版本在免費短片存放空間YouTube流傳，總收看次數在不足一個月已超越700萬次。 片中罵人的詞語「你有壓力、我有壓力」、「未解決」等，成為香港一時新興的流行用語。網友及廣告商利用短片的話題，推出精品及宣傳包，事件逐漸引起傳媒廣泛關注，海外報章及通訊社紛紛轉述，有香港傳媒一度懸賞10,000元追尋巴士阿叔。香港行政長官曾蔭權巡視元朗區時，亦向地區官員查詢有關巴士阿叔的消息。受到各界熱議，站在鎂光燈之下，也被連鎖網吧相中，為香港一網吧集團Cyols作為宣傳代言人，名利雙收。 他為香港網站Uwants形象代言人，為Uwants網站建立「巴士阿叔」的形象：粗口、不計較禮貌、高聲鬧人，自我中心，不理別人。.
巴米揚大佛
巴米揚大佛（بت های باميان，拉丁轉寫：but hay-e bamiyaan）是曾经坐落在阿富汗巴米揚谷內山崖上的兩尊立佛像，建于公元六世纪，是希臘式佛教藝術的經典作品。这两尊佛像在2001年被塔利班炸毁。 佛像主體乃自沙岩山崖鑿成，而一些細微的部位由泥和乾草的混合物造成，鋪上灰泥表層，表層被繪畫以突顯臉部、雙手及袍的摺疊處，但這一表層實際上在很久前已經被侵蝕掉。佛像手臂下半部由同樣的泥和乾草的混合物造成，並以木架支撐。臉部上半部相信是以巨大木面具造成，在照片中見到的多行洞孔就是那些用以穩定外層灰泥的木栓的空位。.
巴西公主玛丽亚·阿梅利亚
玛丽亚·阿梅利亚（Maria Amélia，）全名玛丽亚·阿梅利亚·奥古斯塔·尤金尼亚·何塞菲娜·路易莎·塞多林达·埃洛伊·弗朗西斯科·泽维尔·德保拉·加布里埃拉·拉斐拉·冈萨加（Maria Amélia Augusta Eugênia Josefina Luísa Teodolinda Elói Francisco Xavier de Paula Gabriela Rafaela Gonzaga），是巴西帝国公主，布拉干萨王朝巴西皇室成员。她的父亲是巴西帝国首任皇帝佩德罗一世陛下，母亲是洛伊希滕贝格的艾米丽。阿梅利亚是父亲第二次婚姻中唯一的孩子，生于法国，佩德罗一世在她出生前不久退位，由儿子佩德罗二世继承皇位。阿梅利亚尚未满月，佩德罗一世就赶赴西班牙，为恢复长女玛丽亚二世的王位而战，最终成功击败自己的亲弟弟、篡夺玛丽亚二世王位的米格尔一世。 虽然赢得战争，但佩德罗一世仅数月后就因肺结核病逝。玛丽亚·阿梅利亚同母亲一起前往葡萄牙，之后大部分生命都在这里度过，再也没有返回巴西。巴西政府以玛丽亚·阿梅利亚不是在该国出生为由拒绝认可她的帝国皇室身份，但她的哥哥佩德罗二世1840年宣告成年后插手干预，成功为妹妹取得政界认可。 1852年初，玛丽亚·阿梅利亚同奥地利大公马克西米利安订婚，但却在成婚前感染肺结核，被送到葡萄牙马德拉岛小镇丰沙尔。虽然当地以气候有利于健康闻名，但公主的健康状况持续恶化，于1853年2月4日去世，遗体送回葡萄牙本土并葬在布拉干萨先贤祠，近130年后，她的遗骨又回归巴西。她的母亲为纪念女儿而出资在丰沙尔建起玛丽亚·阿梅利亚公主殿下医院。玛丽亚·阿梅利亚的未婚夫马克西米利安前往马德拉岛和巴西等地朝拜，受这次旅程影响，他于1864年成为墨西哥皇帝马西米连诺一世。.
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巴魯赫·斯賓諾莎
斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，Benedictus de Spinoza，），西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。.
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巴黎第四大学
巴黎第四大学即巴黎-索邦大学(法语: Université Paris-Sorbonne (Paris IV))，是位于法国巴黎的一所大学，成立于1971年，由原巴黎大学析置。巴黎第四大学是Sorbonne的主要集成者，继承了原巴黎大学的人文科学一部分。学生23 324人。专业有希腊语、哲学、历史、地理、英语、德语等。2018年，與巴黎第六大學（原巴黎大学理学院的主要继承者），合併重建索邦大學 (Sorbonne Université)。.
巴比伦天文学
西方天文学的起源可以在美索不达米亚中找到，在精密科学方面西方所有的努力都是与巴比伦晚期天文学家的工作直接相关的后代Aaboe, Asger.
巴斯卡·基亞
巴斯卡·基亞（Pascal Quignard）（1948年4月23日－）法國小說家，著作豐富多樣，對於哲學、歷史、音樂各方面都有研究。.
上海古籍出版社
上海古籍出版社，前身为古典文学出版社，成立于1956年11月，1958年6月改组为中华书局上海编辑所，1978年1月改为现名。，上海古籍出版社官方網站， 上海古籍出版社以出版并整理中國古典文學、哲學、歷史等的古籍和学术研究著作为主，同時也出版普及传统文化的書刊。其中重版書占了相當大的比例。 上海古籍出版社第一任社長為李俊民，在文化大革命中他一度被紅衛兵列入上海第一批要打倒的對象中，並被撤職；文革結束後，李俊民獲得平反，重新主持上海古籍出版社。.
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上海师范大学
上海师范大学（英文：Shanghai Normal University，缩写：SHNU，简称：上海师大、上师大），是一所位于中国上海市的公立综合性大学，属三所市重点大学之一。目前该校在上海共有4个校区，分别位于徐汇区、奉贤区、嘉定区以及虹口区。 上海师范大学源于1954年创办的上海师范专科学校，后经国务院批准，在该校基础上分别成立了上海第一师范学院和上海第二师范学院。1958年，两院合并，成立上海师范学院。院长由时任国务院总理周恩来亲自任命的第一师院院长、著名教育家廖世承再度出任。时任中国科学院首任院长的著名文学家、历史学家郭沫若同志为上海师范学院亲笔题写了校名。1984年，由上海市政府批准上海师范学院正式更名为上海师范大学。.
不可知论
不可知論（Agnosticism），或稱不可知主義，是一種哲學觀點，認為形而上學的一些問題，例如是否有來世、鬼神、天主是否存在等，是不為人知或者根本無法知道的想法或理論。不可知论包含着宗教怀疑主义，不像无神论者一样否认神的存在，只是認為人不能知道或確認其存在。不可知論者認為人類不可能得到真理，他們通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定沒有信仰。 不可知論者在現代工業化過程中人數顯著增加，在一些人口統計中，不可知論者常被認為是無神論者，或是沒有宗教，事實上一些有宗教信仰的人也可以是不知論者：一些人對於他的信仰未必堅定，但是受到社會風氣或自小的環境影響，他們把他們的宗教當作是常識或是信念與傳統文化等等。.
不确定性
不确定性，是一個出現在哲學、統計學、經濟學、金融、保險、心理學、社會學及資訊工程的概念。在经济学中关于风险管理的概念，指经济主体对于未来的经济状况（尤其是收益和损失）的分布范围和状态不能确知，又稱為奈特氏不確定性。 決策論專家對於不確定性有更深入的分析。Doug Hubbard認為「不確定性」是當我們沒有足夠知識來描述當前情況或估計將來的結果。關於「不確定性的測量」，可以根據所有可能的結果，套用概率密度函數來分析。風險則是可能出現負面效果或損失的「不確定性」狀態。.
不朽 (米兰·昆德拉)
《不朽》（L'Immortalité），是捷克裔法國作家米兰·昆德拉1988年的作品。该书在米兰·昆德拉的诸多作品中占有重要地位，这部小说是作者的第一部法语小说。比起以往米兰·昆德拉的作品相比，该书的政治意味减少了很多，取而代之的是更多的哲学思考。.
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严嘉乐
严嘉乐（Karel Slavíček，）是一位18世纪天主教耶稣会在中国的传教士，捷克数学家，天文学家，音乐家和汉学家。.
严春友
严春友，1959年5月出生于大砚疃村，山东莒县人，北京师范大学哲学学院教授、博士生导师。《大自然的智慧》一文入选“1998年中国散文排行榜”；文章《敬畏自然》入选人教版初中二年级下册语文教材；《大自然的智慧》入选人教版《高中语文读本》第二册和广西教育出版社《语文读本》高二卷。.
个人发展
个人发展（Personal Development）是指以下相关活动：提高自我意识，实现个人才华和发挥潜力，实现愿望或加强身份等等。个人发展并不局限于自我发展或自我帮助；它也有帮助其他人进行个人发展的内涵，包括向他人推荐个人发展方面的方法论、相关项目、工具、技术和评估系统。 在自我完善阶段，个人发展包括：.
个体化原理
个体化原理（principium individuationis），哲学术语，原为经院哲学用语，借以指关于时间-空间的理论，德国哲学家叔本华在《意志和表象的世界》中引述。.
中华人民共和国学科分类
中华人民共和国学科分类指以国家标准为形式发布的学科分类方式及名称提法，主要有以下三种：.
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中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
中南大学
中南大学，位于湖南省长沙市，主校区位于岳麓山南麓。现为教育部直属国家重点综合性大学，是首批进入国家“211工程”、“985工程”重点建设的高校。其前身湖南医科大学、长沙铁道学院与中南工业大学三校于2000年4月合并组建为中南大学。.
中台山
中台禪寺（Chung Tai Chan Monastery），又稱中台山，佛教寺廟，位於台灣南投縣埔里鎮，由釋虛雲的付法弟子惟覺老和尚創辦，是一個位在台灣南投縣埔里鎮的一個佛教寺廟，樓高達136.0米，三十七樓，為目前世界及台灣最大、最高的佛教寺廟及世界第二高東方、佛教建築（僅次於天寧寶塔），完工後曾獲「二〇〇二年台灣建築獎」、「二〇〇三年國際燈光設計獎」等獎項。.
中央研究院第一屆院士
中央研究院第一届院士于民國三十七年（1948年）由中华民国中央研究院选举产生。.
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中世紀哲學
中世紀哲學（Medieval Philosophy）是指中世紀的哲學相關發展，時間大約從5世紀西羅馬帝國滅亡至14世紀文藝復興時代開始為止。中世紀哲學從8世紀時被巴格達視為獨立哲學議題，法國查理大帝時代也相當重視哲學。.
中世紀科學史
中世紀科學史是指在中世紀，星象、藥物、數學等科学在當時都相當的活躍，但是，由於古代的文化(在羅馬及伊斯蘭的落沒之前的時期)已經存在有許多的科學基礎，所以研究科學的方法才能夠在中世紀時誕生，也因此科學能夠在此時正式地與哲學分野，然而在當時世界各地像是伊斯蘭世界、地中海盆地、中國，以及印度等也已經有了科學研究的足跡，而在西歐一度落後的科學發展則是從12世紀開始再次趕上這些地區。 拜占庭帝國是中世紀早期的文化指標，它保存了希臘羅馬時期的自然、數學，以及藥學的系統以及理論；亞里士多德、阿基米德、蓋倫、托勒密，以及歐幾里得的思想在當時傳遍整個帝國。他們的著作及注解釋為中世紀科學發展的根源，因為那時候的西歐地區的文化由於西羅馬帝國的落沒而遭受破壞，但是因為有了義大利神學家托馬斯·阿奎那及法國學者布里丹等人的貢獻，西歐科學研究的精神得以保存，而當時所保存的著作也因此成為了往後歐洲的科學在科學革命時期能夠維持主導地位的重要原因。.
中世纪文学
中世纪文学是指欧洲各国中世纪时期的文学。在史学上，一般认为中世纪是指从公元450年左右罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴之间约1000年的时间。其思想文化上的主要特征是天主教会的势力强大，基督教神学影响到包括文学、艺术、音乐在内的一切艺术形式。 西方学术界对中世纪文学的认识和评价经历了一个转变的过程。在19世纪以前，人们普遍认为中世纪文学是辉煌的古希腊古罗马文学和发端于意大利的文艺复兴文学之间的低谷。这期间经济停滞、倒退，政治反动，蒙昧主义猖獗，文学成为神学的附庸。但19世纪早期的浪漫派作家们在中世纪哥特文化中看到了理想主义、英雄主义、对精神的崇尚和对女性的赞颂，中世纪文学得以重新发掘，并被认为是西方文学史上最重要的流派。.
中國風俗畫
中國風俗畫的起源可回溯至漢代。在遼陽、望都等墓地出土的墓葬藝術中，許多壁畫、帛畫、畫像磚等作品上，常可以看見以「民間風俗、社會實況」為主題的繪畫題材。但是「風俗畫」一詞最早卻是出現在唐代，在朱景玄《唐朝名畫錄》一書中：「韓滉能圖田家風俗、人物、水牛，曲盡其妙」，而由此書可知「風俗畫」被定義為畫作的題材之一。 風俗畫題材多樣，以下依據不同主題列舉名作以供參考： 以歷史事件呈現為主者，例如唐代李昭道的《明皇幸蜀圖》即記錄唐明皇車馬抵達蜀地避亂之事；以娛樂休閒為題材者，例如北宋蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》呈現兒童遊玩等畫面；以醫藥病理為主題者，例如宋代李唐的《炙艾圖》；以床笫交合為題材者，例如明代唐寅《鴛鴦秘譜》，描繪男女性事歡愉；以生產活動為主者，例如明代呂文英《貨郎圖》一類記錄貨郎、打草鞋、農業生產、唱戲等等職業；以歲時節令為主題者，例如清代丁觀鵬的《太平春市圖》，呈現新春、燈節等民俗活動與歡慶場面；或是集合各點而成者，如北宋張擇端的《清明上河圖》。 以上主題舉凡人間百態，皆係風俗畫系統之題材範圍。.
中國文化史
中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報導，如距今五千多年前的高郵陶文等。中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之柳詒徵：《中國文化史》 。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。 西洋文化自明代時傳入中國，在清末和民國初年產生了重要的影響，其中形成于西方的近代科學技術推動了中國文化的進步，而形成于西方的民主政治觀念和馬列主義思想等文化也給中國帶來了巨大的影響。總而要之，或謂自太古至秦、漢，為中國人創造文化及繼續發達之時期；自漢末以來，則為中國文化中衰之時期 。在中國大陸，隨著改革開放以後市場經濟的逐漸興起，复兴中华传统文化与政治民主化成为一个社会趋势。 中国的政治文化主要经历了四次较大的转型，商周之变确立了男尊女卑制度、森严的等级制度和繁琐的礼节，周秦之变确立了君主集权制度、官僚体制和“儒表法里”的政治文化体系，宋元之变使得传统的专制模式日趋僵化并开始严重禁锢思想和阻碍社会的进步，晚清至21世纪则是中国从封建专制社会向近现代民主社会转型的曲折的过渡阶段(尚未完成)。.
中國文化大學
中國文化大學（Chinese Culture University，PCCU），簡稱文化大學、文大，別名華岡，是一所位於中華民國臺北市士林區陽明山麓的私立大學，毗鄰陽明山國家公園，現為國境內繁星計畫大學以及U9成員之一。 中國文化大學現有12學院、65學系組、41個碩士班、10個博士班，推廣教育部另設有21個系所組。。.
中国历史
中國歷史如果從中國第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起約有3,300年（前1300年算起）；從考古学上第一个王朝二里头文化算起約有3,700年；从西周文献中傳說中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；從孔子所說的、有著三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）；從盤古、上帝、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。 中国史前時代的傳說有伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；而近代考古發現3,350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約3,000年前至4,000年前的陶文、約4,000年前至5,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6,000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到氏族。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、科學、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是革命黨推翻--於1912年成立中華民國。1949年10月1日，中国共产党在中國大陸建立中華人民共和國，而中國國民黨主政的中華民國政府因國共內戰失敗而退守臺灣，維持兩岸分治格局至今。 從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人垄断。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。中華民國成功實施民主制度，實行自由經濟。1949年中华人民共和国成立，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為城市工商業就業者（目前僅僅被稱為“農民工”的產業工人就達到約2億）。加入世界貿易組織之後，中国經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分和世界第二大經濟體。.
中国大百科全书
《中国大百科全书》由中国大百科全书出版社出版，是中華人民共和國第一部大型综合性百科全书，也是世界上較大规模的百科全书之一。全书编辑过程历时15年（1978年－1993年9月18日），共有2万多位专家参与编写。.
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中国学科分类国家标准/720
没有描述。
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中国人民大学哲学院
中国人民大学哲学系，前身为中国人民大学哲学院，于1956年成立，曾在2003年与文学系和历史系一同组建成立人文学院，于2005年5月依托哲学系成立了哲学院。哲学院至今已经历了55载年华，最近刚刚举办了55周年院庆。.
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中国哲学
中国哲学（古稱诸子百家）為華夏文明各學派的哲學思想。華夏思想最早記綠殷周之际成書的《易经》，後來大盛於于春秋战国时期。其發展史可大体分为：东周古典的诸子百家哲学；漢朝獨尊儒術，汉唐的儒佛道冲突而交错的发展时期；宋元明清儒佛道融合而转生的理学；晚清以后的中西会通时期。 古代中国主要有儒家、道家、墨家、法家、佛家等为主要的哲学流派，其中尤其以儒家、佛家和道家影响最深远。西方哲学於近代傳入，也影响甚鉅，中國共產黨執政後，马克思主义哲学更取代儒家，成為中華人民共和國名義上的官方政治理想；儒家失勢後演變成新儒家，其支持者繼續承傳華夏古風。 中國人的宇宙觀方面以易經和老莊為核心，倫理社會觀是以孔孟之說為代表，佛家則以宣揚因果輪迴、眾緣唯心的道理與儒道互相輔助而成。.
中国军事史
中国有着悠久的军事史。中国历史上历次王朝的更替都是以大规模的战争进行的。历史上不断有民变和起事。中国和周边的少数民族，尤其是北方游牧民族，有不断的冲突。鸦片战争以来，中国和西方列强的战争几乎都以失败告终。十九世纪末期以来，日本作为新兴的工业国家，对中国进行了大规模的侵略。中国在美国，苏联等国家的帮助下，终于在抗日战争中取得了胜利。之后是国共内战。中华人民共和国又参与了朝鲜战争、中越战争等大规模战争。目前台湾海峡依然存在较高的战争风险。 中国历史上有很多著名的战役，以及众多的军事家。中国传统的军事思想和理论重视谋略，这在《孙子兵法》一书中有着充分的体现。.
中国图书馆分类法 (B)
没有描述。
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中国图书馆分类法 (K)
没有描述。
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中国礼仪之争
中国礼仪之争，指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教義相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。在天主教内先后有两种看法，耶稣会认为祭祖祭孔是世俗的仪式，与天主教教义相容，在一定范围内，是应该被容忍的；而以道明会和方济会则认为这与天主教教义相悖，不可容忍，并因此向罗马教皇请示报告。 在道明会建议下，罗马教廷在1645年通过通谕，禁止中国教徒祭祖祭孔。但之后在耶稣会的游说下，罗马教廷在1656年，解除了这个禁令。这个风波曾一度使中国和亚洲其它地区，包括日本和印度的天主教徒都受到了影响。 在这场冲突中，清朝统治者和罗马教廷的几个教皇（包括克勉十一世和克勉十四世）分歧越来越大，最终使得罗马教廷进行了直接干预。虽然到了后期，道明会和方济会已不像当初激烈反对耶稣会的思想，但罗马教廷始终持强硬态度。克勉十一世在1704年下达谕令禁止教徒进行祭祖祭孔的仪式。1742年，本笃十四世重申禁令，并禁止一切的辩论。 在两个世纪后的1939年，罗马教廷开始重新审视这个问题。庇护十二世在1939年12月8日颁布了一项谕令，同意教徒进行祭祖仪式和祭孔仪式。后来，在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式认可，成为教义的一部分。.
中国社会科学院
中国社会科学院（Chinese Academy of Social Sciences，縮寫為CASS）是中华人民共和国在哲学、社会科学领域研究的最高的和最全面的国家级学术机构与综合研究中心。成立于1977年5月，前身是中国科学院哲学社会科学部，後哲学社会科学部行政階級提升等同中國科學院，並在改組後正式成立中国社会科学院。 美国宾夕法尼亚大学智库研究项目（TTCSP）研究编写的《全球智库报告2015》中，中國社會科學院排名全球第31名，為中國排名最高的智庫。.
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中国科学院大学
中国科学院大学（University of Chinese Academy of Sciences，缩写作UCAS），简称国科大，是中国大陆中国科学院所属的一所以研究生教育为主的公立普通高等学校。国科大的前身中国科学技术大学研究生院成立于1978年，是中国大陆第一所研究生院，培养了中国大陆第一个理学博士、第一个工学博士、第一个女博士、第一个双学位博士。入选国家“珠峰计划”及首批“双一流”世界一流学科建设高校。2017年加入环太平洋大学联盟。 中国科学院大学拥有340余位中国科学院与中国工程院院士、566位千人计划入选者、2212位百人计划入选者、6100名博士生导师、3900余名硕士生导师，4个国家实验室、30个国家重大科技基础设施（大科学装置）、84个国家重点实验室、163个中国科学院重点实验室、41个国家工程研究中心（实验室）。2015年，在中国一流研究生院排名中，研究生院在社会科学等学科中排名靠前。 中国科学院大学在2018年CWUR世界大学排行榜中名列第189名，位居全国第六。.
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中国科学院图书馆图书分类法
中国科学院图书馆图书分类法简称科图法。是对图书的一种分类方法。 1958年由中国科学院图书馆编写，1974年、1979年、1994年分别进行了修订。分为25大类。.
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中国科学技术大学校友列表
中国科学技术大学是中国著名大学，。从1963年开始有第一届毕业生以来，中科大已有50名本科毕业生当选中国科学院或中国工程院院士，平均每千名本科毕业生中产生一名院士，比例之高为全国之最。以下为中国科学技术大学知名校友的列表。.
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中国政法大学
中国政法大学，原名北京政法学院，简称法大或政法大学或中政大，中国法学类大学，位于北京，有学院路和昌平两个校区，学院路校区位于蓟门桥畔，昌平校区座落在军都山下。中国政法大学是中国大陆著名的法学院校，211工程重点建设高校、一流学科建设高校。被前中国国务院总理温家宝以及副总理李岚清誉为“培养法律人才的最高学府”和“中国法学最高学府”。2017年5月3日，习近平总书记莅临中国政法大学昌平校区考察，.
中等教育普通證書
中等教育普通證書(General Certificate of Secondary Education 簡稱 GCSE) 為國際認可的學歷證明。於英格蘭，威爾斯以及北愛爾蘭等地區的中學中修習兩年(某些學校三年)課程後取得。在過去，英國政府讓學生在學習完兩年的課程後才進行這項證書測驗。現在將證書測驗改成中學課程的一部份，並且以期末考試作為測驗的最終結果。測驗本身也增加難度，課業成績由「受控評價」(Controlled Assessments)取代。受控評價中，學生要完成許多項作業或報告，成績最終會計算在期末的總成績內。受控評價的標準通常是以測驗形式進行。 中等普通教育證書相當於第一級或是第二級(依據等級)的關鍵技能證書(Key Skills Qualification) (在蘇格蘭，相當於國家5級(National 5))。學生可以在畢業前決定選修一門或是更多的GCSEs 課程，其它人也可以在任何時間在指定的機構選修 GCSEs 課程。 在過去或是目前的英國領土中，如直布羅陀，奈及利亞以及南非等地的教育系統中，也提供並接受此中等普通教育證書的證明。其他的英國殖民地，如新加坡以及辛巴威等地，則是使用劍橋普通教育證書普通水準(O-level)證書。國際性的 GCSE 則稱作「國際中學教育普通證書」(IGCSE)，可以在世界各地報名考試，並且包含語言的考試項目。所有的考試項目都會包含歐洲國際文憑(European Baccalaureate)要求的項目以及 GCSEs 所要求的項目。.
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中華文化基本教材
《中華文化基本教材》，簡稱《文化教材》，是臺灣高中國文科課程教材之一，選錄儒家典籍《四書》而成，最早為教育部國立編譯館編選之版本，俗稱《部編本》。 原為必修課程，共分六冊。一至三冊，選自《論語》；四、五冊選自《孟子》；第六冊則選錄大學與中庸。後改為選修課，2012年又改回必選，2016年以後，有些學校改為普通選修課程，則不稱《文化教材》，改稱《儒學與人生》、《基礎國學》、《四書概要》、《論孟選讀》或《學庸選讀》等。.
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中華文化復興運動
中華文化復興運動是中華民國政府以復興中华文化为目的而開展的思想文化運動。為了維護傳統中華文化，發揚革命精神。與中國共產黨之文化大革命運動分庭抗禮，以顯示中華民國為正統中華文化之代表。1966年11月，孫科、王雲五、陳立夫、陳啓天、孔德成、張知本等1,500人聯名給行政院寫信，建議發起「中華文化復興運動」，要求規定每年11月12日國父孙中山誕辰日為「中華文化復興節」。1967年7月28日，臺灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會（現名為中華文化總會）發起大會，總統蔣中正任會長，運動即在臺灣和海外推行。.
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中文圖書分類法
中文圖書分類法，原版名為《賴永祥中國圖書分類法》，是參照杜威十進位圖書分類法改進而成的中文圖書分類法。換言之，此圖書分類法更適用於中文書籍，特別是中國歷史和中國文學。現時普遍應用於中華民國台灣及香港、澳門。增訂八版後，賴永祥將版權無償捐贈給國家圖書館。2007年國家圖書館完成新版修訂，並更名為《中文圖書分類法》。.
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中文社会科学引文索引
中文社会科学引文索引（Chinese Social Science Citation Index，缩写“CSSCI”）是中国社会科学研究评价中心主持的世界中文社会科学引文索引。.
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中文数字
中文数字（中華人民共和國官方標準为汉字数字，日文稱為漢数字），是中文使用的數字系統，在阿拉伯数字传入前广泛使用。現時在计算中渐少使用。东亚地區書寫法律文件、銀行單據（如支票）等時仍會使用中文數字（通常是大寫），以筆劃繁複避免輕易篡改作假。.
中智学
中智学是哲学的一个分支。英文Neutrosophy取自拉丁字根 “neuter”（中性、中立），希腊词根 “Sophia”（技能／智慧）。由弗罗仁汀·司马仁达齐1980年创立，研究中立性的起源、本质和范畴以及和不同思想观念的作用（Florentin Smarandache）。 中智学关心的是命题、理论、事物、概念或实体 “A” 和它对立 “Anti-A”、它的否定 “Non-A” 以及既不是 “A” 又不是 “Anti-A”，记为 “Neut-A” 三者之间的关系。中智学是中智逻辑、中智概率论、中智集合论以及中智统计学的基础。.
临床医学的诞生
临床医学的诞生（Naissance de la clinique: une archéologie du regard médical）是法国哲学家米歇尔·福柯第二部专著，1963年在法国出版法文版，1973年被翻译为英语。自他上一部作品《疯癫与文明》开启了知识考古的哲学研究范式之后，本书也是其专注于研究经验事实基本结构的一种变化，书中所分析的医学变化不过是这种变化的一个实例，因此本书成为《知识考古学》及其方法论的重要奠基作品。同时，本书也是福柯对“话语结构”这一议题的深入探讨之作，通过对医学话语及其底层结构的考察，试图阐明知识型（episteme）是如何运作并表达自己的，这也为他下一部作品《词与物》对话语一般层面的描述做了事实经验层面的铺垫。.
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丹妮拉·席勒
丹妮拉·席勒（Daniela Schiller，），以色列神经学家。她在以色列特拉维夫附近的里雄莱锡安长大，1991年参加了以色列陆军，1993年退役，加入过摇滚乐队，做过鼓手。1996年从特拉维夫大学获得精神病学和哲学双学士学位，2004年获认知神经科学博士学位。2004年开始到纽约大学做博士后研究。2010年成为西奈山医学院精神病学和神经学教授。 其主要研究领域是关于情绪控制的神经机制。其博士阶段的研究是在伊娜·维纳的指导下完成的，她探讨了恢复先前被忽略刺激的能力，并发展了相关的动物模型。博士后研究期间，她在伊丽莎白·费尔普斯和约瑟夫·勒杜的指导下做了研究记忆再巩固的实验。实验开始时，她通过将中性视觉刺激和轻度电击关联起来来建立古典条件反射，后来发现在记忆巩固过程中施加新的刺激能够置换恐惧反应。她还研究了人际交往中快速评估他人时情绪系统是如何被募集的。.
丹尼士·希利
丹尼士·溫斯頓·希利，希利男爵，CH，MBE，PC（Denis Winston Healey, Baron Healey，），英國工黨政治家，曾先後在1960年代和1970年代出任國防大臣及財政大臣等職。.
主体-客体问题
主体-客体问题是一个长期存在、关于人类经验分析的哲学论题，产生于这样一个前提：世界由客体（实体）组成，主体（观察者）知覺或假定客体作为实体存在。这种对经验的划分的导致了主体是怎样与客体相联系的问题。在这个问题下有一个重要的子问题，被称为他心问题：我们自己的心灵怎样与其他心灵相联系，如何对待我们对自我经验的感知和对全体其他人类的经验的感知之间的根本性差异。 主体-客体问题有两个主要的方面。第一个方面是什么被认识的问题。本体论涉及如下的问题：什么实体存在或可以说是存在，这样的实体怎样根据相似和差异分类。第二个方面是一个人如何知道他认识了什么的问题。认识论研究什么是知识，如何得到知识，以及认识一个给定的实体有多大的可能。认识论的研究对象包括主体和客体。 Category:形而上學概念 Category:認識論概念 Category:本体论.
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主体间性教育
主体间性教育（intersubjectivity education），是2000年起中国教育工作者在引申胡塞尔的主体间性哲学范畴于教育领域而建立的一种教育哲学思想，其主要目的为试图解决教育教学实践过程中长期悬而未决的师生关系问题。.
主徒会
主徒會（Congregatio Discipulorum Domini，簡稱CDD），是一個隸屬天主教會的男性修會，也是中國的第一個本土修會。該組織由剛恆毅樞機創辦於河北宣化，後因國共內戰被迫撤出中國大陸。現今，其總會院設於臺北陽明山山仔后。.
主知主義
主知主義（intellectualism）是將人類的精神（靈魂）三分為「理性」「意志」「慾望」之中，重視知性・理性能力的哲學・科學・心理學・文學。也稱作知性主義、主智論、主知論。.
主教座堂學校
主教座堂學校（Domschule）約於西元8世紀時形成。它的前身是修道院學校。和修道院學校（Klosterschule）不同的是，主教座堂學校也允許非天主教的神職人員來上課。12世紀起，一些主教座堂學校也發展成大學（Hochschule）。這點是可能的，因為主教座堂學校從這個時候起也需要教師。在主教座堂學校是不教哲學的，哲學由那些在自己學校受過教育的私人教師來教。從此也形成新的學校，不過仍需得到地主的許可才能成立。.
东南大学
东南大学（Southeast University，缩写：SEU），簡稱「東大」，位于中华人民共和国江苏省南京市，是中央直管、教育部直属的研究型综合性大学，原四大工学院、建筑老八校之一，入选首批211工程及首批985工程重点建设高校，也是中国“双一流”计划“世界一流大学建设”高校（A类）、“2011计划”、“111计划”入选高校，“卓越大学联盟”、“卓越工程师教育培养计划”、“卓越医生教育培养计划”、“一带一路”高校联盟、“中英大学工程教育与研究联盟”、“中俄工科大学联盟”、“中欧工程教育平台”、“长三角高校合作联盟”主要成员。东南大学也是中国国防科工局、教育部共建16所部属高校之一，教育部批准的中国首批自主招生试点高校、建设高水平艺术团试点高校、建设高水平运动队试点高校，拥有中国科技部、教育部首批试点及首批授牌的国家大学科技园。 东南大学是20世纪初中国最早建立的现代高等学府之一，2012年中国国务院总理温家宝为东南大学建校110周年题词“以科学名世，以人才报国”。早在1920年代，东南大学首任校长郭秉文主张“自由讲学”，延揽了国内外许多名流学者到此讲学，如美国杜威博士讲授《实验教育哲学》；美国吴卫士博士讲授《昆虫学》；美国孟禄博士讲授《教育学》；德国杜里舒博士讲授《生机哲学》；北大胡适博士讲授《实用主义》；梁启超教授讲授《先秦政治思想史》；江亢虎博士讲授《劳动问题》；张东荪教授讲授《新闻学大意》；还有本校常务校董和工科教授杨杏佛的《政治改造思想》等，此外还延聘了佛学大师欧阳竟无讲了一次《佛法非宗教非哲学而为世人所必需》的讲座。1923年国学大师梁启超在东南大学讲学时就称“或许我们这里，东南大学，就是推行美化的大本营。”（美化即美国式的教育）。 东南大学依据“打造强势工科、强化优势理科、发展精品文科、建设特色医科”的一流学科发展战略多学科协调发展，在2017年9月教育部公布的“世界一流大学和一流学科建设”计划中，东南大学入选11个世界一流学科建设点（数量居中国内地高校第8位）；在2017年12月教育部公布的第四次全国学科评估中，东南大学5个学科获评“A+”顶级学科（数量亦居中国内地高校第8位）。现有10个国家重点实验室、国家工程实验室、国家专业实验室和国家工程（技术）研究中心，16个教育部重点实验室和教育部工程研究中心，30个其他省部级重点实验室、工程（技术）研究中心、人文学科和社会科学研究中心、重点智库，以及东南大学建筑研究所、太赫兹研究所、医学影像与精确诊治技术研究中心、学习科学研究中心、空间科学与技术研究院（阿尔法磁谱仪 AMS研究中心）、汽车工程研究院、生命科学研究院、城市工程科学技术研究院、南京通信技术研究院、智能运输系统（ITS）研究中心、现代计算机集成制造系统(CIMS)研究中心、集团经济与产业组织研究中心等近百个学术科研机构。 东南大学目前在美国和白俄罗斯设有3个孔子学院，同时与全球100多所大学和研究机构签订了合作交流协议，在校留学生人数达到1947人，其中学历留学生1492人，留学研究生536人，学历留学生和留学研究生数均居中国江苏省第一。东南大学—蒙纳士大学苏州联合研究生院是教育部批准的第一个中外联合研究生院。曾任东南大学校长的韦钰院士是1978年改革开放后第一批留学生代表，作为中国第一位电子学女博士，德国学成回国后，在东南大学创建了中国第一个分子与生物电子学实验室（现名吴健雄实验室）及中国第一个“生物电子学”（生物医学工程）博士点。.
希俄斯的伊翁
希俄斯的伊翁（Ion of Chios），（）。古希腊诗人与散文作家，一生的大部分在雅典度过。他主要以悲剧著名，但他也创作其他类型的诗歌，公元前428年为欧里庇得斯的《希波吕托斯》所击败，后凭借悲剧以及酒歌在城邦酒神节上获得头奖。现仅存几部剧名。另外他还著有包括《出访》、《希俄斯的建立》和《论毕达哥拉斯哲学》等散文作品。.
东北大学 (中国)
东北大学（Northeastern University，中文简称：东大、东工，英文缩写：NEU），创校于1923年，位于中国辽宁省沈阳市，是一所以工科为主的多科性国家重点大学。目前是中华人民共和国教育部直属大学之一，一流大学建设B类高校”和原“985工程”、原“211工程”大学。.
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希臘文化
希臘文化經過幾千年的演變，從邁錫尼文化，到最輝煌的古典希臘文化時期，之後受到羅馬帝國及拜占庭帝國的影響。其他文化或國家，如拉丁文化，法蘭克王國，鄂圖曼土耳其帝國，威尼斯共和國，熱內亞共和國，大英帝國等等，皆對現代希臘有所影響。而多數歷史學家相信希臘獨立戰爭是復興希臘文化的主因，使得多元的文化得以統一。 古時候，希臘是西方文明的起源。現代民主肇因於希臘民主、陪審團制度，及法律之下人人平等。希臘人能夠在許多學科有所發展，如生物學、幾何學、歷史學、哲學、物理學等等，是因為他們的思考有系統。希臘人亦引介許多文學格式，如史詩、詩歌、歷史、悲劇、喜劇等等。他們追求調理與調和，這種美的概念大大影響了西方的藝術。.
希腊神话
希臘神話（希腊语：ἡ Ἑλληνικὴ Μυθολογία）即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。希臘神話是古希臘宗教的組成部分之一。現代的學者更傾向於研究神話，因為其實際上反映了古希臘的宗教和政治制度、文明以及這些神話產生的本質原因。一些神學家甚至認為古希臘人創造這些神話是為了解釋他們所遇到所有的事件。 希臘神話涵及大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。這些神話開始於口耳相傳，今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。已知的最早的古希臘文學作品有荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，著重描寫了和特洛伊戰爭相關的重大事件。基本上和荷馬是同時期的赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》包含了當時的學者對世界起源、神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。除了《荷馬史詩》之外，還可以從《》（抒情詩，公元前5世紀的悲劇作品）、希臘化時期的學術作品和詩歌以及羅馬帝國時期的作品，如普魯塔克和保薩尼亞斯的作品中發現希臘神話的踪跡。 現在希臘神話已經從很多藝術品上關於眾神和英雄故事的裝飾得到考古學上證明。公元前8世紀的陶器上的幾何設計鮮明地記錄特洛伊圍城的場景和赫拉克勒斯的冒險。在隨後的古風時期、古典希臘時期以及希臘化時期，大量得到了文學上的證據證明神話場景不斷湧現。 希臘神話對西方文化、藝術、文學和語言有著明顯而深遠的影響。從古希臘時期到現代，詩人和藝術家很多都從希臘神話中獲得靈感，並為其賦予現代意義。.
希波克拉底
希波克拉底（古希臘文：Ἱπποκράτης，），為古希臘伯里克利時代之醫師，約生於公元前460年，後世人普遍認為其為醫學史上傑出人物之一。在其所身處之上古時代，醫學並不發達，然而他卻能將醫學發展成為專業學科，使之與巫術及哲學分離 ，並創立了以之為名的醫學學派，對古希臘之醫學發展貢獻良多，故今人多尊稱之為「醫學之父」。 世人往往將其文集諸位作者的成就、奉行其醫學原則的醫師及其本人之事蹟相混淆，以致於今天，對其真實想法、所書之文、所做之事知之甚微。然而，其仍被認為對臨床醫學貢獻甚多，並總先世醫學之大成，堪稱古醫師之典範。而其所訂立之醫師誓言，更成為後世醫師之道德綱領，直至今天。 約卒於公元前370年，享年90歲。.
希波的奥古斯丁
奥勒留·奥古斯提奴斯（Aurelius Augustinus，），罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方基督教的神学家、哲学家，曾任天主教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波（Hippo Regius）的主教。罗马天主教会官方称希波的奥斯定（Augustinus Hipponensis；Augustine of Hippo）或圣奥斯定（Saint Augustine 或 Saint Austin），俗译奥古斯丁。 他出生于罗马帝国在北非的阿非利加行省的塔加斯特城，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。他的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今仍被传诵。奧斯定會是跟隨其所制的生活方式的修会。 他死后被天主教会封为圣人和教会圣师，也被东正教会等奉为圣人，并称为恩宠博士（Doctor Gratiae，这一称谓源于他在与伯拉纠的论战中，对神的恩典的强调。），但其部分神学理论不被东方基督教认同，而被视为是若干异端理论的重要源头。他的死也被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。.
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东洋大学
東洋大学（とうようだいがく，英文：Toyo University），是一家總部設在日本东京都文京區的私立大学。除了本部有兩個校園外，大學在埼玉縣朝霞市、川越市和群馬縣板倉町均設有分支。1928年设立。大学简称东洋大或东洋。.
东方哲学史
东方哲学流派众多，历史悠久，研究东方哲学史一般认为是受西方哲学史研究的影响于近代开始的。东方哲学中历史最早的当数中国哲学和印度哲学。其中中国哲学在东亚，东南亚有巨大影响；中国哲学于历史上深刻影响了日本和朝鲜半岛等国家地区的哲学思想。印度哲学通过佛教影响了中国哲学并在南亚有巨大影响。七世纪产生了伊斯兰阿拉伯哲学。.
布宜诺斯艾利斯大学
布宜诺斯艾利斯大学（Universidad de Buenos Aires，UBA）是阿根廷最大的大学，创立于1821年8月12日。它由13个院系、六家医院、10个博物馆和3所中学组成。.
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布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基
布罗尼斯拉夫·卡斯珀·马林诺夫斯基（Bronislaw Kasper Malinowski；）是位發跡於英國的波蘭人類學家，其建構以客觀民族誌記載田野調查研究成果的方式，並開創最早的社會人類學課程，故有人稱他為民族誌之父。 马林诺夫斯基對近代人類學影響深遠。他不但是第一位親自在當地長期研究，並以客觀的民族誌材料取代過往充滿研究者主觀論述的人類學家，也是首先提出完整的文化理論以取代以往演化論與傳播論觀點，進而開啟新研究方向的理論大師。.
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布羅克豪斯百科全書
《布羅克豪斯百科全書》（Brockhaus Enzyklopädie）是由布羅克豪斯出版社所出版以標準德語來編寫的百科全書。第一版內容來自《特別為當代撰寫的百科全書》（Conversations-Lexikon mit vorzüglicher Rücksicht auf die gegenwärtigen Zeiten），那本百科全書由勒貝爾（Renatus Gotthelf Löbel）和Christian Wilhelm Franke合著，於1796-1808年間在萊比錫發行。與其他同期百科全書的內容超越了以往的範圍，而且更詳細。內容包括了地理學、歷史、生物學、神話、哲學和自然史等等。 第21版已經有30萬條條目，篇幅達2萬4千頁，3萬5千幅地圖、圖片及表格。它是二十一世紀最大的刊印出來的德語百科全書。2008年2月，布羅克豪斯宣布不再發行刊印版本。Noam Cohen,, New York Times, March 16, 2008 《布羅克豪斯百科全書》对19世纪俄国的百科全书影响很大。1891年俄国加尔别尔出版公司出版了8卷本《布罗克豪斯百科全书》的俄文版《案头百科词典》，后几经改变成为《格拉纳特百科词典》。1890-1907年俄国印刷业者艾弗隆与德国布罗克豪斯合作推出了《布罗克豪斯-艾弗隆百科词典》，共82卷和4卷补编，由俄国学者撰写。 德国也受《布羅克豪斯百科全書》的影响，19世纪出版了《迈耶百科词典》和《赫德尔大百科全书》。.
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布莱兹·帕斯卡
布莱兹‧帕斯卡（Blaise Pascal，），法国神學家、哲学家、数学家、物理学家、化學家、音樂家、教育家、氣象學家。帕斯卡早期进行自然和应用科学的研究，对机械计算器的制造和流体的研究作出重要贡献，扩展托里切利的工作，澄清了压强和真空的概念。帕斯卡还有力地为科学方法辩护。数学上，帕斯卡促成了两个重要的新研究领域。他16岁写出一篇题为射影几何的论文，1654年开始与皮埃尔·德·费马通信，討論概率论，深刻影响了现代经济学和社会科学的发展。 1654年末一次信仰上的神秘经历后，他离开数学和物理学，专注于沉思和神学与哲学写作。他是堅定的詹森教派信徒，人文思想大受蒙田影響。宗教論戰之作《》（Lettres provinciales）被奉為法文寫作的典範，身後其筆記本被編為《思想錄》。.
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布鲁克林公共图书馆
布鲁克林公共图书馆（Brooklyn Public Library）是美國纽约市布鲁克林区的公共圖書館系統。它是紐約市的三個公共圖書館系統之一，也是全美第五大的公共圖書館系統。和另兩個紐約公共圖書館系統（紐約、皇后）一樣，布魯克林公共圖書館是非營利組織，依賴紐約州政府、聯邦政府和大眾的補助或捐款營運。.
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布鲁诺·鲍威尔
布鲁诺·鲍威尔（德文：Bruno Bauer，）是一位德国哲学家及历史学家。他曾经是黑格尔的学生，在哲学、政治、圣经批评方面上是一位激进的理性主义者。在黑格尔的亲希腊的导向下，鲍威尔调查了《新约》的来源，并作出结论，认为早期基督教继承的更多的是古希腊哲学而不是犹太教 。1839年至1841年，鲍威尔曾是马克思的老师、导师和密友。 不过，1841年，鲍威尔与马克思和恩格斯因为观点不同而断然决裂。为此，马克思与恩格斯创作了《德意志意识形态》和《神圣家族》两本书。此后，鲍威尔曾与麦克斯·施蒂纳和尼采有过来往。从1840年开始，鲍威尔写了一系列著作，声称耶稣是一个公元二世纪对犹太、希腊、罗马神学和聚合体Durant, Will.
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世界史年表 (公元前)
* 約300、400萬年前：人類在地球上出現。.
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世界主要宗教
世界主要宗教在20世纪根据比较宗教学的研究，依照其基本哲学观念和神学范畴来分类，但对于如何划分宗教信仰人群，尚有许多问题没有完全解决，包括：.
世界一流大学和一流学科建设
世界一流大学和一流学科建设，简称双一流，是中华人民共和国自2015年开始实施的高等教育政策，目标是在21世纪中叶建成高等教育强国。2017年9月21日，教育部公布了高校建設名單，共有42所一流大學、140所高校的465個一流學科入選。.
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世界哲学日
世界哲学日是联合国教科文组织自2002年发起的一个纪念日，为每年11月的第三个星期四。目的是促进哲学教学的发展，鼓励人们对思想和理性进行批判，对当代重大问题进行哲学分析、研究和探索，加强哲学、人文科学与社会科学等领域的国际合作。.
世界观
世界觀意思是「著眼世界之上」。這是德國知識論中所使用的語言，指的是一個「廣泛世界的觀念」。它指涉的是一種人類知覺的基礎架構。透過它，個體可以理解這個世界並且與它互動。.
世界歷史
世界歷史，簡稱世界史，又稱人類史，一般是指有人類以來地球上歷史的總和，雖然世界歷史本身早在人類文明出現之前就存在，但人類一直到近現代才真正用這個概念來研究和述說歷史。世界历史根据不同的时间段，可以分为古代史、近代史、现代史等；根据不同的地区，可分为不同地区的历史，例如中国历史、美国历史；根据不同的代表事物，可以分为不同事物的历史，例如環境史、航空史。.
世新大學
世新大學（Shih Hsin University，中文簡稱世新、英文簡稱SHU）位於中華民國台北市文山區的一所私立大學。創辦人為成舍我。.
帕多瓦大學
帕多瓦大學（Universitas Studii Paduani，Università degli Studi di Padova，縮寫為 UNIPD），位於義大利帕多瓦的大學。它的法學院於1222年成立，但是學校實際建立的時間則更早。它是世界上最早的大學之一，歷史悠久，為義大利歷史第二悠久的大學，也是歐洲近代很重要的一所大學。大学现有约60，000名注册学生，国际学生占3%。大学有8个学院，32个系，80个本科专业，93个硕士专业，31个图书馆，1个大学医院，1个实验农场。.
帕德博恩大学
帕德博恩大学(德语名:Universität Paderborn,简称：UPB)座落在德国北莱茵-威斯特法伦州的帕德博恩市，创立于1972年，.
三十六计
《三十六計》，或稱三十六策，是一部兵法書，記載了三十六条兵法计策。.
三得利學藝獎
三得利學藝獎（サントリー学芸賞）是一個由公益財団法人三得利文化財團主辦的学術獎。.
三田 (東京都港區)
三田（）是東京都港區的町名，分為一丁目至五丁目。2013年（平成25年）7月1日為止的人口為18,119人。郵遞區號為108-0073。.
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三袁
三袁（又稱公安三袁）指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由於三袁是湖廣公安縣（今中國湖北省荊州市公安縣）人，其文學流派世稱「公安派」或「公安體」。.
三鷹市
三鷹市（）是日本東京都多摩地區最東邊的市。往東京都特別區部的通勤率達38.1%（平成22年國勢調査）。.
三民書局
三民書局（英語：San Min Book），是一家總部位於臺灣的出版社與書店，由劉振強、柯君欽、范守仁等三人集資創立於1953年，宗旨為「傳播學術思想，延續文化發展」，早期出版法政（法律類及政治類）大學用書、《三民文庫》、《古籍今注新譯叢書》、《大辭典》，後亦出版字典及兒童、青少年讀物，轉型成為綜合型出版機構。.
三教合流
三教合流，又有“三教合一”的说法。大意指宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了新的階段。三教合流，盛行于中国民间信仰，中国民间信仰者一般不知道他们信仰的是中国民间信仰，一般自称信佛。.
下课后
《下課後》（Recess）是一部美國系列動畫片，由Paul Germain和Joe Ansolabehere創建，華特·迪士尼製片。下課後 講述的是六名小學生和他們的同學與老師之間發生的各種事情。 1997年开始，迪士尼公司制作的《下课後》电视影集开始在美国播出。影集后来在《小神龙俱乐部》、台湾迪士尼频道都有播出。.
一元论
一元論（Monism）是認為世界只有一個本原的哲學學說，乃本體論的分支。唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質，唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。中性一元論認為，物質或精神皆是唯一實在者的我們所觀測到或認知的性質。.
一的法则
《一的法则》包括由于1982年至1984年根据通灵录音誊写的一套五本以記錄對話的哲学专著（据说第六部近期已经被翻译出来了），通靈團體成員為Dom、Carla、Jim，直至1984年去世，共106場集會，和一些来源于"Q'uo"的通灵文章（统称“Q'uo”的文集）。 这一系列出版物（及未出版物）评论和抄录了在一个"发问者"与一个外星生命"Ra"之间的对话，与Ra的通讯是透过通靈方式(channel)进行，具体方式是进入催眠状态（被作者称为"无意识出神"）后，回答Don提出的问题。 “一的法则”这个名字本身包含着“一切唯一”的理念，即一切为一。此系列对话涵盖了哲学、灵性、宗教、宇宙學、人类学、历史、物理、生物、地理等方面。.
一阶逻辑
一阶逻辑是使用於数学、哲学、语言学及電腦科學中的一种形式系统。 過去一百多年，一階邏輯出現過許多種名稱，包括：一阶斷言演算、低階斷言演算、量化理論或斷言逻辑（一個較不精確的用詞）。一階邏輯和命題邏輯的不同之處在於，一階邏輯有使用量化變數。一個一階邏輯，若具有由一系列量化變數、一個以上有意義的斷言字母及包含了有意義的斷言字母的純公理所組成的特定論域，即是一個一階理論。 一階邏輯和其他高階邏輯不同之處在於，高階邏輯的斷言可以有斷言或函數當做引數，且允許斷言量詞或函數量詞的（同時或不同時）存在。在一階邏輯中，斷言通常和集合相關連。在有意義的高階邏輯中，斷言則會被解釋為集合的集合。 存在許多對一階邏輯是可靠（所有可證的敘述皆為真）且完備（所有為真的敘述皆可證）的演繹系統。雖然一階邏輯的邏輯歸結只是半可判定性的，但還是有許多用於一階邏輯上的自動定理證明。一階邏輯也符合一些使其能通過證明論分析的元邏輯定理，如勒文海姆–斯科倫定理及緊緻性定理。 一階邏輯是數學基礎中很重要的一部份，因為它是公理系統的標準形式邏輯。許多常見的公理系統，如一階皮亞諾公理和包含策梅洛-弗蘭克爾集合論的公理化集合論等，都可以形式化成一階理論。然而，一階定理並沒有能力去完整描述及範疇性地建構如自然數或實數之類無限的概念。這些結構的公理系統可以由如二階邏輯之類更強的邏輯來取得。.
一次编写，到处编译
“一次编写，到处编译”（Write once, compile anywhere，简写为WOCA）是一种编写跨平台计算机程序的哲学，旨在让计算机程序能够在不同的系统平台上编译而不必修改其源代码。和太阳微系统公司的“一次编写，到处运行”口号不同，这种跨平台特性体现在源码层面上，而非字节码层面。 许多编程语言都遵循“一次编写，到处编译”的准则，如C++、Pascal （参见Free Pascal）、Ada和C语言（只要不使用标准库以外的函数）。计算机程序也可以使用可以提供抽象层来遮盖不同平台间差别的跨平台来保证代码的可移植性，如套接字、图形用户界面库。比如Lazarus和它的LCL及其窗口组件。.
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乐黛云
乐黛云（），贵州贵阳人，北京大學現代文學和比較文學教授，博士生導師，跨文化研究中心主任、北京外國語大學文學院教授及中國比較文學學會會長等。 。.
九叶诗派
九叶诗派，又称九叶诗人，是指20世纪中国的一个现代诗流派。于1940年代末创办《中国新诗》，在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。 成员有辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫、方敬、莫洛、金克木、王佐良、徐迟、李白凤、马逢华、李瑛、方宇晨、杨禾、吕亮耕、曹辛之等。 其中曹辛之、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉九人于1981年出版了《九叶集》，因此而得名。.
九位抒情诗人
九位抒情诗人（英语：Nine lyric poets） ，由亚历山大的学者们提出。他们按照诗歌的韵律对诗人们进行了分类，归纳出值得重点研究的古希腊九位抒情诗人。.
九江同文中学
九江同文中学是中國江西九江的一所著名中学。.
平庸原理
平庸原理（mediocrity principle，又稱平庸的原則）是一種科學哲學觀念，指出人類或者地球在宇宙中不存在任何特殊地位或重要性。这是一种哥白尼的理论。不管是由启发法得出的地球所在的位置，还是根据哲学原理阐述人类的地位，都能得出这种结论，此外还有下列论据：.
平克·弗洛伊德
平克·佛洛伊德（Pink Floyd）是一支於倫敦成立的英國搖滾樂團，他們最初以迷幻搖滾與太空摇滚音樂贏得知名度，而後逐漸發展為前衛搖滾樂團，並獲得國際聲譽。平克·佛洛伊德以哲學的歌詞、音速試驗、創新的專輯封面藝術與精緻的現場表演聞名。他們是流行音樂史上最具商業成功與音樂影響力的搖滾樂團之一，在全球坐擁超過2.5億的唱片銷售量，仅美國就有7450萬。平克·弗洛伊德於1996年與2005年分別入主美國摇滚名人堂和英國音樂名人堂。 平克·佛洛伊德於1965年由在學學生席德·巴雷特、尼克·梅森、羅傑·華特斯及理查德·赖特組建。1960年代晚期，樂團在倫敦地下音樂圈的現場演出獲得聲望，並在巴雷特的領導下發表了兩張暢銷單曲以及他們成功的處女專輯《黎明門前的風笛手》（The Piper at the Gates of Dawn，1967）。1967年12月，大衛·吉爾摩作為第五名成員加入；1968年4月，巴雷特因日趨惡化的精神狀態離開了樂隊。華特斯成了團內的首席歌詞作者，並到1970代中期成為樂隊佔主導地位的創作者，構思設計了他們在評論與商業上取得成功的概念專輯《月之暗面》(The Dark Side of the Moon，1973)、《愿你在此》(Wish You Were Here，1975)、《动物》 (Animals，1977)、搖滾歌劇《迷牆》(The Wall，1979)和《最终樂章》（The Final Cut，1983）。 賴特1979年離開樂隊，隨後華特斯於1985年單飛。吉爾摩與梅森維持著平克·弗洛伊德；賴特重新作為客席樂手加入，而後正式恢復团员地位。三人又製作了兩張專輯，《A Momentary Lapse of Reason》（“喪失理性的一瞬”，1987）與《藩籬之鐘》（The Division Bell，1994），並巡迴演出到1994年。約20年的爭執後，平克·弗洛伊德與華特斯於2005年在Live 8慈善演唱會上復團演出，但吉爾摩與華特斯表明他們沒有任何重組樂隊的計劃。巴雷特與賴特分別於2006和2008年去世。2014年11月，平克·弗洛伊德發表了由1993-1994年期間錄音材料錄製而成的新錄音室專輯《無盡之河》（The Endless River）。.
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幸福
幸福（εὐδαιμονία、felicitas、happiness）是一种持续时间较长的心灵的满足。人类自古以来就对追求幸福的途径有着浓厚的兴趣。 研究幸福本身，及研究何种人生态度会带来幸福等等的学问，被称为“幸福学”（eudaemonics）。将幸福视为道德上的最高追求，并以能否带来幸福作为判断行为臧否之标准的思想，则被称为“幸福主义”。古典幸福主义的代表是亚里士多德，而功利主义则是近代哲学中追求幸福的典型。 自20世纪60年代以来，许多科学学科都进行着有关幸福的研究，如老人學、社会心理学、臨床研究、和快樂經濟學等。 首先，在此条目中，我们将看到哲學家、思想家、宗教家等提出的对幸福的看法。接下来，还将介绍最近统计调查和精神病调查与研究中的发现。.
广州大学
广州大学，简称广大，是于中国广东省广州市的公立重點综合性大学，实行省市共建、以市为主的管理体制。主校区位于广州市番禺区广州大学城。广州大学学校办学规模较大，学科门类较全。拥有26个学院，69个本科专业，涵盖历史学、哲学、法学、教育学、文学、理学、工学、经济学、管理学、艺术学十大学科门类。全校现有普通全日制本科生20948人，各类博、硕士研究生2565人。学校现有一级学科博士点3个，有近20个可设置的二级学科博士点，一级学科硕士点27个，有150多个可设置的二级学科硕士点；另有教育硕士、工程硕士、体育硕士、艺术硕士、汉语国际教育5个专业硕士学位点共27个领域（方向）。2010年8月，广州大学被教育部确定为新增开展硕士推免生工作高校。.
乌维·伯宁
烏維·伯寧（Uwe Böning，），是一位德國企業教練，管理咨詢師及著作人。他被認為是德國企業教練界的先驅之一，深刻地影響了該行業在研究和實踐方面的進程。他是多篇企業教練業的基礎研究文獻的作者，其作品被關于該行業的眾多出版物引用。.
乌特勒支大学
乌特勒支大学（Universiteit Utrecht），荷兰最古老大学之一，也是欧洲规模最大的大学之一。.
乌托邦 (书)
《乌托邦》（Utopia）是托马斯·摩尔以拉丁语写成的一部書，該書全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》（Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia），约于1516年出版。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一切，没有纠纷。 《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。 今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议。 托马斯·摩尔的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它宁可雇佣临近好战国家的雇佣兵（“塞波雷德人”），而不轻易使用自己的公民；而这个国家的宗教信仰也是自由的，妇女可以担任神职人员，男性神职人员也可以结婚，这些设想明显是违背他所信仰的天主教。摩尔是一个信仰很深的人。他曾经想过做司铎，他的小说可能受到耶稣会的影响。 广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。.
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乌普萨拉大学
乌普萨拉大学（Uppsala universitet）是一所国立的综合性的大学，位于瑞典的乌普萨拉，位于首都斯德哥尔摩西北78公里处。它创建于1477年，是北欧最古老的大学，北欧及全球范围最好的大学之一，在欧洲亦被广泛视为最享有盛誉的学府之一。.
乔万尼·巴蒂斯塔·里乔利
乔万尼·巴蒂斯塔·里乔利（Giovanni Battista Riccioli，1598年4月17日至1671年6月25日）是意大利天文学家和耶稣会天主教神父。除其他方面的事情外，最出名是他的钟摆与落体实验、有关126条地球运动论据的论述以及引入了现行月球的命名方案。.
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乔冠华
乔冠华（），江苏省盐城市建湖县庆丰镇东乔村人。曾用笔名乔木、--怀。中国政治家、外交家，清华大学哲学系毕业，德国图宾根大学哲学博士。1939年经廖承志等人介绍，加入中国共产党，中共第十届中央委员。曾任中华人民共和国外交部部长、中国人民对外友好协会顾问等职务。.
乔治·哈里森
喬治·哈里遜（George Harrison, MBE，），是一位英國吉他手、音樂人、歌手、作曲家，音樂和電影製作人，以披頭四樂團主音吉他手的身份全球知名。尽管约翰·列侬和保罗·麦卡特尼是乐队的主要创作者，大部分专辑中都至少收录一首哈里森的作品，包括“While My Guitar Gently Weeps”，“Here Comes the Sun”和“Something”，后者是翻唱版本第二多的披头士歌曲，1965年起，披頭四樂團的專輯至少有收錄二首哈里森的歌曲。.
乔治·爱德华·摩尔
乔治·爱德华·摩尔，OM（George Edward Moore或G.
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亚历山大大帝
其顿的亚历山大三世（Ἀλέξανδρος Γ' ὁ Μακεδών，其名字亚历山大意为“人类的（）守护者（）”；），世称亚历山大大帝（ 或 ），古希臘北部馬其頓國王。生於佩拉，到16歲為止一直由亞里士多德任其導師。30歲時，已經創立歷史上最大的帝國之一，其疆域從愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域。他一生未嘗敗績，被認為是歷史上最成功的军事統帥之一。 亞歷山大在公元前336年繼其父腓力二世王位成為馬其頓國王，并掌握王國的實際權力，因此有能力實現其父的擴土計劃。公元前334年，他向波斯帝國統治的小亞細亞地區發起進攻，開始長達十年的東征。他擊破波斯，并推翻大流士三世，征服整個波斯帝國。 為了尋找并抵達“世界的盡頭和大外海”，亞歷山大大帝在西元前326年侵略印度，但最終應軍隊要求不得不撤軍。前323年，亞歷山大大帝死於巴比倫，沒能來得及實現他入侵阿拉伯的計劃。在他死後，由於無繼承人，他的將領們互相不服，最終引發內戰，亞歷山大帝國也就迅速瓦解，分裂成四個國家。亞歷山大死後，部將卡山德為了稱王，謀殺了亞歷山大的兒子亞歷山大四世，與亞歷山大的私生子海克力斯，澈底斷絕了亞歷山大的血脈 亞歷山大的遺產包括他擴張領土導致的文化融合。他建起以他的名字命名的城市，最著名的就是埃及的亞歷山大港。他將希臘文化一直向東傳播，導致希臘化時代的到來，直到15世紀仍然能在拜占庭帝國中發現這些痕跡。他以古希臘神話中的英雄阿喀琉斯為偶像，最終自己也成為一個近乎神話的人物。後世有許多軍事領導人和軍校都參照過他的戰術。.
亚历山大图书馆
亞歷山大圖書館，又稱古亞歷山大圖書館，位於埃及亞歷山卓，曾是世界上最大的圖書館。由埃及托勒密王朝的國王托勒密一世在公元前3世紀所建造，後來慘遭火災，因而被摧毀。它實際是什麼模樣無人知曉，因為它連一個石塊實物都沒有留下，今人只能從歷史文獻的零星記載中了解，而大量考古發掘似乎也無確鑿線索。在公元2002年於原址附近重新建立的新亞歷山大圖書館，則是地中海沿岸主要的圖書館及文化中心之一。它同時代表著對亞歷山大圖書館的紀念及振興學術文化的嘗試。.
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亚历山大的加大肋纳
亚历山大的圣加大肋纳，又称车轮圣加大肋纳、圣凯瑟琳 及大殉道者圣加大肋纳（希腊文：，天主教中文除“加大肋纳”外，也有简称“佳琳”者，聖公會譯“聖傑靈”）是一位基督教的圣人和殉道，据称是4世纪早期的著名学者。1100年之后，圣女贞德称加大肋纳在其面前显灵许多次。Williard Trask, Joan of Arc: In Her Own Words (Turtle Point Press, 1996), 99 正教会将其敬礼为「大殉道」，天主教会传统上将其视为十四救难圣人之一。 她是高士底（Costus）的女儿，后者是亚历山大的统治者，也是一位异教徒。她向父母宣称她所嫁的丈夫应当比她更英俊、更有天赋、更有财富、社会地位更高。这被视为她皈依基督教的前兆。她说，“他的美貌比太阳的光芒更加灿烂，他的智慧统御世间万物，他的财富遍及整个世界。”.
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亚特兰蒂斯
亚特兰蒂斯（希臘語：Ἀτλαντὶς νῆσος，英語：Atlantis，法語：Atlantide，意為「Island of Atlas」，「阿特拉斯的島嶼」），又译阿特兰蒂（提）斯，意譯大西洋島、大西國、大西洲，傳說中擁有高度文明發展的古老大陸、國家或城邦之名，最早的描述出现于古希臘哲學家柏拉图的著作《對話錄》裡，據稱其在公元前一万年左右被史前大洪水所毀滅。.
亚里士多德哲学
亞里斯多德哲學是指亚里士多德所研究的哲学，他将其定義為一種「實質」，宣稱他的哲學是「研究真實宇宙實質的科學」。柏拉圖則是將他的哲學定義為「理想的科學」，理想指的是所有現象的基礎原理。師徒兩人都認為哲學是研究宇宙的科學，不過，亞里斯多德是透過研究各種特定事物的實質來研究宇宙，而柏拉圖則認為宇宙與其他特定事物都沒有相連，在柏拉圖來看那些事物都只是宇宙豎立的樣本或模型罷了。 對亞里斯多德而言，研究哲學意味著從研究特定現象提升為研究事物的實質；但對柏拉圖而言，研究哲學則代表著從研究一個普世理想提升為研究這些理想所轉化的特定樣本。亞里斯多德的研究方式既是歸納法的也是演繹的，而柏拉圖的研究方式在本質上則是源自於先驗的原則。 Y.
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于丹庄子心得
于丹庄子心得，2007年2月1日由中国民主法治出版社出版的书籍，作者为北京师范大学教授于丹。.
于丹论语心得
于丹《论语》心得，2006年11月1日由中华书局出版的书籍，由北京师范大学教授于丹写作。.
于幼军
--（），中国江苏省丰县人。曾任文化部党组书记，山西省省长，湖南省副省长，深圳市市长等职。2015年1月，因已届退休年龄，不再担任国务院南水北调工程建设委员会办公室副主任。于幼军在广州华南师范大学政治教育系本科毕业，在中山大学获取哲学博士。.
于光遠
于光遠（），原姓郁，名锺正，經濟學家、哲學家、教育家、馬克思主義理論家、中國改革開放的重參與者和見證人。.
亞當·米勒 (作家)
亞當·米勒（Adam Müller）（）是德國文學評論家，政治經濟學家，理論家，也是經濟浪漫主義的先驅。 亞當·米勒出生於柏林。他學習新教神學，從1798年，他致力於在哥廷根大學學習法學，哲學和自然科學。他是古斯塔夫·雨果（Gustav Hugo）的學生。回到柏林後，他被朋友弗里德里希·根茨說服，研習政治學。.
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亞歷山大·伊凡諾維奇·列加爾頓
亞歷山大·伊凡諾維奇·列加爾頓(俄語：Александр Иванович Нейдгардт；1784年10月25日-1845年8月27日)，俄羅斯帝國步兵中將，1842年至1845年擔任高加索總督，1842年至1844年兼任駐軍總司令，1834年至1845年在高加索地區服役，與帕維爾·加拉必一同在高加索戰爭中期抵擋伊瑪目國伊玛目沙米勒擴張。並中止了前幾任官員大規模進行掃蕩的戰略，改為慢性削弱的方式來令伊瑪目國的擴張受阻。.
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亞歷山大·李亞普諾夫
亞歷山大·李亞普諾夫（Александр Михайлович Ляпунов，Aleksandr Mikhailovich Lyapunov，）是俄羅斯應用數學家和物理学家。他的名字罗马字化后或被写作Ljapunov、Liapunov和Ljapunow。他的研究方向包括微分方程、力學、數學物理和概率論。李亞普諾夫以他在动态系统的稳定性方面做出的贡献而闻名这一，稳定性被命名为李雅普诺夫稳定性，另外他在数学物理和概率理论方面也作出了一定贡献。.
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亞歷山大·杜金
亞歷山大·杜金 Алекса́ндр Ге́льевич Ду́гин是一名以法西斯主義著稱的俄羅斯哲學家和政治理論家，calls to hasten the "end of times" with all out war.
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亞歷山太學派
亞歷山太學派（Alexandrian school.）是某些趨勢的合稱，指在埃及亞歷山太於希臘化時代與羅馬帝國時期發展的文學、哲學、醫學、科學。.
亞洲研究期刊
《亞洲研究期刊》（The Journal of Asian Studies）是一部自1941年起出版的同行評審學術期刊。該期刊每年出版4次，內容涵蓋亞洲的歷史、社會科學、哲學，以及書評。目前，期刊的主編是加州大學爾灣分校的華志堅。據2012年的期刊引證報告指，《亞洲研究期刊》的影響因子為0.621，在65種同類期刊中排名第20名。.
于斌
于斌樞機（Cardinal Paul Yü Pin，）是天主教會樞機，黑龍江省海倫縣人，出生於黑龙江兰西县，祖父為中醫，祖籍山東昌邑。洗名保禄，號野聲。29歲升任主教是當時中國最年輕的主教，曾獲神學、哲學、政治學、三個博士學位。抗戰時期為救國奔走世界各地友邦國家爭取支持中國抗戰及救助中國難民。1939年為華人向美國會及羅斯福總統及加拿大總理請命國會聼証爭取取消兩國對華人苛刻移民法，使在美華人於 1943 年開始可居留及加國華僑可攜眷。曾任天主教南京總教區總主教、1960年籌備輔仁大學在台灣復校建校的工作，向歐美各國募籌建校基金，並主張聯合中國聖職團、耶穌會、聖言會各修會組成符合國際化的大學，受教宗若望二十三世任命為輔大首任校長。曾任國民大會主席團主席，復興中華文化協會副會長，中國主教團團長，曾主持益世報、益世電台，自由太平洋協會，中國天主教協進會及文化雜誌，亦曾為美國天主教雙圈雜誌等創辦人。1969年由教宗保祿六世榮升為樞機主教，為近代天主教貢獻最大最著名之主教。一生為救國救民而努力呼號，且與世界多國領袖交好，相貌堂堂，精通十一國語言，曾建立中華民國與西班牙、越南及中南美洲各國及教廷的邦交，被譽為「外交奇才」，為各界人士所欽祟。于斌於1978年8月16日在羅馬去世，享年七十七歲，全球共94位樞機主教及全球所有駐芃蒂岡大使均參加其追思禰撤禮，遺體空運至台灣輔仁大學並安葬於校園，供全體師生及各界人士瞻仰追念。.
序言書室
序言書室（Hong Kong Reader Bookstore）是一間位於香港旺角西洋菜南街的樓上書店，由三個哲學系畢業生李達寧、黃天微、李文漢在2007年集資創辦，開書店的宗旨是推廣學術文化，主要售賣及代訂人文學科及社會科學的中文及英文書籍。 此書室的特色之一是常舉辦各類文化活動，如讀書會、座談會及新書發布會等，頻率之高在香港屬罕見。主講者時常會是各個領域的知名人士，因此經常有大批香港青年慕名前來參加，有時人數爆滿則會臨時關店。 此書室的店長是未未（一隻獨眼貓），牠經常坐在書室創辦人的座位上，並從來不會抓花書本。.
交響曲
交響曲（不等同交響樂）是包含多個乐章的大型管弦乐曲，一般是為管弦樂團創作。.
亨利·戴维·梭罗
亨利·大衛·梭羅（Henry David Thoreau，），美国作家、詩人、哲学家、廢奴主義者、超验主义者，也曾任職土地勘測員。他最著名的作品有散文集《瓦尔登湖》（又譯為《--》）和《公民不服从》（又译为《消极抵抗》、《論公民抗命》、《公民不服從論》）。《瓦尔登湖》記載了他在--的隱逸生活，而《公民不服从》則討論面對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。 梭羅的全部書本、散文、日記和詩集合起來有二十冊，其中他闡述了研究環境史和生態學的發現和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現代環境保護主義。他的文體風格結合了對大自然的關懷、個人體驗、象徵手法和歷史傳說，善感敏銳，且富饒詩意。Henry David Thoreau: A Week on the Concord and Merrimack Rivers / Walden / The Maine Woods / Cape Cod, by Henry David Thoreau, Library of America, ISBN 978-0-940450-27-1 他非常關注在險惡環境底下如何生存，同時他也提倡停止浪費、破除迷思，這樣才能體會生命的本質。 除此之外，梭羅一生都是廢奴主義者，他到處演講倡導廢奴，並抨擊《》。他對公民不服從的見解影響了托爾斯泰、聖雄甘地和馬丁·路德·金。 梭羅有時也被當作無政府主義者。 雖然《公民不服从》看起來不是要推翻政府，而是要改進政府，Thoreau, H. D. 但他在開頭卻說：“最好的政府一無所治；在人們準備好之前，那將是他們願意擁有的那種政府。”，暗示了他的無政府主義傾向。.
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庫瑞涅的拉居得
库瑞涅的拉居得（Lacydes of Cyrene），约活动于公元前3世纪前后。古希腊哲学家之一，早年出生贫困，公元前3世纪成为学园领袖。著有有关哲学的论文。不久从学园派卸任，几年后因为酗酒而亡。其作品已经失传。.
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庫特·胡伯
庫特·胡伯（Kurt Huber，）德国哲学家，心理学家，音乐理论家，反纳粹学生组织“白玫瑰”成员。.
庫洛魔法使角色列表
庫洛魔法使角色列表是日本漫畫作品《庫洛魔法使》的角色說明列表，列明劇中登場的角色。.
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京都學派
京都學派（）一般指以西田幾多郎和田邊元為中心，以及師事西田和田邊的哲學家所形成的哲學學派，雖然經濟學、憲法學等其他學問分野的團體，也被稱作『京都學派』。.
康奈尔大学
康乃爾大學（Cornell University ）是一所位于美国纽约州伊萨卡的私立研究型大学，另有两所分校位于纽约市和卡塔尔教育城，是著名的常春藤盟校成员。 康奈尔大学由埃兹拉·康奈尔和安德鲁·迪克森·怀特于1865年所建立，為八个常春藤盟校中唯一一所在美国独立战争后创办的。康奈尔大学男女同校，不分信仰和种族皆可入學。自学校成立伊始，其创始人就期待将康大辦成一所全科型的新式大学，教授内容从文学名著至自然科学，自理论研究擴及实际应用，无所不包。此一理念最终成为康奈尔的校训：「我將创办一所任何人在此都能获得所有学科教育的学府」。 康奈尔大学有七个本科生学院和七个研究生学院，每个学院都自主--订学术计划。2001年，康奈尔在卡塔尔建立了一所新的医学院，并宣示：「藉由教育明日的領導者與拓展知識的新領域來服務社會」。 目前康奈尔的校友逾24萬名，先后有超過40位师生获頒诺贝尔奖。科學研究是康奈尔的興學方針，在2004年7月至2005年6月之间的财政年度中，共有5.613亿美元被应用於各項领域的研究。.
康乾盛世
康雍乾盛世指的是清朝从康熙中期到乾隆中期经济繁荣的局面，亦可指從康熙二十三年（1684年）到嘉慶四年（1799年）這一段時期。 清人入关后，康雍乾三代帝王励精图治，事必躬亲，对于加强中央集权的统治，起了重要的作用。为了巩固封建政权，提高经济实力，自康熙开始采取了奖励垦荒、更名田、兴修水利、禁止圈地、捐免田赋及改革赋役等措施，促进了农业、手工业的发展和商业的繁荣。此期間，清朝的国力达到鼎盛，局勢較為穩定，人民生活得到改善，國家財富有所積累，國防力量也相對強大，整個社會在政治、經濟和文化上都處於上升狀態，時間跨度至少有一百三十四年，是清朝统治的最高峰，其繁華富裕的程度也在中國歷史上亦有相當地位，是中國歷史上最輝煌的時期之一。故史學界一般将康、雍、--时期称为康雍乾盛世或康乾盛世。 康雍乾盛世在中国历史上是颇具争议的一个时期，学界对該盛世是否真的存在尚存争议。有說法認為虽被称为盛世，但是纵观此时期几乎是民变迭起，而且规模也愈来愈大，特别是后期爆发的苗民起义与白莲教大起义给予了清朝统治以有力的打击，使清朝从此陷入风雨飘摇，認為在一定程度了否定了盛世的说法。然而歷史學家歐陽泰（Tonio Andrade）指出，從約1300年到1750年，中國和歐洲發生的戰爭數目大致相當，1750年後至1839年可被稱為「清朝大和平時期」，儘管該段時期民變不斷，且當中有些民變規模甚大，但是也比1200年後的中國歷代朝代的戰事少。亦有說法認為「盛世有阴影，衰世也有希望」，盛世不是「美哉善哉，萬事大吉。」在康雍乾時期，自三藩之亂平定之後，中原地區就沒有戰爭，國內也沒有長期和大型的戰爭，社會上就沒有大規模的破壞，因此社會安定，經濟得以快速發展。 美國漢學家、歷史學家魏斐德、羅威廉（William T. Rowe）和歐立德等稱这段時期為「High Qing（盛清）」(1683－1839)，認為是清朝興盛與繁華的時期，是帝制中國最後的高峰期 ，亦有西方學者认为康乾时期不是黄金时代而是专制黑暗时代。 康雍乾整體上保持了穩定和繁榮的局面，國家財政收入增長極其迅速，中國這塊土地仍保持著富裕和有序。在該段時期结束後的六七十年的時間裡，清王朝连续遭到了外国侵略与国内动荡—鸦片战争和太平天国的两次沉重打击，从此一蹶不振，逐步步入「半殖民地半封建」的贫困，落後和长期危机的境地。然而乾嘉之際的盛衰之變是清朝統治的盛衰之變，清朝的社會經濟在不少地區仍在持續發展，清朝政權仍具有較強的活力，並且獲得不少地區和不少民眾的支持，讓清政權在內憂外患險惡環境中仍支撐了一百餘年。在康乾「盛世」後的嘉道「中衰」時期，中國社會的早期近代化進程亦未因統治危機的出現而陷於停滯。.
康乃爾·韋斯特
康乃爾·隆納·韋斯特（Cornel Ronald West，），美國哲學家。 Category:21世紀美國作家 Category:美國民權活動家 Category:美國專欄作家 Category:美國男作家 Category:美國哲學家 Category:美國政治評論家 Category:美國政治作家 Category:美國社會主義者 Category:反飢餓倡導者 Category:美國浸禮宗教徒 Category:基督教哲學家 Category:哈佛大學校友 Category:哈佛大學教師 Category:普林斯頓大學校友 Category:普林斯頓大學教師 Category:巴黎大學教師 Category:耶魯大學教師.
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康斯坦丁·伊雷切克
康斯坦丁·約瑟夫·伊雷切克（捷克語：Konstantin Josef Jireček，）是捷克歷史學家和大学教授。他致力於研究以前曾鮮為人知的巴爾干人民和諸國歷史，尤其是保加利亞人和塞爾維亞族人。 受到歷史學家的召喚，遵循家族传统，伊雷切克像外祖父一樣在早年選擇這條道路并準備。在科學上他受到了的引導。作為一個高中生時就發表了一系列關于南部斯拉夫民族文獻的觀點。在布拉格他學習了历史、地理和哲学。博士論文為“保加利亞人歷史”（1876年），得到世界性的聲譽。.
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康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基
康斯坦丁·埃杜阿尔多维奇·齐奥尔科夫斯基（Константин Эдуардович Циолковский、Konstanty Ciołkowski，）是俄罗斯和苏联的火箭专家和宇航先驱，他一生中大部分时间都是在他在莫斯科南部卡卢加郊外的木屋中度过的。.
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康拉德·赛茨
康拉德·赛茨（ Konrad Seitz）德国学者、外交家。他曾在慕尼黑大學学习哲学、历史和古典语言学，在弗莱彻法律与外交学院学习国际经济学和国际法。1965年，赛茨进入德国外交部，从1975年开始为时任德国外交部长汉斯-迪特里希·根舍撰写演讲稿直至1987年。之后，他曾担任德国驻印度、意大利和中国大使。写过不少书，他的书《中国：东山再起的超级大国》（China.
人
代人在生物学上属靈長目、人科、人屬、智人种，由人猿／古猿演化而来。長者智人化石表明，現代人類在約20萬年前的東非大裂谷演化成形。 人类有比其他動物更發達的大腦，能進行複雜的計算和抽象思維。加上人類的直立身驅使人類的前肢可以自由活動，因此人類對工具的使用遠超出其他任何物種。人类还试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这強烈的好奇心促使了高级工具和科學技术的发展。 与其他高等灵长目动物一样，人类是社会性的。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观、法律，这些共同构成了人类社会的基础。人尤其擅长用口語、手势、肢體語言与书面语言来溝通、協作、表达自我、交際、交换意见、组织事物。 截至公元2012年，世界人口已超过70億，大约是所有曾生活在地球上的人的6%。.
人 (消歧義)
人可以指：.
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人工生命
人工生命（英语：Artificial life），指通过人工模拟生命系统，来研究生命的领域，是由人工智慧產生的概念。最先由计算机科学家克里斯托弗·兰顿于1987年在洛斯阿拉莫斯国家实验室召开的“生成以及模拟生命系统的国际会议”上提出。.
人工智能
人工智能（Artificial Intelligence, AI）亦稱機器智能，是指由人製造出來的機器所表現出來的智能。通常人工智能是指通過普通電腦程式的手段實現的人類智能技術。該詞也指出研究這樣的智能系統是否能夠實現，以及如何實現科學領域。同時如此，人類的數量開始收斂及功能逐漸被其取代。 一般教材中的定义领域是“智能主体（intelligent agent）的研究与设计”，智能主体是指一个可以观察周遭环境并作出行动以达致目标的系统。约翰·麦卡锡于1955年的定义是「制造智能机器的科学与工程。」 人工智能的研究是高度技术性和专业的，各分支领域都是深入且各不相通的，因而涉及範圍極廣。人工智能的研究可以分为几个技术问题。其分支领域主要集中在解决具体问题，其中之一是，如何使用各种不同的工具完成特定的应用程序。 AI的核心问题包括建構能夠跟人類似甚至超越的推理、知识、规划、学习、交流、感知、移动和操作物体的能力等。強人工智能目前仍然是该领域的长远目标。目前強人工智慧已經有初步成果，甚至在一些影像辨識、語言分析、棋類遊戲等等單方面的能力達到了超越人類的水平，而且人工智慧的通用性代表著，能解決上述的問題的是一樣的AI程式，無須重新開發算法就可以直接使用現有的AI完成任務，與人類的處理能力相同，但達到具備思考能力的統合強人工智慧還需要時間研究，比较流行的方法包括统计方法，计算智能和传统意义的AI。目前有大量的工具应用了人工智能，其中包括搜索和数学优化、逻辑推演。而基於仿生學、認知心理學，以及基于概率论和经济学的演算法等等也在逐步探索當中。.
人工智能哲學
人工智慧哲學試圖回答下列問題.
人之死
人之死是一个哲学的概念。是法国思想家米歇尔·福柯在《詞與物》中提出的。讨论了人文科学中对人的概念的阐释。其中心思想是认为康德的人类学将要死掉。《词与物》：那么我们可以断言，人将会像海边沙滩上画的一张面孔一样被抹掉。.
人类学
人类学（anthropology）一词，起源于希腊文“ανθρωπος（anthrōpos，人）”以及“λογος（-logia，学科）”，意思是研究人的學科。這個學科名稱首次出現於德國哲學家在1501年的作品《人類學——關於人的優點、本質和特性、以及人的成分、部位和要素》（Antropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus et membris humani corporis），當時人類學這個字指的是人的體質構造。Dieserud, Juul (1908) London:Open Court Publishing ISBN 978-0-8021-3943-6 當代人類學具有自然科學、人文學與社會科學的源頭。它的研究主題有兩個面向：一個是人類的生物性和文化性，一個是追溯人類今日特質的源頭與演變。民族誌同時指稱人類學的主要研究方法，以及依據人類學研究而書寫的文本。從事人类学研究的专家則称为人类学家（anthropologist）。 人類學的基本關注問題是：什麼是智人的定義？誰是現代智人的祖先？人類的體質特徵是什麼？人類如何做出行為？為什麼在人類不同群體之中，有著許多變異與差異？智人在過去的演化歷程，如何影響其社會組織與文化？依此類推。 自從法蘭茲·鮑亞士與布朗尼斯勞·馬凌諾斯基在十九世紀晚期與二十世紀早期從事人類學研究後，這個學科就和其他社會科學學科區分開來，人類學強調對脈絡的深度檢視、跨文化比較（社會文化人類學本質上就是一門比較研究學科），以及對研究區域的長期、經驗上的深入了解，這往往稱為參與觀察。文化人類學格外強調文化相對性，並運用其研究發現來建構文化批判。這在美國特別風行，源於法蘭茲·鮑亞士對十九世紀種族主義的反對，經過瑪格麗特·米德倡導性別平等與性自由，到當代對於後殖民壓迫的批評，以及對多元文化主義的提倡。 在美國，當代人類學通常劃分為四大分支：文化人類學（也稱為社會人類學）、考古學、語言人類學、生物人類學/體質人類學。這個四大分支的人類學也反映在許多大學部教科書，以及許多大學的人類學課程里。在英國以及許多歐洲的大學，這些分支往往安置在不同的科系，且被視為不同的學科。 社會與文化人類學受到後現代理論嚴重影響。在1970與1980年代，有一個認識論的轉向，脫離了這個學科所熟知的實證論傳統。在這個轉向中，關於知識的本質與生產的各項議題，佔據了社會文化人類學的核心位置。相對地，考古學、生物人類學與語言人類學，很大程度上依然是實證論。由於這種認識論上的差異，甚至導致某些人類學系分家，例如史丹佛大學在1998-9學年，「科學家」與「非科學家」分成兩個科系：人類學，以及文化與社會人類學。（稍後，在2008-9學年，史丹佛大學人類學重新整合為一個科系）。.
人群關係學派
人群關係學派是依「胡桑實驗學派」的成果而衍生出的學派。現代人群學派已經不只是一套處理人的技術組合；而是一種瞭解人群的分析途徑(approach)。近年來「組織行為」(organizational behavior)研究，即往這方向研究並以「組織行為」、「人力資源」取代「人群關係」。.
人生哲学
人生哲學（Philosophy of life），也稱人生觀，是一個哲學術語。「哲學」一詞本身在其領域當中通常至少存在著兩層分別爲正式和非正式的用法。在正式的語境下，哲學指的是對審美、倫理、知識論、邏輯、形上學、社會哲學及政治哲學的學術性研究。在非正式的辭令當中，個人的哲學觀則被稱作「人生哲學」，旨在解決對的存在性問題，即生命的意義。人生哲學也指哲學思維中的一個特有概念——「生活型態」 by Matthew Sharpe in the.
人格同一性
在哲學中，人格同一性（Personal identity），是個經典問題，用來解釋或證明某個人何以是某個人。某個人，因為具備某些特性（可稱之為人格），雖然在時間與空間改變的狀況下，我們依然可以說他作為一個實體，仍然是同一個人。要解釋這個問題，需要討論到持續性、改變、同一性及時間等議題。在歷史上，曾有多個哲學家討論過這個議題。在現代哲學中，约翰·洛克被認為是第一個試圖對這個議題提出解答的人。.
人格性
人格性（Personhood），亦作人格，是哲学中指作为个人的状态。人格性的定义在哲学与法学当中是一个具有争议性的话题，并与法定权利、国籍的政治概念、法律面前的平等和自由紧密联系。法学领域普遍认为，只有自然人与法律主体拥有权利、被保护的资格、普通责任与法律责任。.
人民出版社
人民出版社是中华人民共和国的一家综合出版社，主要出版哲学和社会科学的书籍，并且是中国共产党和中国政府政治、意识形态书籍的官方出版社。 人民出版社成立于1950年12月1日，社名为毛泽东亲笔题写。最初为新华书店总管理处的出版部门，1951年实行图书出版、印刷、发行分工专业化时，新华书店总管理处原有的编辑出版机构改组为人民出版社 。1951年—1986年间，三联书店并入人民出版社，保留名称作为人民出版社的出版副牌。1986年三联书店改名为“生活·读书·新知三联书店”并从人民出版社分出独立经营后，人民出版社又成立“东方出版社”作为该社的出版副牌，着重于出版非政治类的书籍，亦有出版內部參考刊物（即「內部書」）。 2010年1月7日，人民出版社成立人民东方出版传媒。.
人渣文本
周偉航，筆名人渣文本（Ninjia Text），臺灣哲學學者、作家，苗栗縣出生，現任輔仁大學哲學系兼任助理教授，專長為應用倫理學、價值學、運動哲學與宗教研究，其著作散見於臺灣各雜誌及網站。.
人本主义心理学
人本主义心理学兴起于20世纪五、六十年代的美国。由马斯洛创立，以卡爾·羅哲斯为代表，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。 人本主義和其他學派最大的不同是特別強調人的正面本質和價值，而並非集中研究人的問題行為，並強調人的成長和發展，稱為自我實現。.
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人文学科
人文学科（humanities），又譯人文學，是以觀察、分析及理性批判來探讨人类情感、道德和理智的各门学科（人类学、哲学、宗教、文学、艺术、歷史、語言学等）和知识的总称。 人文一词的中文，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”关于这个词的注解有很多，宋代程颐《伊川易传》对此的解释是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”（见《伊川易传》卷二）一般认为，中国传统的人文概念是指人的各种属性。 到了近代，人文这个词被用来翻译“Humanism”，也就是人文主义，这个词是欧洲文艺复兴时期一些知识分子，在超越和反对中世纪欧洲宗教传统的过程中，以古希腊、罗马文化为学习典范，以此回归世俗。这些人就被称为“人文学者”，到19世纪的欧洲又有所谓的人文学科，20世纪英美的大学裡面也开始出现人文学科。人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释，而是说对于人的各方面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。 中国近现代知识分子在传统和西方的影响下，对于人文、人文主义和人文学科这几个紧密相关的词汇内涵的理解经历了很多变化。.
人文主义
人文主义是一种基于理性和仁慈的哲学理论的世界观。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性推理来指导。 人文主义以理性推理为思想基础，以仁慈博爱为基本价值观。个人兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等，都是人文主义内涵范畴。同时，与人本主义心理学和人道主义关系密切。 除了一般无宗教的世俗人文主义外，也存在有宗教的人文主义，在各个主要宗教中，人文主义一般与该宗教的信仰和传统相结合。有些人文主义还认为，人有需要参加仪式和规则，并组织一些团体来满足这种需要。相比唯物主义，人文主义注重人的精神心灵；另一方面，人文主义注重理性。因此，有無神論的人文主义者认为，和理性精神相违背的神灵崇拜的宗教精神，并不是人文主义。.
人择原理
人择原理(anthropic principle)是一种认为物质宇宙必须与观测到它的存在 意识的智慧 生命相匹配的哲学理论。有些支持者提出人择原理解释了宇宙的年龄和为什么物理常数能够保证有意识生命的存活。所以他们也认为这个宇宙能给予智能生命（可观测者）存活的那么高的标准是一件正常的事情。 约翰·D·巴罗和法蘭克·迪普勒给出的强人择原理（SAP）指出宇宙存在的某些机能的协调性最终会导致智慧生命的涌现。而有些以为首、对SAP持有批评态度的人给出了弱人择原理（WAP）, 指出表面上的往往是所带来的（尤其是倖存者偏差）比如，只有那些最终有能力给出生命生存条件的宇宙中能有生命，观察并给出调和性的解释。多数情况，这个对多重宇宙論的争论，应该在统计出宇宙总体的数量以及从这些中找出有选择偏好（我们作为观察者所在的宇宙协调性）后才能给出结论。.
人性論
人性論是有關人之天性(human nature)的理論。 此處所謂的人，包括古今國內外人類之全體，所謂天性，指先天的，與生俱來的性質或特徵，而不涉後天的，受環境影響的，因人而異的部分。.
人智學
人智學（Anthroposophy）是由鲁道夫·斯坦纳所創立的一派哲學，他認為人智學是一種靈性科學，希望扭轉這個世界過度朝向唯物主義的發展；基於人智學的理念已經發展出許多實際的應用，包括體制外教育的華德福教育、人智學醫學；有機農業當中的生物動力農法/自然動力農法（Biodynamic Farming，簡稱ＢＤ農法）以及藝術當中的優律思美、形線畫和人智學建築。.
二律背反
二律背反是康德的哲学概念。意指对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说虽然各自成立但却相互矛盾的现象，又译作二律背驰，相互冲突或自相矛盾。 二律背反是康德在其代表作《纯粹理性批判》中提出的。在書中，康德列出四種二律背反，均由正題和反題组成。 康德先设置了理性作为感性与知性的综合。知性所依赖的范畴是先验的，由量、质、关系、样式等十二个范畴组成。当理性试图使用这些范畴去规范先验的无限物时，就会出现范畴失效的情况，也就是二律背反。 四组二律背反被康德分为两类，四项正命题被称为柏拉图线。四项反命题被称为伊壁鸠鲁线。康德认为柏拉图线是实践性的，因为这一线允许宗教、道德从中获益。伊壁鸠鲁线是思辨的，因为他引发探究，促使科技发展。.
二程
二程，即指中国北宋理学家程颢、程颐。程颢字伯淳，世称“明道先生”；程颐字正叔，世称“伊川先生”。二程祖籍安徽歙县篁墩（今属黄山市屯溪区），因其曾祖父程希振死后葬于伊川，始迁居洛阳。生於湖北黃陂，有《二程集》。他们早年一同求学于周敦颐。.
二樓書店
二樓書店（又稱樓上書店），泛指非位於地鋪或商場內的書店，是香港的閱讀文化之一。這種書店通常設於唐樓之內，原因是租金較便宜。 香港的二樓書店早於1950年代已經出現。當時香港一些知識份子深感香港的文化氣息薄弱，遂以最簡單和直接的方法來補救，也就是辦書店，以此為啟蒙社會的媒介。這些書店分佈在九龍的旺角、香港島的灣仔，賣的都是較冷門的書籍，如邊緣文學、前衛藝術、嚴肅哲學、經典電影、美術雜誌等。由於利潤微薄，通常設在租金較地舖低廉的二樓、三樓，甚至是十一樓。 主要售賣台灣書籍的洪葉書店於90年代掀起二樓書店熱潮。由於非典影響生意，洪葉書店於2005年全線結業。不少二樓書店因租金上漲而要搬去樓層較高的地方。其他二樓書店還有：青文書店（已於2008年結業）、曙光書店（已於2008年結業）、田園書店、樂文書店、榆林書店、東岸書店（已結業）、學津書店、開益書店、博學軒書店（已結業）、文星書店（已於2008年結業）、紫羅蘭書店（已於2013年結業）、序言書室、書得起等。 中國大陸的簡體字書籍一般較便宜，而且書種較多，不乏冷僻題材，在香港越來越受歡迎，不少專售簡體字書的二樓書店應運而生，如尚書房、國風堂、綠野仙蹤書店等。 有人曾這樣描寫二樓書店：“穿過一個個老舊而狹窄的樓梯口，推門走進這小小的二樓書店，都市的喧囂便統統被關在門外，不管下邊是繁忙鬧市，滾着牛雜的香味，或者賣着法國名牌時裝，這二樓書店總是靜靜地處變不驚，總要在全城最繁華的地方，在全城商業氣息最濃的地段，頑強地維繫着一縷書香。” 此外，一些亦有不少售賣二手教科書、參考書的書店在旺角等地經營，卻一般不會被歸類為「樓上書店」，在每年夏天學生開始放暑假到開學的幾個月間都是這是書店進行回收舊書和轉售舊書的旺季，更會招請一些學生作為他們的暑期工以落力硬銷甚至拉客上樓的方式爭取生意。.
库尔特·哥德尔
库尔特·弗雷德里希·哥德尔（Kurt Friedrich Gödel，），出生於奧匈帝國的數學家、邏輯學家和哲學家，维也纳学派（维也纳小组）的成员。其最杰出的贡献是哥德尔不完备定理和连续统假设的相对协调性证明。.
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库萨的尼古拉
尼古劳斯·冯·库斯（Nicholaus von Kues, ），文艺复兴时期神圣罗马帝国神学家。生于神圣罗马帝国库斯，他写有许多拉丁文论著，包括宗教和哲学著作。他最著名的论著《有知识的无知》（De docta ignorantia、Die belehrte Unwissenheit)（1440年）。该书论述了人类对上帝的理解。.
五种社会形态理论
五种社会形态理论，是关于人类社会发展依次经历五种社会形态的学说。.
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五经臆说
《五经臆说》，为明朝大儒王阳明的哲学代表著作之一。《五经臆说》是王阳明遭遇贬官，在中国西南偏远之地担任驿丞时所作。.
应星
应星（），中国社会学家，中国政法大学教授，博士生导师，社会学院院长。主要研究方向为历史社会学、政治社会学和法律社会学。他对中国农民上访和底层社会运动的研究在学界和社会影响很大，知名著作有《大河移民上访的故事》和《“气”与抗争政治》。.
庄子
莊子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，約與孟子同時。戰國時代宋國蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家学派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。唐玄宗天寶初(742 CE)，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。在四庫全書之中為子部道家類。.
庄周梦蝶
庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点（并不只是一个论），认为人不可能确切的区分真实和虚幻，当一个人认为事物存在真实与虚幻的差别时，已经存在问题。提出了物化的觀點。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述： 其大意是：庄子一天做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。醒來之后他发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是變成庄子的蝴蝶呢，还是梦中變成蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人很難知道自己是在做梦。但也可能是一次關於天人合一的清醒夢。.
庇山耶
卡梅洛·庇山耶 (Camilo Pessanha，) ，葡萄牙作家和诗人。.
仁
仁是古代中国人的伦理观念，因为儒家的發展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲學概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。仁與義合稱為仁義。.
廢話
廢話，即無意義的話。廢話中的“廢”，說文解字指屋頓，即破敗的房屋，廢話指的是一段在當時情況下對事情發展沒有任何正面作用的發言，又或者邏輯上矛盾的話。另外，亦指以文字或符號組成但不具備任何意義的聲音或句子，或可指某人。.
代数逻辑
在數理邏輯中，代數邏輯使用抽象代數方法形式化邏輯。.
建中合唱團
建中合唱團 團隊類型 男聲合唱／TTBB 創團時間 1967年 指導老師 賴以恒 學生指揮 黃昱綸（50屆） 團員數量 約30人 組織類型 學生社團 聯絡方式 10066 台北市中正區南海路56號 網路論壇 https://www.facebook.com/ckchoir/ 臺北市立建國高級中學合唱團 （簡稱建中合唱團 、建中團、建合、英文：Taipei Municipal Chien-Kuo High School Choir、CK Choir），為台灣合唱音樂界相當活躍的社團，並是全台灣唯一同時擁有專任學生指揮、伴奏的高中合唱團。 宗旨以培養聲樂人才、發揚合唱藝術，並同時兼顧男高音、男中音、男低音發展為主。團內所有事務皆由學生幹部自主行政，設有指導老師一名加以輔導，是一個非校隊性質的學生社團。 社團練習室早期位於日治時期的木造建築第二學寮（中華民國接管臺灣後改名勾踐樓，又名木樓），這也是建中合唱團校友團木樓合唱團的名稱源由。現已遷至現址格物樓四樓與音樂科共用一間教室。(第42屆之後該教室為合唱團專用) 每年固定行程為參加台北市學生音樂比賽，並時常在市賽中晉級參加全國學生音樂比賽與台灣各地高中合唱團互相觀摩。在每年五、六月之交，都會定期舉辦成果展,並不定期與高中友校舉辦聯合演出。成果展結束後，高二幹部則會藉由交接儀式將團務全部轉移到高一團員身上，以培養新一批學生幹部的獨立行政能力。.
建構主義 (學習理論)
建構主義源自教育學，是作為改進教學而提出的學習理論，主要的目的在於瞭解發展過程中的各式活動如何引發孩童的自主學習，以及在學習的過程中，教師如何適當的扮演支持者的角色。 但建構主義早已在哲學、社會學和政治學上廣泛延伸，國際關係理論中，建構主義（又稱社會構成論）已是主要的學派之一。.
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任继愈
任继愈，字又之，汉族，中國山东省平原县人，中国哲学家、宗教学家、墨学研究专家，曾任中国国家图书馆馆长。.
他心問題
他心問題（Problem of other minds），又稱他人心靈問題，哲學知識論中的一個傳統問題，由懷疑論提出。這個問題的內容，簡單來說，是：如果我只能觀察到其他人的外顯行為，我要怎麼知道其他人也擁有心智？因為人類可以透過內省來確認自己擁有心智，但是只能觀察到其他人的外顯行為，由行為來推論其他人也擁有內在心智，不能直接觀察到其他人的心智。要如何建立哲學論據來證明其他人也擁有心智，以及證明對於他人心智的知識是可靠的，一直是哲學上的一個難題。 這個哲學問題有著悠久的歷史，哲學家约翰·斯图尔特·密尔、A·J·艾耶爾、伯特兰·罗素等人都曾對此進行討論。.
他者
在現象學中，他者（the Other）或稱建構出的他者（the Constitutive Other），是由自我意識建立出的一種意向。他者擁有的特性，稱為他性（Otherness，或譯他者性），將某個客體賦與他性，稱為他者化（Othering）。這個概念在哲學、政治學及社會學中，有著廣泛的討論。 Category:歐陸哲學 Category:形上學 Category:心靈哲學 Category:政治哲學.
他提安
他提安（Tatian）是亞述人，受過希臘哲學和文學的教育。於150年至165年信仰基督教，且是游斯丁的學生。該撒利亞的優西比烏指出後來他成為異端，在172年建立禁戒派（Encratites）的靈智宗（諾斯底派）。他寫過一本護教書（Apologies）《Oratio ad Graecos》，對於基督教神聖純潔及神聖的時代做辯護。他依據四福音中耶穌生平事跡編了一本《四福音合參》（Diatessaron），成為敘利亞教會（Syriac Orthodox Church）的經典。愛任紐、特土良、亞歷山大的革利免都是他的敵對作家。.
廖文奎
廖文奎（英文：Wen Kwei Liao 或 Joshua Liao，1905年11月14日－1952年），本名廖溫奎，台灣雲林西螺人，美國芝加哥大學哲學博士。廖文奎不但是台灣獨立理論的鼻祖，同時也是台灣民族主義思想的重要理論奠基者。.
仇恨
仇恨、怨恨、憎惡，是一種感到強烈的敵意與反感、針對性不滿的情緒。仇恨是由受傷害或受冒犯的感受所產生。 仇恨是人在自己的感情或尊嚴被損害時產生的正常反應，並尋求反撲及復仇的行為。蘇格蘭哲學家大衛·休謨認為恨是一種束縛的感覺，且是無法被定義的。 仇恨發生當下，只要在當天睡眠以前，尋求適當的管道途徑發洩，大部份都能緩解並消失。 一旦經過許多晚上的睡眠後，日後只要一看到相關的人、事、物，都會立即牽動仇恨情感，情感強度並有可能日漸加重。 這是一個人的人性中被歸類防衛與求生的基本技能。 ※比如發現另一半劈腿，把情緒發洩在物品上。再冷靜的找對方淡判，這就是一種自我控制的手段。.
伊丽莎白·诺艾尔-诺依曼
伊丽莎白·诺艾尔-诺依曼（Elisabeth Noelle-Neumann，），德国政治学家，最有名的學說為沉默的螺旋理论，解釋大眾輿論如何影響個別意見及行為。.
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伊丽莎白一世 (英格兰)
伊麗莎白一世（Elizabeth I；），于1558年11月17日至1603年3月24日任英格兰和爱尔兰女王，是都铎王朝的第五位也是最后一位君主。她終生未婚，因此有“童贞女王”（The Virgin Queen）之稱，亦稱“荣光女王”（Gloriana）、“賢明女王”（Good Queen Bess，或直譯“好女王貝絲”）。在她之前的都鐸王朝君主順序是亨利七世、亨利八世、爱德华六世和她的異母姊瑪麗一世。 伊丽莎白是亨利八世和他的第二个妻子安妮·博林的女儿。但在她两岁八个月的时候，生母不僅即被父親处死，其婚姻關係亦被宣布无效，伊丽莎白被剥夺王室称号。她的同父异母弟弟爱德华六世继承了王位直到1553年駕崩，他无视两位同父异母姐姐及當時的法律规定，伊丽莎白和罗马天主教徒玛丽，而把王位传给了简·格雷夫人。爱德华的遺願並沒有成功，玛丽赶走了简·格雷夫人，当了女王。 1558年，伊丽莎白接替她的同父异母姐姐而成为女王，聲稱要在優秀顧問的帮助下治理國家。她非常信任一群以為首的顾问官们。伊丽莎白上任後首先采取的行动之一就是建立一个新教的英格蘭教會，她成为该教会最高领袖，實施。人们原以为伊丽莎白会结婚生子，以延续都铎王朝。但她没有，尽管有很多人追求她。随着她的年龄渐长，伊丽莎白因为其未婚而变得知名。当时有不少人通过画像，游行和文学作品讴歌她。 在国家管理方面，伊丽莎白比她的父亲和姐姐更加温和Starkey Elizabeth: Woman, 5.
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伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫
伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（p，公曆，合儒略曆1818年10月28日－1883年8月22日）俄国现实主义小说家、诗人和剧作家。.
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伊凡·伊里奇之死
《伊凡·伊里奇之死》，又译《伊万·伊里奇之死》或譯《伊凡·伊列區之死》（俄文：Смерть Ивана Ильича），是俄国大文豪列夫·托尔斯泰发表于1886年的中篇小说。该作品被认为是托尔斯泰晚年的一部力作。.
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伊森·柯恩
伊森·傑西·柯恩（英语：Ethan Jesse Coen，）是美國電影導演、編劇及製片。由於其作品的編劇、製片及導演都是親生兩兄弟共同合作完成，故被稱為「柯恩兄弟」。在個人事業上與製作舞台劇，並在《》三部戲中邀來伍迪·艾伦和共同編劇製作。.
伊比鳩魯學派
伊比鳩魯學派（Epicureanism）是以伊比鳩魯的學說為基礎，創建於西元前307年的一個哲學思想體系。伊比鳩魯是原子論唯物主義者，擁護德謨克利特的理論。他不採信決定論，並提出偏斜的原則，反對迷信、否認神的干預。伊比鳩魯延續了昔蘭尼的阿瑞斯提普斯（蘇格拉底的學生之一，較不為人所知）的論點，認為最大的善是驅逐恐懼、追求快樂，以達到一種寧靜（ataraxia）且自由的狀態，並透過知識免除生理的痛苦（aponia），降低欲望。所以伊比鳩魯的弟子都有同樣的基本知識，認為哲學必須貢獻給寧靜和平。.
伊本·西那
阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那（阿拉伯文：，波斯文：ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علي بن سینا；），一般简称伊本·西那（阿拉伯文、波斯文：），欧洲人尊其为阿维森纳（阿维真纳）（希腊文：Aβιτζιανός，拉丁文：Avicenna），塔吉克人，生于布哈拉附近。中世纪波斯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。 伊本·西那青年时曾任宫廷御医；二十岁时，因王朝覆灭而迁居花剌子模；十一年后，因政治原因逃至伊朗。他博学多才，有多方面的成就。医学上，丰富了内科知识，重视解剖，所著《》是十七世纪以前亚洲、欧洲广大地区的主要医学教科书和参考书。哲学上，他是阿拉伯/波斯亚里士多德学派的主要代表之一。持二元论，并创造了自己的学说。肯定物质世界是永恒的、不可创造的，同时又承认真主是永恒的。主张灵魂不灭，也不轮回，反对死者复活之说。主要著作还有《》、《知识论》等。.
伊本·魯世德
阿布·瓦利德·穆罕默德·伊本·阿马德·伊本·鲁世德（，），又译为阿威罗伊、亞維侯，是著名的安达卢斯哲学家和博学家，研究古希腊哲学、伊斯兰哲学、伊斯兰教法学、医学、心理学、政治学、音乐、地理、数学、天文和物理学。 伊本·鲁世德支持亚里士多德的哲学，反对安萨里的神学理论，认为一切现象都遵从神创造的自然规律，而不是因神的意愿而发生。他对西方哲学有重要的影响，被称作“西欧世俗思想之父”。 他对亚里士多德思想和著作的传播起了重要的作用。.
伊朗
伊朗伊斯蘭共和國（波斯語：جمهوری اسلامی ایران，拉丁字母转写：Jomhuriye Eslâmiye Irân），简称伊朗（波斯語：ایران ），1501年之前很长一段历史时间称波斯，位于亚洲西南部，為中东國家，其中北部紧靠裏海、南瀕波斯灣和阿拉伯海。伊朗东邻巴基斯坦和阿富汗，东北部与土库曼斯坦接壤，西北与阿塞拜疆和亚美尼亚，以及國際上屬阿塞拜疆的纳希切万自治共和国为邻，西接土耳其和伊拉克。国土面积为1,648,195平方公里，国土主要位于伊朗高原上，气候较为干燥，伊朗人口约7868万人，为多民族国家，其主体民族为波斯人，约占总人口的66%（2011年），其余有阿塞拜疆人、库尔德人、阿拉伯人等。官方语言为波斯语。伊斯兰教什叶派的十二伊玛目宗（信众超过全国人口的90%）为伊朗国教，宪法承认的其余教派有伊斯兰教逊尼派、祆教、犹太教、基督教等。首都為德黑兰。 伊朗古称波斯，在公元前28世纪建立的古埃兰王国和之后建立的米底王国是伊朗高原文明的发源地。到公元前550年，由居鲁士大帝建立了大一统的古代大帝国波斯帝国。公元7世纪中叶，波斯的萨珊王朝被阿拉伯征服，包括伊朗高原的中东地区开始伊斯兰化，而曾占统治地位的祆教则日渐式微。近代，波斯逐渐沦为英国和俄国的半殖民地，1925年，巴列維王朝建立，二戰后，国王穆罕默德-礼萨·巴列维逐渐摆脱英、苏两国对伊朗的控制，奉行亲美政策，国家经济建设获得较大发展，在中东地区获得了较大的影响力。1979年初，鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼领导的伊斯兰革命爆发，王朝政权被推翻，成立伊朗伊斯兰共和国，同年底发生美国驻伊使馆人质事件，伊朗轉為反美的先鋒，与以美国为首的西方国家交恶。 伊朗伊斯兰共和国实行政教合一的政治体制，伊斯兰教在国家的政治生活中担任非常重要的角色，最高领袖是国家的最高领导人，由伊斯兰教神职人员组成的专家会议选举产生，霍梅尼为首任最高领袖，现任最高领袖为赛义德阿里·侯赛尼·哈梅内伊。伊朗政府实行总统内阁制，总统是继最高领袖之后的国家最高领导人，既是国家元首，又是政府首脑，由全民普选产生，现任总统为哈桑·鲁哈尼。伊朗最高立法机构为伊斯兰议会，实行一院制，现任议长为阿里·拉里贾尼。司法总监是伊朗的司法最高首脑，由最高领袖任命，最高法院院长和总检察长则由司法总监任命，现任司法总监为萨迪格·拉里贾尼。 伊朗是亚洲和中东主要经济体之一，经济实力较强，2012年国内生产总值为5485.9亿美元，居世界第21位，人均国内生产总值7207美元，居世界第76位（国际货币基金组织数据），石油产业是伊朗的支柱，伊朗是世界第四大石油生产国、石油输出国组织第二大石油输出国。伊朗的货币名称为里亚尔，主要的贸易伙伴有中国、印度、阿拉伯联合酋长国、土耳其等。 伊朗奉行独立、不结盟的对外政策，同時是联合国、不结盟运动、伊斯兰会议组织、石油输出国组织的创始会员国。.
伊斯兰哲学
伊斯蘭哲學（阿拉伯語：الفلسفة الإسلامية）是伊斯蘭研究的一部分。它長久以來嘗試在信念、理性或哲學、伊斯蘭教的宗教教學之間取得協調。一個參與伊斯蘭哲學的穆斯林被稱為穆斯林哲學家。.
伊斯兰国
伊斯兰国（الدولة الإسلامية，转写：；The Islamic State，缩写：IS），前称伊拉克和沙姆伊斯兰国（الدولة الاسلامية في العراق والشام ad-Dawlat al-Islamiyat fi al-Iraq wa-sh-Sham；Islamic State of Iraq and al-Sham，简称ISIS）或伊拉克和黎凡特伊斯兰国（Islamic State of Iraq and the Levant，简称ISIL），是一个活跃在伊拉克和叙利亚的萨拉菲聖戰主義组织及其建立的未被世界广泛认可的政治實體，奉行极端保守的伊斯兰原教旨主义瓦哈比派。组织领袖巴格達迪自封为哈里发，定國號为「伊斯兰国」，宣称自身对于整个穆斯林世界（包括全中东、非洲东部、中部、北部、黑海东部、南部、西部，亚洲中部和西部、欧洲伊比利半岛和巴爾幹半島、印度幾乎全境、中国大陸西部、北部地区）拥有統治地位、BREITBART、2014年7月1日，同年11月23日阅览。周边阿拉伯国家以阿拉伯文缩写称其为「达伊沙」（داعش, Dā'esh；)），与阿拉伯语的“踩踏”（دعس, Da'es）諧音，以示对其“伊斯兰国”名稱的不承认及蔑视。中国大陸媒体有时则直接以“极端组织”代指这一组织。 该组织目前致力在伊拉克及沙姆地区建立政教合一的伊斯兰国家，是叙利亚内战反政府武装中主要的圣战组织之一，并占领伊拉克北部、及敘利亞中部的部分城市和地区。其自认为是一个独立国家，声称拥有伊拉克和叙利亚的主权，而且宣稱已于2014年11月13日拥有阿拉伯地区更多的主权，涉及利比亚、埃及、阿尔及利亚、沙特阿拉伯和也门等国家。 伊斯兰国以反对偶像崇拜为理由，对占领区内的文化古迹进行摧毁。同时，伊斯兰国对俘虏及包括记者在内的平民进行斩首并拍摄视频广泛传播。这些举动使得包括联合国在内的大多数国家和组织将其定性为恐怖组织。 该组织参与的戰事包括伊拉克战争及伊拉克内戰（2011年－2017年）、敘利亞內戰（2011年－至今）、利比亞內戰（2014年－至今）、西奈半岛动乱和阿富汗戰爭 (2015年至今)，与各阿拉伯国家政府军（也包括叙利亚反对派）、部分地方武装以及一些北约成员国或欧洲国家军队交战。2015年12月，伊斯蘭國宣稱要攻擊以色列。 该组织的几个领导人曾声称时任美国总统小布什2003年发动的伊拉克戰爭是导致他们发起对美国的圣战之原因，而美军行动使他们获得士兵和最终夺回国家的控制权变得容易 。 伊斯兰国并不谋求参与所佔領国家的政治权力分配，其根本目的是要在中东地区建立政教合一的極端伊斯兰国。伊斯兰国实行严格的伊斯兰教法，实现「伊斯兰化」，要讓受到統治的民眾「成為真正服從的穆斯林」。而从其在伊拉克和叙利亚采取的武装行动性质可以看出该组织極權主義、军国主义、伊斯蘭法西斯主義倾向十分明显。在萨达姆·海珊被美擒獲、阿拉伯之春後卡扎菲被打倒、阿萨德等泛阿拉伯世俗主义政权式微的現今，中东面临着回到逊尼派和什叶派宗教混战的危機。事实上，目前伊拉克政府军与反政府武装力量的对抗其中一部分就是一场逊尼派和什叶派的宗教混战。海灣逊尼派宗教神權國家（有別於世俗國家）與團體（沙特阿拉伯、卡達等）對什叶派國家的敵視，與對叛亂組織或明或暗的支持和資助（该组织大部分头目来自沙烏地阿拉伯），也是造成今日混亂局面的因素之一。2017年11月21日，伊朗总统鲁哈尼宣布，极端组织“伊斯兰国”已经被剿灭。同一日，伊拉克总理阿巴迪也表示，在收复拉沃镇后，伊拉克已在军事上终结极端组织“伊斯兰国”。.
伊斯兰文化
伊斯蘭文化主要用來敘述歷史上信奉伊斯蘭教民族的共同文化習俗。早期的穆斯林文化主要是阿拉伯人的文化。隨著哈里發國的迅速擴張，穆斯林文化融入了波斯、印度、高加索、突厥（土耳其）、蒙古、馬來、摩洛、索馬里、柏柏爾和埃及的文化。伊斯蘭文化包括伊斯蘭教的宗教儀式文化，包括祈禱（صلاة）和各地伊斯蘭信仰的次文化。伊斯蘭信仰在不同的文化和傳統中所表現的方式也有所不同。.
伊斯蘭黃金時代
伊斯蘭黃金時代（阿拉伯語：حضارة إسلامية）又稱伊斯蘭復興，其时间跨度在習慣上是指公元762年—13世紀之間的500年，近來的一些學術研究將之延展至15世紀。在這段時期，伊斯蘭世界的藝術家、工程師、學者、詩人、哲學家、地理學家及商人輩出，在傳統學術的基礎上保留並促進了藝術、農業、經濟、工業、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學、科技各方面的發展，並在基礎之上對這些方面實施改革創新Science in medieval Islam: an illustrated introduction，第270頁。作家-zh-tw:霍華·透納;zh-cn:霍华德·特纳;zh-hk:侯活·特納;-寫道：「穆斯林藝術家、科學家、傑出人物及工人合力創造了一種獨一無二的文化，直接及間接地影響到各個大陸上的社會。.
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伊斯蘭教的先知
斯林認為先知（阿拉伯語：نبي）是凡人，是真主派遣的。每位先知都帶來了伊斯蘭式的基本信息，包括獨一造物主的信仰，避免偶像崇拜與罪惡。他們都向大眾傳播伊斯蘭教，並告知將出現見證律法的最後先知，他是真主所派遣的最後使者：穆罕默德。他們都向不同人群傳播同一個訊息，並教導互有細微差異的律法。這些細微差異構成了伊斯蘭教，然而主流穆斯林不認為這些差異是伊斯蘭教支離破碎的版本。 伊斯蘭傳統認為真主向萬國萬邦派遣使者。在伊斯蘭教裡，惟獨穆罕默德是真主派來教化全世界的使者，其他使者只向特定民族或國家宣教。 不像猶太教和基督教，伊斯蘭教還區分了使者（rasul，رسول）和先知（nabi，نبی）。這兩種身分都是真主啟示的。不同的是，「使者」還帶來了真主啟示的經典。每位「使者」都是「先知」，但並不是每位「先知」都是「使者」。 穆斯林認為阿丹（亞當）是第一位先知，而穆罕默德則是最後一位；因此穆罕默德的頭銜是「眾先知的封印」。在伊斯蘭教裡，爾撒（耶穌）是先知也是使者，因為他接受真主的「啟示」並帶來了《引支勒》。穆斯林相信，真主派遣了超過124,000位先知，這在權威的聖訓中就提及了。根據聖訓記載，其中有五位使者是最勞苦功高的，他們分別是努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）以及穆罕默德。.
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伊曼努尔·康德
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant；；）為啟蒙時代著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德義務主義等諸多流派。 康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被认为是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。 康德有其自成一派的思想系統，並且有為數不少的著作，其中核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統地分別闡述他的知識學、倫理學和美學思想。《純粹理性批判》尤其得到學術界重視，標誌著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論，是西方哲學史上劃時代的巨著。此外，康德在宗教哲學、法律哲學和歷史哲學方面也有重要論著。 康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。.
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伍光建
伍光建（）原名光鉴，号昭扆，笔名君朔，广东新会人，清朝及中华民国翻译家、官员。广东省志：人物志（上），广州：广东人民出版社，2002年，第467页.
伍迪·艾伦
伍迪·艾倫（Woody Allen，），本名艾伦·斯图尔特·康尼斯堡（Allen Stewart Konigsberg），美國電影導演、編劇、演員、喜劇演員、作家、劇作家和音樂家，其职业生涯已逾50年。艾倫獨具風格的電影，範疇橫跨戲劇、脫線性喜劇，讓他成为了美國在世最受尊敬的導演之一。 艾倫也以他飛快的電影拍攝速度與數量繁多的電影作品著名，迄今为止艾伦已执导了四十多部影片。艾倫的電影常包辦編劇、導演，有時甚至自己上陣演出。靈感方面艾倫則汲取自文學、性、哲學、心理學、古希臘、猶太身分、，以及他的出生地與一生的居所：紐約市。 艾伦从1950年代起就开始给电视节目和出版物写短篇笑话。1960年代初他参演了一些滑稽戏。他经常演一些不安的、烦躁的以及带有神经质的角色，并且坚持将这些角色与现实中的自己完全区分开。2004年，喜剧中心将艾伦评为百大滑稽演员（stand-up comics）第四位，一项英国的票选则将艾伦位列最伟大喜剧演员第三位。 到1960年代中期，艾伦开始编导一些闹剧式的喜剧电影（slapstick comedies）。进入70年代，受欧洲艺术电影影响艾伦的影片向更具艺术性与戏剧性的电影风格转变。艾伦通常被认为是60年代中期至70年代后期时的美国新浪潮电影制片人之一。 艾伦经常主演自己的影片，像早年一样，他饰演的角色通常具有悲观、不安和神经质特质。他最出名的影片包括《安妮·霍尔》（1977年）、《曼哈顿》（1979年）、《汉娜姐妹》（1986年）、《午夜巴黎》（2011年）等。影评人罗杰·埃伯特形容艾伦为 "a treasure of the cinema"（电影瑰宝）。 至今艾伦已获得23项奥斯卡奖提名，并夺得4项奥斯卡奖：三项奥斯卡最佳原创剧本奖及一项奥斯卡最佳导演奖(《安妮·霍尔》)，其三获奥斯卡最佳原创剧本奖及16次被提名的记录至今无人能及。同时艾伦已赢得九项英国电影和电视艺术学院奖（BAFTA）。作为一名爵士单簧管乐手，艾伦每周都要去曼哈顿一所酒店演奏单簧管。2011年公共电视网（PBS）美国导演大师系列出品的《记录伍迪·艾伦》记录了艾伦作为演员、作家和导演的职业生涯及对美国流行文化所产生的深远影响。 2014年1月，伍迪獲頒金球獎塞西爾·B·德米爾獎（終身成就獎）。.
伏爾泰
伏尔泰（Voltaire，，），原名弗朗索瓦－瑪利‧阿鲁埃（François-Marie Arouet，，法国启蒙時代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。與盧梭、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击天主教教會的教条和当时的法国教育制度。伏尔泰的著作和思想与托马斯·霍布斯及约翰·洛克一道，对美国革命和法国大革命的主要思想家都有影响。.
伐致呵利
伐致呵利（天城体：भर्तृहरि，)是古印度在公元7世紀時的語法學家、詩人及印度教哲學家。義淨曾在他的著作說他是一位佛教徒，其實是一個誤會。 伐致呵利出身貴族，在印度中西部城市、當時摩腊婆的优禅尼（最胜城）出生。在當時，优禅尼是印度的科學及文化中心。據說伐致呵利曾七次嘗試出家去過寺院生活，最終成為一名瑜伽修行者。 他的著作《文章单语篇》(Vākyapadīya)是第一部論述語言哲學的重要著作，透過整理梵語而提出的語言發展理論。他認為，語言的發展可以分為以下三個階段：.
张岱年
张岱年（），字季同，別名宇同，原籍河北省獻縣，是中國著名哲学家、哲学史家、国学学者，北京大学哲学系教授，輔仁大學教授。.
张东荪
张东荪（），原名万田，字东荪，曾用笔名圣心，晚年自号独宜老人。浙江杭县（今杭州市）人。中国哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民主同盟中央常委、秘书长。 1949年以后留在中国大陆。在文化大革命中被控向美国泄漏国家机密情报，死于狱中。.
张竞生
张竞生 （），字公室，是一位生於廣東省饶平县浮滨镇大榕铺的社会学家與美学家，為中国现代性教育先驱，與藝術家劉海粟、音樂家黎錦暉並稱舊上海“三大文妖”。.
张纯一
张纯一（），字仲如，法号觉义/证理，男，湖北省汉阳县兴隆乡人。中国清末秀才。哲学研究者，先秦诸子、佛教、基督教研究专家。.
张维国
张维国（），湖北黄梅人。男，汉族。现任湖北省十堰市委书记。.
张海迪
张海迪（），籍贯山东文登，生于济南，中国残疾人作家、哲学硕士。现任全国政协常委、中国残疾人联合会主席、中国作家协会委员及山东省作家协会副主席。.
张新吾
张新吾（1879年12月14日－1976年9月13日），又名星五，曾用名奎，川沙县龚镇人．中國早期应用化学实业人。 张新吾少年时在上海梅溪书院读书，后用张奎名字考入天津北洋大学堂（即北洋大学，现在的天津大学），由于学业成绩优异，官费留学日本。 1903年，他从日本帝国大学（现在的东京大学前身）毕业回国，是中国人攻读应用化学科的第一人。因为是官费生，先到天津报到。创办了天津工艺学校兼任教师，备受当时天津名人严范孙赞赏。翌年调到北京，在商部任主事兼任进士馆教习和北京高等实业学堂教师。其时，商部欲在北京开设工厂，树立风气，他看到当时中国市场上日本火柴大量输入，年值银一千万两以上。为了杜塞漏卮，救济民生起见, 建议在京先办火柴厂。商部考官要他当场制造样品。他用几根牙签，配—些化学物品，制成样品，使当场人皆惊讶万分。这样, 就由官商合办丹凤火柴公司，由他担任技术顾问。因品质优良，声誉大著。此后北京即不见日本火柴踪迹了。 他留日时期，曾多次听孙中山的革命演讲。孙对他说：“你行动不敏捷，不宜冲锋打仗，身陷火线；可以专心读书，将来革命成功后，可出力建设国家”，于是他就未直接投身革命。丹凤火柴公司于1918年与天津华昌火柴厂合并，改为丹华火柴公司，资金为120万元，由他担任董事长职务，在当时也称得起是个大企业了。在奉天省（即今辽宁省）安东还设立一个火柴匣料和轴木厂，成绩很好。但后因经营不善，改制火柴。 1950年，他以年老辞去丹华一切职务，在家潜心研究国学。 民国初年，他历任农商部参事，代理次长、代理总长。平时最喜读书，有书在手竟至废寝忘食。有一次，袁世凯召集阁员会议，他是代理总长应当参加会议。可是，那时他正在看书，竟至忘参加，致使袁世凱大为不满。他后来辞去代理总长的职务，但仍任参事，并专心搞实业。在农商部任职时间，正值第一次欧战爆发，铁价飞涨，遂在政府同意下，官商合办龙烟铁矿及附设石铁厂（即现首钢前身），资金一千万元，由他任总经理，计划建设，建造了首钢的第一个五百吨的炼铁炉。后出于军阀混战，铁路时断时通，铁砂不能运到，加以资金不足，铁价因欧战结束而大跌，遂停止经营。 抗战胜利后，石景山炼铁厂曾由国民党恢复开炉，由于他的创办，特请去点火开炉，来纪念他的功绩。他担任总经理期间，本着实业救国的愿望，从没取过工资，还代垫利息五万元，借与龙烟款十万元。他—再以实业为重，而绝不从中谋个人私利。 解放前，他专办实业，对于官宦名利，从不追求。孔祥熙是他的老友，曾多次邀他参加政府工作，他都婉言谢绝。王正廷是他北洋大学堂的同班同学，同住一个宿舍，亦多次邀他出来主持农商部事务，他亦拒绝。翁文灏、吴鼎昌、钱新之都是数十年的知心朋友，但从未有任何政治上的关系。他在京汉线上与李组绅、杨临斋、魏子肫等创办了六河沟、怡立、永安等煤矿，担任董事长或董事名义。在北京还创办玉泉黄酒公司，名菲一时。 他曾发起与北大化学系教授陈聘丞及马君武、吴蕴初、范旭东创办中华化学会，历任九届会长。后国民政府迁都南京，遂辞去会长名义。他曾与李组绅等兴办天津南开大学矿科。抗战前夕，日本在我国尤其是华北，开设了许多火柴厂。他们大量的偷税走私，以致华商纷纷亏损，多濒于破产，遂与上海大中华火柴厂刘鸿生合倡联营。正巧由于吴鼎昌实业部长坚持要他去日本，担当建商务处并首任驻日商务参赞，直属实业部领导，以批准联营为要挟。他万般无奈，允去半年，设館后即返，遂蒙吴同意火柴联营，结果去了一年。 在东京任职期间，由于他是帝大毕业生，在日本比较有威望。“张公馆”宾客常满，全是实业家及—般名流。前首相石桥湛山就是常客，藤山爱一郎是三代的老友。他想籍此联络日本实业界起来共同反对日本军国主义侵华。曾向蒋政权报告日本机密多件，蒋没任何行动，他知事不可为，遂辞职归国。不久抗战爆发。抗战期间他住在北京。日本三菱等财阀，曾多次要求与他合作。三菱常董秋山是他的帝大同学，携日金八百万元，嘱他办任何厂矿，他以年老推脱掉。汉奸王荫泰、殷同、曹汝霖等亦多次逼他出任伪职，都被他一一拒绝。日本宪兵队曾由曹汝霖陪同，来逼索永安煤矿矿照，亦未付与，其实就在银行保管箱内。他以丹华火柴公司董事长身份，在京隐居八年。他平时极少出门，仅以阅览书籍，尤其是哲学来度时日。 1941年冬，他借第二子结婚机会到上海，想顺道去重庆。但听到重庆政府腐败，特务横行，到处贪污枉法，民不聊生，毫无抗战气氛，遂放弃入川之念，又返北京。胜利后，以年事已高，力不从心，辞去丹华火柴公司职务。在家写作。 张新吾对国学《中庸》颇有研究，著有《学庸新义》卷，由唐文治撰写《序言》，称他为中国化学第一名家。晚年以实业家的生涯，潜心对古代哲学整理研究，赋以新义，写了《三极论》初稿。中国人民大学哲学系某老教授夫妇曾不时前来听讲请教并做记录。（原稿在十年浩劫中曾意外灭失，45年后却又神奇地在北京重现。现已由法律出版社刊印全国发行。）老友黄炎培曾建议此稿推荐给毛澤東主席一阅，但他以尚未完稿而推辞。解放后，黄炎培出任副总理兼轻工业部部长，曾到家邀他任副部长，他以年老，对政府政策亦不甚了解，亦没有从命。 张新吾一生谨慎，无恶习嗜好，能操流利的日语和英语。一生无积蓄，稍有资金即投入实业，对于贫困亲友能解囊相助，毫无吝啬。张新吾在六十年代初决定参加民革组织，同时参加全国政协学习小组的活动。.
张文显
张文显（），河南南阳人，法学家。吉林大学法律系法学理论专业硕士毕业、哲学系马克思主义哲学专业博士毕业，研究生学历，教授。 1983年至1985年在美国哥伦比亚大学法学院研修，1989年至1990年美国华盛顿大学高级访问学者。1985年至1993先后任吉林大学法律系副主任、法学院副院长、院长、副教授、教授、博士生导师，1994年1月起任吉林大学副校长、校党委常委、校学术委员会副主任、校学位委员会委员，2001年起担任教育部人文社会科学重点研究基地·吉林大学理论法学研究中心主任、中心学术委员会副主任。2002年任吉林大学党委书记。 2007年12月任吉林省高级人民法院副院长、党组书记。2008年1月当选为吉林省高级人民法院院长。2008年起担任全国人大代表。 2008年3月，不再担任吉林大学党委书记。2013年1月，卸任吉林省高级人民法院院长。 他主编的《法理学》是许多高校法学专业的学习教材。.
伦理学
伦理学（ethics）也称为道德哲学或道德学，是对人类道德生活进行系统性思考和研究的学科；在此，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的所有行為準則。伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，并且对其进行严格的评判。 伦理学是哲学的一个主要分支学科，涉及到在正確行為與錯誤行為的概念督導下，人們應該怎樣過正常生活。「倫理」对应的英文用詞「ethics」來自於希臘文「ethos」，可以翻譯為「習俗」或「道德」，又可翻譯為「信念」。甚麼是正確或錯誤？甚麼是聰明或愚蠢？研究這些問題的學問統稱為「ethica」。在哲學裏，探討價值的學問稱為價值論，主要探討的是倫理學的價值與美學的價值。 倫理學主要分為四種研究領域：.
伦敦大学伯贝克学院
倫敦大學伯貝克學院（Birkbeck, University Of London）是由George Birkbeck創立於西元1823年，原名為倫敦機械學院（London Mechanics Institute）。1907年改名為伯貝克學院。1920年正式加入倫敦大學。2002年重新定名為「Birkbeck, University of London」。伯貝克學院是英國五大不參加商業排名的大學之一（另外四所是倫敦大學學院教育研究院、倫敦商學院、克蘭菲爾德大學、蘇富比藝術學院）。.
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伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳
伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳（Burrhus Frederic Skinner，）出生于美国宾夕法尼亚州萨斯奎汉纳，逝世于马萨诸塞州坎布里奇。斯金纳是一位美国心理学家，行为学家，作家，发明家，社会学者及新行为主义的主要代表。他在1958至1974年间担任哈佛大学心理教授的职位。他引入了操作条件性刺激，还写了著名的小说《桃源二村》。 斯金纳发明了著名的斯金纳盒，引入了操作条件性刺激来解释这一现象（下文有详述）。 他改革了激进行为主义并且创立了自己的实验型研究心理学——实验型分析行为学。他在人类行为学上的作为在《言语行为》一书的出版后达到顶峰。 在心理学研究中，斯金纳首先提出并改进了反应率这一概念作为因变量。他还发明了累积性记录作为测量反应率的工具，后者为他的著名行为学理念强化的提出奠定了基础。在2002年六月的一个调查中，斯金纳被认为是20世纪最有影响力的心理学家之一。.
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伯納德·鮑桑葵
伯纳德·鲍桑葵（Bernard Bosanquet，），是英国新黑格尔主义 、英国唯心主义 和新自由主义的代表人物。他在逻辑学、美学、哲学、政治哲学、宗教学、心理学等方面都有建树。除從事专业研究外，还积极参与社会改革、关注成人教育。鲍桑葵一生编著超过20本书，发表約150篇论文，著作包括专业论文和通俗作品。.
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伯特兰·罗素
伯特兰·亚瑟·威廉·罗素，第三代羅素伯爵（Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell，），OM，FRS，英国哲学家、数学家和逻辑学家，致力于哲学的大众化、普及化。 在數學哲學上採取弗雷格的邏輯主義立場，認為數學可以化約到邏輯，哲學可以像邏輯一樣形式系統化，主張逻辑原子論。 1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的君子，卓越的活力，勇氣，智慧與感受性，代表了諾貝爾獎的原意和精神”。 1921年罗素曾於中国讲学，对中国学术界有相当影响。.
伯里克利时代
伯里克利时代是指古希臘的一個歷史時期，其始於波希戰爭，終於伯里克利離世或伯羅奔尼撒戰爭結束，大约由前480年至前404年。在同一时期大批在政治、哲学、建筑、雕塑、历史以及文学上卓有成就的希腊人中，作为希腊将军、政治家和演说家，伯里克利仍然引人注目。他支持文学艺术，给雅典带来之后再也未曾有过的辉煌，他还主持大量公共项目以改善公民生活。所有这些使得雅典進入黄金时代，亦為古希腊的全盛时期，故被称为伯里克利时代。 在这一世纪的时间里，雅典由十位每年由十个部落的公民选举出来的στρατηγοι（即将军）统治。这些στρατηγοι履行包括军队出征规划、其他城邦使者的接待和政治事务指导在内的各项责任。在民主派领导人厄菲阿尔特的统治时期，伯里克利还是厄菲阿尔特的副手。当厄菲阿尔忒斯在前461年被暗杀后，伯利克里临危受命，并在前445年被选为στρατηγοι，从此一直在雅典集会上被推选连任这职位，直到他在前429年去世。.
伽利略·伽利莱
伽利略·伽利莱（Galileo Galilei， ；）Drake（1978, p.1）.伽利略出生日期用的是儒略曆，當時所有基督教國家都使用這個曆法。義大利及幾個天主教國家於1582年改用公曆。除非特別註明，條目中的日期皆為公曆。，義大利物理學家、數學家、天文學家及哲學家，科學革命中的重要人物。其成就包括改進望遠鏡和其所帶來的天文觀測，以及支持哥白尼的日心说。伽利略做实验证明，感受到引力的物体并不是呈等速運動，而是呈加速度運動；物體只要不受到外力的作用，就會保持其原來的靜止狀態或勻速運動狀態不變。他又發表惯性原理阐明，未感受到外力作用的物体会保持不变其原来的静止状态或匀速运动状态。伽利略被譽為“現代觀測天文學之父”、“現代物理學之父”、“科學之父”及“現代科學之父”。Finocchiaro (2007).
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張顯光
張顯光（장현광，）本貫仁同張氏，是朝鮮王朝中期的巨儒性理學者，哲學者及氣學者，天文學者。字德晦，號旅軒，諡號文康。他是鄭逑門人及許穆、尹鑴的老師。他的南人黨的理論的思想的地主之一。.
張欣欣 (教師)
張欣欣（於當代書院任教時用名楚鋒，）是英皇教育中文補習教師，曾任教當代書院、活學教育及星河教育，於2008年、2009年及2010年的香港中學會考猜中中文科部份題目，於2012年首屆香港中學文憑中，再次猜中中文科作文卷題目。部分香港報章稱他為「中文常勝將軍」及「中文碩士才子」。 張欣欣1991年畢業於英華書院，其後升讀香港大學中文系，雙主修中文及中國歷史，以榮譽學位畢業。其後升讀哲學碩士學位畢業。在香港大學連續兩年獲得委任為中文系助教。張欣欣亦曾經在香港寬頻及九巴Roadshow教授中文，獲得多份香港報章訪問補習心得，於2006年為當代書院拍攝《會考冇難度》廣告。 《明報》指出，張欣欣的言論出位，事後，張欣欣向《明報》發出律師信控告《明報》誹謗，指出明報一篇關於會考講座的報道失實，使到他的聲譽下降，他因而感到憤怒。《明報》編輯部發言人表示報道內容屬實，不會撤回該報道。 張欣欣曾經出版應試書籍《活學四式判斷》，在香港會議展覽中心的書展舉行簽名會。由於張欣欣在課堂上曾經教授關於體感遊戲的論點，而該條題目在首屆文憑試英文卷出現，因此引起學生在其面書熱烈商議，聲稱張欣欣同時「貼中」文憑試兩份主要科目的試卷。.
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張春興
張春興（），曾任國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系（所）教授兼系主任，美國普渡大學客座教授、博士生導師，中國北京師範大學客座教授、山東師範大學客座教授、吉林大學客座教授，心理學會、教育學會、輔導學會理事，心理學會理事長，教育部學術審議委員會、大學學術發展委員會、教師申訴委員會委員。.
弗兰克·普伦普顿·拉姆齐
弗蘭克·普倫普頓·拉姆齊（Frank Plumpton Ramsey，，英語發音），英國數學家、哲學家兼經濟學家。 拉姆齊的弟弟迈克尔·拉姆齐是第100任坎特伯里大主教。.
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弗兰西斯·培根
弗朗西斯·培根，第一代聖阿爾本子爵（Francis Bacon, 1st Viscount St Alban，），著名英国哲学家、政治家、科學家、法學家、演說家和散文作家，是古典经验论的始祖。.
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弗赖堡大学
弗萊堡大学（Universität Freiburg），全称为阿尔伯特－路德维希－弗萊堡大学（Albert-Ludwigs-Universität Freiburg），是位於德国巴登－符腾堡州的弗萊堡市的一所公立研究型大学。该校建校于1457年，是奥地利哈布斯堡王朝的第二所大学，也是德国最为古老的大学之一。学校由11个院系组成，有着教授人文、社会科学和自然科学的传统。 弗莱堡大学是欧洲研究型大学联盟成员，国际学生约有16%。2007年10月至2012年5月为德国“精英大学”第二轮评选的德国九所精英大学之一。曾有许多西方学者在弗莱堡大学学习或任教，如马丁·海德格尔、马克思·韦伯和弗里德里希·哈耶克等。迄今学校共产生过13位莱布尼茨奖（德国最高科研荣誉）获得者以及19位諾貝爾獎得主。.
弗里德里希·尼采
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche； ，），著名德國語言學家、哲学家、、詩人、作曲家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。 在開始研究哲學前，尼采是文字學家。24歲時尼采成為瑞士巴塞爾大學的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文献。但在1879年由於健康問題而辭職，之後飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下活到1900年去世。.
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弗里德里希·尼采的哲學思想
弗里德里希·尼采的哲學思想在19世紀末發展成熟，開創出了一套對黑格爾的哲學體系的批判，並且對20世紀的哲學發展有重要影響。尼采的理論可以套用至包含道德、宗教、知識論、心理學、本體論、以及社會評論等眾多題材上。 尼采本身並沒有對他的哲學進行有系統的論述，因此尼采哲學的本質究竟為何一直是哲學界的爭論議題。由於尼采的文筆有著具煽動性而毫無節制的風格，他的哲學理論引起大量的讚美敬佩、也引起大量的厭惡和批評，幾乎所有尼采的理論都具有詮釋上的爭議。尼采在其自傳《瞧！這個人》一書中表示他的哲學思想是隨著時間而逐漸發展改變的，也因此試圖解釋尼采著作的人很難將某個特定的概念歸咎於其中一本著作（例如永恆輪迴概念在《查拉圖斯特拉如是說》裡被大量使用，但在他接下來一本書《善惡的彼岸》裡幾乎完全消失）。除此之外，尼采似乎從不曾也不想將他的哲學發展為一套完整的思想體系，他在《善惡的彼岸》中表示他對這種嘗試相當不以為然。 不過，尼采著作中的卻有一些可以被發現並討論的共通題材。他的早期著作指出了阿波羅派與狄俄倪索斯派在藝術上的分歧，從此狄俄倪索斯派在他接下來的著作中都扮演了一定的角色。其他主要的題材包括了權力意志、上帝已死的主張、區分了主人與奴隸道德、並且強調激進的道德相對主義。其他一些概念則不常出現、或是只在其中一兩本著作裡出現過，但仍然被視為是尼采哲學的中心思想，例如超人和永恆輪迴理論。他的晚期作品包含了對於基督教以及基督教道德觀的猛烈批評，同時他在發瘋前夕似乎正在進行一項「重新評價所有價值觀」（Umwertung aller Werten）的計畫。雖然尼采的思想經常被大眾與宿命論和虛無主義相連結，尼采本人是將克服悲觀主義和叔本華思想作為他的哲學的目標。.
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弗里德里希·席勒
约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，），通常被称为弗里德里希·席勒，神聖羅馬帝國18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德國启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德意志文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。.
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弗里德里希·哈耶克
弗里德里希·奥古斯特·冯·--，CH（又譯為--，Friedrich August von Hayek，）是奥地利出生的英國知名经济学家和政治哲學家。以坚持自由市場資本主義、反对社会主义、凱恩斯主義和集體主義而著称。 哈耶克是20世紀的主要政治思想家，他所提出的價格信號在協助經濟裡的個體協調經濟活動上的角色一理論，被認為是經濟學的重大突破。哈耶克被廣泛視為是奧地利經濟學派最重要的成員之一，他對於法学、系統思維、思想史、认知科学領域也有相當重要的貢獻。 哈耶克在1974年和他理論的對手贡纳尔·默达尔一同獲得了诺贝尔经济学奖，以「表揚他們在货币政策和商業週期上的開創性研究，以及他們對於經濟、社會和制度互動影響的敏銳分析。」在1991年，美國總統喬治·赫伯特·沃克·布希頒給哈耶克美國總統自由勛章，以表揚他「終身的高瞻遠矚」。.
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弗里德里希·谢林
弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，）德国哲学家。一般在哲学史上，谢林是德国唯心主义发展中期的主要人物，处在费希特和黑格尔之间。解读他的哲学通常不太容易，因为他哲学中关于自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是伟大但又捉摸不定的思想家，因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量。另一些人认为谢林总是关注一些常见的话题，尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。 谢林的思想和费希特一样也常常被轻视了，尤其是在英语语系的国家。主要原因之一是因为黑格尔后来的崇高地位，他在《哲学史讲演录》中故意贬低了谢林，将谢林描述为德国唯心主义发展过程中的一个小注脚。其次是因为他的自然哲学，它常被一些实证科学家们嘲笑为缺乏逻辑推论和实践证明的。但他的自然哲学受到了浪漫派和大诗人歌德的欣赏，也得到了德国自然科学的欢迎。.
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弗里德里希·恩格斯
弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels；），德國哲学家，马克思主义的创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。.
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弗里德里希·施萊爾馬赫
弗里德里希·施萊爾馬赫（又譯為士來馬赫，Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher；），德國19世紀神學家及哲學家，被稱為現代神學、現代詮釋之父，主張神的臨在性，也就是強調宗教「感覺」。.
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弗雷德里克·巴斯夏
弗雷德里克·巴斯夏（法语：Frédéric Bastiat，）是19世紀法國的古典自由主義理論家、政治經濟學家、以及法國立法議會的議員。.
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弗朗兹·布伦塔诺
弗朗兹·布伦塔诺（Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano，）是一位著名的德国哲学家、心理学家。他的追随者包括亚历克修斯·迈农、埃德蒙德·胡塞尔、卡济梅尔兹·塔多斯基等许多著名学者。.
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弗朗索瓦·拉伯雷
弗朗索瓦·拉伯雷（，约1493年－1553年4月9日）是法国一位北方文艺复兴时代的伟大作家，也是人文主义的代表人物之一。.
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弗朗西斯科·弗洛雷斯
弗朗西斯科·吉列尔莫·弗洛雷斯·佩雷斯（Francisco Guillermo Flores Pérez，）从1999年到2004年之間擔任萨尔瓦多总统和民族主义共和联盟（ARENA）成员。 他是一位哲学家和经济学家。曾在阿默斯特大学学习哲学，曾获哲学、社会学、政治科学和经济学学位。曾任前总统阿尔弗雷多·克里斯蒂亚尼·布尔卡德的助手.历任国民议会议员、总统新闻秘书、总统府副部长和计划部长等职。并于1998年2月辞去了国民议会议长的职务，以参加总统竞选。1999年3月7日当选为萨尔瓦多总统，6月1日就职。弗洛雷斯並曾在任內四度訪台。卸任後熱心拉丁美洲民主化運動，並曾任「自由美洲協會」理事會主席，2005年9月曾來台灣參加「亞洲民主化世界論壇」活動。並於2007年1月應邀來台參加全球新興民主論壇。.
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弗朗茨·布吕诺
弗朗茨·布吕诺（Franz Brünnow）是一位19世纪的德国天文学家。1831年他进入柏林大学，学习数学、物理、天文、哲学、化学和语言学六个专业，1842年获得天文学博士学位。1854年，他出任美国密歇根大学的底特律天文台首位台长，也是密歇根大学历史上第一位拥有博士学位的教员。他和哈佛大学天文台的本杰明·皮尔斯（Benjamin Peirce）被认为是美国现代天文学的创始人。阿萨夫·霍尔、查尔斯·奥古斯都·杨、克利夫兰·阿贝和詹姆士·沃森等天文学家都是他的学生。 Category:德国天文学家 Category:柏林洪堡大學校友.
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弗拉基米尔·达维多维奇·阿什肯纳齐
弗拉基米尔·达维多维奇·阿什肯纳齐（俄语：Влади́мир Дави́дович А́шкенази，），又译--，是一位俄国钢琴家、指挥家。.
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弗拉基米爾·普利希克維奇
弗拉基米爾·普利希克維奇（ Владимир Митрофанович Пуришкевич，1870年－1920年），出身帝俄比薩拉比亞貧寒貴族，俄羅斯政治人物。生於奇西瑙，奧德薩大學（Odessa University）哲學學士，曾任多次帝國議會議員，主張反猶太主義。 1916年，當時尼古拉二世的國師，顛僧拉斯普京擾亂朝政，為了帝俄的安定，普利希克維奇曾與狄密翠大公、尤蘇波夫親王合謀在尤苏波夫宫將拉斯普京暗殺，他們費了一番功夫，拉斯普京喫了毒藥、頭被鈍器擊傷、身負槍傷，都未能讓拉斯普京死亡，最後黨人們把拉斯普京溺死。 1917年，十月革命後，普利希克維奇開始反共，曾一度被禁錮。又多次作為白軍的領導人與蘇聯共產黨的紅軍對抗。1920年因傷寒病故。.
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异域镇魂曲
是由美国Interplay公司旗下的黑岛工作室（Black Isle Studio）制作并于1999年发行的一个基于高级龙与地下城规则的电脑角色扮演游戏。中国大陆由北京新天地互动多媒体技术有限公司代理汉化。 本遊戲的故事背景為龍與地下城中的一個較為冷門的戰役模組異度風景，而由於該模組本身即較偏向哲學層面的探討，使得人物的对白充满了艰深晦涩的哲学思考，剧情和设定庞大繁杂，加上画风阴暗怪诞，操作困难，因此这款游戏并不十分畅销，但仍被一些玩家视为欧美角色扮演游戏史上的巅峰之作。.
你有兩頭母牛
你有兩頭母牛」（英文:You have two cows）是歐美地區一連串政治笑話的開首文句。.
形而上自然主義
形而上自然主義，哲學學派之一，認為除了被自然科学研究的与我们所理解的物质世界相关的物、力、因以外凡是理論上不可能用自然科學去理解的東西都不存在。形而上自然主義认为所有与意识、心灵相关的概念都是指那些可被还原为、或依附于自然物、力、因的实体。而且，它否认任何超自然的物、力、因，比如诸种宗教中出现的事物、以及所有形式的目的论。它认为所有“超自然”的物均能由纯粹自然的原因来解释。它不只是对现有科学的反映，亦能展望科学在未来能够发现什么。对于现实，形而上自然主义持一元论而不是二元论的态度。.
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佩尔·马丁-洛夫
佩尔·埃里克·罗格·马丁-洛夫（Per Erik Rutger Martin-Löf，），瑞典逻辑学家、数理统计学家和哲学家。他以其在概率论基础方面的工作而闻名。自20世纪70年代以后，他的工作主要集中在逻辑学方面。在哲学逻辑方面，他的研究专注于蕴涵及判断学说，并在一定程度上受到了弗朗兹·布伦塔诺、弗雷格和胡塞尔先前工作的影响；在数理逻辑方面，他致力于创设直觉类型论作为数学的构造性基础。马丁-洛夫在类型论方面的工作深深地影响了计算机科学、尤其是后世编程语言理论的发展。 佩尔·马丁-洛夫是斯德哥尔摩大学的校友。直到2009年退休前，他一直担任斯德哥尔摩大学的数学和哲学学院的联合主席这一职务。, Academia Europaea, retrieved 2014-01-26.
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彭明輝 (工程學家)
彭明輝，臺灣作家、社會評論家。新竹中學畢業、國立成功大學機械工程學系學士、國立清華大學動力機械所碩士、英國劍橋大學控制工程博士、國立清華大學動力機械學系榮譽退休教授。彭明輝關注臺灣農業與發展問題，著有《台灣糧食危機關鍵報告》、《2020台灣的危機與挑戰》等書。.
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影响人类历史进程的100名人排行榜
《影響世界歷史100位名人》（The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History）为美国应用物理学家、普林斯顿天文学博士麦可·哈特所著。英文初版发行于1978年，中国中文版书名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》，台湾中文版书名为《影響世界歷史100位名人》。1991年有修訂版。.
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影響200
影響200，為2000年《天下雜誌》紀念出刊200期而製作的臺灣人物專輯，標舉「影響200，飛躍2000」，由台灣社會各領域人物中選出兩百位人士，記錄台灣歷史發展，《天下雜誌》一仍其「打開歷史，走出未來」的訴求希望能藉喚起社會共同記憶，凝聚共同情感。.
彼得·弗雷德里克·斯特劳森
彼得·弗雷德里克·斯特劳森爵士 (1919年11月23日 – 2006年2月13日)英国哲学家，语言哲学牛津学派代表人物。.
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彼得·彼得森
彼得·彼得森(Peter Petersen)(1884年6月26日—1952年3月21日)德國學校教育改革家。 為了對抗具有領導地位並以人文方法研究的傳統教育學，彼得森嘗試推動教育學實案研究，企圖結合具實務經驗與詮釋學的研究方法。耶拿大學是彼得森發揮所長的地方，在那裡他從事葛萊爾教育改革（Greilschen Schulreform）的工作，稱為耶拿計畫。彼得森重要的成就在於使各式不同教育改革的思潮在充滿實證主義為導向的教育學背景下相互融合，並擬定所謂的耶拿計畫。這項成就早在1928年在諾耳與帕拉特（Nohl/Pallat）的共同著作《教育學手冊》（Handbuch der Pädagogik）一書中即獲得肯定。彼得森的基本設問是：透過怎樣的教育團體可以完成個人的特性並成為具有人格的人呢？(出自彼得森的普通教育學，頁一零九) 面對國內嚴重劃分階級的學校教育，彼得森選擇的是以捍衛人道和維護孩童公平正義者自居。他投身於改革國家整體的教育本質，並致力提倡一種既一般又自由的國民學校，學生們在不分性別、宗教和能力程度下可以儘可能長久的在一起互相學習。 他特別強調一種出自內心的教育改革，並視為是畢生的使命。以這樣的方式出發，他達到下列幾項成就：第一、發展一門獨立、廣泛並有自治權的教育學科，以教育實案研究為主軸，即系統化的觀察處於教養階段的孩童，為教養策略提供一個正確無誤的評斷標準。第二、在大學裡導入師資培訓機制並成立第一個教育學群。第三、耶拿計畫呈現一種伴以理論並含有學術特質的教育試驗。彼得森對理論與實務、教學與研究的相互結合的成果顯示前所未有的一統性。 理論的建立使彼得森特別重視要在民族社會理論和帶有近似納粹思想成分的民族團體組織的基礎之上進行團體式的學習，因此他在當時的某個演講會中受到讚揚，被視為是克里克（Kriek）之外規劃新式教育改革運動中的核心人物。彼得森主張的實用性的經驗主義也因此阻礙受反理性影響的理論的發展。 彼得森採用耶拿計畫所執行的學校創造一些教育現況的原型，這些大都既符合學術知識又滿足對現今的需求。他對耶拿計畫學校所施行的教育構思一直到今日都沒有失去他的想呈現現實意義的部分。彼得森並不視為他的教育構想是一種構想中的教條，而是一種「出發點的形式」，這樣的思考方式已使得各世代的教師與學生們在七十年後的今日仍能與彼得森的貢獻有著一番聯繫。在數十年前的學校一直強調認知元素，忽視經由知識傳遞的方式來潛移默化學生使其擁有正確的行為、態度以及熱情的感召(從頭至內心的轉換過程: Pestalozzi)。 耶拿計畫呈現一些現今急於待解決的學校問題，諸如缺乏寬容與情感、動機與野心不足、忽略社會的道德層面、施行可速成再創的模仿式學習以及兼具理論與實務的高度潛在聚集學習與回應問題的思考能力。彼得森提出具有人文主義素養的教育學，其特徵在於自由、開放與學校經驗。.
当且仅当
当且仅当（If and only if）（中国大陆又称作当且--仅当，臺灣又称作若且--唯若），在--邏輯中，逻辑算符反互斥或閘（exclusive or）是对两个运算元的一种邏輯分析类型，符号为XNOR或ENOR或\Leftrightarrow。与一般的邏輯或非NOR不同，當兩兩數值相同為是，而數值不同時為否。在数学、哲学、逻辑学以及其他一些技术性领域中被用来表示“在，并且仅仅在这些条件成立的时候”之意，在英语中的对应标记为iff。“A当且仅当B”其他等价的说法有“当且仅当A則B”；“A是B的充分必要条件（充要條件）”。 一般而言，當我們看到“A当且仅当B”，我們可以知道“如果A成立時，則B一定成立；如果B成立時，則A也一定成立”；“如果A不成立時，則B一定不成立；如果B不成立時，則A也一定不成立”。.
何塞·奧特嘉·伊·加塞特
何塞·奧特嘉·伊·加塞特（José Ortega y Gasset，），简称奧特嘉，是一位西班牙的哲學家、報業從業人員及評論家。其哲学思想主要是存在主義、歷史哲學和对西班牙民族性的批判。.
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何浩若
何浩若（），是中国学者和国民革命军的将军。.
佛登斯列·汉德瓦萨
佛登斯列‧汉德瓦萨（Friedensreich Hundertwasser，），又譯佛登斯列‧亨德華沙或百水先生，是一个奥地利画家、雕塑家。他几乎是奥地利20世纪末期最有名的艺术家，尽管有关他的话题总是充满争议。 他出生于维也纳一个犹太人家庭，原名Friedrich Stowasser。1936年他在蒙台梭利学校读书。在他20岁前，他妈妈的大部分亲属在集中营--遇害，这对他后期的作品影响相当大。1948年，他短暂地在维也纳艺术学院学习，同时也开始了自己的创作。 汉德瓦萨的绘画作品、环保主义理想、哲学观、建筑外墙造型、邮票设计、旗标、服装等等艺术方面，都充分体现了他内心的那股难以压抑的、有时甚至令人讶异的艺术见解。他的作品中，最常见的主题是对直线、鲜亮的颜色、有机结构、人类和自然的调和和强烈的个人主义的不啻。.
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佛教研究
佛教研究（Buddhist studies），有時被等同於佛學，是對於佛教的現代學術研究。它是宗教學之下的一個子類別，它研究的範圍不只是佛教哲學或佛教神學，也包括了歷史學、人類學與哲學部份。佛教研究學者不一定是佛教徒。 Category:學科 Category:佛教教育.
余姚四贤
余姚四贤，或“余姚四贤仕”，“余姚四大乡贤”，“余姚四大贤”，指四位出生于浙江省余姚市（今浙江省宁波市余姚）的著名贤士。他们对中国哲学史、思想界产生了巨大持久的影响，并影响了日本的儒学和史学。.
徐友漁
徐友漁（），四川成都人。哲學學者，中國社會科學院哲學研究所研究員，主要成就在于分析哲學、政治哲學和文革研究。中国大陸知名公共知識分子、自由主義者。新公民运动的发起人之一。从2015年11月开始在纽约新学院任驻院学者。.
徐养秋
徐养秋（1887年-1972年8月10日），字则陵，江苏金坛人，中国著名现代教育家、历史学家。.
徐訏
徐訏（拼音：xū 注音：ㄒㄩ），本名徐傳琮，字伯訏，著名作家、教授，以写作小说闻名，并以高产著称。.
徐沛
徐沛（），生於中國四川省甘孜藏族自治州康定市，汉族，女诗人、作家、人权活动家、法轮功修炼者.2008-11-8。1988年起旅居德国，2004年申请加入德國國籍徐沛.《身在夏天心系梅花》.《徐沛文集》，现居科隆。擅长德文诗作，以中、德文发表论文、演讲、评论，并出现在电台节目、电视节目以及互联网上。她曾与大赦国际及等机构合作参与人权活动。.
德国唯心主义
德国唯心主义一般是指从18世纪晚期至19世纪早期在德国建立起来的哲学，它由康德在1780年到1790年间的作品发展起来，并和浪漫主义、启蒙运动的政治革命有着密切联系。在它的发展过程中，最有名的思想家是费希特、谢林、黑格尔，然而雅各比（Friedrich Heinrich Jacobi）、莱因霍尔德（Karl Leonhard Reinhold）和施萊爾馬赫（Friedrich Schleiermacher）也作出了巨大贡献。.
德谟克利特
德谟克利特（希腊语：Δημόκριτος，前460年——前370年或前356年）(Democritus)来自古希腊爱琴海北部海岸的自然派哲学家。德谟克利特是经验的自然科学家和第一个百科全书式的学者。古代唯物思想的重要代表。他是“原子论”的创始者，由原子论入手，他建立了认识论。 他认为每一种事物都是由原子所组成的，整个世界的本质只是原子和虚空。原子不可分割，并不完全一样。在自然界中，每一件事的发生都有一个自然的原因，这个原因原本即存在于事物的本身。并在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物、医学、心理学、论理学、教育学、修辞学、军事、艺术等方面，他都有所建树。可惜大多数著作都散失了，至今只能看到若干残篇断简，这对理解他的思想造成了一定的困难。 德谟克利特的自然科学虽然也有类似实验解剖这样的科学结论，但是他在哲学上的大部分见解都与经验直接相关，他的原子论是受着水气蒸发以及香味传递等感性直观而依赖哲学思维推测出来的，通过感官的参与，即经验，直接推测了原子论的可能，并由原子论进一步影响认识论等，说他是自然科学家，主要是缘于他对于自然科学起到的奠基作用，但是在哲学领域，他是个彻头彻尾的经验论者，在他那个年代的哲学家鲜有严谨依赖科学思维进行哲学结论的人，这是可想而知的。.
德日进
埃尔·泰亚尔·德·夏尔丹（Pierre Teilhard de Chardin，，），漢名德日进，生於法国法國多姆山省，哲学家，神学家，古生物学家，天主教耶稣会神父。德日进在中国工作多年，是中国旧石器时代考古学的开拓者和奠基人之一。.
德意志意識形態
《德意志意識形態》（Die deutsche Ideologie）是一部哲學著作，於1845年由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯合著，於1932年在莫斯科出版。在1847年，《德意志意識形態》的部分內容在《威斯特伐里亞汽船》雜誌8月和9月號發表過。 內容闡述作者的唯物主義歷史觀、批判分析當代的費爾巴哈、鮑威爾及施蒂納的唯心主義歷史觀，批判真正的社會主義或德國社會主義的各樣代表哲學觀點，表達對科學社會主義的認識。.
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後真相政治
後真相政治（post-truth politics）是一種政治文化，亦是當今國際出現的一種新趨勢。該詞首次出现在1992年美國劇作家史蒂夫·特西奇（Steve Tesich）發表在《國家雜誌》（The Nation）的文章，在2016年美國總統選舉以及2016年英國去留歐盟公投事件期間變得普遍。所謂「後真相」，是指忽視真相、不顧事實的委婉說法。後真相政治是「事實勝於雄辯」的相反，即是「雄辯勝於事實」，意見重於事實，立場決定是非；人們把情感和感覺放在首位，證據、事實和真相淪為次要（甚至毫不重要）；政治人物說謊，不再是為了瞞騙，而是鞏固目標群眾的偏見，換取共鳴與支持此外，主流媒體的政治偏見，民眾及政治人物不再信任媒體的報導，是造成後真相政治出現的主因。 2016年，《牛津英語詞典》宣佈「後真相」（post-truth）成為年度詞彙，這個詞的使用率比在2015年增長了2000％。.
往世书
右 往世书（天城体：पुराण purāṇa，梵语原意为“古代的”或“古老的”）是一类古印度文献的总称。这类文献覆盖的内容非常广泛，包括宇宙论、神谱、帝王世系和宗教活动。它们通常为问答式诗歌体，其基本内容经常是不同人物联系起来的一些故事。 有许多文献都被称为往世书。现存的往世书非常多，其中最重要的是大往世书和小往世书。这是狭义的往世书，以梵语写成。它们通常讲述宇宙和人类的产生、帝王和仙人的世系等内容，并包含故事、哲学和宗教话题。.
俞大維
俞大維（），中華民國陸軍中將，籍貫浙江紹興府山陰縣，美國哈佛大學哲學博士。曾任交通部部長、國防部部長等職，在國防部長任內發生一江山島戰役、大陳島撤退、-zh-cn:金门炮战;zh-hk:金門八二三砲戰;zh-tw:八二三砲戰;-等重大事件。，國軍歷史文物.
保罗·埃瓦里斯托·阿恩斯
保羅·埃瓦里斯托·阿恩斯（Dom Frei Paulo Evaristo Arns OFM：），是巴西籍天主教司鐸級樞機。也是方濟會會士及原聖保羅總教區總主教。.
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保罗·卡萨蒂
保罗·卡萨蒂（Paulus Casatus；）是一位意大利耶稣会数学家，出生于皮亚琴察一户来自米兰的家庭。1634年他加入了耶稣会，在完成数学和神学的学习后来到罗马，在罗马学院负责教授哲学、神学和数学。.
保罗·利科
約翰·保羅·古斯塔夫·利科（Jean Paul Gustave Ricœur，），法國哲學家。保羅知名於結合現象學和解釋學，因此，他的思想是在主要解釋學的現象學家——马丁·海德格尔和汉斯-格奥尔格·伽达默尔認同。2000年，保羅獲得了因「徹底改變了解釋學和現象學的方式，擴展了文本解釋的研究：包括擴闊了哲學的具體領域、宗教、精神分析、隐喻的理論、和敘述的理論」而獲得了。.
保羅·約翰·安森·封·費爾巴哈
保羅·約翰·安森·封·費爾巴哈（Paul Johann Anselm von Feuerbach ），簡稱封·費爾巴哈（以彰顯他的貴族頭銜），或更簡稱費爾巴哈，台灣法律文獻中曾有譯為封·火溪（火溪是Feuerbach的德文字面意義）出生于德國（今日瑙姆堡南方約150公里、耶拿東北東方約30公里處的小村莊）；卒於1833年5月29日，德國法蘭克福。 費爾巴哈是德國18世紀末到19世紀初的刑法學家，被譽為德語區現代刑法學的始祖。著名理論有「心理強制論」（Theorie des psychologischen Zwangs）。他是1813年巴伐利亞王國刑法典的起草人，這是世界文化史上第一部把大部份的啟蒙政治思想落實為條文的刑法典。.
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保羅·格萊斯
保羅·格萊斯（Herbert Paul Grice，）著名英國哲學家，屬於分析哲學學派，著作以語言哲學為主。 Category:20世纪哲学家 Category:英國哲學家 Category:分析哲学家 Category:语言哲学家 Category:牛津大学科珀斯克里斯蒂学院校友.
信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來
《信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來》（The End of Faith）是山姆·哈里斯撰寫的一本書，英文原文版本於2004年8月11日出版，有關有組織的宗教活動、宗教信仰對理性思維的衝擊、以及對原教旨主義（亦作基要主義）的容讓所帶來的問題。作者以反讽的手法，犀利地批判宗教的僵化教條，并提倡用哲學和科學作为人類共同的理性基礎。 本書成書於美國紐約市九一一襲擊事件發生之後,對各種形式的宗教信仰作出了廣闊範圍的批判。.
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信念修正
信念修正是变更信念来采纳新的信息片段的过程。在哲学、数据库和人工智能对理性助理的设计中都研究信念修正的逻辑形式化。 使信念修正不平凡的东西是进行这种操作的多种不同方式都是可行的。例如，如果当前的知识包括三个事实“A为真”，“B为真”和“如果A与B为真，则C为真”，新信息“C为假”的介入只能通过去除掉这三个事实中至少一个来保持一致性。这种情况下，有至少三种方式来进行这个修正。一般的说，可以多种方式变更知识。 通常区分两类变更：;更新：新的信息有关于现在的状况，而旧的信念提及的是过去；更新是改变旧信念来接受变更的操作。;修正：旧信念和新信息都提及同一个状况；在新旧信息之间存在的矛盾被解释为旧信息不如新信息可靠；修正是插入新信息到旧信念的集合中而不生成矛盾的过程。 信念修正的主要假定是最小化变更：变更前后的知识应当尽可能类似。在更新的情况下，这个原理被形式化为惯性假定。在修正的情况下，这个原理强制变更尽可能多的保留信息。.
快樂經濟學
快樂經濟學（Happiness economics），是一門探討快樂與經濟關係的新興研究領域，由理查·萊亞德所開創，綜合了心理學、經濟學、哲學、社會學、神經科學與社會政策，認為影響快樂的七種重要因素分別.
修士
修士（friar，或fray），也稱修道士，是天主教以及東正教對於男性修行者的稱呼，但並不屬於神職人員。除了以擔任神職人員為目標的一般修士之外，另有終身不做神父、專事修道的終身修士。.
修正主义 (马克思主义)
在马克思主义运动中，修正主义被用来指代各种各样的基于对马克思主义基础原理显著修正的理论。.
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心灵
心灵或稱心智（英文：Mind）是指一系列认知能力组成的总体，这些能力可以让个体具有意识、感知外界、进行思考、做出判断以及记忆事物。心灵是人类的特征，但是其它的生物可能也具有心灵Dictionary.com网络词典： "mind": "1.
心理学
-- 心理学是一门研究人類以及其他动物的內在心理歷程、精神功能和外在行为的科学，既是一门理论学科，也是一门应用学科。包括理论心理学与应用心理学两大领域。 心理學研究涉及意識、感覺、知覺、認知、動機、情绪、人格、行為和人際關係等眾多領域，影響其他學科的發展，例如：教育學、管理學、傳播學、社會學、經濟學、精神病學、統計學、計算機科學以及文學等等。心理學一方面嘗試用大腦運作來解釋個体基本的行為與心理機能，同時，心理學也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色。心理學家從事基礎研究的目的是描述、解釋、預測和控制行為。應用心理學家還有第五個目的——提高人類生活的質量。這些目標構成了心理學事業的基礎。.
心理学史
心理学有着悠久的历史。早期一直是属于哲学的范畴，直到1879年德国生理学家威廉·馮特在莱比锡大学建立了第一个心理实验室，標誌着现代心理学的开端。冯特也是第一个将自己称为“心理学家”的人。 正如赫爾曼·艾賓浩斯說：「心理學有著悠久的過去，但只有短暫的歷史。.
心理学家
心理學家（Psychologist），研究心理學之學者。.
心物問題
心物問題（Mind–body problem），又譯為心身問題、身心問題，一個傳統的哲學問題，討論心靈（mind）與物質之間的關係，探討心靈如何透過身體，與外在世界進行互動，相互影響。比較狹義的討論中，集中於意識與大腦之間的關係。 這個哲學問題的歷史悠久，在亞里斯多德之前的古希臘哲學家已經開始對它進行討論，中世紀阿拉伯世界的伊本·西那也對這個問題進行討論。近代哲學中，笛卡爾重新審視了這個問題，提出了笛卡爾二元論的見解。唯心主義主張，所有物質都是基於心靈存在，因此只有心靈存在；物理主義認為，心靈是基於物質運作而產生的現象。.
心身二分法
心身二分法（Mind-body dichotomy），是指一种认为精神现象在某种程度上独立于身体的观念。它是二元论的出发点，透过笛卡尔的哲学而为西方世界关注，虽然它在一些亚里士多德之前的理念（如柏拉图）和阿维森纳主义中已经出现。 心身二分法现实观往往使人认为肉体是没多大价值的。对心身二分法的排斥可以在法国结构主义中找到，那是战后法国哲学的通常立场。 心物(Mind and body)問題是重要的哲學問題。探討心靈(Mind)如何得以與肉體(Body)及世界互相影響。有人認為心靈非物質。有些人則認為心靈只是肉體的運作。但目前仍然沒有可信的解釋。.
心智理論
心智理論（Theory of Mind，縮寫為ToM），心理學術語，是一種能夠理解自己以及周圍人類的心理狀態的能力，這些心理狀態包括情緒、信仰、意圖、欲望、假裝與知識等。自閉症通常被認為是缺乏心智理論的能力所造成，各種疾病如阿茲海默症、酒精成癮、藥物成癮等也可能傷害這個能力。這個理論源自於哲學，進入心理學領域後，慢慢成為認知心理學與神經心理學的研究重心之一。 心智理論這個能力通常被認為是人類特有的。但除了人類之外，包括多種靈長類動物，如黑猩猩、侏儒黑猩猩、紅毛猩猩等，以及大象、海豚、馬、貓、狗等，都被認為可能初步具備簡單的心智理論能力，只是這在學者間仍有爭議。.
志蓮夜書院
志蓮夜書院是志蓮淨苑在1998年成立的。書院開辦四年制佛學﹑哲學文憑課程。院址位於九龍鑽石山志蓮道五號志蓮中心四樓。.
志文出版社
志文出版社為出版家張清吉（1927－）於1967年所創立的出版社，是台灣資深出版社之一。.
忒修斯
忒修斯（Θησεύς；Theseus），又译作特修斯、提修斯等，傳說中的雅典國王。纪德的长篇小说《忒修斯》即以其为主人公。他的事迹主要有：翦除許多著名的强盗；解开米诺斯的迷宫，并战胜弥诺陶洛斯；和希波吕忒结婚；劫持海伦，试图劫持冥王哈得斯（罗马神话作“普路托”）的妻子珀耳塞福涅——因此被扣留在冥界，后来被海格力斯救出。据说其在位期间（约公元前9世纪---公元前8世纪,一说为公元前13世纪中叶）进行了改革，主要完成了两件事：一、把4个阿提卡部落联合成为一个阿提卡国家，建造了雅典卫城，设立了唯一的公共议事会厅，定国名为雅典。二、把全体居民分为贵族、农民、手工业者3个等级。 “提修斯改革”实际上反映了雅典国家形成的历史背景。分散的氏族部落公社的管理机构变为统一的公共权利机关，即雅典国家；按血缘关系结成氏族部落的原则，变为按地区组织与划分管辖居民的原则。提修斯由此成为传统上认为的雅典国家的创立者。.
圣经辅导
圣经辅导是在20世纪70年代由亚当斯（Jay E. Adams）所推出的一种完全基于圣经的辅导方式。有别于心理辅导，此辅导学主张圣经是唯一的辅导根据。只要是熟读圣经的信徒或牧者均可以辅导别人，而不一定需要经过训练的辅导员。此学说同时强调罪才是导致行为问题的根源，而不是心理学所指的各种因素（例如原生家庭伤害、童年创伤等）。 此学说也同时反驳现时流行的心理学。他们以它们过于世俗、不科学、类似哲学、过于抽象及违背圣经教导为理由，主张基督徒应该放弃心理学而改用圣经来辅导。.
圣迭戈州立大学
圣迭戈州立大学（San Diego State University）是位于美国加利福尼亚州圣迭戈的一所大学学府，始建于1897年，为公立大学。.
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圣雄甘地
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી；मोहनदास करमचंद गांधी；Mohandas Karamchand Gandhi，台語舊譯顏智，），尊稱聖雄甘地（महात्मा गांधी，Mahatma Gandhi），印度國父，印度民族主義運動和國大黨領袖，他帶領印度獨立，脫離英國殖民地統治。他的非暴力（अहिंसा，ahimsa）哲學思想影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。 成功的印度獨立運動亦激發起其他殖民地人民為國家獨立而奮鬥，最終大英帝國分崩離析，取而代之的是英聯邦。甘地的主要信念是「真理堅固」，此鼓舞了其他民主運動人士，例如馬丁·路德·金和曼德拉等人。他經常說他的價值觀很簡單，那就是（是從傳統的印度教信仰演化來的）真理（सत्य，satya）及非暴力。.
在线百科全书列表
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圭多·德马科
圭多·德马科（Guido de Marco，）马耳他政治家，他曾担任第六任马耳他总统（1999年-2004年）。一位著名的政治家和立法者，德马科还担任过副总理、内政、司法部长外交部长。 圭多·德马科是一位刑事律师，1980年代他为一些里程碑式的案件辩护。1990年他被选为的第45届联合国大会主席，在2004年担任英联邦基金会主席。.
地心说
地心说（或稱天动说），是古人認為地球是宇宙的中心，而其他的星球都環繞著它而運行的學說。 由於古代人缺乏足夠的宇宙觀測數據，以及懷著以人為本的觀念，因此他們誤認為地球就是宇宙的中心，而其他的星體都是繞著它而運行的。古希臘的托勒密（Claudius Ptolemy）將地心說的模型發展完善，且為了解釋某些行星的逆行現象（即在某些時候，從地球上看那些星體的運動軌跡，有時這些星體會往反方向行走），因此他提出了本轮的理論，即這些星體除了繞地軌道外，還會沿著一些小軌道運轉。後來，天主教教會接納此為世界觀的「正統理論」。 托勒密的理論能初步的解釋從地球上所看到的現象，但是在文藝復興時代，隨著科學技術的進步，一些支持日心說的證據逐漸出現，且有些證據無法以地心說解釋，地心說逐漸占了下風。在現代世界，支持地心說的人已經寥寥無幾。.
地球学术
地球学术 Academic Earth 是一个2009年3月4日由Richard Ludlow创立的网站。 它提供免费来自大学的在线视频课程，这些大学包括柏克萊加州大學、洛杉磯加利福尼亞大學、哈佛大学、麻省理工学院、普林斯顿大学、斯坦福大学，和 耶鲁大学。相关课程有天文学、生物学、化学、计算机科学、经济学、工程学、英語、企业家、历史、法律、数学、医学、哲学、物理学、政治学、心理学，和 宗教。.
地理大发现
歐洲歷史的地理大发现（Age of Discovery；又名探索时代、海權時代或大航海時代）指从15世纪到17世纪时期。该时期内，欧洲的船队出现在世界各处的海洋上，寻找着新的贸易路线和贸易伙伴，以发展欧洲新生的资本主义。在这些远洋探索中，欧洲人发现了许多当时在欧洲不为人知的国家与地区。与此同时，欧洲涌现出了许多著名的航海家，其中有克里斯托弗·哥伦布、瓦斯科·达伽马、佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔、胡安·德拉科萨、巴尔托洛梅乌·迪亚士、乔瓦尼·卡波托、胡安·庞塞·德莱昂、斐迪南·麦哲伦与胡安·塞瓦斯蒂安·埃尔卡诺等。 在当时，远洋航行意味着冒险：他们无法准确测量经度在几个世纪中，这一情况都是数学家和航海者们面临的难题，亦为当时的帝国崛起制造了障碍。经度测定已成为了当务之急：远洋航行缺乏精确测量工具的支持，从而无法准确测定航船的位置。直接导致了时间和负重量上的浪费，以及频繁发生的船只失事事故。这一问题直到18世纪英国钟表匠约翰·哈里森发明后才得以解决。自那以后，在任何时刻离港的任何船只，都可通过比较航船的当地时间与本初子午线的时间，直接计算出航船所在的经度。，木制船壳无法抵抗船蛆的侵蚀，储备的食物不适于长期航行导致坏血病在船员间的传播。，船上的卫生与生活条件也十分糟糕。然而，受经济利益与政治利益的双重驱使，这些人所进行的探索极大地扩展了已知世界的范围。张箭，31－32页．伴随着新航路的开辟，东西方之间的文化、贸易交流开始大量增加，殖民主义与自由贸易也开始出现。欧洲这个时期的快速发展奠定了其超过亚洲繁荣的基础。新航路的发现，对世界各大洲在数百年後的发展也产生了久远的影响。对除欧洲以外的国家和民族而言，地理大发现带来的影响则是复杂而矛盾的，除了物資交流外，因帶給原生居民的常是死亡和佔領，可說是一部大侵略史。.
地理学
地理學是關於地球及其特徵、居民和現象的學問。它是研究地球表層各圈層相互作用關係，及其空間差異與變化過程的學科體系。 地理學家在傳統上被視為和地圖學家同一類，認為兩者都研究地名與數字。雖然很多地理學家都經歷過地名學及地圖學的訓練，但兩者都不是他們的關注重點。地理學家研究眾多現象、過程、特徵以及人類和自然環境的相互關係在空間及時間上的分佈。因為空間及時間影響了多種主題例如經濟、健康、氣候、植物及動物，所以地理學是一個高度跨學科性的學科。 地理學作為一個學科可以粗略分為兩個領域：自然地理學及人文地理學。自然地理學調查自然環境及如何造成地形及氣候、水、土壤、植被、生命的各種現象及她們的相互關係。人文地理學專注於人類建造的環境和空間是如何被人類製造、看待及管理以及人類如何影響其占用的空間。因為以上兩者的原因，使用不同的方法令第三領域出現，為環境地理學。環境地理學在自然地理學與人文地理學的研究成果上，評價人類與自然的相互關係，並提出人類征服自然、改造自然以適應自身永續發展的安全狀態和技術（包括生產技術和製度技術）條件。.
匹茲堡大學
匹茲堡大學（University of Pittsburgh）簡稱PITT或匹大，成立於西元1787年，是美國歷史上第十悠久的大學，學術聲望非常高，現在已發展成世界聞名的頂尖大學。1787年創立時稱為匹茲堡研究院（Pittsburgh Academy），1819年改名為西部賓州大學（The Western University of Pennsylvania），並於1908年改名為現今校名。校訓格言是真理與美德（拉丁文的Veritas et Virtus）。匹茲堡大學是美國學院與大學協會（AAU）成員。匹茲堡大學主校區位於美國賓夕法尼亞州第二大城匹茲堡（Pittsburgh）市郊。過去歷史中，匹大屬於私立學校，直到1966年加入高等教育公立體系後，才轉為公立大學。超過三萬名學生，設有134種學士學位，116種碩士和83種博士學位。匹茲堡內還設有「國際友好組織」（International Friends of Pittsburgh）。匹茲堡大學圖書館的大學圖書系統藏書量超過570萬冊，在美國與加拿大地區為第24大的學術圖書館。匹茲堡大學教師校友中有五位獲頒諾貝爾獎，四位榮獲美國國家科學獎章，三位獲頒普利茲獎，三位榮獲麥克阿瑟獎，兩位榮獲奧斯卡金像獎，多位校友獲頒珀金獎章以及美國榮譽勳章。.
化学史
化學史的範圍從遠古時代一直延伸到今日。到了西元前1000年，各個古文明的科技，像是從礦石提煉金屬、製作陶器、釀酒、製作顏料、從植物中提取香料和藥物、製備奶酪、染布、製革、將脂肪轉化為肥皂、製造玻璃、製作像青銅器與其他合金等等，後來都成化學各分支的基礎。 煉金術被視為化學的先導科學，但它無法合理地解釋物質，以及物質轉變的現象。經過歷史的推演，哲学不能解释物质的本原和转化规律。炼金术同样失败了，但是它的实验奠定了化学学科的基础。炼金术和化学的分界线被认为是玻意耳于1661年的著作《怀疑的化学家》正式成立。拉瓦锡创立了质量守恒定律，它说明了化学反应中的质量关系。化学史就是化学这门科学从古到今发展的历史。.
化学哲学
化学哲学是关注化学的科学方法论和假设。研究者包括哲学家、化学家和由两方结合的团队。其大部分历史都是被物理哲学所涵蓋，但是有化学产生哲学问题自20世纪后半叶便引发了越来越多的关注。Weisberg, M. (2001).
圖書館2.0
圖書館2.0代表一種現代化形式的圖書館服務之廣義模式，它反映了圖書館提供服務給使用者的模式之轉變。圖書館2.0的概念是建立在和Web 2.0的哲學基礎上。其中包含網路服務，如圖書館使用OPAC系統之後，促使越來越多從使用者端的資訊回饋給圖書館。以圖書館2.0的精神提供的圖書館服務，強調以不斷更新（updated）、重複評鑑（reevaluated），藉以提供最好的服務給讀者。圖書館2.0也鼓勵使用者提供使用圖書館服務之經驗的回饋並主動參與圖書館服務的設計、與執行。圖書館2.0的服務模式，相對於已經維持好幾百年的，傳統且單向的圖書館服務，其又被稱為圖書館1.0（Library 1.0）的服務模式。.
圖書館旅館
圖書館旅館（Library Hotel）位於美國紐約麥迪遜大道(Madison Avenue)299號。附近有著名的「紐約公共圖書館」和「皮爾龐特．摩根博物館」。 該旅館有14層樓，共60間「藏書室」，並以「杜威十進位圖書分類法」來為房間命名。 三樓「社會科學」(Social Sciences) 四樓「語言」(Language) 五樓「數學及自然科學」(Math and Science) 六樓「科技」(Technology) 七樓「藝術」(The Arts) 八樓「文學」(Literature) 九樓「歷史」(History) 十樓「一般知識」(General Knowledge圖書館界通稱為「總類」) 十一樓「哲學」(Philosophy) 十二樓「宗教」(Religion)。 每個樓層的六間房間，再以各小類命名，如七樓「藝術」樓的001號房間是「建築」房（700.001 Architecture）、002號房是「繪畫」房（700.002 Painting）、003號房是「表演藝術」房、004號房是「攝影」房、005號是「音樂」房、006號房是「服裝設計」房……等；同樣的、九樓「歷史」樓層的004號房是「亞洲史」（Asian History），001號房是「二十世紀史」房……等等。每個房間約有二十五本到一百本之間的圖書，若加上其他開放空間所布置的圖書，全旅館的藏書超過六千餘冊。此外，每個房間還提供來自美國電影學會的100部最佳錄影片。 圖書館旅館每晚收費約兩百到四百美元不等，當中最受歡迎的是位於第11層的6號房間：愛情套房。房間裡全部都是關於愛情的書籍。這是唯一有陽臺的房間，同時也是需求量最大的房間。.
北京大学
北京大学，简称北大，创建于1898年，初名京师大学堂，成立之初为中国最高学府，同时也是国家最高教育行政机关，行使教育部职能，统管全国教育。中华民国建立后，校名改为北京大学校，后又改名为国立北京大学。1916年至1927年，蔡元培任北京大学校长时期，“循思想自由原则、取兼容并包之义”，推行改革，把北大办成以文、理两科为重点的综合性大学，使北京大学成为新文化运动的中心、五四运动的策源地。1937年抗日战争爆发后，北大与清华、南开合并组建国立西南联合大学。日本战败后，北京大学回到北平。1952年院系调整后，北京大学聚集了原北大、清华、燕大三校的自然科学、人文学者，奠定了北大文理两科长期领先的地位。2000年，北京大学与北京医科大学合并。如今北京大学是一所兼具自然科学、人文学科、社会科学、医学以及新型工科的综合性大学。北京大学现有六个校区。北京大学校址原本在沙滩红楼、公主府等地，1952年院系调整后迁入位于北京西北郊的原燕京大学校园（燕园）。燕园兼收中国古典韵味和西方规划理念，主要景观有未名湖、博雅塔等。.
北京师范大学哲学与社会学学院
北京师范大学哲学与社会学学院是北京师范大学的一个院系。.
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北京师范大学附属实验中学
北京师范大学附属实验中学（英文：The Experimental High School Attached to Beijing Normal University），简称“北师大实验中学”或实验中学，前身为北京师范大学附属女子中学（师大女附中）。学校建立于1917年，是市级重点中学和首批北京市示范高中。.
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匆促樂團
匆促樂團（Rush） 是加拿大的前衛搖滾團體，主要成員為主唱兼貝斯手的蓋迪·李，吉他手艾力克斯·萊夫森以及鼓手兼填詞人尼爾·佩爾特，在1974年發行首張專輯。匆促樂團於1968年成軍，當時的鼓手是。而佩爾特則於1974年的夏天接替鼓手的工作。 匆促樂團獲頒過許多次的朱諾獎（如同加拿大的葛萊美獎）另外，萊夫森、李與佩爾特都曾獲頒加拿大勳章，樂團於1994年被引入加拿大音樂名人堂，2009年獲得SOCAN的國際成就獎，2013年被引入搖滾名人堂 。.
包圭漪
包圭漪（英文：Cathy Bao Bean，），美籍华人女作家、移民研究者。以《筷子和叉子哲学：记忆和手艺》一书知名美国。.
國學
国学，可译做“guoxue”（音译）、“汉学”（意译，指中国学或汉学）。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、中医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。.
國立科學工業園區實驗高級中學
國立科學工業園區實驗高級中學（National Experimental High School at Hsinchu Science Park，NEHS），校方正式簡稱國立科園實中，桃竹苗地區習稱為實驗、實中，為位於中華民國新竹科學工業園區內的完全學校，創立於1983年（民國72年）全校分作五部：高級中學部、國民中學部、國民小學部、雙語部及幼稚園部。.
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國立臺灣大學文學院
没有描述。
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國立清華大學
國立清華大學，簡稱清大、清華、新竹清華，為高教深耕計畫遴選出參與全球鏈結全校型計畫的四所大學之一，原建於北平市，1956年於臺灣新竹市復校，與國立交通大學及新竹科學工業園區相鄰，有9個學院、17個部門和22個獨立研究院所。該校之象徵物為梅花與紫荊，吉祥物為大熊貓，並於每年定期舉辦「清華紫荊季」活動。 該校之設置幾經更迭，並自國共內戰後由梅貽琦主導於1955年在臺復校。該校現為臺灣聯合大學系統成員。 該校校區內有北京清華二校门的等比例縮小複製品，象徵兩校之間淵源深厚、一脈相承。新竹清華與北京清華更有「一筆寫不出兩個清華」的說法。現雙方合作提供MOOC課程、學術訪問制度及雙聯學位課程，並與廈門市三方共建「清華海峽研究院」，促進兩岸學術及文化交流。在美國的清華校友會亦同時為北京清華與新竹清華之校友服務。 2017年，QS排名中，清大為世界第151名。2016年，ARWU排名中，清大落於世界第301至400名區間。.
國立清華大學圖書館
國立清華大學圖書館（英文：National Tsing Hua University Library，簡稱清大圖書館）是對於國立清華大學所屬的各個圖書館之總稱。除總圖書館外，另有人文社會分館、數學分館、物理分館、化學圖書室、文念慈生命科學圖書館。 與臺灣聯合大學系統各圖書館有合作與交流。 館藏包含中、西文圖書、各類期刊、視聽資料、微縮資料、地圖， 至2012年3月31日統計，實體館藏共計 1,966,408 冊（件）。電子館藏包括電子書、電子期刊、線上資料庫達 1,572,982 種。.
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國立新竹高級中學
國立新竹高級中學（英語：National Hsinchu Senior High School），簡稱新竹高中、新竹中學、竹中，舊稱省竹中，是一所位於臺灣新竹市的普通高級中學，創立於1922年，該校設有音樂班，為臺灣重視全人教育的高級中學之一。.
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國立政治大學
國立政治大學，簡稱政大，1927年建校於江蘇南京市，1954年由行政院核定，復校於臺灣臺北市，為中華民國首間在臺復校的國立大學。創校任務為負責培養國家政治、管理及法學人才的中央院校之一，其後發展為臺灣地區人文學科及社會科學領域為主的國立大學，也成為亞洲及太平洋地區重要智庫之一。 學術及校務發展方面，國立政治大學始建於南京的國立中央大學基礎之上，在臺灣復校後亦與臺北的國立臺灣大學等校，皆享有良好的社會評價。並與臺北的國立陽明大學在心智與腦科學研究上，有緊密合作關係。 國立政治大學除了以海峽兩岸地區華人為主要學生來源以外，同時也吸引不少海外國際學生入學就讀。.
國立政治大學文學院
國立政治大學文學院創立於1958年，設有中國文學系、歷史學系、哲學系等3個學系，及圖書資訊與檔案學研究所、宗教研究所、台灣史研究所、台灣文學研究所等4個研究所，學院目標為提升人文學科之教學與研究，未來規劃是以推廣漢學及相關近代史研究為主。.
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國際哲學奧林匹克
國際哲學奧林匹克是一項中學生哲學競賽，為國際科學奧林匹克的一種，自1993年起每年舉行。參賽國家各派出兩名參賽者，唯主辦國可以派出十名。 這項比賽是保加利亞、羅馬尼亞、波蘭、土耳其、德國倡辦。2001年開始，國際哲學團體聯合會和聯合國教科文組織協辦比賽。歷來參賽國家有15至20個。近年成績最好的國家是土耳其、德國、波蘭。.
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國際關係學
国际关系学是政治学的一个分支学科，主要研究领域为战争与和平、合作、一体化、国际组织等国际体系层面的政治现象。国际关系既是学术的领域，也是公共政策的领域。作为政治学的一部分，国际关系也和哲学、经济学、历史学、法学、地理学、社会学、人类学、心理学研究紧密联系。从全球化到领土纠纷、核危机、民族主义、恐怖主义、人权，都是国际关系学研究的议题。国际关系的思想雏形散见于古典政治哲学家们，但专门探讨过国际政治问题的很少。第一次世界大战可以视作国际政治创立的直接原因，1919年阿伯斯威大学设立国际政治教席被视为学科初步创立的标志。1927年，伦敦政治经济学院的国际政治院系与日内瓦高级国际关系学院同时建立，代表学科的逐渐成熟。学科发展九十多年以来，经过四次范式间争论，目前学界形成了三大主要流派：现实主义、自由主义、建构主义。国际关系学的研究对象包括主权国家和国际组织等。.
國際文憑大學預科課程
國際文憑大學預科課程（International Baccalaureate Diploma Programme, 簡稱 IBDP）是一個兩年制、對象為16至18歲學生的課程，并广泛被世界各所大学认可。20世纪60年代中期，一些教育家在日内瓦创立并发展了这一课程，并在6年运作后于1975年设立了双语文凭。課程由國際文憑組織（IBO）組織及管理，授课语言包括英语、法语和西班牙语。 要参与IBDP课程，学生必须於IB学校学习。学生从六类科目中选取6项科目并完成相应的评估，同时还需要完成三项核心科目。各科目的成绩通常透過内部评估和外部评估两种评估方式决定。每门学科在课程结束之后往往包括二至三份限时笔试并算入外部评估。内部评估则因学科而异，有可能通过口头展示、实验任务或者是写作等方式进行。一般内部评估先由任课老师評分，随后由指定的外部審核員（Moderator）进行确认或必要的调整。 整体上IBDP受到较高的评价，被认为是赋予学生跨学科思考的能力。卫报评价说课程“比三到四门普通教育高级程度证书(A-Level)科目更广泛并更具有挑战性”。.
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國際數位人文組織聯盟
國際數位人文組織聯盟（英語：Alliance of Digital Humanities Organizations, ADHO），成立於2005年，是個在數位人文學領域中的中介組織，其目標在於協調世界各地數位人文組織的活動 。ADHO的成員包括歐洲數位人文學會（EADH） 、電腦與人文學會（ACH） 、加拿大數位人文學會（CSDH/SCHN）、centerNet 、澳大利亞數位人文學會（aaDH）、日本數位人文學會（JADH）、以及法語圈的Humanistica 。.
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僧护
僧护 （英语Sangharakshita，音译香格罗吉多，）是西方佛教会、西方佛教会之友（Friends of the Western Buddhist Order，缩写为FWBO）的创始人。他在佛教方面出版有许多著作，是佛教在西方社会的代表人物之一。同时，对僧护多少还有些争议，在获得追随者景仰的同时，一些传统的佛教人士对他持怀疑态度，有的甚至对他多有指责。总地来说，将僧护介绍清楚不是件轻而易举的事情。.
判断力批判
《判断力批判》（德文原名：Kritik der Urteilskraft，初版于1790年）常被称作“第三批判”，是伊曼努尔·康德的一部哲学著作。主要是闡明人類在理性與感性的判斷力。.
利玛窦
泰奥·里奇（Matteo Ricci，，），漢名利玛窦，号西泰，又号清泰、西江，天主教耶稣会意大利籍神父、传教士、学者。1583年（明神宗万历十一年）来到中國居住。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。 1984年獲得天主之僕稱號。天主教馬切拉塔教區于2011年開始對耶稣会士利玛窦神父列真福品进行审理。.
利維·維谷斯基
利維·維谷斯基（Лев Семёнович Выготский，，其姓氏--，其他的翻譯還包括维果茨基--维戈茨基等），蘇聯心理學家。维果斯基认为社会环境对学习有关键性的作用，认为社会因素与个人因素的整合促成了学习。他和皮亞杰分别發展出一套认知發展理論體系。可惜他於37歲因肺炎英年早逝，而他的作品在當時亦只有俄語版本留存。由於他的政見與斯大林相左，又由于其理论中有浓厚的西方文化色彩，在1936至1956年间受到苏联政府当局的打压，禁止讨论其理论。直到六十年代，他的理論才廣為西方所知，並迅即被翻譯成各國文字；而他的學生亦借此機會前往美國講學，並宣揚他的理念，对西方心理学产生了广泛的影响。 维果斯基与A.H.列昂节夫和A.P.鲁利亚等人由此形成了一个极有影响的文化历史心理学学派。.
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制海權
制海權（Command of the sea, Thalassocracy），是一種軍事理論及地緣政治理論，指海軍兵力在一定時間、一定海域內所掌握的控制權。自15-16世紀地理大發現開始，瀕臨海洋並利用海權優勢的國家，開展一系列社會政治以及軍事等活動，誰能掌握海洋就能成為強國，催生全球帝國主義，代表國家有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國。.
刺蝟的優雅
《刺猬的优雅》（L'élégance du hérisson），是由法国小说家、哲学教授妙莉葉·芭貝里撰写的小说。该书讲述了一位看门人蕾妮·米歇尔（Renée Michel）的生活故事，寓意為在陌生的城市裡，每個人都不自覺地偽裝，卻同樣渴望被了解。 2008年，法國編劇兼導演蒙娜·阿夏雪（Mona Achache） 將其改編並拍攝為電影作品《刺蝟》，於次年公開上映。.
刘伯明 (哲学家)
劉伯明（），名經庶，字伯明。哲學家，教育家。中國現代哲學的先驅者、中國現代自由教育的倡導人、中國現代人文主義的先驅。學贯中西，通儒、道、佛學，治西洋哲學，精于英文，通法文、德文，兼及希臘文、梵文。江蘇南京人。祖籍山東章丘。.
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刘智辉
劉智輝（），字書庵，號無極。1975年拜劉炳森為師，1982年加入中國書法家協會。他亦為北京市書法家協會宣傳工作委員會副主任，中國書法培訓中心教授，中國國際書畫藝術研究會顧問等。他自10歲開始習字。他的作品被中國美術館、北京圖書館、對外藝術展覽公司收藏，並被新加坡、日本、加拿大等國家和台灣、香港等地藝術機構收藏。另外，作品亦被國内多間博物館及碑林收藏。劉智輝以行書、草書名世，其書法作品遍佈世界各地，以日本、韓國、新加坡、香港和台灣流傳最為廣泛。.
列表索引
列表索引，列舉各種列表以方便快速找尋资料。列表的排序參考杜威十進制圖書分類法。.
分体论 (逻辑学)
在哲学方面，分体论（英文：Mereology；该单词源自希腊语“μερος”；其中，词头“meros”意思是“部分”或者说“组成部分”，而词尾“-logy”则指的是研究、学问、讨论和科学），是指一套与组成部分及其相应整体有关的公理化一阶理论。分体论既指的是谓词逻辑的一种应用，又指的是形式本体论的一个分支。.
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分析-綜合區別
分析-綜合區別（也稱為分析-綜合二分法）是一種概念上的區別，主要用在哲學上，以區別出兩個種類的命題：「分析命題」及「綜合命題」。分析命題憑藉著自身的意義為真，而綜合命題則是依其相關於世界的意義為真。不過，也有哲學家會以很不同的方式使用這些詞。此外，哲學家們對於這是否為合理的區別也還有所爭論。.
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分析哲學
分析哲学（英語：analytic philosophy或analytical philosophy）可包含两个意思：一个是指20世纪初期出现的，具有特定目的和方法的哲学研究。另外它还指当今研究哲学的一种“风格”或者“方法”，这个意义上的分析哲学并没有具体的目标，它所研究的问题也更加广泛、多样。.
分析马克思主义
分析性馬克思主義是對馬克思主義的一個研究面向，在1980年代開始在西方哲學界及社會學界中嶄露頭角。這種研究主要是用上分析哲學的技巧，並加以諸如理性選擇理論等現代社會學的工具，對馬克思及其繼任者作出理論闡述。.
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创化论
《创造进化论》（Evolution créatrice），法国哲学家亨利·柏格森在1907年發表的哲学著作。柏格森强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”（élan vital）在运作，一切都是有活力的。本书流行于20世纪早期，現代演化綜論出现以前。 柏格森早期著作中的关于「时间」的理论在《创造进化论》也得到发展，影响了馬塞爾·普魯斯特等现代作家。柏格森用其术语「绵延」（durée）來指一種個體的、主觀的對時間的經驗，而與數學的、客觀地可度量的時鐘時間相對。在《创造进化论》中柏格森認為，對時間「绵延」的經驗是一種創造性的直觀，而非知性。.
嘉琳
嘉琳（Garlum），原名劉嘉琳，香港創作女歌手。其兄為人民力量主席劉嘉鴻 。 嘉琳1999年取得社會科學學士學位，主修犯罪學，2000年至2002年曾赴東京早稻田大學修讀性別研究及人類學。2004年修畢香港大學哲學碩士課程，論文題目為 The social construction of rave culture in Hong Kong (參香港大學圖書館網頁)。 2002年參加商台叱吒903Motclub903「音樂出頭天」比賽，憑《看風景》奪得「出頭天單曲」，被何韻詩改編成《獨樂樂》。後簽約成為EMI合約作曲人，亦參與歌手和音工作及於公開場合表演。2004年2月14日於香港Hard Rock Cafe舉行首個個人演唱會。 2005年4月至10月，拍攝香港電台電視部製作之《藝行四方》，到世界各地拍攝文化藝術場地。 2006年，嘉琳與陳輝陽主持商業電台節目《最佳配樂》，但她現已向商業電台自動請辭。.
嘉納治五郎
嘉納治五郎（，），日本神戶人，日本柔道的創始人。.
喬·西佛
喬·西佛（Joel Silver，）美國著名電影監製，在新澤西州成長，紐約大學電影系畢業，80年代末開始在好萊塢崛起，擅長警匪、科幻、驚悚類別，另外也是將香港電影中的武打特技引進好萊塢的重要推手，代表作為引爆全世界新一波科幻哲學思潮的《The Matrix》（-zh-hk:廿二世紀殺人網絡;zh-hans:黑客帝国;zh-tw:駭客任務;-），另外將李連杰引進好萊塢的《Lethal Weapon 4》（-zh-hk:轟天砲;zh-tw:致命武器;-4）與《Romeo Must Die》（-zh-hk:致命英雄;zh-hans:罗密欧必死;zh-tw:致命羅蜜歐;-），以及80年代警匪經典《Die Hard》（-zh-hk:虎膽龍威;zh-hans:虎胆龙威;zh-tw:終極警探;-），都是其重要作品。.
喬納森·愛德華茲
约拿单‧愛德華滋（Jonathan Edwards，或譯乔纳森‧愛德華滋，或把「滋」作「兹」，），至今仍被認為是美國最出色的神學家，是十八世紀美國大覺醒運動的領導者，也同時被視為美國哲學思想的開拓者。 十八世紀初正值理性時代和物質主義的思潮，理性至上的浪潮对教會产生了冲击，愛德華滋將屬靈生命與理性思維融合在一起，将對信仰的熱情注入到當時僵化的正統神學系統之中，使神學真的成為教會更新的動力。.
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喬瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉
喬瓦尼·皮科，米蘭多拉領主及康科迪亞伯爵 （Giovanni Pico dei conti della Mirandola e della Concordia，），通稱喬瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉， 義大利文藝復興時期哲學家。其著作《論人的尊嚴》 （Oratio de hominis dignitate）被稱為「文藝復興時代的宣言」。此外，该哲学家还因其在1486年大胆地提出反驳宗教、哲学、自然哲学和奇幻术的900论题而名声大噪，值得称道的是，那时的他才仅仅23岁。.
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喬治·卡林
乔治·丹尼斯·帕特里克·卡林（George Denis Patrick Carlin，），美國人，獨角喜劇（stand-up comedy）表演者、演員、作家，以及社会批评家。 卡林以其特色的黑色幽默，以及他个人在政治，語言、心理學、宗教及諸多禁忌主題的观点而聞名。 他被認為是最重要及有最有影響力的喜劇演員之一：有報紙曾稱呼卡林為：“反主流文化的喜劇泰斗”，2004年，卡林被列為喜劇中心名單中百大喜劇演員的第二名，排名於萊尼布魯斯之前和於理查德·普賴爾之後，他從第一次拍攝於1977年起至80年代末共有14齣HBO特別秀，卡林的諷刺主題集中在對於現代美國社會的社會文化的批評。他經常談到美國的當代政治問題和諷刺美國文化的雙重標準與過激行為。他的最後一齣HBO特別秀“這對你不好”拍攝於他過世四個月前， 2008年，他因對美國脫口秀界的貢獻被追授馬克·吐溫獎。.
喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫
喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫（Георгий Иванович Гурджиев，，George Ivanovich Gurdjieff，1866年1月13日－1949年10月29日），簡稱「葛吉夫」，20世界初頗具影響力的前俄國神祕主義者、哲學家、靈性導師、亞美尼亞作曲家、作家、舞蹈家，同時也是希臘後裔。青年時期性好冒險。1922年於法國創立「人類和諧發展機構」(Institute for the Harmonious Development of Man)。曾在法國、俄羅斯、美國活動過。 葛吉夫認為大部分的人類不具有身心整合的意識，因此鎮日像是被催眠般「夢遊」著，但要超越這種狀態進到較高意識、全面發揮人類潛能是有可能的。葛吉夫描述了達到精神進化的方法，並稱這套學門為「(對自己)下功夫」本篇譯者：也有譯為「工作（自己）」、「修行」的。(The Work)。根據他的理論和教誨，葛吉夫喚醒人類意識的方法統合了苦行僧、僧侶和瑜伽士的前三道，是故又被稱為。「」廖閱鵬撰，摘自《》.
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喬治·華盛頓大學
乔治·华盛顿大学（George Washington University）于1821年建校，以美國開國第一任總統乔治·华盛顿命名，是一所著名的私立研究型综合大学。主校区位于美国首都华盛顿特区市中心，比邻世界银行、国际货币基金组织、国务院，距白宫只有几个街区。学校现有9个学院，兩萬多名在读学生，是华盛顿特区内规模最大的大学。 喬治華盛頓大學是名聲與排名一流的學府，它培育出的學生在美國乃至全球的政治、外交、法律與商業界具有卓越的貢獻。由於其位於美國權力中心—華府市中心的絕佳地理位置，大幅提升該校的政治敏感度，自成立以來源源不絕的為白宮、國務院等政府機關，以及聯合國、世界銀行與國際貨幣基金等重要國際組織注入新血，而被譽為｢政治家的搖籃｣。 喬治華盛頓大學的艾略特國際事務學院近二十年來都被世界上最重要的國際關係學刊—外交政策 (雜誌)評為國際關係碩士班世界第七名、學士班世界第八名，美國與及諸多國家的外交官、涉外事務人才及王室貴族成員都畢業於此。而喬治華盛頓大學法學院是華盛頓特區第一所成立的法學院，歷史更勝喬治城大學，在2011、2012與2013年的美國新聞與世界報導法學院排名中均位居第二十位。 在專項方面，學校的知识产权法排名全美第三, 而國際法居第五位。該院開設的兼讀制雙學位項目亦長期位居全美國第二。.
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喬治·馬得勝
得胜（George Matheson，）是一位苏格兰神学家和传教士。.
喬治·霍萊
喬治·沃爾夫岡·霍萊（George Wolfgang Forell，），是愛荷華大學（University of Iowa）宗教學系榮譽教授（卡弗傑出教授）。.
喬治亞州
佐治亚州（State of Georgia），又譯--，簡稱喬州，是美國東南方的一個州，郵政簡寫是GA。該州也是美國獨立時期13州的成員之一。首府為亞特蘭大。在13州中排名第4，1788年1月2日加入獨立戰爭。2000年的人口統計該州有818萬6453人。2004年的人口是882萬9383人，2010年美國人口普查為968萬7653人，是美國人口成長速度最快的一州。佐治亚州同時也以桃子州或南方帝國之州的暱稱聞名。 該州的州歌，《佐治亚在我心》（Georgia on My Mind）是由豪吉·卡邁克寫的，起初是寫給一位名叫「佐治亚」的女性。後來被佐治亚州本地歌手雷·查爾斯傳唱，而透過投票變成了該州州歌。佐治亚州的州鳥是棕色長尾鳥。州花是查拉幾玫瑰。 美國海軍曾亦以佐治亚州替一艘戰艦（USS Georgia BB-15）與一艘核子彈道飛彈潛艇（USS Georgia SSGN-729）命名。.
喬斯坦·賈德
喬斯坦·賈德（挪威语：Jostein Gaarder，）是一位挪威小說、兒童文學的作家。.
單配偶制
單配偶制是指一種兩兩配對，每個個體只擁有單一配偶的關係，關係中兩者一生中，或在生命中任何一個時間，只會與對方維持關係。單配偶制有別於多配偶制。單配偶制在動物學指某種動物不會在同一個時間，與別一名配偶交配。 不同學科的科學家在研究不同動物關係時所指的單配偶制的定義各有所不同，所以有必要先明白該詞在不同情況下所涉的不同定義。生物學家、生物人類學家和行為生態學家所指的單配偶制是指「性關係單配偶制」，而不「基因單配偶制」。Low B.S. (2003) Ecological and social complexities in human monogamy.
善惡
在宗教、倫理學與哲學中，善（Good）與惡（Evil）是一組常見的二分法（Dichotomy），何為善，何為惡，也是常見的討論主題。.
善意
在哲学的概念中，善意（good faith；bona fides 或 bona fide，即“善意的 / in good faith”）指真实的，诚挚的意图或信念，与行为的结果无关。与其相对的概念为“恶意”、“不诚实的”（“欺骗”）和“背叛”（“虚伪”）。 在法律上，bona fides指对于一个命题（或有一定数量的主张）的正确性或错误性，以及一系列行为的正直性和堕落性的心智或道德上的诚实和信念。作为一个法律概念，bona fides在公平相关的事务中尤其重要（见合同）。.
喉音R
喉音R（Guttural R、法语R）指在语音学中，将音位R作为喉辅音发出。这些辅音中常见的是小舌音R，另外还有软腭音R、咽音R或声门音R。有一些语言的使用者将齿龈颤音/r/和小舌颤音/ʀ/作为同一个音位的等价音素。然而，值得注意的是，这两种音的发音方法十分不同。.
周國賢
周國賢（Endy Chow，），香港著名音樂人，創作歌手。.
周国平
周国平，中国学者、作家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，是中国改革开放后较早研究尼采的学者。他的著作《尼采：在世纪的转折点上》和译作《悲剧的诞生》曾风靡一时。此后他又因为他的散文而获得更高知名度。他的随感《人与永恒》已成为一个经典的随感作品，他的《妞妞：一个父亲的札记》是中国著名的畅销书。现在，他的散文作品因为集哲理与优美的文笔于一体而被大量选入中国、香港以及新加坡的教材。他的作品也在日本、韩国、香港及台湾等国家和地区出版。.
周燮藩
周燮藩（），中国伊斯兰教研究专家，中国社会科学院研究员。浙江慈溪人。.
周谷城
周谷城（），男，汉族，湖南省益阳县长湖口人，中国历史学家、社会活动家。.
周濂 (学者)
周濂（），生于中國浙江，北京大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士，现任中国人民大学哲学院外国哲学教研室副教授，研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学；兼任《知识分子论丛》与《公共哲学》杂志编辑，著有《现代政治的正当性基础》，另有译著若干，主要研究方向为政治哲学、道德哲学和语言哲学。。是清华大学政治学系副教授刘瑜的第二任丈夫。.
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命题
在现代哲学、逻辑学、语言学中，命题是指一个判断（陳述）的语义（實際表達的概念），這個概念是可以被定義並觀察的現象。命题不是指判断（陳述）本身。当相異判断（陳述）具有相同语义的时候，他们表达相同的命题。例如，雪是白的（汉语）和 Snow is white（英语）是相異的判断（陳述），但它们表达的命题是相同的。在同一种语言中，两个相異判断（陳述）也可能表达相同命题。例如，刚才的命题也可以说成冰的小结晶是白的，不過，之所以是相同命题，取決於冰的小结晶可視為雪的有效定義。 通常，命題是指閉判斷，以區別於開判斷，或謂詞。在這種情況下，命題不是真的就是假的。哲學學派邏輯實證主義支援這一命題的概念。 一些哲學家，諸如約翰•希爾勒，認為其他形式的語言或行為也判定命題。是非疑問句是對命題真值的詢問。道路交通標誌不通過語言和文字也表達了命題。使用陳述句也可能給出一個命題而不判定它，例如，在當老師請學生對某個引用發表意見的時候，這個引用就是一個命題（即它有語義）而這個老師並沒有判定它。在上一段中，只給出了命題雪是白的，但沒有判定它。.
咏春拳
詠春拳是近代新興及流行的武術。葉問於1950年代從中國大陸來到香港，是第一個以詠春派為名稱的師傅教授這種拳術。於1968年成立詠春聯誼會（後改稱詠春體育會)。於1970年代起，葉問親授徒孫梁挺師傅率先將詠春拳介紹到德國，從此詠春拳在歐洲及北美洲發展。因此可以從香港繼而發展至全世界為人所熟悉。 在中國大陸稱現今在香港流行的詠春拳為香港詠春拳，詳見本頁之"主要分支"章節。 詠春拳以實際的拳術戰鬥理論為主，以身體結構、關節活動及流體力學開始研究改進，脫離了傳統的五行八卦及象形神意等玄學、非科學性質、近似哲學性的解釋。前輩們進而設計了一套由淺入深的訓練系統，由第一套拳小念頭的單純靜態氣功及一攤三伏的手部拉筋動作開始，直至意念反應全身總體運動為止。除了真正可以用於攻擊及防守之用，及至其訓練黐手階段，由於是練習自然反應，不會硬套次序重複性的招式，更加容易使到練習者感到有興趣。故此，詠春拳可以在擂台的項目上比賽，一般的訓練亦可以被視作為長期健身強體運動。於香港，香港警察學院及廉政公署訓練營的常規武術訓練以自衛術為主導，亦曾經加入詠春拳元素。此外，部份航空業在訓練空中服務員保安內容時，亦有加入詠春拳的技巧。.
和平及公義研究期刊
《和平及公義研究期刊》（Journal for Peace and Justice Studies）是一份1988年發行的學術期刊。該期刊每半年出版一次，內容為研究社會公義與和平。現時，期刊的主編是Connie Titone。.
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和平與衝突研究
和平與衝突研究（Peace and conflict studies），是社會科學裡的一門跨領域學科。.
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和製漢語
和製漢語是指現代漢語中從日語借用的新詞。19世紀末起，大量日語的漢語詞流入中國，成為漢語中的外来詞。這類詞彙的來源可分為被日本人賦予新意的中國古籍裏的舊詞以及日本人原創的新詞；前者如「洋行、社會、經濟」等，後者有「大根、抽象、哲學」等崔崟《進入中國的「和製漢語」》，〈日語學習與研究〉2007(6)，2008-06-03。 另外，近代以來中國人獨力或者與外國人合作翻譯的詞被稱為「華製新漢語」。日本為了吸收西洋文明而有系統地引進中文書刊和辭書，這些新詞因而被日語吸收，後來又被中國人原封不動地帶回中國陳力衛《語詞的漂移：近代以來中日之間的知識互動與共有》，〈學苑〉2007-05-29。.
傳染病歷史
傳染病歷史记述在世界历史中，对后世的社会、经济、文化产生了特别巨大的影响的传染病。.
傅偉勳
傅偉勳（Charles Wei-Hsun Fu，），臺灣哲人，日治時期出生於新竹市。一生學貫中西，兼通中、英、日、德四種語言，曾構思「文化中國」、「創造的詮釋學」等概念，並致力於推動生死學教育，對學界影響甚鉅，被譽為「臺灣生死學之父」。逝後，其夫人華珊嘉（Sandra A. Wawrytko）於美國加州聖地牙哥設立「傅偉勳基金會」紀念其貢獻。.
傅山
傅山（），本名鼎臣，字青竹，后改名山，更字青主，以字行，号公之它、公它、真山、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等。明末清初山西阳曲人（今山西省太原市尖草坪区向阳镇西村）。先世居山西大同，后徙于山西忻州。明末清初著名學者，以明遺民自居，於經学、考据、理学、佛学、道教、諸子、漢方、诗法、书画、金石、地理、武术皆有涉獵。有人疑其为《红楼梦》（又名《石头记》）主要作者。.
傅雷翻译出版奖
傅雷翻译出版奖(le Prix Fu Lei)是由法国和中国联合主办的文学奖、翻译奖，资金来自于法国驻中华人民共和国大使馆，该奖项以中国著名翻译家傅雷的名字命名；该奖项奖给“中国年度翻译和出版的最优秀的法语图书”，奖金8000欧元，由译者和出版社共同分享。该奖项是目前中国最权威、最受关注、奖金额度最高的翻译奖。.
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傅慶豊
傅慶豊（FU Qingli 或 Alixe Fu），又稱傅慶豐（FU Qingfeng 或 FU Ching-Fong），1961年9月26日出生於台灣雲林縣，是法籍華裔畫家。創作包括油畫、彩墨、雕塑、公共藝術和石版畫。.
哥廷根大学
哥廷根的格奥尔格·奥古斯特大学（Georg-August-Universität Göttingen），简称哥廷根大学，位于德国西北部下萨克森州南端的大学城哥廷根市，因德国汉诺威公爵兼英国国王格奥尔格二世创建而得名。始建于1734年，于1737年向公众开放。同德国的海德堡大学、佛莱堡大学、圖宾根大学相似，哥廷根大学属于传统的大学城，是“没有校门和围墙的大学”。 哥廷根拥有十分辉煌的历史，名人辈出，蜚声世界。2007年10月至2012年5月期间为德国第二轮“精英大学”所评选的德国九所精英大学之一。.
哥德堡大学
哥德堡大学（Göteborgs universitet，GU），是瑞典哥德堡的一所综合性大學。拥有在斯堪的纳维亚地区最多学生，在读学生5万人以上，是斯堪的纳维亚最大的大学之一。哥德堡大学也是瑞典大学里开设专业最广的大学之一一共有8个学院57个学科，8各学院分别是：创新艺术，社会科学，自然科学，人文，教育，信息技术，商业经济与法律以及健康科学。.
哥德堡皇家艺术与科学院
哥德堡皇家艺术与科学院（Kungliga Vetenskaps- och Vitterhetssamhället i Göteborg ）是1778年奉瑞典国王古斯塔夫三世之命而成立，是瑞典皇家藝術與科學院（KVVS）位於南部哥德堡的地方分院，也是17个团体之一。.
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哥德搖滾
哥德搖滾（gothic rock或goth rock，或称为哥特音乐）是自1970年代晚期開始出現的搖滾樂類型。原本是指少數龐克搖滾或後龐克樂團的標籤，而後在1980年代早期哥德一詞（goth）開始成為某中分隔運動的定義。和龐克樂團精力旺盛的音樂風格相反，早期哥德樂團的音樂感覺較為自省，並與美學、黑暗主題文學或哲學相關，如哥德式恐怖、浪漫主義、存在主義、虛無主義等。著名哥德搖滾樂團包括包豪斯樂團（Bauhaus）、苏克西与女妖（Siouxsie & the Banshees）、仁慈姐妹（The Sisters of Mercy）和Fields of the Nephilim等。.
哥白尼原則
哥白尼原則是一種哲學的陳述：沒有一個觀測者有特別的位置。 這個項目可以用範式轉换來說明，從托勒密模型的天空，將地球放置在太陽系的中心，到尼古拉·哥白尼顯示天體的運動可以不用地球（或別的）在中心的幾何系統來解釋，所以他假設從一個特別的位置來觀測是可以轉化至別的位置來說明。 哲學家伊曼努爾·康德用"哥白尼迴轉輪"來闡述他的《當代認識論》中肯的思想方法的效應。他把知識主題的外在情況和品質歸咎於人的所有概念和經驗主義的經驗中心，并且克服了理性主義 - 經驗主義的僵局，成為17和18世紀的特色。 將哥白尼原則應用在宇宙論上，也就是認為宇宙在大尺度下是均質和各向同性的。這個原則不僅僅是一種哲學上的聲明，也是一種重大的認知：從均質和各向同性的觀點看，在統計上產生大規模的偏差是不可能的；這也就是承認在觀測上的發現，可以經由各種不同的觀測加以印證。 在實務上，天文學家在超星系團、星系纖維和空洞的尺度上觀測時，仍有不同的結構，但考慮到更大，在2億秒差距的尺度時，宇宙基本上是均質的。但是，當這是真實的，則宇宙在大尺度的時間上不是均質和各向同性的，因為它是從條件極端不同下的大霹靂演化過來的，並且將繼續往極端不同的情況發展下去，特別在暗能量的影響不斷提升下，明顯的朝向大冰凍或是大割裂發展。在非宇宙論時間尺度下的時間內宇宙是均質的，但是在基本粒子交互作用的時間尺度內不是各向同性的。在大尺度下各向異性的時間將導出最基本的近代物理的懸案。 2011年，中国科学院上海天文台研究员张鹏杰对哥白尼原理进行了检验，证实在径向尺度30亿光年以上哥白尼原則成立 。.
哥本哈根大学
哥本哈根大学（丹麦语：Københavns Universitet），位于丹麦王国的首都哥本哈根，是丹麦历史最悠久的大学，也是规模第二大的大学之一。在读学生总数约4万人，超过半数为女性。此外，还有逾一万教职员工。哥本哈根大学的校园散落在市区里和城市周边，最古老的部分则位于哥本哈根古城区。哥本哈根大学是斯堪的纳维亚地区第二古老的大学，它和位于日德兰半岛的奥胡斯大学同为丹麦享有国际声誉的教育与科研机构。哥本哈根大学孕育了世界著名童话大师安徒生，存在主义哲学先驱克尔凯郭尔；她培养了第一个发现超新星的人和第一个测定光速的天文学家；这里有电磁理论的先驱，也有量子理论的创始人；她科学地阐述了人脑的结构和肌肉的肌理，寻找到了地球和生命最久远的证据。.
哲学家小径 (海德堡)
哲学家小径（Philosophenweg）是德国城市海德堡Neuenheim区的一条道路，长约两公里，部分路段非常陡峭。哲学家小径是俯瞰内卡河对岸的海德堡老城风光的绝佳地点。 哲学家小径的入口虽然有标志，但是对于陌生人还是较难找到。其陡峭，曲折的下半部分700米长的路段是海德堡最昂贵的住宅区之一。20世纪初，在第一个弯道的哲学家小径12号，建起了海德堡大学物理研究所，物理系还有2座建筑位于哲学家小径: 16号和19号的理论物理研究所和物理系图书馆。动物学家雨果默顿从1912年住在这里，在纳粹统治时期失去教授资格，1937年移居英国。1952年，物理学家约翰内斯·延森（1963年诺贝尔物理学奖得主）购买了这座房屋。 从老桥到哲学家小径要经过“蛇径”（Schlangenweg），这是一条锯齿形的登山小路，一部分是台阶。.
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哲学与文学
哲学和文学包括哲学家和哲学主题的文学处理（哲学的文学），和文学提出的问题的哲学处理（文学的哲学）。.
哲学剃刀
哲学剃刀指的是能指导人们排除（剃掉）一个现象中不太可能的解释或避免不必要行动的一个原则或经验法则 。 有名的剃刀如下：.
哲学研究
中文版《哲学研究》封面 《哲学研究》是英籍奥地利哲学家路特维希·维特根施坦的著作。《哲学研究》讨论的问题涵盖了语义学、逻辑学、数学哲学，语言哲学和心灵哲学等领域。它是二十世纪最重要的哲学著作之一。.
哲学科学百科全书纲要
哲学科学百科全书（简写作EPS或是全书； Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse，简写作EPW，翻译为哲学科学百科全书纲要，由格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔创作(首版1817年，再版1827年，三版1830年）是一部黑格尔的全部体系哲学的简本，也是黑格尔生前发布的全部成熟哲学体系的唯一形式。 实际上，这个体系的自足性，它的唯心的基本实在结构，还有这个体系的封闭性，使得《全书》成为绝对唯心主义的卓绝陈述。 黑格尔为这部旨在为他的讲演的听众提供的教学辅助用的《全书》作了长于十年的反复校订和扩充，但强调《全书》的作用不过是需要进一步通过口头阐述来补充的“课本”。1830年的版本被众多英文译本广泛采用。黑格尔死后其学生向文本中添加了从他们各自的演讲笔记中摘出的丰富的“附释”(Zusätze)。这些增补带有举例与详尽的说明，而同时学者们的这些附释也并不是逐字摘自黑格尔的讲演，它们的更加非正式与非专业的风格也让它们相较于“必要的原始评注”更受欢迎。 作品的第一部分有时也被称为《小逻辑》，以使之区别于黑格尔的《逻辑学》，也就是所谓的《大逻辑》。.
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哲学范畴
哲学范畴是哲学里概括与抽象程度较高的概念，如物质与精神、信息与能量、运动与静止、必然与偶然、规律与混沌、对立与统一、系统与要素、结构与建构、理性与信仰、利己与利他等。 F.
哲学逻辑
哲学逻辑是对逻辑更特定于哲学的方面的研究。这个术语相对于数理逻辑，因为数理逻辑开发于19世纪晚期，已经包含了传统上一般由逻辑学处理的大多数主题。它关心的是尽可能的以最基础的方式刻画如推论、理性思维、真理和思维内容这样的概念，并尝试使用现代形式逻辑建模它们。 它要谈论的概念包括引用、论断、同一、真理、否定、量化、存在性、必然性、定义和蕴涵。 哲学逻辑並不关心与思维、情感、想象和类似事物相关的心理过程。它只关心那些有能力为真和假的实体 — 思维、句子、命题，並把這些概念應用在心灵哲学和语言哲学上。弗雷格被认为是现代哲学逻辑的缔造者。.
哲學博士
哲學博士（Philosophiæ Doctor，Doctor of Philosophy，簡稱：Ph.D.／D.Phil.，又譯研究博士），高級學銜之一，通常是學歷架構中最高級的學銜。擁有人一般在大學本科（學士）及／或研究院（碩士）畢業，再進行相當年數的研修後，撰畢論文並通過答辯，方獲發哲學博士學位。.
哲學史
哲學史是哲學思想和觀念的研究歷史。具體涉及到哲學史的問題可能包括（但不限於）：哲學在歷史上如何變化？推動思想發展的歷史背景？可以從以前的歷史哲學文本理解到什麼？ 所有的文化（無論是史前，中世紀，或現代，東方的，西方的，宗教的或世俗的） 都擁有自己獨特的理念，並通過繼承或獨立發現來建立理論。這種理論包含不同的思想，例如（但不限於）理性主義（通過邏輯建立理論），經驗主義（通過觀察建立理論），甚至可以通過信仰跳躍，希望和繼承（如超自然哲學和宗教）。.
哲學家
哲學家（Philosopher），哲學的研究者，對哲學懷抱興趣，擁有廣泛的知識，並且能夠利用這些知識來解決特定的哲學問題。根據歐洲哲學傳統，哲學家研究的主題包括美學、倫理學、知識學、邏輯學、形而上學，以至於社會哲學與政治哲學等。.
哲學年鑑
以下條目涵蓋了在哲学研究相關事件。.
哲學人類學
哲學人類學是一門哲學學科，試圖將關於人類本性的各種經驗研究和現象學探索整合起來，理解人類與環境之間的關係以及人類與所創造的價值之間的關係。 代表人物主要有：馬克斯·舍勒、赫爾穆特·普萊斯納、阿爾諾德·蓋倫。.
哲學、政治學及經濟學
哲學、政治學及經濟學（Philosophy, Politics and Economics，縮寫：PPE）是一个受欢迎的跨学科本科和研究学位，课程内容由三个学科组成。首家提供PPE学位的高等院校是牛津大学，而这个科目更培养了一大批知名的毕业生，如澳大利亚总理托尼·阿博特、 英国首相戴维·卡梅伦和英国反对党领袖艾德·米利班德。在1980年代，约克大学根据牛津的模式创立了自己的PPE学位；随后，华威大学、曼彻斯特大学以及其他英国大学也争相仿效。根据英國廣播公司讲法，这个学位“支配着英国的大众生活”（"dominate public life"） 目前，世界上许多知名的大学也有提供本课程。.
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哲學系
哲學系是一個通常隸屬於文學院的學系，現亦有以學院命名一般世界各國的著名大學均設有哲學系，主要是培養有具有卓越思考能力﹑道德修養﹑正確價值觀念及深厚人文素養的學生。北京大學於民國三年（1914年）設立中國哲學門，民國八年改為哲學系，是中國最早設立哲學系的大學。南京大學（中央大學）在本有經學理學學程基礎上於民國早年成為西方哲學特別是古希臘哲學引入中國的先驅，並於民國九年成立哲學系，民國十六年更名哲學院，此為哲學作為學院的最早命名。而台灣最早設立哲學系的學校是國立臺灣大學（日治時期的台北帝國大學）；日治時期臺北帝國大學創建之初就已經成立文政與理農兩學部（學院），文政學部下置哲學、史學、文學及政學四科，1945年臺灣由中華民國接管後設為哲學系，並在臺灣最設立哲學研究所。 各個學校的哲學系所修習的科目不盡相同，但大多都有個人修養 ﹑邏輯學（理則學）、倫理學、知識論、形上學、美學、中國哲學史、西洋哲學史...等。中國大陆现因共产党统治的關係，都會特別修習馬克思主義哲學。.
哲學教育
哲學教育是教導與學習哲學的學術研究方法，不是教育哲學，也不是教育的哲學研究。係指教導「學習哲學」的方法，教育哲學為「教育」的哲學思考方法.
哲柳·哲列夫
哲柳·米特夫·哲列夫（Желю Митев Желев，Zhelyu Mitev Zhelev，），生於保加利亞韦谢利诺沃，政治人物，東歐知名反共領袖，於1990年到1997年間擔任首位民選保加利亞总统。.
唐崇榮
唐崇榮牧師（，Stephen Tong），著名基督教華人佈道家和神學家 ，世界華人福音事工聯絡中心副主席。.
唐稚松
唐稚松，清华大学哲学系毕业, 任中国科学院软件研究所研究员, 中科院计算所第一位计算机科学博士学位导师, 中国第一位计算机博士生冯玉琳的导师, 信息技术科学部1991年院士。.
唯名論
唯名論（Nominalism），形而上學的觀點之一，根源於古希臘柏拉圖學派，經中古歐洲經院哲學家發展，長時間成為哲學探討的主題。在哲學中，它是一種形而上學的爭論，它討論的是關於事物的概念（共相）與實在事物之間，存在的關係，與其出現的先後順序。認為現實事物並沒有普遍本質，只有實質的個體是存在的。 唯名論的立場與唯實論相反，但因為基督教教義的影響，唯名論的發展略晚於唯實論。在唯名論之下，發展出兩種版本的唯名論哲學。第一個立場認為不存在一個共相，只有一個一個分別的實存事物。第二個立場，又稱概念論，則認為，共相是由實存事物所推導出來的，所以存在先於共相。但是，共相一旦被建立之後，它就是存在的。 在西方哲學史中，最早對唯名論概念進行討論的哲學家，可以追溯到古希臘的柏拉圖，其弟子亞里斯多德被認為是最早完成唯名論這個哲學體系的哲學家。中古歐洲最早提出唯名論的神學家是法國的洛色林。唯名論与唯实論的对立就是中古西方哲學史中的共相之爭。.
唯心主義
唯心論（idealism）、唯心主義、理想主義、理念論或觀念論在哲學中是一個提出心靈是基本之存在的哲學理論。 唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。 馬克思主義哲學則認爲唯心論是哲学上的兩大基本派别之一，是与唯物論对立的理论体系。唯心論在哲学基本问题上主张精神、意识的第一性，物质的第二性，也就是说：唯心主義是認為物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别；並認爲可以区分为主观唯心主義、绝对唯心论和客观唯心主義三种基本类型。 三种主要含义：.
唯美主义
唯美主义（aestheticism）主張藝術哲學應獨立於所有哲學之外，藝術只能以藝術自身的標準來評判。 唯美主义运动（英语：aesthetic movement）在汉语中有“美学运动”、“唯美运动”等不同译法，是於19世纪后期出现在英国艺术和文学领域中的一场组织松散的反社會的運動，发生于维多利亚时代晚期，大致从1868年延续至1901年，通常学术界认为唯美主义运动的结束以奥斯卡·王尔德被捕为标志。.
唯物主义
唯物论（），哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是人類認識世界的主要途徑，持着「只有事实上的物质才是真实存在的实体」的这一种观点，并且被认为是物理主義的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。 唯物主义是现实世界的一种解释。恩格斯及馬克思主義哲學認為唯物主义和唯心主义是对立的。.
唯靈論
唯靈論（Spiritism）是一种在法国十九世纪中叶兴起的哲学学说，它首先由法国教育家亞蘭·卡甸发表。“唯靈論”此名是由亚兰·卡甸创造的，来自于法语日常用语，但因后来唯靈論普及后，此词也被纳入于学术文献 。唯灵论假定灵魂永恒不死，只是暂时寄居在肉体中获得进步。当今“唯靈論”拥有着多种含义。巴西拥有世界上最多的唯靈論信徒，达四百万。.
儿童文学
儿童文学的定义，是指以儿童为阅读对象的文学作品。儿童文学在世上已有很长久的历史，尽管最初的儿童文学并非休闲读物，早期許多兒童文學由成人作品改編，但若不適合孩子或未針對兒童而改編，不能算作兒童文學的作品，像是原來是為了寫給成人閱讀帶有情色的格林童話，後來經過多次的修改後才逐漸演變為兒童可以閱讀的兒童文學。.
儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
儒勒·迪蒙·迪維爾
儒勒·塞巴斯蒂安·塞薩爾·迪蒙·迪維爾（Jules Sébastien César Dumont d'Urville，）是法國探險家、語言學家、人類學家、海軍少將。他一生探索了南太平洋、西太平洋、澳洲、紐西蘭和南極洲等地。迪蒙雖然作為一位植物學家和製圖師，反而以探險事蹟聞名於世。.
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儒教文化
儒教文化的哲学认为时间是有始无终的一条因果链，空间是有限的，可范围在不断扩大，由于"儒教"是一种准唯物的思想體系，只关心现世，把来世交给其他的宗教，因此对其他宗教有很大的宽容性，任何宗教，只要不试图干涉现世的政权，大都可以在儒教的背景下存在，这在封建社会的世界是绝无仅有的。所以儒家的发源地中国是历史上最早实行政教分离和宗教信仰自由的国家。在儒家文化圈内的历史上，从未发生过宗教战争，世界任何地区在宗教战争中失败的一方，都可以到中国继续传教、发展，儒家文化圈（包括中国、朝鲜半岛、日本和越南）像一个黑洞，任何外来文化都会被吸收和消化，改造为本民族文化的组成部分。儒家文化不像西方文化那样主动扩张，而是使周围文化一层层塌陷进来，被同化，是一圈一圈地缓慢扩张，周围文化被同化的程度非常高。那怕有很强主动性的基督教和伊斯兰教，进入儒家文化圈后，也很快被同化，和世界其他地区的教会有了很大的差异，北传佛教已经基本成为一种和儒家思想结合的宗教了。 儒家思想要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权力反抗不正常承担义务的统治者，历史上经常出现起义、造反推翻一个朝代的现象，所谓“皇帝轮流作，明年到我家”，以至于某些西方历史学家认为中国人是一个“喜爱暴动和反抗的民族”，在灾年“吃大户”成为一个可以被容忍的半合法现象，每一个皇帝从小受到的教育就是“水能載舟，亦能覆舟”。 儒家文化强调对长辈的孝顺，发展成对祖先的崇拜，由此产生了强烈地对故土的留恋感和民族自豪感。儒家文化圈各民族的移民总是怀念故乡，很难和当地文化融合，同乡之间却有很强的互助性，在移民地形成自己的文化岛。.
决策论
决策论是一个交叉学科，和数学、统计、经济学、哲学、管理和心理学相关。它主要研究实际决策者如何进行决策，以及如何达到最优决策。.
内圣外王
内圣外王是儒家思想观点。最早出现自道家典籍《庄子·天下篇》“是故内圣外王之道，暗而不明，鬱而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”后被儒家所继承，其含义指的是个人修养与政治主张。“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。其中，“内圣”是体，外王则是用。.
内萨瓦尔科约特尔
内萨瓦尔科约特尔（Nezahualcoyōtl；Nezahualcóyotl, Netzahualcóyotl, 意为 “禁食的郊狼”或“饥饿的郊狼”；1402年4月28日-1472年6月4日）是前哥伦布时期城邦特斯科科的君主（即特拉托阿尼），同时也是哲学家、战士、建筑师、诗人。 他并非墨西加人，而是人。阿科尔瓦人和墨西加人同属纳瓦人的一支，居住在特斯科科湖东岸。 他是一位作品闻名于世的诗人。另外，据说他建立了一座庙，其中禁止活人献祭。但他本人并不反对在其他神庙里举行人祭活动。.
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内蒙古大学
内蒙古大学（）位于内蒙古自治区呼和浩特市，是入选中国211工程的大学。于1957年成立，是中华人民共和国首个建在少数民族地区的综合性大学。因建校之初大多数教师是从北大、复旦等名校调拨而来，从而使该校在创校之初就拥有了很强的实力。因为与北京大学的特殊关系，也使该校有了“塞外小北大”的名号。曾因为在1960年代破译鲜卑文字和在1970年代培育出世界首只试管山羊（首次将试管技术应用于哺乳动物）而在国际学术界声名鹊起。是简明不列颠百科全书将其收录为中国15所著名大学之一。目前已是拥有哲学、经济学、法学、文学、历史学、理学、工学、农学、管理学、艺术学等10大门类学科的中国重点大学之一”。.
凯瑟琳·沃克
嘉芙蓮·獲加（Catherine Walker，），生於法國並在倫敦發展的時裝設計師。本名凯瑟琳·--·---泰雷兹·巴厄（Catherine Marguerite Marie-Therese Baheux）。華克以其為英國威爾斯王妃戴安娜設計超過一千套華服聞名於世。.
啟蒙時代
啟蒙運動（Enlightenment，Aufklärung），又稱啟蒙時代（Siècle des Lumières；Age of Enlightenment）與理性時代（Age of Reason），指在17世紀及18世紀歐洲地區發生的一場哲學及文化運動，該運動相信理性發展知識可以解決的基本問題。人類歷史從此展開在思潮、知識及媒體上的“启蒙”，開啟现代化和现代性的發展歴程。德意志哲學家康德以「Sapere aude」（拉丁語，意為Dare to know，敢於求知）的启蒙精神來闡述人类的理性担当。他認為啟蒙運動是人類的最終解放時代，將人類意識從不成熟的無知和錯誤狀態中解放。 啟蒙時代不同於過往以基督教神學權威為主作為知識權威與傳統教條，而是相信理性並，認為科學和藝術的知識的理性發展可以改進人類生活。承接17世紀的科學宇宙觀及以理性尋找知識的方法，啟蒙運動相信普世原則及普世價值可以在理性的基礎上建立，對傳統存有的社會習俗和政治體制以理性方法檢驗並改進，產生出啟蒙時代包含自由與平等概念的世界觀。 啟蒙時代後期，約18世紀末前後，浪漫主義接續並取代啟蒙運動思維成為19世紀的主流。不同於啟蒙運動相信知識及理性進步觀，有鑑於法國大革命及工業革命的部份負面後果，浪漫主義思維主張啟蒙運動的理性主義過了頭：藝術及科學等知識的發展並未帶給人類福祉，人類有了知識改變了自然反而使人類變得更墮落、社會不公並且忽略了心之真誠。.
免費素食主義
免费素食主义（Freeganism，又譯飞根主义）是一种反消費主義生活方式，指通过消费已经被或将要被其他人，如超级市场，扔掉的食物的方法来使人对环境的影响最小的行为习惯。如果食物的来源不是免费的，这些环境保护主义者只食用素食。.
入菩薩行論
《入菩薩行論》（Bodhisattvacaryāvatāra），作者為那爛陀寺的寂天，為八世紀印度大乘佛教哲學著作與修行指南。內容為發起菩提心與行持六波羅蜜。在藏地、漢地與歐美均享有盛名。.
全增嘏
全增嘏（），浙江省紹興人，中华民国及中华人民共和国哲學史家，其先世為清代大儒全祖望。.
全光荣
全光荣，，出生于韩国Hongchun ，是一位以使用韩纸进行创作而著名的艺术家。.
八卦
八卦是《易经》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三个爻组成。“卦”有「懸掛」的意思，也代表將各種現象的標示豎立起來以便於觀察。 八卦的項目組合，可代表各種自然現象或動態，分別為“天、地、水、火、雷、風、山、澤”，卦名則稱“--、坤、坎、離、震、巽、艮、兌”。易经的八卦代表了古代中国的天文地理哲学等文化思想，其理论还涉及到武术、中國音樂等方方面面。 若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。原本八卦（三個爻）亦稱為八個“單卦”，而相同的兩個八卦的組合（六個爻）則称“重卦”。.
公共空間
公共空間（又譯公眾場所、公眾地方、公共場所；英文：public space或public place）是一個不限於經濟或社會條件（縱然實際情況未必如此），任何人都有權進入的地方；譬如，人們不用繳費或購票進入，或進入者不會因背景受到歧視。共享空間是公共空間最早的例子。而類似「公共空間」的私營購物中心，就是「私人空間」（私人場所）的例子。 另外，從哲學、（城市）地理、視覺藝術、文化研究及社會研究等範疇來看，公共空間是關鍵性理論的某些標準。公共空間的定位似乎漸見迫切，因為資產涉及愈來愈多所謂「共享空間」。「公共空間」一詞往往被人們誤解，譬如與「集會場所」（gathering place）混淆，但這是一個較大概念的組成部分。.
公共领域
公共领域（Public sphere），是一个哲学与社会学概念，与相对，是指介于国家和社会之间的一个公共空间，公民们假定可以在这个空间中自由参与公共事务而不受干涉。 一个容易混淆的概念：出版品、產品、以及發明方法在未受到專利或著作權保護的情況下，屬於公有領域（Public domain）。.
公共领域的结构转型
《公共领域的结构转型——论资产阶级社会的类型》（Strukturwandel der Öffentlichkeit.，The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society）是德国哲学家尤尔根·哈贝马斯于1962年出版的首部重要著作。本书阐发自他的教授职称评定论文，由政治学家沃尔夫冈·阿本德罗特审阅。1989年，本书由托马斯·伯格和弗雷德里克·劳伦斯译介到英文学术界，引起了巨大反响，为哈贝马斯赢得了世界性声誉。.
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六家七宗
六家七宗是中国东晋时期佛教般若学传入中国之后与当时盛行的玄学相结合所产生的不同哲学宗教学术流派以及他们的思想。 东晋时的僧叡最早提出“六家”之说，他的《喻疑》在回顾佛教传入以后讲说，“昔汉室中兴，孝明之世，……当是像法之初。自尔以来，西域名人，安侯之徒，相继而至。大化文言渐得渊照边俗，陶其鄙俗。汉末魏初，广陵、彭城二相出家，并能任持大照，寻味之贤，始有讲次。而恢之以格义，迂之以配说。” 刘宋昙济最早提出了六家分为七宗的说法。曇濟的《六家七宗論》久佚，惟梁代寶唱法師的《續法論》中曾引用。“六家”之說已经无从考证，而“七宗”一般指本无宗、本无异宗、即色宗、心无义、含识宗、幻化宗、以及缘会宗，其代表人物分别是道安的“本无宗”，竺法深和竺法汰的“本无异宗”，支遁的色宗，支愍度、竺法蕴和道恒的“心无义”，于法开的“含识宗”，道壹的“幻化宗”，于道邃的“缘会宗”等。 “六家七宗”中最有影响的，正是以道安为首的本无学派。吉藏《中观论疏》记道安的本无义为：“无在万化之前，空为众形之始。夫人之所滞，滞在未（末）有，若诧（宅）心本无，则异想便息。……详此意，安公明本无者，一切诸法，本性空寂，故云本无。” 六家七宗之說實乃般若經初傳中土，限於對印度文化理解的方式，中國的佛教徒結合老莊思想，對般若部諸經所講的“空”義產生不同理解。僧肇深感六家七宗对“有无”的理解有悖于佛教的中观思想，作《肇论》以批判六家七宗中的本无、即色和心无三家。汤用彤认为六家七宗就其基本观点，可分为三家。《肇论》破三家，正是对六家七宗主要观点的全面批判。.
兰尼·阿伯拉罕森
兰尼·阿伯拉罕森（Leonard "Lenny" Abrahamson，1966年11月30日－）是一名爱尔兰电影和电视导演。.
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共相
共相（Universal），又譯為普遍性，是一哲學與佛學常用詞彙，但兩者意思不盡相同。在形上學中，共相是指在個別物體中所擁有的共通特性。舉例來說：在房間中，存在兩張個別的綠色椅子，在這兩張椅子中，都存在共通的「椅子」特質，以及「綠色」的性質。各別的椅子，稱為殊相，而這兩個各別椅子中共通的特質，被稱為共相。.
关于耶和华见证人的论战
关于耶和华见证人的论战是指傳統的基督宗教與基督教非傳統教派耶和华见证人之間的矛盾。耶和华见证人的信仰與生活確實與傳統的基督宗教並不同，例如耶和华见证人不参与政治，从科学层面上反对普遍基督宗教官方承认的进化论等。而耶和华见证人对傳統习俗和其它宗教仪式的观点與現時傳統的基督宗教大相径庭，所以這论战一直是基督宗教界中不休的争论话题。对于耶和华见证人就《圣经》的解释，無論是教义、生活习惯和一些做法亦引起外界一些争议和质疑。 这个条目引出的是基督宗教與耶和华见证人之間普遍存在的主要争议，争论焦点主要是对《圣经》的翻译和阐述、对输血的态度、对其他宗教的成员和离开成员之态度等。.
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具象人类知识系统
具象人类知识系统（figurative system of human knowledge）有时也被称为狄德罗和达朗贝尔之树，是用来展示知识结构的树状图，由让·勒朗·达朗贝尔和德尼·狄德罗为《百科全书》（Encyclopédie）制作。 该树是人类知识的分类，其灵感来自弗兰西斯·培根的《学术的进展》。树状图上只是的三个主要分支为：“记忆”/历史, “理智”/哲学和“想象”/诗歌。 值得注意的事实是神學归类在“哲学”下。历史学家羅伯·丹屯主张将宗教分类到人类理智中，其本身（啟示）并不是一个知识来源，是有关这个作品争议的重要因素。 另外注意，「神的知识」与「占卜」和「黑魔法」只隔几个节点。 右图中是法文原版。也有用。另一个该树状图的翻译在文献中（参考Schwab）。下面是一个中文版本。.
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元哲学
元哲学是关于哲学本身一些根本性命题的哲学思考。主要包涵了哲学与人，哲学与宗教，哲学与科学，哲学研究与逻辑，哲学理论必然的系统性、层次性、结构性等一些问题。 Category:元哲學.
克努特·汉姆生
克努特·汉姆生（Knut Hamsun，），挪威作家，1920年诺贝尔文学奖获得者。主要作品有《大地的成长》、《神秘的人》、《饥饿》和《在蔓草丛生中的小径》等.
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克勞德·李維-史陀
克勞德·李維史陀（Claude Lévi-Strauss，）著名的法國人類學家，與弗雷澤、鮑亞士共同享有「現代人類學之父」美譽。他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。.
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克立·巴莫
克立·巴莫蒙拉查翁亲王（คึกฤทธิ์ ปราโมช；RTGS：Khuekrit Pramot；），泰国政治家和作家，泰國第13任泰國首相。 克立出生于信武里府，祖父是泰王拉玛二世之子，祖母有華裔血统，父亲Khamrob亲王准将（Brigadier General Prince Khamrob）是泰国首任警察总监。他的哥哥社尼·巴莫和他一样曾任泰國首相。他早年留学英国牛津大学9年，攻读哲学、经济学和政治学。 1946年起从政，1973年12月当选议长，1974年7月创立社会行动党，1975年3月至1976年1月，任泰国政府首相兼任内政部长，期間於1975年7月1日，泰國與中華人民共和國正式建立外交關係，他本人之後亦正式訪問中國，成為首位訪華的泰國總理。 1990年荣获福冈亚洲文化奖。.
克莱托马库斯
克莱托马库斯（英語：Clitomachus，）是古代哲学家。他是迦太基人，原名哈斯德鲁巴，后移居雅典，在柏拉图学院师从卡尔内阿德斯，创立了自己的哲学学派，但后来与其追随者返回学院，并成为领袖。.
克里安西斯
克里安西斯（英語：Cleanthes，），阿苏斯的法尼亚斯之子，斯多噶学派哲学家。According to Apollodorus as quoted by Philodemus, Cleanthes was born in Aristophanes' archonship (331/0 BC) and died in Jason's Archonship (230/29 BC).
克里图劳斯
克里图劳斯（Critolaus），（），古希腊哲学家、演说家与政治家。雅典逍遥学派的领袖，复兴了业已摇摇欲坠的逍遥学派在哲学和科学领域的研究工作。故于古希腊享有崇高声誉。其作品现仅存残篇。.
克里斯蒂娜女王
克里斯蒂娜女王（Drottning Kristina，），即克里斯蒂娜·奧古斯塔（Kristina Augusta），是1632至1654年間的瑞典女王。克里斯蒂娜是國王古斯塔夫二世·阿道夫與王后勃兰登堡的玛利亚·伊丽欧诺拉所生唯一存活的合法繼承人。在國王於三十年戰爭呂岑會戰中陣亡後，當時6歲的克里斯蒂娜便以假定繼承人的身份繼承了王位，到18歲的年紀時她開始實際的統治。 克里斯蒂娜最為人所知者，就是她被認為是1600年代最博學多聞的女性。她喜愛書籍、手稿、繪畫、以及雕塑。由於其對宗教、哲學、數學、與鍊金術的興趣使然，她吸引了想要讓斯德哥爾摩成為「北方雅典」的許多科學家。她才思敏捷而喜怒無常；她不願臣服於自己的女性角色。當她做出了不婚的決定時，引起了軒然大波。而在1654年退位後，她改信天主教會，並且將自己的名字從"克里斯蒂娜·奥古斯塔·瓦莎"(Kristina Augusta Wasa)改為"克里斯蒂娜·亚历珊德拉"(Christina Alexandra)。 在28歲時，這位「北方的智慧女神」搬到了羅馬 。當時的教宗描述克里斯蒂娜是一位「沒有領土的女王、沒有信仰的基督徒、以及不知羞恥的女人」。儘管如此，她仍然成為了一位神學與音樂領域的領導人物，並且支持了許多巴洛克藝術家、作曲家、與音樂家。 她是一共五代教宗所招待的貴客也是反宗教改革派的重要人物，她是少數幾位死後葬於聖伯多祿大殿的女性。她超乎常人的生活方式、陽剛的打扮與行為，在許多的小說、戲劇、或電影中被傳頌。在克里斯蒂娜的所有傳記中，關於她的性別與文化認同，都是很重要的內容。.
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克里斯蒂娜·施洛德
克麗斯婷娜·施洛德(），婚前名字為克麗斯婷娜·科勒，是一位德國女從政者（德國基督教民主聯盟，CDU），生于德國威斯巴登（Wiesbaden）。2009年11月30日起任德國聯邦家庭事務、老年、婦女及青年部部長。.
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克里斯蒂安·迈尔
克里斯蒂安·迈尔（Christian Mayer）是一位捷克-德国天文学家和教师。.
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克拉特斯
克拉特斯（希臘語：Κράτης，），犬儒派哲学家，底比斯的阿斯康达斯之子。初在雅典学习麦加拉学派哲学，但受锡诺普的第欧根尼的影响，转而信奉犬儒派哲学。他决意与其有共同哲学信仰的妻子希帕尔基亚一起过漂泊而贫困的生活。.
前1千纪
前1千紀，是指從西元前1000年至西元前1年間的這一千年。.
前苏格拉底哲学
前苏格拉底哲学是西方哲学中，在苏格拉底之前的，或者是和苏格拉底同时期的并未受苏格拉底影响的哲学流派。 我们有时候很难找到这个时期的哲学家们用来支持他们各自论点的原话，尽管他们写出了十分重要的文本，但却都没有保留下来。我们现在所能看到的思想都是摘录自后来的哲学家、历史学家或者一些偶然发现的残本中。 从那个时代开始，哲学家们反对过去对世界的神秘主义解释，他们试图通过理性进行重新诠释。他们追问诸如此类的问题：.
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副司令马科斯
副司令马科斯（Subcomandante Marcos）在涉及他者运动（）的事物中也称为代表零（Delegado Cero），他称自己为墨西哥造反运动萨帕塔民族解放军的发言人。他也是一个作家，政治诗人以及全球化、资本主义与新自由主义坦率的反对者。他是国际知名的游击队员，有“新” 与“后现代”切·格瓦拉之称。 化名“马科斯”是在一个军事道路检查站被杀害的一个战友的名字；而不是为人们推测的 EZLN 最先发起的七个社区：、、La Realidad、'''C'''omitán、'''O'''cosingo 与 '''S'''an Cristóbal 的首字母。.
創造論
創造論或称創世論、神創論（Creationism），常見於古代人類紀錄與「外來」智慧對話的典籍記載。創造論者普遍相信人類、生物、地球及宇宙是由超自然力量或超自然的生物創造，通常為神、上帝或造物主，亦有關於外星人的創世論。另有說法認為，只要是時間或空間上的連續實體即具有創造的可能。不同宗教典籍及民族都各有創造論的敘述。.
剑桥大学圣凯瑟琳学院
剑桥大学圣凯瑟琳学院（St Catharine's College, Cambridge）是剑桥大学的一个学院。大多数剑桥的学生都喜欢以「Catz」的名称来称呼该学院。圣凯瑟琳学院位于剑桥城的历史中心，北面紧邻着剑桥大学国王学院。学院建筑比较显著的特征是面向特兰平顿街的开放庭院（而不是剑桥大学学院通常使用的四方院形式)。 2011年，圣凯瑟琳学院拥有4200万英镑的捐赠基金。.
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勞思光
勞思光（），原名勞榮瑋，號韋齋，筆名思光，湖南長沙人，當代重要華人哲學家及教育家。.
勒内·笛卡尔
勒内·笛卡儿（René Descartes，也译作笛卡--；），法国著名哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他是二元论唯心主义跟理性主義的代表人物，留下名言「我思故我在」（或译为「思考是唯一确定的存在」），提出了「普遍怀疑」的主张，是西方现代哲学的奠基人。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，開拓了歐陸理性主义（理性主義）哲學。.
勒內·吉拉爾
勒内·吉拉尔（法语：René Girard，），生于法国阿维尼翁，逝于美国加州斯坦福。吉拉尔是法国人类学家和哲学家，法兰西学术院院士（2005年3月17日，37号交椅），“欲望的模仿理论”的创始人。他的研究兴趣和影响力极其广泛，在文学批评、批判理论、人类学、神学、心理学、神话学、社会学、经济学、文化研究和哲学都有成就。.
勒內·蓋農
勒內·蓋農（René Guénon，）是法國哲學家和隱微論（esotericism）者，傳統主義學派的主要奠基人。對東方哲學尤其是印度教和伊斯蘭蘇非主義有深入的研究。 生於布盧瓦，父親是建築師。1904年到巴黎上大學，主修數學與哲學。此時他曾參與巴黎的神秘學研究團體，但很快就對他們失望。後來他開始研究東方的宗教如印度教、道教，1911年開始又努力鑽研伊斯蘭蘇非主義，並取了穆斯林名Abd al-Wahid Yahya。 1917年蓋農到法屬阿爾及利亞的塞提夫，在當地的大學教哲學，一年後便辭職專事著述。1921年他出版第一本書《印度教教義研究入門》。他在書中不討論細節而專注揭示印度教的精神原則，並批評當時的東方學者缺乏這種對教義的根本把握。不久他又寫了第二本書《神智學：一個偽宗教的歷史》，對神智學大加批判。接下來的幾本書如《東方與西方》、《吠檀多學派眼中之人及其形成》、《世界之王》、《現代世界的危機》、《精神權威與現世權力》是他的代表著作，致力於批判文藝復興以來的現代性，追求世界各宗教中都蘊含且共通的「隱微的教導」，開啟了傳統主義學派。 1930年，蓋農放棄西方物質生活，移居埃及，皈依伊斯蘭，成為蘇非行者，加入Sheikh Salama Hassan ar-radi領導的修道團體。1934年與另一位蘇非領袖Sheikh Mohammad Ibrahim的女兒結婚，育有四名子女，並在Sheikh Salama Hassan ar-radi1938年逝世後追隨岳父繼續修行。他在埃及過著清貧儉樸的生活，專心著述和修道，並和西方友人保持通信。1951年在開羅逝世。.
勒恩德·汉德
勒恩德·汉德（Learned Hand，），哈佛大學本科主修哲學，哈佛法學院優等畢業(with honors)。是美国著名法官，他的著名成就是把经济分析的方法运用到了美国侵权法中。儘管未曾擔任最高法院大法官，但他被公认为是美国最高法院三位大法官约翰·马歇尔、小奥利弗·温德尔·霍姆斯、本杰明·卡多佐之外的最有影响力的法官。 Category:美国法学家 Category:美国法官 Category:哈佛大學校友 Category:纽约州共和党人 Category:美国进步时代.
動物福利
動物福利一般指動物（尤其是受人類控制的）不應受到不必要的痛苦，即使是供人用作食物、工作工具、友伴或研究需要。這個立場是建基於人類所做的行為需要有相當的道德情操，而並非像一些動物權益者將動物的地位提升至與人類相若，並在政治及哲學方面追尋更大的權益。不少動物福利團體在其介紹上喜愛使用「人道」及「仁愛」等字眼。.
因果关系
因果关系（英語：causality或causation）是一個事件（即“因”）和第二個事件（即“果”）之間的作用關係，其中後一事件被認為是前一事件的結果。一般來說，一個事件是很多原因綜合產生的結果，而且原因都發生在較早時間點，而該事件又可以成為其他事件的原因。 一般來說，因果還可以指一系列因素（因）和一個现象（果）之間的關係。對某个结果產生影響的任何事件都是该结果的一个因素。直接因素是直接影响结果的因素，也即无需任何介入因素（介入因素有时又称中介因素）。从这个角度来讲，因果之间的关系也可以称为因果关联（causal nexus）。 原因和结果通常和变化或事件有关，还包括客体、过程、性质、变量、事实、状况；概括因果关系争议很多。对因果关系的哲学研究历史悠久，佛教和西方哲學家如亞里士多德在2000多年前就已經提出了因果，该问题仍是现代哲学的重要课题。.
因果链
在哲学方面，因果链，又称为因果链条、因果关系链或因果关系链条，是指有序的事件序列，且因果链之中的任何一个事件都将引起下一事件的发生。一些哲学家认为，因果关系是将不同的事实而不是事件联系在一起；在这种情况下，含义会有相应的调整。 在有关探索因果关系的上下文当中，成语“顺藤摸瓜”之中所说的“藤”常常指的就是因果链，而“瓜”则指的是根本原因。.
团结
团结指的是以兴趣、目标、标准和意气相投而结成的一个统一体（如一个组织或阶级）。Merriam Webster, http://www.merriam-webster.com/dictionary/solidarity.
围棋少年
《围棋少年》是中国大陆的一部剧情动画片，由中国中央电视台青少年动画部制作，目前已推出两部，每部各26集。第一部的故事以明朝末年为背景讲述了具颇有围棋天赋的少年——江流儿的成长历程。第二部在延续第一部的基础上，又新增了棋鬼王等人物。2017年4月26日，围棋少年贴吧官博在微博发布了《围棋少年3》首张海报，画面中，那个机制聪慧的江流儿已成长为一位风度翩翩的美少年，而那个善解人意的方百花也变成了一位恬静单眼的妙龄女子。樱花盛开的树下，江流儿斜倚在树旁，执棋凝思，方百花撑伞细观棋局。青梅竹马再聚首，初心依旧。2018年6月1日在国家广播电视总局网站上公布的《国家广播电视总局关于2018年3月全国国产电视动画片制作备案公示的通知》里面显示围棋少年第三部已经通过备案，从中可得知围棋少年第三部一共有52集，每集22分钟。.
国务院学位委员会
国务院学位委员会是中华人民共和国国务院成立的国务院议事协调机构，负责领导和管理全国学位授予及其相关工作。.
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国务院政府特殊津贴
国务院政府特殊津贴是中华人民共和国国务院对于高层次专业技术人才和高技能人才的一种奖励制度，获得者被称为享受国务院特殊津贴专家。该奖项涉及到各个行业，中国的企业、事业单位、院校等在简介中，普遍会特别列明享受国务院特殊津贴专家人数以显示自身实力。.
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国家社会科学基金项目的分类法
国家社会科学基金项目的分类法是中国社会科学院的国家社会科学基金项目申报数据代码表的分类方法。 下面的分类是2003年版的。.
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国际文献联合会分类体系
国际文献联合会分类体系（Broad System of Ordering，缩写BSO）是联合国教科文组织和一起制定的学科分类方法。.
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四合院
四合院，又称四合房，是一种合院式中国传统建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。 四合院就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈「口」字形的稱為一進院落；「日」字形的稱為二進院落；「目」字形的稱為三進院落。一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或後進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，故古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。 四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。 在现代，随着家庭结构和社会观念的变迁，传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中，传统四合院也面临着保护和发展的矛盾，一些四合院被列为了文物保护单位，同时也有一些被拆除。.
四大文明古国
四大文明古国，或稱四大古文明，是流行於漢語文化圈的一個概念，一般指古埃及、美索不達米亞（古巴比倫位於今伊拉克）、古印度及中國此四處人类文明最早誕生的地區。四大文明古國是四大古文明的舊稱，而四大古文明也是比較合理的說法，其中四大古文明的意義並不在時間的先後，而在於他們為現在文明的發源地，亦可以說是一個創造點。 西方历史学也有相当于“四大文明古国”的概念，或者诸如“文明的摇篮”等的类似概念。.
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四書又稱為四子書，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是《詩經》、《尚書》、《礼记》、《周易》和《春秋》。 在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。秦始皇焚书，除《周易》作为术数之书得以幸免，其余四种皆毁。汉初，汉儒凭记忆与民间幸存之书恢复内容，汉武帝接续文景时已定官学的三种，将其全部定为官学，设立“五经博士”，五经之名正式确定。汉代整理的“五经”，如果按《汉书·艺文志》“六艺略”排列，六种为《易》、《书》、《诗》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《论语》、《孝经》、《小学》（汉代习称“五”，一般不包含“《乐》”）。六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在汉代是否存在至今有争议，《漢書·藝文志》中無此書的記載。.
四术
四术或四艺（拉丁文：quadrivium，意为四条道路）指中世纪欧洲大学继三艺之后所教的四门学科，以完成博雅教育。四艺包括算术、几何、 音乐及天文。在学习四艺之前，要学习三艺，包括语法、逻辑和修辞；而在学习四艺之后，可以进一步学习哲学和神学。.
倪德卫
倪德卫（David S. Nivison，），美国汉学家，斯坦福大学荣休教授，对中国古代思想史、西周系年都有深入研究，擅长做文献学精细分析以及哲学的细密思考。.
倫敦政治經濟學院
倫敦政治經濟學院（英文：The London School of Economics and Political Science；縮寫：LSE；簡稱：倫敦經濟學院或倫敦政經學院），常被稱為倫敦大學政治經濟學院，位於英國倫敦，成立於1895年，是一所在政商界享譽盛名、專注于社会科学的大学，为倫敦大學的成员学院之一。倫敦政治經濟學院一向被譽为“世界领先的社会科学教育及研究机构”。 它对社會科学的專注在倫敦大學和全英国都是独一无二的。 倫敦政經學院一直以来与牛津大學、劍橋大學、倫敦帝國學院和倫敦大學學院一起并称为「英國G5大学集團」，它也是英國金三角名校和羅素大學集團的成員。《衛報》曾评价伦敦政经学院，称其与伦敦大学学院、帝国理工学院「在英国的声誉只有牛剑才能超越。」 至2016年為止，倫敦政治經濟學院的校友、教員及前教員之中包括了18名諾貝爾獎得獎者、34名各國政壇領袖、31名英國下議院議員及42名上議院議員。 在2013至2018年的QS世界大学排名中，伦敦政治经济学院在社會科學及管理學的排名上已連續六年荣登世界第二、歐洲第一。 其管理學碩士亦在2018年QS管理學碩士排名中名列全球第七。 除此以外，在最近6年（2011-2016）世界大學學術排名的社科領域中，倫敦政治經濟學院均居於英國第一位。 根據2014年對全球億萬富翁的調查報告，在所有歐洲大學中，倫敦政治經濟學院培養了最多的億萬富翁。 在多數的大學綜合排名中，醫學及理工為主的學校更佔優勢，例如僅有醫學院及其他理工相關學院的伦敦帝国学院在多個大學綜合排名上就大幅領先僅有社會科學設置的倫敦政經學院。 但倫敦政經學院在專業排名中表現出色，例如在2016年QS世界大學排名的專業排名中，倫敦政經學院所有的14個專業裏有12個都進入了世界前八。.
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個人
個人（person）指的是單獨的人類個體，相對應的是由多數人類個體組成的人民。 在西方哲學上，個人可以被用來影射任何有意識或有較高層次的個體。 6世紀時候的意大利哲學家波伊提烏則為個人做出如此的定義：個人是一個有理性的單獨個體（Naturæ rationalis individua substantia）。.
BL (和製英語)
BL是和製英語Boy’s Love的縮寫，用以代指描写男性間的戀愛的創作類型。.
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Bomis
Bomis（，和promise押韵）是以资助自由内容网络百科全书计划Nupedia和维基百科而知名的，于1996年由吉米·威尔士、 蒂姆·谢尔和创办。1994年，戴维斯的芝加哥期权协会聘任威尔士，两人就此结识，而谢尔则是威尔士透过哲学讨论认识的。Bomis最初的目标是在Bomis.com搜索门户上卖广告。 公司最初在内容上费尽心思，期间曾做过芝加哥资讯大典。网站随后专注于面向男性观众的内容，包括体育运动、汽车和女性资讯。Bomis后来因限制级媒体而闻名。“Bomis宝贝”专门展示图片，而“Bomis宝贝报道”则展示成人图片。付费开放的Bomis Premium还提供色情物料。“宝贝引擎”协助用户用网络搜索引擎搜寻色情内容。Bomis的广告总监注意到该站99%的查询都是关于裸体女性的。 Bomis创办了自由网络百科全书（内容由专家提供），但评审过程乏味缓慢。维基百科最初由Bomis运营，为Nupedia提供内容，到2002年底是一家营利性企业，属Bomis子公司。由于维基百科的成本不断攀升，Bomis被互联网泡沫断了财路。由于维基百科挖空了Bomis的资源，威尔士和哲学研究生拉里·桑格出于慈善决定资助计划。桑格于2002年被Bomis解雇，Nupedia内容并入维基百科，并在2003年停更。 非营利机构维基媒体基金会于2003年由Bomis的三位创办人威尔士、戴维斯和谢尔组成的董事会创办，最初总部设在Bomis所在的佛罗里达州圣彼德斯堡。威尔士从Bomis收益中抽出10万美元资助维基百科，之后决定将百科全书转为非营利。2004年，威尔士辞任Bomis总裁。谢尔2005年兼任公司总裁和维基媒体基金会董事会成员。2005年，威尔士编辑维基百科，删掉所有关于Bomis提供软调色情的表述，引发媒体关注。威尔士为他的行为道歉。《大西洋》给Bomis起了“互联网的花花公子”的绰号被其他媒体采用。学者也纷纷认为Bomis是软调色情提供者。.
Cosplay
Cosplay（コスチューム・プレイ，和製英語：costume play，簡稱コスプレ（Cosplay）），中文一般翻譯為「角色扮演」或「扮裝」，是指利用服裝、飾品、道具還有化妝等手段來扮演動漫、遊戲中人物角色的一種表演藝術行為。 參與Cosplay行為的扮裝者在日文稱為「コスプレイヤー」（可簡稱「レイヤー」），中文一般稱「扮裝者」、「角色扮演者」或「角色扮演員」，英文「cosplayer」或簡稱「coser」。 Cosplay的名稱起源於1978年Comic Market召集人米澤嘉博氏為場刊撰文時，以「costume Play」來指出裝扮為動漫角色人物的行為，並由日本動畫家於1984年在美國洛杉磯舉行的時確立以和製英語詞語「Cosplay」來表示。 而當代的Cosplay通常被視為一種次文化活動，扮演的對象角色一般來自動畫、漫畫、電子遊戲、輕小說、電影、影集、特攝、偶像團體、職業、歷史故事、社會故事、現實世界中具有傳奇性的獨特事物（或其擬人化形態）、或是其他自創的有形角色。方法是特意穿戴相似的服飾，加上道具的配搭，化粧造型、身體語言等等參數來模仿該等角色。.
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犬儒學派
儒学派（κυνισμός，Cynicism）是古希臘一個哲學学派，由苏格拉底的学生安提西尼创立，其信奉者被稱為犬儒（Κυνικοί, Cynici，Cynics）。该学派否定社會與文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身，近於中國的道家。最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子狄奥根尼。 由于中文裡本无现成的对应词汇，在中国大陆犬儒主义常被理解为「讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭」。.
皮埃尔·阿伯拉尔
彼得·阿伯拉，又名亞伯拉德（法語：Pierre Abélard，），法國著名神學家和經院哲學家，一般認為他開創概念論之先河。阿伯拉生於法國布列塔尼半島南特以東約10公里的勒帕萊出生，卒於法國索恩河畔沙隆附近的聖馬塞爾修道院（Abbey of Saint-Marce）去世。.
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犹太学
犹太学（Jewish studies，Judaistik、Jüdische Studien）是专门研究犹太人超过3000年的历史、宗教和文化的学科。犹太学与肇始于19世纪的一脉相承。今天，美国及德语区的多家高校和研究机构均设有犹太学专业。.
犹太教末世论
犹太教末世论与犹太教的弥赛亚、来生、复活等观念密切相关。末世论通常是指关于世界历史上最后一个事件以及人类最终命运的神学或哲学学说。.
皇家学会女会士列表
英国皇家学会会士资格面向英国和英联邦成员国的科学家、工程师和工艺师，只要他们“在数学、工程科学和医学等领域的自然知识发展方面做出重大的贡献 ”。当选为会士受到高度重视和追捧，给个人和所在机构都会带来极大的学术声望。英國科学家视当选皇家学会会士为仅次于诺贝尔奖的荣誉。 皇家学会最初的章程和规章并没有明文规定禁止女性入选皇家学会会士，但是自皇家学会很长的历史时间里，女士事实上无法入选会士。亨利八世颁布《》，女修道院都被解散，女性都被学校和大学逐出，因此，英国女性在17和18世纪没有接受正式教育机会。1829年成立，1833年成立，这两个学会自创立就允许女性做会员，自此，女人逐渐得以加入。 有记录的第一个质疑皇家学会不选女会士的事情发生在1900年，第一位女会士给皇家学会理事会写了封请愿信，要求“完全合格的女性应该享有充分的会士权利” 。理事会在回信中说，女性当选会士的问题“根据皇家特许状处理，皇家学会事务自三百多年前就据此处理”。1902年，被提名为会士，她的候选资格被驳回，理由是她已婚，入选会士不符合法律。禁止法人团体以一个人的性别或婚姻状况为由拒绝加入。1925年，皇家学会回应三年前的质疑时，就以该法案的条款作答，但直到1943年，才有一名女性被提名为皇家学会会士，1945年，皇家学会通过邮寄投票的方式修正学会的章程，明文规定女性可以入选会士，本年被提名的如期当选会士。 截至2014年，共有133名女性入选皇家学会会士。有两名女会士在未修改章程之前入选，一名女会士因其为科学事业做的服务入选为荣誉会士。有四名女会士来自英国王室，做皇家会士或皇家学会赞助人。皇家学会在世的会士和外籍会士约1600人，约5%为女性。.
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知识
知识是对某个主题确信的认识，并且这些认识拥有潜在的能力为特定目的而使用。意指透過經驗或聯想，而能夠熟悉進而了解某件事情；這種事實或狀態就稱為知識，其包括認識或了解某種科學、藝術或技巧。此外，亦指透過研究、調查、觀察或經驗而獲得的一整套知識或一系列資訊。认知事物的能力是哲学中充满争议的中心议题之一，并且拥有它自己的分支—知识论。从更加实用的层次来看，知识通常被某些人的群体所共享，在这种情况下，知识可以通过不同的方式来操作和管理。.
知识论
知识论是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学分支。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念注。.
石原莞尔
石原莞尔（）是大日本帝国陆军的军人，最终军衔是陆军中将，作为军事思想家发表了“”，擁有相當的才華及遠見。在任关东军作战主任参谋时和板垣征四郎一起策动了九一八事变（满洲事变），二戰末期因为和东条英机的尖銳对立而被编入预备役，最後甚至策畫暗殺東條英机。 石原是熱心的國柱會成員，也就是佛教日蓮宗信者，常訴說「兵法即為妙法」(妙法蓮華)的道理，這組織經歷演變後成為創價學會和公明黨等組織直到今日還影響日本政治。在當年他認為日本應該滿足於滿洲國的勢力範圍、不應全面侵略中國而應該以強勢地位建立和談同盟，因為他篤信「世界最終戰論」就是東方跟西方終須一戰，而東方當然要由最先進的日本領軍，也因此日本需要和中國結成盟友、但必須拿下滿蒙讓中國屈從於日本附庸，但不可將主戰力陷入中國戰場並將其推往西方聯盟，真實的永恆敵人是西方基督/天主教勢力，也因此戰略觀點差異與東條对立。 在第二次世界大戰結束后沒有被當成战犯起诉。.
石立善
石立善，著名学者，上海师范大学哲学学院教授，日本京都大学文学博士。.
玫瑰十字会
玫瑰十字会（德語：Rosenkreuzer），是中世紀末期的一個歐洲秘傳教团，以玫瑰和十字作為它的象徵。該會一直保持神秘，不為外人知曉。直至17世紀初，有人以匿名在日耳曼地區發--三份關於該會的宣言，外人才知道它的存在。玫瑰十字会的问候语是“愿玫瑰在你的十字上绽放”。 有一些现代团体自稱是玫瑰十字会的傳承者，不過很多玫瑰十字会历史研究者认为这些现代的玫瑰十字会员并非直接传承自昔日的玫瑰十字会，他们--不过是热心的追随者。也有人认为玫瑰十字会根本不曾存在過，它--是一个文字骗局或恶作剧。.
现实主义
實主義（Réalisme），又可稱作實在主義，認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。一般定義為關於現實和實際而排斥理想主義。不過，現實主義在博雅人文範疇中可以有很多意思（特别是繪畫、文學和哲學裡）。它還可以用於國際關係。 在藝術上指對自然或當代生活做準確、詳盡和不加修飾的描述。現實主義摒棄理想化的想像，而主張細密觀察事物的外表，依據這個說法，廣義的寫實主義便包含了不同文明中的許多藝術思潮。 在視覺藝術和文學裡，現實主義是一個19世纪的一場運動，起源於法國。 现实主义的艺术运动在欧洲迅速蔓延。 在意大利，现实主义主题由Gioacchino Toma，安东尼奥·罗塔和Giuseppe Pellizza da Volpedo承担，而在米兰，在下个世纪五六十年代之间，一群年轻的画家将生活在存在主义现实主义的潮流之中，主题是 用现实主义打破思想方案马里奥·巴尔迪。.
王守仁
王守仁（），幼名雲，字伯安，号阳明子，諡文成。浙江餘姚縣（今浙江省宁波餘姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆慶時追赠侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，不但精通儒、釋、道三教，而且能统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 因他曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号“阳明子”，故被学者称为“阳明先生”，後世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。.
王守仁故居
王守仁故居，今位于浙江省宁波市余姚。是明朝大哲学家王守仁诞生之处。今属浙江省全国重点文物保护单位。.
王尚義
王尚義（），臺灣作家，河南汜水人。.
王国维
王国维（），字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一），谥忠悫。浙江杭州府海宁人，国学大师。 王國維與梁啟超、陳寅恪、和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等領域成就卓--。甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時獨樹一幟，成為用西方文學原理批評中國舊文學的第一人。陳寅恪認為王國維的學術成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。--述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》、《人间词话》、《观堂集林》、《古史新证》、《曲录》、《殷周制度论》、《流沙坠简》等62种。.
王阳明的五百年
《王阳明的五百年》，是一部探究王阳明哲学思想的著作。该著作自出版后引起社会和学界的巨大反响，掀起了一股探讨王学的热潮。 贵州教育出版社在2009年4月首次出版了该著作，ISBN 9787806502549。 作者力求在大视野、全球观下讨论王阳明的思想及其影响。2009年12月7日，香港凤凰卫视中文台《开卷八分钟》电视栏目也对这一著作简要介绍和高度评价。2010年1月14日，上海社会科学院主办的《社会科学报》读书版刊登了一篇针对该书的评论文章——《全球视角下的王阳明》（署名作者为北京林业大学教授王传书），也对该部著作作了很高评价。.
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王艺
王艺（），女，河南许昌人，中共党员，。 曾任共青团河南省委统战联络部部长。2012年9月，通过公开选拔的方式升任共青团河南省委副书记（副厅级）。2016年10月，任共青团河南省委书记，创下共青团河南省委书记最年轻的纪录，以及成为中国首位80后团省委书记。.
王浩 (数学家)
王浩（）是一位美籍华裔哲學家、數理邏輯學家。.
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王文涛
王文涛（），男，汉族，江苏南通人。1985年7月参加工作，1994年12月加入中国共产党。复旦大学哲学系哲学专业毕业，大学学历，哲学学士。中国共产党第十八、十九届中央委员会候补委员。现任中共黑龙江省委副书记、黑龙江省人民政府省长。.
王文方
王文方（），台灣當代哲學家，政治作戰學院政治學碩士、美國愛荷華大學哲學博士。專長領域為邏輯、模態邏輯，邏輯哲學、形上學、科學哲學、語言哲學。曾任教於中正理工學院、憲兵學校、國立中正大學、國立台灣大學，現為中國文化大學哲學系、東吳大學哲學系、中國人民大學現代邏輯與科學哲學研究所兼任教授，國立陽明大學心智哲學研究所教授。 王文方少年時期即鍾情哲學，15歲開始就讀軍校，後得到國防部獎學金的補助，於1991年八月赴美國愛荷華大學攻讀哲學博士。1996年取得學位後，繼續任職於軍方單位四年。後來他放棄了差八個月即可得到的優渥退伍月俸，接受當時中正大學哲學系系任洪裕宏教授的邀請，至中正大學哲學系任教，自此展開了哲學教授的人生。 性嗜高粱喝二鍋，無辣不歡，羊肉不騷會死。.
王慧麟
王慧麟（英文名：Max Wong），香港大學法律系畢業，並於倫敦大學亞非學院取得法律碩士及哲學博士學位。曾為公共事務顧問，香港大學School of Modern Languages and Cultures系副教授，現職傳媒，為now新聞台《時事全方位》及財經台《大鳴大放》節目主持。並在無線收費電視生活台《全民開講》出任嘉賓。 王氏於1995年至1997年期間擔任時任立法局議員張炳良的助理，後來在香港政府部門任職政務官(簡稱AO)，兩年後請辭。1999年至2003年期間擔任香港經濟日報評論版記者/主筆。王氏也曾經是商業電台節目光明頂及打書釘之主持。 在2012年now新聞台所主辦的立法會選舉論壇, 王慧麟向九龍東地區直選候選人謝偉俊提問，以虛構的馬頭圍邨重建計劃及已落實的和樂邨加建升降機政策，揭穿謝偉俊對地區事務一竅不通，片段在網上熱播。謝偉俊解釋他只記原則的，不會硬背資料，因此未有指出這個問題。.
獨孤九劍
孤九剑是出現於金庸小说《笑傲江湖》中之劍法，為劍魔獨孤求敗所創，令狐沖於思過崖遭遇到強敵田伯光，風清揚在後不願動手，見令狐沖習武學劍資質頗佳，於是以一夜時間傳授令狐沖獨孤九劍心法。.
珍珠猪
《珍珠猪》（Pearls Before Swine）是一部美国连环画，出自斯蒂芬·帕斯蒂斯之手。之前，他是加州三藩市的一个律师。该漫画是他第五次尝试通过报纸发表的一部连环画，之前没成功的四部包括《靓鼠》，《菜鸟》和《白普里道》。这部漫画记载了四个人性化的动物——猪、老鼠、斑马和山羊——的日常生活。虽然这本漫画创作于1997年，但它直到2000年才得以在United Feature报业公司的网站上发表。在《珍珠猪》的粉丝，同时作为《呆伯特》的作者的斯科特·亚当斯向自己的粉丝推荐它之后，《珍珠猪》的人气迅速上升。 United Feature公司于2001年12月3日首次将这部连环画刊登在《华盛顿邮报》上。在2002年1月7日，它开始在近150份报纸上连载。 截至到2007年初，这部连环画已经在全世界400多份报纸上刊登了。.
班貝格大學
班堡大學（Otto-Friedrich-Universität Bamberg），位在德国巴伐利亚州北部，為一所歷史悠久的大學。.
現實
实（Reality）在日常应用时意味着“客观存在的事物”或“合于客观情况的条件”。广义的讲，“现实”包括所有可以观察到或能理解的事物，所以既包括存在、也包括虚无。 狭义的“现实”在哲学上有不同的概念层次，包括现象、事实、真实及公理等。 现实也締造順利，順利亦締造完整。.
現代主義
代主義，從文化的歷史角度來說，是1914年之前的幾十年中，興起的新藝術與文學風格，藝術家為了反抗19世紀末期的陈规旧矩，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。 現代主義以科學為基礎，重視理性與邏輯，實驗探証。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定了重要的理论基礎。 有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期，有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。本文章是關於從19世紀末期和20世紀初期發展出來的運動，有關後現代主義的部份請參見相關條目。 現代主義通常包含著集體主義跟個人主義的意識形態，講求集體跟個人功利性與共同體。現代主義也延伸了民族主義跟國際主義的內涵價值。.
現象
象（φαινόμενoν；phenomenon，複數型：phenomena）是指能被觀察、觀測到的事實。通常是用在較特別的事物上。 「現象」一詞源為「可見的東西」，英文的「phenomenon」是來自希臘文，語源為「可見的東西」（phainomenon），它的動詞形態為phanein，本意為「可觀察到的」（observable）、顯示、可見、能被維持不變、或是能自我維持的。.
現象學
象学（phenomenology，源自希腊语phainómenon，意为“显现的东西”；以及lógos，意为“研究”），20世纪最重要的哲学流派之一，由德国哲学家胡塞尔正式创立。胡塞尔深受弗朗兹·布伦塔诺（Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano，1838-1917）和B.波尔扎诺（B.Bolzano, 1781-1848）两人的影响，认为每一表象都是对某物的表象，意识也总是相关于某物的意识；同时也主张「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念之存在，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「现象学」。 现象学是对经验结构与意识结构的哲学性研究。作为一个哲学运动，现象学于二十世纪早期由埃德蒙德·胡塞尔创立，之后被他在德国的哥廷根大学和慕尼黑大学中的一派追随者发展壮大。在此之后现象学传播到法国、美国以及其他地区，并远超出了胡塞尔早期著作的语境。 现象学不应被看成是一个统一的运动，而更像是不同的作者具有共同的家族相似性，但同时也有显著差异。因此：根据胡塞尔的设想，现象学首先是对意识结构、对出现在各种意识行为中的现象的系统反思与研究。现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别，后者将世界视作各种对象、对象的集合以及处于连续行动和反应中的对象。 胡塞尔关于现象学的设想不仅由他自己、也被其他人批判和发展，包括：他的学生艾迪特·施坦因和罗曼·英伽登，解释学哲学家马丁·海德格尔，存在主义者尼古拉·哈特曼、加贝尔·马塞尔、莫里斯·梅洛-庞蒂、让-保罗·萨特，以及其他哲学家，包括马克斯·舍勒、保罗·利科、让-吕克·马里翁、伊曼努尔·列维纳斯，以及社会学家阿尔弗雷德·舒茨、埃里克·弗格林。.
珀西·比希·雪莱
西·比希·雪萊（Percy Bysshe Shelley ，），一般譯作雪萊，是一位知名的英国浪漫主义诗人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。恩格斯称他是“天才预言家”。.
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琐罗亚斯德
瑣羅亞斯德()，又名查拉圖斯特拉，（希臘語译名：Ζωροάστρης；阿維斯陀語：Zaraθuštra，意为“拥有骆驼者”），琐罗亚斯德教创始人，琐罗亚斯德宣称阿胡拉·马兹达是创造一切的神，因此他后来成为琐罗亚斯德教的最高神。該教延續了二千五百年，至今仍有信徒。他還是瑣羅亞斯德教經典《阿维斯塔》（即“波斯古经”）中《迦泰》的作者。另传其生卒更早。该教古经中自称“阿胡拉教”、“马兹达教”，因其信奉至高善神阿胡拉·马兹达故。.
琼·瓦拉赫·斯科特 (历史学家)
·瓦拉赫·斯科特（Joan Wallach Scott， 1941年12月18日-）是一位美国历史学家，亦是普林斯顿高等研究院教授，专业为法国史和性别史。 1962年， 她于布兰代斯大学毕业。1969年，于威斯康星大学麦迪逊分校获得博士学位。1985年后，分别担任伊利諾大學芝加哥分校副教授、西北大学副教授以及布朗大学教授。.
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理論
論（Theory），又稱學說或學說理論，指人類對自然、社會現象，按照已有的實證知識、經驗、事實、法則、認知以及經過驗證的假說，經由一般化與演繹推理等等的方法，進行合乎邏輯的推論性總結。 接近科学的学说是科学的，反之则是违背科学的或者说伪科学；任何自然科学的产生，源自对自然现象观察。 人類藉由觀察實際存在的現象或邏輯推論，而得到某種學說。任何學說在未經社會實踐或科學試驗證明以前，只能屬於假說。如果假說能藉由大量可重現的觀察與實驗而驗證，並為眾多科學家認定，這項假說就可被稱為科学理論。.
理查德·大卫·普雷希特
查德·大卫·普雷希特（Richard David Precht，），德国生活哲學專家。他最著名的是他对哲学问题所著作的科普书籍。.
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理查德·伊利
查·西奧多·伊利（Richard Theodore Ely，），美國經濟學家。他的經濟研究偏向政治，為20世紀政治經濟學的巨擎。.
理查德·費曼
查德·菲利普斯·費曼（Richard Phillips Feynman，），美國理论物理學家，量子电动力学创始人之一，纳米技术之父。由費曼提出或完善的费曼图、费曼规则（Feynman rules）和重整化计算方法是研究量子电动力学和粒子物理学的重要工具。费曼个性十足，爱出风头，平易近人且喜爱搞怪，有很多逸闻流传于世。在1999年英國雜誌《》对全球130名領先物理學家的民意調查中，他被評為有史以來10位最偉大的物理學家之一。費曼父母皆為立陶宛猶太人，來自白俄羅斯，然而費曼本人是無神論者。 费曼业余爱好广泛，如打邦哥鼓、破译玛雅文明的象形文字、研究如何撬開保险櫃的鎖及逛脱衣舞厅等。他自己搜罗了不少这类故事，整理成了自传《别闹了，费曼先生！》。该书后來成为畅销大众读物。费曼是少数几个在大众心目中形象生动鲜活的前沿科学家之一。.
理查德·蒙塔古
查德·梅里特·蒙塔古（Richard Merritt Montague，），生於美國加州史塔克頓，美國數學家與哲學家，曾提出蒙塔古語法（Montague grammar）。.
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理性
在哲學中，理性（Rationality）是指人類能夠運用理智的能力。相對於感性的概念，它通常指人類在審慎思考後，以推理方式，推導出合理的結論。這種思考方式稱為理性。 感性和理性，都屬於意識的範疇，且為意識的性質。 理性，基於意識，是具有參照性的意識。 參照系，可以是生命，比如本能；也可以是知識，比如坐標；也可以是意識，比如自我。.
理性主义
性主义、欧洲理性主义（Rationalism）是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高於並獨立於感官感知。理性主義最早的發源地是在英國，一般认为是隨著以哥白尼日心說為先驅的科學革命在歐洲大陸的發展，然後在包含法國在內的歐洲大陸各地繼續發揚光大，最後在笛卡儿的思想出現以後而产生的一套理論，17-18世纪间主要在欧洲各地例如在歐洲大陸以及冰島和愛爾蘭跟英國得以传播。同时代相对的另一种哲学方法稱為經驗主義，它认为人类的想法来源于经验，所有知识可能除了数学以外主要来源于经验。这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。 理性指能够识别、判断、评估實踐理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。 理性主义及经验主义并非由当时的哲学家，而是后人作出了区分。事实上，有时两者之间的区分并不像人们所说的那么显著。三位主要的理性主义者都认同经验科学的重要性，并且他们在研究方法及形而上学的理论上更接近笛卡儿而不是斯宾诺莎（Baruch Spinoza）和莱布尼兹（Gottfried Leibnitz）。尽管这种区分在--著书立作时很有必要，他们在哲学本身来说不是非常有用。 典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随后可以依据这些推理出其余知识。最典型的持这种观点的是斯宾诺莎及莱布尼兹，在他们试图解决由笛卡儿提出的认知及形而上学问题的过程中，他们使理性主义的基本方法得以发展。斯宾诺莎及莱布尼兹都认为原则上所有知识（包括科学知识）可以通过单纯的推理得到，另一方面他们也承认现实中除了数学之外人类不能做到单纯用推理得到别的知识。 笛卡儿的理论相对来说更接近亚里士多德，他认为只有一些永恒真理（包括数学以及科学的认知及形而上学基础）可以单纯靠推理得到，其余的知识需要借助生活经验以及必要的科学手段。更准确地说笛卡儿是一位重视形而上学的理性主义者，是一位重视科学的经验主义者。 康德开始时是一位理性主义者，但是经过休谟（David Hume）的“将他从沉睡中唤醒”的著作（《人类理智研究》）的熏陶，他成了理性主义者以及经验主义者的综合体。 现在理性主义表达一种人类行为应该由理性所支配的观点（这种观点被欧洲所有的理性主义者以及所有的经验主义者所认同）。.
理性主義美學
性主義又稱新古典主義。 在文藝復興的基礎上，此美學進一步重視人的研究，形成「理性派」和「經驗派」；哲學研究從「本體論」轉向「認識論」。 以文藝運動而言，是法國的「古典主義」其繼承了文藝復興反對中世紀盲目信仰，把人的理性提高到首位；然因把理性規則教條化，引起18世紀啟蒙思想家反對。.
理性選擇理論
性選擇理論（Rational choice theory），又稱為選擇理論（Choice theory）、理性行為理論（Rational action theory），是政治科學及社會科學的一系列理論，主張行動本質上都是理性的，人們在行動前會考量利害得失來做出決定。 理性選擇中的理性，是指能夠分析、比較各種選擇的利益與效用，之後對於較高的效用與利益顯示出偏好，並作為行為的根據，屬於一種工具理性。這個理論假設在每個人都是理性主體，對於不同選擇間，都存在偏好，個人會根據偏好來形成決策，做出行動。這些偏好，在邏輯上，都具備一致性（對於兩個特定選擇中，個人永遠可以做出偏好的高低排序，而且排序本身不會有矛盾），以及嚴格可遞移性（若存在三個選擇A,B,C，個人偏好A > B，B >C，則他必定偏好A > C）。理性主體在形成偏好，做出決策之前，都會尋求所有可能的資訊，以理性進行綜合推理判斷，比較各種選擇方案的成本及效益，最後才會做出決策。 以理性來解釋每個人類行為的背後原因，這理論的概念模型是個體經濟學背後的重要依據。在經濟學之外，包括政治學與社會學中，理性選擇理論都是重要的研究方式之一。經濟學家蓋瑞·貝克的研究成果，被認為是理性選擇理論由經濟學界擴展至其他領域的重要推動力量之一。.
理智
智（reason），一種人類的心智能力。它被認為是一種思考、計算、衡量、推理與邏輯的能力，通常被當成形容詞來使用。當我們說一個人是理智的，代表他的行為都是經過思考，考慮過對錯、前因後果，有道理，合乎邏輯的。具備這樣能力的人，我們會說他是理性的。 與理性相對的心智能力，為直覺、感覺、情緒等，這些都是不經過仔細計算與推理，由內在衝動引導，進行決策的能力。.
研究中心
中心，或稱研究所、研究院、研究機構，是指以研究或研發為目的之設施、組織或機構。所做的研究通常都會聚焦於一個特定的領域。 一個研究中心可能同時具有不同的學科或專業，同時或不同時包含基礎研究和應用研究這兩個分類。雖然研究中心通常意味著自然科學和工程相關的研究，但現在也有很多研究中心是著重於人文和社會科學的領域，尤其是社會學和歷史學等，例如智庫。.
示罗
罗是希伯来圣经中提到的一座古代城市，位于以法莲山地，在伯特利以北，伯特利上示剑的大道以东，利波拿以南（士师记21:19）。在士师记时代是以色列人的宗教中心，约柜保存于此，每年有耶和华的节期。1838年，美国哲学家爱德华·罗宾逊确定了示罗的遗址就在今日西岸的Khirbet Seilun。向南10英里有一犹太定居点伯特利（Beth El） Gil Ronen, July 28, 2010, Jerusalem Post.
社區心理學
區心理學關注個人與其社區、社會之間的相互關係，透過合作性的研究與行動，進一步探討在生態、歷史、文化、社會政治等不同脈絡中的人類行為，並長期致力於預防、賦權、社會改變等工作，以有效提昇個人安適、幸福感(well-being)、社區與社會的生活品質。 相關學科包括生態心理學,環境心理學,比較文化心理學,社會心理學,政治學,公共衛生,社會學,社會工作和社區總體營造。.
社会学
會學（sociology）起源於19世紀末期，是一門研究社會的學科。社會學使用各種研究方法進行實證調查和批判分析，以發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並會以運用這些知識去尋求或改善社會福利為目標。社會學的研究範圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，社會學的本體有社會中的個人、社會結構、社會變遷、社會問題、和社會控制，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學等學科並列於社會科學領域之下。 社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、護理、軍事或刑事制度、網際網路等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面，社會科學方法(social scientific methods)的範圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。然而，自20世紀末起的科技浪潮，也為社會學帶來了嶄新的數學化計算分析技術，例如個體為本模型和社交網路。 因其興起的歷史背景，社會學研究的重心很大一部份放在現代性社會中的各種生活實態，或是當代社會如何形成演進以至今日的過程，不但注重描述現況，也不忽略社會變遷。社會學的研究對象範圍廣泛，小到幾個人面對面的日常互動，大到全球化的社會趨勢及潮流。家庭、各式各樣的組織、企業工廠等經濟體、城市、市場、政黨、國家、文化、媒體等都是社會學研究的對象，而這些研究對象的共通點是一些具有社會性的社會事實。雖然「社會性」的定義在不同學派之間仍有爭執，但社會事實外在於個人，且對個人的行為跟認知有影響，這一點是大致上為社會學者所共同接受的。.
社会科学
会科学是用科学的方法，研究人类社会的種種现象。如社會學研究人類社會（主要是當代），政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。广义的“社会科学”，是人文学科和社会科学的统称。 社會科學起源於西元1930年出版的《社會科學百科全書》（Encyclopaedia of the Social Sciences），其內容包含了社會學、人類學、經濟學、政治學、犯罪學、生物學、地理學、醫學、教育學、心理學、語言學、倫理學、藝術、社會工作學及法律學等與社會科學概論相關的一門學科。.
社会科学高等学院
會科學高等學院（EHESS：École des Hautes Études en Sciences Sociales）位於巴黎第六區，是法國的一所高等學院。此校建立於1975年，原先是高等實踐學院（École pratique des hautes études）的一個分支。其目標為“以社会科學實踐研究培養研究生”。這所學校有各式各樣的社會科學領域，包括歷史學、人類學、社會學、語言學、經濟學、地理學、心理學、哲學等等。 該校只招收碩士和博士研究生，並向高年级大學生提供高水平的課程，培養學生的研究能力。“她特别是在法國現代社會科學模式的轉型、認知科學和交叉學科研究的形成，以及關於人的科學等研究發展方面，起了巨大且獨一無二的推動作用。並從那時候起，確立了自己的立院宗旨：‘致力於對社會中人的研究。試圖對人文社會學科的現代危機進行反思，重新對科學的研究對象和研究界線進行探求。’” 法国社会科学高等研究院（EHESS: Accueil），或EHESS（École des hautes études en sciences socials）这所著名的学院并不是一所严格意义上的大学，尽管她的主要功能是研究与教学，但她只招收硕士和博士研究生，向高年级大学生提供高水平的课程，培养学生的研究能力，并隶属于素有法国精英教育之称的“大学校”系统。 社会科学高等研究院是根据法兰西共和国第85-427条法令（著名的索瓦热法令Loi Sauvage）创立的国立高等研究学院，它的宗旨是推动和加速法国社会科学教育和研究的发展。她属于法国教育体系中的“大学校”（这一体系中还包括巴黎高等师范学校、巴黎高等政治学院、巴黎高等艺术学院、法国高等研究实践学院等等），独立于公立大学体系之外。同时又和法兰西学院、法国国家科研中心（CNRS）一样，是一个专门的公立研究机构。该校本来是法国高等研究实践学院（École Pratique des Hautes Études，EPHE，1868年创建）中的第六部，即社会科学学部，由著名的法国年鉴学派的历史学家、地理学家费尔南德·布罗岱尔(Fernand Braudel)和作为年鉴学派创始之一的著名历史学家吕西安·费弗尔(Lucien Febvre)创建于1945年，后于1975年独立出来，成为法国社会科学高等研究院。 学校从创建初期开始便成为了法国乃至欧洲的人文社会科学研究的重镇。实际上，法国社会科学高等研究院的创建本身就构成了第二次世界大战以后法国人文社会科学发展历史进程中的重大事件，被人们称为是一个“关键的转折点”。她特别是在法国现代社会科学模式的转型、认知科学和交叉学科研究的形成以及关于人的科学的研究发展等方面起到了独一无二的巨大推动作用。从那个时候起，她就确立了自己的立院宗旨：“致力于对社会中的人的研究。试图对人文社会学科的现代危机进行反思，重新对科学的研究对象和研究边界进行探求。” 从其早期仍作为高等研究实践学院的一个分支学部开始，她便拥有一大批举世闻名的社会科学方面的专家学者，并在上世纪一直成为法国年鉴学派、法国结构主义等重大思潮和思想运动的策源地与中心。曾在该校执教的教授学者除了费尔南德·布罗岱尔和吕西安·费弗尔之外，还包括克劳德·列维-斯特劳斯，埃马纽埃尔·勒华拉杜里(Emmaunel Le Roy ladurie)，雅克·勒高夫(Jacques Le Goff)，布尔当斯基(Luc Boltanski)，皮埃尔·布尔迪厄，罗兰·巴特，雅克·德里达，雅克·拉康，戈德曼(Lucien Goldmann)，德贡布（Vincent Descombes），柯瓦雷(Alexandre Koyré)，图海纳(Alain Touraine)，米兰·昆德拉，阿方斯·迪普龙(Alphonse Dupront)，路易·杜蒙(Louis Dumont)等等。 法国社会科学高等研究院涵盖了人文学科与社会科学的方方面面，并一直倡导并致力于多学科的交叉研究，是法国人文社会科学交叉学科研究的典范和领头羊。该校的传统优势科目包括历史学、人类学、社会学、心理学、哲学、政治科学等等，特别是在历史学、人类学、社会学方面拥有深厚的积淀和研究传统，并与其他许多研究机构和学校有着密切的合作联系，比如人类学方面，她和法兰西学院共创的社会人类学实验室LAS（列维-斯特劳斯创建于1960年）一直是法国人类学的研究中心，并拥有著名的《人类》（L’Homme）等学术期刊。除此以外，该校在东亚研究和汉学研究方面也一直在法国遥遥领先。 法国社会科学高等研究院学科设置包括历史学，人类学，社会学，经济学，地理学，语言学、心理学与语言科学、认知科学、政治科学、哲学与数学等。该校拥有47个研究中心，其中37个是和法国国家科研中心（CNRS）联合创立的。300位教师，500位研究人员，450位工程师和技术人员，3000名在校学生。每年还邀请世界各地的150多名教授学者前来讲学和从事研究。该校一直是法国人文与社会科学研究和人才培养的重要基地，学院颁发深入研究文凭(DEA) 、博士文凭（le doctorat）以及学院自己的文凭，同时还与其他学校合作联合培养博士生。它尤其拥有“社会人类学和人种学”博士研究生院。学制一般为三年，根据考生材料择优录取学生，由每位教师认定学生是否具备听取课程的各项条件。 法国高等社会科学研究院是“巴黎大学联盟”（l'Alliance Paris-Universitas）六个成员学校之一，另外五所学校分别是巴黎高等师范学校、巴黎二大、巴黎三大、巴黎六大、巴黎九大。除此以外，她还入选了法国“校园计划”，用法国高等教育和研究部长佩克雷斯女士的话说，巴黎北部将出现一个一流的社会科学集群，培养人类学家克罗德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)、地理学家费尔南德·布罗岱尔(Fernand Braudel)和社会学家阿兰·杜兰(Alain Touraine)的“继承人”。此即奥贝维利埃校园计划，将建在塞纳·圣德尼省(Seine-Saint-Denis)，主要包括巴黎一大、八大、十三大和法国社会科学高等研究院(EHESS)。.
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社會學史
會學的歷史其實是很悠長。因為社會學是對人類社會作整體研究的社會科學，其理念是思想家探討社會的本質、規律及演變。.
社會學評論
《社會學評論》（The Sociological Review）是一份1908年起出版的英國社會學學術期刊，由Wiley Blackwell出版，現任主編群包括基爾大學社會學教授羅蘭·蒙羅（Rolland Munro）與倫敦大學金匠學院社會學教授貝弗利·斯凱格斯（Beverley Skeggs）。該期刊收錄社會學、人類學、犯罪學、哲學、教育學、性別研究、組織理論和醫學文章。《社會學評論》與《社會學》、《英國社會學期刊》齊名，並列為英國三大最具學術聲望的社會學期刊之一。.
社會生態學
會生態學（Social ecology），是由慕瑞·布克欽（Murray Bookchin）在1960年代發展出的一套哲學。 社會生態學認為現今的生態問題源自一系列根深柢固的社會問題，尤其在那些凌駕性地實行等级制度（或者更準確來說是君尊制度）的社會和政治體制的地方。這學說認為導致這種後果的是毫無質疑地接受一種過份強調競爭、不成長就死亡的觀念。社會生態學認為個人行為例如道德消費無法抵抗這種不良後果，反而必須訴諸以強調多元的基進民主理念為基礎的、更細緻的道德思考以及集體行動。它強調人與自然間的複雜關係，以及建立一種顧及到這種關係，對人和大自然更加互惠互利的社會結構的重要性。.
神
，在不同語言中有不同的含義，常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。其中一種含義是超自然體系中的至高者(The Most High)，不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰宇宙萬物和整體世界(Holist World)，能對物質相位(Material Phase)施加直接或間接干涉。在所有的人類社會中都存在這種概念化的偶像(Conceptualized Idol)，但因各地文化風俗和宗教、信仰、意識形態有異，人們對神的認知完全分歧，導致法西斯思想、無理排他、種族主義、鎖國政策、軍國主義等充滿攻擊性的社會取向(Social Orientation)。.
神学大全
《神学大全》（Summa Theologica，亦作 Summa Theologiae，或簡稱 Summa）是意大利哲學家托馬斯·阿奎那（1225-1274）的神学、哲学著作，原本的編寫目的是作為當時編寫神學教學作品的入門手冊。儘管非天主教徒對此作品並不持認可態度，但神學大全總結和歸納了天主教信條背後的原理和目的。.
神义论
义论（theodicy），是一个神学和哲学的分支学科，主要探究上帝内在或基本的至善（或稱全善）、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语theos（表示“上帝”）和dike（表示“义”）。由于对其各自对圣典的强调，神义论通常与亚伯拉罕诸教，包括基督教、犹太教和伊斯兰教相关联。神义论的根本论点在于人的罪恶问题：它持续的存在与上帝消灭罪恶的意愿之间的矛盾。最普遍的支持上帝的三全（全爱、全知、全能）的神义论观点认为，罪恶事实上并不像我们定义的那样存在，而且即使是我们所认为“最罪恶”的事情也是上帝能够预见和确保的。一些文献来源使用这一术语来表示对于上帝行为的解释。 然而与反面辩护不同，神义论尝试在罪恶存在的前提下正面提供一个理论框架来说明上帝的存在在逻辑上的可能性。虽然早期对这个问题已有各種的回應，但是“神义论”作为一个神学术语直到1710年才由德国哲学家戈特弗里德·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）在他的著作《神义论》（Théodicée）中被首次提出。英国哲学家约翰•希克（John Harwood Hick）在他的著作《罪恶与至善的上帝》（Evil and the God of Love）中回顾道德神学的历史时提出了三种主要的道德神学传统：普罗提诺神義論、奥古斯丁神義論和爱任纽神義論。其他的哲学家认为神义论主要关注的是一个现代神学的原则，因为古代的众神往往是不完美的。 德国哲学家马克斯·韦伯（Max Weber）将神义论视为社会学问题，并认为其基于人类解释这个令人困惑的世界的需要。美国社会学家彼得·柏格（Peter L. Berger）认为宗教起源于人类对于社会秩序的需要，而神义论就是为了维持这种社会秩序而产生的。在二战中的犹太人大屠杀的影响下，一些犹太神学家针对罪恶的问题提出了新的观点。这种观点有时被称为反神义论，它主张上帝不可能被证明是完全公义的。针对这种新的理论，人们为神义论提出了辩护，其仅仅专注于上帝存在在逻辑上的可能性。美国哲学家阿尔文·普兰丁格（Alvin Plantinga） 提出了自由意志辩护，其主张上帝与罪恶的共存在逻辑上是可能的，并且提出了自由意志来解释为什么罪恶的存在不会威胁上帝的存在。与神义论类似，宇宙义论尝试说明宇宙在本原上的正义性，而人義論尝试说明人性本身的正义性。.
神的概念
被认为是至高无上的力量的存在，通常是信仰的主要目标。Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted.
神秘学
學（英語：Occultism，Occult Studies），或稱祕術主義.
神经信息学
经信息学通过在对神经系统建模和分析的过程中应用计算的方法和观念来整合各种对神经系统进行模拟的尝试性工作。 理解人类神经系统是21世纪科学的最大挑战之一。神经系统的功能如知觉、决策、认知和推理等远超任何现有的人工系统。它的机能跨越了从分子生物学到人类学的多个学科。 为了理解神经系统，人们需要把从分子到细胞、从系统到生物体等各种不同层次学科的研究相互联系起来，这些学科包括遗传学、蛋白质组学、系统生物学、神经科学、认知科学、语言学、心理学、人类学，等等。虽然人们对于脑研究的事实和数据的积累已经很迅速也很深入了，但是我们对这些数据的理解深度还很有限。同样地，过去几十年以来计算机科学业已取得了巨大的进展，但是人类最先进的计算机系统在处理现实世界的一些任务时还比不上所谓的简单生物，例如蚂蚁和蜜蜂。无论从实践的角度还是从概念的角度看，神经科学相关的生命科学（例如神经科学、神经行为学、心理学、语言学、哲学等）与信息科学及其相关学科（例如计算机科学、数学、统计学、物理学、电子工程学和神经机器人学）之间都有很多互相联系的地方。 神经信息学中新的多学科交叉的研究领域加强了这些领域间的协作潜力。神经信息学和下列领域相关：.
神话
在民俗学上，神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。Dundes, Introduction, p. 1在广义上，“神话”可以指任何古老传说， 藉由故事的形式來表達民族的意识形态。 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的知識水準非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 许多民族的原始社会的历史，都是从神话故事开头的。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话也是文学的先河，是人类最早的幻想性口头散文作品。例如《庄子·應帝王》中说：“泰氏，其卧徐徐，具觉于于，一以己为马，一以己为牛。” 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。.
祁润兴
祁润兴（），男，山西省大同市天镇人，北京师范大学珠海分校副教授。曾先后于青海师范大学和内蒙古大学任教，2004年中国人民大学哲学博士毕业后，于北京师范大学珠海分校任副教授。 自2004年赴北京师范大学珠海分校任教至今，祁润兴一直是北京师范大学珠海分校最受学生欢迎的教师之一。他也在2009年入选评师网广东省最受欢迎十大教授榜。.
福州大学
福州大学，简称福大，中华人民共和国211工程重点建设大学之一，位于福建省省会福州市。 福州大学创建于1958年，首任校长张孤梅，现任校长为付贤智。福州大学作为福建省两所“211工程”大学之一，它以创建“东南强校”、服务海峡西岸经济区建设为奋斗目标，是一所学科较为齐全的综合性研究型大学。.
福州大学世界文明研究中心
福州大学世界文明研究中心（俗称西观藏书楼）位于中国福州，隶属于福州大学，2003年建成，建立者为汉学家施舟人和其妻子袁冰凌，它是中国第一家西文经典图书馆，仅次于日本。.
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福音主義
福音主義（evangelicalism），，起源于1870年代的英国。在不同的時期中，福音神學一詞經常會被立場更為開放的新神學主張作為比較的對象，故而在基督教近代史中，福音派神學等同於信仰上的保守主義。福音神学的四大特点是：强调个人归信基督（或曰重生）；积极地表述和传播福音；强调圣经的权威，坚信圣经无错谬；强调与耶稣复活有关的基督教教义。.
禅宗
禅宗，又称佛心宗、宗门。2500年前，釋尊在靈山法會以佛心印心的方式，將佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者。爾後才由摩訶迦葉尊者創立禪宗門派，直至第28代禪宗祖師菩提達摩方傳至中國，因禪宗的傳承不在於文字，甚至並非衣缽，而在於釋尊及代代祖師傳承下來的釋尊心印，因此非大根器者難以瞭解並繼承，故歷代幾乎都只傳大根器者，並未公開傳法，直到六祖惠(慧)能 大師一花開五葉，才有第一次普傳，五葉，也就是五個支脈，分別是臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗。 禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入第一義諦、真如法性、自性清淨，名為開悟。其核心思想为：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身真修實證，並將禪融入日常生活中，直到見性，也就是真正見證自己的本來面目。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。 禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。.
禅与摩托车维修艺术
《--》（英语：Zen and the Art of Motorcycle Maintenance: An Inquiry into Values (ZAMM)，又称父子的世界，万里任禅游），是由罗伯特·梅纳德·波西格（Robert Maynard Pirsig）创作，首次出版于1974年，最初被121家出版商拒绝，吉尼斯世界纪录称其为“世界上被拒稿次数最多的畅销书”。这本书在全世界售出1000万本。《时代》周刊评选20世纪70年代十本最有影响力的书之一。通常被认为是美国文学文化偶像。.
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科学
科學（Science，Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的学科。科学活动所得的知识是条件明确的（不能模棱两可或随意解读）、能经得起检验的，而且不能与任何适用范围内的已知事实产生矛盾。科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结，但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。 人们习惯根据研究对象的不同把科学划分为不同的类别，传统的自然科学主要有生物學、物理學、化學、地球科學和天文學。逻辑学和数学的地位比较特殊，它们是其它一切科学的论证基础和工具。 科学在认识自然的不同层面上设法解决各种具体的问题，强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对自然界的认识偏差的纠正史。因此“科学”本身要求对理论要保持一定的怀疑性，因此它绝不是“正确”的同义词。.
科学史
科學史，利用了思想史和社會史兩個面向的歷史研究方法。科學起源於對自然其功能性的實用考量以及纯粹的哲學探究。 雖然科學方法自古便不斷發展，但現代科學方法卻是始自伊斯蘭科學家，海什木（Alhazen）在大約西元1000年左右，運用實驗的經驗法則寫出了一本關於光學的著作《》。然而，現代科學方法在13世紀的歐洲由大學經院哲學的學者所發起科學革命時，方才算發展完全Thomas Woods, How the Catholic Church Built Western Civilization, (Washington, DC: Regenery, 2005), ISBN 978-0-89526-038-3，到了16世紀及17世紀早期的發展高峰，現代科學方法的廣泛應用更引領了知識的全面重估。科學方法的發展被某些人（尤其是科學哲學家及實證科學家）認為是太過於基礎而重要的，認為早先對於自然的探索只不過是前科學（pre-scientific），現代科學方法才被他們認為是真正的科學。習慣上，科學史學家仍舊認定早先的科學探索也包含於廣大而充足的科學範疇之中。 數學史、科技史及哲學史則在其各自的條目中描述。數學跟科學很接近但有所區别（至少在現代的觀念上是這樣認為）。科技涉及設計有用的物件和系統的創造過程，跟尋求传统意义上的真理（empirical truth）又有所不同。哲學跟科學的不同在哲學還尋求其他的知識領域，如倫理學，即便自然科學和社會科學也都是以既定的事實作爲理論基礎。實際上這些領域都作爲外在的重要工具為其他領域所用。.
科学大纲
以下大綱是科學的主題概述： 科学（Science，Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的学科。科学活动所得的知识是条件明确的（不能模棱两可或随意解读）、能经得起检验的，而且不能与任何适用范围内的已知事实产生矛盾。科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结，但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。 人们习惯根据研究对象的不同把科学划分为不同的类别，传统的自然科学主要有生物學、物理學、化學、地球科學和天文學。逻辑学和数学的地位比较特殊，它们是其它一切科学的论证基础和工具。 科学在认识自然的不同层面上设法解决各种具体的问题，强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对自然界的认识偏差的纠正史。因此“科学”本身要求对理论要保持一定的怀疑性，因此它绝不是“正确”的同义词。.
科学哲学
科学哲学是20世纪兴起的一个哲学分支，关注科学的基础、方法和含义，主要研究科学的本性、科学理论的结构、科学解释、科学检验、科学观察与理论的关系、科学理论的选择等。该学科的中心问题是：什么有资格作为科学，科学理论的可靠性，和科学的终极目的。此学科有时与形而上学、本体论和认识论重叠，例如当它探索科学与真理之间的关系时。 有许多关于科学哲学的核心问题，包括科学是否能揭示不可观察之事物的真相，甚至科学推理是否可以被证明为合理的，哲学家们没有达成共识。除了这些关于科学作为一个整体的一般性问题，科学哲学家也思考适用于特定学科例如生物学和物理学的问题。一些科学哲学家还使用当代的科学结果来达到哲学本身的结论。 哲学的相关历史可以追溯到至少亚里士多德时代，但科学哲学只有在20世纪中期逻辑实证主义运动兴起之后才成为一个独特的学科；该运动的目的是制定标准，确保所有哲学陈述有意义，并客观地评估它们。托马斯·库恩在他1962年的里程碑著作《科学革命的结构》中质疑了“科学进步之过程是基于固定的系统性实验方法的一个稳定的、累积的知识采集”的既定看法，并声称任何进步都是相对于一个“范式”（paradigm，意为在某一特定时期定义一门学科的一套问题、概念和实践方式）发生的。卡尔·波普尔和查尔斯·桑德斯·皮尔士则从实证主义出发，为科学方法建立了一套现代标准。 在此之后，由于W.V.蒯因等的影响，真理融贯论成为了主流，其观点为：如果一个理论使观测有意义、作为一个整体的一部分，则这个理论是验证了的。一些哲学家（例如古尔德）寻求将科学建立在公理假设（如自然的均匀性）的基础上。还有一些人，尤其保罗·费耶阿本德认为，不存在所谓的“科学方法”，因此所有的处理科学的方法都应该被允许，包括明确超自然的——不过费耶阿本德的观点是科学哲学家中的一个例外。另一种思考科学的方式是，从社会学的角度来研究知识是如何创建的，代表学者有大卫·布鲁尔和。最后，大陆哲学的处理科学的传统，是从人类经验的角度进行严格分析。 具体学科的哲学包括了各种学科的课题：由爱因斯坦的广义相对论引发的时间的本质之难题，经济学对公共政策的影响，等等。一个重要主题是，某一科学学科是否可以“还原”（化简）为另一个学科，也即：化学可以还原为物理学，或者社会学可以还原为个体心理学吗？科学哲学的一般问题也在具体的科学中更加具体地出现。例如，科学推理的有效性的问题就在统计学基础中以不同的面貌出现。什么才算科学、什么应该被排除在外，这在医学哲学裡是关乎生死的事情。此外，在生物学、心理学和社会科学的哲学中，以下问题常常被探讨：人性的科学的研究是否能达到客观性，还是不可避免地被价值观和社会关系所塑造。.
科學幻想
科學幻想也作科學虛構，簡稱科幻，是虚构作品的一种类型，描述诸如未来科技、时间旅行、超光速旅行、平行宇宙、外星生命、人工智慧、錯置歷史等有关科学的想象性内容。科幻作品包括科幻小说、科幻电影、科幻动画、科幻漫畫、科幻游戏、科幻音乐等不同的类别。 科幻目前已逐渐发展成为一种文化和风格，而科幻文化也成为了一种由科幻作品衍生而来的次文化，和較為嚴謹的學術領域未來學有密切的關係。.
科幻小说
科幻小说是以科幻为题材的小说。虽然从科幻史的角度来看，暂时还没有一个能被所有研究者所公认的定义标准。一些可供参考的例子有：“科幻小说是描述科学或想象中的科学对人类影响的作品”；“科幻小说是描绘对象处于未知范畴中的作品”。以上定义虽然角度不同，但科幻小说的定义中总是反复出现一些词语，例如：“幻想”、“未来”、“科技”、“人类”、“变化”等。从这些关键词中可以看到，科幻小说所涉及的范畴总是与人类的好奇心、求知欲紧密相连。 在科幻爱好者中盛传的一则“世界上最短的科幻小说”是这样的：“地球上最后一个人坐在房间裡。这时响起了敲门声”。可以说，这比一个精确的定义更能概括科幻小说的特质。美国著名文学评论家伊哈布·哈桑曾说：“科幻小说可能在哲学上是天真的，在道德上是简单的，在美学上是有些主观的，或粗糙的，但是就它最好的方面而言，它似乎触及了人类集体梦想的神经中枢，解放出我们人类这具机器中深藏的某些幻想。”.
科隆大学
科隆大学（德語：Universität zu Köln），是一所位于德国科隆的公立研究型大学。 科大于1388年由教宗签字建立，为现今德国第二古老的大学。.
科际整合
科際整合又稱跨領域研究，指的是两个或多个学科相互合作，在同一个目标下进行的学术活动。 科際整合的项目通常源于对单一学科无法、或是无意对某些重要问题进行研究的认识。例如，社会科学学科中的人类学和社会学，通常并不重视研究科技进步对于社会的影响；因此，许多对此感兴趣的社会科学家有意去参与科学与技术研究，晚近發展為「科學、科技與社會」（Science,Techonology and Society,STS）學門；此类多学科合作项目通常由不同领域的学者组成（如人类学、历史学、哲学、社会学或者女性研究）。不过，也有不少科際整合起源于新的研究方向，如纳米科技等。只有在综合了数个学科的知识和研究方法时，这些研究方向才有可能取得成功。例如，量子信息处理综合了量子物理及计算机科学，而生物信息学则把分子生物学引入了计算机科学领域。 许多科学家认为，只有通过发展多个学科的整合，才能解决人类所面临的不少棘手问题，如AIDS、传染病、全球暖化以及生物多样性殆失等等。另一方面，相对于当前学科过度专业化所造成的限制而言，科際整合也被视为一种矫正。.
科恩兄弟
喬爾·科恩（英语：Joel Coen，1954年11月29日—），伊桑·科恩According to the State of Minnesota.
科斯蒂斯·巴巴喬治斯
科斯蒂斯·巴巴喬治斯（Κωστής Παπαγιώργης；），是一位希臘散文家、專欄作家及哲學作品翻譯家。.
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穆罕默德格来四世
穆罕默德·格来四世（克里米亞韃靼語：IV Mehmed Geray，），克里米亚汗。曾两次即位（1641－1644和1654－1666）。他支持波蘭立陶宛聯邦，在克里米亚鞑靼人中小名是苏菲。 穆罕默德也是著名诗人，喜欢哲学与宗教主题，筆名凯末尔。 category:克里米亞可汗.
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突破
《突破》是由香港青少年團體突破機構所發行的一本雜誌，於1974年1月創刊，每月出版一期，但在1999年8月停刊。10年後，突破機構於2009年5月出版《》，逢1,4,7,10月出版，以書誌形式，透過前半部分厚實的專題以及後半部分的專欄，集合書籍的深度及雜誌的廣度。它以通識態度建立，但不以考試為終極，更不隨從一般通識教科書格式，目的旨在為這城叩問，社會現象應如何理解、爭議應如何思考，價值是如何判辨，個人應如何行動回應。今天，香港新一代已然覺醒，城市面對改革的契機，2012年，它提出「Break, See, Change」，只因相信改變由你我起動。.
章太炎
太炎，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顧炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。中國浙江餘杭人，清末民初思想家、史學家、樸学大师、民族主義革命者、中華民國國語設計者。.
章用
，，字俊之，湖南長沙人，章士釗二子，生於英國蘇格蘭，在香港病逝，中國近代數學家。 1920年，他父親把章用交给友人李大釗照顧。早年留學英國，後來到德國格丁根大學數學系修讀數學、物理學、化學、哲學、拉丁文，並且認識了季羡林。 1936年回國，在山東大學和浙江大學任教。.
童話
童话是一种小說体裁的儿童文学作品，通常是写给小孩子的，文字通俗，像儿童说话一样。一般童话裡有很多超自然人物，像会说话的动物、精灵、仙子、巨人、巫婆等。在現代西方文學的寫作方法中，「童話故事的結局」（fairy tale ending）通常指的也是快樂的結局，就像大多童话故事中公主和王子一般。 在許多文化中，惡魔與巫婆等常被認為是存在於真實世界中的，這時童話就可能變成傳說，如此一來說故事和聽故事的人也會更覺得故事是一段史實。但是和傳說與史诗有所區別的是，童話故事往往會在故事內容中多加入一些對實際人、事、物未必是真實的描述以增強故事性。通常故事的起頭都會用「很久很久以前……」來開始對整個故事的描述，而非真實事件所發生的時間。 幾個世紀以來，各種形式的童話在不同的國家及不同的文化中廣泛被發現。童話故事可以口述或寫作的方式存在，但僅有寫作的方式得以流傳下來，使得童話故事確切出現的年代難以考證。但就所流傳下來可考的文學紀錄而言，童話故事至少已經存在超過千年。在西方，早期的童話並不被稱為「fairy tale」，而是被視為短篇小說的文體。「fairy tale」一词被認為最先是由法國作家所提出。時至今日，童話故事的流傳仍以寫作方式為主。 早期「童話」的聽眾群除了兒童外还包括成人，后来，随着格林兄弟所搜集整理的《兒童與家庭童話集》以及其他一些作家作品的出现，童話這一文體被正式與兒童相聯，并且这之后這種關聯性日渐加深。 在童話的分類上，民俗學者採用了許多不同的方法，其中最爲著名的有阿尔奈-汤普森分類法以及弗拉基米尔·普罗普的形態分析法。.
第三代罗斯柴尔德男爵维克多·罗斯柴尔德
三代罗斯柴尔德男爵内森尼尔·迈耶·维克多·罗斯柴尔德，Bt，GBE，GM，FRS（Nathaniel Mayer Victor Rothschild, 3rd Baron Rothschild，），英国银行家、昆虫学家、政治人物，他是罗斯柴尔德家族的成员之一。.
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第一原理
一原理（First principle），哲學與邏輯名詞，是一個最基本的命題或假設，不能被省略或刪除，也不能被違反。第一原理相當於是在數學中的公理。最早由亞里斯多德提出。.
第一次接触 (科幻)
一次接觸（First Contact）在科幻作品中是指人類和外星生物初次接觸，或是遇到其他有高智能種族的情況。 題材時常運用在人類學的第一次接觸的情況，例如仇外、超驗主義和自然語言學習地球以外的文化。「第一次接觸」的概念可延伸到哲學領域，特別是探討人類如何面對這些事的時候。.
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等待戈多
《等待果陀》（法文：En attendant Godot，英文：Waiting For Godot）是萨缪尔·贝克特创作的一齣荒诞派戏剧，講述了弗拉季米爾和愛斯特拉岡二人徒勞地等待果陀的到來。果陀的不在場，以及戲劇的其它方面，都導致了許許多多的猜想和解釋。戲劇被選爲“二十世紀最重要的英語戲劇”。原法語版在1948年10月9日到1949年1月29日完成，并于1952年发表。贝克特花了很长时间试图上演该剧，徒劳无果。最后终于在1953年1月5日在巴黎的巴比侖劇院（Théâtre de Babylone）首演。当时的导演是羅傑·布林（Roger Blin），并在剧中扮演波卓（Pozzo）的角色。这次演出获得意想不到的成功，从而帮助贝克特实现突破，成为著名的作家。《等待果陀》的英文版是貝克特自己對他法語版的翻譯，並添加了副標題“兩幕悲喜劇”。 德语区的首演是在1953年9月8日的柏林的許洛史巴克剧院。贝克特的世界成名其实应该追溯到这齣“重复的单幕”剧作。该剧的名称「等待戈多」从此在国际上成了习语，即无可奈何地等待，漫长而毫无意义、并且最终徒劳无获。.
米哈伊尔·奥斯特罗格拉德斯基
米哈伊爾·瓦西里耶维奇·奧斯特罗格拉德斯基（俄语：；乌克兰语：），俄國數學家。 他的工作包括變分學、代數函數的積分、數學物理、古典力學，是當時俄國數學界的重要人物。 他出生於現時烏克蘭境內的Пашенная，在1816年入讀哈爾科夫大學，1820年他參加畢業考試，但宗教兼國民教育主任要求他重考。官方原因是他沒有上哲學和神學課，實際上的原因是他的老師奥西波夫斯基之前因宗教問題被停職，而校方認為這事也和奥西波夫斯基的學生有關。 結果，他拒絕重考，不取學位便離開俄羅斯到巴黎求學。他上著名數學家的課，包括勒讓德、泊松、柯西。他在法國科學院發表論文，內容以物理和積分學為主。 1828年他回到俄羅斯，到了聖彼得堡。他曾在海軍學院、通訊研究所、教育學院講課。.
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米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫（或譯鮑加可夫，俄语：Михаил Афанасьевич Булгаков；）是二十世纪上半叶的一位蘇聯小说家、剧作家。.
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米哈伊·愛明內斯庫
米哈伊·愛明內斯庫（Mihai Eminescu，），羅馬尼亞浪漫主义男诗人，代表作：Luceafărul （晨星），Mai am un singur dor （我有一个未完成的心願），以及5 Scrisori（《圣经》使徒书）。愛明內斯庫是文学组织“青年社”的成员，专门负责搜集摩尔罗瓦地区的民间创作。.
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米兰·昆德拉
米蘭·昆德拉（Milan Kundera，）是捷克著名作家，出生於捷克斯洛伐克的布爾諾。1975年流亡法國，1981年歸化為法國公民。他在晚年接受採訪的時候稱自己為法國作家，認為自己的作品應歸類為法國文學。 著名作品包括《生命中不能承受之輕》、《笑忘書》等。1989年天鹅绒革命前，他的作品在捷克斯洛伐克長期被禁。他很少接受媒体採訪，雖曾获得六次诺贝尔文学奖提名，但截至目前为止没有获奖。.
米爾頓·佛利民
米爾頓·佛利民（Milton Friedman，）是美國經濟學家，以研究宏觀經濟學、微觀經濟學、經濟史、統計學、及主張自由放任資本主義而聞名。1976年取得諾貝爾經濟學獎，以表揚他在消費分析、貨幣供應理論及歷史、和穩定政策複雜性等範疇的貢獻，被譽為20世紀最重要的經濟學家之一。 佛利民是《資本主義與自由》一書的作者，在1962年出版，提倡將政府的角色最小化以讓自由市場運作，以此維持政治和社會自由。他的政治哲學強調自由市場經濟的優點，並反對政府的干預。他的理論成了自由意志主義的主要經濟根據之一，並且對1980年代開始美國的罗纳德·里根以及許多其他國家的經濟及貨幣政策有極大影響。.
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米給雷·貝索
米給雷·安傑洛·貝索（Michele Angelo Besso，1873年5月25日– 1955年3月15日）為義大利裔瑞士籍電機工程師，生於蘇黎世Riesbach區，祖先為義大利Sephardi猶太人。其為阿爾伯特·愛因斯坦的摯友，於蘇黎世聯邦理工學院（當時名稱Eidgenössische polytechnische Schule，Federal Polytechnic Institute）即相識相交。之後也一起在瑞士伯恩專利局工作，常在下班後與愛因斯坦散步返家，一路上討論科學與哲學問題。愛因斯坦感謝貝索為他介紹了恩斯特·馬赫的作品，其中包含馬赫對牛頓力學絕對時空的批判，並影響了愛因斯坦在建立狹義相對論時的思考。 他在1955年3月15日逝世於熱那亞。愛因斯坦在寫給貝索家庭的哀悼信中寫道： 此句成為愛因斯坦關於時空看法的名言之一。.
米蘭
米蘭（Milano）是歐洲國家義大利的西北方大城，也是米蘭省的省會和倫巴第大區的首府，位於義大利人口最密集和發展程度最高的倫巴第平原上。它是歐洲南方的重要交通要點，歷史相當悠久，以觀光、時尚與建築景觀聞名於世。米蘭市区目前有182萬居民，其都会区超过800万人是歐洲三大都會區之一。總面積約有1,982平方公里，每平方公里超過2,000人居住。目前米蘭市長為Giuseppe Sala。 市区生產總值占義大利國內生產總值的4.8%，這個地區也被稱為藍香蕉（Blue Banana），是歐洲人口最密集與工業最發達的地區之一。 米蘭最初被凱爾特人當中的因蘇布雷人（Insubres）稱為Medhlan。後來羅馬人在西元前222年征服該地後，稱它為Mediolanum。米蘭因此成為羅馬帝國最繁榮的地區之一，並在286年至402年成為西羅馬帝國的首都。米蘭在中世紀時期則被稱為Mailand，德語目前依然使用這個名字，它來自於凱爾特語的Mid-lan，意為“平原中心”。拿破崙於1796年佔領米蘭，並於1805年將米蘭當作義大利王國的首都。米蘭隨後成為受到奧地利帝國所控制的倫巴第-威尼西亞王國首都，並於1859年成為薩丁尼亞王國的一部份，逐漸隸屬於義大利王國。 米蘭是一個國際性及國際化的城市，有15.2％的人口出生於國外。這個城市依然是歐洲主要的運輸和工業中心，米蘭是歐洲聯盟當中第10重要的商業和金融中心（2009年）.
米格尔·伊达尔戈·伊·科斯蒂利亚
米格尔·伊达尔戈·伊·科斯蒂利亚（Miguel Hidalgo y Costilla，），共濟會，墨西哥民族英雄，墨西哥独立之父。今日墨西哥中部的伊达尔戈州便是以其名命名的。 伊達爾戈於1753年5月8日出生於彭哈莫，1770年，伊达尔戈进入墨西哥大学攻读神学和哲学，期间受到法国启蒙主义影响。1808年，在多洛雷斯任神父的伊达尔戈参加追求墨西哥独立的秘密团体文学与社交会。1810年初，该组织计划于当年10月1日起义，推翻西班牙统治。但是9月起义计划即由于叛徒告密泄露。伊达尔戈遂与阿连德和阿尔达马等人决定提前起义。 9月16日凌晨，起义开始，伊达尔戈敲响了当地教堂的大钟，号召印第安人起义，史称多洛雷斯呼声，宣布了墨西哥独立战争的开始。此后，伊达尔戈被拥戴为起义军最高统帅，率领起义军向墨西哥城进发。10月底受挫，11月底，伊达尔戈率起义军转而进驻瓜达拉哈拉，整顿军队，建立政权，取消印第安人赋税，废除奴隶制，宣布将殖民者非法夺取的土地归还给印第安人公社，以争取印第安人的支持。 1811年1月，伊达尔戈率军与西班牙军在瓜达拉哈拉城外交战，兵败被俘，7月31日於奇瓦瓦市牺牲，遺體最後葬於獨立紀念柱下。.
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米榭·塞荷
米謝．賽荷(Michel Serres)（1930年9月1日－）是法國哲學家和作家。 船夫之子，賽荷於1949年進入海軍軍官學校，1952年再進入巴黎高等師範學院，獲得數學、文學、哲學學位，1955年取得哲學。之後在加斯東·巴舍拉門下進行數學史的研究，1968年以論文《萊布尼茲的系統和其數學模型》獲得哲學博士學位，並開始在巴黎大學任教。 接下來的二十年，賽荷以作為一個出色的講師和他神秘美麗的散文聞名。他的作品非常依賴法語聲韻，被認為是幾乎不可能翻譯的。主題廣泛，從神秘的西北航道、寄生蟲的概念到挑戰者號太空梭的爆炸等等。 1985年，賽荷獲得美第奇獎。1990年，獲選為法蘭西學術院院士，以表彰他在法國傑出的學術地位。賽荷對布魯諾·拉圖和等人均有重要影響，目前在史丹佛大學擔任法語教授。 在接受藝術策展人專訪時，賽荷展現出對能夠處理21世紀數位情境的新政治哲學的興趣，“我認為在這個沒有法律的網路，將會很快產生一個新的法律，完全不同我們在舊有度量空間所組織的法律。 2007年，賽荷聲稱他是開放知識，尤其是維基百科的愛好者。 2012年，賽荷被授予獎。.
米歇尔·福柯
米歇尔·福柯（Michel Foucault，），法国哲学家和思想史学家、社會理論家、語言學家、文學評論家、性學大師。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但也有人认为他的早期作品，尤其是《词与物》还是结构主义的。他本人对这个分类并不欣赏，他认为自己是继承了现代主义的传统。他认为后现代主义这个词本身就非常的含糊。 有人就他的结构主义或后结构主义的倾向质疑他的政治活动。在这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基、乔治·莱考夫和简·雅各布相同。福柯的思想多有受尼采影響之處。2007年，《時代高等教育指南》把他列為最多人引述的人文科學學者。 華人學界介紹傅柯思想的有不少，應用他的思想分析問題及批判別人亦有很多。.
米歇尔·阿弗拉克
米歇尔·阿弗拉克（ميشيل عفلق，）是一位叙利亚哲学家、社会学家和阿拉伯民族主义者。他的理论对复兴社会主义的发展及其政治运动产生了深远影响；他被部分复兴社会主义者视为复兴社会主义学说的首要创始人。他生前出版了一些著作，主要有《为了复兴》、《唯一的归宿之战》和《反对扭曲阿拉伯革命运动的斗争》等。 阿弗拉克出生于叙利亚大马士革的一个中产阶级家庭。在巴黎索邦求学时，他遇见了未来的政治伙伴萨拉赫丁·比塔尔，并对共产主义和社会主义学说产生兴趣。1932年他回国任教，并开始了政治生涯。他最初成为一名共产主义活动分子，却在叙利亚－黎巴嫩共产党支持法国殖民政策的情况下与共产主义运动一刀两断。后来在1940年，阿弗拉克与比塔尔创建了阿拉伯复兴运动（后来参照了扎基·阿尔苏齐领导的“阿拉伯复兴”，把“复兴”一词的阿拉伯文由改为）。该运动很成功，在1947年与阿尔苏齐的“阿拉伯复兴”组织合并，成立阿拉伯复兴党。阿弗拉克进入党的执行委员会并被选为主席（阿拉伯文：，意为党的领袖）。 1952年阿拉伯复兴党与阿克拉姆·胡拉尼领导的阿拉伯社会党合并，成立阿拉伯复兴社会党；阿弗拉克于1954年当选党的民族领导机构总书记。1950年代中到后期，复兴党与埃及总统贾迈勒·阿卜杜－纳赛尔开展合作，并最终促成埃及与叙利亚合并为阿拉伯联合共和国。阿联成立后，纳赛尔迫使阿弗拉克解散复兴党，阿弗拉克在未与其他党员协商的情况下被迫执行。阿联解体后不久，复兴党恢复活动，阿弗拉克又重新被选举为党的民族领导机构总书记。1963年叙利亚政变后，虽然复兴党夺取了政权，阿弗拉克本人在党内的领导地位却被削弱，他不得不于1965年辞去领导职务。1966年叙利亚政变后，阿弗拉克被流放，此举也造成了复兴党的分裂。他先是流亡到黎巴嫩，后来去了伊拉克。1968年阿弗拉克被选举为复兴党分裂后的伊拉克领导分支的民族领导机构总书记，却没有实权。此后他一直担任这一象征性职务直到于1989年6月23日在巴黎去世。 阿弗拉克关于政治、经济与社会的理论被统称为复兴社会主义，他主张阿拉伯世界各国团结起来，为实现阿拉伯祖国的统一和强盛而奋斗。他对资本主义和共产主义都持批判态度，尤其批判卡尔·马克思关于辩证唯物主义是唯一真理的观点。复兴社会主义学说的重点是自由与阿拉伯社会主义——一种有阿拉伯特色的社会主义，并不是西方界定的国际社会主义运动的组成部分。阿弗拉克信仰政教分离，他是世俗化的坚定信徒，却反对无神论。虽然他是一名基督徒，却相信伊斯兰教是“阿拉伯天才”的证明。1966年复兴党分裂后，党的叙利亚领导分支指责阿弗拉克剽窃了阿尔苏齐的理论，称他为“小偷”，党的伊拉克领导分支则拒绝这一指控，并不承认阿尔苏齐对于复兴社会主义学说的贡献。.
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米歇爾·柯麥爾
2008年在奧洛穆茨的柯麥爾 米歇爾·約翰內斯·馬利亞·柯麥爾（德語:Michael Johannes Maria Köhlmeier 1949年10月15日——），奧地利作家、音樂家及新聞主播。.
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米歇爾·法柏
米歇爾·法柏（Michel Faber，）是一名荷蘭出生的作家，最出名的作品是2002年的小說《The Crimson Petal and the White.》。.
米拉吉·穆罕默德·罕
米拉吉·穆罕默德·罕（معراج محمد خان，）是巴基斯坦政治人物和哲學家。 此外，他還是著名的有影響力的共產主義者，以反對資本主義融合和倡導社會民主主義而聞名。.
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精神分析学
精神分析学（英文：Psychoanalysis）或稱心理分析學，是於19世纪末期由奧地利神经學家西格蒙德·弗洛伊德的創立的一门学科。當時精神病學普遍受生物學的影响，對於心理現象的構成、發展及治療，以工業革命時代流行的機械主義的方式進行，弗洛伊德於1885年到巴黎拜著名精神及人腦科學家Charcot為師，並受到Charcot研究歇斯底里的影响，開始了他關於早期或童年創傷經歷和情緒病的研究。其首個研究個案是聯同Josef Breuer完成，病者化名Anna O的病患記錄，他們初期利用催眠和，心理病患者提供了解心靈困擾的技術，後來鑑於弗洛伊德認為催眠雖然可以發現病患者的過去創傷經歷的片斷，但却沒法為病者帶來治療的方法，弗洛伊德因而開始建立另一套潛意識理論。 精神分析学的基本原则如下：.
精神哲学
心靈哲學（英語：philosophy of mind）或精神哲学是一个研究心靈、心理事件、心理功能、心理特性、意識以及它们與肉體（尤其是大腦）的關係的本质的哲學分支。雖然有很多有關心靈的課題都與肉體無關，但是大眾總認為「心靈與肉體的關係」是核心的研究對象。 Kim, J., "精神哲学的问题".
精神现象学
《精神现象学》（Phänomenologie des Geistes），是格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔最为重要并引起广泛争议的哲学著作。这是黑格尔的第一部书，具备三重意义而存在：整个黑格尔哲学体系的导言，整个体系的第一部分，也是精神现象学自身整体。德文词语Geist既有精神、灵魂之意，又有意识，理性之意。该书现行的副标题“意识的经验科学”自第一版便开始使用。在最初的公示版本中，它作为“思辩哲学体系”的第一部，《逻辑学（大逻辑）》为第二部。另一部篇幅较少的著作《精神哲学》作为《哲学全书》的一部分出版，对最初的现象学主题进行了更简要的复述和某种程度上的改变。 现象学是黑格尔后期哲学的基础，代表着康德之后德国观念论至关重要的发展。它致力于形而上学、认识论、历史、宗教、感知，意识和政治哲学。黑格尔由现象学发展出他的辩证思想（包括主奴辩证），绝对观念论，伦理生活与扬弃。“这部书于西方哲学影响深远，对存在主义、共产主义、法西斯主义、上帝之死及历史虚无主义的产生發展意义重大，也因此饱受毁誉。”.
納吉布·馬哈福茲
纳吉布·马哈福兹（，），埃及小说家，被看作是最重要的埃及作家和阿拉伯世界最重要的知识分子之一。1988年他被授予诺贝尔文学奖 ，他是第一名获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家。获奖理由：“他通过大量刻画入微的作品—洞察一切的现实主义，唤起人们树立雄心—形成了全人类所欣赏的阿拉伯语言艺术”。馬哈福茲和陶菲格·哈基姆都是當代描述存在主义主题的阿拉伯文学作家。除写作小说外，马哈富兹还写电影剧本。.
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索尔·斯坦伯格
索尔·斯坦伯格（Saul Steinberg，）是一个出生于罗马尼亚的美国漫画家和插画家，他最出名的作品为《纽约客》之《从第九大道看世界》。.
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索倫·奧貝·克爾凱郭爾
索倫·奧貝·齊克果（丹麥語：Søren Aabye Kierkegaard，又譯齊--果、祈克果、克尔凯--郭尔、吉爾凱高爾梁實秋主編，《遠東英漢字典》，1960年2月。等；）是丹麥神學家、哲學家及作家，一般被視為存在主義之創立者。 2013年5月5日Google为齊克果200周年诞辰设计了纪念doodle。.
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索爾孟
索爾孟（Guy Sorman，1944年3月10日－），法裔美國籍教授、專欄作家，經濟學及哲學領域公共知識分子。1983年起在其著作《美國保守革命》中強調新保守運動在美國的重要性，其後又出版20餘本書解釋自由主義對印度、穆斯林國家、中國等傳統社會的衝擊，也是預言社會主義消逝與全球化發展的先鋒。2013年曾受小英基金會之邀訪台演講。.
索菲亚·迈尔斯
索菲亚·迈尔斯（Sophia Jane Myles，）出生于英国英格兰的伦敦，为英国知名女演员。.
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索非亚大学
索非亚大学（Софийски университет），全称“索非亚圣克莱门特奥赫里德大学”（Софийски университет „Св.），是保加利亚最古老的高等学府，创办于1888年10月1日。学校现有1598名教学人员和25368名学生，其中国际学生约1500人。校长为伊万·伊尔切夫教授。.
純素主義
純素主義（Veganism）是一種哲學，是一種生活方式，志在盡可能排除對動物的所有剝削虐待，不論形式，不論目的，包括食用、做衫等等。.
約翰·史坦貝克
约翰·史坦贝克（John Ernst Steinbeck, Jr.，），美國作家，曾获得1962年诺贝尔文学奖。其主要代表作有《愤怒的葡萄》、《伊甸之東》和《人鼠之间》等。.
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約翰·奧斯丁
約翰·奧斯丁（John Langshaw Austin，著作常署名 J. L. Austin，1911年3月26日－1960年2月8日）英國哲學家，屬於分析哲學學派，以語言哲學為專長。.
約翰·威廉·史諾
約翰·威廉·史諾(John William Snow，)，生於俄亥俄州托萊多市，法律學士及哲學博士，第73任美國財政部部長。他在2003年2月3日接替保羅·亨利·奧尼爾，但在2006年5月30日提出辭職。不久，乔治·沃克·布什便提名小亨利·梅里特·保爾森接任他的职务。.
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約翰·克勞利
約翰·克勞利（John Crowley，1969年8月19日-）是一名爱尔兰戏剧和影视导演，主要作品有2003年电影《》和2015年电影《布鲁克林》。他是设计师的弟弟。.
約翰·索爾斯
罗伯特·约翰·索爾斯爵士，GCMG（Sir Robert John Sawers，），英国外交官，高级公务员。曾在2009-2014年间任秘密情报局（通稱軍情六處，MI6）主管。他在2007年8月至2009年11月期间，担任英国常驻联合国代表。.
約翰·維恩
約翰·維恩（John Venn，）是英國的數學家、邏輯学家、哲學家及皇家學會成員，並為事物群組分類用圖形「文氏圖」的發明者。.
約翰·諾曼
約翰·諾曼（John Norman，）是美國作家及哲學家小約翰·費德里克·朗格（John Frederick Lange, Jr.）的筆名，以其作品Gor系列而聞名。其作品影響當代色情文學甚鉅。.
約翰一書
《約翰一書》（ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄）是《新約聖經》中的第23卷書，屬於“大公書信”中最前寫成的第四卷。 《約翰一書》主題：神聖生命的交通。.
約瑟夫·門格勒
約瑟夫·門格勒（Josef Mengele，），人稱「死亡天使」，德國納粹黨衛隊軍官和奧斯威辛集中營的醫生。 門格勒是篩選當時運抵集中營的囚犯的醫師之一，負責裁決將囚犯送到毒氣室殺死，或者成為強制勞動勞工，並且對集中營裡的人進行殘酷的人體實驗。戰爭結束後，他先是使用假名隱匿在德國，然後逃亡至南美洲不同國家居住，直到意外溺死在巴西，相關人員通過對遺體進行DNA測試才確認了他的身份。.
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綠色無政府主義
綠色無政府主義（Green anarchism），無政府主義內強調環境議題的一門學說。亨利·戴維·梭羅及其著作《湖濱散記》是早期的重要影響者「他最具代表性的著作是發表於1854年的《湖濱散記》，是他在1845年至1847年所創作。當時他搬至森林裡一棟與世隔絕的木屋，過著與大自然親密接觸、隱居且簡樸的生活。從這次經驗，他的哲學試圖傳達一種想法，就是回歸對於尊重自然是必要的。許多人視梭羅為生態學和無政府原始主義的先驅。對喬治·伍德科克而言，這種態度也可能是受到了北美19世紀中期反對進步且逐漸拒絕作為當時社會特色的唯物論的影響。」 。部分綠色無政府主義者可被稱為無政府原始主義者（或是反文明無政府主義者），但並非所有綠色無政府主義者都是無政府原始主義者。同樣地，在綠色無政府主義之中有強烈批判現代科技的聲音，但也不是所有人都是採取完全拒絕的態度。 目前重要的當代潮流有無政府原始主義（Anarcho-primitivism）和社會生態學。.
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維卡斯·史瓦盧普
維卡斯·史瓦盧普（印地語: विकास स्वरूप，英語：Vikas Swarup）是一名印度小說作家及外交官，現任印度外交部發言人。著有《Q&A》及《六個嫌疑犯》兩部小說。.
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維姆·科克
維姆·科克（Wim Kok ，），全名威廉·科克（Willem Kok），前荷蘭工黨政治家，現已引退。他在1994年8月22日至2002年7月22日期間擔任荷蘭首相一職。 科克自1986年起投入政界，最初從眾議院議員起家，隨後在工黨領袖、眾議院黨團領袖約普·登·厄伊爾卸任後，被選中接替其職。1989年，隨著基督教民主黨和工黨組閣上任，科克結束眾議院議員身分，加入盧柏斯第三任內閣擔任財政大臣和副首相兩項要職。1994年荷蘭大選後，科克成為荷蘭首相，領導由科克的工黨、自由民主人民黨以及民主66三黨所組成的科克第一任和第二任內閣，亦即所謂的「紫色政府」。 在第二任內閣期間，科克備受同代的其他歐洲各國領袖敬重；因此，從首相職位卸任後，他淡出政壇，轉戰歐盟相關的遊說任務。他是馬德里俱樂部的現任主席，透過該組織和歐洲各國的卸任國家元首和行政首長合作，共同致力於提升民主素質和全球共同體的改革。 2003年4月11日，科克獲授荷蘭國家公使榮譽。.
維度
维度，又稱维数，是数学中独立参数的数目。在物理学和哲学的领域内，指独立的时空坐标的数目。 0维是一點，沒有長度。1维是線，只有長度。2维是一個平面，是由長度和寬度（或曲線）形成面積。3维是2维加上高度形成「體積面」。雖然在一般人中習慣了整數维，但在碎形中維度不一定是整數，可能会是一个非整的有理数或者无理数。 我们周围的空间有3个维（上下、前后、左右）。我們可以往上下、東南西北移動，其他方向的移動只需用3個三维空間軸來表示。向下移就等於負方向地向上移，向西北移就只是向西和向北移的混合。 在物理學上時間是第四维，與三個空間维不同的是，它只有一個，且只能往一方向前進。 我们所居於的时空有四个维（3个空间轴和1个时间轴），根據愛因斯坦的概念稱為四维时空，我們的宇宙是由時间和空间構成，而這條時間軸是一條虛數值的軸。 弦理論認為我們所居於的宇宙實際上有更多的維度（通常10、11或24個）。但是這些附加的维度所量度的是次原子大小的宇宙。 维度是理论模型，在非古典物理学中这点更为明显。所以不用计较宇宙的维数是多少，只要方便描述就行了。 在物理學中，質的量纲通常以質的基本單位表示：例如，速率的量纲就是長度除以時間。.
維蘭·傅拉瑟
傅拉瑟（Vilém Flusser，），生於布拉格。傳播學與媒体素养学家，致力研究書寫文化的衰亡與技術圖像文化的興起，以及這一嬗變中世界、人和社會的關係的發展。.
維思大學
维思大学（Wesleyan University 或 ），曾译卫斯理安大学，位於美国东北部康涅狄格州的米德尔敦，創立於1831年，是一所私立四年制文理学院。维思大学與同位於新英格蘭的阿默斯特学院及威廉姆斯学院组成“小三强”（Little Three）。维思大学也是小常春藤盟校和新英格兰小学院体育联盟的创始成员。1929年学校获新英格兰院校协会认证。 2017年学校正式将中文名定为“维思大学”。.
约翰·威克里夫
約翰·威克里夫（John Wycliffe，約1320年—1384年），英格兰人，歐洲宗教改革的先驅，曾於公開場合批評羅馬教會所定的各項規條及不合基督教宗旨，也是首位將《聖經》翻譯成英文者。.
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约翰·亨利
约翰·威廉姆斯·亨利二世（John William Henry II，）是一位期货和外汇交易的顾问，一手创办约翰·亨利公司。他目前是美国职棒大联盟波士顿红袜最大的老板、英超球队利物浦的老板以及NASCAR罗什芬威车队的老板之一。2006年波士顿杂志预估他的身价为8.6亿美元。.
约翰·弗里德里希·赫尔巴特
约翰·弗里德里希·赫尔巴特（德语：Johann Friedrich Herbart，）是19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。.
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约翰·科利特
约翰·科利特（John Colet，）英格兰伦敦人，英格兰人文主义先驱。.
约翰·罗尔斯
約翰·羅爾斯（John Rawls，）是一位美国政治哲学家、倫理學家。他畢業於普林斯頓大學哲學博士，曾在哈佛大学擔任哲學教授，著有《正義論》（1971）、《政治自由主義》、《作為公平的正義：正義新論》、《萬民法》等名著，是20世纪英语世界最著名的政治哲学家之一。 羅爾斯是1970年代西方新自然法學派的主要代表之一，他培養的許多學生現今都成了道德和政治哲學的重要人物，如：汤玛斯·内格尔和科恩（Joshua Cohen）等。.
约翰·罗杰斯·希尔勒
约翰·罗杰斯·希尔勒（又译作约翰·罗杰斯·塞尔；John Rogers Searle，），出生于美国丹佛。是一位在加州大学伯克利分校执教的哲学教授。他对语言哲学、心灵哲学和理智等问题的探讨作出了重要的贡献。此外他还讨论了社会制造的现实和物理现实的特征以及实践推理。.
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约翰·马克斯维尔·库切
约翰·马克斯维尔·库切（John Maxwell Coetzee，或者简写为J.
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约翰·阿尔布雷希特 (梅克伦堡-什未林)
约翰·阿尔布雷希特·恩斯特·康斯坦丁·弗里德里希·亨利（Johann Albrecht Ernst Konstantin Friedrich Heinrich，），梅克伦堡-什未林公爵，先后任梅克伦堡-什未林大公国摄政和不伦瑞克摄政。.
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约翰·F·肯尼迪遇刺案
迺迪遇刺案是1963年11月22日星期五下午12:30（UTC：18:30），时任美国总统约翰·费兹杰拉尔德·肯尼迪在經過德克萨斯州达拉斯的迪利广场时被刺殺的事件。肯尼迪是美国史上第四位遇刺身亡的总统，也是第八位在任期内去世的总统。 负责总统遇刺案调查工作的華倫委员会在经过了长达10个月的调查之后，于1964年9月发表了一份官方报告。此报告指出，刺杀肯尼迪的凶手是德克萨斯州教科书仓库大楼的雇员李·哈维·奥斯瓦尔德，他从該大楼的六樓窗口向乘坐敞篷车从楼下经过的总统開了三槍，第一槍落空（後人判斷可能打到號誌燈殼而偏離，再打中人行道造成碎石擊傷路人詹姆士·塔格，這也是唯一沒找到物證的子彈），第二槍擊中甘迺迪後頸下方再穿出打到他前方的德州州長約翰·康納利（即造成兩人共七個傷口的「魔術子彈」），致命的第三槍則從後腦擊穿甘迺迪的頭，甘迺迪被送往附近的帕克蘭醫院卻搶救無效。 根據官方資料，完成刺殺後奥斯瓦尔德將步槍留在作案現場，並乘公車返家拿手槍，然後離家步行，隨後槍殺了盤查他的警察J.D.提皮特（教科書大樓附近的民眾已向警方通報窗口可疑人士的形貌），再溜進一家電影院，獲報有人看霸王戲的警方隨後逮捕了他，之後警方先後認定奥斯瓦尔德是槍殺警察和行刺總統的嫌犯；兩日後警方移送奥斯瓦尔德時，達拉斯一家夜總會的老闆傑克·魯比鑽出人群，在電視現場轉播之下槍殺了奥斯瓦尔德，三年多後魯比於刑期中死於癌症。 一个后来成立的官方调查委员会——（HSCA）从1976年到1979年再次对总统遇刺案进行了详细的调查取证，并得出结论认为，奥斯瓦尔德尽管射击了造成肯尼迪和康纳利死伤的子弹，却很有可能還有一名枪手。迄今为止，肯尼迪遇刺案仍然存在着很多疑點，引起了人们的广泛猜测，并且产生了许多关于肯尼迪遇刺案的陰謀论。.
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约翰·梅纳德·凯恩斯
约翰·梅纳德·凯恩斯，第一代凯恩斯男爵（John Maynard Keynes, 1st Baron Keynes，），一般稱作凱恩斯（或譯為--），英国经济学家。 一反自18世紀亞當·斯密以來尊重市場機制、反對人為干預的經濟學思想，凱因斯主張政府應積極扮演經濟舵手的角色，透過財政與貨幣政策來對抗經濟衰退乃至於經濟蕭條 。 凱因斯的思想不僅是書本裡的學說，也成為1920年代至1930年代世界性經濟蕭條時的有效對策，以及構築起1950年代至1960年代許多資本主義社會繁榮期的政策思維，因而被誇為「資本主義的『救星』（或譯救世主）」 、「戰後繁榮之父」等。一度主宰資本主義的凱因斯思想也成為經濟學諸學派之一，稱為「凱因斯學派」，並衍生數個支系，其影響力持續至今。 在事業上，凱因斯擔任公職，出任英格蘭銀行董事，並且是數個慈善信託的顧問；他自己也做投資，而且是個成功的投資家，因此凱因斯可謂是理論與應用兼具的經濟學家典範。在生活上，凱因斯是風雅人士，他贊助藝術也做收藏，並且嗜品美酒，尤其是香檳。凱因斯十分善於言辭，雄辯滔滔；其文筆也很出色，由後世著名的經濟學家保羅·克魯曼曾被《財星》雜誌譽為「自凱因斯以來文章寫得最好的經濟學家」一事可見一斑。1999年《時代》雜誌曾如此追憶凱因斯：「高大、迷人、充滿自信」。.
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约翰·派博
约翰·史蒂芬·派博（John Stephen Piper；）是美国明尼苏达州明尼阿波利斯伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church）的主任牧师，也是一位多产的归正神學浸信宗作家。他的著名著作包括《带着耶稣圣旨出发》（What Jesus Demands from the World）、《神为祂荣耀的热情》（God's Passion for His Glory）、《活出热情》（Don't Waste Your Life）、《耶稣的受难》（The Passion of Jesus Christ）等。他成立的福音机构渴慕神“Desiring God”，取名自他出版于1986年的书《十点十分的盛宴：基督徒快乐主义者的默想》（Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist）。.
约翰·戈特弗里德·赫尔德
约翰·戈特弗里德·赫尔德（Johann Gottfried Herder，姓或譯赫德；），德國哲學家、路德派神學家、詩人。其作品《论语言的起源》（）成为浪漫主义狂飙运动的基础。.
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约翰·海因里希·朗伯
约翰·海因里希·朗伯（Johann Heinrich Lambert），瑞士數學家、物理學家、天文學家和哲學家。.
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约翰·拉斯金
约翰·羅斯金（John Ruskin，）是英国维多利亚时代主要的艺术评论家之一，他还是一名艺术赞助家、制图师、水彩画家、和杰出的社会思想家及慈善家。他写作的题材涵盖从地质到建筑、从神话到鸟类学、从文学到教育、从园艺学到政治经济学包罗万象。他的写作风格和体裁同样多变。拉斯金写过从随笔到专著、从诗歌到演讲、从旅行指南到说明书、书信甚至到童话。早期較為刻意精雕的寫作風格，後來由較為平順的風格取代，以便能夠更有效率地傳遞他的思想。在他所有的作品中，他无一不在强调自然、艺术和社会之间的联系。他本身亦为天才而多产的艺术家，以描述細節的水彩和素描研究岩石、植物、鳥類、風景、建築結構和裝飾。 羅斯金在19 的上半葉直到第一次世界大戰都具有高度的影響力。之後經歷一段影響力下滑的時間後，到1960年代，在許多羅斯金學術作品的出版和研究後，他的影響力又重新建立。羅斯金的著作第一次受到重視是因為Modern Painters (1843)第一卷的出版，在此出版中羅斯金認為特纳的藝術宗旨為「自然的真實」。從1850年代起，他推崇受受他思想深厚影響的前拉斐爾學派藝術。從「致後來人」(Unto this Last, 1860, 1862) 開始，他將注意力放到政治和社會焦點。從186年開始，他在牛津大學成為了第一位Slade Professor of Fine Art也在牛津成立了羅斯金繪圖學校(Ruskin School of Drawing)。在1871 年，他開始了名為Fors Claviegera(1871-1884)的寫作。這部極度個人化和複雜的作品，他稱之為「寫給英國工人的信」，羅斯金建構了他理想社會的原理原則，最後，羅斯金建立了關心藝術、和鄉村經濟生活的，該基金會今日仍運作中。.
约翰福音第1章第1节
《约翰福音》第1章第1节是《约翰所作福音书》的开场白，被划分为第一节。.
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约瑟夫·马克思
约瑟夫·鲁伯特·鲁道夫·马克思（Joseph Rupert Rudolf Marx，），奥地利作曲家，音乐教育家。早年在格拉茨学习哲学，20多岁才开始作曲。后移居维也纳，担任教师和音乐评论员。约瑟夫·马克思的作品都是调性音乐，风格比较保守。他主要以艺术歌曲著名，他的歌曲有些接近印象主义，以丰富的和声与旋律著称。.
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纯粹理性批判
《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft ）被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。 在第一版的序言中，康德解釋他所謂的純粹理性批判是：「我並非意味著對書本或系統的批判，而是對於普遍理性的批判，即對於所有能夠『獨立於經驗』而得出的知識。 在康德之前，我們普遍認為先天的知識必然是分析的，即意謂其斷言必然已經存在於主體中，所以是獨立於經驗的。（例如：「聰明的人是聰明的。」或是「聰明的人是個人。」） 在上述例子中，因為我們藉由分析主體而到達結論，所以這些判斷是分析的。 我們認為所有的先天判斷都是這樣的：在這樣的判斷中都找得到一個僅僅是主體之部分的斷言。 如果真是如此，那麼所有對於先天判斷的否定將會導致矛盾。 而因此矛盾律將足以得出所有的分析判斷。 所有的亞里斯多德主義者區別了兩種類別的判斷： 1)綜合判斷－所有奠基在統合以及將不同的經驗事實放在一起的判斷，所以這些判斷被認為是後天的。例如：「月亮的相將在天暗之後看得到。」 2)分析判斷－所有外顯地奠基在對主體之分析的判斷，而不依賴於經驗，所以被認為是先天的。例如：「一條直線是筆直的。」 康德並不完全滿意這樣的區分，並爭論說有些綜合判斷也是先天的，像是數學中的判斷。 而亞里斯多德主義者將會爭辯說這樣的判斷是分析的。.
纳西尔丁·图西
纳西尔丁·图西，十三世纪波斯天文学家、数学家。生于图斯（今伊朗东部），早年在图斯和尼沙普尔学习，后来到伊斯梅利供职，曾受到蒙古统治者的重用。他是中世纪著名的百科全书式的学者之一。在数学方面，曾注释过欧几里得、阿基米德、阿波罗尼奥斯、托勒密等许多古希腊学者的著作。他撰写的著作《论完全四边形》对三角学作出了重大贡献，还著有哲学和逻辑学方面的书，以《纳西尔伦理学》最为著名。 纳西尔丁·图西于1248年根据当时流行的各种版本，重新修订了《几何原本》，分大版、小版两种。小版流传很广，至今在欧洲一些地方的图书馆里还能见到。1258年蒙古军占领巴格达，建立伊尔汗国，成吉思汗的孙子旭烈兀任命纳西尔丁·图西为首相。.
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纽约时报基本知识指南
《纽约时报基本知识指南: 为好奇心的案头工具书》是一个单卷本工具书。该书内容达一千多页。 涵盖的主题包括：.
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统计学
统计学是在資料分析的基础上，研究测定、收集、整理、归纳和分析反映數據資料，以便给出正确訊息的科學。這一门学科自17世纪中叶产生并逐步发展起来，它廣泛地應用在各門學科，從自然科学、社會科學到人文學科，甚至被用於工商業及政府的情報決策。隨著大数据(Big Data)時代來臨，統計的面貌也逐漸改變，與資訊、計算等領域密切結合，是資料科學(Data Science)中的重要主軸之一。 譬如自一組數據中，可以摘要並且描述這份數據的集中和離散情形，這個用法稱作為描述統計學。另外，觀察者以數據的形態，建立出一個用以解釋其隨機性和不確定性的數學模型，以之來推論研究中的步驟及母體，這種用法被稱做推論統計學。這兩種用法都可以被稱作為應用統計學。數理統計學则是討論背後的理論基礎的學科。.
经院哲学
經院哲學（scholasticism，字源為拉丁语的schola與scholasticus），又稱士林哲學，意指學院（academy）的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響，尤以奧古斯丁主義為最，後來又受到亞里斯多德哲學啟發。.
经济哲学
经济哲学是一门交叉学科，它适应了当代社会科学深度分化与高度综合的发展趋势。从研究对象来看，它主要是对经济生活与经济学进行哲学反思。它要研究经济领域的基本价值问题：.
维吉尔
普布利乌斯·维吉利乌斯·马罗（Publius Vergilius Maro，），英語化為维吉尔（Vergil或Virgil），是奥古斯都时代的古罗马诗人。其作品有《牧歌集》（Eclogues）、《农事诗》（Georgics）、史詩《埃涅阿斯纪》（Aeneid）三部傑作。《维吉尔附录》可能也是他的作品。 维吉尔被奉为罗马的国民诗人、被当代及后世广泛认为是古罗马最伟大的诗人之一，也因在《牧歌集》中预言耶稣诞生被基督教奉为圣人。其《埃涅阿斯纪》影响了包括贺拉斯、但丁和莎士比亚等许多当代与后世的诗人与作家。《埃涅阿斯纪》在中世纪被当作占卜的圣书，由此衍生出“维吉尔卦”。在但丁的《神曲》中，维吉尔也曾作为但丁的保护者和老师出现。.
维也纳大学
維也納大學（Universität Wien）位于奥地利的首都维也纳，始建于公元1365年，是现存最古老的德语大学，也是中欧最大的学校之一，维也纳大学亦是目前最大的德语大学，学校共设有180个学位。在奥地利，维也纳大学的也是最大的教学和研究机构，拥有近8600名员工，其中有6500名學者。.
维利卜
维利卜（Willy Puchner，1952年3月15日－），下奧地利州米斯特爾巴赫出生，是一位攝影家、插画家與作家。.
维拉诺瓦大学
维拉诺瓦大学（Villanova University），是位于美国宾夕法尼亚州费城西北郊維拉諾瓦的一所私立大学。它成立于1842年，学校的历史一直可以追溯到1796年，罗马天主教奥斯定會在此建立的古圣奥古斯丁教堂（old Saint Augustine's Church）。 维拉诺瓦大学是宾夕法尼亚州历史最悠久，规模最大的天主教大学。2015年《美國新聞與世界報道》將其列在“北部地區大學”排名中的第1位。.
罗宾德拉纳特·泰戈尔
罗宾德拉纳特·泰戈尔（রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর，），孟加拉族人，是一位印度诗人、哲学家和反现代民族主义者，1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。 在西方国家，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。.
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罗亭
《罗亭》(俄文：Рудин ，英文：Rudin)是一部1856年出版的俄国小说，为伊凡·屠格涅夫的首部长篇小说。塑造了一个具有崇高的社会变革理想，但在行动上却屡遭失败的贵族知识分子的形象，是俄国文学的经典人物。.
罗伯特·E·帕克
罗伯特·艾茲拉·帕克（Robert Ezra Park；)，美国城市社会学家，被认为是对美国社会学影响最深远的人物之一。从1905年至1914年，帕克同布克·华盛顿在塔斯基吉大学工作。在那之后的1914年至1933年，他在芝加哥大学任教，对芝加哥大学社会学系的发展起了巨大的作用。 帕克在人类生态学、族群关系、移民、同化、社会运动和社会解组等领域的工作为人称道。.
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罗纳德·德沃金
罗纳德·德沃金（Ronald Dworkin，），美国著名法理学家，纽约大学和伦敦大学学院法学院教授。.
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罗马帝国衰亡史
《羅馬帝國衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire）是英國歷史學家愛德華·吉本的一部巨著，被認為是第一部“現代”歷史著作，共有六--，分期出版。第一--出版於1776年，第二、三--出版於1781年，第四、五、六--出版於1788年。包括羅馬帝國的全部歷史。.
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罗贝尔·巴丹戴尔
罗贝尔·巴丹戴尔（Robert Badinter，），法國律师、教授、随笔作家以及政治家。.
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罗格斯大学
羅格斯大學，全稱紐澤西州立羅格斯大學，簡稱羅大（Rutgers, The State University of New Jersey ）是美國紐澤西州的最大高等学府，是一所公立研究型大學。羅格斯大學的主要校園位於新布朗斯维克和皮斯卡特維，另有兩個分校在紐瓦克和肯頓。1766年11月10日創始時稱爲王后學院（Queen's College）的羅格斯大學是美國第八所高等教育學院，也是九所殖民地學院之一Stoeckel, Althea.
罗明坚
罗明坚（意大利语名：Michele Ruggieri，），字复初，天主教耶稣会意大利籍传教士、法學家、漢學家。是明朝以来第一个进入中国大陆的西方传教士，也是歐洲漢學的奠基人，与利玛窦是同工。.
罗文藻
羅文藻主教（Bishop Gregory Luo Wen-zao，出生已无考，约1611至1616年间于福建省福安县罗家巷村出生，1691年2月27日，清康熙三十年辛未正月三十，逝世于江苏南京）是天主教首位中国籍神父和主教。明末清初人，字汝鼎，号我存。拉丁名为Gregorio Lopez。.
美
美，哲学概念，一般指“某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”。汉字“美”是由“羊”和“大”所组成的，由此而延伸出其它美的含义。但是各个时代或者民族对于美的定义是不同的。在甲骨文中，美写作戴羽毛头饰的妇女，与“每”同源，都表示漂亮、好看的意思。《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”鲁迅先生曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”。錢鍾書曾引了伏尔泰一段话：“何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰‘雌蛤蟆是也’。” 专门用来研究美的学科是美学，美学是哲学的一个分支。 美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。 美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。《道德经》说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”.
美学
美学（aesthetics），在欧洲又名感覺學，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科，乃哲学其中一个重要分支。 欧洲的美学概念的词语来源于aisthetikos，最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉通（亚力山大·葛特列·鲍姆嘉通）首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。 直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”（Schönheit）的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“醜”，而是去认识客体的类型和本质。.
美国公理会中国差会
美国公理会差会（又名美部會或音译亚比丝喜美总会）是紧随伦敦会和荷蘭传教会（Netherlands Missionary Society）之后，第三个进入中国的更正教差会，也是第一个进入中国的美国差会。1829年，雅裨理和裨治文两位牧师出发，次年2月在中国受到马礼逊的接待；他们在海峡殖民地的华人和马来人中间工作。 美部會随后又接连派遣多名传教士。帝禮仕（Ira Tracy）和衛三畏（Samuel Wells Williams）在1833年定居新加坡和澳门，同年杨顺（Stephen Johnson）和Samuel Munson牧师前往曼谷和苏门答腊。 到1890年，公理会已经在中国的直隶、福建、山西、山东、广东5省建立了14个传教士驻扎总堂，有28名传教士、16名单身女传教士、10名医疗传教士、4名本地牧师、105名未受圣职的本地助手，将近1000名领圣餐信徒、450名学生，为在华主要西差会之一。但是此后美国公理会差会在中国的传教事业扩展较慢，逐渐落后于其他不少差会。.
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美国国会图书馆图书分类法
美国国会图书馆图书分类法（Library of Congress Classification），現時為不少歐美大學圖書館所採用，它用了26個英文字母(其中的21個；I、O、W、X、Y未被使用)作分類代碼，比0-9的數字代碼可以達成更仔細的分類。根據美國國會圖書館網站，此一分類法的首次發展約莫於19世紀末期至20世紀初期，故此一分類法已有百年以上歷史。.
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美国文学
美国文学（American literature 或 Literature of the United States）指在美国产生的文学（也包括建国前殖民地时期的文学作品）。用英語寫成的美國文學可视为英语文学的一部分。.
美的歷史
《美的歷史》（義大利語：Storia della bellezza）是義大利作家安伯托·艾可所著的學術論文式書籍，2004年由在義大利米蘭出版。這是艾可第一本圖文並茂的書籍，甫一出版就備受讚譽。.
美索不达米亚
美索不达米亚（阿拉米语：ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ，Μεσοποταμία，بلاد الرافدين，Mesopotamia）是古希腊对两河流域的称谓，意为“（两条）河流之间的地方”，这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河，在两河之间的美索不达米亚平原上产生和发展的古文明称为两河文明或美索不达米亚文明，它大体位于现今的伊拉克，其存在时间从公元前4000年到公元前2世纪，是人类最早的文明。由于这两条河流每年的氾滥，所以下游土壤肥沃，富含有机物和矿物质，但同时该地气候干旱缺水，所以当地人公元前4000年就开始运用灌溉技术，灌溉为当地带来大规模的人力协作和农业丰产。经过数千年的演化，美索不达米亚于公元前2900年左右形成成熟文字、众多城市及周围的农业社会。 由于美索不达米亚地处平原，而且周围缺少天然屏障，所以在几千年的历史中有多个民族在此经历接触、入侵、融合的过程，苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人、埃兰人、喀西特人、胡里特人、迦勒底人等其他民族先后进入美索不达米亚，他们先经历史前的欧贝德、早期的乌鲁克、苏美尔和阿卡德时代，后来又建立起先进的古巴比伦和庞大的亚述帝国。迦勒底人建立的新巴比伦将美索不达米亚古文明推向鼎盛时期。但随着波斯人和希腊人的先后崛起和征服，已经辉煌几千年的文字和城市逐步被荒废，接着渐渐为沙尘掩埋，最后被人们所遗忘。直到19世纪中期，伴随考古发掘的开始和亚述学的兴起，越来越多的实物被出土，同时楔形文字逐渐被破解，尘封18个世纪的美索不达米亚古文明才慢慢呈现在当今世人面前。 苏美尔人于公元前3200年左右发明的楔形文字、公元前2100年左右尼普尔的书吏学校、三四千年前苏美尔人和巴比伦人的文学作品、2600多年前藏有2.4万块泥板书的亚述巴尼拔图书馆、有前言和后记及282条条文构成的《汉谟拉比法典》、有重达30多吨的人面带翼神兽守卫的亚述君王宫殿、古巴比伦人关于三角的代数的运算、公元前747年巴比伦人对日食和月蚀的准确预测、用琉璃砖装饰的新巴比伦城和传说中的巴别塔和巴比伦空中花园，以及各时期的雕塑和艺术品，这些成就都属于美索不达米亚这个古老的文明。.
美食學
食饗（Gastronomy）是一門探討文化與食物之間的關係的學問，是所有與人類飲食有關的理性知識，目的是藉由精進飲食以及了解飲食，來保持身而為人的價值。食饗常被誤解為專指烹飪的藝術（見烹飪藝術），但其只是美食學中的一個小分支；廚師不一定同時是食饗，而食饗也不一定會烹調。食饗的主軸是鑽研各式各樣文化的飲食。因此，食饗會涉及藝術、社會科學，甚至在人體的消化系統方面，也會與自然科學有關。 美食家的主要任務包括發現、品嘗、體驗、研究、理解及評論食物。美食學因而是一項多元的學問。好的觀察能發現食物的周圍，存在有舞蹈、戲劇藝術、繪畫、雕塑、文學、建築與音樂；換言之，即藝術。然而它同時也蘊含醫學、數學、化學、生物學、地理學、農學，還有人類學、歷史、哲學、心理學與社會學。而將科學知識運用於烹飪與美食中，則被稱作分子料理。.
美泉
美泉（Schöner Brunnen）是一个14世纪喷泉，位于德国纽伦堡的大集市广场，毗邻市政厅，为该市主要名胜之一。高19米，哥特式尖塔形状。 美泉建于1385年到1396年J.
義大利歷史
義大利是歐洲歷史古國，在舊石器時代就已有人類在這片土地上生活。伊特鲁里亚、大希臘是歐洲文明古國。羅馬共和國和羅馬帝國曾經統治世界的一部分達數個世紀，為后世留下深遠的影響的貢獻。義大利也是文藝復興運動的搖籃。經過長期的分裂後，義大利終於在19世紀成為一個統一的國家。.
義大利文化
義大利文化是指義大利半島與周圍地區形成的文化。從古代到16世紀為止，義大利都是西方文化的核心，也是伊特拉斯坎文明、古羅馬、羅馬天主教、人文主義和文藝復興運動的起源。 在羅馬帝國出現之前，伊特拉斯坎文明和薩姆尼烏姆（Samnium）文化於義大利蓬勃發展。腓尼基人和希臘人在耶穌誕生前幾個世紀開始於義大利建立定居點，特別是成為欣欣向榮的希臘古典文明定居地。義大利南部的希臘遺址或許是世界上最壯觀，也是保存最完好的地方。隨著君士坦丁皇帝於312年開放基督教信仰後，羅馬天主教成為義大利公開和正式的主要宗教，義大利對基督教的發展和西方信仰和道德觀念產生深遠的影響 。 義大利於1088年建立博洛尼亞大學，也是歐洲歷史上第一所大學。其他義大利大學緊隨其後出現，例如義大利南部的色藍諾醫學院（Schola Medica Salernitana）是中世紀歐洲第一所醫學院。這些優秀的學習中心促使文藝復興運動的發展。歐洲文藝復興時期開始於義大利，而義大利的繪畫、雕塑、建築、科學、文學和音樂則是整個歐洲的核心。從巴羅克時期到浪漫主義時期，義大利的文化繼續於歐洲保持領先地位，當繪畫和雕塑的主導地位減弱時，義大利文化在音樂重新建立領先地位。 義大利藝術家在20世紀已經相當具有影響力。他們在1920年代和30年代的現代主義，並繼續在國際當代藝術市場中具有重要地位。第二次世界大戰後，義大利新寫實主義在電影界具有重要影響力，從1960年代開始，義大利建立了一個偉大的電影文化。義大利的設計塑造了戰後世界的面貌，今天義大利時尚和設計無疑具有國際領先地位。西方文明內部和外部的各個方面都出現在義大利半島上，例如基督教信仰、公民社會（如參議院）、哲學、法律、藝術、科學、社會習俗和文化。 義大利直到1861年統一之前並不存在於世界上，因此在歷史上曾經存在於義大利半島的政體、傳統及藝術活動都被歸屬在義大利之下。雖然這些地區的政治及社會制度是獨立運作，義大利在歷史及文化上的遺產仍然是相當巨大的。。歌劇和音樂是義大利文化中聞名於世的部分，義大利料理和食品通常被認為是世界上最受歡迎的文化之一，電影（如甜蜜生活、美麗人生與黃昏三飆客等經典影片），藝術和時尚文化（米蘭為世界時尚之都）也都舉世聞名。 義大利是擁有聯合國教科文組織世界遺產最多的國家（53個），義大利擁有世界上最偉大藝術品的半數，義大利全國估計有100,000個任何形式的紀念物（博物館、宮殿、建築物、雕像、教堂、藝術畫廊、別墅、噴泉、歷史建築與考古遺跡。.
羅伊·安德森
羅伊·安德森（Roy Andersson，）是一位瑞典電影導演，他執導的電影包含《瑞典愛情故事》（1970年）與《二樓傳來的歌聲》（2000年）。比起其他電影，《二樓傳來的歌聲》（Sånger från andra våningen）成功地鞏固他的個人風格－使用長鏡頭的荒誕喜劇，諷刺僵固的瑞典文化，具有費里尼式的怪誕風格。三十年來，他的生涯執導超過400部廣告和兩部短片，但只執導過五部長片電影。2014年作品《寒枝雀静》赢得第71届威尼斯影展金狮奖。.
羅清
羅清（），諱清，字夢鴻，號思孚，其餘化名甚多。明代山東省即墨縣人，為軍人兼羅教（無為教）創始者，出身軍戶，是漕運運糧軍人，曾在北京古北口服兵役，並皈依佛教，退役後學佛十三年，四十一歲時自認悟道，年六十八時著書闡釋佛法，得到宦官的援助，在漕運船民中傳教，也得到大寧和蘭風等僧人支持，相傳他一度在浙江傳教，共佈道十八年。.
羅智成
羅智成（），籍貫湖南安鄉，出生於臺北市，臺灣詩人、作家、文化評論者、媒體工作者。.
翁山蘇姬
翁山蘇姬（，拉丁转写：Aung San Suu Kyi，,；），缅甸的政治家、外交家和作家，現任國務資政和緬甸外交部部長。昂山是全國民主聯盟的創辦人之一、現任主席和前總書記，生于缅甸仰光，父親為被緬甸人民尊稱為國父的翁山將軍。 1990年其帶領全國民主聯盟贏得大選的勝利，但選舉結果被國家和平與發展委員會（軍政府）作廢。其後21年間她被軍政府斷斷續續軟禁於其寓所中長達15年，受各界人士與國際特赦組織持續援助，2010年11月13日緬甸大選後终於獲釋。2013年3月10日在仰光舉行的全國民主聯盟第一次全國代表大會上當選主席一職 。 1990年獲得萨哈罗夫奖，翌年獲得諾貝爾和平獎。2012年4月她成功当选緬甸國會下议院议员，并于5月2日正式上任。2012年9月獲美國國會頒發最高榮譽的國會金質獎章。 2016年3月接任缅甸外交部、总统府事務部两個部的部长。4月同時出任新設置的國務資政一職，被外界視為相當於緬甸總理的職務，成為實際的领导人。.
翁贝托·埃可
翁贝托·埃可（Umberto Eco，，），意大利学者（中世纪学家、符号学家）与作家。除了严肃的学术著作外，著有大量的小说和杂文，长年给杂志专栏撰写以睿智、讽刺风格见长的小品文。最驰名的作品为小说《玫瑰的名字》与他的杂文集。埃可生前任教于博罗尼亚大学，居住在米兰。.
真人
真人，一種宗教或哲學上的境界。一些具有一定修為的男性高仙、道士、僧人亦會被尊稱為「真人」。相對女性高仙則稱為元君。.
真理
真理通常被定义为与事实或实在相一致。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论。许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识。普世價值與絕對真理是兩個不完全等同的概念，儘管它們經常性地被人們所混淆。 使用真理概念的有科學、哲學、宗教等。智人终于脫離於宗教迷信外的真理概念，始自於西方文明中科学与人文并重的古希臘時期。.
真理符應論
真理符應論是某些哲學家對命題是非的看法，真理符應論主要認為一道命題的是非乃決定於那命題是否與事實相符。 例如，真理符應論者會認為「雪是白的」這道命題只有在雪真的是白色的情形下才是正確的。若雪事實上是黑色的，那麼「雪是白的」這道命題就不正確。 Category: 分析哲學.
真理紧缩理论
真理紧缩理论（Deflationary Theory of Truth） 是一些哲學家對命題是非的看法，紧缩理论者主要認為「真理」這個詞根本是一個沒有帶有任何意義的概念。 例如，若是我們把「1+1.
看不见的城市
《看不見的城市》（義大利語：Le città invisibili，英語：Invisible Cities）是伊塔羅·卡爾維諾的文學作品之代表，一直都受到各地的讚揚。同類的小說包括：《命運交叉的城堡》和《如果在冬夜，一個旅人》。.
热那亚大学
热那亚大学(Università degli Studi di Genova)，意大利热那亚的一所大学。该校成立于1481年。学生人数约4万人，是意大利最大的國立大学之一。.
爱任纽
聖爱任纽（或譯聖依勒內，聖公會譯聖愛納內；希臘文：Ειρηναίος；），基督教会主教，早期基督教神学家。他的著作开启了早期基督教神学的发展，并且被罗马公教会和正教会敬奉为为圣人、教父。他是早期基督教的护教学家，据信是使徒约翰的弟子坡旅甲的门徒。 爱任纽出生于公元2世纪初的小亚细亚希腊裔家庭。这也许是他一直追随东正教派的原因。 爱任纽最早将现今《圣经》正典中的四卷福音书列为神所启示，反驳马吉安删改的《路加福音》是唯一正统福音书的立场。.
爱米尔·涂尔干
艾彌爾·涂爾幹（Émile Durkheim；），又译迪尔凯姆、杜尔凯姆等，是法国犹太裔社会学家、人类学家，与卡尔·馬克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人，《社会学年鉴》创刊人，法国首位社会学教授。 涂尔干的主要的思想集中于四部巨著：《社会分工论》（1893年）、《社會學方法的規則》（1895年）、《自杀论》（1897年）、《宗教生活的基本形式》（1912年）。这些目前都被視為社会学這門學科的基础著作。作为现代社會學的开拓者，涂尔干一生出版了大量關于教育、宗教、自殺、法律和犯罪的论文和专著，為社会学的學門化和科学化奠定了坚实基础，對確立社会学為一門独立学科做出了巨大的贡献。.
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父與子 (小說)
《父與子》是俄國小說家伊凡·屠格涅夫的小說代表作，發表於1862年。書名的俄文名稱Отцы и дети（Ottsy i Deti）的意思是「父與孩子」，但基於諧音關係，作品的英文名稱一般都譯作Fathers and Sons，即父與子。.
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瑟爾斯坦·哥理法森
瑟爾斯坦・哥理法森 (Þorsteinn Gylfason 1942年8月12日 - 2005年8月16日) 冰島哲學家與翻譯家, 屬於分析哲學學派, 主要貢獻為把各國哲學著作翻譯成冰島文.
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瑞恰慈
艾弗·阿姆斯特朗·瑞恰慈（Ivor Armstrong Richards，），英国文学批评家、诗人、英语教育家。他是新批评学派的创始人之一，也是基本英语运动的主要传播者。.
瑪麗亞·加埃塔納·阿涅西
麗亞·加埃塔納·阿涅西（Maria Gaetana Agnesi） ，意大利數學家、慈善家、哲学家。 她因撰写了第一本完整地讨论了积分与微分的教科書而广受赞誉。 阿涅西将她最后40余年的生活奉献给慈善事业、为穷人服务，并且潜心研究神学（特别是教父学）。.
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瑜伽
伽（योग，yoga），源于古印度文化，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻「梵我一如」的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法，包括调身的体位法（参考瑜伽体位集）、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以達至身心的合一。 2016年12月1日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议通过决议，将印度瑜伽列入该组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。.
環境哲學
环境哲学是哲学的一个分支，它关注于自然环境和人类生存的地方。 环境哲学包括环境伦理、环境美学、生态女性主义与环境神学。环境哲学家们主要关注的领域有：.
環境哲學 (學術期刊)
《環境哲學》（Environmental Philosophy）是一份2004年起由發行的學術期刊 。該期刊每半年出版一次，內容以環境哲學為主。現時，期刊的主編是俄勒岡大學的哲學系的Ted Toadvine。.
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環境倫理
境倫理（Environmental ethics）是一門環境哲學，以關心人類與環境之間的倫理關係問題為重點，涉及的概念包括有法律、社會、哲學、經濟、生態及地理等。 環境倫理學是以倫理學探討環境問題的學問。環境倫理學是屬於應用倫理學的其中一種，並且也是環境哲學的其中一項探討的領域，是對於環境問題從不同的立場來分析行為的學問，從以往單以人類為中心的倫理學延伸到包含自然環境的倫理哲學，其中探討領域常包含法律、社會學、宗教、經濟、生態、地理等。以環境為中心的道德倫理探討，常見例子如下：.
環境倫理 (學術期刊)
《環境倫理》（Environmental Ethics）是一份1979年起發行的學術期刊。該期刊每年出版4期，內容以從哲學角度探索環境問題為主。現時，期刊的主編是美國北德州大學哲學和宗教研究學院的Eugene C. Hargrove。據2012年的期刊引證報告指，《環境倫理》的影響因子為0.36。.
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為中國文化敬告世界人士宣言
《為中國文化敬告世界人士宣言：我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識》（A Manifesto on the Reappraisal of Chinese Culture：Our Joint Understanding of the Sinological Study Relating to World Cultural Outlook）一文，由唐君毅起草，經張君勱、牟宗三、徐復觀反復修正，後以四人名義聯署發表於《民主評論》一九五八年元月號，學術界通稱之為「當代新儒家」宣言。 文章發表後，又以〈中國文化與世界〉為題，收入唐先生《中華民族之花果飄零》與《中華人文與當今世界》兩書；也作為附錄，收入張先生《中西印哲學文集》一書。英譯本則曾在臺北《中國文化》雜誌與香港《中國宗教》等處刊出。 此文代表當時新儒家學者的憂患意識，以及對中國文化及政治所作之反思。其文涵蓋：研究中國學術文化之基本應有之態度、中國文化之特性、中西哲學之異同、中國文化之倫理與宗教及「心性之學」之意義、如何從中國文化中開出民主與科學、由近世中國政治的現實中尋求建立民主制度之途、及世界文化相互學習融通之途。 文中強調中國文化中須接受西方或世界之文化，使中國人在自覺成為一道德的主體之外，兼自覺為一政治的主體、認識的主體及實用技術活動的主體。而西方文化發展至今日，面臨許多問題，也應該學習東方之智慧。 該文承認「中國歷史文化中，缺乏西方近代之民主制度之建立，與西方之科學，及現代之各種實用技術」，並認為中國今後政治之光明前途，「只有係（繫）於民主政治之建立」「亦需要科學與實用技術」；但否定胡適等人的指控—中國文化在本質上「反民主」。 此文堅持中國文化不僅有萬古常新的普世價值，而且還有非常重要的現代意義，如無中國文化的迎迓接引，西方的民主和科學絕對無法在中國安家落戶。.
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炼金术
鍊金術是中世纪的一种化学哲学的思想和始祖，是当代化学的雏形。其目标是通過化學方法将一些基本金属转变为黃金，制造万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方法是行不通的。但是直到19世纪之前，鍊金術尚未被科学证据所否定。包括艾萨克·牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过鍊金術尝试。現代化学的出现才使人们对鍊金術的可能性产生了怀疑。鍊金術在一个复杂网络之下跨越至少2500年，曾存在于美索不达米亚、古埃及、波斯、印度、中国、日本、朝鮮、古希腊和罗马，以及穆斯林文明，然后在欧洲存在直至19世纪。.
瓦列里·斯塔尼斯拉沃维奇·列沃涅夫斯基
列里·斯塔尼斯拉沃维奇·列沃涅夫斯基 （Вале́ры Станісла́вавіч Леване́ўскі，Вале́рий Станисла́вович Левоне́вский，Valery Levaneuski，Walery Lewoniewski，），出生于格罗德诺城市，是白俄罗斯社会活动家和政治家，企业家，以前是政治犯。“国际赦免”组织承认他作为政治信仰犯。 他的家庭是子女多的家庭。 爱好：拳击，國際象棋，摄影，无线电电子学，编程，哲学，法学 已婚，有四个孩子。 管理格罗德诺州保护纳税人，消费者和汽车爱好者的权利社会协会，格罗德诺信息法律中心，格罗德诺保护消费者的权利中心。 从1996年是白俄罗斯共和国企业家的罢工委员会的领导。在白俄罗斯组织企业家群众抗议活动。因此多次遭受过拘捕，罚款，司法迫害。它是“企业家”通报 的成立者和主编。作为当地和共和国立法权机关的候选人多次参加过选举。每次选举都受拒绝注册，拒绝理由都是政治的。 2001年是白俄罗斯共和国总统的候选人。 2004年 – 2006年 – 按照白俄罗斯共和国刑事法368条款2部（侮辱白俄罗斯共和国总统）服刑为监护，包括财产没收。.
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瓦倫蒂娜·納皮
倫蒂娜·納皮 （Valentina Nappi，）是一位義大利裔的色情影視演員與模特兒。.
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瓦特·布拉克
特·布拉克（Walter Block, ），奧地利經濟學派的美國經濟學家。.
瓦西里·列昂季耶夫
西里·瓦西里耶维奇·列昂季耶夫（俄語：Василий Васильевич Леонтьев；英語：Wassily Leontief，）是一位俄裔美國經濟學家，後移居美國任教於哈佛大學。他以「投入產出理論」對於經濟學的貢獻获得了1973年諾貝爾經濟學獎。他曾于1928年至1929年在中國住過一年。.
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瓦茨瓦夫·谢尔宾斯基
茨瓦夫·弗朗西斯克·谢尔宾斯基（Wacław Franciszek Sierpiński），1882年3月14日生于华沙，1969年10月21日逝世于华沙。波兰数学家，以对集合论（对选择公理（axiom of choice）和连续统假设的研究）、数论、函数的理论和拓扑学的出色贡献而闻名。他共出版了超过700篇的论文和50部著作，这当中有两部，“一般拓扑学入门”（1934年）和“一般拓扑学”（1952年）后来被加拿大数学家Cecilia Krieger译成英文。 两个著名的分形是根据他的名字命名，谢尔宾斯基三角形和谢尔宾斯基地毯；另外还有谢尔宾斯基数和谢尔宾斯基问题也是以他的名字命名。.
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瓦歷斯·貝林
歷斯·貝林（賽德克語：Walis Perin，），曾使用漢名蔡貴聰，臺灣原住民族政治人物，南投縣仁愛鄉眉溪部落賽德克族人，現任監察委員，曾為中國國民黨籍立法委員，亦曾於蘇貞昌內閣出任行政院原住民族委員會主任委員，是第5屆監委補提名人選中，獲立法院最高票同意者。.
生产关系
生產关系是一個概念，经常出现在马克思和恩格斯关于历史唯物主义的理论和《资本论》中。它第一次出现在马克思的著作《哲学的贫困》中，但其实在马克思的《德意志意识形态》中已经出现了这个概念。.
生命中不能承受之轻
《生命中不能承受之轻》（Nesnesitelná lehkost bytí，L'Insoutenable Légèreté de l'être）是捷克裔法國作家米兰·昆德拉於1984年所写的小说。小说的背景设在布拉格，内容涉及相当多的哲学观念。“米兰·昆德拉借此奠定了他作为世界上最伟大的在世作家的地位。”（《纽约时报》语） 该书的中文譯本最早由韩少功、韩刚于1985年翻译，作家出版社1987年出版。2003年上海译文出版社又出版了由南京大学教授许钧重译的版本，书名也变为《不能承受的生命之轻》。在台灣，皇冠出版社於2004年根據最新法文譯本再次出版繁體中文譯本，由尉遲秀翻譯。.
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生命的意義
生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是哲学，科学以及神学一直所思索的主题。前人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化答案。阿尔贝·加缪指出，作为一个存在的人，人类用生命的价值和意义来说服自己：人的存在不是荒诞的。 生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，科学在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与万物有关的事实。 此外，一个以人为本、非宇宙非宗教学的问题是：“我的生命有何意义？”。生命目的与意义，或认为，相信其存在的话既被赋予价值，大小与入世的深浅相一致；或者发现主宰。生命的意义和生命的目的不尽相同，虽常不以区分。.
生物倫理學
生物倫理學又稱生命倫理學或生物學倫理，是指生物科學和醫學的倫理學。.
生死學
生死學是一門學科，牽涉到社會學、科學、醫學、法律等層面，企圖從理論或實務層面提供生命或死亡的相關見解。這些見解是與人類的社會文化脈絡形成的知識系統密切相關的，而在生死學的視野來看，人類的知識系統可粗分為三個主要部分：宗教、哲學、與科學，宗教解釋人的生前死後，科學研究出生到死亡，哲學則在思想上貫串整個時空，其間的關係正是生死學涵蓋的部分。由於大部分的學科都已經將生命的部分做出相當的研究，因此生死學探討的議題，便有大部分的內容在探討死亡，有時候狹義的說法會將生死學與死亡學畫上等號。.
田秋堇
秋堇（Tien Chiu-chin，），臺灣政治人物，現任監察委員，臺南縣人，畢業於北一女中、國立臺灣大學哲學系，成長於黨外家庭，長期關注民主運動及環保議題。 於2004年立委選舉名列民主進步黨全國不分區提名名單，並且順利當選。2008年、2012年二度蟬聯民主進步黨全國不分區立法委員（環保運動代表）。2016年卸任立法委員後，至民進黨新科不分區立委余宛如辦公室任職，擔任顧問型助理，持續協助推動生態永續、環境保護相關議題。.
田野調查
野調查（Field research），又稱田野研究（field study）或田野工作（Fieldwork），在中文裡另有野外調查、實地考察等稱，為對於描述原始資料蒐集的概括術語，其所應用的領域包括民俗学、考古學、生物學、生態學、環境科學、地理學、地質學、地形學、地球物理學、古生物學、人類學、語言學、哲學、建築學、及社會學等自然或社會科學領域。與其他在實驗室准控制狀態下環境的研究相比，田野調查主要於野外實地進行。 根據研究對象的生亡與否，以及它們的存在地點位於居住棲息地或埋於土下，田野調查的實質內容也會有所差別。化石與考古遺址的發掘均包含實地工作，其他如訪問或觀察人們以學習他們的語言、民俗、和他們的社會結構等過程也都包含在內。某些狀況，尤其是研究的主題為人類本身的時候，工作的擬定必須再經過設計，以避免觀察者效應或是過度理論化或過於理想化該實質文化活動的風險。.
电子游戏设计
电子游戏设计是指，在电子游戏预制作阶段设计主题和规则，以及在制作阶段设计游戏性、环境、情节和角色的过程。游戏设计师和电影导演颇为相似；设计师构想游戏，并监督游戏艺术和技术要素满足他们的构想。电子游戏设计除了艺术和技术能力外，还要求文学技巧 。在电子游戏业，电子游戏设计常简称为更通用的术语“游戏设计”。 电子游戏设计师则是专门从事电子游戏设计的职业，是游戏性的设计者，构思设计游戏规则与体系。在中國，遊戲設計師又名為游戏策划。戴有「遊戲設計師」這個頭銜的人在電子遊戲開發團隊中負責策劃、設計、甚至製作，是遊戲開發小組的核心成員。他們主要負責建立一個電玩的佈局、概觀及遊戲性（Gameplay）。這些工作通常包含编写游戏背景故事、制定游戏规则、遊戲版圖設計、设计游戏交互环节、編寫遊戲詳細規格、计算游戏公式、輸入和調較數值，以平衡遊戲性、以及整个游戏世界的一切细节等。一名遊戲設計師會为遊戲開發商工作，而開發商亦可能同時為遊戲的發行商。 许多设计师的职业生涯从测试部门、其他开发职务或课堂情境中开始，可以直接看出其他人的错误。在外國，遊戲設計師通常有很多寫作經驗，有可能擁有寫作或相關的學位（如英語）。由於他/她的工作主要是編寫遊戲內容，所以越有寫作經驗者越能勝任該工作。而擁有藝術和編寫程式的技能亦有助於這份工作，但這些技能並不是必須的。除此之外遊戲設計師亦會鑽研相關的博雅教育如心理學、社會學、戲劇、美術及哲學。由於遊戲設計過程中的複雜性逐漸增加，很多新進的設計師亦可能會有計算機科學或電腦工程等其他的背景。.
焚书 (李贽)
《焚书》（意为不容于世，早晚必将付之一炬）是李贽最为著名且争议最大的一部书，是他反封建思想、政治、哲学、社会思想及耿介性格的集中体现。近来，更被评论界誉为“影响中国的百部书籍”之一。全书卷一、卷二为书答，卷三、卷四为杂述，卷五为读史，卷六为诗文。 万历十六年（1588年），62岁的李贽迁至龙潭湖芝佛上院，开始编辑此书。1590年在麻城刻印出版，大同巡抚梅国桢为之作序。梅国桢序：“宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者；然犹虑人必忤，而托言于焚，亦可悲矣！”，但亦赞曰：“断管残沈，等于吉光片羽。”、“今焚后而宏甫之传乃愈广。然则此书之焚，其布之有火浣哉！” 李贽自知此书必遭非议，故在自序中就坦言：“……所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀之，言当焚而弃之……欲焚者，谓其逆人之耳也。”在給焦竑的《答焦漪园》中说：“《李氏焚书》，大抵多因缘语，忿激语，不比寻常套语”。 万历四十六年（1618年），门人汪本轲辑录李贽遗文编成《续焚书》五卷。分《书汇》、《序汇》、《读史汇》、《杂著汇》、《诗汇》。其中《题孔子像于芝佛院》最为脍炙人口。.
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無
無是沒有、虛無和空的同義詞，有(存在)的反義詞。在東方哲學中，空可能和有的意義不同，分別屬於佛家和道家的思想。神學與哲學研究無的概念已經有一段時間，例如佛教和道家。數學有時會用無來描述一些狀況。物理學上，没有真正的真空；宇宙誕生带来时间，没有「宇宙誕生之前」的一个概念(或是宇宙誕生前是虛時間)。.
無政府資本主義
無政府資本主義（Anarcho-capitalism）是一種建立在個人主權概念上的個人主義哲學，並禁止使用強迫的力量和詐騙的行為。無政府資本主義者認為只有從所有权基準、以及主權個體間自願簽訂的無限制的契約權利所衍生的法律才是正當的。根源於這個基礎上，無政府資本主義反對国家進行不正當性的壟斷行為以及對於個體主權的侵犯，並支持反中央集權而自由放任的資本主義制度。無政府主義強調對於個人自由與個人所有权的保護，主張廢除以非自願的稅賦來支撐的政府壟斷，而改由人們自願出資的私人公司來提供對於個人自由和財產的保護服務。也因此，他們相信所有的產品和服務—包括對於人們自由和財產的保護都必須經過自由市場的機制來提供。對於無政府資本主義者而言，財產是可以透過自願的貿易、送禮、或拋棄行為來轉換，但若經由非自願的徵收來取得他人財產則是一種非法的方式—無論此種徵收行為是出自其他個體、團體、或是國家都亦然。 無政府資本主義的基本原則是主張沒有國家控制的資本主義制度，而最早提出無政府主義一詞的是20世紀中葉奧地利經濟學派的經濟學家及自由意志主義者穆瑞·羅斯巴德，該主張綜合了奧地利經濟學派裡的經濟學、古典自由主義、和19世紀的美國個人無政府主義。羅斯巴德的無政府資本主義理論強調個人主權的至高無上、以及互不侵犯的原則。不過無政府資本主義者之間也有些不同的哲學理論。羅斯巴德也將他的哲學建立在自然法上。至於其他一些人；如大衛·弗里德曼（米爾頓·弗里德曼的儿子）則採取務實的後果主義（功利主义）的方式：主張無政府主義應該被採用的理由在於那必然是優於其他制度的選擇。另一方面，新興的學者漢斯-赫爾曼·霍普則以「立論倫理學」來辯護「私人財產無政府主義」的正當性，則更接近羅斯巴德的自然法理論。.
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焦爾達諾·布魯諾
達諾·布鲁诺（Giordano Bruno，）是文藝復興時期的意大利哲学家、數學家、詩人、宇宙學家和宗教人物，1593年起，布鲁诺以异端罪名接受罗马宗教法庭审问，指控包括否认数项天主教核心信条（如否认地狱永罚、三位一体、基督天主性、玛利亚童贞性、圣餐化质变体论等）。布鲁诺的泛神论思想也属严重关切之点。宗教法庭判其有罪，他于1600年在罗马鲜花广场被处以火刑。 布鲁诺死后获得了可观声誉，尤其被19世纪至20世纪早期的评论者们当作科学烈士加以纪念，尽管历史学家们对此点已有争论，即对布鲁诺的异端审讯究竟在多大程度上是一种对于他天文观点的回应，还是对他哲学、神学等其他思想的回应。他因坚定支持日心说而为普通大众所熟悉，但日心说是否是他招惹天主教迫害的主要原因存在争议。布鲁诺的案例仍被认为是一个有关自由思想与新兴科学历史的标志性事件。.
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熊的传说
《熊的傳說》（Brother Bear）是一部由華特迪士尼製作，並於2003年發行上映的美國電腦動畫電影。它是迪士尼的第44部經典動畫長片。在這部電影的故事中，一位因努伊特的少年追殺了一隻熊，因為在之前和牠的打鬥中，這位少年的哥哥被殺死了。由於想要報仇，於是他在找到這隻熊以後就把牠殺了。但是神靈對這場不必要的死亡感到很憤怒，於是將這位少年變成了一隻熊來做為懲罰。這部電影原本的命名叫做《熊》（Bears），它是三部在佛羅里達州奧蘭多的迪士尼製片廠生產的電影中最後一部，前兩部則是《花木蘭》和《星際寶貝》。該製片廠在這部動畫電影發行之後不久，就於2004年3月關閉了。 這部電影被提名入圍奧斯卡的最佳動畫片獎，但是敗於《海底總動員》。其續集《熊的傳說2》也於2006年8月29日上映了。.
燕京学者
燕京学者是北京大学燕京学堂2015年建立的学者项目。.
異鄉人
《異鄉人》（原名：L'Étranger，又译为“局外人”）為諾貝爾文學獎得主阿尔贝·卡缪1957年得獎作品。1942年發行，暢銷且影響深遠，為二十世紀著名小說。卡謬藉此作表達人是存在於孤立疏離之間以及生活的荒謬性。.
當代哲學期刊
《當代哲學期刊》（Journal of Moral Philosophy）是一份2004年起發行的學術期刊。該期刊每年出版6次，內容為探討應用倫理學的相關議題，其中包括政治倫理學。現時，期刊的主編是紐約大學的S.
煮蛙效應
蛙效应（或温水煮青蛙）源于一只青蛙被慢慢煮死的故事。其论述为如果将一只青蛙放进沸水中，它会跳出来，但如果将它放进冷水中慢慢加热，将会察觉不到危险而被煮死，这个故事经常被用来比喻人们不能或不愿注意逐渐产生的威胁或对此作出反应。 虽然一些19世纪的实验显示，如果加热足够缓慢，那么论述属实，然而根据现代生物学家的研究发现这个论述是错误的：如果把青蛙放入水中逐渐加热，它依然会跳出 by Whit Gibbons, Ecoviews, November 18, 2002, retrieved November 24, 2015。.
物理学
物理學（希臘文Φύσις，自然）是研究物質、能量的本質與性質，以及它們彼此之間交互作用的自然科學。由於物質與能量是所有科學研究的必須涉及的基本要素，所以物理學是自然科學中最基礎的學科之一。物理學是一種實驗科學，物理學者從觀測與分析大自然的各種基於物質與能量的現象來找出其中的模式。這些模式（假說）稱為「物理理論」，經得起實驗檢驗的常用物理理論稱為物理定律，直到有一天被證明是有錯誤為止(具可否證性)。物理學是由這些定律精緻地建構而成。物理學是自然科學中最基礎的學科之一。化學、生物學、考古學等等科學學術領域的理論都是建構於這些物理定律。 物理學是最古老的學術之一。物理學、化學、生物學等等原本都歸屬於自然哲學的範疇，直到十七世紀至十九世紀期間，才漸漸地從自然哲學中分別成長為獨立的學術領域。物理學與其它很多跨領域研究有相當的交集，如量子化學、生物物理學等等。物理學的疆界並不是固定不變的，物理學裡的創始突破時常可以用來解釋這些跨領域研究的基礎機制，有時還會開啟嶄新的跨領域研究。 通過創建新理論與發展新科技，物理學對於人類文明有極為顯著的貢獻。例如，由於電磁學的快速發展，電燈、電動機、家用電器等新產品纷纷涌现，人類社會的生活水平也得到大幅提升。由於核子物理學日趨成熟，核能發電已不再是藍圖構想，但其所引致的安全問題也使人們意識到地球環境、生態與人類的脆弱渺小。.
物理小识
《物理小识》共十二卷，是方以智的作品。.
物质
物质是一個科學上沒有明確定義的詞，一般是指靜止質量不為零的東西。物质也常用來泛稱所有組成可觀測物體的成份 。 所有可以用肉眼看到的物體都是由原子組成，而原子是由互相作用的次原子粒子所組成，其中包括由質子和中子組成的原子核，以及許多電子組成的電子雲 。 一般而言科學上會將上述的複合粒子視為物質，因為他們具有靜止質量及體積。相對的，像光子等无质量粒子一般不視為物質。不過不是所有具有靜止質量的粒子都有古典定義下的體積，像夸克及輕子等粒子一般會視為質點，不具有大小及體積。而夸克和輕子之間的交互作用才使得質子和中子有所謂的體積，也使得一般物體有體積。 物質常見的物質狀態有四種：固體、液體、氣體及等离子体。不過實驗技術的進步產生了許多新的物質狀態，像是玻色–爱因斯坦凝聚及费米子凝聚态。對於基本粒子的研究也產生了新的物質狀態，像是夸克-膠子漿 。在自然科學的歷史中，許多人都在研究物質的確切性質，物質是由許多離散組件組合而成的概念，即所謂的「物質粒子論」，最早是由古希臘哲學家留基伯及德谟克利特提出。 愛因斯坦證明所有物體都可以轉換為能量（即質能等價），之間的關係式即為著名的E.
特例假設
特例假設（ad hoc hypothesis）或特設假設使用於科學與哲學領域，指為了防止某理論被反證而強加的假設。此假設僅適用於此理論，其設置是為了使理論之可證偽性降低而不被推翻，或不經修改即能適用理論無法解釋的情況。.
特土良
昆圖·塞普蒂米烏斯·佛洛倫特·特爾土良諾（Quinto Septimius Florente Tertuliano），英語化後被稱為特土良（Tertullian ，，），或譯戴都良、特图里安、德爾圖良，北非柏柏爾人，生於羅馬帝國阿非利加行省迦太基城，為基督教會主教，是早期基督教著名的神学家、哲学家、护教士。 特土良出身柏柏爾人，終身都生活在迦太基，因理论贡献被誉为拉丁教父和西方基督教神学鼻祖之一。特土良所使用的神學方法，主要以寫作思辯性的基督教神學與反對異端的著作為主。有人稱特土良是「希臘最後一位護教士」，亦有人說他是「第一位拉丁教父」。 特土良對於三位一體與基督的神人二性，這二個教義的闡明，為後來東方與西方兩個教會的正統教義奠定了基礎。因他首先發現理性有極限，人在衝破這個極限的時候，就應該有信仰做指南，發展人生的未來，他以為在人性的能力中，除了感官之外，還有理性，在理性之上，還有信仰，人的感觀所不能達到的極限，由理性可以補足，在理性所不能達到的極限，便由信仰可以補足。當他在世上的年日，那些新約書信的原本仍然存在，他稱基督宗教的經典為《新約》。他的著作中曾引用《新約》一千八百多處，有消極反對當時的異端又有「護教學」，積極的為教會的學說辯護，將自己的信仰用希臘哲學，羅馬辯論的形式表現出來。.
特里尔大学
特里尔大学（Universität Trier）位于德国莱茵兰-普法尔茨州的特里尔，為一以人文科學見長之公立綜合大學。由於該城市為卡爾·馬克思的出生地，特里爾大學亦曾被稱為為特里爾卡爾·馬克思大學。該校创始于1473年，至1798年因遭法國大革命軍隊佔領而被下令關閉，新大学于1970年重建。.
特殊教育
特殊教育学是教育学的一个分支。是研究特殊教育现象及其规律的科学。特殊教育是教育的一个组成部分，是使用一般或特别设计的课程、教材、教法、组织形式和设备对特殊儿童（青、少年）所进行的达到一般的和特殊的培养目标的教育。由于对特殊教育有广义和狭义两种理解，特殊教育学也可以有两种理解。广义的指研究有各种特殊教育需要儿童教育的现象与规律的科学；狭义的多指研究各类残疾儿童教育现象与规律的科学，在中國又称“残疾儿童教育学”、“缺陷儿童教育学”、“障碍儿童教育学”、“治疗教育学”等。世界各国多用狭义概念。按具体研究对象又可细分为腦障教育学（腦力障礙教育）盲人教育学（視力障礙教育）、聽障教育学（聽力障礙教育）、智障教育学（智能障礙教育）、語言障礙（言語障礙）、肢體障礙（肢體殘障）、腦性麻痺（腦性麻痺障礙）、身體病弱（身體病弱障礙）、情緒行為障礙（情緒管理功能障礙）、學習障礙（學習功能障礙）、多重障礙（多重功能障礙）、自閉症（自閉障礙）、發展遲緩（發展遲緩功能障礙）、認知障礙、資賦優異、其他障礙等。 特殊教育学校产生于18世纪的欧洲，一些进步的教师和医生曾提出各种理论为特殊教育奠基。逐渐形成了聋教育学、盲教育学、弱智教育学等。19世纪有的医生和（或兼）教师提出了治疗教育学理论。19世纪末心理学的发展使特殊儿童心理学产生，出现了“特殊教育学”。20世纪中期特殊教育概念有所扩大，研究对象从学龄残疾儿童大规模地扩展到学龄前残疾儿童的早期诊断与教育训练，同时特殊教育在较大的范围内延伸到残疾青年的中等和高等教育、职业教育。多种学科（教育学、心理学、医学、社会学、语言学、哲学、电子学、听力学等）在研究残疾儿童教育、心理和康复方面密切结合和交叉，使特殊教育学发展成为研究有特殊教育需要人的发展规律的一门跨学科的、边缘的、新兴的学科。研究内容包括：特殊教育与社会发展的关系，特殊教育对象的早期发现、早期鉴定与评估，特殊儿童的早期干预，特殊教育的目的、任务，特殊教育的体系、组织形式、方法和内容、手教与教师的培训体系和方法特段、设备和教具，各级各类特教育与普通教育的共性与特殊性等等。研究方法除了一般教育学的方法可以使用外，更多采用正常儿童与特殊儿童教育比较研究的方法。.
牛津通识读本
牛津通识读本系列 (Very Short Introductions series，简称VSI系列) ，是牛津大学出版社自1995年开始出版的一套系列丛书。这套书的每一本都对一个特定的主题进行简洁而精炼的介绍。几乎所有读本都由该领域公认的专家撰写，篇幅为100–150页，并包括进一步深度阅读的建议。作者们往往提供了个人的见解，但每个读本都力图做到中立和完整。 截至2014年9月，该系列已出版书目达到401本，包括 历史、神学、文艺理论、科学哲学、后现代主义、情绪、动物权利、伦理、莎士比亚、休谟、恐怖主义、西班牙内战和进化论等。出版商表示“该系列丛书将会涵盖所有的主要学科, 为所有读者提供一个可读性强且包罗万千的工具书图书馆。” VSI系列上市以来取得了极大的成功，截至2011年, 该系列已被翻译为25种语言，在全世界的销量超过500万册，其中许多读本被选为大学入门教材。系列简体中文版由译林出版社代理出版。 VSI系列的大量书目为首次撰写，但也有一些选自牛津大学出版社已出版的书籍。.
独尊儒术
尊儒术，全称罢黜百家，独尊儒术，是指在政权和国家上层建筑中在表面上全面用儒家思想，潤飾實質上為法家運作的統治機器。该名词源于1916年，是易白沙在《青年杂志》上发表的《孔子评议》，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由。” 在春秋战国时，各国思想家都提出了自己的策略方针，以法家为盛。各国纷纷启用法家人物变法改革。至秦朝时，儒家思想逐渐进入朝廷决策，秦始皇时有“以法为教，以吏为师”的说法。 汉朝建立後，原战国各学派思想逐渐恢复，尤以儒家及道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息，无为而治”的黃老之術，尊重道家思想，惟七国之乱平定後，汉朝中央政府权威空前强大，为了巩固自己的地位，急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展，到汉武帝时，日益需要完整及深厚的哲学思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道，無统一的思想。汉武帝即位後，权臣卫绾、田蚡和窦婴等主张尊崇儒术，贬抑法家，同主张道家思想的窦太后展开政治斗争，建元二年（前139年），窦太后一度得胜。建元六年（前135年），窦太后去世，支持儒家的官员重新得势。 在这种情况下，汉武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，应該“罢黜百家，表章六经”（班固语），《漢書》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者的情況有很大的改善，在全国的思想及仕进上慢慢開始采用儒家思想的观點。此后，汉武帝大量任用儒生为官，同时张汤和杜周等人主张以《春秋》决狱，逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一，儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是，汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想出现了很大的区别，該时期的儒术成为了以原儒家思想为主体，大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系，后来的史学家称之为独尊儒术。.
狭义相对论发现史
狭义相对论发现史讲述的是狭义相对论从无到逐渐确立的过程。在其发现过程中，包括了阿尔伯特·迈克耳孙、洛伦兹、庞加莱等先辈的研究发展许多理论成果和实证研究结果的过程，这些成果在爱因斯坦提出狭义相对论时达到了顶峰。此外，还包括了普朗克和闵可夫斯基等人的后续的工作。.
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狙擊手
狙击手（sniper）是指军队或准军事组织中负责在隐蔽处或目视范围以外针对高价值目标进行监视和精确射击的专职枪手，属于特殊兵种。狙击手通常以个人或小组为单位执行独立任务，接受特种战术训练，并配有专门迎合其作战的装备，比如狙击步枪和吉利服。.
目的論
論（Teleology）属于哲學的範疇，致力于探討事物產生的目的、本源和其歸宿。.
相容论
容论是一个关于自由意志问题的哲学立场。相容论者认为决定论和自由意志是有可能共存的。换言之，两者是相容的。因为自由意志普遍被认为是道德责任的必然前提，所以相容论者进一步认为决定论和道德责任也是相容的。.
盖伦
伦（）是一位古罗马的医学家及哲學家。他的见解和理论在他身后的一千多年里是欧洲起支配性的医学理论。出生于别迦摩，逝世于罗马。.
白玫瑰
白玫瑰（Die Weiße Rose）是納粹德國時期一個知名的非暴力反抗組織，其成員包含了慕尼黑大學中的許多學生及教授，主要是由漢斯·蕭爾（Hans Scholl）、蘇菲·蕭爾（Sophie Scholl）、克里斯多福·波普斯特（Christoph Probst）、亞歷山大·許墨瑞（Alexander Schmorell）、庫特·胡伯（Kurt Huber）和維利·格拉夫（Willi Graf）所領導。而此團體之所以為人所知乃是因為其於1942年6月至1943年2月間陸續發送了6張未具名的傳單，主要內容在於呼籲人們參加反抗希特勒政權的運動。 白玫瑰的6名核心成員於1943年時被蓋世太保逮捕，並於同年被送上斷頭台。而他們所散發的第6份傳單後來由法學家赫爾穆特·詹姆斯·馮·毛奇（Helmuth James Graf von Moltke）帶出德國，並輾轉透過北歐流入英國，且於1943年7月被大量印刷後透過同盟國的飛機發散在德國境內，其標題為：「慕尼黑學生的聲明（The Manifesto of the Students of Munich）」。 由於他們無懼於死亡而仍堅持對抗第三帝國的統治，白玫瑰的成員們在今日廣受德國人尊敬，且幾乎被視為是英雄。如同Ms.
白薇 (作家)
白薇（）女，原名黄彰，湖南省资兴县秀流人，中华民国及中华人民共和国作家。.
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E·L·多克托罗
埃德加·劳伦斯·多克托罗（Edgar Lawrence Doctorow，），美国犹太裔小说家、编剧。多克托罗生于纽约、曾就读于肯庸学院、哥伦比亚大学，1968年成为纽约大学教员。1960年发表长篇小说处女作《欢迎到哈德泰姆斯来》，第三部长篇《但以理书》（1971）获1972年古根海姆奖，使他受到评论界注意。《拉格泰姆时代》（1975）讲述20世纪初期三个不同阶层的家庭的故事，获全国图书批评界奖。《鱼鹰湖》（1980）、《世界博览会》（1985）、《比利·巴思格特》（1989）写大萧条时期的美国社会，其中《比利·巴思格特》获全国图书批评界奖和福克纳奖。.
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随附性
哲學中，隨附性是指性質與集合間的依存关系。根據標準的定義，一個由性質所構成的集合A和一個由性質所構成的集合B之間具有隨附性，若且唯若對於任何兩個東西x和y來說，如果x和y都具有B所包含的所有性質（即，x和y相對於B是不可區分的），那麼x和y也會具有A所包含的所有性質（即，x和y相對於A是不可區分的）。也就是說，一組性質A隨附於一組性質B，當且僅當相對於B的不可區分蘊涵相對於A的不可區分。在這種情況下，B所包含的性質稱為基本性質；A所包含的性質稱為隨附性質。如果兩個東西所具有的隨附性質不同，它們所具有的基本性質也不會一樣。給一個簡化的例子，如果人的心理性質（如特定的情緒、信念或慾望）隨附於人的物理性質（如特定的腦部狀態），那麼當兩個人在物理上是不可區分的的時候，他們在心理上也會是不可區分的。而當兩個人在心理上不同時，他們在物理上也不會一樣。重要的是，隨附性的定義並不蘊涵與上述相反的例子會成立（即，隨附性不是對稱的）：即使心理性質隨附於物理性質，也不蘊涵兩個擁有不同的物理性質的人會擁有不同的心理性質，亦不蘊涵兩個在心理上不可區分的人在物理上也會是不可區分的。因此，即使心理性質隨附於物理性質，基於物理性質上的心理性質的多重實現依舊是可能的。 傳統上，當隨附性被應用於描述性質所構成的集合之間的關係時，並不蘊涵這兩個集合之間具有化約關係。例如，有些人主張經濟性質隨附於物理性質，也就是說，如果兩個世界在物理層次上完全相同，它們再經濟層次上也會一模一樣。然而，這並不蘊涵經濟現象可以被物理現象所化約解釋。所以，雖然隨附性允許我們主張某些高階的現象（例如經濟、心理、美感）最終被物理狀態所決定，這並不蘊涵藉由物理途徑對那些高階的現象所作的研究和解釋是可行的。.
随机性
随机性（Randomness）这个词是用来表达目的、动机、规则或一些非科学用法的可预测性的缺失。 一个随机的过程是一个不定因子不断产生的重复过程，但它可能遵循某个概率分布。 术语随机经常用于统计学中，表示一些定义清晰的、彻底的统计学属性，例如缺失偏差或者相關。随机与任意不同，因为“一个变量是随机的”表示这个变量遵循概率分布。而任意在另一方面又暗示了变量没有遵循可限定概率分布。 随机在自然科学和哲学上有着重要的地位。.
隐性知识
性知识是迈克尔·波兰尼（Michael Polanyi）在1958年从哲学领域提出的概念(同年他出版的《个人知识》一书中有详细的描述)。他在对人类知识的哪些方面依赖于信仰的考查中，偶然地发现这样一个事实，即这种信仰的因素是知识的隐性部分所固有的。波兰尼认为：“人类的知识有两种。通常被描述为知识的，即以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识。而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。”他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，按照波兰尼的理解，显性知识是能够被人类以一定符码系统（最典型的是语言，也包括数学公式、各类图表、盲文、手势语、旗语等诸种符号形式）加以完整表述的知识。隐性知识和显性知识相对，是指那种我们知道但难以言述的知识。.
芝诺悖论
芝诺悖论是古希腊哲學家（Philosopher/Philosophen/философ/φιλόσοφος） 芝诺（Zeno of Elea）（盛年约在公元前464－前461年）提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论。这些悖论由于被记录在亚里士多德的《物理学》一书中而为后人所知。芝诺提出这些悖论是为了支持他老师巴门尼德关于“存在”不动、是一的学说。这些悖论是芝诺反对存在运动的论证其中最著名的两个是：“阿基里斯追乌龟”和“飞矢不动”。這些方法現在可以用微積分（無限）的概念解釋。.
花生漫畫
《花生》（Peanuts） 是一部美国報紙連環漫画，作者是查爾斯·舒茲（Charles M. Schulz）。漫画以小狗史努比（Snoopy）和查理·布朗（Charlie Brown）、莎莉（Sally Brown）、-zh-hans:莱纳斯; zh-tw:奈勒斯;-（Linus Van Pelt）、露西（Lucy Van Pelt）、謝勒德（Schroeder）等几位小学生为主要角色，以小孩生活为题材，观察这个简单又复杂的世界。《花生》漫画是漫画发展史上首部多角色系列漫画，从1950年10月2日开始发行，到2000年2月13日作者病逝之时为止。 作者查爾斯·舒茲在创作时将真实社会和个人生活体验浓缩在每个角色中，字里行间蕴含着幽默的人生哲理、激励人心的“运动家精神”以及小孩眼中的人性缺点。史努比像是勇往直前、挺身反传统的梦想家；查理·布朗是在现实中屡战屡败、老是吃亏却不放弃希望的平凡小人物；露西则像是盛气凌人、精打细算的老板。这些可爱的人物传达着“输了再来”的人生观与对窘况一笔置之的态度，引起读者广泛的回响，并且成为美国通俗文化的一部分。在《花生》漫画停止之前，每天有超过三亿的读者通过75个国家的2600种报纸以21种不同语言阅读。而现今，出版的《花生》漫画已有超过三亿本，一千四百多个标题，数以万计的带有史努比形象的周边商品进入全球上亿户家庭，其影响之大，为连环漫画史上罕见。 《花生》早期仅针对少年儿童创作，内容简单通俗，后来逐步改变，开始在作品描绘的儿童世界中反映成人的社会生活和思想感情，因此也赢得了广大的成人读者。《花生》系列的每一组漫画都以新鲜的创意为核心，并在50年里被完整、丰盈、幽默地描述出来。大不列颠百科全书评价说“作品具有社会学、心理学和哲学价值”。 《花生》漫画的成功除了作者赋予它鲜活的人物形象，生动精到的画面语言以及熠熠生辉的人性光芒以外，很重要的一点是与之相辅相成的人物语言。因此，《花生》漫画中的一些特殊表述的语言形式及其对话背景，对漫画的理解是不可忽略的。 2000年查爾斯·舒茲离世后，《花生》漫画不再请其他漫画家接续。.
隆德大学
隆德大学（Lunds universitet），建于1666年，欧洲最古老的大学之一，为斯堪的纳维亚最大的高等教育与学术研究机构。隆德大学为瑞典顶尖学府，名列世界第六十大、欧洲前二十大学府。 其位于瑞典斯堪尼省的隆德市，所在的城市约十万人口左右。隆德大学的建立可以溯及1425年，方济各会在隆德大教堂比邻设立的中世纪大學(studium generale)，因此时常与1477年和1479年分别设立在乌普萨拉和哥本哈根的中世纪大学互别苗头。在瑞典于1658年与丹麦的和平协议下取得斯堪尼省之后，现今的隆德大学则在1666年建立。 隆德大学有10个學院，包含另外在马尔默和赫尔辛堡设有的分校区，以及航空学院。2013年的统计下，全年学生共有47700人，其中约6400人为国际学生，分别在50个专业的800个课程学习。隆德大学是欧洲研究型大学联盟成员，也是全球Universitas 21联盟成员。 2016年6月，隆德大学与瑞典科学委员会，已在隆德共同完成同步辐射实验室四期 MAX IV 的建设，用于研究粒子加速物理。此外，一所正在建设中的跨领域科研机构，欧洲散裂中子源 ，也预计在2025年，全面完工。 隆德大学自建校以来一直以隆德大教堂附近的隆德公园（Lundagård）中心，另有一些学院系所散布在隆德市的不同地点，其中大部分集中在一个带状地带，这个带状地带从公园向北，穿过大学医院并继续向北，一直到市的东北外围地区，在最外围的就是工程学院的大校园，该院在瑞典又称为隆德工学院。.
隆其化
隆其化（Father Gáspár Lischerong, S.J.，），在华天主教传教士，匈牙利耶稣会会士。.
銀河鐵道之夜
《銀河鐵道之夜》（，平文式羅馬字：Ginga Tetsudō no Yoru）是日本作家宮澤賢治在1934年所出版的著名童話作品，也被視為小說，是宮澤賢治的代表作之一。 本作大约写于1927年，1934年被列入文圃堂出版的《宫泽贤治作品集》中第三卷正式发表。其實全書仍在草稿階段，現存4个版本，以最后一个最为人所熟知，不同版本間差異較大，學者對此眾說紛紜。不過作品充滿唯美幻想色彩的獨特描寫，因此仍受到許多人喜愛。 《银河铁道之夜》在1985年被改编成同名动画，一直以来都有许多艺术家根据宫泽的小说创作出很多作品。.
韦诺之战
《韦诺之战》（The Battle for Wesnoth）是一款开放源代码、跨平台的回合制策略遊戲。 David White于2003年制作了《韦诺之战》。游戏的创意来自于世嘉平台上的《Master of Monsters》和《梦幻模擬战》，也有《Fantasy General》的痕跡。作者希望创作一款符合KISS原则，且具有挑战性和趣味性的自由开源游戏（使用GPL v2协议发布）。.
韩国体育
韩国体育是韩国文化的重要部分。跆拳道是源于韩国的一种集强身健体，防身自卫和心灵修养为一身的搏击武术，被称为韩国的国技。目前已经成为奥运会的比赛项目。韩国的传统体育运动有韩式摔跤、斗牛、风筝等。与大多数国家一样，现代竞技体育是韩国体育的主体。韩国已经成功举办了1988年夏季奥林匹克运动会、2002年世界杯足球赛、2003年夏季世界大学生运动会、2011年世界田径锦标赛、2018年冬季奥林匹克运动会等多个世界体育赛事和数个亚运会，并取得优异的成绩。 韩国的体育发展最初由1954年成立的文教部负责。1982年，韩国曾设立了专门负责体育事业的体育部，1988年6月，新设青少年局。1990年9月，体育部和青少年局合并成体育青少年部。1993年后，负责体育事业的部门开始和负责文化和旅游的部门合并。目前，韩国的体育事业由文化体育观光部负责。.
韩诗外传
《韓詩外傳》述趣聞軼事、道德故事以及忠告，證以《詩經》。此書與詩經的關係，或認為與經義不相比附，無關於詩義（見四庫全書總目卷十六 經部二 附錄 韓詩外傳條），甚至「謬戾甚矣！」（宋代洪邁）；或認為《外傳》承續孔門說經之傳統。子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮．』何謂也？」子曰：「繪事後素．」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣．」（論語八佾第三）。子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也．」（論語述而第七）。「六經之文，渾涵如天，萬象森列，不可尚已。至孔孟繼六經而作其文，廣大淵弘，中間每取易詩書中之要語，而推廣之，闡幽微顯，以盡其蘊，則道從此出矣。夫何韓嬰處乎漢孝文之世，遭秦火絕學之餘，迺能衍詩作傳，命意布詞，一倣孔孟之文。凡諸詩言約旨遠者，悉肆力極致，上推天人之理，下及萬物之情，以盡其意，文則嚴整簡古，厲世範俗，皆順于道，宛然聖門家法」（陳明韓詩外傳序）。「孔門之說詩也，猶造父之御車、孫子之用兵也，進退步驟，奇正開闔，惟其意之所欲出焉，至矣盡矣，其蔑以加扵此矣。繼之者，其惟孟子耶！其所謂不以文害辭，不以辭害志，以意逆志者，實開萬世說詩之法也」（鳥宗成：韓詩外傳序）。.
音乐宇宙
音乐宇宙又称音乐的普适性或天体音乐（拉丁語：Musica universalis，Musica：音乐的中世纪拉丁文名称），是一种古老的哲学概念，相关比例在运动的天体上如太阳、月亮和行星等遵从音乐的普遍形式。这种音乐并非通常从字面上理解的声音，而是一个谐波、数学的概念。这个关于音乐的想法持续吸引思想家，直到文艺复兴时期，影响遍及各类学者、人文主义者。.
音乐教育
音乐教育主要是在学校进行的活动，包括对幼儿的音乐教育，是研究教育和音乐的边缘学科，包括教育课程的设置，教学方法，幼儿教育，对身心不健全的儿童音乐教育内容和方法等。研究音乐教育包括许多分支，如音乐教育哲学，音乐教育心理学，音乐教育社会学，音乐教育工程学，业余音乐教育，幼儿音乐教育，特种儿童音乐教育，专业音乐教育等。 教育.
莊文浩
莊文浩（Michael David Chong，），荷裔、华裔加拿大人，加拿大聯邦保守黨籍政治家，現任加拿大國會下議院惠靈頓-哈頓山選區國會議員。他曾於2006年2月6日至11月27日期间擔任總理史蒂芬·哈珀內閣的樞密院主席和政府間事務兼體育部長，是聯邦歷史上第二位華裔內閣成員。他出生於加拿大安大略的一個移民家庭，父親來自香港，母親來自荷蘭。他可以說英文、法文和粵語，在從政前，他曾在IT行業工作。 2016年5月，莊文浩宣布參選加拿大保守黨黨魁，成為加拿大歷史上首位參與主要黨派領袖角逐的華裔政治家。.
莫绍夫采
莫绍夫采 (Mošovce)是斯洛伐克境内图列茨地区最大的村落。.
莫里茨·盖格
莫里茨·盖格（Moritz Geiger）（1880年－1937年）。从他的学术生活来看，他上大学时最初学习心理学，但是，随着学习的深入，他逐渐对心理学的基本原理产生了兴趣，因此而转向研究哲学。在此期间，他认识了著名心理学美学家特奥多尔·利普斯（Theodor Lipps），成为后者的学生和密友，在学术思想上深受后者影响，他在《艺术的意味》（die Bedeutung der Kunst）这部著作中屡屡提及利普斯及其理论可以充分证明这一点。盖格于一九零八年开始在慕尼黑大学任教；在认识了埃德蒙的·胡塞尔以后，他开始研究现象学，后来又专门研究现象学美学。一九一三年，他开始和胡塞尔一道主持《哲学与现象研究年鉴》的编辑出版工作，同时发表了《审美享受的现象学》一文，奠定了他作为现象学美学创始人的地位；此后，盖格尔便与他的学术上的密友马克斯·舍勒（Max Scheler）、亚历山大·普凡德尔（Alexander Pfander）一起组成了一个新的现象学团体，这就是著名的慕尼黑学派。他们不再只强调方法论方面的那些细枝末节，而把主要精力放到那些实质性的价值及其个人实现上。因此，把严格意义上的现象学方法坚持下来的正是这个慕尼黑学派。 从1909年起，盖格就在大学里开办著名的美学讲座，他的讲座生动形象、坦率质朴，代表了当时审美文化发展的最高水平，以至于把沃尔夫林的追随者和那些研究哲学、艺术史、文学史的大学生都吸引了过来。这里需要突出强调的是，本来现象学方面的学术著作（当然也包括现象学美学的学术著作）大多以深奥艰涩著称，但是，由于盖格既是一个富有独创性的思想家，同时又是一位循循善诱、诲人不倦的出色师长，所以，抽象的理论、枯燥的概念在他这里获得了勃勃生机，变得生动活泼、富有诗意了，这也是《艺术的意味》最突出的特色。1923年，他作为哲学教授来到哥廷根，开始了他的学术生涯的黄金时代；他也曾在里加大学、斯坦福大学发表过美学演讲，在哈佛举行的国际哲学代表大会上作报告；在此期间，他还把他在《审美享受的现象学》中开始酝酿的《艺术的意味》一书的大纲公诸于众，使之成为其毕生为之奋斗的目标。1933年，盖格移居美国，出任瓦萨尔大学哲学系主任；尽管他这时已是重病在身，但他仍然热切地献身于《艺术的意味》一书的写作和译成英文的工作，直到1937年为此而奋斗到最后的一息。.
莫杰斯特·彼得罗维奇·穆索尔斯基
莫杰斯特·彼得罗维奇·穆索尔斯基（Модест Петрович Мусоргский，），俄罗斯作曲家。他以歌剧《鲍里斯·戈东诺夫》、歌曲和钢琴组曲《展览会之画》著名。他与鲍罗丁、里姆斯基-科萨科夫、居伊以及巴拉基列夫组成“强力集团”或称“五人团”，被认为是19世纪典型的俄罗斯本土作曲家。穆索尔斯基早逝，其身后留下很多未完成或未配器的作品，由里姆斯基-科萨科夫、格拉祖诺夫或拉威尔等人补充完成。.
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莫斯科中山大学
中國勞動者孫逸仙大學（Коммунистический университет трудящихся Китая имени Сунь Ятсена），1928年更名为中國勞動者孫逸仙共產主義大學，中文通稱莫斯科中山大學，是俄羅斯一所已經廢校的大學，於1925年秋季在苏联支持之下成立于莫斯科，因孙中山的聯俄容共政策而诞生，故以「中山」為名。1930年夏天宣布解散，前後歷時短短5年。.
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莱纳·玛丽亚·莱茨克
李海纳（Rainer Maria Latzke，）是一名德国 艺术家，他致力于 错视画 和 壁画 领域的创作和研究。 他现任教于 犹他州州立大学， 并且创办了壁画学院 。 他还被聘为上海 复旦大学视觉艺术学院的荣誉教授以及北京德稻教育机构的艺术大师。 。李海纳还被俄罗斯艺术家工会列为在过去400年中(十八--二十一世纪)，世界上最优秀的艺术家之一。.
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莱里达大学
莱里达大学（Universitat de Lleida，缩写UdL），是西班牙的一所大学，位于加泰罗尼亚自治区莱里达省的省会莱里达市。莱里达大学是加泰罗尼亚的第一所大学，其历史可追溯至1300年。这所大学现有约750名教师和9650名学生。.
莱比锡大学
莱比锡大学（Universität Leipzig）位于德国萨克森州的莱比锡，创立于1409年，是欧洲最古老的大学之一，也是现今德国管辖地区内历史第二悠久的大学，仅次于海德堡大学（1386年），另两所创建曾早于莱比锡大学的大学科隆大学（1388年—1798年，1919年重建）和埃尔福特大学（1392年—1816年，1994年重建）都曾关闭后又重开。1953年至1991年间，莱比锡大学曾名为“莱比锡卡尔·马克思大学”。 自从创建以来经历了近600年不间断的教学与科研，现在的莱比锡大学发展到了14个系、150多个研究所，有注册学生29668人（2006年冬季学期），是莱比锡最大的一所大学，萨克森州第二大的大学。著名校友有萊布尼茲、歌德、尼采、歷史學家蘭克、讓·保羅等。1879年德國生理學家威廉·馮特任萊比錫大學哲學教授時建立了第一個心理實驗室，標誌著現代心理學的開端。医学专业是莱比锡大学最知名的专业。.
莉娜·哈得斯
莉娜·哈得斯（Лена Хейдиз，），俄罗斯画家、作家、艺术理论家。.
遊戲研究
遊戲研究（或稱遊戲理論）是以批判角度研究遊戲的學科。它的主要研究主題包含遊戲設計、玩家以及玩家在社會文化中的角色。遊戲研究是一門跨領域的學科，其主要研究者來自廣泛不同的學科背景，包含電腦科學、心理學、社會學、人類學、哲學、藝術、文學、傳播以及神學。 如其他媒體學科，像電視或電影研究，遊戲研究通常使用內容分析法以及觀眾理論。但遊戲研究通常使用比電視、電影研究等更為廣泛的研究方法，從人文以及社會科學等學門整合不同的方法。 Category:電子遊戲文化 Category:跨學科領域.
遷都詔
遷都詔 （越南语: Thiên đô chiếu）越南李朝開國君主李公蘊的诏书。1010年春，李公蘊乘前黎朝嗣主幼沖，篡奪皇位，改元順天，建立大越李朝。他从华闾古都遷都到昇龍城（即今日河内，原名大羅城，為唐朝高駢治所）。为此特地发布遷都詔 。.
职业大学
职业大学，有时又被称作技能大学（professional university）、应用技术大学（applied technological university）， 高等职业学院（college of higher vocational studies）或 应用科学大学（university of applied sciences），是开展第三期教育（有时还开展第四期教育）的高等教育机构。 在某些国家，一所职业大学通常颁发的是专业学位，如专业学士学位、专业硕士学位和专业博士学位。这个术语在许多国家都没有被正式使用，在某些国家的教育体系中，很难将一个特定类型的大学从众多的普通大学中分离出来。英国曾经有一个非常广泛的职业大学部门，其理工系统可追溯到19世纪中叶。职业大学的管理与资金支持通常与研究型大学不同（例如由当地政府而不是国家），授予的学位不一定是可以互换的。.
聖保祿學院
聖保祿學院（Colégio de São Paulo；或稱天主聖母學院）是耶穌會在1594年於澳門創立的一間天主教高等學院（接近當時歐洲的大學），亦為中國的第一所西式高等教育學校，位置座落於天主之母教堂（現大三巴牌坊）與大砲台之間，屬於一所傳教士神學院，而辦學經費主要由葡萄牙商人提供支持。.
聖地牙哥加利福尼亞大學
聖地牙哥加利福尼亞大學 （University of California, San Diego；常用縮寫「UCSD」或「UC San Diego」），簡稱「聖地牙哥加州大學」或「聖地牙哥加大」，民間多譯作「加利福尼亚大学聖地牙哥分校」，是美國一所著名公立學府，成立於1960年，為美國大學（Tier I），隸屬加州大學行政系統。該校位於美國加利福尼亞州南部城市聖迭戈以北城鎮拉霍亞，擁有一個所有加州大學中最大，佔地866公頃的校園。 聖地牙哥加大雖然建校只有短短的五十多年，但是已經成為美國頂尖以研究科學為主，且學術聲望非常高的研究性公立大學。此間學校亦被譽為「公立常春藤」之一，同時也是美國重要的學術聯盟美國大學協會的成員。.
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聖神修院
聖神修院（Holy Spirit Seminary）是香港一座富歷史的修道院，屬於天主教香港教區，是培育有志獻身服務教區的青年成為神父的地方。 聖神修院位於香港黃竹坑惠福道6號，原址屬創辦於1931年的華南總修院（South China Regional Seminary/Regional Seminary of South China）。華南總修院於香港日治時期曾一度停辦，復辦後又因大陸政權更迭，華南地區沒有修士前來而停辦。羅馬教廷傳信部於1964年將華南總修院移交予香港教區管理。同年，原址位於薄扶林太古樓、一塊由巴黎外方傳教會所捐獻的土地的聖神修院（於1957年成立）遷入華南總修院原址發展。 聖神修院現時除了是香港訓練天主教神職人員的重要地方外，也為教友提供神哲學培訓、图书館、朝聖及參觀導賞等服務，以及開放教區文物室予已預約人士。 聖神修院平日不對外開放，但有每月一次名為「聆風樂禱」的祈禱活動，供公眾人士參加。.
聖若翰·喇沙
聖若翰·喇沙，或稱聖若翰洗者喇沙（St.，）法國教士、教育家和改革者，天主教組織喇沙會的創辦人。他是一位罗马天主教会尊奉的圣人，是教师的主保圣人。 他致力為貧窮的學生提供免費的教育。在過程中，他為法國的教育實踐立下了標準，寫下很多具有創見的反思、答問錄、禮儀指導和其他教學資源，也帶起了18至19世紀很多專事教育的宗教團體。.
聖若瑟英文中學
聖若瑟英文中學（St.，簡稱SJACS或SJAC）是香港觀塘區一所政府津貼的男子中學，也是觀塘區第一所中學譚美芳，，《東方日報》，2008年1月24日，A16。，學校最新消息，2010年3月19日。，以英語及中文授課。中文校訓為「臻於至善，力行仁愛」，而拉丁文校訓則為“Ad Astra, Caritas”（英譯：“To the stars, Benevolence”）。該校是一所天主教中學，辦學團體為天主教香港教區，以大聖若瑟為主保聖人及學校校名，並以大聖若瑟的瞻禮日－3月19日為校慶。 該校於2011年1月由觀塘道遷至位於九龍東新清水灣道的平山新校舍，並於同年1月2日在前校舍舉行告別活動，結束了前校舍在聖若瑟英文中學的43年歷史任務。 2014年9月，校長楊少雄退休離任，由香港教區委派潘永強先生接任。.
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道家
道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表。 西汉建立後，漢高祖、漢惠帝、呂后等漢朝領導人，張良、蕭何、曹參、陳平等大臣，都支持以道家思想治国，減少傜役、賦稅，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，汉文帝、汉景帝奉行道家的黃老治術達到極致，历史称之为文景之治，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」國家富裕，百姓安樂。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想，宋朝以後程朱理學、陸王心學興起，道家思想被混入理學，獨立的道家思想基本上不復存在。 道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，中國的禅宗在诸多方面受到了老庄的启发。.
道德
道德，指衡量行為正當的觀念標準，准許刺激人類。 不同的對錯標準是特定生產能力、生產關係和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規範。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關係的道德，稱為私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。 道德為非正式公共機制，非正式即指無法律或權威能判定正確與否，而公共機制指所有場合都能套用的準則。 道德相对主义者认为，道德和文化有密切關係：虽然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。.
道德相对主义
在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。 一些道德相对主义者，例如存在主义者让-保罗·萨特坚持个人的、主观的moral core应该成为个体道德行为的基础。公共道德反映社会习俗，只有个人的、主观的道德表达真正的本真（Authenticity）。.
道德情操論
《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）是亞當·斯密在1759年的一本著作，為亞當·斯密後期如《國富論》（1776年）、《哲學論文集》（1795年）、《關於法律、警察、歲入及軍備的演說》（1763年，1896年初版）等著作在倫理、哲學、心理和方法論等領域奠定了基礎。.
道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
联合国教科文科学技术统计工作手册的分类法
联合国教科文科学技术统计工作手册的分类法来自于1984年版的《联合国教科文组织统计年鉴》。按科学技术领域分类。.
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達頓兄弟
尚-皮耶·達頓（Jean-Pierre Dardenne，）與盧·達頓（Luc Dardenne，）兄弟是比利時的電影導演。他們在1970年代開始執導電影（劇情片和紀錄片），達頓兄弟在90年代中期以《諾言》（La promesse）於國際上展露頭角，但是直到以《美麗蘿賽塔》（Rosetta）贏得第一個重要的國際電影獎（獲得坎城影展金棕櫚獎）後，才獲得國際注意。 2002年，奧利維耶·古爾梅（Olivier Gourmet）以《兒子》（Le fils）贏得坎城電影節最佳男演員獎。在2005年，達頓兄弟以《孩子》（L’Enfant ）贏得第二次金棕櫚獎，成為史上第6位獲得兩次金棕櫚獎的導演。他們執導的電影《羅娜的沉默》在2008年坎城電影節奪得最佳劇本獎，並在秋季於歐洲上映。他們執導的電影《騎自行車的男孩》（Le Gamin au vélo）在2011年坎城電影節贏得評審團大獎，並獲得馬格利特獎8項提名。尚-皮耶·達頓也是2012年坎城電影節短片項目的評審團主席。.
達觀
達觀可以指：.
鍊金術士克麗奧佩脫拉
鍊金術士克麗奧佩脫拉（生卒年不詳，於3世紀或4世紀在世），又被稱為製金者克麗奧佩脫拉，是一名埃及女性鍊金術士和哲學家。她是鍊金術實驗家，研究物質的重量和其他量度，從而嘗試量化鍊金術實驗。她的文章在中世紀後期仍被使用，受其他鍊金術士參考。有傳言指，鍊金術士克麗奧佩脫拉是其中一名成功發現賢者之石的鍊金術士。.
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荷蘭教育
荷蘭教育是分級、分年齡的，並依據學生的需求進行個人化調整。在荷蘭，學校被分為一般公立學校、宗教學校、中立學校等，私立學校較少。在荷蘭，學生的成績被分為10等，從1(極差)到10(極佳)。 法律上，荷蘭的義務教育 (leerplicht)從五歲開始；但是大多數的學校會接受四歲的小童。義務教育在十六歲時結束；在十六歲之後，是部分義務教育，學生每周最少須上兩天的學。在學生達到十八歲年紀時，他們會拿到VWO、HAVO或MBO證書，義務教育始結束。 公立學校，分為特殊(宗教)學校和綜合(中立)學校，是一種由政府出資辦學的教育機構。雖然法律上公立學校是免費的，通常學校都會以各種名目要求贊助金(ouderbijdrage)。每所學校需求助 家長的贊助金不同，但通常根據家長的薪資收入來決定，有些學校採年費制，有些學校則根據活動需要來收取費用，但家長仍可依個人意願來決定是否繳交此款項。若荷蘭教育的一大特色是私立學校極稀少，幾乎全部的荷蘭人都是公立學校畢業，包括荷蘭皇室。公立學校的管理由地方政府負責。 荷蘭教育的另一特色為宗教教育的分流。在荷蘭，從小學到大學的教育都被歸類為特殊(宗教)教育或綜合(中立)教育其中一種。由於歷史因素影響，絕大多數的公立宗教學校為天主教、基督教、猶太教或伊斯蘭教學校。在宗教學校，學校可以教授宗教相關課程，並拒絕宗教理念不同的學生入學。但是值得注意的是，除了宗教方面之外，在荷蘭的大部分地區，宗教教育與中立教育是幾乎相同的(除了在較保守的聖經帶之外)。在聖經帶，地方政府能夠進行「督學」(Onderwijsinspectie)，要求宗教學校進行思想與教義上的統一化。 在小學和高中畢業時，學生需要參加一場畢業考試，這會決定學生是否能升學，未通過者須留級(blijven zitten)。在小學升國中階段，留級的情況很常見，但是在高中端則較罕見，因為留級或可影響學生升大學。資優生的跳級通常在小學發生。 在2008年经济合作与发展组织所舉辦的国际学生能力评估计划中，荷蘭在全世界排名第九，遠高於世界平均。.
鍾志光
鍾志光（Chung Chi Kwong，），香港無綫電視體育評述員及基本藝人合約藝員，同時也兼任香港甲組足球聯賽球會晨曦的秘書。鍾志光獲得香港公開大學人文學科榮譽學士、香港大學中國語言及文學碩士，現正修讀香港中文大學哲學文學碩士，已婚，並育有兩名兒子。其中一位叫鍾行廉曾在福建籃球隊做了兩年球會秘書。.
華夏書院
華夏書院是香港一所民辦的私立專上院校，現址位於九龍旺角通菜街，由新亞書院畢業生列航飛於1962年創辦。.
華倫西亞大學
華倫西亞大學（瓦倫西亞语正式名稱：Universitat de València；Universidad de Valencia）位於華倫西亞市，成立於1499年，是西班牙歷史最悠久及最大型的大學之一。現約有六萬名學生。現任校長為 Esteban Morcillo Sánchez。 通過簽訂雙邊協議、參與國際計劃和高校聯盟，華倫西亞大學與世界大學建立了聯繫。藉着國際交流，來自不同國籍和文化背景的學生匯聚於此。.
菲利普·罗斯
菲利普·米尔顿·罗斯（Philip Milton Roth，），美国小说家、作家，代表作包含描述美國猶太人生活的小說《再见，哥伦布》，並獲得美國國家圖書獎的肯定.
菲利普·狄克
菲利浦·金德里德·狄克（Philip Kindred Dick，），美國的科幻小說作家，除了現在仍在發行的38本書外，他還寫了一些短篇小說和少數作品出版在廉價雜誌上，其中至少有七部小說被改編成電影。雖然他生前受到知名科幻作家史坦尼斯勞·萊姆、羅伯特·海萊因的讚賞，但卻直到他去世後才漸漸被人們熟知。 狄克的創作成為了賽博朋克類型作品的先驱，他這些作品都描述一個道德淪喪的美國加州社會，早期的小說探索在社會和政治上的論題，後期的作品則是在討論毒品和神學，這些描繪其實出於他自己的生活經驗，像是《心機掃描》和《》。 錯列宇宙（Alternate universes）和擬像複製（simulacra）是常見的情節發展工具，住在虛擬世界的是普通的、工作的人們，而不是銀河的精英份子。「在狄克的書中沒有英雄」，娥蘇拉·勒瑰恩寫道，「但有著許多英雄事跡，令人想起狄更斯說的，重要的是那些誠實、堅定、仁慈及有耐心的平凡人們。」 其中一部長篇小說《高堡奇人》，建造出一種新的科幻作品類型——架空歷史（alternative history），也因此獲得1963年雨果獎（Hugo Award）最佳長篇小說。《》（Flow My Tears, The Policeman Said）這個故事是關於一位舉世聞名的人，在另一個平行世界中醒過來，在這個外觀完全相同的世界裡他不再是個名人，甚至沒有任何人認識他。這篇小說贏得1975年（John W. Campbell Memorial Award）最佳長篇小說。在這些故事中，狄克將他所喜愛的人們放進虛構的世界，一個被他質疑其構想和制度的世界。「我甚至質疑這個宇宙，我想知道是否它是真實的，我想知道是否我們都是真實的！」狄克寫道。 狄克的故事常墮落為看似荒謬的幻想，角色們發現他們每天生活的世界是個假象，產生自強大的外間實體、巨大的政治陰謀、或自一個不可靠旁述者的變化。「所有他的著作開始於沒有一個單獨、客觀存在的真實這個基本假設。」寫道：「所有東西感覺上都不太對勁，腳下的地板很可能會突然移動，主角可能發現自己曾活在某人的夢中，或是他可能進入某種毒品誘發的狀態而感覺比在真實世界還要好，亦或者進入一個完全不同的宇宙中。」 當有人也寫下這種有特色的論點和妄想狂的氣氛，有時候我們會形容它是「有狄克特色的（"Dickian" or "Phildickian"）」。.
菲利普·施比塔
菲利普·施比塔（德文：Philipp Spitta，）德国音乐史家和音乐学家，1873年出版的巴赫传记是他最出名的作品。 施比塔是神学家菲利普·施比塔和约翰娜·玛利亚的儿子。施比塔一直都是由他的家庭教师教授知识，直到他1856年来到汉诺威开始他的高中生活。1860年他完成了高考。1860年4月20号，按照父母的要求他注册了哥廷根大学的神学系，但是第一学期他的相关课程是在哲学系完成的，在这期间，他对哲学产生了兴趣，1861年夏季学期一开始，他就正式的转到了传统的哲学系。安顿好学校的事情后，施比塔开始了他在音乐方面的私人交际，这为他后来的音乐发展奠定了基础。他最早结识了德国作曲家奥托·格里姆，通过他，施比塔还认识了德国哲学家和教育家海尔曼和妇科医生依道德，其女儿曾是约翰内斯·勃拉姆斯的亲密朋友。 由于他无论从解答音乐方面问题的能力还是专业知识都有优秀的成绩，因此在哥廷根多少受到了一些认可，并在1861年被聘为大学生合唱团的成员兼指挥，在他任职期间多次演出成功。施比塔在1863年最终还是为了结业考试放弃了指挥一职，但他依然与合唱团保持联系，直到他去世。 1864年7月23日他在波恩完成了他的博士论文。 1864年他定居在爱沙尼亚，并在教堂学校教授希腊语和拉丁语。在与海尔曼的信中他提到，之所以参加高级老师的国家考试，只是为了无论如何能有稳定的生活。 在爱沙尼亚的这段日子里，施比塔就已经开始了对巴赫生活及其影响的研究，并于1873年完成了巴赫传记的上部。这部传记的出现引起了很大的轰动，有人评价，这部呈现巴赫生平的作品获得了当时音乐学术界最高的殊荣。1874年4月施比塔被聘为莱比锡尼克莱学院的高级教师。后来他与海因里希·冯·赫尔佐根伯格，法拉克斯·冯·霍斯坦以及艾弗里德·福克兰创建了巴赫协会。 1875年4月施比塔接手了柏林艺术大学的第二秘书一职，并为皇家学院教授音乐史。同时他还在皇家福里希德·威廉姆大学担任音乐学教授。 除了巴赫传记以外，施比塔也因他对迪特里克·布克斯特胡德的管风琴作品以及海因里希·许茨的作品的介绍而出名。从1885年开始他与弗里西德·克里珊德等人在莱比锡建立了关于音乐学的“三月报刊”。因此施比塔被誉为现代音乐学的创始人。 1894年施比塔去世，享年52岁，他的墓地位于柏林的一个基督教堂，那条街也因他被后人称作施比塔街。 Category:哥廷根大學校友 Category:音樂學家.
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菲爾曼·阿鮑齊特
菲爾曼·阿鮑齊特（Firmin Abauzit，），又譯菲爾曼·阿博齊，法國物理學家、神學家、哲學家。他在1727年起在瑞士日內瓦當圖書館員，直至逝世，任期達40年之久。他為英格蘭科學家艾薩克·牛頓等學者校對著作，略有名聲。.
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菲洛皮門
菲洛皮門（Philopoemen，）。古希腊政治家与军事将领。曾担任总司令之职。早年生活简朴并接受过哲学教育，后参加战争，他在战争中表现突出，作战英勇，并多次负伤。晚年为政敌所害。.
萨尔茨堡
萨尔茨堡（Salzburg），奥地利共和国萨尔茨堡州的首府，人口约15万（2007年），是继维也纳、格拉茨和林茨之后的奥地利第四大城市。萨尔茨堡位于奥地利的西部，是阿尔卑斯山脉的门庭，城市的建筑风格以巴洛克为主，城市的历史相当悠久，据史料记载，萨尔茨堡是现今奥地利管辖地域内历史最悠久的城市。 萨尔茨堡是音乐天才莫扎特的出生地，莫扎特不到36年的短暂生命中超过一半的岁月是在萨尔茨堡度过的。萨尔茨堡也是指挥家赫伯特·冯·卡拉扬的故乡，电影《音乐之声》的拍摄地。萨尔茨堡老城在1996年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。.
萨缪尔·贝克特
萨缪尔·贝克特（Samuel Beckett，），20世纪爱尔兰、法国作家，创作的领域包括戏剧、小说和诗歌，尤以戏剧成就最高。他是荒诞派戏剧的重要代表人物。1969年，他因“以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼”而获得诺贝尔文学奖。.
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萨拉马·穆萨
萨拉马·穆萨（阿拉伯语：سلامه موسى）是20世纪20年代埃及著名的新闻记者和改革家。1887年，穆萨出生于埃及宰加济格的一个基督教家庭。穆萨以其对于科学和文艺的广泛兴趣著称，他坚信人类智慧是进步与繁荣的保证。1908年，穆萨旅居欧洲学习文学、哲学、社会科学和自然科学，他终其一生耕耘于这些学科中。 穆萨隶属于一个积极要求简化阿拉伯语及其语法的文人团体，他们将埃及通行的阿拉伯语视为现代阿拉伯语标准，因而遭受了一些保守主义者的批评。穆萨及其同伴推行以白话文书写的主张以改革沿用了数代人的标准阿拉伯语，并试图改变大多数埃及人是文盲的现实。在埃及，简化及现代化文字的运动时至今日仍处于讨论中。穆萨所留下的作品依旧十分畅销。 诺贝尔奖获得者，埃及小说家纳吉布·马哈福兹曾接受过穆萨的提点，穆萨对他说：“你很有才，但你的散文写得不怎么样。”马哈福兹坦言自此以后他在选择题材时十分小心。 萨拉马·穆萨因病于1958年8月4日逝世。.
非虛構作品
非虛構作品，与虛構作品相对，是報告或是任何描述事實的作品總稱，.
非暴力
非暴力（Nonviolence，来自ahimṣā，即不害，“不希望伤害或杀死”）是指一种在任何情况下都不能对自己或其他人造成伤害的个人行为。它源自于一种信仰：通过伤害人类、动物和环境来得到某种结果是不必要的，还指一种基于道德、宗教和精神法则的放弃暴力的一般哲学。.
非洲哲学
许多著名的现代思想家，如大卫·休谟、伊曼努尔·康德、托马斯·杰弗逊都认为非洲人智力上有缺陷，以致在道德和科学推理上有缺陷，无法深入思考哲学问题。20世纪之前，大多数西方人对非洲思想的评价是反面的。 不止如此，非洲哲学的观念具有刺激性，因为黑非洲最初没有本民族的书面文字以记载思辨的内容。除了埃及人和埃塞俄比亚人，多数非洲文化的书面文献仅仅是欧洲与伊斯兰思想的回声。受欧洲与北非的影响，一批当代非洲哲人开始强调书面交流，非洲文化必须超越以传统的口述材料表达的概念，以发展精密的科学及哲学。另一些人则认为非洲哲学应该从传统的语言、仪式和信仰中汲取营养。这种观念认为，非洲哲学应该是一种民族哲学，是民族学的一个组成部分。.
表现主义文学
表现主义文学是20世纪初期以德国为中心兴起的一场国际性文学运动。表现主义文学是表现主义艺术在文学领域的体现，涉及到文学的各个领域，其中戏剧和诗歌的成就最为突出。 “表现主义”一词源自拉丁文“expressus”，具有“抛掷出来”、“挤压出来”的意思。表现主义思潮最先出现在绘画界，其后波及文学界。“表现主义”作为一个文学流派，最早确立于1913年。.
表象
表象，指人類活在這個世界上，所察覺到的一切事物所組合而成的形體。表象是我們賦與生活圍遭的環境一種具體化的意象。對於只依感覺來描述的抽象概念，則隱藏在表象中，不被我們所見。哲學上常以表象世界為對象，開創出與之對立的精神理念。 B.
顾颉刚
顾颉刚（），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家，中央研究院院士。古史辨派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。.
行为主义
行为主义（Behaviorism）又稱作行為論，是20世纪初起源于美国的心理学流派，主张心理学應該研究可以被觀察和直接測量的行为，反对研究沒有科學根據的意识。其主要特色為以系統方法理解人類和動物行為，並假設所有行為的產生皆是由環境中的刺激所產生的反應，或是個體的生命史中所形塑而成的結果；特別個體在環境及生命史中所受到的懲罰、激勵、刺激與行為結果所造成的強化。 因此，雖然行為主義者通常接受遺傳因子是決定行為的重要因素，但他們主要仍較重視環境因素所帶來的影響。許多行為主義者認為自由意志只是一種幻覺，並認為人類所有的行為都是由先天與後天環境所決定，也就是先天基因加上後天環境所產生的結果，由人類所經歷過的聯想或者增強所造成。 行為主義結合了哲學、方法論和心理學理論。過往的深層心理學和其他形式的傳統心理學通常是難以透過實驗預測的。 行為主義的最早的衍生物可以追溯到19世紀末，愛德華·桑代克（Edward Thorndike）開創了效果律（law of effect） ，指出行為的結果會持續強化往後的行為。 约翰·华生（John B. Watson）在二十世紀上半葉開創了方法學的行為主義，他反對內省的研究方法，主張以純實驗的方法研究心理學。伯爾赫斯·弗雷德里克·史金納則對傳統的心理學研究提出了道德上的問題，主張運用实用主义研究心理學。約翰·布羅德斯·華生與伊万·巴甫洛夫探討了古典制約的刺激與反應過程，史金納則探討了操作制約，指出結果會產生後效強化，及能夠產生控制性以及作為行為的前因。史金納也在1930年代，主張包括思想與感覺等的私人因子也應該與可觀察的行為一樣受到變量控制，其哲學被認為是激進行為主義的基礎。 與行為主義路線大相逕庭的精神分析学也在20世紀展開。.
行動理論
行動理論是一哲學課題，討論人類作出意識行為的過程。這方面的討論可追溯至亞里士多德的尼各馬科倫理學。其後行動理論被納入社會科學的討論範圍。隨著心理學和神經科學的發展，不少行動理論的推測都以實驗驗證。 一個典型的行動理論把行為當成是人與環境互動的結果。人有慾望，同時思考如何在特定環境下滿足慾望。經過選擇，人會作出行動以達致理想的效果。這種有意識的理性理論是大部分經濟學和社會科學的理論基礎。 行動理論學者廣泛應用因果關係討論人類行為的原因和過程，但完全的因果決定卻成為自由意志是什麼的爭論重點。哲學上的行動理論確實定義也有爭議。思考能否作為一種行動而被分析？多重步驟及多個意圖的複雜行動應如何解構？這些問題仍引起爭論。.
行星適居性
行星適居性是天文學裡對星體上生命的出現與繁衍潛力的評估指標，其可以適用於行星及行星的天然衛星。 生命的必要條件是能量來源（通常是太陽能但並不全然）。但通常是當其他眾多條件，如該行星的地球物理學、地球化學與天體物理學的條件成熟後，方會稱該行星為適合生命居住的。外星生命的存在仍是未知之數，行星適居性是以太陽系及地球的環境推測其他星體是否會適合生命居住。行星適居性較高的星體通常是那些擁有持續與複雜的多細胞生物與單細胞生命系統的星體。對行星適居性的研究和理论是天體科學的组成部分，正在成为一门新兴学科太空生物學。 對地球以外的星體進行生命探索是極古老的話題，最初是屬於哲學及物理學的研究領域。而在20世紀後期科學界對此有兩個重大突破。其一是使用先進機器對太陽系裡其他行星與衛星進行觀察，獲得這些星體的適居性資料，並將其與地球的相關資料作比較。其二是外太陽系行星的發現，它們是在1995年首度發現的，其後進度不斷加快。這個發現證明了太陽並不是惟一的擁有行星的星體，而且亦擴闊了探索適合生命居住的行星的範圍，使外太陽系星體亦被納入研究之中。.
袁东星
袁东星（），女，厦门人，毕业于厦门大学化学系，前任厦门大学海洋与环境学院院长、厦门大学环境与生态学院教授，现已退休。.
饮食文化
饮食文化，是人类不断开拓食源、开发食品、制造食器、消费食物的过程，以及以饮食为基础的习俗、思想和哲学，即由人们在饮食活动中的方式、过程和功能等结构组成的全部食事的总和。.
西塞罗
庫斯·圖利烏斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero，，其名在拉丁语中读为（音译为基凯罗），西塞罗为英文音译，），是罗马共和国晚期的哲学家、政治家、律师、作家、雄辩家。他出生于騎士阶级的一个富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾担任罗马共和国的执政官；同时，因为其演说和文学作品，他被广泛地认为是古罗马最好的演说家和最好的散文作家之一。在罗马共和国晚期的政治危机中，他是共和国所代表的自由主义的忠诚辩护者，马克·安东尼的政敌。他支持古罗马的宪制，因此也被认为是三权分立学说的古代先驱，公元前63年当选为执政官，后被马克·安东尼派人杀害于福尔米亚。 西塞罗因其作品的文学成就，为拉丁语的发展作出了不小的贡献。他在当时是罗马著名的文学人物，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。西塞罗也是一位古希腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人介绍了很多希腊哲学的作品，使得希腊哲学的研究得以在希腊被罗马征服之后得以延续。 西塞罗在古罗马时代的影响在中世纪时代渐渐衰落，但在文艺复兴时被重新振兴。彼特拉克在14世纪重新发现了西塞罗的书信，由此开始了文艺复兴学者对西塞罗的重新研究。因此有学者认为，文艺复兴在本质上是对西塞罗的复兴。西塞罗的影响在启蒙时代达到了顶峰，受其政治哲学影响者包括洛克、休谟、孟德斯鸠等哲学家。亚当斯、汉密尔顿等人也常在其作品中引用西塞罗的作品。 西塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说，并且至今仍是罗马历史的研究对象。.
西奥多·罗斯福
小西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt Jr.，//，姓名縮寫為TR，），又譯--，暱稱泰迪（Teddy），人稱老羅斯福，第26任美國總統、美國陸軍退役上校，紐約市羅斯福家族出身。 西奥多·罗斯福曾任美国海军部副部长，參與美西戰爭，1900年當選副總統。1901年总统威廉·麦金莱被无政府主义者刺杀身亡，他继任成为总统，时年42岁，是美国歷史上最年轻的总统。他的独特个性和改革政策，使他成为美国歷史上最伟大的总统之一，是美國進步時代的領導者之一。 西奥多·罗斯福在总统任期内，对国内的主要贡献是建立资源保护政策，保护了森林、礦物、石油等资源；建立公平交易法案，推动勞工與資本家和解。对外奉行门罗主义，实行扩张政策，建设强大军队，干涉美洲事务。 西奥多·罗斯福因成功调停了日俄战争，获得1906年的诺贝尔和平奖，是第一个获得此奖项的美国人。在调停过程中，他敏锐地察觉新崛起的日本对美国构成的潜在威胁，同時也认识到：巴拿马运河对美国不仅具有经济价值，而且能够使美国海军舰队在太平洋和大西洋之间的调动更加快捷，具有重要的军事战略意义。因此，他在任内竭力推动巴拿马运河工程，并且视其为自己最伟大的成就。1908年他放棄爭取連任。 卸任后，1912年西奥多·罗斯福有意再参选总统，但与共和党意见有分歧，于是脱党，代表进步黨参选总统，试图东山再起；由於共和黨分裂，造就民主党候选人伍德罗·威尔逊勝出，但西奥多·罗斯福取得88張選舉人票，成為美國總統選舉中第三黨取得最多的一屆，他从此退出政坛。 西奥多·罗斯福的远房堂弟、民主党的富兰克林·罗斯福日后也当选为美国总统，故在中文环境裡常称富兰克林·罗斯福为“小罗斯福”总统，而称西奥多·罗斯福为“老罗斯福”总统。 西奥多·罗斯福是總統山上四個總統雕像之中唯一的20世纪总统，與乔治·华盛顿、托马斯·杰斐逊和亚伯拉罕·林肯並駕齊驅。学者们普遍认为，他是现代美国的塑造者。也有人批评他的干涉主义和帝国主义政策。即便如此，历史学者评论美国总统时，他总在最出色的五位之中。2006年6月26日，他再次成为《时代》周刊的封面人物。.
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西奥多罗斯
西奥多罗斯（英語：Theodorus of Cyrene），约活动于公元前5世纪前后。古希臘数学家，生于北非的昔兰尼，卒于同地。起初为哲学家普罗泰戈拉的门生，后转而研究数学（尤其是几何学）。柏拉图和塞阿埃特图斯均师从于他。他进一步发展了其在无理数方面的研究。.
西學東漸
西學東漸是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，作為史學術語，通常是指在明末清初以及晚清（清末）民國兩個時期之中，歐洲跟北美洲還有大洋洲的澳大利亞、新西蘭等地的西方學術思想的傳入。 在這段時期中，中國人對西學的態度由最初的排斥和抗拒，到逐漸接受，甚至有人要求「全盤西化」。在西學東漸的過程中，藉由來華洋人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其他通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、應用科學、科技、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。 五四運動時，左翼激進派知識分子接受了俄国马列主义，並對中國歷史產生了重大影響，也是西學東漸之一部份。.
西安交通大学
西安交通大学（簡稱：交大、西交、西交大、西安交大；英文縮寫：XJTU）是位于古都西安的一所具有理工特色，涵盖理、工、医、经、管、文、法等10个学科门类的教育部直属综合性全国重点大学，是全国首批七所211工程院校之一、首批九所985工程院校（C9联盟）之一、首批八所111计划院校之一。 其前身是清末洋务派政治家、实业家和福利事业家盛宣怀于1896年创建的南洋公学，后曾易名南洋大学、上海工业专门学校，中华民国大陆时期后期称为国立交通大学。1955年，由于国际形势的风云变幻并为积极支援西北地区教育建设，国务院决定交通大学迁往西安，是为交大西迁。1959年交通大学分立，交通大学西安部分定名为西安交通大学，原交通大学校长彭康被任命为西安交通大学首任校长。.
西周 (启蒙家)
西周（、），日本江戶時代后期幕末至明治初期的启蒙家、教育家。江戶幕府将军德川庆喜的政治顾问、明治贵族院议员。男爵，勳一等瑞宝章（1897年）。德國學協會學校（現德協學園）首任校长。人称周助。.
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西班牙
西班牙王国（Reino de España），通稱西班牙（España），古籍譯為日斯巴尼亞或以西巴尼亞，《聖經》曾譯為「士班雅」，是位於欧洲西南部的君主立宪制国家，与葡萄牙同处於伊比利亚半岛，东北部与法国、安道尔接壤，國土面積則佔伊比利亚半岛的五分之四。其领土还包括地中海中的巴利阿里群岛、大西洋的加那利群岛、以及在非洲北部的休达和梅利利亚。首都兼最大都市為馬德里。 由於位處歐洲與非洲的交界，西班牙自史前时代以来就一直受许多外来影响，中世紀時有多國並立，至15世纪始建立單一國家，在近代史上是影响其他地区文化的重要发源地。其全球帝国兴盛时给世界带来的影响是，現今全球有5億人口使用西班牙语，使西班牙语成为世界上总使用人数第三多，母語人數第二多的语言。.
西班牙歷史
西班牙历史开始于伊比利亚的史前時期，其间经历第二个全球性帝国——西班牙帝国的崛起和衰落，及至現今作为一個主權獨立的君主立憲制國家，及欧盟成员国的现状。 现代人类在大约三万五千年前即已经进入伊比利亚半岛。在其后数千年里，又有数波入侵者和殖民者纷至沓来，其中包括凯尔特人、腓尼基人、希腊人、迦太基人、罗马人和-zh-hant:西哥德人; zh-hans:西哥特人-。公元711年，柏柏尔人和阿拉伯人的军队（西班牙人统称他們为摩尔人）入侵，并几乎征服整个伊比利亚半岛。在接下来七百五十年里，独立的穆斯林国家相继建立，而穆斯林控制的区域被称为阿尔-安达卢斯。同时，北方弱小的基督教国家在宗教势力支持下展开對半岛漫长的收复运动，史称收复失地运动。随着1492年格拉纳达的陷落，该运动宣告落幕。收复失地运动的結果，使伊比利半島形成眾多基督教王國，為首的是卡斯提爾王國、阿拉貢王國、納瓦爾王國、葡萄牙王國。除上述四國外，還有卡斯提爾國王兼任君主的萊昂王國、加里西亞王國、托雷多王國、穆爾西亞王國、科爾多瓦王國、哈恩王國、塞維利亞王國、格拉納達王國、阿斯圖里亞斯親王國、阿拉瓦侯國、比斯開莊園、莫利納莊園（以上諸國與卡斯提爾王國形成卡斯提爾王冠）；阿拉貢國王兼任君主的巴塞隆那伯國、瓦倫西亞王國、馬略卡王國（以上諸國與阿拉貢王國形成阿拉貢王冠）。 1469年，卡斯提爾公主伊莎貝拉與阿拉貢王子費迪南聯姻，1474年，伊莎貝拉即位為卡斯提爾女王伊莎貝拉一世，1479年，費迪南即位阿拉貢國王費迪南二世，兩人的聯姻使兩人得以共同統治絕大部分西班牙領土，兩人的後裔於1512年成為納瓦爾國王後，成為西班牙全境唯一的君主，從而使西班牙全境政治達成統一，然而在1833年之前，西班牙境內的眾多基督教王國，並未正式形成為單一且長期持續的西班牙王國。 1492年，格拉纳达的陷落的同一年，克里斯托弗·哥伦布首次扬帆出海寻找新大陆，揭开西班牙殖民帝国興盛的序幕。著名的异端裁判所也在这时建立，大批不愿改宗天主教的犹太人和穆斯林被驱逐出国。 在接下来三个世纪裡，西班牙諸國成为全球最重要殖民勢力。它是文艺复兴时期欧洲最强大的国家，同时也是16世纪和17世纪大部分时间裡最重要的全球力量。西班牙文学和艺术、各种学术研究和哲学，都在这时繁盛起来。西班牙諸國在美洲建立幅员广阔的帝国，从加利福尼亚延伸至巴塔哥尼亚，此外还包括西太平洋上多个殖民地。在殖民地源源不断的财富支持下，西班牙諸國卷入欧洲多次宗教战争和政治阴谋中，在这期间，它取得但是最后又失去廣濶的领土，包括：部分尼德兰、意大利、法国和德意志，并先後与法国、英国和瑞典爆发战争。值得一提的是，它还在地中海、北非和土耳其帝国进行数场战争。西班牙諸國的欧洲战争換来经济上的重大损失；在17世纪的下半叶，哈布斯堡皇室腐敗的统治最终导致帝国的衰落，以西班牙王位继承战争为标志，这场战争最终使西班牙从欧洲的领导地位上滑落，但西班牙仍然是個占据优势的殖民国家。 18世纪，西班牙諸國新的王朝——波旁王朝建立，由於大部分的阿拉貢王冠諸國貴族於西班牙王位继承战争中反對波旁王朝出身的費利佩五世，因此費利佩五世繼承西班牙諸國的王位後頒布新基本法令，1707年至1716年間相繼取消阿拉貢、加泰隆尼亞、瓦倫西亞、馬略卡等國的議會與自治立法權，使上述諸國納入卡斯提爾王冠的管轄，阿拉貢王冠消滅。波旁王朝的统治者曾努力的复兴该国家，并取得一些成功，这种成功在对美国独立战争的介入中达到顶峰。但在18世纪末，局势又开始逆转。18世纪和19世纪之交的法国大革命和拿破仑战争在全欧洲引起混乱，1808年，半島戰爭爆發，法蘭西皇帝拿破崙一世的兄長約瑟夫·波拿巴（即何塞一世）成為西班牙諸國國王，頒布巴約訥規約，使西班牙第一次成為這個國家的正式稱呼，但戰爭的失敗使這個新生政權迅速覆滅。1812年，效忠波旁王朝的加地斯議會所通過的西班牙憲法亦沿用西班牙諸國作為國號，然而1813年12月，波旁王朝復辟後，費迪南七世卻廢除1812年西班牙憲法。 半島戰爭使得西班牙本土對於美洲殖民地的控制力減弱，使得西班牙諸國於美洲的殖民地使以相继独立。1836年憲法使得伊莎貝拉二世成為西班牙諸國女王，此後西班牙一直是正式國號，未再變動，1869年憲法使得阿馬德奧一世成為西班牙國王，西班牙諸國到西班牙的轉變，象徵這個國家進一步的統一。然而半島战争之后，西班牙在代表自由主义、保守主义和其他派别的政党的相互纠缠中变得软弱不堪，各政党都没有足够的力量组成长期的政权以有效的解决国内的问题。民族主义运动在老帝国最后的殖民地（古巴和菲律宾）中出现，导致西班牙和美国发生美西战争，结果在19世纪末，西班牙失去其最后几块殖民地。 20世纪初，西班牙的政局越来越动荡，1931年，君主制被廢除，社會主義者建立西班牙共和國，然而1936年爆发血腥的内战。内战最后以弗朗西斯科·佛朗哥领导的民族主义独裁登台，西班牙共和國被廢除而告终结，他控制着西班牙政府到1975年。西班牙在二战中是中立国，不过许多西班牙志愿者都出现在战争双方的阵营当中。战后时期国内局势相对稳定（但仍发生注目的巴斯克民族解放運動），在60年代和70年代经历经济的快速增长。1975年，佛朗哥去世，由胡安·卡洛斯王子带领的波旁王室回到国内。尽管国内的紧张局势仍然存在（如穆斯林移民问题和巴斯克地区问题），但是现代西班牙显示在受欢迎的胡安·卡洛斯国王领导下、作为君主立宪制国家的健康、现代、民主的发展趋向，是欧洲生活水平提高快速的地区。現今西班牙是欧盟成员国之一，并举办1982年FIFA世界杯及1992年夏季奥运会。.
西班牙教育
西班牙的教育在6至16歲時屬於義務教育階段。是一種高度地方自治的教育體系，教育計畫由全國17個自治區(州)各自決定，全國沒有統一的各學科計劃和大綱；西班牙中央政府僅規定各學科的基本教授時間。西班牙是博洛尼亚进程的簽署國之一。 雖然各校的行事曆是由每個自治區(州)自行決定的，但是通常這些決定都有可追尋的基準。通常來說，小學新學年的開學日期在九月1日至18日之間，初中和高中在九月1日至25日之間。每年的結業式約在6月15日左右。在西班牙，小學的每年教學日數只少175天，中學至少170天。每年冬季的聖誕節連假約三個星期。.
西里尔 (东罗马帝国传教士)
西里尔（Κύριλλος；Кѷриллъ；Cyril），也译作基里尔、济利禄、西瑞爾，826年或827年生于东罗马帝国萨洛尼卡（位于现在的希腊）Encyclopedia Britannica, Major alphabets of the world, Cyrillic and Glagolitic alphabets, 2008, O.Ed.
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西格蒙德·弗洛伊德
西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud，出生名：Sigismund Schlomo Freud，），奥地利心理學家、精神分析學家，哲學家，犹太人。生於奥地利弗萊堡（今屬捷克），後因躲避納粹，遷居英國倫敦。精神分析学的創始人，被稱為「維也納第一精神分析學派」（以別於後來发展出的第二及第三學派）。 1881年，弗洛伊德获取了维也纳大学医学博士学位后，进入一家维也纳医院工作，期间仍未放弃在脑性麻痹，失语症以及微观精神解剖学方面的研究。这些临床经验为他将来对潜意识以及精神抑制机制的深刻理解和精神分析学（一种提倡通过精神分析学家与病人的沟通来治疗精神病例的学说）的提出奠定了基础。Ford & Urban 1965, p. 109 尽管他提出的精神分析学后来有部份人认为并非有效的临床治疗方法，但激发了后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。 著有《夢的解析》、《精神分析引论》、《圖騰與禁忌》等。提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、“利比多”（Libido）、“心理防衛機制”等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结（即伊底帕斯情结），女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父情结（又叫厄勒克特拉情结），以及儿童性行为等理论。如今其理论的大部分细节已经被心理学界抛弃，但理论的框架和研究方式深深影响了后来的心理学发展，而且对哲学、美学、社会学、文學、流行文化等都有深刻的影响，被世人譽為「精神分析之父」，二十世纪最伟大的心理学家之一。.
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西方化
西方化，又稱西化、西洋化、歐美化，是指社會在產業、技術、藝術、法律、政治、經濟、生活方式、飲食、語言、字母、宗教、哲學及價值方面採納西方文化的歷史進程。 在最近多個世紀，西方化在全球都有普遍且促進的影響力。此外西方化的字面意義容易令人誤會，所謂西方化通常是一個雙向的過程，受到西方的影響力影響的傳統社會會驅使使之轉變成更加類似西方化的社會，以希望獲得西方的生活或它的某部分，例如日本的明治維新就是一代表。另一方面西方本身也透過西方化來使文明具有可塑性與文化接受能力，來維持其在全球的影響力，例如現實中現代倫敦隨處可見的外籍人士、巴黎的穆斯林社區、加拿大華埠，這些移民第二代受西方教育後通常具有本地籍，通常會組成政治團體在影響著西方國家走向，甚至操控出兵海外的行為，就是西方自身也在被西方化的明證，而進化成為更強勢主導的新時代西方文明。 所以綜上所述，值得注意的是，所謂的西方化又與文化互滲和文化適應相關。文化互滲是指一個社會或文化裡兩個不同族群的持續接觸所產生的轉變，接觸以後雙方文化模式的轉變是明顯的。西方化在流行的說法是指西方擴張和殖民主義對當地社會的作用。例如接納歐洲語言和典型西方習俗的本土人可被稱為文化適應或西方化。取決於文化接觸的處境，西方化可以是被迫或自願的。例如除了南美洲國家是被迫西方化、連身處西方文化中心的美國也遭受到明顯的自我西方化過程，這是因為大量歐洲移民使得英美為主的文化受到西歐的德法文化的衝擊。 跨民族接觸可對本土文化產生不同程度的控制、壓迫、抵抗、殘存、適應及改變。當本土文化受到強大外來者的破壞，經常都會造成「休克期」。「休克期」是擴張主義和殖民主義時期相互作用的特徵。在休克期，利用軍隊鎮壓民間會導致文化浩劫或文化灭绝，使一個文化被消滅。據康拉德·科塔克所說，「西方人試圖以他們的想像力重塑當地文化，漠視他們所創造的文化模式不適合西方文明以外的範圍這個事實」可能是由於康拉德·科塔克認為亞里士多德在《政治學》中提出的亞細亞人比歐羅巴人更具奴隸性，他們忍受專制統治而無怨的歐洲中心主義觀點是正確的，非西方國家只適合絕對君主制不適合民主。.
西方哲学
西方哲學（Western philosophy），或稱西洋哲學，是指西方世界、相較於東方世界的主流哲學思想。西方文化中的哲學思想可追溯至古希臘的古希臘哲學，與後來傳入的北美洲、澳洲等地，而是否納入北非與中東、俄羅斯等地的部分地區尚有爭議。 「哲學」（philosophy）一詞源自於古希臘的「φιλοσοφία」，字面意思是「愛智慧」。奧古斯都曾言：惟有愛（philein）才能認識智慧（sophia）的光（phaos），因此便有了「哲學」（philosophia）一詞。 現今的哲學有兩大主要系統：分析哲學與歐陸哲學。.
西方哲学史
西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。.
西方文學理論
西方的文學理論開始於古典希臘時期的詩學與修辭學，而自十八世紀以後又加入了美學與詮釋學。在二十世紀，「理論」變成了一個包含各式各樣閱讀文本之學術研究方法的集合名詞，其中大部分是受到各種歐陸哲學流派的影響。（在許多學術討論中，「文學理論」與「歐陸哲學」幾乎是同義詞，雖然有些學者認為這兩者之間可以有一個明確的劃分。）.
西方文化
西方文化指的是最初形成於南欧、北歐；盛行於西歐、北歐、北美，澳洲，纽西蘭等國家的文化，包括世界中共同的标准、价值观、风俗等。在欧美，与西方这个词相对应的是东正教、伊斯兰、亚洲国家，或者第三世界发展中国家。.
要聽神明的話
《要聽神明的話》（神さまの言うとおり）是由金城宗幸擔任原作、藤村緋二作畫的死亡遊戲類的災難漫畫，分成兩部。第壹部從《別冊少年Magazine》2011年3月號，連載至2012年11月號。第貳部從《週刊少年Magazine》2013年7月號，連載至2017年4・5合併號。台灣則於《新少年快報》2013年23期起連載至今。第壹部曾於2014年拍攝真人版電影，由三池崇史執導、福士蒼汰主演。.
馬尼拉雅典耀大學
尼拉亞典耀大學（Ateneo de Manila University），簡稱「亞典耀」（Ateneo） ，是菲律賓一所創立於1859年的私立大學。初期為公立學府，美國由西班牙政府接收菲律賓之後，亞典耀自馬尼拉市王城區遷至奎松市現址起成為私立學府，並於1959年奉--升格為大學。.
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馬丁·埃柏茲
馬丁·埃柏茲（Martin Ebbertz），1962年出生於德国亞琛，研習語言學、哲學與歷史學。 有幾年的時間居住在德国希臘，現在定居在萊茵蘭 ，並任職於出版社、報社與廣播電台。《矮先生》是他第三部的作品。 E E E E E.
馬丁·路德
丁·路德（Martin Luther，），德國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動了德意志宗教改革，最終是全歐洲的宗教改革 促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪（即贖罪券）的教導。1517年，路德在諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年，拒絕教宗利奧十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，此舉最後導致路德被教廷判處破門律，也被神聖羅馬帝國定罪。 路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為，這救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源， 這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威，他更指出天主教會強調的等級制度（即聖統制）明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。 接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。 路德將拉丁語《聖經》翻譯成平民慣用的德意志方言，使之更淺白易明，此舉對教會和德國文化產生了巨大的影響。其德語版《聖經》也促進了標準德語的發展，為當時翻譯學帶來多項貢獻， 更影響了後來英語《詹姆士王聖經》的刊行。 路德的詩歌著作亦影響了教會歌唱的發展。 另外，他與卡塔琳娜·馮·博拉的婚姻為當時社會樹立了榜樣，重申教會牧者同樣享有婚姻自由。 部分學者認為，路德在晚年的著作中嚴詞批評猶太人，明顯具反猶傾向，但亦有學者指出，路德所批判的是猶太人的宗教信仰，而不是血統。到現時為止，相關的議題仍然極具爭議。.
馬丁·路德·金恩遇刺案
丁·路德·金恩遇刺案（英文：Assassination of Martin Luther King, Jr.）是指1968年4月4日，美國民權運動領袖馬丁·路德·金恩在美國田納西州孟菲斯旅館內遭枪击亡故。 嫌犯詹姆斯·厄尔·雷使用一把雷明登步槍擊中了馬丁·路德·金恩。馬丁·路德·金恩隨後被送往聖·約瑟夫醫院（St.
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馬德鐘
德鐘（Joe Ma Tak-chung，），在香港出生，香港著名電視男演員，前香港警員，為前無綫電視藝員，1991年以模特出道，1993年因拍攝電視廣告被無線電視發掘而加入無綫電視，為2000年代當家小生之一。2012年約滿後離巢，轉往中國內地發展。同年的8月尾開始簽署部頭合約、近年間中以部頭合約形式為無綫電視拍劇。.
馬國明 (文化人)
國明（Ma Kwok Ming, Benjamin），香港文化人、專欄作家、商人。1984年，他於香港灣仔莊士敦道創辦曙光書店，是香港1980至90年代重要的英文書籍專售書店。 馬國明時有在報章發表文化評論，已出版著作有《從自由主義到社會主義》、《班雅明》、《路邊政治經濟學》及《馬國明在讀什麼》。近年在嶺南大學文化研究系及香港中文大學宗教及文化研究系任兼職講師。.
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馬里蘭大學學院市分校
里蘭大學學院市分校（University of Maryland, College Park，英文简称UM、UMD、UMCP或Maryland），是一所在美国排名前列，并在全世界范围内拥有一定知名度的公立研究性大学。大学创建于1856年，位于美国东北部马里兰州大学公园市，是马里兰大学系統的旗舰分校，同时也是馬里蘭州以及华盛顿都會区最大的大學，也被認為是公立常春藤院校之一。马大首位华裔校长陆道逵（Wallace D. Loh）于2010年11月1日正式上任。.
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馬森 (作家)
森，華人戲劇家與小說家。1932年10月3日生於山東省齊河縣。父親馬超群，母親孫希然。少年時期曾於濟南、北京、淡水、宜蘭等地就讀中學。畢業於國立台灣師範大學國文系及國文研究所，1961年赴法國巴黎電影高級研究院（Institut des hautes études cinématographiques）研究電影與戲劇，並在巴黎大學漢學院博士班肄業。1965年在巴黎創辦、主編《歐洲雜誌》。然後繼續赴加拿大研究社會學，獲不列顛哥倫比亞大學（University of British Columbia）哲學博士學位。現旅居加拿大。.
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首都师范大学
首都师范大学，简称首师大、首都师大，位于北京市西三环北路105号，多数校区集中在海淀区八里庄一带。创建于1954年，原名北京师范学院，1992年北京师范学院分院并入北京师范学院，学校更名为首都师范大学。首师大是一所包括文、理、工、管、法、教育、外语、艺术等专业的综合性师范大学。.
香港城市大學
香港城市大學（簡稱城大；City University of Hong Kong），是一所公立應用型大學，位於香港九龍深水埗區九龍塘。前身為於1984年創立的「香港城市理工學院」，在開校時的校舍設於旺角的工業貿易署大樓之內，到1990年遷入九龍塘的永久校舍，於1994年升格為香港城市大學。 香港城市大學是八間由大學教育資助委員會（教資會）資助的大學之一，注重多元化、跨文化學習與全球視野。香港城市大學學術水平近年不斷顯著提升，更連續多年獲國際評為香港四所最佳高等學府之一。城大由商學院、人文社會科學院、科學及工程學院、動物醫學及生命科學院、創意媒體學院、能源及環境學院及法律學院7個學院、25個學系、37個科研中心組成 ，提供逾100項學士學位及研究生課程。 周亦卿研究生院負責所有研究生課程的運作及發展，及提升研究生的學習環境。 城大在QS綜合排名位處前列。根據QS 2019年大學排名榜，城大位居全球第55位，及於「建校未滿50年全球最佳學府」排名中，位列第5位；而根據QS 2018年排名榜，則位列亞洲第8位、香港第3。 在2018年公佈的泰晤士高等教育世界大學排名，在全球校齡50年以下的年輕大學當中，香港城市大學名列全球第7位。.
香港大律師公會
香港大律師公會（Hong Kong Bar Association）創建於1949年，為香港唯一的法定訴訟律師（或稱大律師）專業團體。現任主席為戴啟思資深大律師。.
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解释篇
《解释篇》为亚里士多德所著，是现存最早的西方传统中以全面、详尽、规范的方式处理语言和逻辑的关系的哲学作品之一。该书收录于《工具論》。 J.
解析几何
解析几何（Analytic geometry），又稱為坐标几何（Coordinate geometry）或卡氏幾何（Cartesian geometry），早先被叫作笛卡兒几何，是一种借助于解析式进行图形研究的几何学分支。解析几何通常使用二维的平面直角坐标系研究直线、圆、圆锥曲线、摆线、星形线等各种一般平面曲线，使用三维的空间直角坐标系来研究平面、球等各种一般空间曲面，同时研究它们的方程，并定义一些图形的概念和参数。 在中学课本中，解析几何被简单地解释为：采用数值的方法来定义几何形状，并从中提取数值的信息。然而，这种数值的输出可能是一个方程或者是一种几何形状。 1637年，笛卡兒在《方法论》的附录“几何”中提出了解析几何的基本方法。 以哲学观点写成的这部法语著作为后来牛顿和莱布尼茨各自提出微积分学提供了基础。 对代数几何学者来说，解析几何也指（实或者複）流形，或者更广义地通过一些複變數（或實變數）的解析函数为零而定义的解析空间理论。这一理论非常接近代数几何，特别是通过让-皮埃尔·塞尔在《代数几何和解析几何》领域的工作。这是一个比代数几何更大的领域，不过也可以使用类似的方法。.
解構主義
在歐陸哲學與文學批評中，解構主義（déconstruction；deconstruction）是由法國後結構主義哲學家德希達（Jacque Derrida）所創立的批評學派。德希達提出了一種他稱之為解構閱讀西方哲學的方法。大體來說，解構閱讀是一種揭露文本結構與其西方形上本質（Western metaphysical essence）之間差異的文本分析方法。解構閱讀呈現出文本不能只是被解讀成單一作者在傳達一個明顯的訊息，而應該被解讀為在某個文化或世界觀中各種衝突的體現。一個被解構的文本會顯示出許多同時存在的各種觀點，而這些觀點通常會彼此衝突。將一個文本的解構閱讀與其傳統閱讀來相比較的話，也會顯示出這當中的許多觀點是被壓抑與忽視的。 解构主义流派反对结构主义，解构主义认为结构没有中心，结构也不是固定不变的，结构由一系列的差别组成。由于差别在变化，结构也跟随着变化，所以结构是不稳定和开放的。因此解构主义又被称为后结构主义。德里达认为文本没有固定的意义，作品的终极不变的意义是不存在的。 解構分析的主要方法是去看一個文本中的二元對立（比如說，男性與女性、同性戀與異性戀），並且呈現出這兩個對立的面向事實上是流動與不可能完全分離的，而非兩個嚴格劃分開來的類別。而其通常結論便是，這些分類實際上不是以任何固定或絕對的形式存在著的。 解構主義在學術界與大眾刊物中都極具爭議性。在學術界中，它被指控為虛無主義、寄生性太重以及太過瘋狂。而在大眾刊物中，它被當作是學術界已經完全與現實脫離的一個象徵。儘管有這些爭議的存在，解構主義仍舊是一個當代哲學與文學批評理論裡的一股主要力量。 在建筑，解構主義（deconstructivism）是20世纪最后的20几年中，通过分裂来表达自己、影响社会的建筑和打破了传统方式的区分上与下、左与右、裏与外的建筑。.
解構主義建築
解構主義建築是一个从1980年代晚期開始的後現代建築思潮。它的特点是把整体破碎化（解构）。主要想法是对外观的处理，通过非線性或非歐幾里得幾何的設計，来形成建筑元素之间关系的變形與移位，譬如楼层和墙壁，或者结构和外廓。大廈完成後的視覺外觀產生的各种解構「樣式」以刺激性的不可预测性和可控的混乱为特征。 一些解構主義的建築師受到法國哲學家德希達的文字和他解構想法的影響。雖然這個影響的程度仍然受到懷疑，而其他人則被重申的俄國構成主義運動中的幾何學不平衡想法所影響。在解構主義中，也有參考其它20世紀的運動，譬如現代主義/後現代主義互相作用，表現主義、立體派、簡約主義及當代藝術。解構主義的全面嘗試，就是讓建築學遠離那些實習者所看見的現代主義的束緊規範，譬如「形式跟隨功能」、「形式的純度」、「材料的真我」和「結構的表達」。 在解構主義運動的歷史上的重要事件包括了1982年拉維列特公園（Parc de la Villette）的建築設計比賽（特別德希達和彼得·艾森曼的作品 並且柏納德·楚米的得獎作品），1988年現代藝術博物館在紐約的解構主義建築展覽，由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織，還有1989年初位於俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設計的衛克斯那藝術中心。.
許世楷
許世楷（白話字：Khó Sè-khái，），生於彰化市，是台灣政治及歷史學者、台灣獨立運動的重要領袖之一、「台灣新憲法草案」的執筆人，也是津田塾大學名譽教授、亞東關係協會理事。.
許信良
許信良（），生於日治臺灣新竹州中壢郡中壢街（今桃園市中壢區）。许信良是台湾早年反对派运动重要領導人与代表人物之一。许信良曾先后担任台湾省议会议员、桃園县縣長、民主进步党主席和总统府资政。.
許秦豪
許秦豪（허진호，），南韓導演。 許秦豪生於全羅北道全州市，畢業於延世大學，主修哲學，其後在朝鮮電影藝術學院（The Korean Academy of Film Arts）修讀電影製作。他擅長拍攝愛情電影，主要作品有八月照相館。.
許登源
許登源（）筆名何青，臺灣台南市人，中西文化論戰及保钓运動參與者 ，馬克思主義理論家，海外台灣左派運動的先驅。.
許淵冲
许渊冲（），生于江西南昌，翻译家，现任北京大学教授。从事文学翻译长达六十余年，译作涵盖中、英、法等语种，翻译集中在中国古诗英译，形成韵体译诗的方法与理论，有“英法翻译唯一人”之称。自20世纪40年代开始涉足文学翻译，出版著作近100种。先后在北京、张家口、洛阳等地的外语院校任教。1999年，被提名为诺贝尔文学候选人。2010年12月，获“翻译文学终身成就奖”。2014年8月5日，在柏林举行的第20届世界翻译大会上，获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖，成为该奖项1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家。.
马可·贝罗奇奥
可·贝罗奇奥（; ）是一位意大利电影导演、编剧和演员。.
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马尔堡大学
尔堡大学，全称马尔堡菲利普大学（Philipps-Universität Marburg），是一所位于德国黑森州马尔堡的大学，1527年由黑森-卡塞尔伯爵菲利普一世创办，是世界上第二所新教大学。 馬爾堡大學擁有兩萬名左右的學生，使得马尔堡这座总人口不到8万的小城成为知名的“大学城”（Universitätsstadt）。.
马尔克·奥莱尔·斯坦因
尔克·奥莱尔·斯坦因（Marc Aurel Stein，），著名的英国考古学家、艺术史家、语言学家、地理学家和探险家，原籍匈牙利。曾经分别于1900年-1901年、1906年-1908年、1913年-1916年、1930年-1931年进行了四次著名的中亚考察，其考察的重点地区是中国的新疆和甘肃，期间盗取大量佛教文物。.
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马希连·国柏
希连·国柏神父（Maximilian Kolbe，又译马希连·高比，），原名雷蒙·国柏（Raymond Kolbe），部分文献简称为圣国柏或圣高比，方濟會士、天主教殉道圣人。.
马德里康普顿斯大学
德里孔普鲁腾塞大学（Universidad Complutense de Madrid，UCM）一译马德里大学、马德里康普顿斯大学、马德里完全大学，是一所位于西班牙首都马德里的综合性大学，是目前西班牙最大的大学，也是世界上最古老的一所大学之一。 马德里孔普鲁腾塞大学大学在哲学、西班牙文学、历史学、药剂学、视光学、新闻学、心理学和社会学等方面在西班牙处于领先地位。2018年QS世界大學排名將其排在第233位。.
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马克·鲍尔
克·鲍尔（Mark Boal，）是一位美国记者、编剧和电影制片人。凭借2009年电影《拆弹部队》获得奥斯卡最佳影片与最佳原创剧本奖。.
马克斯·冯·席林斯
克斯·冯·席林斯（Max von Schillings，），德国作曲家，指挥家。生于德国西部的一个小城市，早年在慕尼黑大学学习哲学，毕业后任哲学教师。但他一直痴迷于音乐，后来曾参加过拜罗伊特音乐节并担任助手，1908年到斯图加特担任指挥，1918年接替理查·施特劳斯担任柏林国家歌剧院的指挥。他的作品数量不多，呈晚期浪漫主义风格，最著名的是歌剧《蒙娜丽莎》，但该剧与达芬奇的同名画作并无直接联系，另有小提琴协奏曲等管弦乐作品。.
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马克思主义
克思主義（Marxismus）是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法、和對資本主義批判所發展而出的經濟、政治和社會世界觀。在19世紀中後期，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯建構出了馬克思主義的理論架構。以馬克思主義作為根基或方法論的寫作對現代的政治哲學和社會運動產生重大而廣泛的影響，包含了其独特的哲學、社會學、政治經濟學、以及革命意識形態。對於馬克思主義的理論並沒有一套統一的定義，也因此它在眾多的領域和題材上出現多元的發展，導致其門下包含眾多明顯對立甚至互相衝突的理論。 馬克思主義哲学以唯物主義的立場檢視社會的發展，認為人類社會是架構在其賴以为生的經濟活動上。經濟組織的架構和生產模式被視為是人與人之間的社會、政治、法律、和道德關係的根本來源（或至少發揮了主要的影響），這些社會關係進而構成了馬克思所謂的上層建築。隨著生產模式的進步，既有的社會組織和關係變得沒有效率並且與經濟活動產生衝突，這種衝突進而發展為階級鬥爭Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century, 2003, by Gregory and Stuart.
马克思主义文库
克思主义文库（Marxists Internet Archive，缩写为MIA），也译作马克思主义者互联网文库，是一个由志愿者建立的非营利性质的网络公共图书馆。该组织所维护的文库中包含马克思主义作家或相关左翼作家（社会主义者、无政府主义者等）纂写的多语言文献。该网站建立于1990年，是目前世界上最大的马克思主义作家文库，许多资料有英语、俄语、德语、意大利语、法语、希腊语、中文等版本。2006年，文库网站月访问量为110万次，月文件下载量为1550万份，访问人数比2005年增加25%、比2000年增加380%。.
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马科斯·韦特墨
科斯·韦特墨（Max Wertheimer，）同科特·考夫卡和沃尔夫冈·苛勒一起，是格式塔心理学的创始人。 1880年4月15日，韦特墨出生在奥匈帝国的布拉格一个犹太人家庭，1900年就读于查理大学攻读法律，2年后放弃法律，转学哲学。以后又转入柏林大学和维尔茨堡大学。1904年，韦特墨在的指导下，获得维尔茨堡大学博士学位（拉丁文学位荣誉最优等）。 1910年夏天，韦特墨在从维也纳前往莱茵兰度假的火车上，突然在直觉中对窗外的风景产生的视错觉——似动现象产生了一种理论解释，于是中途在法兰克福下车，留在法兰克福大学进行心理学实验，研究在一定条件下，当两个静止的对象相继在不同的地方出现时，看起来就象在活动的现象，从而始创格式塔心理学。在那里他对知觉发生兴趣。他与两位年轻的助教，沃尔夫冈·苛勒和科特·考夫卡一起进行研究工作。他用速示器（tachistoscope）研究活动图像的效果。1912年，他发表了标志格式塔心理学形成的代表性论文——《似动现象实验研究》，获得讲师职位。 从1916年到1925年，他在柏林（1922年成为助理教授）。1925年，他回到法兰克福，1929年被评为全职教授。 1933年，纳粹在德国上台，开始迫害犹太人，韦特墨匆忙逃离德国，前往美国，任教于纽约市的社会研究新学校，1943年9月完成《创造性思维》。在《创造性思维》中，韦特墨表达他的支持自上而下加工或整体学习。 韦特墨被公认为是格式塔心理学的创立者之一，性格热情幽默，爱好作诗和作曲。他经常思如泉涌，又擅长演讲和热情的鼓动，但是著述极少。 在完成《创造性思维》三周后，韦特墨逝世于心脏病发。他被埋葬於纽约北郊的新罗彻尔市。.
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马璧
璧（），字光奎、号默炉，湖南湘潭人，中国政治家、外交家、哲学家、诗人。.
马相伯
伯（），原名建常，后改名良，字相伯，又作湘伯或芗伯，天主教圣名若瑟，晚年号华封老人。他是近代中国著名教育家、政治活动家，曾是天主教耶稣会神父，後來成為震旦学院、復旦公學、輔仁大學的創始人。.
马里奥·卢齐
里奥·卢齐（Mario Luzi，1914年10月20日 - 2005年2月28日）是意大利的著名诗人。 他早中期的作品多为田园诗歌，具隐逸派风格；晚期作品由抽象转向现实，注重哲学思考，被誉为“典型的哲学诗人”。他支持欧洲的和平主义运动，2004年10月被授予意大利终生参议员荣誉。.
马里奥·萨维奥
里奥·萨维奥（Mario Savio，），美国政治活动家、言论自由运动（Free Speech Movement）领袖。1964-65年，马里奥、Jack Weinberg等人一起领导了美国加州大学伯克利分校（UC Berkeley）的言论自由运动，并于1964年12月2日在伯克利校园内 Sproul 广场上发表了著名的“Operation of Machines/Put your bodies upon the gears（机器运行/将你们的身体放到齿轮上）”演讲，对美国社会和后世影响深远。.
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马雷克·卡明斯基
雷克·卡明斯基(波兰语：Marek Kamiński，)，生于波兰格但斯克，极地探险家、作家、摄影家、企业家，世界上第一个也是唯一一个在一年之内不借外力帮助到达两极的人。1995年5月23日他与沃伊切赫·莫斯卡尔(Wojciech Moskal)一起到达北极，同年12月27日他单独到达了南极。 他于波美拉尼亚省的波乌陈-兹德如伊(Połczyn-Zdrój)长大。1982年他从科沙林(Koszalin)的伏瓦迪斯瓦夫·勃洛涅夫斯基(Władysław Broniewski)高中毕业。之后他在华沙学习哲学和物理。他是因文那(Invena)股份有限公司的创始人和拥有者之一，并且是玛瑞克·卡明斯基(Marek Kamiński)基金会的创始人。他现在与他的妻子卡塔知娜(Katarzyna)和女儿宝拉(Pola)居住于索波特(Sopot)。.
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马正跃
正跃（），河南信阳固始人，1975年3月参加工作，1977年8月加入中国共产党，郑州大学哲学系哲学专业毕业，大学学历。.
詭辯
诡辩可以表达为着两种截然不同的定义：在现代，诡辩是一个用于欺骗别人的混淆或不合逻辑的论点，也就是外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推理。在古希腊，诡辩者们是一群哲学和修辞学的教师。 诡辩（Sophism）一词源出σοφιστής。诡辩这一学派与苏格拉底及柏拉图同时。柏拉图曾多次指责诡辩家们爲“恶人”。他们中很多为了自己利益而不遵从清晰原则。他们欲以授业来赚钱，看重特权及名声，善于修辞。他们中最具影响力的是色雷斯的普罗泰戈拉。.
詹姆斯·麦基恩·卡特尔
詹姆斯·麦基恩·卡特尔（James McKeen Cattell，1860年5月25日-1944年1月20日）是一位美国心理学家，宾夕法尼亚大学的第一位心理学教授。 在他的事业开始时，许多科学家将心理学看作一门辅修学科，甚或是一门类似于颅相学的伪科学。.
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認主學
認主學（阿拉伯語：，羅馬化：tawḥīd 或 Tawheed、Tauheed）是伊斯蘭教的一神論，有時又依文章脈絡譯為獨一性。認主學主張真主（造物主，即上帝）是唯一（Wāḥid）且無與倫比（āḥad）的。 《古蘭經》主張世界上只有唯一且絕對真理；又主張無與倫比且今世肉眼不可見的主宰，他是超絕萬物的。真主统治万物，這種觀念使信徒相信宇宙是正義、道德且有秩序的，而非只是徒然存在而沒有道德秩序。同理，《古蘭經》拒絕宇宙中有兩位主宰的觀念，認為善惡都是獨一真主所造的，惡勢力沒有能力創造任何物。另外，《古蘭經》也拒絕基督教主流的三位一體概念。伊斯蘭教的主是普世的，而非只是區域性或部落的專屬神靈；伊斯蘭教的安拉是执掌万物的，无物可对他的权力造成阻碍 Asma Barlas (2002), p.96 。 認主是穆斯林信仰宣示裡最重要的 D. Gimaret, Tawhid, Encyclopedia of Islam 。清真言的首要信條即是宣揚真主的獨一性。把真主的創造物視為主宰是《古蘭經》所提及唯一不可饒恕的罪行（也就是举伴主）。穆斯林相信整個伊斯蘭教就是建立在對真主獨一性的認識上的。伊斯蘭教的认主独一教義是毫不妥協的，以區隔其他各大宗教。 伊斯蘭教的学者不断的对认主独一进行阐释，一代又一代的信徒體悟宣揚真主獨一性的要義和深意。 伊斯蘭學者發展出理解獨一性的不同法門。例如神學、法理學、哲學以及蘇菲思想，甚至在一定程度上還有科學。這些方法多少都是要試圖解釋真主的獨一性。.
認知
認知或认识（cognition）在心理學中是指通过形成概念、知觉、判断或想象等心理活动来获取知识的过程，即個體思维进行信息处理（information processing）的心理功能。認知過程可以是自然的或人造的、有意識或無意識；因此，麻醉學、神經科學、心理學、哲學、系統學以及計算機科學在分析認知時，其分析的聚焦點以及脈絡是不同的。 对认知进行研究的科学称为认知科学。 Category:認知科學.
認知神經科學
認知神經科學（）是一門科學學門，旨在探討認知歷程的生物學基礎。主要的目標為闡明心理歷程的神經機制，也就是大腦的運作如何造就心理或認知功能。認知神經科學為心理學和神經科學的分支，並且橫跨眾多領域，例如生理心理學、神經科學、認知心理學和神經心理學Gazzaniga 2002, p. xv。認知神經科學以認知科學的理論以及神經心理學、神經科學及計算機模型的實驗證據為基礎。 由於其跨領域的特性，認知神經科學家的背景除了上述提到的學科之外，還有來自神經生物學、神经化学、精神病學、神經學、内分泌学、有机化学、物理學、語言學、哲學和數學等學門。 認知神經科學採用的研究方法，包括來自心理物理學、認知心理學、、電生理學、和行為遺傳學的實驗典範。另外一部分重要的研究方向來自於腦傷病人的研究。腦部損傷所造成的認知功能受損，提供認知神經科學許多重要的證據（請參照：神經心理學）。而理論的發展則來自計算神經科學和認知心理學。.
說謊者悖論
說謊者悖論，在哲學和邏輯學中，古典的說謊者悖論是指一個說謊者聲稱自己正在說謊：例如，聲稱：「我在說謊」或者「我所說的皆為假」。如果他確實在說謊，那麼他所說的就是真的，但如果他所說的就是真的，那麼他就是在說謊。在「這個語句正在說謊」的悖論中，為了強化悖論，使悖論更經得起嚴格的邏輯分析，「說謊」的概念往往被「真假」的概念所取代，僅僅保留「說謊者」這一名稱來指涉關於古典二值邏輯會推導出矛盾的悖論。 如果「這個語句為假」為真，那麼這個語句為假，但是如果這個語句聲稱它為假，且它為假，那麼它一定為真，如此一來悖論於焉成形。.
課程
教程是一個精心設計的教學計劃，藉以向學生傳授社會認為重要的學識及傳統的價值觀。課程不限於課堂內，亦可以包含課堂以外的非規範學習。 广义地讲，课程是学习者从无知通过学习而得知的过程。学习课程的可能是有意安排或者偶然发生的，也可能是美好的或是痛苦的。英语中有“给某人上了一课”（teach someone a lesson）的说法，意思是说由于他/她所犯下的错误而导致批评或者惩罚，以保证以后不会重复同样的错误，而中文则有“吃一堑，长一智”的说法与之对应。.
諾博特·伊里亞思
諾博特·伊里亞思（Norbert Elias，)，猶太裔德國社會學家。.
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諾伯特·維納
諾伯特·維納（Norbert Wiener，），生於美國密蘇里州哥倫比亞，美国應用數學家，在電子工程方面貢獻良多。他是隨機過程和噪声信号处理的先驅，又提出「控制論」一詞。.
諾貝爾文學獎得主列表
诺贝尔文学奖（Nobelpriset i litteratur，Nobel laureates in Literature）是1895年按照阿尔弗雷德·诺贝尔的遗嘱设立的5个奖项之一，由瑞典学院每年颁发给在文学领域做出杰出贡献的作家。根据诺贝尔的遗愿，该奖由诺贝尔基金会管理，瑞典学院选出五人委员会来评选当年获奖者。第一届诺贝尔文学奖于1901年颁给法国诗人苏利·普吕多姆。每位获奖者都会得到一块奖牌，一份获奖证书，以及一笔不菲的奖金，奖金的数额每年会有变化。1901年普吕多姆得到的奖金为150,782瑞典克朗，相当于2007年12月的7,731,004瑞典克朗。该奖每年于12月10日，即诺贝尔逝世周年纪念日，以隆重的仪式在斯德哥尔摩颁发。 截至2017年，已经有114人获得过诺贝尔文学奖。1958年，俄罗斯出生的鮑里斯·帕斯捷爾納克面对苏联政府的压力而不得不谢绝该奖。1964年，让-保罗·萨特也像之前一直拒绝任何官方荣誉一样拒绝接受诺贝尔文学奖。共有14位女性获得过这一奖项，在所有诺贝尔奖中仅次于和平奖。 诺贝尔文学奖诞生后，只有四年将奖项同时授予了两位获奖者，分别是1904年、1917年、1966年和1974年，还有7年因各种原因而没有颁奖，分别是1914年、1918年、1935年、1940至1943年。另外還有8次是延遲一年才頒發前一年的獎項，分別是1915年、1919年、1925年、1926年、1927年、1936年、1949年和2018年。.
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諾斯底主義
諾斯底主義（Gnosticism 或稱靈知派和靈智派）的“諾斯底”一词在希臘語中意为“知識”，諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於史前時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。了解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），“靈知”在希腊语原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。.
高德温法则
德温法则（Godwin's Law，又称高德温反纳粹类比规则）是指在因特网文化中，1990年由麦克·高德温（Mike Godwin）首倡的一句格言。 这句格言源于因特网上很多人看到自己不喜欢的人或物就拿希特勒来类比。早年在很多Usenet新闻组上有这样一个传统：某话题一旦出现这样的类比即告结束，做类比者被认为自动认输。然而，故意用这种手段来结束话题的做法也被认为是不合适的，在很多地方不被承认。 高德温法则最早在Usenet上出现，但现在用于各种以话题分类的互联网讨论：电子邮件、BBS、聊天室等。.
高光映
約瑟夫·高（英語：Joseph Cao，越南語：Cao Quang Ánh，漢字：高光映，）是越裔美國政治人物和路易斯安那州紐奧良的執業律師。高隸屬於美國共和黨。 高光映於1967年在西贡（现胡志明市）出生，其父親在越南共和國的軍隊服務。1975年4月30日北越軍隊取得勝利。越南統一後，他的父親被政府關入再教育營。1976年他和母親，以及一個弟弟和一個妹妹離開胡志明市，到美國成為難民。父親於幾年後才跟家庭在德克薩斯州休斯敦團聚。高中畢業後，高在Baylor大學學習，並於1990年取得物理學學士；接著於1995年在福坦莫大学取得哲學碩士；最後於2000年在Loyola大學完成他的法學博士學位。 高於2008年全國大選中擊敗醜聞和弊案纏身的民主黨人，成為路州第二國會選區聯邦眾議員，也是美國史上首位越南裔國會議員。高於2010年期中選舉敗給了另一名民主黨挑戰者。值得一提的是，該選區是民主黨鐵票區，2008年總統大選該區75%公民將選票投給民主黨人歐巴馬。 Category:美国共和党联邦众议员 Category:美國共和黨黨員 Category:路易斯安那州政治人物 Category:美國亞裔政治人物 Category:美國律師 Category:律師出身的政治人物 Category:美國天主教徒 Category:归化美国公民的越南人 Category:胡志明市人 Quang Category:福坦莫大學校友 Category:貝勒大學校友.
高等学校创新能力提升计划
等学校创新能力提升计划，简称“2011计划”，是中华人民共和国政府为推动协同创新，促进高等教育与科技、经济、文化有机结合，提升高等学校的创新能力而实施的一项计划。该计划是“211工程”和“985工程”的发展和延续。 2011计划取消了终身制，每四年是一个评估周期。坚持贡献导向被视为该计划的关键，因此在具体实施中，名校机会更多的惯例也将被打破。.
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高爾吉亞
吉亞（希臘文：Γοργίας，約公元前487年-前376年），希臘詭辯學派學者、前蘇格拉底時期的哲學家及修辭學家，原居於西西里伦蒂尼（Leontini）。與普羅塔哥拉同為首批詭辯學者。他最為人所知的是他把修辭學由西西里帶到阿提卡，又將阿提卡方言融入散文文學中。.
高譚 (第一季)
《高譚》第一季（Gotham Season 1）是一部美國犯罪戲劇電視劇，由開發，取材自DC漫畫經典超級英雄作品《蝙蝠俠》。劇集於2014年9月22日在福斯广播公司首播。劇集由DC娛樂、和華納兄弟電視公司聯合製作，並由布魯諾·海勒、和丹尼·卡農擔任執行製作。由班·麥肯錫、多納爾·羅格、大衛·馬祖、西恩·帕威、羅賓·羅德·泰勒、、柯利·麥克·史密斯、潔達·蘋姬·史密斯等演員加盟作為主要演員。 劇集內容聚焦由班·麥肯錫飾演的詹姆斯·高登剛成為警察，並一步一步偵破高譚市一系列懸案的早期故事，部分元素和人物改編自《蝙蝠俠》漫畫內容以外，大多數劇情均是原創，但主要圍繞著高譚市早年的黑幫時期。劇集開播後大獲成功，福斯广播公司於2014年10月13日訂下整體第一季，集數從原計畫的16集擴大至22集，最後於2015年5月4日播出第一季季終集。.
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高譚角色列表
《萬惡高譚市》（Gotham）是一部美國犯罪戲劇電視劇，由開發，取材自DC漫畫經典超級英雄作品《蝙蝠俠》，並於2014年9月22日在福斯广播公司開播。海勒作為執行製片人，包括執導首播集的丹尼·卡農。電視劇將會--漫畫中對蝙蝠俠有着巨大影響的警察詹姆斯·高登成為警察局長之前的經歷，劇中人物除了少年時期的布鲁斯·韋恩以外，同時也包括著各種少年時期或是年輕時代的反派的起源故事，目前出現在劇中的有企鵝人、謎語人、貓女、小丑、毒藤女、稻草人、雙面人、急凍人、雨果·史特蘭奇、瘋帽客、忍者大師等等。.
高雄市立高雄高級中學校友列表
以下收錄畢業自高雄市立高雄高級中學之著名校友。（按照姓氏漢語拼音順序排列）.
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高雅文化
雅文化， 亦稱高級文化 (High Culture)， 是對於美學價值的體現，是指一般社會大眾所認知的「藝術」，更常見是用來指稱上流社會或知識階層的文化 ，用來與民俗文化做區別， 從社會學的角度來看，高雅文化的相對則是低等文化，即是大眾文化(教育程度較低的社會階層，例如，蠻族。.
談談方法
《谈谈方法》（Discours de la méthode），全名《谈谈正确引导理性在各门科学上寻找真理的方法》（Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences；Discourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and of Seeking Truth in the Sciences），是笛卡儿在1637年出版的著名哲学论著，对西方人的思维方式，思想观念和科学研究方法有极大的影响，，就是指的受方法论的影响，而不是指笛卡儿的二元论哲学。 笛卡儿在《谈谈方法》中指出，研究问题的方法分四个步骤：.
魏建功
魏建功（），字益三，號天行，江苏南通海安（原如皋）人，中国语言、文字学家，中国科学院哲学社会科学學部學部委员(院士)，政治面貌是九三學社（民主黨派人士）。.
魏斯·安德森
魏斯·安德森（Wes Anderson，），美國電影導演、编剧和监制。 在2015年，他为意大利奢侈品公司普拉達设计了普拉达咖啡吧酒吧灯 （Prada Cafè Bar Luce, Largo Isarco, 2, Milano)，就像在五十年代的电影里，回想起那个时代米兰设计宫殿的标志性设计。.
魯道夫·斯坦納
魯道夫·史代納（Rudolf Steiner，），是一位奧地利的哲學家、改革家、建築師和教育家，也是華德福教育的始創人。.
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護教士
護教士（ἀπολογία），是活躍於2世紀的基督教著述家，是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學，其職責可分為辯護、駁斥、建設。護教士以口說或文件著作方式進行辯護（Apologia）。 辯護一開始並非只有基督教會使用，乃源於古希臘哲學家，而猶太哲學家斐洛（Philo）則為護教學奠下穩定根基，建立了一套標準護教學的模式，供後人所用。早期的護教士的任務並非是維護教義，主要是在辨明那些反對基督教的人的話是虛謊且毫無根據的，指出反對基督教的知識份子故意捏造虛假的事來污衊教會。護教士一方面要證明這些是捏造的謊言，另一方面則是要將基督教與外邦人的宗教加以比較，權衡其優劣。 護教士初只站在自衛角度辯護自己的教義，後來發展為主動挑對方宗教或哲學的盲點，說明他人的信仰來自鬼神或只是虛空的話。 其中著名的護教士是游斯丁（Justin Martyr）（c.100-165），其辯護書說明耶穌基督真是上帝的獨生愛子，他從天降世道成肉身，為的是要拯救全人類。游斯丁認為耶穌基督的形式：第一種是被人輕視、拒絕的耶穌，第二種形象是在天上與父坐在榮耀裡，他還說所有哲學家所說的真理都是在邏各斯（Logos）裡面，唯有在基督耶穌裡面才有真正的道理可言。另外其他著名護教歷史上有貢獻的，還有特土良（Tertullian）、亞歷山大里亞的聖克雷芒（Clement of Alexandria）、伊格那丢（Igantius）（c.35-107）、波里家（Polycap）（c.70-156）等。.
认知科学
認知科學（Cognitive Science），是一門研究訊息如何在大腦中形成以及轉錄過程的跨領域學科。它研究何为认知，认知有何用途以及它如何工作，研究信息如何表现为感觉、语言、注意、推理和情感。其研究領域包括心理學、哲學、人工智能、神經科學、學習、語言學、人類學、社會學和教育學。它跨越相當多層次的分析，從低層次的學習和決策機制，到高層次的邏輯和策劃能力，以及腦部神經電路。「認知科學」這個詞是在1973年評注一部關於當時人工智慧最新研究的著作時創造的。同10年內，《認知科學期刊》和相繼於美國加州成立。认知科学的基本要义是：理解思维的最好途径，是认识脑中的代表性结构，以及这些结构中发生的计算性过程。.
认识逻辑
认识逻辑是关心与知识有关的推理的模态逻辑子领域。(认识这个词的希腊语是 Episteme)。它应用于哲学、计算机科学、人工智能和其他领域。 认识逻辑的基本模态算子通常写为 K，它可以读做“有人知道...”，“...在认识上是必然的”，或“不...与已知相矛盾”。如果有多于一个的其知识要被表现的代理者(agent)，可以向这个算子附加下标(Ka, Kb, etc.)来指示谈论的是哪个代理者。 认识逻辑与真势模态逻辑共享某些特征。例如模式 T， 陈述必然的事物是真的，这好像是正确的。它的认识版本是 陈述某知识为“已知”是真，这好像同样是正确的。在另一方面，很多在真势模态逻辑中似是而非的公式在按知识来解释的时候就更加可疑了。例如模式 4， 当把方框解释为“...(在形而上学上)是必然的”的时候好像是似是而非的。它的知识版本 陈述如果一个代理者知道某事，则他知道他知道这个事情，这不是个很明显的一个原理。 认识逻辑的早期提议者包括 E. J. Lemmon 和 Jaakko Hintikka。.
让·勒朗·达朗贝尔
让·勒朗·达朗贝尔（，又譯達冷柏；），法国物理学家、数学家和天文学家。他一生在很多领域进行研究，在数学、力学、天文学、哲学、音乐和社会活动方面都有很多建树。著有8卷巨著《数学手册》、力学专著《动力学》、23卷的《文集》、《百科全书》的序言。很多的研究成果记载于《宇宙体系的几个要点研究》中。.
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许前飞
许前飞（），河南孟津人，研究生学历，法学博士学位，1976年7月加入中国共产党，1974年10月参加工作。第十二届全国人民代表大会江苏地区代表。 毕业于武汉大学哲学本科、国际法硕士、国际经济法博士专业，曾任武汉大学国际法学系副主任，加入中国共产党。1996年11月至2003年2月任海南省海口市中级人民法院院长。2007年任海南省人民政府秘书长；2008年1月担任云南省高级人民法院院长。2008年起担任全国人大代表。2013年，被选为全国人大代表。2013年1月至2017年7月，任江苏省高级人民法院院长。 2017年7月21日，许前飞辞去第十二届全国人大代表职务。2017年7月24日，中共中央纪委网站宣布，对江苏省高级人民法院原党组书记、院长许前飞严重违纪问题进行了立案审查。经查，许前飞违反政治纪律和政治规矩，应与其关系密切的律师和私营企业主请托，干预和插手具体案件审判工作，以案谋私，严重损害司法公信力和人民法院形象；严重违反中央八项规定精神，违规出入私人会所和打高尔夫球，接受公款宴请；违反组织纪律，违规选拔任用干部，不按规定报告个人有关事项；违反廉洁纪律，收受礼品、礼金。依据《中国共产党纪律处分条例》等有关规定，经中央纪委常委会会议研究并报中共中央批准，决定给予许前飞同志撤销党内职务处分，由最高人民法院给予其撤职处分，降为正局级非领导职务；收缴其违纪所得。此前网上已有关于许前飞的举报。江苏牧羊集团有限公司曾在今年2月22日发出公开信，举报许前飞滥用司法公权，以“内部电传”的形式违法指定管辖，再审五年前已判决的案件。信中还称，许前飞与案件一方当事人存在巨大的利益输送嫌疑。许是中共十八大以来，法院系统首位在任上被调查的省级高院院长。2017年9月1日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第二十九次会议通过其辞呈。.
许谦 (元朝)
许谦（），字益之，宋元之际学者、理学家、教育家。晚年自号“白云山人”，世称“白云先生”。浙江婺州东阳人，其先京兆（今陕西西安）人，许谦六世祖许宝徙至金华。.
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论产生和毁灭
《论产生和毁灭》（Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς，De Generatione et Corruptione）也叫《论生灭》（On Coming to Be and Passing Away），是亚里士多德的一部论文集。像其他亚里士多德的文献一样，《论生灭》当中包含了科学和哲学的内容，然而，当时的科学不一定等同于现代的科学，而起其哲学部分本质上是经验主义的，这是因为在亚里士多德的所有作品中，对于无法经历和无法观察的结论的产生都是基于观察和现实经验的。.
论人类不平等的起源与基础
论人类不平等的起源与基础（Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes）又名第二讲演集，是让-雅克·卢梭的一部哲学作品，于1755年在阿姆斯特丹出版。 卢梭在这部作品中第一次表达了人类自然状态的概念，按照他的观点，私有制是所有不平等的起源和基础。.
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讓·喀爾文
-zh-cn:約翰·加尔文; zh-tw:約翰·喀爾文; zh-hk:約翰·加爾文;-（Jean Calvin；），又譯-zh-cn:約翰·喀尔文; zh-tw:約翰·加爾文; zh-hk:約翰·喀爾文;-、約翰·克爾文，是法国著名的牧師、宗教改革神學家，新教的重要派别──改革宗（或称歸正宗、加尔文派）的创始人。.
语义学
语义学（Semantics，La sémantique），也作「语意学」，是一个涉及到语言学、逻辑学、计算机科学、自然语言处理、认知科学、心理学等诸多领域的一个术语。虽然各个学科之间对语义学的研究有一定的共同性，但是具体的研究方法和内容大相径庭。语义学的研究对象是自然语言的意义，这里的自然语言可以是词汇，句子，篇章等等不同级别的语言单位。但是各个领域里对语言的意义的研究目的不同：.
语录
语录是一種文學體裁，是把特定人物說的話紀錄成書，一般不會附上任何關於背景的解說。名言汇集本如：维基语录也是語錄的一種，也包括是指一些政权特别收集出版的某一政客的一些名言成书。 由於語錄一般只記錄話語，所以讀者未必知道當時的語境，不同人對同一句話的解讀常會產生歧義。例如：《論語·陽貨》的「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨」，「女子」是指所有女性還是特定人物（例如：南子）就有不同說法。 語錄體常用於哲學或宗教典籍，例如：中國先秦諸子、佛教、道教典籍，古希臘哲學著作等。.
语言学
语言学（linguistics）是一门关于人类语言的科学研究。语言学包含了几种分支领域。在语言结构（语法）研究与意义（语义与语用）研究之间存在一个重要的主题划分。语法中包含了词法（单词的形成与组成），句法（决定单词如何组成短语或句子的规则）以及语音（声音系统与抽象声音单元的研究）。语音学是语言学的一个相关分支，它涉及到语音（phone）与非语音声音的实际属性，以及它们是如何发出与被接收到的。 與学习語言不同，语言学是研究所有人类语文發展有關的一門學術科目（通常只有根据语言，非文字）。传统上，语言学是文化人类学的分支学科，但是现在语言学越来越独立了。语言学研究句法和词语等语言的描述，也研究语言的发展史。 语言学其他的附属科目包括以下：.
语言哲学
語言哲學是一門哲學的分支，對語言的用法、來源及本質作理性的研究。對於分析哲學來說，有四個主要關心的問題：意義的本質、語言用法、語言認知及語言與現實的關係。對歐陸哲學家來說，語言哲學是邏輯、歷史甚至政治的一部分。 首先，語言哲學家尋求意義的本質，解釋「意義」的意義。順著這個脈絡，找尋同義詞的本質。 研究人的语言的哲学成为当代哲学的主要方向。主要代表人物有维特根斯坦。.
诺姆·乔姆斯基
艾弗拉姆·诺姆·乔姆斯基（Avram Noam Chomsky，），或譯作“荷姆斯基”，美國哲學家、語言學家、認知學家、邏輯學家、政治評論家。乔姆斯基是麻省理工学院语言学的荣誉退休教授，他的生成语法被认为是20世纪理论语言学研究上的重要贡献。他對伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳所著《口語行为》的評論，也有助於发动心理学的认知革命，挑战1950年代研究人類行為和语言方式中占主导地位的行为主义。他所採用以自然為本來研究语言的方法也大大地影響了语言和心智的哲学研究。他的另一大成就是建立了乔姆斯基层级：根据文法生成力不同而对形式语言做的分类。乔姆斯基还因他对政治的热忱而著名，尤其是他对美国和其它国家政府的批评。從1960年評論越南戰爭以來，他的媒體和政治評論便越來越著名。一般认为他是活跃在美国政坛左派的主要知识分子。乔姆斯基把自己归为自由意志社會主義者，并且是无政府工团主义的同情者。据艺术和人文引文索引说，在1980年到1992年，乔姆斯基是被文献引用数最多的健在学者，并是有史以来被引用数第八多的學者。.
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谢尔盖·切利比达奇
塞爾吉烏·傑利畢達克（Sergiu Celibidache，），罗马尼亚指挥家。他在羅馬尼亞接受教育，然後前往巴黎和柏林。傑利畢達克的職業音樂生涯跨越了五十年，曾擔任慕尼黑愛樂樂團、柏林愛樂樂團和幾個歐洲管絃樂團的首席指揮，他在晚年於德國美因茨大學與位在賓夕法尼亞州費城的柯蒂斯音樂學院任教。 當同時期的指揮大師都爭相留下錄音時，傑利畢達克卻經常拒絕將他的表演錄製成商業錄音唱片，因為他聲稱聽者無法從音樂廳外獲得“先驗經驗”，更指「錄音會破壞音樂…… 錄音，就像是失去了原味的青豆罐頭。」。他在擔任慕尼黑愛樂樂團首席指揮時，引起性別歧視的爭議和指責，導致法律攻防戰長達12年之久。.
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谢菲尔德大学
谢菲尔德大学（University of Sheffield）是一間位於英國雪菲爾的大學。该校在1905年取得皇家憲章，其前身是1828年成立的谢菲尔德醫學院，以及在1897年成立的谢菲尔德大學學院。谢菲尔德大学是英国六所“红砖”高等学府之一，也是素有英国常春藤聯盟之稱的罗素大学集团成员之一。經過一百多年的發展，雪菲爾大學在教學與研究方面建立起卓越的聲譽，爲英國20所最佳研究型大學之一，亦是英國眾多百年大學中，具有國際聲望的名校之一。 雪菲爾大學是一所英國和世界領先的研究和教學型大學。在2014年QS世界大學排名中，雪菲爾大學位居世界第66名，2013年上海交大世界大學學術排名中位居世界第101-150名內，2014年泰晤士高等教育世界大學排名中位居世界第69名。在2011年，雪菲爾被《泰晤士高等教育》評為年度最佳大學。雪菲爾大學於2014年泰晤士高等教育學生經驗調查位列第1，反映學生對大學的學生經驗、社交生活大學設施和住宿等範疇的滿意程度。 雪菲爾大學由五個學術學院所組成，其中分為多個學部。在2012年，雪菲爾擁有超過17000名本科生及約9000名研究生。除了罗素大学集团外，雪菲爾亦是世界大學網絡、由8所英格蘭北部研究型大學所組成的N8集团，以及白玫瑰大學聯盟的成員。.
谭维克
谭维克（），四川宣汉人，汉族。中国人民大学哲学硕士毕业。1997年以前一直在福建省委、省政府任职。2003年1月，就职海淀区委书记。2009年调北京市社会科学院工作。2009年底至2015年11月任北京市社会科学院党组书记、院长。.
谈美书简
《谈美书简》，1980年出版，著名美学家朱光潜的作品，是朱光潜82岁高龄写出的一本通俗读物。.
鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼
赛义德鲁霍拉·穆斯塔法维·穆萨维·霍梅尼（波斯语： ，Revolutions And Revolutionary Movements，第286頁Islamic Imperialism: A History，第220頁），伊朗什叶派宗教学者（大阿亚图拉），1979年伊朗革命的政治和精神领袖。該革命推翻了伊朗国王穆罕默德·礼萨·巴列维。在經過革命及全民公投後，霍梅尼成為了國家最高領袖，最高領袖是憲法所創造的一個職位，是國家政治和宗教上的最高職位。 霍梅尼是一名伊斯蘭教什葉派十二伊瑪目派的瑪爾扎，但以他的政治角色最為聞名。他在著作和講道內容裡擴展了十二伊瑪目派烏蘇里派主張的「法基赫的監護」（教法學家的監護），即是伊斯蘭教法學家的神權統治。 在國外的穆斯林世界裡，他被描述為「西方大眾文化對伊斯蘭教的虛擬形象」The Shia revival: how conflicts within Islam will shape the future，第138頁。他在伊朗人質危機時支持挾持者，又頒佈追殺英國人薩爾曼·魯西迪的命令，因而聞名。霍梅尼被稱為「廣受支持、別具魅力的領袖」，什葉派學者視他為「伊斯蘭復興的戰士」。 在伊朗國內及他的國際支持者之間，他被稱為伊瑪目霍梅尼，其他人則以（大）阿亞圖拉霍梅尼指稱。.
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鲁赫纳玛
《鲁赫纳玛》（土库曼语：Ruhnama，來自於阿拉伯语的「」（，「靈魂」之意）與波斯語的「نامه」（，「信摘」或「書籍」之意）），或意譯為《靈魂之書》，是土库曼前任終身總統（President for Life）薩帕爾穆拉特·阿塔耶維奇·尼亞佐夫所寫的書，內容包括了自传、精神道德上的指導、歷史。該書文本包括許多故事與詩，包括來自於蘇菲派詩人馬赫圖木庫里的作品。 該書目前已經有俄文、中文、英文、土耳其文、日文、波斯文等41種語言的翻譯版本，並出版了供視障者使用的語音版與點字版。2006年，該書出版超過一百萬本。 該書是土庫曼「國民最高精神綱領」 以及國家藝術與文學的根基。尼亞佐夫首先放置書本於公立學校與圖書館，但是最終被列入中小學以及公務員等各類考試的教材之中。該書也是駕照考試的內容之一，駕照考試前必須修習16個小時的該書相關課程．於2008年10月28日查閱．。 2006年3月，尼亞佐夫在電視節目中宣稱，真主告訴他，任何讀過該書三次的學生都可以自動上天堂。.
賈斯汀·隆
賈斯汀·傑克·隆（Justin Jake Long，）是一位美國演員，曾經演出《惊心食人族》（Jeepers Creepers）、《爱情服务生》（Waiting...）、《录取通知书》（Accepted）、《疯狂躲避球》（Dodgeball）、 《疯狂金龟车》（Herbie: Fully Loaded）、《虎胆龙威4.0》（Live Free or Die Hard）、 《哈啦上菜》、《鐵男躲避球》及电视剧集 《》，另外他也是蘋果公司麥金塔電腦廣告「Get a Mac」的代言人。.
賀景濱
賀景濱（1958年9月6日－），台灣小說家，新竹人，畢業於政治大學中文系。曾任《時報週刊》副總編輯、《新新聞》編輯總監。 賀景濱大學畢業後曾在苗栗做過幾年礦工，後來去台北當編輯。1987年開始在《自立晚報》副刊發表散文。1990年以〈速度的故事〉獲時報文學獎小說首獎，張大春曾稱其為「處決了小說一次」的小說。沉寂多年之後，2005年賀景濱再以〈去年在阿魯吧〉（此為後來出版的《去年在阿魯吧》的第一章）獲林榮三文學獎小說參獎，讓駱以軍譽為「天才」。 黃錦樹曾如此道出賀景濱的小說特徵：「敘事觀展現出異乎尋常的敏銳，聰明而不流於輕巧。數學哲學科學的邏輯詭辯，典型的偽知識操作，沒有火氣也沒有土味。」他也擅於在對話中運用悖論、矛盾的方式去質疑、顛覆知識，產生荒唐及幽默之感。.
贝叶斯推断
贝叶斯推断（）是推論統計的一种方法。这种方法使用贝叶斯定理，在有更多證據及信息時，更新特定假设的概率。贝叶斯推断是统计学（特別是数理统计学）中很重要的技巧之一。贝叶斯更新（Bayesian updating）在序列分析中格外的重要。贝叶斯推断應用在許多的領域中，包括科學、工程學、哲學、醫學、體育運動、法律等。在决策论的哲學中，贝叶斯推断和主觀概率有密切關係，常常稱為贝叶斯概率。 贝叶斯定理是由統計學家托馬斯·貝斯（Thomas Bayes）根據許多特例推導而成，後來被許多研究者推廣為一普遍的定.
贝娜齐尔·布托
貝娜齊爾·布托（بینظیر بھٹو，拉丁化：Benazir Bhutto，中国大陆简译作贝·布托、台灣譯作班--娜姬、班妮莎或碧納芝、香港一般譯作貝--娜齊爾、新加坡译作貝--娜姬、馬來西亞譯作賓娜絲; ），巴基斯坦政治家，前巴基斯坦人民黨主席，前巴基斯坦總統及總理阿里·布托及努斯拉特·布托之長女，為穆斯林國家首位女性民選總理。,FT中文網2007年12月27日，她於拉瓦爾品第參加競選集會時遇刺身亡，享年54歲。.
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贝尔纳·斯蒂格勒
贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard stiegler，），法國哲學家，解構主義大師德希達的得意門生。早年曾因持械行劫而入狱，後來在狱中自学哲学，並得到德希達的賞識。1992年在德希達指导下于社会科学高级研究院获博士学位，其博士论文《技术与时间》亦同時出版。斯蒂格勒於2006年开始擔任蓬皮杜中心文化发展部主任，同年斯蒂格勒創立了創新和研究所（Institut de Recherche et d'Innovation），並擔任 主任至今。.
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贝弗利·麦克拉克林
贝弗利·麦克拉克林，PC，CStJ（Beverley McLachlin，）是加拿大第17任首席大法官，也是加拿大首位女性首席大法官。.
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贝内德托·克罗齐
贝内德托·克罗齐（Benedetto Croce，）是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者——尽管他反对自由放任和自由贸易。他在安东尼奥·葛兰西方面的也是相当深远的。.
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质变
质变相对应于量变，是指较大的变化，事物的本质或者性质发生了变化，是一个哲学的概念。而量变是事物的属性发生较小的变化，而本质或者性质没有发生变化。例如冰随着温度的增加逐渐升温，这一过程叫做量变，而一旦达到摄氏0度，则冰（在一个大气压下）融化成水，这一过程叫做质变。由此可以归纳出一个哲学概念，即量变引起质变。.
质量
在日常生活中的“重量”常常被用來表示“質量”，但是在科学上，这两个词表示物质不同的属性（参见质量对重量）。 在物理上，质量通常指物质在以下的三个实验上证明等价的属性之一：.
费尔巴哈和德国古典哲学的终结
《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie）是弗里德里希·恩格斯于1886年出版的一部哲学论著。 根据恩格斯自序，本书观点在其四十余年前与卡尔·马克思合著而未曾付梓的《德意志意识形态》中既已成型：通过马克思所制定的唯物主义观点批判黑格尔以后的哲学，并且把重点放在对二人影响尤其深远的黑格尔和费尔巴哈身上。 书中指出：黑格尔革命性的辩证法应该与其保守立场区分对待。费尔巴哈从黑格尔的唯心主义转向，对思维与存在的关系给出了唯物主义的回答。然而费尔巴哈抛弃了黑格尔的辩证方法，因为他关于人和自然的观念是抽象而且跨越历史一成不变的。马克思发现辩证法的理性，不再只是概念的自我发展，而是自然界和人类历史的真实运动。.
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费米悖论
费米悖论（Fermi paradox，又称費米謬論）阐述的是对地外文明存在性的过高估计和缺少相关证据之间的矛盾。 宇宙惊人的年龄和庞大的星体数量意味着，除非地球是一个特殊的例子，否則地外生命应该广泛存在 。在1950年的一次非正式讨论中，物理学家恩里科·费米问道，如果银河系存在大量先进的地外文明，那么为什么连飞船或者探测器之类的证据都看不到。对这个话题更加具体的探讨最早出现在1975年麦克·哈特的文章中，有时也被叫做麦克·哈特悖论。另一个紧密相关的问题是大沉默——即使难以星际旅行，如果生命是普遍存在的话，为什么我们探测不到电磁信号？有人尝试通过寻找地外文明的证据来解决费米悖论，也提出这些生命可能不具备人类的智慧。也有學者认为高等地外文明根本不存在，或者非常稀少以至于人类不可能联系得上。地球殊異假說有時被認為為費米悖論提供了一種解釋的答案。 从哈特开始，很多人开始发展关于地外文明的科学理论或模型。大部分工作都引用费米悖论作为参考。很多相关的问题已经得到重视，内容包括天文学、生物学、生态学和哲学。新兴的天体生物学给问题的解决引入了跨学科的研究手段。.
费隆 (拉里萨)
拉里萨的费隆（Philo of Larissa，前154年或前153年－前84年或前83年），古希腊哲学家之一，24岁时前往雅典，此前一直在家乡从事研究工作。在雅典师从克莱托马库斯，后继其成为学园领袖。在公元前88年密特里达泰斯战争期间，他前往罗马，并在那里讲授哲学及修辞学。他著述颇丰，但留传甚少。.
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贾伦·布朗
杰倫·布朗（英語：Jaylen Brown，）為現役美國職業籃球運動員，目前效力於NBA聯盟的波士頓塞爾提克。大學時期曾代表參加比賽，期間獲得Pac−12年度最佳新人並入選Pac−12最佳陣容第一隊。賽季結束後，布朗宣布參加2016年NBA選秀，於首輪第三順位為波士頓塞爾提克選中，及後選擇了7號為球員號碼。布朗在場上主要擔任得分後衛和小前鋒兩個位置。2018年4月18日成為波士頓塞爾提克隊史季後賽最年輕拿下30分的球員。.
贾科莫·卡萨诺瓦
贾科莫·卡萨诺瓦（Giacomo Girolamo Casanova，），极富传奇色彩的意大利冒险家、作家、「追寻女色的风流才子」。18世纪享誉欧洲的大情圣。生于意大利威尼斯，卒於波希米亚的达克斯(现捷克杜赫佐夫)。 有关于卡萨诺瓦许多人都会将其与拜伦的小说／歌剧《唐璜》（Don Juan）相提并论，因为他们同样在一生中有着不计其数的伴侣。然而卡萨诺瓦终究不同于虚构的故事，唐璜只是一个传说，而卡萨诺瓦则是真真切切的历史。与唐璜中更加不同的是，卡萨诺瓦深爱着他所有的女人，并与她们长期保持着友好的关系。风流韵事也只不过是卡萨诺瓦丰富多彩的人生中某个章节。 卡萨诺瓦一生中最为重要的作品当属其穷尽晚年精力的创作《我的一生》（Histoire de ma vie），这部法语写成的自传式小说讲述了卡萨诺瓦一生中的故事。选择法语撰寫只因为方便流传的原因（中世纪法语是欧洲最广为流传的语种）因此卡萨诺瓦在自传的序言中也写道：J'ai écrit en français, et non pas en italien parce que la langue française est plus répandue que la mienne（我用法语写自傳而不用意大利语，是因为法语比我自己的語言流传得更廣。）。由此可见卡萨诺瓦预想到或试图令自己的这部自传经久流传，为了方便以后未知的读者群而选择了一种更为普及的语言。此前另一位威尼斯的知名人物——剧作家卡罗·哥尔多尼（Carlo Goldoni）亦同样选择用法语书写自己的自传，或许亦对卡萨诺瓦产生了一定影响。虽然卡萨诺瓦撰寫的一些其他作品使用的都是意大利语，或许这位大情圣预知到了那些作品不会成为历史的纪念碑，然而自传就另当别论。.
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鴿子在樹枝上沉思
《鴿子在樹枝上沉思》 (En duva satt på en gren och funderade på tillvaron) 是一部2014年罗伊·安德森执导的瑞典喜剧剧情片，这是导演执导的“生活三部曲”中继《二楼传来的歌声》（2000年）和《啊！人生》（2007年）之后的又一部作品。在第71届威尼斯影展上首映，并赢得金狮奖，成为首部夺得该荣誉的瑞典电影。还获得2015年欧洲电影奖最佳喜剧电影。 片名来自16世纪的荷兰（或比利时）著名画家-zh-cn:勃鲁盖尔;zh-hk:布呂赫爾; zh-tw:布勒哲爾;-的名画《雪中猎人》，画中描绘了一群猎人打猎归来的场景，其画面左上方的树枝上停着几只黑色的鸟儿。导演借片名要表达“我们的所作所为可以有不同的方式来表达”。.
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贖罪
救贖指的是個人或社會从痛苦和己所不欲的状况下解脱，是所有宗教以及部分哲学都要面對的問題和挑戰。一般來說，在眾多宗教中，只有猶太教和基督教盼望來自神的救贖，佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖。.
鶴見俊輔
見俊輔（），日本思想家、大眾文化研究者、社會運動者。曾任教於京都大學人文科學研究所、東京工業大學、同志社大學。.
超個人心理學
超個人心理學（Transpersonal Psychology）是心理學的一個分支，專長於跨越自我層面的心靈研究、跨越個人領域的心理學，和人性在靈性方面的層面。根據這個定義，超個人心理學的研究範圍包括有：.
超验主义
超验主义，或超越论（英文：Transcendentalism），也称作“新英格兰超验主义”或“美国文艺复兴”，是美国的一种文学和哲学运动。它兴起于1830年代的新英格兰地区，经过不断发展成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。其领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生，重要成员有美国作家、哲学家亨利·戴维·梭罗等。超验主义强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，具有强烈的批判精神。其社会目标是建立一个道德完满的乌托邦式理想社会，其精神成为美国文化中一个重要遗产。.
趙懋華
趙懋華（）女，別號佩琴，四川省南溪縣人，她是北京大學最早招收的女生之一，曾任立法院立法委員。她的丈夫梁穎文曾任行政院副秘書長、財政部次長。四川省人物誌（四川省參考資料之七），中國人民解放軍西南服務團研究室編，1949年，第50頁劉國銘主編，中國國民黨百年人物全書下，團結出版社，2005年，第1702頁.
路德維希·馮·米塞斯研究所
路德維希·馮·米塞斯研究所（Ludwig von Mises Institute）是一所位於美國阿拉巴馬州歐本市的自由意志主義研究所，研究的領域包括了經濟學、哲學、和政治經濟學。米塞斯研究所是為了紀念奧地利經濟學派的經濟學家路德維希·馮·米塞斯，並發揚奧地利學派的經濟和政治理念。研究所的全部經費來源都是依靠私人的捐款。 米塞斯研究所並沒有將自身視為是傳統的智庫。雖然研究所與一些自由意志主義的政治家如共和黨眾議員榮·保羅和組織有密切的合作關係，但它並沒有實際參與公眾政策的實行。研究所也沒有和任何政黨有正式的結盟—包括自由党在內，也沒有從任何政黨接獲捐款。研究所的政策也指明不會和任何公司或其他組織簽訂協議。 世界各地有許多與米塞斯協會同名的組織，包括了比利時、波蘭、阿根廷、墨西哥、俄羅斯、羅馬尼亞，不過研究所與他們並沒有正式的往來。 研究所的格言Tu ne cede malis sed contra audentior ito來自古羅馬詩人维吉尔，意味著：「不要向邪惡低頭，而是要更勇敢地繼續與之對抗。」米塞斯早年選了這句話作為他一生的座右銘。.
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路德维希·安德列斯·费尔巴哈
路德维希·安德列斯·费尔巴哈（Ludwig Andreas von Feuerbach，），德国哲学家。出生于拜仁州（巴伐利亚）下拜恩区的首府兰茨胡特，死于同一州的纽伦堡，是德国法学家保罗·约翰·安森·封·费尔巴哈的第四个儿子。.
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路德维希三世 (巴伐利亚)
路德维希三世（Ludwig III，），全名路德维希·利奥波德·约瑟夫·玛利亚·阿洛易斯·阿尔弗莱德（Ludwig Leopold Joseph Maria Aloys Alfred），巴伐利亚王国末代国王（1913年-1918年）。.
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跆拳道
跆拳道（태권도，）是一種主要使用手及腳以進行格鬥或對抗的運動，揉合韓國古代搏擊防身技巧，以唐手、空手道以及民間少數的跆跟為主。跆拳道於1988年奧運會時為示範項目；於1992年的巴塞隆拿奧運會開始為試驗比賽項目；到2000年的悉尼奧運會成為正式比賽項目。 跆拳道是朝鮮族的國技，跆為運用腳來進行攻擊、防守及馬步等技術，拳為運用手來進行的攻擊及防守等技術，道為練武者對武術的心靈修養及修正。跆拳道既是一项能夠强身健體，又能夠於防身自衛的传统搏击武术，更是一项新兴的集健身、竞技及娱乐为一体的现代体育，集力学、兵学、哲学、医学及伦理学为一体，以技擊格鬥为基础，以修心养性为核心，以磨练人的意志、振奋人的内在精神气质、培训练习者良好的礼仪及道德为目標。.
踪迹
《踪迹》，朱自清的散文集。 朱自清的代表作有，散文集《踪迹》、《背影》、《你我》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》；诗歌《毁灭》。.
鹧鸪氏奥义书
鹧鸪氏奥义书（天城体：तैत्तिरीय उपनिषद्，音译为泰帝利耶奥义书）婆罗门教-印度教的早期哲学文献，商羯罗所选定的11部主要奥义书中的一部。通常认为，该书是写成时间最早的奥义书之一。 传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派，他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章，分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关，而主要讨论语音学（即六个吠陀支中的式叉支）。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。 鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下：“以太出于我，风出于以太，火出于风，水出于火，地出于水，植物出于地，食物出于植物，人出于食物”。于是，从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”（宇宙精神，宇宙本原）直接或间接产生的。.
麥可·曼恩
麥可·肯尼斯·曼恩 （Michael Kenneth Mann，1943年2月5日－），美國知名導演、編劇及監製，曾獲得不同的電影與電視獎項，包括英國電影和電視藝術學院獎及艾美獎。.
麥嘉晉
麥嘉晉（Raymond Mak Ka-chun，），香港政治人物及年輕創業家，香港倡議型政治智庫民主思路聯席召集人及香港政治及行政學苑執行總監。 2016年香港立法會選舉新界東選區候選人之一。.
麥高樂
麥高樂爵士，KBE，FCIS（Sir Nathaniel William Hamish Macleod，），前香港政府官員，1991年8月至1995年8月任財政司。他是最後一位出任財政司的外籍人士，任內提出香港式「共識資本主義」（consensus capitalism）概念。.
麦加拉学派
墨伽拉学派（Megarian school），活动于公元前4世纪早期的古希腊哲学学派，因由墨伽拉的欧几里得（与几何学家欧几里得不是同一人）所创立而得名。他曾师从苏格拉底，并颇有建树，但其著作今存甚少。一般认为其深受由巴门尼德所代表的爱利亚学派的影响。同时其还保持有伦理与教育的目的，在此精神下，他们坚持善的统一性，但与犬儒学派相比，他们只注重其理论性。墨伽拉学派的学者强调辩论技巧，他们与苏格拉底的问答法相结合。墨伽拉的欧几里得死后（公元前380年），该学派逐渐降低了对实际以及辩证法的关注，一部分学者将注意力转向研究悖论方面，而另外一些人则发展了逻辑学。.
身份的焦虑 (书籍)
《身份的焦虑》是一部由艾倫·狄波頓写成的非虛構作品，于2004年发行出版，不久发行权移交到了企鹅出版集团，后者也就是如今的发行商。上海译文出版社有引入中文版本。.
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身體意象
身體意象是指一個人心目中對自己身體的美學。所有時代的人類社會對人體美學寄予了很大的價值，但一個人對自己身體的認知可能不符合社會的標準。身體意象的概念應用在許多學科，包括心理學、醫學、精神病學、精神分析學、哲學、文化和女性主義研究。這個詞雖然經常在媒體出現，但相關的學科和媒體也沒有對定義達成共識。在心理學中，它往往包括一個人對自己身體的看法、信念和情感態度，這個概念是用來討論各種疾病和障礙，如神經性厭食症、其他飲食失調、身體變形症（BDD）、身體完整認知障礙（BIID）和各種中風後的狀態。身體意象問題也在精神病如精神分裂症和虛無妄想綜合徵（Cotard delusion）中顯現出來。身體意象經常與身體圖式（Body schema）混淆，後者涉及控制姿勢和動作。 一個人的身體意象被認為是親身經歷、個性以及各種社會和文化各種力量衍生的概念，通常透過與他人或一些文化的典範產生對自己外表的感覺，從而塑造自己的身體形象。一個人對自身外貌的認知，可與別人的認知不同。美國心理學協會在2007年的報告發現，性別化使女性對身體形象的焦慮增加。澳洲上議院常設委員會的報告指出，媒體把兒童性別化也造成身體意象的焦慮。研究得出女性較男性更擔心自己的身材從而影響健康的結論，評論家指出身體意象低的人會嘗試以某種方式改變自己的身體，例如節食或進行整容手術。.
軟科幻
軟科幻（英语Soft Science Fiction，简称Soft SF）科幻小說分支，相對於硬科幻，軟科幻情節和題材集中于哲學、心理學、政治學、社會學。.
黎鴻昇
黎鴻昇主教（Bishop José Lai Hung-seng，SLM，OMB，），天主教澳門教區榮休主教。生於澳門氹仔，他在1972年晉鐸，並於2001年獲任命為澳門助理主教，2003年時真除為天主教澳門教區第23任主教、澳門教區第二位華人主教，第一位澳門土生土長主教。祖籍廣東南海。2016年因病辭去正權主教職務，由香港教區李斌生輔理主教接任牧職。.
黎贵惇
黎贵惇（，），字允厚，号桂堂，幼名黎名芳。是越南历史上著名的學者、文人、史学家、哲学家和政治家。其學識淵博、涉獵甚廣，包括詩文、史學、地理、哲學、醫學、天文、農學等多個領域。生平著述豐富，其大部分著作均收入《黎貴惇全集》中，其在越南哲学史和思想史上亦占有重要地位，被稱許為越南集大成學者。.
黎東方
黎東方（），原名智廉，法文名Orient Lee。祖籍河南，汝寧府正阳县皮店人。.
軍事戰術
軍事戰術（希臘語：Taktikē，管理軍隊的藝術）是使用武器或軍事單位，進行攻擊或防御敵人的行動。隨著時間的推移，軍事戰術亦隨著哲學和科技的進步而进步。 以目前的軍事思想，军事战术是最基礎的規劃；涉及小單位，從幾十到幾百人。最高级的軍事計劃是军事戰略，它处理战争行动与国家目的之间的关系。它们中间的规划是军事行动，它把军事戰略细化到军事战术的实施级别。 美國陸軍戰場手冊3-0提供了以下的定義策略：“策略－（美國國防部）一．戰鬥單位的使用。二．有序的安排和演習，得使在面對盟军和/或我們的敵人時，能利用其充分的潛力。（陸軍）戰鬥單位的僱用。它包括从多个角度（如地形），安排和处理的军事单位间的關係。”.
黯黑史詩
黯黑史詩（Epica）是荷蘭的交響金屬樂團，2002年由前萬世沉淪的吉他手馬可·揚森組成。2003年透過發行首張錄音室專輯《》，2005年發行續作《》，登上第12名。他們在傳動唱片破產後改簽給，並於2007年發行第三張專輯《》，登上荷蘭專輯排行榜第9名。2009年第四張專輯《》獲得更大成功，登上荷蘭專輯排行榜第8名，在許多歐洲鄰國的排行榜上取得成績，獲得相當程度的好評。 黯黑史詩在2012年的第五張專輯《》受到更多音樂評論家歡迎，開始取得國際上的成功，登上美國告示牌二百強專輯榜第105名、日本公信榜第172名。2014年，樂團發行第六張專輯《》後，繼續獲得市場成功，登上告示牌二百強專輯榜第110名，在家鄉荷蘭也拿到第4名。2015年6月，鑒於在國際上成功推廣荷蘭藝術，黯黑史詩獲頒。2016年，樂團發行了第七張專輯《》，登上告示牌二百強專輯榜第139名。 樂團人聲表現以優美的女性清腔搭配殘暴的男性吼腔，交織出歌劇《美女與野獸》、天使與魔鬼般的鮮明衝突感，加上重金屬樂手的侵略性和管弦樂團的恢弘氣勢，呈現十分濃郁的旋律性。樂團的音樂風格以傾向哥德金屬的交響金屬為主幹，兼具一些死亡金屬和旋律死亡金屬的特徵，電吉他演奏上則擁有鞭擊金屬和蠱戮金屬特色的即興重覆段，爵士鼓的打擊過門也有黑金屬的味道。2005年之後，前衛金屬的元素出現，並短暫浮現力量金屬的段落與民謠金屬的旋律。.
軸心世紀
軸心时代（Achsenzeit），由德國哲學家卡爾·雅士培提出的哲學發展理論。意指西元前八百年至西元前兩百年之間，在這段時期中，世上主要宗教背後的哲學都同時發展起來。一些人類學家相信，軸心時代由農業引發。 這個理論由德國哲學家卡爾·雅士培在《歷史的起源與目標》（The Origin and Goal of History）中提出的哲學發展理論。他認為，當時世上主要宗教背後的哲學都在公元前1千年的600年間發展起來，大約從公元前8世紀到前2世紀之間，都有革命性的思潮湧現。 ，西方在这个时期则是蘇格拉底，而印度文明则对应的是释迦摩尼。 台灣學者陸達誠在《第五向度》的書評中指：「那時出現的偉大宗教人物和哲學家便是宇宙對人的靈性需求的回應，一面把人從消極面相（罪惡，自私）中救拔出來，一面使人超越小我實現真我。.
黃子華
黃子華（Dayo Wong Tze Wah，），香港著名男演員及棟篤笑演員，也是香港棟篤笑始祖。黃子華以演出一人在舞台上講笑話的棟篤笑為人熟悉，參與演出的電視劇數量不多，惟所有曾演出的電視劇中，大部份對白均為自行創作並参与编劇，內容搞笑之餘帶有哲學成份，並諷刺時弊。黃子華被稱爲「無綫福將」，自《男親女愛》有份參與的劇集無論收視及口碑均不俗。 黃子華現時在香港棟篤界地位首屈一指，近年多次在紅館及世界各地舉行多場巡迴棟篤笑演出，極受觀眾歡迎。最近一次在香港於2014年10月舉行11場「唔黐線唔正常」棟篤笑，在近乎沒有宣傳下全數門票被「秒殺」。2018年7月將會举行最後一次，举行26场栋笃笑。.
黃得時
黃得時（），台灣中國文學、台灣文學研究者、記者、作家、翻譯家，前臺北縣樹林鎮人。曾為臺灣大學教授。.
黃鶴昇
黃鶴昇（），原名黃學昇，德國華人作家、哲學家。.
黃金穗
黃金穗（），新竹人。外文拼音 Chin-sui Hwang。畢業自京都帝國大學，師承京都學派田邊元，攻讀哲學與數學。其〈日常性について——現象學的試論〉（關於日常性─現象學的試論）為京都《哲學研究》第一篇臺籍學者發表的論文。專冶現象學、西田幾多郎及數理邏輯等，為臺灣哲學界京都學派的第一人。.
黑客帝国
《--》（The Matrix）是一部1999年的好萊塢科幻电影，由沃卓斯基姐妹执导，基努·李維、勞倫斯·菲什伯恩、凱莉·安摩絲及雨果·威明等人主演，並由香港电影界的袁和平擔任武術指導。此片以其獨到的哲學和子彈時間的特殊慢鏡頭及各式電腦特效著名，在全球獲取亮眼票房，並在2003年，推出續集《駭客任務：重裝上陣》及第三集《駭客任務完結篇：最後戰役》。.
黑山学院
黑山学院（Black Mountain College），是一所已结业的美国学校。.
黑色幽默
黑色幽默是产生于1960年代美国的一个现代主义文學流派，它由于人数众多的作家和丰富多彩的小说作品，成为现代主义中非常有影响的一支流派。現時黑色幽默已不局限於文學，在藝術和電影等範疇，黑色幽默都成為了一種非常重要的流派。.
黑格尔哲学的批判
黑格尔哲学的批判(Zur Kritik der Hegelschen Philosophie)是德国哲学家费尔巴哈的一部重要哲学著作，他代表了当时的唯物主义观点，从认识论的根源上，对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“没有感觉，没有人的，在人之外的思维”即绝对精神，世界的任何事物都是绝对精神的派生物，这是十分荒谬的。 费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。 费尔巴哈认为，黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说，不过就是改装了的上帝创世说，“从精神里推出自然，意思等于算帐不找掌柜”，“等于从水里做出酒”，“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明”，“等于处女借圣灵而生救世主”。 卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时，没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分，因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》11条(几百字),来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。 Category:哲学书籍.
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黄志平
志平（Ng Chee Peng），新加坡华人，曾在2011年至2014年之间担任新加坡共和国海军部队总长，少将军衔，现任公积金局总裁。.
黄志勤
志勤（Ng Chee Khern），新加坡华人，现任新加坡国防部常任秘书（国防发展）兼卫生部副常任秘书，上任之前曾在2006年至2009年之间担任空军总长，少将军衔，并在2010年至2014年之间担任保安与情报司司长。.
黄长烨
黃長燁（황장엽，），祖籍咸镜南道，生于的平安南道江东郡（现已并入平壤），是朝鲜民主主义人民共和国的思想家，以其對主体思想的理論化而著名。曾任最高人民会议议长、朝鲜劳动党书记与金日成綜合大學校长。1997年2月時走進北京的韓國駐華大使館要求政治庇護；後來逃亡到韓国，並加入反金日成主義的組織，主张推翻金正日政权，不支持前韩国总统卢武铉的阳光政策。他还指责美国对朝鲜在-zh-hans:朝核六方会谈; zh-hant:朝鮮核問題六方會談;-上的绥靖政策，称美国为“依附于既得利益阶层的老朽国家”。他是朝鮮至今投靠到韓國的最高級官員，而由於他的「脫北」行為，他的妻子和長女自盡，其餘家人被送往勞改營进行劳动改造。他生前一直被金正日派的刺客追杀，韓國对他进行人身安全的保护。2010年10月10日，于家中浴缸死亡，享年88歲。.
黄文弼
文弼 （），字仲良，湖北省汉川县人。中国科学院考古研究所研究员，中国现代考古学家，西北史地学家。清光绪十九年三月初八出生，1918年于北京大学哲学系毕业。先后任教于北京大学、西南联合大学、四川大学、西北大学、北平研究院、中国科学院。1927年至1930年参加中瑞西北考察团的内蒙，新疆考察活动。1934年至1937年任西北科学考察团专任研究员。1935年以中央古物保管委员会委员身份派驻西安任办事处主任，进行整理碑林等工作。1964年被选为中国人民政治协商会议全国委员会委员。 黄文弼4次去新疆考察，对西北史地、新疆考古的研究有很大的贡献，1966年12月18日在北京病逝。 他曾在吐鲁番附近考察高昌古城遗址和交河故城遗址，发掘雅尔湖的麹氏高昌墓地，在罗布淖尔北岸发现了石器时代遗址，发掘汉代烽燧遗址，又在塔里木盆地周围地区进行调查。 他在1957年至1958年年的考察，足迹遍及南北疆的哈密、伊犁、焉耆、库车及阿克苏、喀什、巴楚、和田等地区。 黄文弼在考古学上的主要贡献是：根据实地考察所得，论证了楼兰、龟兹、于阗、焉耆等古国及许多古城的地理位置和历史演变；判明了麹氏高昌的纪年顺序和茔域分布；提出了古代塔里木盆地南北两河的变迁问题；更为探讨新疆地区不同时期的历史文化积累了相当丰富的资料。.
輔仁大學
天主教輔仁大學（Fu Jen Catholic University），通稱輔仁大學、輔大（FJCU、FJU），是一所位於中華民國的私立天主教大學。初由本篤會於1925年建校北京，1933年改聖言會接辦，1952年一度停辦後，復由聖言會、耶穌會與中國聖職單位於1961年在臺復校。現址新北市新莊區，毗鄰捷運輔大站，設有12個學院、輔大醫院及若干博物館、圖書館與研究院。 輔大直屬教廷督導，現為同名法人體系一員及亞洲博雅大學聯盟、EUTW七校聯盟、優久聯盟創始成員，享有高度募款力及高度國際性。固定入選獎勵大學教學卓越計畫，並發行全臺唯一A&HCI期刊。輔大校友涵蓋多國院士、各級政要、外交官、作家及影視名人在內，至今已達18萬餘人。.
輔仁大學北平時期
輔仁大學北平時期（The Peping/Peking/Beijing period of Fu Jen Catholic University），簡稱北平輔大或北京輔大，是輔仁大學的一個歷史時期，包含5個前身校名－－輔仁社（Fu Jen Academy）、北京公教大學（The Catholic University of Peking）、私立北京輔仁大學、私立北平輔仁大學以及國立輔仁大學。其主體於1952年被北京師範大學繼承。 1930年代，設址於濤貝勒府、恭王府的輔大，常與北京大學、清華大學、燕京大學並稱「北平四大名校」（或「五大名校」，加上北師大），在日佔北平時期，成為淪陷區內實質上的最高學府。 輔大北平時期直屬於羅馬教廷傳信部，在台復校後直屬於羅馬教廷教育部。.
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轉世
印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解。 轉世指一個有有情之生物体死亡後，其意識、性格特點或靈魂在另一個肉體裡重生。轉世是佛教、印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和希腊哲學的主要和部分信條。大部分的現代非一神教信徒也相信轉世說。.
齋藤飛鳥
齋藤飛鳥（，）是日本偶像藝人，為女子偶像組合乃木坂46成員，亦是時裝雜誌《》的專屬模特兒。出生於東京都的齋藤是混血兒，父親為日本人，母親為緬甸人。.
辞海
《辞海》，最早由私营中华书局創辦人陆费逵於1915年發起，首任主編舒新城，1936年正式出版了兩大冊。1957年9月適逢反右運動之時，毛澤東視察上海時做出修訂《辞海》的決定，仍由舒新城做主編。歷經文化大革命出版修訂工作有停頓。《辞海》歷經南京遷到杭州及國共內戰而有不同版本的發展。 《辞海》是一套兼收语言条目和百科条目的大型综合性辞书，1915年由中华书局开始策划，1936年成书，之后历经多次重大修订。《辞海》目前由上海辞书出版社负责编纂出版，在台灣也出版正體中文版。1999年版《辭海》收錄汉字共19,485個（含繁體字和異體字）。 《辞海》以其专业的队伍、严谨编纂作风著称，其知识性和准确性极高，是中国最权威的工具书之一。 《大辞海》是在《辞海》基础上扩展成的特大型综合性辞典，自1998年正式启动，2003年起陆续出版，2015年底出齐。.
辩证唯物主义
辩证唯物主义（dialectical materialism）是一種以馬克思和恩格斯學說來研究現實的哲學方法，是用“辩证的观点”和“唯物论的观点”解释和认识世界的理论。辩证唯物主义批判地继承了费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）的机械唯物主义。.
辩证法
辩证法（dialectic，也译作辩证术、辩证方法）是一种化解不同意见的論證方法。它是在两个或更多对一个主题持不同看法的人之间的对话，目的是通过这种有充分理由的对话建立起对事物真理的认知。它自古以来就在印度与欧洲哲学佔有中心地位。此詞彙應用於多種不同領域，包括哲學、自然科學與史學。 辩证法源自於古希臘的邏輯辯證過程，并因柏拉图对苏格拉底对话录的记载而为人所熟知。苏格拉底认为真理才是最重要的，惟有基於理性（类似于逻辑，而不是感情），才是说服别人以及发现真理的正确方法，并且，是一个人行为的决定性因素。他认为真理能够在讨论所使用的推理和逻辑中被发现。 辯證法以問答進行，是关于对立统一、普遍联系和变化发展的哲学学说。源出希腊语“dialego”，意为谈话、论战的技艺，指一种逻辑论证的形式。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。 自古而來，有各种不同形式的辩证推理在古印度和西方出现。其三種基本形式為：苏格拉底反诘法，以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。其它還包括：印度教辩证法、佛教辩证法、中世纪辩证法、犹太教塔尔穆德辩证法，以及新教辩证法等。 要注意的是，辩证与辩论或修辭不同，在辩论中，辩论者堅持自己的看法论点，并且以赢得辩论为目的。辩论者要么驳倒他们的对手，证明他们自身推理的正确；要么证明他们对手的推理的错误。因此，在辩论中需要有裁判或评判团来判定何方胜利；在修辭中，使用修辭的人通过喻理（logos）、喻德（ethos）与喻情（pathos）的方式来说服閱聽者，使他们相信其說法。 诡辩家认为"才能"（arete）是最重要的，也是一个人一生行为的决定性因素。他们认为，在演说言辞中的艺术品质能够表明一个人的才能高低。演说被认为是一种艺术形式，它通过精彩的演讲来取悦并且感染听众。尽管如此，诡辩者仍然教导他们的学生要用各种方法来寻求才能，而不仅仅只是在演说中。苏格拉底反对诡辩者，反对他们那「把雄辩当做一种艺术和有感染力的演说，不需要逻辑也不需要证明」的教导。.
达纳·斯科特
达纳·斯图尔特·斯科特（Dana Stewart Scott，），美国科学家，研究领域涉及计算机科学、数学和哲学，1976年图灵奖得主。.
辛鸣
辛鸣，北京大学哲学学士、硕士，山西兴县人，中央党校哲学博士，武汉大学理论经济学博士后研究员，教授，现任中共中央党校研究室处长。 主要社会兼职有：中央电视台特约时政评论员、中国城市经济学会地区与企业发展委员会常务副主任、十届全国青联委员会社会科学界副秘书长等。 2018年两会央视特别报道的嘉宾。.
辛旗
辛旗（）字重光，滿族，祖籍河北定州，生於北京。中國人民解放軍少將。原中國人民解放軍總政治部聯絡部副部長、和平與發展研究中心研究室主任、中華文化發展促進會副會長、中國國際友好聯絡會副會長。在解放軍中被視爲「才子」，对国际关系、台灣問題、中华文化等方面都有研究。.
迦帕多家教父
迦帕多家教父（Cappadocian Fathers），又稱迦帕多家三傑，指的是該撒利亞的巴西流、拿先斯的貴格利、尼撒的貴格利等三位基督教教父。因為他們都出生於中亞細亞的迦帕多家地區，三人一直都有很密切的合作，合力保住正統的尼西亞教義，並曾在迦帕多家擔任主教職任，故被尊稱。.
迈内德姆斯
迈内德姆斯（Menedemus，）古希腊哲学家之一，出身于贵族家庭，早年于雅典学习哲学，后游学于古希腊各地。历史记载他是一个柏拉图主义者。他的思想现仅见于古希腊与古罗马等学者所引述的残篇之中。.
迈克尔·哈内克
迈克尔·哈内克（Michael Haneke，），奧地利電影導演，生於德國慕尼黑。迈克尔·哈内克的作品可分為奧地利時期跟法國時期，以社會議題而聞名於世。他的法國時期有兩部作品獲得大獎：2001年的《鋼琴教師》為他拿下2001年坎城影展的評審團大獎（以及雙料最佳男、女演員），2005年的《隱藏攝影機》再奪下2005年坎城影展的最佳導演，並在2005年的歐洲電影獎拿下最佳影片、最佳導演、最佳男演員（Daniel Auteuil）、最佳剪接等等獎項。2009年以《白色緞帶》在第62届戛纳国际电影节上获得金棕榈奖。2012年他以《愛·慕》再度斩获第65届戛纳电影节金棕榈奖，也是三年內第二度獲得該獎，成為史上第7位獲得兩次金棕榈奖的導演。.
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迈克·布登霍尔泽
邁克爾·文森特·布登霍尔泽（Michael Vincent Budenholzer，），是美國國家籃球協會密爾瓦基公鹿隊現任主教練。在加入亞特蘭大之前，布登霍尔泽度過了18個賽季的聖安東尼奧馬刺隊，作為視頻協調員前兩個賽季，然後作為在主教練波波維奇的助理教練。.
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迈克·波拉尼
迈克·波拉尼(Michael Polanyi, 1891年3月11日 – 1976年2月22日) 是匈牙利和英国的一位通才。他对物理化学、经济和哲学都有很重要的贡献。他认为实证主义给人提供了一种“知”的错觉，会使人无法达到最高成就。 他于1926年移居德国，在柏林的凯撒-威廉学院担任化学教授。 1933年他到了英国，在曼彻斯特大学一开始做了化学教授，后来成了社会科学教授。他的两名学生（其中有尤金·维格纳）和他的儿子（约翰·查尔斯·波拉尼）获得了诺贝尔奖。.
霍安·恩里克·比韦斯·西西利亚
安-恩里克·维韦斯·西西利亚（Joan-Enric Vives i Sicília，），是西班牙籍的天主教總主教。也是现任烏格爾教區總主教及安道尔大公。.
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霍斯劳一世
霍斯劳一世（不朽的灵魂）（波斯语：خسرو انوشیروان；去世于579年）伊朗萨珊王朝最伟大的国王（531年～579年在位）。在后世的伊朗文学中，霍斯劳一世总是以正义的化身和完美的君主的形象出现。.
茨維坦·托多洛夫
茨維坦·托多洛夫（Tzvetan Todorov，Цветан Тодоров，），法籍保加利亞裔哲學家。他出生於索菲亞，1963年起定居法國，專於著寫文學理論、思想史、文化理論的文章以及著作。 Category:20世紀哲學家 Category:法國哲學家 Category:保加利亞哲學家 Category:21世紀哲學家 Category:索非亞大學校友 Category:巴黎大學校友 Category:法國文學評論家 Category:法國文學理論家 Category:阿斯图里亚斯亲王奖获得者.
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茱莉亞·克莉斯蒂娃
茱莉亞·克莉斯蒂娃（Julia Kristeva，Юлия Кръстева，），法籍保加利亞裔哲學家、文學評論家、精神分析學家、社會學家及女性主義者，近年也投入小說創作。.
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范学德
范学德，50年代出生在中国大陆。19岁入党，1978年考入吉林大学哲学系，1985年考入中共中央党校，获硕士学位。在中共辽宁省委党校教授哲学多年后，于1991年秋来到美国。在教会中与基督徒激烈辩论信仰三年半后，于1995年年初信耶稣，成为基督徒，一年后到慕迪圣经学院读研究院。毕业后他经常在北美、欧洲、澳洲等地布道，其它时间从事写作，出版了《我为什么不愿成为基督徒》、《心的呼唤》、《梦中山河——红小兵忏悔录》、《活在美国》和《细节中的文明——寻找美国的灵魂》等十多本书。.
范学淹
范学淹主教（Bishop Peter Joseph Fan Xue-yan，），得到圣座认可但是未得到中华人民共和国政府认可的天主教保定教区主教（1951年4月12日－1992年4月16日）。.
震旦公學
震旦公學，又名震旦大學院或震旦學院，1917年易名為震旦大學，是20世紀初在中國上海成立的一所高等教育學校，也是天主教會在中國創辦的第一所高等教育學校。1952年因高等學校院系調整政策而解散。.
郁離子
《郁离子》是明朝名臣劉基（刘伯温）的文集。郁，有文--的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思；其谓“天下后世若用斯言，必可抵文明之治」。書中的「郁離子」是刘伯温的托称。 刘基写作《郁离子》的时候，是在他47至50岁，一生中最鼎盛之际。此前的半生，他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信、谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。 《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会、政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。書中所言包羅萬象，並大量運用寓言筆法，其精巧的構思，不僅意蘊深刻，而且妙趣橫生，給人耳目一新之感。 Y郁 Category:中国文集.
郁成才
郁成才（）圣名玛窦，上海市崇明县人，天主教海门教区自选自圣主教，中国天主教教务委员会副主任、中国天主教爱国会副主席。.
胡宗南
胡宗南 ，原名琴齋、字壽山，中華民國陸軍一級上將，曾任浙江省政府主席及總統府戰略顧問等職位，蔣中正的心腹之一，民國初期被時人稱為蔣介石的“十三太保”。.
胡安·荷西·米雅斯
胡安·荷西·米雅斯 （1946年出生）是一名西班牙作家，1990年荣获 Premio Nadal奖。他出生于巴伦西亚 ，一生大多数时间生活在马德里。他曾在马德里康普顿斯大学学习哲学和文学。.
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胡平 (作家)
胡平（），生于中国北京，现居美国纽约，《北京之春》杂志主编，中华人民共和国持不同政见者。 胡平七岁随母亲到四川成都。1966年高中毕业，适逢文革，参加文革两年半，曾自办小报转载遇罗克文章；1969年下乡于渡口市（现名攀枝花）郊区插队五年。1973年底返回成都，又当了五年临时工。1978年秋考入北京大学哲学系研究生班，主修西方哲学史，获哲学硕士学位。 1979年投入西单民主墙运动，于民间刊物《沃土》上发表《论言论自由》长文。1980年参加地方人大代表选举，当选为北京大学海淀区人大代表。他毕业后两年未分配工作，1983年分到北京出版社，1985年转至北京市社会科学院，1987年1月赴美国哈佛大学攻读博士。1988—1991年当选中国民主团结联盟主席，先後在《中国之春》和《北京之春》杂志主持笔政。2015年現任《北京之春》榮譽主編，中国人权执行理事，独立中文作家笔会荣誉理事。.
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胡建淼
胡建淼（1957年-），浙江慈溪人，中国当代行政法学家、教授，国家行政学院法学部主任。他终生享受国务院政府特殊津贴，任中国法学会行政法研究会副会长、教育部法学专业教学指导委员会委员、浙江省法学会副会长、杭州市人大常委会立法咨询委员会主任、杭州市仲裁委员会主任。.
胡绳
胡绳（），原名项志逖、笔名蒲韧、卜人、李念青、沈友谷等，中国著名哲学家、近代史专家，祖籍浙江钱塘县，出生于江苏苏州。.
胡適
胡適，原名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名適，字適之，笔名天风、藏晖、铁儿等。安徽绩溪上庄村人（生于上海浦东川沙），因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院長、中华民国驻美大使、私立南开大学校董会董事等職。胡适興趣廣泛，著述豐富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、紅學等诸多领域都有深入的研究。主張少談主義，主張先疑後信，主張科學佐證，盡信書不如無書。.
胡树祥
胡树祥（），湖北武汉人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会四川地区代表。 毕业于武汉大学哲学专业，是中共党员。担任电子科技大学党委书记和中央财经大学党委书记。2008年起担任全国人大代表。.
胡振中
胡振中樞機（Cardinal John Wu Cheng-chung；）生於中國廣東省五華縣河口鄉，生前為羅馬天主教会樞機，天主教香港教區主教。2002年因骨髓癌於香港瑪麗醫院病逝，享年77歲。香港教區主教隨後由陳日君接任。.
胡戈·冯·霍夫曼史塔
胡戈·劳伦斯·奥古斯特·霍夫曼·冯·霍夫曼史塔（Hugo Laurenz August Hofmann von Hofmannsthal， ），或译作霍夫曼斯塔尔。奥地利小说家、剧作家、诗人、评论家。致力于宣扬奥地利文化。.
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胡戈·科万塔伊
胡戈·斯圖姆伯格·科万塔伊（Hugo Stumberg Kołłątaj，）是一位波兰罗马天主教神父、社会活动家、政治活动家、政治思想家、历史学家和哲学家。.
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胡春香
胡春香（，），越南詩人，生於後黎朝末年，經歷西山朝，卒於阮朝初年。胡春香擅寫喃字詩，被譽為越南最偉大的詩人之一。她的詩在內容和思想上歷來引起不少爭議，越南歷代對她褒貶不一，卻在形式和藝術技巧上有驚人成就，而她的生平也是另一個具爭議性的話題。現代越南詩人春耀肯定了她對越南文學發展的貢獻，稱她為「喃字詩女王」。她的詩大多散佚，仅存五十首，收錄在《春香诗集》中，亦传诵一时 。.
郭子章
郭子章（），字相奎，号青螺，别号蠙衣生，江西泰和人，明朝重臣，文武兼资，集政治家、军事家、史学家、地名学家、文学家、医学家等于一身，为罕见的全才。.
郭任远
郭任远 郭任远（），广东潮阳（现属汕头市潮阳区铜盂镇）人。中国心理学奠基人，被认为是“超华生”行为主义心理学者。曾任复旦大学代校长，浙江大学校长。.
能动性 (哲学)
在哲学中，能动性（Agency）是对外界或内部的刺激或影响作出的反应或回答。.
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郑永扣
郑永扣（），内蒙古卓资人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十二届全国人民代表大会河南地区代表，第八届、九届中共河南省委委员。国务院政府特殊津贴获得者。 毕业于河南大学哲学专业。加入中国共产党。1994年调到郑州大学工作，2003年至2015年11月担任郑州大学党委书记。2008年起担任全国人大代表。2013年，担任全国人大代表。.
郑渊洁
郑渊洁（），中国大陆作家、慈善家，1955年出生于中国河北省石家庄市，其父郑洪升。一个人写一本月刊（《童话大王》）的世界纪录保持者，有“童话大王”之称。1979年发表第一篇童话作品《黑黑在诚实岛》。笔下的知名人物有皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔、大灰狼罗克等。代表作有《皮皮鲁外传》、《鲁西西外传》、《旗旗号巡洋舰》、《舒克贝塔历险记》等。同时还从事慈善活动。.
防衛性民主
防衛性民主（英文：Defensive democracy，德語：Wehrhafte Demokratie），又稱戰鬥性民主（德語：Streitbare Demokratie），是一種民主政治的哲学理念，認為為了保護民主制度，有必要限制民主社會中的某些权利和自由以避免有人以一小撮人的力量去破壞憲法的可能。.
阴阳
陽，為源自於古代中國哲學思想的一種二元論觀念。古代中國把事物中對立又聯合的現象，例如天地、日月、晝夜、寒暑、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德，用「陰陽」的概念來加以表述，從中彰顯出「相互對立又依存」的抽象關係，並以「氣」作為這種抽象關係的具象表現。 在春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》中，就以「陰陽」來論述、發揮其思想主張。西漢儒生董仲舒的《春秋繁露》中，更承繼陰陽家結合陰陽以及五行的論說，將陰陽五行視為政教制度的設立依據和根源。陰陽理論已浸透到包括曆法，天文，氣象，中醫，武術，書法，建築，宗教，風水，占卜等各種中國傳統文化事物當中，為中國傳統文化意識的重要成份。 由於占術憑依陰陽五行術數驗算人事吉凶，「陰陽」一詞也用來代指占術，如《文心雕龍》：「於是伎數之士附於詭術，或說陰陽，或序災異」。.
阿加瑪
Ágalma.
阿塞拜疆語維基百科
阿塞拜疆語維基百科（Azərbaycanca Vikipediya，阿拉伯字母：آذربایجانجا ویکیپدیا），是網絡百科全書維基百科協同寫作計劃的阿塞拜疆語版本，在2002年成立，首篇條目在2004年創建。2015年，阿塞拜疆語維基百科的條目數量突破100,000篇。.
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阿塔纳斯·珂雪
阿塔纳斯·珂雪（Athanasius Kircher，拉丁化也作Athanasius Kircherus Fuldensis，1602年5月2日出生于神圣罗马帝国蓋薩，1680年11月27日逝世于罗马市）是一位17世纪德国耶稣会成员和通才。他一生大多数时间在罗马的罗马学院任教和做研究工作。珂雪就非常广泛的内容发表了大量细致的论文，其中包括埃及学、地质学、医学、数学和音樂理論。他就埃及圣书体的研究为后来让-弗朗索瓦·商博良的工作铺平了道路。 弗里德里希·基特勒称珂雪为“教宗在科学方面的救火队：他拥有特权和从事特别的工作，在科学进入新领域时，或者在教会面临科学的挑战的时候，他就到来了。”事实上珂雪在许多方面在他的当时是领先的，尤其在细菌学、医学、声学、天文学、力学和色彩理论。比如他是第一个认识到“小生物”在鼠疫传播中的作用，也是第一个设立有效防止鼠疫传播的规则的人。 珂雪的座右铭为In uno omnia（万物归一）。.
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阿威梯克·伊萨克扬
阿威梯克·沙科维奇·伊萨克扬（Ավետիք Սահակի Իսահակյան；Аветик Саа́кович Исаакя́н；），俄罗斯帝国和苏联时期的亚美尼亚著名的抒情诗人、作家和公共活动家。伊萨克扬从17岁开始发表作品，在22岁时出版第一本抒情诗集《歌声与创伤》。伊萨克扬曾于1946年获得了斯大林奖金一等奖。.
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阿尔布雷希特·贝姆
阿尔布雷希特·贝姆（Albrecht Behmel，，生于德国西南部黑森林）是一名德国小说家、历史学家和散文家。.
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阿尔伯特·史怀哲
阿爾伯特·史懷哲（德语：Albert Schweitzer，），法國阿爾薩斯（出生時屬於德國）的通才，擁有神學、音樂、哲學及醫學四個博士學位。他生於當時德國阿爾薩斯-洛林凱瑟斯堡，半年後舉家遷往昆斯巴哈定居。阿爾薩斯位於法國與德國的邊境，雖以德裔為主但曾長期屬於法國，所以在孩童時期能運用德法兩個語言。因為他在中非西部加蓬創立阿爾伯特史懷哲醫院（），而在1953年獲得1952年度的諾貝爾和平獎。.
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阿尔伯特·爱因斯坦科学出版物列表
阿尔伯特·爱因斯坦（1879年－1955年）是二十世纪著名理论物理学家，以狭义相对论和广义相对论的建立闻名于世。他在统计力学领域也做出了重要的贡献，特别是他对布朗运动的研究，解决了关于比热容的佯谬，以及建立了涨落与耗散之间的联系。尽管他在对量子力学的诠释上有保留意见，爱因斯坦对量子力学的诞生仍然做出了开创性的贡献，并且他对光子的理论研究也间接导致了量子场论的诞生。 爱因斯坦的科学出版物在下面的四个列表中列出：期刊论文、书籍章节、书籍和授权译作。在列表的第一列中，每一篇出版物的索引号都采用了保罗·席尔普（Paul Arthur Schilpp）的参考书目（参见席尔普所著《阿尔伯特·爱因斯坦：哲人-科学家》（Albert Einstein: Philosopher-Scientist）第694-730页）中的编号以及《爱因斯坦全集》中的编号。这两个参考书目的完整信息可以从后面的参考书目章节中找到。席尔普编号用于注解中的交叉参考（每一个列表的最后一列），因为它们涵括了爱因斯坦人生的大部分时期。中文翻译的标题大部分来自于出版的中文版《爱因斯坦全集》和《爱因斯坦文集》（商务印书馆1976年第一版）。然而一些出版物并没有官方的翻译，非官方的翻译以§记号标明。虽然列表是按时间顺序排列，然而点击每一列顶部的箭头，每一个列表的任意栏可以重新按照字母顺序排列。举例说明，按照主题重新排序一个表，以便将“广义相对论”和“比热容”相关的文章分组，只需按一下“分类注释”一栏的箭头即可。打印重新排列的列表，页面可能会直接使用浏览器默认的打印选项打印，左侧的“打印版本”的链接只提供了缺省排序的版本。爱因斯坦与他人合作作品用淡紫色标识，合作者的名字列在表格的最后一栏中。 为了限制本文的重点和长度，爱因斯坦的许多非科学作品没有列在这裡。区分科学和非科学作品标准是根据席尔普参考书目，书中列出了130多个非科学作品，大部分是关于人道主义或政治主题（第730-746页）。《爱因斯坦全集》中的5卷（第1、5、8-10卷）是关于他的信件，其中大部分与科学问题相关。由于这些信件原来并不准备出版，因此同样也没有列在这裡。.
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阿尔弗雷德·舒茨
阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Schütz，），生於奧匈帝國維也納，奥地利裔美国哲學家、社會學家、现象学家。.
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阿尔克西拉乌斯
阿尔克西拉乌斯（Arcesilaus），（），哲学家。阿埃奥利亚的皮塔内人，于塞奥弗拉斯图斯门下学习哲学。后成为学园领袖。他沿用苏格拉底式推论与论辩方法，不求得出结论，其主要道德标准为“追求理性的东西”。.
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阿尔贝·加缪
阿尔贝·加缪（Albert Camus，），法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家。出生在阿尔及利亚的蒙多维城。.
阿尔贝托·约里
阿尔贝托·约里（意大利语：Alberto Jori，），意大利历史学家、哲学家，目前是德國杜賓根大學哲學系的教授。他同時也是亞里斯多德哲學的專家，在2003年，他藉由關於亞里斯多德的專著獲得了歷史學國際學術獎（International Academy for the History of Science）。他對於醫學與醫學倫理學史也有重要的貢獻。他著有《历史学的理论和实际》等名著，其最等广为引用的名言是：“一切历史都是当代史”。 Category:意大利哲學家 Category:意大利历史学家 Category:劍橋大學校友 Category:海德堡大學校友 Category:帕多瓦大學校友.
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阿巴伯內爾
阿布拉內爾（Isaac ben Judah Abrabanel，），又名阿布拉瓦內尔（Abravanel）猶太作家，生於里斯本。作品包括對於《聖經》的詮釋和哲學論文。1508年卒於威尼斯。長子犹大·莱昂·阿布拉瓦内尔是一位醫生和哲學家，作品有《愛的哲學》。 A A Category:葡萄牙哲學家 Category:里斯本人 Category:15世紀哲學家.
阿巴斯·奇亞羅斯塔米
阿巴斯·基亚罗斯塔米（عباس کیارستمی ，Abbas Kiarostami，），生於德黑蘭，是伊朗革命後最有影響力和最引起爭論的電影導演、編劇和製作人之一，也是過去20年國際上最著名的伊朗導演之一。在1980和90年代期間，國際社會對伊朗持有負面評價時，他的電影展現出伊朗慈悲和藝術的另一面。 雖然阿巴斯·基亚罗斯塔米在1970年代曾拍過幾部獲獎電影，但他在世界電影舞台上所獲得的名聲是在伊朗革命之後。他的傑作《大特寫》（Nema-ye Nazdik，1990）”在法國聲名大噪，使得國際電影圈開始注意到阿巴斯·基亚罗斯塔米的作品。1991年的《春風吹又生》（Zendegi va digar hich）讓他在翌年坎城影展一種觀點（Un Certain Regard）贏得首個重要獎項羅塞里尼獎。在他拍出初次突破性作品《報告》（Gozaresh，1977）後20年，終於以《櫻桃的滋味》（Ta'm e guilass，1997）在坎城影展獲頒金棕櫚獎。.
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阿亞瓦芝
阿亞瓦芝（Ayyavazhi）是一個宗教體系 Arisundara Mani, Akilathirattu Ammanai Parayana Urai p. 4 ，19世纪中葉流行於印度 Tha.
阿伯丁大学
阿伯丁大学 （University of Aberdeen；Universitas Aberdonensis）於1495年在苏格兰阿伯丁創立，是著名的教育和研究中心，中世纪时期建立的四所之一，也是全英国校龄第五长的大学。世界大學排名約100名。該校有五位諾貝爾獎得主，其中包括諾貝爾化學獎、物理學獎、醫學獎和和平獎等。阿伯丁大學的醫學享有盛譽，胰島素和核磁共振都是由阿伯丁大學教授發明的。.
阿弗烈·芮克里夫-布朗
Alfred Reginald Radcliffe-Brown 出生 1881年9月17日 英國伯明罕 逝世 1955年10月24日 英國倫敦 阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗（Alfred Radcliffe-Brown，原名Alfred Brown，），英國人類學家，結構功能論的創建者。他是第二次世界大戰期間與戰後英國人類學界最有影響力的人類學家。相較於馬林諾斯基強調實證主義的功能論，拉德克利夫布朗結合爱米尔·杜尔凯姆的社會學理論、伯特蘭·羅素等人的科學哲學以及威廉·黎佛斯（William Halse Rivers Rivers）等人的社會組織研究，提出一套結合自然與社會科學的人類學理論。他認為透過觀察抽離出來的社會體系與結構，能夠找出套有系統的社會分析方式，進而探究人類的普同法則。 雖然有人認為芮克里夫-布朗的研究粗劣，且理論僅止於資料的收集，缺乏深度的關懷。但他的學說深深影響了戰後的人類學發展，使其逐漸走向系統化的理論研究。而其足跡遍及歐、亞、非、北美與大洋洲，所到之處皆設人類學系與相關研究單位，這對人類學推廣有相當大的正面影響。 .
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阿德莱德大学
阿德莱德大学（英语：University of Adelaide），在澳洲被歸為六所砂岩學府（Sandstone universities）之一，世界著名高等学府，位于南澳大利亚州首府阿德莱德市中心。自1874年创校以来，一直是澳洲的最具历史，代表性和實力的頂尖研究型学府之一，在眾多權威的澳洲大學排名中名列前茅。同時也是澳大利亞最享有盛譽的澳大利亚八大名校的聯盟成员之一。它在各个领域中对南澳大利亚州和國家發展與繁荣皆有巨大贡献，澳大利亞8位諾貝爾獎得獎者中有五位來自阿德雷德，它又曾培育出104位獲羅德獎學金（Rhodes Scholarships）的學者。阿德莱德大学的生物技術、信息技術、紅酒管理課程在国际間極有代表性，除此以外，其商业、會計、經濟等多門学科長期被留學生视為热门選擇。 2018年，QS世界大學排名將阿德莱德大学列為全球排名第114名。.
阿爾達的語言
阿爾達的語言（中土大陸語言）指《魔戒》作者J. R. R. 托爾金所發明出來的使用於其關於阿爾達的一系列著作中的人造語言，這些著作包含《哈比人歷險記》、《魔戒》及《精靈寶鑽》等。這些人造語言的重要性不但表現在其為托爾金筆下架空世界的靈感來源，也為其著作中所出現的名字與名詞提供一般奇幻或科幻小說中所缺乏的真實的語言學深度。而一般關於托爾金的人造語言的研究，又稱為「托爾金語言學」。 一般從兩個角度來看托爾金語言的研究：「外部歷史」：托爾金創造這些語言的思考、哲學態度，亦即「創作史」；以及「內部歷史」：托爾金筆下架空世界的歷史，亦即阿爾達的歷史。.
阿特米斯奇幻歷險
《阿特米斯奇幻歷險》（Artemis Fowl）是一套由愛爾蘭作家欧因·科弗（Eoin Colfer）所寫的奇幻小說系列。主角是一個年輕的犯罪首腦阿特米斯·法爾二世。整個系列是由半嚴肅的口吻書寫，黑暗中帶有幽默，這種寫法也是許多知名兒童小說作家的寫法，如《哈利波特》的J·K·羅琳與《女巫》的羅爾德·達爾。 小說中的主角阿特米斯是一個無情又極度聰明的年輕罪犯，主要的目標是藉由不同的計謀來獲得財物復興家業，但歷經許多冒險後改變了價值觀。這系列小說的作者為此系列下了一個結語：「與精靈有勇無謀」（Die Hard with fairies）。.
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阿道夫·莱纳赫
阿道夫·伯恩哈德·菲利普·莱纳赫（Adolf Bernhard Philipp Reinach，1883.12.23-1917.11.16），德国哲学家、现象学家（属慕尼黑现象学派）、法学理论家。.
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阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯比尔
阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯比尔（，），笔名阿多尼斯（），叙利亚诗人、思想家、文学理论家、翻译家、画家。 他出生于拉塔基亚一个阿拉维派农民家庭，从很小的时候就开始创作诗歌。1947年，在第一任叙利亚总统舒克里·库阿特利（Shukri al-Quwatli）的支持下，他获得了进入大马士革大学学习的机会，1954年他毕业于该校哲学专业。在此前后，他开始使用“阿多尼斯”笔名写作。 1955年，他因为曾参与叙利亚社会民族主义党的活动而被判入狱6个月。出狱后他迁居黎巴嫩贝鲁特，此后他放弃了泛叙利亚主义思想，转而成为泛阿拉伯主义者，逐渐脱离政治。 1960年，他前往法国巴黎留学，1970年回到黎巴嫩，在黎巴嫩大学教授阿拉伯文学。1973年，他获贝鲁特圣约瑟大学博士学位，论文为描写阿拉伯思想史的《稳定与变化》（四卷）。1980年后，他为了避开黎巴嫩内战的战火而移民巴黎，现在他是巴黎大学的一名教授。.
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阿里阿拉特五世
阿里亚拉塞斯五世（爱父者）（），公元前163年至公元前130年卡帕多西亚君主，阿里亚拉塞斯四世之子。他曾在雅典研习哲学，在其王国推行希腊化。他拒不与德摩特里乌斯一世（拯救者）的姐姐成婚。德摩特里乌斯一世后来帮助夺取王位。（公元前106年）。公元前157年，在帕加马的阿塔路斯二世帮助下，他重获其王国，并劫掠。因为雅典娜神庙拒不交出奥罗弗尔奈斯财宝。公元前131年，他率部协助罗马与阿里斯多尼库斯作战，他本人战死沙场，作为奖赏，其子得到大片土地。.
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阿里斯顿
阿里斯顿（Aristo of Chios），（约活动于公元前3世纪中期），古希腊哲学家之一。曾师从斯多噶哲学学派始祖芝诺。他认为哲学中唯一具有真正价值的科目是伦理学研究。进而认为伦理学中只有普遍性和理论性问题值得讨论，同时他还倡导生活中唯一真正德行是智力发展而且保持旺盛的一种精神状态。.
阿耆多·翅舍钦婆罗
阿耆多·翅舍钦婆罗（Ajita Keśa-kambala，Ajita Kesakambalin），又譯阿耆多·頸舍甘婆羅、阿末多、無勝髮褐，古印度宗教思想家，屬沙門教派，與佛陀約生存於同時代。被佛教認為是六師外道之一。.
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阿恩·内斯
阿恩·內斯（）著名挪威哲學家，奧斯陸大學哲學教授，深層生態學的始創人，為20世紀的環境保護運動中最重要而且最鼓舞人心的知識份子。他以美國海洋生物學家瑞秋·卡森1962的著作《寂靜的春天》作為自己的深層生態學的重要基礎，並且將甘地的非暴力抗爭揉合了自己的生態觀點來作為行動指標。 內斯曾斷言，雖然戰後初期的西方環保組織曾多次提出了一些環境問題，但他們基本上沒有察覺到他所講的那些潛藏於文化和哲學中的問題。內斯認為，20世紀的環境危機的成因正是由於現代西方的發達社會並沒有重視這些潛在的哲學命題和態度所致。因此他區分了深層和淺層的生態思想。相比起西方的企業和政府的普遍採用的實用主義，內斯主張要真正了解生物多樣性的價值，並且明白到自然界是個每個生命體都相互依賴的複雜網絡。.
阿梅代奥·莫迪利亚尼
亞美迪歐·莫迪里安尼（Amedeo Modigliani，），義大利藝術家、畫家和雕塑家。表現主義畫派的代表藝術家之一。 莫迪里安尼的特色是大膽創作裸女畫，曾受到當代保守風氣嚴厲批評，時至後世才獲得認可。 莫迪里安尼受古代和文藝復興藝術的薰陶；且與巴伯羅·畢卡索、康斯坦丁·布朗庫西等著名藝術家交情菲淺，進而受到19世紀末期新印象派影響，以及同時期的非洲藝術、立體主義等藝術流派刺激，創作出深具個人風格，以優美弧形為特色的人物肖像畫，而成為表現主義畫派的代表藝術家之一。.
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阿波罗尼亚的第欧根尼
欧根尼（Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης、Diogenes of Apollonia），约活动于公元前5世纪前后。古希腊哲学家之一。他凭借宇宙论以及试图以古通今的思想而闻名。一生长住雅典。他的思想曾被剧作家阿里斯托芬在其喜剧《云》中予以嘲笑。亚里士多德曾引述其著作，除哲学外，他还撰有关于医学的论著。后人从其作品残篇中认为他是早期的经验主义者。.
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阿斯克莱皮亚德斯
阿斯克莱皮亚德斯（Asclepiades of Bithynia），约活动于公元前1世纪前后。比苏尼亚的布鲁医生。在雅典学习修辞学，深受伊壁鸠鲁和赫拉克雷德斯的哲学影响。他反对“四种体液”理论，相信膳食治疗，而非药物治疗。他一度成为罗马十分具有影响力的医师。.
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阿斯托尔·皮亚佐拉
阿斯托尔·潘塔莱昂·皮亚佐拉（西班牙文：Ástor Pantaleón Piazzolla，），阿根廷作曲家以及班多纽手风琴（Bandoneon）演奏家。作为作曲家的皮亚佐拉，以全方位系统的古典音乐训练为基础，创造性地融合传统古典音乐与爵士乐的作曲风格，将探戈音乐从通俗流行的舞蹈伴奏音乐提升为可以单独在舞台上展示的具有高度艺术性，并能表达深刻哲理的纯音乐形式，并由此创立了“新探戈音乐”（Tango Nuevo）乐派，成为阿根廷文化的代表人物之一，以及南美音乐史上的重要人物。在阿根廷，皮亚佐拉被尊称为“了不起的皮亚佐拉”（el gran Piazzolla）“探戈之父”。.
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阿拉伯帝国
阿拉伯帝国（الامبراطورية العربية，632年—1258年）是阿拉伯半岛上的阿拉伯人于中世纪创建的伊斯兰教穆斯林哈里發帝國（本意為「哈里發的領地」）。唐代以来的中国史书，如《经行记》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《辽史》等，均称之为大食帝國（波斯语Tazi或Taziks的译音），而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国（在拉丁文中意指「东方人的帝国」）。帝国存在了600多年，主要有神权共和时期和伍麥葉王朝、阿拔斯王朝两个世袭王朝。帝国最强盛的时候，疆域东起印度河和中国边境，西至大西洋沿岸，北达裡海，南接阿拉伯海，是继阿契美尼德王朝、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后又一个地跨亚、欧、非三洲的大帝国。由于其独特的地理位置，阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程，在中世纪的历史上對科技及醫學的發展产生了非常重要的影响。.
蘇偉貞
蘇偉貞（），臺灣臺南人，知名作家。.
赫尔穆特·舍恩
赫尔穆特·舍恩（Helmut Schön，），已故德国前足球运动员及主教练。其职业生涯开始于德累斯顿足球俱乐部，并随该队夺得1943年和1944年的德国足球冠军以及1940年和1941年的查默杯冠军。在1937年至1941年期间，他曾被塞普·赫尔贝格召入德国国家足球队参加了16场国际比赛，共射入17球。作为一名球员兼教练，舍恩实现了从球员至教练的无缝过渡，并在1964年至1978年期间成为世界上最成功的主教练之一。1966年，在他担任西德国家足球队主教练所参加的首次世界杯之旅便率队晋级决赛，1970年又在墨西哥世界杯中取得季军；此后，他还获得了1972年欧锦赛冠军、1974年世界杯冠军和1976年欧洲足球锦标赛亚军。舍恩在国家队中并非采用严格的战术策略，而是给予球员较大的自由度和话语权，许多体育记者将此视为他获得成功的重要因素；但在他的执教生涯结束后，这一风格也常被解释为缺乏领导能力.
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赫尔曼·外尔
赫尔曼·克劳斯·胡戈·外尔（Hermann Klaus Hugo Weyl，）是一位德国数学家，物理学家和哲学家。 尽管他的大部分工作时间是在瑞士苏黎世和美国普林斯顿度过的，他仍被认为传承了以大卫·希尔伯特和赫尔曼·闵可夫斯基为代表的哥廷根大学学派的数学传统。 他的研究工作在理论物理上和在纯数学领域（如数论）等都有着一样杰出的贡献。他是20世纪最有影响力的数学家之一，也是普林斯顿高等研究院早期的重要成员。 外尔发表过的作品涉及时间、空间、物质、哲学、逻辑、对称性和数学史。 他是最早把广义相对论和电磁理论结合的人之一。当他同时代的数学家对昂利·庞加莱和希尔伯特的对数学的广泛涉猎的重要性缺乏重视的时候，外尔走得比任何人更远。迈克尔·阿蒂亚曾评价，他开始研究一个数学题目的时候，经常发现外尔已经在他之前有所贡献。(The Mathematical Intelligencer (1984), vol.6 no.1).
赫尔曼·利茨
赫尔曼·利茨（Hermann Lietz，）生於頓格尼維茲（Dumgenewitz），逝世於豪濱達（Haubinda）為德國教育改革家且為德國國家青年教育之家的創始者（Landerziehungsheime für Jungen）。.
赫尔曼·科恩
赫尔曼·科恩（Hermann Cohen，1842年7月4日 - 1918年4月4日），德国犹太哲学家，新康德主义马堡学派的创始人之一，通常被称为“十九世纪最重要的犹太哲学家”。.
赫尔曼·范龙佩
赫尔曼·范龙佩（Herman Achille Van Rompuy，，），首任歐洲理事會常任主席，前比利时首相。.
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赫爾曼·格拉斯曼
赫尔曼·京特·格拉斯曼（Hermann Günther Graßmann，），出生於什切青，是一个德国博学者，在他生活的时代以语言学家身份闻名，今天以数学家身份而著称。他也是一位物理学家，新人道主义者，博学的学者，和出版家.
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赫特福德大学
赫特福德大学（University of Hertfordshire，非正式：Hertfordshire University）创建于1952年，位于英国赫特福德郡的哈特菲爾德，是一座拥有有超过27500学生、2500名员工的综合性大学。它拥有5200个国际学生，和十六万校友，2008年的学术评估，该校85%的研究项目达到国际先进水平。.
走到人生边上：自问自答
《走到人生边上：自问自答》，杨绛的代表性随笔集。.
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赵振声
趙振聲主教（S.J.，），耶稣会士，献县教区首任国籍主教（1937年—1968年），也是天主教首位中國籍主教。.
赖特·米尔斯
查爾斯·赖特·米尔斯（Charles Wright Mills，），美国著名社会学家，哥伦比亚大学社会学系教授。他以《权力精英》、《白领——美国的中产阶级》和《社会学的想象力》等著作而知名。米尔斯关注二战之后知识分子的责任，倡导公共和政治参与而不是冷漠的观察。米尔斯的传记作家丹尼爾·蓋里（Daniel Geary）认为，米尔斯的著作在1960年代新左翼社会运动中有极其重要的影响力。.
赛门·夏佛
賽門·夏佛（Simon J. Schaffer，），劍橋大學科學史與科學哲學教授。英國科學史期刊主編。專長為物理史、社會科學史。.
薩德侯爵
唐纳蒂安·阿尔丰斯·弗朗索瓦·德·萨德，薩德侯爵（Donatien Alphonse François Sade, Marquis de Sade，）是一位法国贵族和一系列色情和哲学书籍的作者，以色情描写及由此引发的社会丑闻而出名。以其姓氏命名的「萨德主义（Sadism）」成为性虐恋在西方语言中的通称。.
閔元植
元植（韓語：민원식，）是朝鮮王朝和朝鮮日治時期的官僚、思想家、哲學家、記者。他主張在日本法律之下爭取朝鮮人的參政權與自治權。號正菴、蘭谷、韓東、養何，本貫麗興。 1910年以后，他每年前往朝鮮總督府倡議朝鮮人的參政與自治權利。1921年2月他前往日本訪問時，在東京被韓國獨立運動人士梁槿煥刺殺。.
闊葉林書店
闊葉林書店（Broad-leaved Forest Bookstore），為台中市著名的小型獨立書店之一，創辦人為廖仁平，乃雲林縣西螺鎮人；書店主要客源為興大、彰師大、暨大等大學學子。 闊葉林書店成立於1998年，原址設於現址對面。.
钟鸣旦
钟鸣旦（Nicolas Standaert，），当代西欧著名汉学家，比利时人。.
蒲敏道
蒲敏道（Franz Burkhardt, SJ，1902年12月8日－2002年7月23日），瑞士籍天主教神父、天主教耶穌会会士。先后在中国河北省以及台湾等地服务于中国人以及臺灣人兩個國家的民眾长達71年。.
蒂尔堡大学
蒂尔堡大学（Universiteit van Tilburg）亦以「提堡大學」、「堤堡大學」或「堤爾堡大學」之名流傳於華文世界，成立于1927年，坐落在荷兰南部城市蒂尔堡，以经济和法律学科见长。这所大学现有员工1700人，其中全职教授170人；学生总数为12000人，其中国际学生750人，来自65个国家。每年大约有60名博士生和1500名硕士生从这里毕业。.
蒂欧格·都·科托
蒂欧格·都·科托（Diogo do Couto），葡萄牙历史学家，1542年出生于里斯本，1616年12月10日逝世。少年时在圣安唐学习拉丁文和哲学。1559年旅居印度，为期十年。1569年返国后复旅居莫桑比克。著有《印度历史》。1616年在印度果阿逝世。 category:葡萄牙历史学家 C C.
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蒂托·李维
蒂托·李维（Titus Livius，）是古罗马著名的历史学家，出生于意大利北部的帕塔维乌姆（Patavium），即现在的帕多瓦（Padua，临近威尼斯）。他写过多部哲学和诗歌著作，但最出名的是他的巨著《羅馬史》（原名为Ab urbe condita libri，意为“从罗马建城开始”）。.
蒋尊玉
蒋尊玉，江苏省丰县人，毕业于中国人民解放军西安政治学校哲学专业，在职研究生学历，中国共产党党员（至2015年4月7日）。 曾担任中共深圳市委常委、市政法委书记。2014年10月13日下午，因涉嫌严重违纪问题被中共广东省纪律检查委员会带走调查。 2015年3月，经广东省人民检察院指定管辖，广州市人民检察院决定，依法对蒋尊玉涉嫌受贿犯罪立案侦查并采取强制措施。据媒体报道，其家族插手深圳大运会所有工程，为家人先后买入了42套住房，存款和投资股票银行资金有两亿多元。2015年4月7日被开除党籍，2017年8月28日被判处无期徒刑。.
蒙古帝国
蒙古帝國（1206－1368），正式國號為大蒙古国，是一个横跨欧亚兩洲的全球帝國，也是歷史上鄰接版圖最遼闊的國家。蒙古人武力興盛的時期曾發動三次蒙古西征，在1259年蒙哥汗在位时期，疆域一度达到鼎盛，約2400萬平方公里，但是一年後由於蒙哥汗去世所引發的內戰，導致帝國開始分裂瓦解，蒙古人對於歐亞大陸的影響力也逐漸式微。 蒙古帝國由蒙古人铁木真（成吉思汗）于1206年在斡难河边建立，國號“大蒙古國”。據《蒙古秘史》，其創始於斡难河河源，通常認為創建時間約為鐵木真征服蒙古高原各部落（塔塔尔、泰赤乌、蔑儿乞、乃蛮、克烈、汪古部、以尼伦和迭列斤两大部落组成的蒙兀王国）、始有「成吉思汗」之稱號時的1206年。蒙古帝國建立後屢次對外擴張，成吉思汗在位時開始征伐西夏、金朝、西遼、花剌子模等國，其繼承人又經過兩次大規模的西征，至1259年蒙哥去世前已占领包括蒙古高原、中國西北、西南、東北、華北、中亞、西亞以及東歐在內的廣大地域。 成吉思汗領導的第一次西征（1219－1221/1223）滅西遼、花剌子模、亚美尼亚、格鲁吉亚和阿塞拜疆，并越過高加索山擊破钦察人各部。 第二次西征（1236－1242）於窩闊台汗在位時期發動、以拔都為主帥，先後征服伏尔加保加利亚、保加利亚人的卡马突厥国，進而滅亡位於东欧平原的基輔羅斯，而後擊潰波蘭王国和神聖羅馬帝國聯軍、大敗匈牙利王国、保加利亞第二帝国，前锋遠達当时意大利的威尼斯共和国的达尔马提亚，原南斯拉夫地区的拉什卡。 第三次西征（1256－1260）於蒙哥汗在位時期、主帥為旭烈兀，滅亡了木剌夷（暗杀组织）、阿拔斯王朝，以及叙利亚的阿尤布王朝（蒙古军短时间占领叙利亚，后被新兴的马木路克王朝驱逐）。蒙古帝国在三次的西征中共侵吞40多個國家。 然而，蒙古汗國在1260年忽必烈和阿里不哥的争位战后走向分裂。尽管忽必烈于1264年击败阿里不哥，其所主張的對於“蒙古大汗”之位的繼承權並沒有獲得四大汗國的一致承認；原屬大蒙古國的朮赤後王封地、察合臺後王封地、窩闊臺後王封地和忽必烈之弟旭烈兀的封地取得事實上的獨立地位，被稱為四大汗国；其他一些蒙古帝國時期建立的小型汗國多依附于四大汗國。1271年忽必烈改國號為“大元”，自稱“蒙古大汗”。1279年大元灭南宋。自此元朝控制領地包括今中國大部地區和蒙古高原。实际处于独立地位的蒙古四大汗国（欽察汗國、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国）與元朝之间互不统属，战争不断，直到元成宗時期才終於獲承認元朝皇帝為蒙古大汗、據宗主地位，之後四大汗国的疆土又陆续经历演变。最後一位元朝皇帝元惠宗被建立明朝的朱元璋於1368年驱逐出中原，其政權存在於蒙古高原地區，史稱北元。北元亡于1388年或1402年，由韃靼部和瓦剌部的首領先後繼承“蒙古大汗”稱號，但是其統治範圍沒有再超出過蒙古高原；其後明朝长期和察合台汗国和欽察汗国及其他的小汗國同時並存，直到17世紀蒙古人建立的主要汗國均致滅亡。最後一任蒙古大汗察哈爾部林丹汗被後金皇太極擊敗，其子额哲后來歸降皇太極，漠南蒙古諸部于1636年3月聚瀋陽，承認皇太極為大汗、統轄漠南蒙古諸部，“蒙古汗國”歷史正式結束。.
邏各斯
邏各斯（λόγος，Logos）是古希臘哲學、西方哲學及基督教神學的重要概念。在古希臘文一般用語中有話語的意思；在哲學中表示支配世界萬物的規律性或原理；在基督教神學是耶穌基督的代名詞，因為他是上帝的旨意或話語，也是萬物的規律的源頭，中文《新約聖經》一般譯為“道”。在西方哲學史上，邏各斯是最早關於規律性的哲學范畴。邏各斯的概念亦見於波斯、古印度和古埃及。.
邯郸市
邯郸市是中华人民共和国河北省下辖的地级市，经国务院批准拥有地方立法权的较大的市，位于河北省最南端，因邯山至此尽而得名，有「河北南大门」之称。市境北接邢台市，东临山东省聊城市，南界河南省安阳市、濮阳市，西邻山西省晋中市、长治市。地处太行山脈东麓，华北平原中部，晋冀鲁豫四省交界之地，地理位置十分重要。地势西高东低。西部为山地丘陵带，东部为冲积平原区。滏阳河、漳河、洺河等自西向东流经市境。全市总面积1.21万平方公里，人口943.3万，主城区人口达367.42万人。 邯郸历史悠久，是中原文明重要的发祥地之一，为国家历史文化名城。距今8000年前就有新石器早期的磁山文化；春秋战国时期，邯郸作为赵国都城达百余年，前后经历八代国君，是当时中国北方政治、文化、经济、交通中心；秦始皇统一六国后，邯郸遭到战乱破坏，由当时的赵国国都贬为一个郡；西汉时期和关中的长安、中原的洛阳、山东的临淄、西南的成都共享“五都盛名”；东汉末年到三国时期，邯郸南部的邺城（今邯郸临漳县）逐渐兴起，袁绍、曹魏等势力先后占据邺城而称霸天下；南北朝时，先后有后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐在此建都；隋朝隋炀帝下令火焚邺城，邺城遭到毁灭；到北宋时，邯郸东部地区的大名县成为北宋“陪都”为北京大名府。明清时期，邯郸隶属广平府、彰德府；民国初年，邯郸隶属直隶省冀南道，1993年国务院批准，实行地市合并，邯郸地区周围所辖各县划归到邯郸市，称邯郸市。 邯郸已探明矿物资源多达40多种，煤炭和铁矿石储藏量分别在40亿吨和4.8亿吨，被誉为现代“钢城”、“煤都”，邯郸不但是河北省重要的焦煤及钢铁生产基地，亦是中国大陆重要的电力、纺织、煤炭、建材等生产基地；粮食产量也居河北省前列，素有“北方粮仓”、“冀南棉海”之称；邯郸商业也十分发达，市政府在大力发展战略性新兴产业和现代服务业同时，也加快了其他项目的发展。2015年邯郸经济开发区晋升为国家级经济技术开发区。 邯郸是中国成语之城，“邯郸学步”从某种意义上代表了赵国都城的风雅。.
邵家臻
邵家臻（Shiu Ka-chun，），社會工作者，早年居於石蔭邨，曾經就讀新會古井同鄉會達善小學、匯基書院及宣道會陳瑞芝紀念中學（1989年中七畢業），現任立法會議員（社會福利界）、香港浸會大學社會工作系講師、青年研究實踐中心副主任，亦有於香港青年協會工作，認識當時還是學生，後來成為導演的翁子光。他自1990年代大學畢業後便已於社工界工作，初時為外展社工，負責輔導邊緣青少年。他也是香港選舉委員會的社會福利界委員。自認算是巴膠。.
邵懿辰
邵懿辰（），字蕙西，浙江仁和（今杭州）人。為清代中晚期的經學家，曾任刑部員外郎。 邵懿辰在經學史上的重要性，在於在《禮經通論》這本經學著作中，認為當時所存的《儀禮》是完整的，不認為有《逸禮》三十九篇，這種認為秦焚書而經不曾亡的看法，促使了清代考據學想要以文獻考訂恢復古籍的工作失去意義。由於留下來的經是完整的著作，因此並非僅是文件集，而必須視為一整套哲學。此外，由於這種看法，他認為西漢劉歆後來提出的古文經完全是他所作的偽書，這種在經學上具顛覆性的主張，影響到下一代的晚清學者如廖平及康有為懷疑經書權威性的激烈想法。 此外，他又著有《四庫簡明目錄標注》，為中國古籍目錄學的重要參考書。.
邓小平
邓小平（），原名邓先圣，后由啟蒙老師改名邓希贤。中国四川省广安州协兴乡（今广安市广安区协兴镇）牌坊村人，祖籍江西吉水，在法国勤工儉讀期间参加了旅法共产主义小组，後留學蘇聯並於莫斯科中山大學畢業，經過多年的努力，最终成为中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国主要领导人之一。1977年，中共十届三中全会后，复任中国共产党中央委员会副主席、中共中央政治局常委和国务院副总理等职。1978年，在中共十一届三中全会上确认领导地位。1978年至1983年，任全国政协主席；1981年至1989年，任中国共产党中央军事委员会主席；1982年至1987年，任中国共产党中央顾问委员会主任；1983年至1990年，任中华人民共和国中央军事委员会主席。 邓小平一生未担任中国国家元首、中国政府首脑，或中共党内最高领导职务，但从1978年12月（中共十一届三中全会）至1989年11月辞去中共中央军委主席（中共十三届五中全会）一职前，普遍认为他是实际的最高领导人，并写入《中国共产党章程》予以确认。直到今天他定下的政治及經濟路線对中华人民共和国政治仍保持巨大的影响力。官方评价为“伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党第二代中央领导集体的核心”。 中国共产党称他为“改革开放的总设计师”；称以其部分政治理念为核心的政治理论为“邓小平理论”，作为党和国家的指导思想和中国特色社会主义理论体系的第一部分。具体来说，他的提议包括“改革开放”、“四项基本原则”、“一国两制”；其政策影响到了20世纪后期每个中国人，也在相当程度上改变了世界；他推动的改革还缔造了新兴超大城市深圳市。他于1978年和1985年两次被美国《时代》周刊选为“年度风云人物”。.
邓晓芒
邓晓芒华中科技大学哲学系教授，中国著名哲学家和美学家。 祖籍湖南耒阳。1948年4月出生在东北，在长沙长大，其妹為作家殘雪。初中毕业后自愿去农村10年（1964—1974年）（湖南江永六年、耒阳三年、浏阳东乡一年），后返城（长沙）当土工和搬运工5年，1979年考取武汉大学哲学系硕士研究生，导师是陈修斋和杨祖陶先生，1982年获哲学硕士学位，后留校任教，中华全国外国哲学史学会常务理事。2009年11月3日，因华科可以解决其配偶的教授职称问题，已正式加入华中科技大学哲学系。 主要研究方向为，德国哲学，美学、文化心理学、中西文化比较等。.
蔡仲德
蔡仲德（）是中国音乐史学者、哲学学者，中央音乐学院教授。.
蔣介石日記
蔣介石日記，是中國現代史重要人物蔣中正自1915年至1972年7月21日手部肌肉萎縮症不能執筆為止之私人日記，共57年，是中國歷史上現存最完整、資料量最巨的領導人日記。其中1915年、1916年及1917年之日記，於1918年底福建永泰縣遭北軍襲擊逃難時失落，1915年日記僅存13天。蔣後來自撰《中華民國六年前事略》回憶1917年前個人歷史，亦被學者引用，但非日記。1924年日記可能遺失於黃埔軍校時期。台海兩岸都有學者認為此日記高度真實及有權威性，顛覆中國國民黨及中國共產黨過去官方論述。 蔣日記原本由其本人保管，蔣死後交蔣經國保管；蔣經國死後，交蔣孝勇保管；蔣孝勇死後，交蔣方智怡保管。2004年，史丹福大學胡佛研究所研究員郭岱君與馬若孟取得蔣方智怡授權，親自到加拿大與美國的蔣家，將日記帶到胡佛研究所存放。 蔣介石日記「目前暫存於美國史丹佛大學胡佛研究所檔案館，已開放供研究者參閱」劉維開：《蔣中正的一九四九：從下野到復行視事》，台北，時英出版社，2009年微縮攝影版，但因蔣家後人(可能是蔣經國或蔣介石自己)對日記有刪節或塗黑，導致少部分日記內容不完整。胡佛研究所也在蔣家要求下，將部份與史學研究無涉的隱私少量內容進行處理，此部分內容將在2035年完全公開。.
蔣復璁
蔣復璁（），字慰堂，中華民國學者、政治人物，浙江省海寧人，天主教徒。北京大學哲學系畢業，曾公費到德國柏林大學進修圖書館學。曾任職國立北平圖書館（中國國家圖書館前身）、國立中央圖書館第一任館長，也是1965年在台北市士林區外雙溪重建國立故宮博物院的首任院長。與金庸有親戚關係，金庸稱其為“表哥”。曾為雲林縣天主教學校永年中學校訓題字：「博愛犧牲」。.
蔣顯斌
蔣顯斌（），是一位出身臺灣的企業家及製片人。他是新浪網及CNEX的共同創辦人之一。.
鄧永鏘
鄧永鏘爵士（Sir David Tang Wing-cheung，），已故香港慈善家鄧志昂曾孫、鄧肇堅之長孫、鄧伯勤兒子、鄧日燊侄兒，中國傳統服裝品牌上海灘，香港、北京及新加坡中國會創辦人。.
鄭夏恩
鄭夏恩（Cheng Ha Yan, Kate，），是SARS疫情在香港爆發後第6名殉職的公營醫院醫護人員。.
鄭志明 (學者)
鄭志明 (英語: Cheng Chin Min, 1957年3月15日)，台灣師範大學國文系學士、碩士、博士。曾任嘉義師院語教系主任，師承史作檉與牟宗三，淡江大學中文系教授，南華大學通識學院院長，現任輔仁大學宗教學系教授，輔仁大學宗教學系台灣民間宗教學系中心執行長。其研究領域為中國思想史、神話學、民俗學、民間文學、道教文學、道教哲學、道教生死學、民間信仰、民間教派、新興宗教、宗教組織與行政、中國思想史與中國文學、宗教文學等方面。已出版專著六十餘種，論文三百多篇。.
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鄭麗君
鄭麗君（Cheng Li-chiun，），臺灣苗栗縣苑裡鎮人，出生於中華民國臺北市。中華民國政治人物，曾任民主進步黨第8-9屆全國不分區立法委員，為教育、文化專業代表。曾任行政院青年輔導委員會主任委員，在陳水扁政府時期以34歲之齡成為最年輕的部會首長及內閣閣員。2016年5月20日起辭任立委，並接任蔡英文政府首任文化部部長，以46歲之齡亦成為林全內閣最年輕的部會首長及內閣閣員。.
鄭海麟
郑海麟（）广东梅县人。国际关系与海峡两岸问题学者，保钓运动人士。.
鄭曼青
鄭曼青（），浙江温州永嘉人，現代著名中醫師、畫家，楊澄甫弟子，精於太極拳，為鄭子太極拳的創始人。.
鄺保羅
鄺保羅大主教 （英文：Paul Kwong; ） ，香港宗教界人士，香港聖公會教省主教長、香港聖公會香港島教區主教及香港聖公會澳門傳道地區主教。他亦擔任中國人民政治協商會議全國委員會委員。.
鄺其志
鄺其志，（），香港政府前高官，暱稱「神童志」。曾任庫務司（1995-1997）、庫務局局長（1997-1998）、資訊科技及廣播局首任局長（1998-2000），後轉任香港交易所行政總裁，因馬時亨引發「仙股事件」遭牽連，負行政責任辭職。在細價股事件後，他遺下一句「公道自在人心」，成為他的名言。 2007年起，出任澳門勵駿創建主席。 當2008年亞洲小姐競選後亞洲電視行政總裁王維基在內部會議質疑亞洲小姐賽果，要求有關職員提交資料，兩日後他發現實際票數與賽果不符，於是通知張永霖。張永霖其後在記者會向公眾及監票委員會主席霍震霆致歉，並宣佈成立獨立調查委員會，由前資訊科技及廣播局局長鄺其志擔任主席，向亞洲電視提交報告徹查事件。 於2009年11月21日他的兒子鄺之彥與未婚妻孫凱寧結婚，鄺其志以自己的平治豪華房車「KC1300」作為花車用途。 於2011年6月，他在山光道會所泳池與劉鳴煒發生爭執。當時鄺、劉二人同於泳池暢泳，其間劉鳴煒疑因「游過線」與他發生肢體觸碰，其後劉游到池邊「轉塘」時，鄺其志將他的頭壓入水中。劉鳴煒當場與鄺其志理論，並要求對方道歉。事件驚動在場救生員及馬會保安，但鄺其志否認出手。兩人各執一辭，最終劉鳴煒向馬會作正式書面投訴，馬會翻看泳池閉路電視錄像，發現鄺其志確曾出手。馬會事後曾嘗試約見鄺其志，他一直否認其事。在收到書面投訴後，馬會召開聆訊，但鄺其志未有出席。馬會有感鄺其志的品德及操守嚴重不當，於是決定重罰，宣佈暫停其會員權益 12個月。.
鄺頌晴
鄺頌晴（英語：Glacier Kwong Chung-ching，1996年7月11日－），外號滑鼠娘娘、阿Bi，是反對香港版權（修訂）條例草案組織鍵盤戰線的發言人。她畢業於循道中學，目前是香港大學文學院學士生，主修哲學和政治及公共行政。她在2014年佔領行動初期，曾效法「烏克蘭少女」以英語拍影片《我是香港人：請救救香港》而開始聞名。.
脑
脑是由稱為神經元的神經細胞所组成的神经系统控制中心，是所有脊椎动物和大部分无脊椎动物都具有的一个器官，只有少数的无脊椎动物没有脑，例如海绵、水母、成年的海鞘与海星，它们以分散或者局部的神经网络代替。 许多动物的脑位于头部，通常是靠近主要的感觉器官，例如视觉、听觉、前庭系统、味觉和嗅觉。脑是脊椎动物身体中最复杂的器官。在普通人类的大脑皮质（脑中最大的部分）中，包含150-330亿个神经元，每一个神经元都通过突触和其他数千个神经元相连接。这些神经元之间通过称作轴突的原生质纤维进行较长距离互相联结，可以将一种称作动作电位的冲动信号，在脑的不同区域之间或者向身体的特定接收细胞传递。脊椎动物的脑由颅骨保护。脑与脊髓构成中枢神经系统。中枢神经系统的细胞依靠复杂的联系来处理传递信息。脑是感情、思考、生命得以维持的中枢。它控制和协调行为、身体内穩態（身体功能，例如心跳、血压、体温等）以及精神活动（例如认知、情感、记忆和学习）。 从生理上来说，脑的功能就是控制身体的其他器官。脑对其他器官的作用方式，一是调制肌肉的运动模式，二是通过分泌一些称为荷尔蒙的化学物质。集中的控制方式，可以对环境的变化做出迅速而一致的反应。 一些基本的反应，例如反射，可以通过脊髓或者周边神经节来控制，然而基于多种感官输入，有心智、有目的的动作，只有通过脑中枢的整合能力才能控制。 关于单个脑细胞的运作机制，现今已经有了比较详细的了解；然而数以兆亿的神经元如何以集群的方式合作，还是一个未解决的问题。现代神经科学中，新近的模型将脑看作一种生物计算机，虽然运行的机制和电子计算机很不一样，但是它们从周围世界中获得信息、存储信息、以多种方式处理信息的功能是类似的，它有点像计算机中的中央处理器（CPU）。 本文会对各种动物的脑进行比较，特别是脊椎动物的脑，而人脑将被作为各种脑的其中一种进行讨论。人脑的特别之处会在人脑条目中探讨，因为其中很多话题在人脑的前提下讨论，内容会丰富得多。其中最重要的，是与脑损伤造成的后果，它会被放在人脑条目中探讨，因为人脑的大多数常见疾病并不见于其他物种，即使有，它们的表现形式也可能不同。.
醜的歷史
《醜的歷史》（義大利語：Storia della bruttezza）是義大利作家安伯托·艾可所著的學術論文式書籍，2007年由在義大利米蘭出版。.
释太虚
釋太虚（），俗名吕沛林，出生于浙江海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教僧人、哲学家，是印順法師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創辦人，受到佛教後學們的崇敬。.
自动推理
自动推理是计算机科学和数理逻辑的一个交叉领域，致力于了解理智的方方面面。自动逻辑的研究帮助了利用计算机自动进行完全或几乎完全的推理，其內容一般可分為演繹推理和非演繹推理。自动推理被认为是人工智能的一个分支，还和理论计算机科学甚至哲学相关联。 自动推理的研究内容包括定理机器证明、证明自动检查、不确定性推理、非单调推理以及类比归纳和外展推理。 自动推理的技术和工具包括经典逻辑、微积分学、模糊逻辑、贝叶斯推断、推理与最大熵和大量的非正式特别技术。 Category:理论计算机科学 Category:人工智能 Category:计算机逻辑 Category:推理.
自在奥义书
自在奥义书（IAST：īśa upaniad，或译为伊莎奥义书）婆罗门教诸奥义书中最短的之一，全书只有17至18颂。其名字“īśā”意为“出自神灵的”，“出自至高者的”或“精神的”（该词在佛教中的意思即“自在”）。 自在奥义书传统上附属于《白夜柔吠陀》，是所谓“主要奥义书”（即成书较早、与吠陀联系密切的奥义书）之一。它通常被放在《白夜柔吠陀》的最后一章中。不过，自在奥义书是13部主要奥义书中成书较晚的，可能晚至孔雀王朝时期才出现。该书的内容基本上是在讨论哲学和宗教祭祀，并写到了一个至高的存在“自在”（īśā），也就是无上我： “唵！自在居住在存在于这个世界的所有一切中。”.
自立生活
自立生活運動（中文學術翻譯又稱為獨立生活）（Independent Living for Disabled People），是一位名叫Edward V. Roberts先生在1972年於美國柏克萊市發起的身心障礙者社會運動，而後有感於重度的身心障礙者，要融入社會生活不容易，因此成立了全球第一個自立生活中心（Center for Independent Living）。以協助重度身心障礙者，回歸一般社區生活，為最大的理想目標，而非在教養院、機構、醫院等地方，過著與社會長期隔絕的生活。 自立生活運動非常強調身心障礙者的「自主權」，還有障礙者勇於接受自己的「特徵」。傳統觀念認為，身心障礙者受限於體能、生理上的困難，需要社會大眾給予保護，並且身心障礙是一件不幸、可悲，應該透過醫療、復健、優生學等避免的悲劇。但自立生活運動認為，身心障礙者，只是身體某部份失能，或許不能走路，但可以透過輪椅代步。或許眼不能見，但可以透過手杖、導盲犬行動。不能自己洗澡、穿衣、如廁，可透過他人協助（如：居家服務員、個人助理等）人力支持，完成生活所需等特殊方式，來達成「自主權」，為自己生活做出選擇跟決定，並負起責任，充分扮演社會公民的角色，而非基於保護，喪失了各種可能性。 提到自立生活，傳統觀念會認為，必須先有「工作」能力，透過勞動賺取經濟基礎，才有條件談自主生活。然而，對部份失能情況嚴重的身心障礙者而言，就業具有高度的困難性。如果以此作為能否自主生活的基礎，那麼對於被就業市場排擠的身心障礙者來說，要達到自立生活將是十分困難的事情。因此透過社會制度的經濟補貼，來達成身心障礙者的經濟安全，也是自立生活的重要概念。 由於自立生活這樣的社會運動，站在障礙者「主體」立場思考的哲學思想，符合身心障礙者的需求，很快的從加州柏克萊市傳出，遍及美國各地。並且自立生活中心，透過權益爭取、倡導，督促政府制定法律，保障身心障礙者的經濟安全、人力資源提供，防止各種歧視，成為美國當地身心障礙者爭取人權的重要思想。.
自由主义
自由主義（liberalism）是一種意識形態、哲学，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合。其特色為追求發展、相信人類善良本性、以及擁護個人自治權，此外亦主張放寬及免除政權對個人的控制。更廣泛地，自由主義追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權力的運用、保障自由貿易的觀念、支持私人企業的市場經濟、透明的政治体制以保障每一個公民的權利。 在現代社會，自由主義者支持以民主共和制或君主立宪制為架構的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的參政權。自由主義反對許多早期的主流政治架構，例如君權神授說、世襲制度和國教制度等。自由主義的基本人權主張包括生命權、自由權、財產權等。在許多國家，部分持有不同观点的自由主义者從原本的保守自由主義裡脫離出來，主張政府應該藉由抽取富裕階層更多稅賦以提供人們更多的福利，創造更為平等和公平均富的社會，这被称为“社会自由主义”，亦被称作“进步自由主义”、“福利自由主义”或“改良自由主义”。 自由主義在啟蒙時代生根；到了現在，「自由主義」一詞已經包含了許多不同的政治思想，以中间派为主体，從左派至右派，支持者的政治光譜分布相當廣泛，主要流派爲中間偏左的社會自由主義和中間偏右的保守自由主義和強調個人自由的自由意志主義。.
自由主義神學
自由主義神學（Liberal Christianity，又譯為自由派基督教），是当代基督教的现代主义运动。 为对抗自由主义神学教义对正统基督教教义的冲击，基督教内保守派自19世纪末、20世纪初兴起了基要主义，以抗衡自由派。.
自由意志
自由意志（Free will）是能在各種可能的方案中進行選擇和決定行動的能力。這是一個複雜的主題，無一個為各方所認可的定義。哲學界對「自由意志」的定義並不統一；而日常人們所講的「自由意志」又不同於司法界和心理學界所理解之「自由意志」。.
自由思想
自由思想是一种哲学观点，认为意见应当由逻辑、推理和经验来作为基础，而非因权威、传统或是教条而形成http://www.merriam-webster.com/dictionary/freethinker。 对自由思想有感知的应用称为“自由思考”，实践者称为“自由思想者”。.
自然
自然（英文：Nature），是指不断运行演化的宇宙萬物，包括生物界和非生物界两个相辅相成的体系。 人类所能理解地自然现象有：生物界的基因模因、共识主动、意识行为、社会活动和生态系统等；宇宙间的天使粒子、次原子粒子、星系星云和黑洞白洞等。 人类不能理解地宗教信仰、灵魂观念和神明信念等现象，被称为超自然现象。 从对超自然现象的探索，到对自然现象的认知，是人类逐渐理解自己、适应生存环境和丰富社会活动的过程。例如，古时，火是神明，日月星辰是超自然现象；如今，卫星、电视、电脑和手机成为了神话中的千里眼和顺风耳；区块链成了全球共识共享的无字天书。.
自然历史
科全书，或艺术与科学通用辞典》 自然历史（）又译自然史、博物学，是人类在演化过程中对地球上各种生物（动物、植物、菌类、微生物）以及它们周边生存环境中各种事物的不断的观察记录与分析总结，和实验方法比起来，更倾向于观察方法，是现代科学萌芽和发展的过程中的必经途径。它包含了科学研究但并不局限于此，目前各种自然历史类的文章主要发表在科学普及杂志上，少见于学术期刊 WordNet Search, princeton.edu.
自然主义
自然主义通常是指综合唯物主义和实用主义、不探究自然界中超自然因素的哲学立场，其理論基礎認為所有現象皆可用自然理由的概念解釋。自然主义不一定认为超自然现象和對於不存在之事物的假設就是荒谬，但是所有的现象和假设必须可以用相同的方法来研究，因此任何超自然事物要麼是不存在，要麼是不可知，再不然就是与自然现象或關於自然的假设没有本质上的区别。 任何限制于自然、物理、唯物方法和解释范围内的探索和调查手段，或者积累知识的过程，都可归入自然主义。 许多科学哲学家 by 雷蒙德·布莱德利（Raymond Bradley）, Emeritus Professor of Philosophy in New Zealand by 羅伯特·賓諾克（Robert T. Pennock） by Steven D. Schafersman By 阿爾文·普蘭丁格（Alvin Plantinga） (March 7, 2006) by Paul R. Draper by Massimo Pigliucci by Michael Martin (philosopher) 用“方法自然主义”（又译“方法论自然主义”，“自然方法论”）和“科学自然主义”来指科学方法中被长久广为遵循的常规，即使用方法论假设可观察的自然现象只能由自然原因来解释，而不假设超自然能力是否存在，因此也不接受超自然的解释。与“存在论自然主义”或“形上學自然主義”相对，这些思想认为：自然界（包括整个宇宙）就是存在的全部，因此超自然事物是不存在的。 这以哲学方法差异是由支持科学和演化论的哲学家提出，他们在“创造论对演化论的争议”中反对创造论或智能设计论，把“方法论自然主义”称为“科学唯物主义”或者“方法论唯物主义”，与“形而上学自然主义”结合，进一步支持他们提出的“现代科学是无神论”的理念。与其相对的自然哲学手段则接受对自然现象的超自然解释，从而被称为“有神论科学”。.
自然主义文学
自然主义文学作为西方文学的一个流派产生于19世纪下半叶的法国，19世纪末和20世纪初传至欧美和世界各国。自然主义文学是西方现实主义文学发展到极致蜕变的产物，也是生物学、遗传学等科学理论影响文学创作的结果。自然主义思潮持续的时间并不长，尽管“自然主义”一词本身来自绘画艺术领域，成就基本上只局限于文学领域。.
自然神论
自然神論（deism）是17到18世纪的英國和18世纪的法國出現的一個哲學觀點，主要是回應牛頓力學對傳統神學世界觀的衝擊。這個思想认为雖然上帝創造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响（與婆羅門教對梵天的解釋相仿）。這裡的自然神論主要是指具有閃米特一神教背景，並受其影響的西方唯一神教派自然神論者的觀點，而不是具有多神教背景的自然神論者等的觀點如泛自然神論。 自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理性神论。由17世纪英国思想家赫尔伯特始创，著名代表有托兰德、哈特利、普里斯特利、约翰·洛克、艾萨克·牛顿等人，18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用理性宗教或自然宗教代替天启宗教。 今日我們聽到自然神論就會聯想到「神造了世界卻不照管護理這個世界，任其發展」。但是17世紀英國人徹爾布里的赫爾伯特爵士（英語維基頁面：）提出的自然神論，是想證明我們人類對上帝的信仰是合乎理性，不需要來自聖經中神的啟示。他主張基督教是自然宗教，但基督教有一些信仰的確已經超出了自然宗教，自然神論者把這些視為迷信的教士爭取信眾之作，不予接納。此論點亦被許多宗教改革者提醒並強調，以對立於帶有文化慣性的宗教迷信，對教條有選擇的接受而不是全然接受，把既定的歷史文化做為意識形態的偶像崇拜。 自然神論者也反對「預言」的應驗和「神蹟」作為根據上帝存在的根據。吳爾斯頓嚴厲批評神蹟，他認為基督復活乃是其屍體被門徒所竊，結果他因此被關而死在獄中，不過舍洛克因此得到靈感，寫了一本《復活見證受審記》，將新約中的見證一一驗證。 托马斯·潘恩的觀點頗能代表自然神論者的觀點：“我相信一個上帝，沒有其它的”，但“我不相信猶太教會、羅馬教會、希臘教會、土耳其教會、基督教和我所知道的任何教會所宣佈的信條。我自己的頭腦就是我自己的教會。”.
自然科学
自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学。自然科学包括天文學、物理学、化学、地球科学、生物学等等。.
自然辩证法
《自然辩证法》（德语：Dialektik der Natur）是1883年德國哲学家弗里德里希·恩格斯一部尚未完成的著作。在这部作品中，恩格斯总结了自己多年来对自然科学研究，将马克思主义观点，尤其是辩证唯物主义，应用到了科学上，对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括，并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。该作品反映了恩格斯思想的自然观和自然科学观，体现了他的马克思主义哲学和恩格斯思想的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。恩格斯的《自然辩证法》所开创的研究领域。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的。 《自然辩证法》在恩格斯生前从没有发表过，在他去世后1896年发表了其中一篇论文《》，1898年发表了其中另一篇论文《神灵世界中的自然科学》。直到1925年才在前苏联出版的德文和俄文译本对照的《马克思恩格斯文库》中全文发表。.
自然派哲学
自然派哲学 —— 解释大自然的构成，循环与变化 哲学诞生于公元前600年左右，是在希腊演进出的一种不同于过去的思考方式。在这之前，人们透过神话（宗教）来解答当时人们心中的问题。例如论述社会中的善恶，乃至解释整个自然为何为此翻面貌。公元前700年左右，希腊神话第一次以文字记录下来，使得神话便于人们讨论。并且，在这段时间希腊人在希腊本土和希腊殖民地建立了许多城市。在希腊人的诸多城市中体力工作都由奴隶担任。在这样由农业发展，物资丰盈，财富汇集所形成的城市中，部分人拥有大量的闲暇时光，可以将大部分精力倾注于政治与文化。这样的社会环境与以前大不相同，人们终于从过去繁重的生产工作当中解脱出来，不同的社会环境，生活方式，促使人们的思考方式产生变化，人们不再借助神话进行思考。就这样，最早的希腊哲学家诞生了，他们的课题与神话的解释方式相反——是为大自然的循环变化寻找自然的——而非超自然的，解释。由此，人们把它们称为“自然派哲学家”。 Z.
自指
在自然语言和形式语言中，如果一句句子直接或间接提及自身，就稱為自指。自指可以是直接的，比如说谎者悖论，也可以是通过另外一句句子间接提及自身，还可以是通过某种编码反应自身，自指的语句常常会造成悖论。 自指在数学、哲学、计算机科学、语言学中都有被研究。在数学中，对自指的研究最终导致了著名的哥德尔不完备定理。在哲学中，“自指”一词也指代主体谈论或提及自身的能力。在中文中，通常使用第一人称代词“我”指代自身。在计算机科学中，有著名的停机问题。计算机程序中的自指主要是为递归。 Category:逻辑 Category:计算理论 Category:语言学.
自我 (消歧義)
自我可能指以下各個名詞：.
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自我組織
自我組織，也称自组织，是一系統內部組織化的過程，通常是一開放系統，在沒有外部來源引導或管理之下會自行增加其複雜性。 自组织是从最初的无序系统中各部分之间的局部相互作用，产生某种全局有序或协调的形式的一种过程。这种过程是自发产生的，它不由任何中介或系统内部或外部的子系统所主导或控制。.
臺南市私立長榮高級中學
臺南市私立長榮高級中學（），簡稱--，位於中華民國臺南市東區，是一所於清治時期成立的中學，為全臺第一所高級中學。.
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臺灣首廟天壇
臺灣首廟天壇（簡稱（臺南）天壇，地方居民俗稱天公廟），為主祀玉皇上帝的道教廟宇。位於臺灣臺南市中西區，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854年），才於祭天原址建廟立壇。 臺南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年，該廟宇經中華民國(臺灣)政府指定為三級古蹟。1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。 臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺南天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。.
里夏德·馮·魏茨澤克
里夏德·卡爾·馮·魏茨澤克男爵（Dr.，），是德國的政治家。德国基督教民主联盟成員，曾於1981年任西柏林市長，1984年至1994年擔任德国联邦总統，而他亦於1990年成為兩德統一後首任總統。 出身於德國斯图加特的魏茨澤克，父親恩斯特·魏茨澤克是德國外交官，而其兄長卡尔·冯·魏茨泽克則是一名物理學家及哲學家。由於父親要擔任外交職務，所以他在年幼時曾經伴隨父親到瑞士及丹麥定居。十七歲時，魏茨澤克移居英國，並在牛津大学贝利奥尔学院修讀哲學及歷史。後來，他轉到法國的格勒诺布尔進修。在第二次世界大戰爆發後，他就待在德國陸軍部工作，最後更保留了上尉一職。1945年，他在東普魯士任職期間受傷，被迫退回家鄉養傷。退出戰場後，他就到了德國格丁根大学攻讀歷史及法學。後來，他經過了兩次法官考試，最後於1955年受到推薦。1953年，他與結識日久的瑪莉安娜·馮·克萊舒曼結婚，並育有四子。 1954年，魏茨澤克加入了德国基督教民主联盟，其後更在1969年成為德國联邦议会的議員（1969年－1981年）。1981年，他被擢升為副議長，以及西柏林市長。隨後的1984年，联邦会议選舉他為德国总統，以接替離任的卡爾·卡斯滕斯，直至1994年由羅曼·赫爾佐克上任為止。 他最為人所知的，也是他的演講。而他也曾經是德國新教教會宗教會議的成員之一（1967年－1984年）。 2015年1月31日，於柏林逝世，享年94歲。.
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金华学派
金华学派，中国南宋重要的儒家学派（哲学学派），其代表人物是金华人（今浙江金华）南宋哲学家吕祖谦。金华学派在当时思想界有较大影响，为浙东学派先声之一。.
金午星
金午星，時釋作金五成(김오성，)，北韓政治家及評論家，國內派人，官至最高人民會議代議員。1953年，他因捲入間諜罪而被開除黨籍和所有職務。.
金壽煥
金壽煥牧徽 金壽煥樞機（김수환；），聖名斯德望；韓國羅馬天主教首位樞機，也是當時羅馬天主教會內最年輕的樞機；人稱為韓國人權及民主的守護者。.
金克木
金克木（），生於中國江西，祖籍安徽寿县。诗人、散文家、翻译家、学者。九三学社前中央常务委员、宣传部长，全国政协第三至第七届委员会委员。.
金月
金月（हेमचन्द्र，）是一個印度耆那教學者，詩人和通才，有語法、哲學、韻律和歷史方面著作。他生於古吉拉特邦的滕圖加，約位于艾哈邁達巴德西南邊五十公里。當時，古吉拉特邦为索蘭吉王朝所统治。金月在希達拉王及其繼任者庫瑪爾帕王在位期间（1143年至1173年）享有很高的地位。.
釋昭慧
釋昭慧法師（），俗名盧瓊昭，法名昭慧，生於緬甸仰光，祖籍中國廣東省梅縣，台灣佛教比丘尼，師承印順法師。為佛教弘誓學院創辦人，其從事女性主義、同性婚姻法制化等社會運動、發起“廢除八敬法”等佛教改革運動；因支持慈濟之立場與政治觀點、以其驃悍的作風與強硬文筆和反對者論戰，而遭受爭議、常與特定群眾引發論戰。曾公開表示支持國際環保政黨台灣綠黨。她也是反賭博合法化聯盟召集人。 現任玄奘大學宗教學系暨研究所教授兼系主任。.
釋曉雲
釋曉雲，廣東南海人，俗名游雲山，字青峰。畢業於香港麗精美術學院及南中美術研究所，早年從事文學美術研究，繼而師事嶺南畫祖高劍父先生，有「嶺南女畫傑」之雅譽，民國24年創辦「文風韻苑」。對日抗戰期間於四川皈依昌圓老和尚，後負笈印度遊學四年，研究古印度文化及印度藝術，並任泰戈爾大學藝術學院客座教授，講授中國繪晝藝術。民國47年，依止天台宗第44代祖師倓虛大師出家，自此更由禪而鑽研潛修天台教觀與止觀。 民國56年，應台灣中國文化學院（今中國文化大學）之聘任，主講於哲學與藝術兩研究所，為永久教授，同時並任佛教文化研究所所長之職，期間創辦蓮華學佛園、華梵佛學研究所。 民國79年，于臺北縣石碇鄉大崙山創辦華梵工學院，為中國佛教史上第一所佛教界創辦之社會大學；民國82年，華梵工學院更名為華梵人文科技學院，招收首屆「東方人文思想研究所」研究生和「中國文學系」學生，將人文與科技融合一爐；民國86年，華梵人文科技學院升格改制為華梵大學，學校理念為「覺之教育」，並以「人文與科技融匯，慈悲與智慧相生」為創校宗旨，「德智能仁」為校訓。 曉雲法師是教育家、藝術家、哲學家，也是中外馳名之般若禪行者；思想融合中國儒佛文化之內涵，著作等身。法師亦發願終身不建寺院，不任住持，矢志為佛教教育與社會教育奉獻心力，精研「覺之教育」，為佛學教育與藝術教育創造人間淨土以為終身志業之禪行者。1997年榮獲行政院頒贈行政院文化獎。 曉雲法師於民國93年10月15日圓寂。 民國101年11月25日位於華梵大學的「曉雲法師紀念館」落成。.
蕭輝楷
蕭輝楷教授（生於1926年5月15日-1992年6月2日逝世），（英文名：Hwi Kai, Hsiao），別名蕭以弘，筆名陳虹、方皞、魯明，四川省宜賓人。昆仲五人，排行第三，父祖以鄉紳熱心公益，為人所稱頌。 他是研究西方哲學、唯識宗佛學和康德哲學的專家，也是一位集哲學家、作家、佛學家、編輯及政治社會評論於一身的學者。曾多次參加海外學術研討會發表過論文；曾於1987年及1989年間到台灣參加中國文化大學哲學研究所所長黃振華教授舉辦的「國際方東美哲學研討會」及「國際東西哲學比較研討會」參加討論及發表論文。 亦在《內明雜誌》、《祖國週刊》、《大學週報》等書刊發表有關佛教、哲學、文學、時事等專題文章。 他曾為美國時代雜誌TIME-LIFE BOOKS時代生活叢書的中文叢書部，編譯過數十本不同類型學術範疇的百科全書，最著名的有《生活在戰爭中》及《生活的電影世界》，當時取了「蔡提摩太」為編譯者名稱。 亦曾在香港時報、明報、工商日報上用「魯明」筆名發表社論文章。.
酒神與太陽神
酒神與太陽神或稱戴奧尼索斯與阿波羅是一種哲學的、文學的概念，一種二分法。西方的文學及哲學家如：普魯塔克、尼采、托馬斯·曼等，都多以此理論為基礎，作出文學或哲學評論。 雖然此理論是藉德國哲學家尼采的《悲劇的誕生》而廣為人知，但其實它是普魯士詩人弗里德里希·荷爾德林引用溫克爾曼對酒神戴奧尼索斯的論述提出的。.
腓特烈二世 (普鲁士)
腓特烈二世（Friedrich II von Preußen, der Große，），史稱腓特烈大帝。普魯士國王（1740年5月31日-1786年8月17日在位），军事家，政治家，作家及作曲家。統治時期普魯士軍力大規模發展，領土大举擴張，文化藝術得到贊助和支持，“德意志启蒙运动”得以开展。其使普魯士在欧洲大陆取得大国地位，并在德意志内部取得霸权，向以普鲁士为中心武力统一德意志的道路迈出第一步。腓特烈二世是歐洲歷史上最偉大的名將之一，也是欧洲“开明专制”君主的代表人物，并且为启蒙运动时期的文化名人，在政治、經濟、哲學、法律、音樂等諸多方面都頗有建樹，为启蒙运动一大重要人物。.
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良知消费
良知消費（英語：Ethical consumerism）又稱道德消費，是指購買符合道德良知的商品。一般而言，這是指沒有傷害或剝削人類、動物或自然環境的商品。良知消费除了「正面購買」符合道德的商品，或支持注重世界整體利益而非自身利益營運模式之外，亦可採取「道德抵制」的方式，拒絕購買不符合道德的商品，或是抵制違反道德的公司。.
艺术人文引文索引
艺术人文引文索引（Arts & Humanities Citation Index，简称A＆HCI）为（ISI）建立的综合性艺术与人文类文献数据库，包括语言、文学、哲学、亚洲研究、历史、艺术等内容。收录1400多种国际权威的期刊，累计200余万条记录。.
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艾塞克斯大學
雅息士大学（University of Essex，又译爱希大学、威文大学、威文霍大学、雅希世大學或爱希克斯大學）是位于英国雅息士郡高車士打和威文霍镇的一所综合性大学。.
艾兹拉·庞德
艾兹拉·庞德（Ezra Pound，）是美国著名诗人、文学家，意象主義诗歌的主要代表人物。.
艾倫·狄波頓
艾倫·狄波頓 FRSL（Alain de Botton，），出生於瑞士、居住在英國的作家、電視節目主持及製作人。他的著作及所制作的電視節目慣以哲學角度，詮釋與探討各種日常生活上所遇到的際遇。他出版的小说《愛情筆記》（1993）售出了两百萬份拷贝。他的《拥抱似水年华》（1997）、《身份的焦虑》（2004）和《幸福建筑》（2006）都创出了最畅销书籍的佳绩。 他于2008联合创办了人生学校，在2009年创立了生活建筑。他在2015年被授予“叔本华奖“——墨尔本作家节的年度作家奖。.
艾瑞斯·梅鐸
達梅·艾瑞斯·梅鐸女爵士，DBE（Dame Iris Murdoch，）是出身於愛爾蘭都柏林的作家，但幼時移居至倫敦，並於牛津大學和劍橋大學修讀哲學。 梅鐸的第一本小說《網之下》於1954年入選美國現代圖書館（American Modern Library）的「20世紀百大英文小說」；而1978年的《大海，大海》則獲得布克獎，她很快就被譽為“全英國最聰明的女人”。 晚年的艾瑞斯·梅鐸不幸患上了阿茲海默症，1999年死於牛津安養中心。.
艾萨克·阿西莫夫
以撒·艾西莫夫（，生名：伊萨克·尤多维奇·奥济莫夫，，），出生於俄羅斯的美籍猶太人作家與生物化學教授，門薩學會會員，他創作力豐沛，產量驚人，作品以科幻小說和科普叢書最為人稱道。美國科幻小說黃金時代的代表人物之一。 艾西莫夫一生創作和編輯過的書籍超過500冊，據估計他至少寫過9000封的信函和明信片，著作類別除了哲學類以外，幾乎涵蓋整個「杜威十進位圖書分類法」。艾西莫夫是公認的科幻大師，与儒勒·凡尔纳、H·G·威尔斯并称为科幻历史上的三巨头，同时还与羅伯特·海萊因、亞瑟·克拉克並列為科幻小說的三巨頭。艾西莫夫的作品中，以「基地系列」最為人稱道，其它的主要著作還有「銀河帝國三部曲」和「機器人系列」，三大系列最後在「基地系列」的架空宇宙中合歸一統，被誉为「科幻圣经」。艾西莫夫筆下產出不少短篇小說，其中《-zh-hans:日暮; zh-hant:夜幕低垂;-》（Nightfall）曾獲美國科幻作家協會票選為1964年前的最佳短篇小說。他也寫推理小說和奇幻小說，以及大量的非文學類作品，並曾用筆名保羅·法蘭西（Paul French）為青少年撰寫科幻小說「」。 艾西莫夫治學有方，他的科普著作多以史學手法闡述科學概念，儘可能細數從頭，理性分析科學脈絡。提及某個科學家時，也會一併附上詳細的背景資料，諸如國籍、出生日期和死亡日期，並以語源學和發音方式介紹科技名詞。這些特點在他的《》、三大卷的《》和《艾西莫夫的科學探索史綱》（Asimov's Chronology of Science and Discovery）裡處處可見。 艾西莫夫參與門薩學會多年，後來有點不甘願的被拱為副會長，他說這個學會的會員都「好逞能鬥智」，相較之下，他更樂意担任的會長。小行星5020、《艾西莫夫科幻小說》雜誌和兩項艾西莫夫獎都是以他的名字命名。.
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艾茵·兰德
艾茵·兰德（Ayn Rand，），原名“阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆”（Алиса Зиновьевна Розенбаум）俄裔美國哲學家、小說家。她的哲學理論和小說開創了客觀主義哲學運動，她同時也寫下了《源頭》（The Fountainhead）、《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）等數本暢銷的小說。 她的哲學和小說裡強調個人主義的概念、理性的利己主義（「理性的私利」）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動；個人有絕對權利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。她的政治理念可以被形容為小政府主義和自由意志主義，雖然她從來沒有使用第一個稱呼自稱過、而且相當厭惡第二個稱呼。 蘭德的小說所要表達的目標是要展示她理想中的英雄 Lewis, John.
苏巴克
苏巴克（Subak）是印度尼西亚巴厘省境内的一整套稻田水利管理系统，发展于公元9世纪。对于岛上居民而言，这项由来已久的工程不仅仅为农作物提供了灌溉的功能，同时也构建了一套复杂的人造生态系统。整个系统由占地近20000公顷（49000英亩）的水稻梯田以及宗教寺庙组成。最初，“苏巴克”这个名称指的就是处于这套协作型水利系统中最显眼位置上的庙宇。.
苏莱曼一世 (奥斯曼帝国)
苏莱曼一世或译苏里曼一世《辞海》1999年版缩印本第691页“苏里曼一世”词条。（奥斯曼土耳其文：سليمان اول、现代土耳其文：I.，1494年11月6日－1566年9月7日），是奥斯曼帝国第10位、也是在位时间最长的苏丹（1520年－1566年在位），兼任伊斯兰教最高精神领袖哈里发之职。由于苏莱曼一世的文治武功，他在西方被普遍誉为苏莱曼大帝（奥斯曼土耳其文：محتشم سليمان、现代土耳其文：Muhteşem Süleyman，Suleimanus Magnificus其他语言中的“苏莱曼大帝”还有：سليمان العظيم，سلیمان کبیر或سلیمان قدرتمند，普什图语：سلیمان اعظم，سلیمان اعظم，Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής，斯洛文尼亚语：Sulejman Veličastni，Сулејман Величанствени，Сулейма́н Пи́шний，Soliman Magnificul，Sulejman Skvostný，Сюлейман Великолепни，波兰文：Sulejman Wspaniały，Solimán el Magnífico，Süleyman der Große或Süleyman der Prächtige，Solimano il Magnifico，Soliman le Magnifique，Сулейманом Великолепным，Solimão o Magnífico，Suleiman the Magnificent，スレイマン大帝等。），而他在奥斯曼帝国国内和东方则被誉为卡努尼苏丹苏莱曼（奥斯曼土耳其文：قانونى سلطان سليمان、现代土耳其文：Kanuni Sultan Süleyman、السلطان سليمان القانوني其他语言中的“苏莱曼大帝”还有：波斯文、普什图文、乌尔都文：سلطان سلیمان قانونی等），“卡努尼”意为“立法者”，因为他在位时完成了对奥斯曼帝国法律体系的改造。苏莱曼大帝是欧洲16世纪的一位杰出的君主，在他的统治下，奥斯曼帝国在政治、经济、军事和文化等诸多方面都进入极盛时期。苏莱曼大帝亲自统帅奥斯曼军队征服了基督教重镇贝尔格莱德、罗得岛和匈牙利的大部分，奥斯曼人的扩张态势一直到1529年的维也纳之围才被暂时遏制。苏莱曼大帝在与波斯（今伊朗）萨非王朝的战争中占领了大半个中东地区，并将西至阿尔及利亚的北非大部地区纳入奥斯曼帝国版图。苏莱曼大帝在位期间，奥斯曼帝国舰队称霸地中海、红海和波斯湾。在他的治理下, 奧斯曼帝國統治了一千五百萬到二千五百萬人。 作为一个庞大帝国的舵手，苏莱曼大帝亲自开创了社会、教育、税收和刑律等方面的立法改革。他主持编撰的权威法典（或卡农）奠定了在他逝世后帝国数个世纪的法律制度基础。苏莱曼大帝不但凭借他自己的努力成为一名出色的诗人和金匠（受過良好的教育，講五種語言），他还是文化的大资助人。他在位时期是奥斯曼帝国艺术、文学和建筑的黄金时代Atıl, 24.。 苏莱曼大帝打破奥斯曼人的传统，迎娶了烏克蘭奴隶出身的罗克塞拉娜，成为他的皇后许蕾姆苏丹。许蕾姆苏丹不仅在帝国后宫有很大的影响力，还积极参与苏莱曼大帝的政治生活。他们的孩子塞利姆皇子在苏莱曼大帝去世后继任苏丹之位。.
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苏黎世大学
苏黎世大学（Universität Zürich，UZH）是瑞士的一所州立大学，位于瑞士德语区苏黎世。该校成立于1833年，现有425位教授、两万四千余名学生分布于7个学院、百四十多个研究所，是瑞士最大的综合大学。苏黎世大学在分子生物学、神经科学、人类学等领域享有世界声誉，产生了爱因斯坦等12位诺贝尔奖得主http://www.uzh.ch/about/portrait/nobelprize.html。苏黎世大学是欧洲研究型大学联盟和国际博登湖高校联盟的成员。.
苏格拉底
苏格拉底（希臘文：Σωκράτης，拉丁文：Socrates，），古希臘哲学家，和其學生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称為希臘三賢。他被認為是西方哲學的奠基者。没有留下著作，其思想和生平记述于后来的学者（主要是他的学生柏拉图）和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。柏拉图的《对话》一书记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。.
苏格拉底的申辩
《苏格拉底的申辩》（古希腊语：Ἀπολογία Σωκράτους） 是柏拉圖《對話錄》的其中一篇；柏拉圖記錄了蘇格拉底接受審判時的個人申辯詞。蘇格拉底辯駁對於他 "腐化青年, 不信仰眾神而新立神祇的種種控訴"。 對話的開頭，蘇格拉底說：他不知道陪審團是否已經被控訴他的人所說服。這一句開頭的話將會緊扣著接下來的論述發展。柏拉圖往往在蘇格拉底的對話錄中的開頭闡明全篇要旨，在這一篇的主旨便是：「我不知道。」("I do not know")。事實上，柏拉圖在此篇申辯詞中提到哲學便是由平和謙虛地接納無知，智慧不過便是承認這個無知而已。 蘇格拉底乞求陪審團對他下評價，不是基於他的辯論技巧，因為他的控訴者遠勝於他，而是基於他說出事實的勇氣。事實上，篇中也證明了他有著卓越的辯論技巧，而且所說出的事實便蘊藏了其論說之美。此外，全篇處處可見諷刺法(irony)的筆調。 Category:柏拉圖對話錄.
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若水 (專輯)
《若水》為香港歌手黃耀明的粤语音乐專輯，於2006年11月30日正式發行。是黃耀明繼2005年向顧家輝的致敬大碟明日之歌後的全新錄音室專輯。.
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英格博格·巴赫曼
英格博格·巴赫曼 (1926年6月25日 – 1973年10月17日) 是奥地利女诗人和作家。.
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苗力田
苗力田（Miao litian，），生于黑龙江同江县，2000年5月28日在北京病逝，从事哲学研究50余年。.
雷·蒙克
雷·蒙克（Ray Monk）是一位任教於英國南安普敦大學後分析哲學中心的教授，1992年開始任教。 其同時也是《維根斯坦傳---天才的義務》以及羅素兩本傳紀的作者。並因此贏得了週日郵報/約翰盧威連萊斯獎(Mail on Sunday/John Llewellyn Rhys Prize)以及1991年的莫夫庫柏獎(Muff Cooper Prize) 其興趣是數學哲學、分析哲學的歷史以及撰寫與哲學相關的傳記。 目前正在撰寫羅伯特·奧本海默的生平傳記，預定由英國出版商喬納森海角於2008年12月出版。.
雅各·辛提卡
卡爾洛·雅各·尤哈尼·辛提卡（Kaarlo Jaakko Juhani Hintikka，），芬蘭哲學家與邏輯學家，主要貢獻為數學哲學與邏輯，為公式化認識邏輯的發明人。.
雅典學院 (畫作)
《雅典學院》（Scuola di Atene），一译《雅典学派》，是義大利文藝復興艺术家拉斐尔因受任装饰梵蒂冈使徒宫，而在1509年至1510年间创作的一幅濕壁畫，位于拉斐尔房间的签字厅， 目前是梵蒂冈博物馆的一部分。此作被廣泛認定為拉斐爾的代表作之一，象征著文藝復興全盛期的精神。 By Horst Woldemar Janson, Anthony F. Janson.
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雅克·德里达
雅克·德里达（Jacques Derrida，），當代法國解構主義大師、當代最重要亦最受爭議的哲學家之一。德希達一生總共發表超過40多部著作，以及數百篇散文。他在人文和社會科學如：人類學、歷史學、語言學、社會語言學、政治理論、女權主義和酷兒研究都有顯著影響。他的作品迄今在歐洲大陸、南美和其他國家地區的歐陸哲學中仍佔主導地位，特別是在圍繞本體論、認識論（尤其是關於社會科學）、倫理學、美學，詮釋學、哲學辯論的學術界產生了重大影響。雅克·德希達的哲學亦影響建築（以解構主義的形式)、音樂、藝術和藝術評論家。德希達曾說過，作為解構主義的鼻祖，他已留下屬於自己的「遺產」。在後來的著作中，他經常處理一些道德和政治議題，這些作品影響了不同的政治運動，從而使德希達成為一位份量十足的公眾人物。.
雅克·马里顿
雅克·馬里頓（法文：Jacques Maritain，1882年11月18日 – 1973年4月28日）是法國天主教哲學家。在新教的家庭出身，他一直奉行不可知論，後來在1906年皈依天主教。馬里頓一生裡出版超過60本著作，並在當代致力振興聖托馬斯·阿奎那的哲學思想，並對開發起草《世界人權宣言》具有影響力.
雀仔園坊
仔園坊（Bairro Horta da Mitra）位於澳門半島中部、東望洋山南段以西，即今水坑尾街、崗陵街與東望洋新街之間，是一個依着山坡的街區，最高與最低點的海拔高度相差達15米。此坊在開闢之前原是一個樹林，葡人打獵常捕獲雀鳥，故有「雀仔園」之稱。清同治年間，澳葡政府將崗林砍伐，並在原地規劃成方格狀街區、建立墟市，雀仔園坊自此設立，是澳葡政府首個在澳開坊的項目。此後當局更在坊內撥地建造土地廟，每年土地神誕日，坊內均舉行賀誕活動。雖然這個坊區被稱為「雀仔園」，但坊內並沒有任何街道是以「雀仔園」為名的。第三屆澳門行政長官崔世安，其家族曾居住於此坊，而崔世安也是在這裏出生。.
速记
速记是一种用符号快速记录语言的方法，通过速记符号记录的音节信息，并利用缩略符号提高记录效率。速记完成后，需要将速记内容翻译成正常的文字。速记的速度一般可达到每分钟160-400字，因此在许多如在需要现场记录语言的场合都有过应用案例，例如法庭记录、新聞及会议采访、课堂笔记等。在1990年代之后，传统的速记技术逐渐被录音和计算机技术所取代。.
老子 (書)
《老子》，傳統說法是中国春秋时期末期论述处世哲学的作品，其内容經傳鈔多有不同，无数注解后成为《道德經》，又稱《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》，為思想家老子的著作，中国春秋戰國時期道家学派奉为创始典籍，有學者認為是中国历史上首部完整的哲学著作崔仲平（2004）前言，第一頁：「老子是中國歷史上最早的哲學家。他寫的《道德經》是中國歷史上早的哲學著作。」。。古書多無大題，據學者考證，《老子》作為書名可能始於韓非子〈解老〉、〈喻老〉兩篇或更早之前《呂氏春秋》高誘注云「老子到，喜悅之，請著《上至經》五千言而從之遊也。」馬敘倫先生以為，《上至經》為《上下經》之訛，漢景帝時尊《老子》為經，稱《道德經》可能始於王弼、皇甫謐生活的魏晉時期。 “老子所著言道德之意的上下篇”，據帛書本為上篇《德經》、下篇《道經》，故又稱《德道经》；傳世本為《道經》在前，《德經》在後，也就是《道德经》。《德經》在前是謂先修自身心意；《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊《道德經》與《孝經》並為上經。唐玄宗时，更尊此经为《道德真經》。 《老子》一書分章不定，嚴遵《老子道德指歸》，上篇《德經》四十章，下篇《道經》三十二章，凡七十二章。八十一章本最早出自《老子河上公章句》，此種版本上經三十七章，下經四十四章。帛書本、竹簡本有分章符號，但未形成今本「八十一章」格局。北大漢簡本分為77章。 據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。.
老子想尔注
《老子想尔注》，是早期道教的主要著作。 全名《老君道德经想尔训》，二卷。据唐玄宗《道德真经疏外传》、杜光庭《道德真经广圣义》所载，作者为东汉张陵（另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁）。东汉順帝年間，五斗米道以《老子五千文》为主要经典，《老子想尔注》便是五斗米道祭酒宣讲《老子》的注释本。 《老子想尔注》作者通过对《老子》的注解，围绕著对“道”的信仰，它要求人们信行“真道”，奉守“道诫”，将“积善”与 “积精”相结合，以达“仙寿天福”的境界。并认为治国亦须“师道”，以教化民，才能获致“太平符瑞”。《老子想尔注》在一定程度上反映了当时民众的良好政治愿望。同时，它也是研究五斗米道最原始的宝贵的材料。也是研究道家哲学如何转变为道教神学的重要的材料。 清代于敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷，1905年被窃。现藏大英博物馆。.
造纸术
造紙術相傳是由中国東漢時代的蔡倫（63-121年）所改良，但是也有考古證據說明，造紙術早就存在，蔡倫只是改進造紙術的重要發展者，使造纸的成功率更高，成本更低。造紙術被称為中國古代四大發明之一，是促使人類文化轉播的重要大發明。 參考凌純聲先生的著作可知，蔡倫改良造紙技法的創新源流，受有南島語族樹皮布文化的影響。蔡倫將古代造絲紙(漢族本身傳統)和造樹皮布紙(南島外來文化)的兩種工藝整合起來，以造絲紙工藝的製紙工法，結合造樹皮布紙工藝的材料學知識，從動物性材料(蠶絲)改為轉用植物纖維(漁網、木料)來造紙，遂得到便宜、好用的「真紙」，時人名之曰「蔡侯紙」。 東漢的許慎在他編寫中國第一部字典《說文解字》裡提到“纸”从“糸”。紙的發明、發展及傳播也是經過了一個曲折的過程。 造纸术的发明对于人类文明的传播有巨大的作用，它使得文明的传播速度更便捷、传播成本更低，它促使了纸质书的出现，所以说这是一项极其伟大的发明。.
逯耀東
逯耀東（），江蘇豐縣人，歷史學者、散文家及美食評論家。.
進步主義
進步主義是一種在19世紀末至今從北美開始的政治運動和意識形態。進步主義者們支持勞動人權和社會正義的持續進步，他們也是福利國家和反托拉斯法最早的擁護者之一。.
耶稣会
耶稣会（Societas Iesu，簡寫為S.J.或S.I.）是天主教會的主要男修会之一，1534年8月15日由依納爵·羅耀拉與方濟·沙勿略、等人共同於巴黎成立，至1540年由教宗保祿三世詔令承認。最初是為了對抗宗教改革的風潮而創立，在天主教會中屬於原教旨主義派，重視神學教育、對教會的忠誠度以及向青年傳教，發願守貞、神貧，並要求會士对修会和聖座的命令绝对服从。 耶穌會除了協助祈祷、从事社工慈善，拯救貧困之外，最大的特色是興學，他們首先在歐洲興辦許多大學、高中，是現今世界最大的辦學團體之一；培養出的學生除神職人員以外，也大多活躍於西方政界與知識份子階級，著名者有笛卡兒等。現任教宗方濟各即為耶穌會會士，為首位耶穌會出身的教宗。 目前耶穌會大約有兩萬名會士，在超過112个国家活动，加入耶稣会比加入其它修会困難，要受到更長時間的考驗。申請入會者可選擇成為神父或終身修士，但兩者的培育過程相同，不但要取得神學學位，而且还要有另一项科目的大学学士毕业文凭。耶穌會特有的靈修方式稱為「」，是羅耀拉所創。由於耶穌會重視教育事業，許多耶穌會會士擁有博士學位、甚至在大學執教。 耶穌會格言是「愈顯主榮」（Ad Majorem Dei Gloriam），这句话往往被缩写为「AMDG」。會徽下方是紀念基督信仰中釘死耶穌的三根釘子，上方的IHS則是耶穌希臘文寫法（ΙΗΣΟΥΣ）的前三個字母（Σ的寫法往後演變成拉丁字母的S），亦有「耶穌是人類救主」之義（Jesus Hominum/Hierosolymae Salvator）。與其他歷史較久的修會不同，耶稣会無會衣，一般只在會士姓名後面加上“SJ”的後綴，以表明其身份。.
耶鲁大学开放课程
耶鲁大学开放课程（Open Yale Courses）是耶鲁大学的一个分享本科课程视频和教学材料的项目。通过项目，耶鲁大学开放课程免费提供了一系列导论式的课程（Introductory Courses）。该项目于2007年12月得以启动，涉及了多个学院的七门课程。现在，该项目包括了耶鲁大学25个涵盖面很广的导论式课程。该开放课程与其他美国著名大学一系列的开放课程在中国内地互联网上的出现引起了一阵学习外国著名大学课程的热潮，并在诸如VeryCD之类的网站上引起了热烈讨论。而源于同样的公益精神，在“开放课”（）这类交流论坛上，各项延伸资料也得到充分呈现。.
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耶拿大学
耶拿市弗里德里希·席勒大学（），簡稱耶拿大学，是一所位于德国图林根耶拿的公立大学。該校之當代命名源自其前任哲學教授弗里德里希·席勒之名。.
逻辑
邏輯（λογική；Logik；logique；logic；意大利语、西班牙语、葡萄牙语: logica），又稱理則、論理、推理、推論，是对有效推論的哲學研究。邏輯被使用在大部份的智能活動中，但主要在哲學、心理、学习、推论统计学、脑科学、數學、語義學、 法律和電腦科學等領域內被視為一門學科。邏輯討論邏輯論證會呈現的一般形式，哪種形式是有效的，以及其中的謬論。 邏輯通常可分為三個部份：歸納推理、溯因推理和演繹推理。 在哲學裡，邏輯被應用在大多數的主要領域之中：形上學/宇宙論、本體論、知識論及倫理學。 在數學裡，邏輯是指形式逻辑和数理邏輯，形式逻辑是研究某個形式語言的有效推論。主要是演繹推理。 在辯證法中也會學習到邏輯。数理邏輯是研究抽象邏輯关系和数学基本的问题。 在心理、脑科学、語義學、 法律裡，是研究人类思想推理的处理。 在学习、推论统计学裡，是研究最大可能的结论。主要是歸納推理、溯因推理。 在電腦科學裡， 是研究各种方法的性质，可能性，和实现在机器上。主要是歸納推理、溯因推理，也有在歸納推理的研究。 从古文明开始（如古印度、中國和古希臘）都有對邏輯進行研究。在西方，亞里斯多德將邏輯建立成一門正式的學科，並在哲學中給予它一個基本的位置。.
逻辑学 (消歧义)
邏輯學可以是指：.
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逻辑实证主义
逻辑实证主义（logical positivism）和逻辑经验主义，共同形成了新實證主義，也被稱為科学经验主义，是以為核心的西方哲學運動。1920年代後期開始，一群哲學觀點相似的哲學家、科學家和數學家等組成维也纳学派，發展出邏輯實證主義。.
考古學理論
考古學理論是考古學家透過各種知識框架來解讀考古數據。考古學理論是將科學哲學應用於考古學上，偶爾也被稱為。考古學中沒有一個單一的理論，但很多考古學家認為應該以不同的方法來應用。在考古學理論發展的歷史中出現了不同的理論，有些持續發展達到顛峰，有些沒落甚至消失，不同的考古學理論的目標和研究方法都有所不同。 一些考古學理論，如過程主義考古學要求使用科學方法來研究、以客觀解釋古代的社會；而其他如後過程主義考古學強調思想結合哲學思維，以主觀解釋古代的社會架構。Trigger, Bruce G. (2007).
耆那教
耆那教（जैनधर्म ；சமணம் ；Jainism），是起源于古印度的古老宗教之一 ，有其独立的信仰和哲学。創始人為伐達摩那（Vardhamana，又稱摩訶毘羅，意為大雄，Mahavira，前599年—前527年），是沙門思潮中「六師外道」之一的尼乾陀若提子，他比佛教的創始人释迦牟尼早出生，耆那教的中心教義主要由他建立。耆那教教義對現代印度的影響，大於同様起源自印度的佛教，甘地就受到耆那教的許多影響。目前耆那教有四五百萬信徒，大部分生活在印度。.
虞兆中
虞兆中（），字星拱，江蘇省宜興縣人，土木工程學家，教育家，臺灣通識教育倡導人。.
陪都文化界对时局进言
陪都文化界对时局进言是抗日战争末期重庆（当时为中华民国陪都）文化界人士就时局向国民政府发表的进言，于1945年2月22日刊登于重庆《新华日报》，刊登时列出了312人的署名。.
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陳婉真
陳婉真，是生於臺灣彰化縣的新聞工作者、政治人物，亦是臺灣獨立運動積極推動者，現任文史工作者，主要從事1940至1950年代間之臺灣史相關研究。2017年7月起擔任《民報》董事長。.
陳巧文
陳巧文（Christina Chan Hau-man，），生於英屬香港，香港大學哲學系學士及哲學碩士研究生。在2008年夏季奧林匹克運動會香港區火炬接力期間，她高舉並展示雪山獅子旗，聲稱高舉有象征西藏獨立運動的雪山獅子旗並不是支持西藏獨立，而是支持由西藏人民決定西藏前途，此举被媒體追訪引起社會關注，其後她一直活躍於社會運動。2010年1月参与游行示威时，曾因袭警被拘捕及被指控，但被東區裁判法院裁定罪名不成立。2010年5月開始淡出社會運動。至2018年為止再也沒有關於陳的消息，有指她人在澳洲。.
陳乙東
陳乙東（英文名：Roger Chan，），祖籍中國廣東潮州，生於香港，中國孫文黨成員，曾四度宣布參與香港特首選舉及補選以及2007年香港立法會港島選區補選，然而從未成為正式候選人。參選期間以出位言論、大膽構思及連串起訴對手的法律行動，曾在報章上曝光，並熱心於各項政治運動。 其中「巴士阿叔」的身份最為人所熟識：自2006年4月底，網上出現一段《巴士阿叔》影片，後陳乙東自稱為片中人。 他為香港網站Uwants形象代言人，為Uwants網站建立「巴士阿叔」的形象：粗口、不計較禮貌、高聲鬧人，自我中心，不理別人。 受到各界熱議，站在鎂光燈之下，也被連鎖網吧相中，為香港一網吧集團作為宣傳代言人，名利雙收。.
陳建同
陳建同（Chen Jiann-Thorng）（1962年－），中華民國陸軍中將，生於台灣花蓮市，現任國防部軍醫局局長，曾任國防部軍醫局少將副局長、國防醫學院上校教學副院長、醫學系主任、陸軍後勤指揮部軍醫處長，畢業於花崗國中、花蓮高中、國防醫學院醫學系、獲得美國紐約州立大學哲學博士。三軍總醫院眼科部主治醫師。 中華民國眼科協會理監事 。學術專長：分子生物學，細胞學，病理學，眼科。 1998年，陳建同以論文獲得紐約州立大學水牛城分校博士學位；指導教授是Dr.Samuel Gallant博士。.
陳福星
陳福星（），台南市人，中國共產黨員，與葉石濤為台南二中同學，日本大學哲學系畢業，1946年加入中國共產黨並成立台南市工委會，後身分曝光潛逃，1948年底，蔡孝乾遭捕，陳福星於1949年重整省工委會成為省工委首腦，退入苗栗三義山區持久對抗，1952年組織遭政府瓦解，並於1952年召開記者會宣布組織瓦解，1953年底獲得國防部核准自新。.
陳鼓應
陳鼓應（），福建省長汀縣人，臺灣知名哲學學者，台大哲學系事件參與者之一。.
陳恩碩
陳恩碩（英文名：Chan Yan Shek，），Tom Tom，香港舞台劇導演、演員、製作人、編劇、作曲及填詞。4歲起參與公開舞台劇演出，演出場次近百場，曾與多個香港專業劇團合作。2013年，以15歲之齡執導《油脂》粵語版成為香港最年輕的公開演出導演。現為爆炸戲棚創辦人及藝術總監。.
陳永明
陳永明，香港語言學者，曾為香港電台主持電視文教節目。亦擅哲學，著作曾為香港暢銷書之一。 陳永明畢業於香港中文大學新亞書院中文系，其後在美國耶魯大學攻讀哲學碩士，並在威斯康辛大學東亞研究系攻讀博士，曾任香港浸會大學中文系--系主任及香港教育大學語文教育學院院長。 陳教授於1996年開始在電視台及電台主持文化節目，曾在亞洲電視主持「優勝之道論孔子」，並在香港電台主持「思前後想」、「詩韻詞情」、「文化·com」及「中文一分鐘」節目。他曾為《信報》〈繁星哲語〉專欄、《香港聯合報》〈望遠集〉及〈摘藝〉專欄撰稿。陳教授的著作涉獵面十分廣，由中國文學至哲學，以致音樂，都有獨特的見解，著作包括有《中國文學散論》、《哲學子午線》、《音樂子午線》、《哲人哲語》、《原來孔子》及《五線譜上的躑躅》等。.
陳明文
陳明文（Chen Ming-wen，），臺灣的政治活動家，嘉義縣朴子鎮牛挑灣人。嘉義客運界名人陳福三之子，也是嘉義縣林派掌門人，東海大學哲學學士，曾任嘉義縣議員、議長，台灣省議員、嘉義縣縣長、民主進步黨中央執行委員、中央常務委員，民主進步黨代理黨主席、現任第九屆立法委員。現任“台灣世代智庫”的董事長。.
陸九淵
九淵（），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋哲學家，陆王心学的代表人物。因講學象山書院（位于江西省貴溪縣），世稱「象山先生」，學術界常稱其為「陸象山」。兄陸九韶、陸九齡，亦儒學名家。.
陈寿灿
寿灿，浙江余姚人，教授、博士生导师，1983年毕业于北京大学哲学系，2008年在职取得武汉大学博士学位。1997年到1999年挂职任宁波海曙区政府区长助理。历任浙江财经学院学生处处长、科研处处长、院长助理，2001年3月任浙江财经学院副院长。2011年11月任浙江工商大学副校长。2014年2月，任浙江工商大学党委副书记。2015年10月，任浙江工商大学校长。 研究领域为马克思主义理论、宪治伦理、传统德治思想与现代中国道德建设。.
陈世炬
世炬（），贵州六枝人，现任中共中央办公厅副主任、中央保密委员会副主任、中央文明办副主任，第十二届全国政协常务委员，曾经担任中共中央总书记胡锦涛同志办公室主任，是胡的核心幕僚之一。 1985年贵州大学哲学系毕业，长期担任胡锦涛的政治秘书。1986年加入中共贵州省委办公厅任省委书记胡锦涛的正处级秘书，1988年12月任中共西藏自治区党委书记胡锦涛办公室副局级秘书。 1992年10月胡锦涛当选中共中央政治局常委后开始出任“胡锦涛同志办公室”正局级秘书，2002年至2013年任“中共中央总书记办公室”主任（副部长级）。2013年3月胡锦涛退休后，陈世炬当选第十二届全国政协常务委员，同月起任中共中央办公厅副主任（正部长级）。2015年1月兼任中央精神文明建设指导委员会办公室副主任。2018年1月，当选第十三届全国政协委员。.
陈仲金
仲金（；），一译陈重金。越南历史学家和政治人物。1945年曾任保大帝的越南帝国首相。同年由于胡志明发动的八月革命下台。其主要著作《越南史略》、《儒教》等，都是用國語字寫成，為越南國語字文化作出了巨大貢獻。.
陈嘉映
嘉映，著名哲学学者和教授。主要研究领域为分析哲学、现象学和科学哲学，被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”。.
陈砾
（），中国著名报人，原中国日报总编辑。原名陈远，浙江省慈溪县（今余姚市）人，父亲为陈布雷。.
G·K·卻斯特頓
吉尔伯特·基思·卻斯特頓（Gilbert Keith Chesterton，），英國作家、文學評論者以及神學家。熱愛推理小說，不但致力於推廣，更親自下海撰寫推理小說，所創造最著名的角色是「布朗神父」，首開以犯罪心理學方式推理案情之先河，與福爾摩斯--重物證推理的派別分庭抗禮。.
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GUNDAM系列作品
《鋼彈系列》為富野由悠季自1979年所制作機動戰士GUNDAM一作所派生出來的一連串續作、外傳及其他系列的總稱。ガンダム（GUN--DAM）在中國大陸一般譯為高--達或敢--達、港澳譯為高--達，臺灣譯為鋼--彈。 這個由日本動畫公司日昇（Sunrise）之下制作的系列SF動畫作品，对以日本為首的世界全球次文化界产生重大的影响。除了动画以外，作品还广泛出现在电影、OVA、漫画、小说、电子游戏、特摄、模型等。本身品牌市值據估計逾500億日元。 之前的巨大机器人动画只是单纯描述“英雄式的战斗”（超級機器人），而机动战士GUNDAM则是在固定的世界观中对国家、战争、人物有著深層的描繪。其中被称为机动战士的人型机器人作为武器和道具，被称为“寫實机器人”，其后类似的机器人动画因為鋼彈系列的影響也進化真實系科幻类作品。.
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Heart Signal (第二季)
《Heart Signal 2》（，Heart Signal Season 2）是韓國Channel A於2018年製作的綜藝節目，由尹鍾信、李尚敏、金伊娜、楊宰雄、韶宥、ONE等人主持，主軸以製作組尋找6位年輕男女於「信號小屋」（位於首爾鐘路區平倉洞）中合宿一個月，並於其中彼此之間出現的信號進行推理愛情節目。若主持人猜測正確，可獲得愛的原石（鑽石）一顆，一顆原石相當於韓圓50萬元（美金四百六十多元），但主持人們唯有累積至最後一期，並答對最後一期的題目後，方可將原石換成現金。 製作組預計於2019年推出第三季。.
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J·R·R·托爾金
約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金，CBE（John Ronald Reuel Tolkien，常縮寫為J.R.R. Tolkien，），英國作家、詩人、語言學家及大學教授，以創作經典古典奇幻作品《霍比特人》、《魔戒》與《精灵宝钻》而聞名於世。 托爾金曾於1925年至1945年間，在牛津大學彭布罗克学院擔任盎格魯-撒克遜語的，並於1945年至1959年間轉至牛津大學默頓學院任英國語言與文學的默顿教授。他是C·S·路易斯的密友——兩人皆為非正式文學讨论社「迹象」的社員。1972年3月28日，托爾金獲英國女王伊莉莎白二世頒授的大英帝國司令勳章。 托尔金的儿子克里斯托夫在父亲去世后，整理了大量的笔记和未发表的手稿，出版了一系列作品，包括《精灵宝钻》、《未完成的故事》、《》等。这些作品与《霍比特人》和《魔戒》一起构成了有联系的共同体，由传说、诗歌、虚构历史、人造语言和短文所组成，关于一个名叫阿尔达（及其中的中土大陆）的奇幻世界。1951至1955年间，托尔金用“传说故事集”（legendarium）一词来称呼大部分作品。尽管在他之前有很多其他作者的奇幻作品问世 作者强调这影响不仅来自托尔金，也来自威廉·莫里斯、喬治·麥克唐納、罗伯特·欧文·霍华德和艾立克·洛克·艾丁生.
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L·罗恩·贺伯特
拉法叶·罗纳德·贺伯特（Lafayette Ronald Hubbard，），通常稱為L·罗恩·贺伯特（L.，名字縮寫 LRH），生於美国内布拉斯加州，作家，山達基（科學教）及戴尼提創始者。主要撰寫結合宗教的性靈提升書籍，也曾寫過小說、企業管理書籍、散文及詩。 賀伯特設計了一種自助的技術，所謂戴尼提和哲學，被統稱為山達基。組織增長後，成為一宗教——山達基。除了小說（主要是科幻小說），賀伯特也寫了組成山達基理論的作品，及可能是他最著名的書——1950年的《戴尼提：現代心理健康狀況的科學》。 賀伯特在美国等西方国家是一位極具爭議的公眾人物，主要關於他的知識和一生。批評者包括媒體 、科學家、甚至政府。在官方的山達基傳記裡，他是“大於生命，喜歡他人，吸引他人，充滿活力、魅力，和在20多個領域有巨大的能力。”.
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LSAT
LSAT（Law School Admission Test），即法学院入学考试。它是由位于美国宾西法尼亚州的法学院入学委员会（Law School Admission Council）负责主办的法学院人学资格考试。几乎所有的美国、加拿大法学院、澳大利亚墨尔本大学都要求申请人参加LSAT考试。LSAT考试共有五个部分（包含一个不记分的供入学委员会评估用的评测部分），包括三个方面的内容，每部分时间为35分钟，另加30分钟的写作。这三个方面的内容分别是阅读理解、逻辑推理及分析推理，主要测试考生下列几方面的能力：.
Penn & Teller's Smoke and Mirrors
Penn & Teller's Smoke and Mirrors是一个恶搞游戏的集合，其中几乎都是令玩家无从下手的恶搞型游戏，也包括令玩家“津津乐道”的《沙漠巴士》游戏。.
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QWOP
《QWOP》是一款於2008年推出的布娃娃系统Flash游戏，由澳大利亚樂隊前貝斯手貝內特·福迪（Bennett Foddy）開發。在遊戲中，玩家需要使用鍵盤上的Q、W、O、P按鈕來控制一位名為「Qwop」的運動員。此遊戲於2010年12月網絡爆紅，並讓福迪的網站「Foddy.net」累積超過3000萬人次的瀏覽次數。.
S5 (模态逻辑)
在逻辑和哲学中，S5 是 Clarence Irving Lewis 和 Cooper Harold Langford 在他们1932年的书《Symbolic Logic》中提议的五个模态逻辑之一。 它是正规模态逻辑和最古老的模态逻辑系统之一。.
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Scheme
Scheme是一种函数式编程语言，是Lisp的两种主要方言之一（另一种为Common Lisp）。不同于Common Lisp，Scheme遵循極簡主義哲学，以一个小型语言核心作为标准，加上各种强力语言工具（语法糖）来扩展语言本身。 麻省理工學院與其他院校曾采用Scheme教授计算机科学入門課程。著名的入門教材《-zh-hans:计算机程序的构造和解释;zh-hant:電腦程式的構造和解釋-》（SICP）利用Scheme來解釋程序設計 。Scheme的廣泛受眾被視為一個主要優勢，然而不同實現之間的差異成為了它的一個劣勢。 Scheme最早由麻省理工學院的蓋伊·史提爾二世與傑拉德·傑伊·薩斯曼在1970年代發展出來，並由兩人發表的「λ論文集」推廣開來。 Scheme語言與λ演算關係十分密切。小寫字母「λ」是Scheme語言的標誌。 Scheme的哲学是：设计计算机语言不应该进行功能的堆砌，而应该尽可能减少弱点和限制，使剩下的功能显得必要。Scheme是第一個使用靜態作用域的Lisp方言，也是第一个引入“干净宏”和第一类续延的编程语言。.
Shihori
Shihori（）是一名出身於愛知縣名古屋市的日本人，是一名職業以及同人的創作歌手。 參加同人活動（A-one等）時使用Shihori的名義，其他場合則使用しほり的名義。本名中根しほり。 在2007年同時以瀨名（瀬名）的藝名在Lantis作為主要登場，同時繼續使用Shihori的名義活動。2011年以瀨名名義的活動結束，統一使用Shihori作為音樂活動的藝名。.
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Stephilosophy
《Stephilosophy》是香港歌手鄧麗欣的第四張個人音樂專輯，於2007年12月21日推出。專輯共推出了兩版，分別為初版和特別版，初版內含CD一張、BONUS DVD一張，和隨專輯附送鄧麗欣2008年月曆；而特別版則於2008年3月13日推出，內含CD一張、Bonus DVD一張、Special DVD一張和鄧麗欣2008年月曆。Stephilosophy的字源是stephy加philosophy，有人認為意思是鄧麗欣的哲學。.
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T·S·艾略特
托马斯·斯特恩斯·艾略特，OM（Thomas Stearns Eliot，），美國英國诗人、评论家、剧作家，其作品对二十世纪乃至今日的文学史上影响极为深远。1948年，60岁的艾略特迎来了他一生中最大的荣誉——诺贝尔文学奖。.
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TTC公司
The Teaching Company 是一家製造全美國頂級教授演講錄音及錄影的公司。這些教授在華盛頓特區外的一家特別的工作室錄製這些課程，然後課程被轉製成磁帶、CD、DVD、MPEG-4、MP3等格式出售。 The Teaching Company公司由Thomas M. Rollins先生創建於1990年，Thomas M. Rollins先生是美國前參議院委員會勞工及人力資源首席顧問，畢業于哈佛大學法學院。他在學習過程中注意到，使用录像带學習很有效率。於是他開始嘗試發起一個政府項目，為公眾製作磁帶，但是由於法律的限制而無法實踐。當他離任時，他抱著這個想法而開始搜尋頂級教授來製作課程，並且銷售給公眾。 截至2007年，這家公司共提供了超過260門課程，內容總時長達3000小時，跨越9門不同學科，分別是：商業學和經濟學、藝術和音樂、古代史和中世紀史、近代史、文學和英語、哲學和思想史、宗教、科學和數學以及社會科學。 課程的目標是提供成人教育和終身教育，大學本科非專業的典型知識的教育；不僅如此，他還有一系列為高中生提供的課程。每一門課程都包括一些印有大綱、推薦書目、教授簡介以及思考問題的補充小冊子。此外，課程還提供全文的文本。 課程有多種不同的載體。起初，僅有磁帶或是VHS錄像帶。後來，逐漸出現了CD及DVD版本，而現在也能下載到MP3版本。 2006年10月2日，這家公司被一家私募股權投資公司Brentwood Associates收購。.
Usenet
Usenet是一種分佈式的互聯網交流系統，源自通用用途的UUCP網絡（名字亦類似），它的發明是在1979年由杜克大學的研究生Tom Truscott與Jim Ellis所設想出來的，Usenet包含眾多新聞組，它是新聞組（異於傳統，新聞指交流、信息）及其消息的網絡集合。.
X诗社
X诗社，也被称为X集团、X小组，是指1963年，几位北京的热爱文学的青年（包括一些高干子弟）组织的一个文学社团，互相交流作品、感想，X表示很多含义，包括未知数、十字架、十字街头，乃至“探索哲学领域中诸多难题”。但这个文学社团，后被当时的中国共产党政府，当作反革命集团来处理，甚至周恩来都亲自过问此事。.
把酒當歌
《把酒當歌》（英語：News Bar Talk）是亞洲電視新聞及公共事務部製作的時事資訊節目，節目主持是由亞視新聞高級副總裁劉瀾昌及主編林雅惠擔任，為「2012 aTV節目巡禮」及「ATV 2013節目巡禮」節目之一。節目在2011年5月2日起逢星期一至五23:00-23:35於本港台及亞洲台播映，並會翌日重播，以及在亞洲電視網頁上提供節目重溫。.
报刊自由委员会
报刊自由委员会（The Commission on Freedom of Press,又称哈钦斯委员会）是1943年由时代出版公司创始人亨利·鲁斯提议并资助20万美元，为调查分析美国报刊自由现状和前景而成立的非官方、临时性新闻研究机构。.
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暨南大学
暨南大学，简称暨大（英語：Jinan University，縮寫为 JNU），是一所校本部位于中国广州市的公立大学，其前身是清朝两江总督端方在光绪32年（1906年）从欧洲考察宪政归国后于江宁府成立的暨南学堂。此後百年間曾多次迁址，最後重建於廣州。暨南学堂於1918年改名為國立暨南學校，1927年改組為國立暨南大學。暨南大学現在广州、珠海、深圳三地共有五个校区，位於广州大学城的番禺校区於2014年9月落成並投入使用。 暨南大学直属國務院僑務辦公室，是“一流学科建设高校”和原“211工程”重点建设高校，也是985优势学科创新平台项目建设高校。其在華僑、華文教育史上佔有獨特的地位，也是第一所招收外國留學生的中國高校；素有“華僑最高學府”的美譽。 學校以「面向海外，面向港澳台」為辦學特色，在中國內地高校中，暨南大學來自港澳台地區、華僑及外國留學的學生人數一直穩居前列。暨南大學是中國最早開展商科教育的高校之一，是中國內地第5所通過工商管理碩士協會（AMBA）認證的高校。.
抽象化
抽象化（Abstraction）是指以縮減一個概念或是一個現象的資訊含量來將其廣義化（Generalization）的過程，主要是為了只保存和一特定目的有關的資訊。例如，將一個皮製的足球抽象化成一個球，只保留一般球的屬性和行為等資訊。相似地，亦可以將快樂抽象化成一種情緒，以減少其在情緒中所含的資訊量。.
抒情诗
抒情诗是一种以艺术形象来反映生活，抒发诗人在生活中激发起来的思想感情的诗歌，有时直抒胸臆，有时含蓄。该种诗借景抒情，因此不会详写生活及事件的过程，一般無完整的故事情节，不具体描写人物和景物。与具有具体性、明确性的叙事诗相对，抒情诗具有含蓄性、主观性、个性化、诗意化等特征，有的还会体现时代特色。 这种诗歌讲究押韵，有的还设置节拍与音乐。抒情诗主要反映社会生活的精神方面，并在意识中对现实进行审美改造，以此达到心灵的自由。.
投山仙人
投山仙人（天城体：अगस्त्य）印度神话中最有威力的仙人之一。在印度天文学与占星术中，他代表南极老人星。.
技术
技術可以指人類對機器、硬體或人造器皿的運用，但它也可以包含更廣的架構，如系統、組織方法學和技巧。它是知識進化的主體，由社會形塑或形塑社會。如電腦等新技術的增生使人們相信技術是社會進化的決定性力量，換句話說，它是驅動改變的自發性動力。最好放棄化約主義的觀點，而將技術視為包含了社會、政治、歷史及經濟因素等一起作用而造成改變之多面向社會網絡的一組成元素不論有形或無形。 最初，人類會把石塊等自然界的材料，製作成一些簡單的工具，這已是技術的起源。而史前人類發現生火的方法，也增添了食物的來源和種類；輪子的發明則令人類的運輸變得更為方便。這些都是古時技術的例子。現今的發明，如印刷機、電報、電話、電腦、手機、網路和網際網路，為人類提供了新的通信途徑。不過，技術並不總是用在改善生活的用途上；無論是原始的棍棒還是大殺傷力的核武器，都是為追求破壞性能而發明的。 技術對社會的影響不容忽視，就連現今全球的經濟都離不開技術發展的成果。而許多技術生產、加工的過程中，可能會產生一些無用途的副產品，成為污染排放的來源，並耗用了大量的自然資源，引致不同的環境問題。新技術的發展，亦會帶來一些新的倫理問題，或是改變大眾的習慣。其中的例子包括，原來用作描述機器運作的效率一詞，近來也被廣泛用在表示人的工作能力上。 對於技術的發展，哲學上亦有不同的論調。其中新卢德主义和大致上都反對現代技術在社會的應用，認為技術並未真正改善人類的生活之餘，還破壞了環境，疏遠人與人之間的關係。與之相反，超人文主义和的意識形態則認為技術有助人類進步，以及可以突破人類遇到的限制。.
柏林自由大学
柏林自由大学（Freie Universität Berlin, FU Berlin）成立于1948年12月4日，前身為柏林大學，主校址位于柏林（Berlin-Dahlem）。為德國首都地區四所大学中规模最大，也最先赢得德国精英大学的称号的大學。德國之聲更以「名师驻足的柏林自由大学」為題進行報導。 2006年1月，德国科学基金会（DFG）和科学委员会公布德国精英大学候选名单，柏林自由大学位列其中。2007年10月19日，德国首轮第二批“精英大学”评选最终揭晓，柏林自由大学正式成为德国九所精英大学之一。2012年，柏林自由大学繼續当选為德国11所“精英大学”之一。.
柏林洪堡大學
柏林洪堡大學（德語：Humboldt-Universität zu Berlin，HU Berlin），是德國首都柏林最古老的大學，於1809年由普魯士教育改革者及語言學家威廉·馮·洪堡及弟弟亚历山大·冯·洪堡所創立，是第一所新制的大學，拥有十分辉煌的历史，對於歐洲乃至於全世界的影響都相當深遠，該校後因二戰緣故，而與柏林自由大學誕生關聯密切。柏林洪堡大学2012年6月入选为11所德国“精英大学”之一。.
柏恩德·A·拉斯卡
柏恩德·A·拉斯卡（，）是德國哲學作家、編輯、翻譯和發行商。.
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柏拉图主义
柏拉图学派（Platonism，大写P）, 作为一个专有名词, 是泛指柏拉图的哲学思想或是其他来源于并具有紧密联系的哲学体系。在狭义范围内，所谓的柏拉图主义（platonism，在中采用小写p）, 是指肯定某一种的存在, 区别于意识所在的内在世界和感受到的外在世界，这种目标被指出“存在”于所谓的“第三维度内”, 与唯名论形成对立观点。" Philosophers who affirm the existence of abstract objects are sometimes called platonists; those who deny their existence are sometimes called nominalists.
查尔斯·肯尼迪
查尔斯·彼得·肯尼迪閣下（Charles Peter Kennedy，）是一位英国政治人物。1999年至2006年，他是英国第三大政党自由民主党的党魁。 2006年1月初，肯尼迪因酗酒問題而最後宣佈辭去自由民主党黨魁一職，職務由副黨魁曼茲·坎貝爾（孟席斯·坎貝爾）接管。同年3月，經自民黨黨內的投票後，曼茲‧坎貝爾成為新黨魁。.
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查尔斯·桑德斯·皮尔士
查尔斯·桑德斯·皮尔士（Charles Sanders Santiago Peirce，；中文常译為皮尔斯，实际上读音应该是“purse”，“珀斯”）是美国的通才，实用主义学家。.
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查爾斯·蘭道夫
查爾斯·蘭道夫（Charles Randolph）是一名美国编剧和影视监制。他编剧的主要作品有 The Life of David Gale (2003), 《翻译风波》(2005)和《爱情与灵药》(2010)。2015年联合编剧的电影《大空头》为他赢得奥斯卡奖和英国电影学院奖最佳改编剧本奖。.
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查拉图斯特拉如是说
《查拉圖斯特拉如是說》（Also sprach Zarathustra），徐梵澄译本译为《苏鲁支语录》、鲁迅最初翻译为《察罗堵斯德罗绪言》，是德國哲學家尼采假托古波斯祆教創始人查拉圖斯特拉（又譯瑣羅亞斯德）之口於1885年寫作完成的書，是哲学史上最著名的哲學書籍之一。.
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柯士甸
柯士甸（Austin）可能指：.
柯达伊·佐尔丹
柯达伊·佐尔坦（Kodály Zoltán，），匈牙利作曲家、民族音乐学家、教育家，以其创建的为世人所熟知。.
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柴门文
柴門文（柴門 ふみ，），是日本漫畫家，日本德島縣德島市出身。本名細井準子，毕业于御茶水女子大學教育部哲学专业。出道前曾做漫画家弘兼宪史的助手，1980年与其结为夫妇。 柴门文的作品以广泛的现实性和深刻的情感震撼力著称。其《东京爱情故事》、《爱情白皮书》等多部作品被改编成电视连续剧，并在播映后掀起热潮。除漫画外，还曾經發表《关于爱情的个人意见》、《恋爱论》等文学著作。.
推理
推理是「使用理智從某些前提產生結論」的行動。以下三種推理是屬於哲學、邏輯、心理學和人工智能等學門所感興趣的領域。.
授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录
《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》是中国国务院学位委员会学科评议组审核授予学位的学科、专业范围划分的依据。是高等学校和科研机构进行研究生培养（包括课程范围和学位授予）的参照。目录的第一版是在1990年10月由国务院学位委员会和国家教育委员会（1998年改为教育部）联合发布的。2011年，国务院学位委员会、教育部公布了新的《学位授予和人才培养学科目录(2011年)》，目前共有13个学科门类、110个一级学科。。 下表为目录中高等教育学科设置的总门类：.
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林培瑞
林培瑞（英文名：Eugene Perry Link, Jr.，音譯小尤金·培瑞·林克；），生于纽约州，最高學歷為哈佛大学哲学博士（1976年），汉学家。曾担任普林斯顿大學东亚系研究讲师，现任加利福尼亚大学河濱分校校長特聘講座教授。.
林孝信
林孝信（），生於日治台灣台北州臺北市。台灣《科學月刊》創辦人，曾參與保釣運動，因此列名黑名單。 專長領域：物理學史與哲學，數學史與哲學，科學教育，通識教育，政治經濟學，媒體分析等。.
林家駿
林家駿主教（Bishop Domingos Lam Ka-tseung，），字少彬，生於香港，祖籍廣東新會。林家駿為天主教澳門教區第二十二任主教，也是天主教澳門教區首位華人主教；由於林家駿在位為主教時處於澳門回歸的過渡期，因此有「過渡期的主教」之稱。2009年因胃癌病逝。.
林佳龍
林佳龍（），中華民國（臺灣）政治人物，生於臺北市艋舺，民主進步黨籍，現任臺中市市長和民進黨游系掌門人。畢業於建中、臺大，取得美國耶魯大學政治學博士。曾任總統府副秘書長、行政院新聞局長、國安會諮詢委員、民進黨秘書長、立委、國立中正大學政治系助理教授等職，於2014年大臺中直轄市第2屆市長選舉當選，同年12月25日就任。林佳龍與美國政學界及台灣工商界友好，兼任臺灣智庫董事長。.
林和立
林和立教授（Professor Willy Wo-Lap LAM），香港中國事務記者及評論人，持極左派思想，曾經擔任《南華早報》中國版記者、編輯以及副總編輯。在林和立事件後，被逼離開《南華早報》，轉往美國有線電視新聞網絡擔任中國事務顧問。現時擔任美國智庫成員以及香港中文大學歷史系客席教授。.
林火旺
林火旺 ，台北市北投區關渡人，哲學家，國立臺灣大學哲學系教授。中國國民黨籍，曾任馬英九台北市長選舉競選總幹事，現為國民黨革命實踐研究院院長。.
林茂生
林茂生（），字維屏，號耕南，外文拼音Lin Mosei。原籍臺灣屏東東港，生於大清帝國福建臺灣省臺南府，1916 年取得日本東京帝國大學文學部哲學科文學士（東洋哲學專攻），1929 年美國哥倫比亞大學哲學博士（修習教育哲學），是臺灣歷史上第一位取得東京帝大文學士和第二位取得哲學博士（第一位為柏林大學哲學博士劉明電）、第一位留美博士。曾為哥倫比亞大學的河邊教堂（Riverside Church）彩色玻璃窗題寫「上帝是愛」漢文。在臺擔任長榮中學教務主任、臺南師範學校兼職、臺北高等商業學校（今臺灣大學管理學院）教授、臺南高等工業學校（今成功大學）教授、臺南商業專門學校任教。戰後協助國民政府接收臺灣大學，自 1945 年 12 月，林茂生受聘為臺大教授，並以校務委員身分代理臺灣大學文學院院長處理院務。在擔任《臺灣民報》社長期間，民報社論多次批評陳儀所主持的臺灣省行政長官公署施政。1947 年 3 月 11 日，於二二八事變中，被中國國民黨武裝人員帶走秘密殺害。目前於臺南市私立長榮高級中學校內設有紀念館。.
林正弘
林正弘為台灣的哲學研究者。國立臺灣大學法律系畢業後，於美國柏克萊加州大學得到哲學博士。 林正弘也曾經是美國普林斯頓大學哲學系、英國劍橋大學達爾文學院訪問學人。 林正弘曾經是國立台灣大學哲學系教授與國科會人文學研究中心主任，也曾任台灣哲學會會長，目前是東吳大學哲學系的客座教授。主要的研究主題是知識論、邏輯、科學哲學。 林正弘著有《邏輯》（三民書局）；《知識·邏輯·科學哲學》（東大圖書）；《理則學新論》、《符號邏輯》（正中書局）；《人文學概論》（空中大學）；《伽利略·波柏·科學說明》（三民書局）、《Philosophy and Conceptual History of Science in Taiwan》（荷蘭Kluwer出版社）等書。 L L Category:東吳大學教授 L.
林清江
林清江（），台灣雲林縣人，國立台灣師範大學畢業，英國利物浦大學哲學博士，曾任國立台灣師範大學教授、國立台灣師範大學教育研究所所長、國立高雄師範學院院長、台灣省政府教育廳廳長、國立中正大學校長、考試院考試委員、教育部高等教育司司長、教育部次長，1998年2月出任教育部部長。1999年6月因健康關係辭去教育部部長職務，同年12月29日上午8點25分因腦瘤病逝。 林清江為台灣知名教育學者，著有《教育社會學》等多部著作，終身投入教育工作；曾任行政院教育改革審議委員會委員，是台灣教育改革史上重要人物之一。 1986年中央政府決定籌設國立中正大學，委由林清江博士進行籌備，而後並擔任首任校長，對該校的付出不遺餘力，為了感謝他的貢獻，以及表彰其對終身學習理念的堅持，中正大學校方特別將推廣教育中心更名為「清江學習中心」。 |- |colspan.
林攀龍
林攀龍（），字南陽，是一位出身臺中霧峰林家的教育家與企業家。他是林獻堂的長子。他曾參與創辦「霧峰一新會」、臺中縣立霧峰初級中學、私立萊園高級中學（臺中市私立明台高級中學前身）及明台產物保險公司等機構組織。.
恩斯特·库默尔
恩斯特·爱德华·库默尔（Ernst Eduard Kummer，），德国数学家。.
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恩斯特·策梅洛
恩斯特·策梅洛（德语：Ernst Friedrich Ferdinand Zermelo，），生于柏林，是德国数学家，其工作主要為数学基础，因而对哲学有重要影响。.
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恩斯特·马赫
恩斯特·马赫（Ernst Mach，），奥地利-捷克实验物理学家和哲学家。马赫的物理学研究课题主要包括光的传播规律和超音速现象，马赫数和因其得名。马赫大力强调了经验主义和实证主义在科学研究中的重要性，为科学哲学的发展奠定了基础。马赫的思想在哲学界和科学界都有很大影响力。后来出现的逻辑实证主义借鉴并发展了马赫的科学哲学。 列宁曾批评“马赫主义”夸大了经验对于人类认识世界时所起的作用。但不可否认，马赫的思想确实推动了半个多世纪内科学研究最前沿的发展，对当时物理学界所发生的最深刻的两场理论革命来说功不可没。相对论和量子物理学的出现颠覆了专家们的许多常识，马赫的实证理论有助于一些物理学家们大胆接纳符合实验事实的新物理原理，适应巨大的思维变革。虽然马赫本人的物理学研究成果局限于实验物理学，但受他影响较大的物理学家不乏相对论和量子物理学理论研究的领军人物，如爱因斯坦、沃尔夫冈·泡利和理查·费曼。这些人为人类认识神奇的弯曲时空和怪异的微观世界作出了巨大的贡献。.
恶心 (小说)
-- --是法國存在主義哲學家與作家-zh-hans:萨特; zh-hant:沙特;-的作品，小說在1938年出版，當時作者還是一個中學老师，是--最為人所知的作品之一。 --這部作品存在主義小說的影響，故事主角--（Roquentin）是歷史學家，在阿弗爾市（Le Havre）生活。他透過事物、過去體現自我。他深信別的東西不能賦予自己的本質，而後發現自己擁有絕對的自由，陸續喚起一陣一陣的嘔心感覺。 這個故事被認為是存在主義文学的經典之作，--更於1964年獲得諾貝爾文學獎。諾貝爾評審委員會認為--的作品「具有原創性、充滿自由及探求真理的精神，為這個世代立下深遠的影響。 N.
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提贝里亚努斯
提贝里亚努斯（Tiberianus），约活动于公元4世纪前后。古罗马诗人之一。著有哲学对话录，现已失传，还著有四首短诗，流传至今。.
提毗
提毗（天城文: देवी，Devī，讀音得维），梵語即為「女神」之意，象徵了神聖的女性面，印度教的性力派認為提毗與提婆——男神是相互不可或缺的對存在。婆羅門教奉行一元论，認為提毗是所有女神的原型，因為以這樣的哲学見解，所有的印度女神都只是提毗不同的外觀而已。.
提摩太前書
提摩太前书（ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄）是新约圣经中的一卷，通常列于第15卷，在圣经全书中是第54本书。这本书是使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。 《提摩太前书》主題：神對召會的經綸。.
李家傑
李家傑（），恆基地產董事局副主席、香港煤氣公司董事，《福布斯》全球富豪榜第24位李兆基截正2013年3月。的長子。現任第十二屆全國政協常務委員。.
李察·基爾
李察·蒂凡尼·吉爾（Richard Tiffany Gere，）是著名的美國電影演員和社会活动家。代表作有《美國舞男》、《軍官與紳士》、《一级恐惧》、《芝加哥》、《麻雀變鳳凰》等。曾獲金球獎喜剧与音乐类最佳男主角獎。.
李小龙
李小龍，本名李振藩（Bruce Jun Fan Lee，），國際著名華人武術家、武打演員、導演。香港粵劇丑生李海泉之子。截拳道創始人。 李小龍生於三藩市唐人街東華醫院，年少時期在香港九龍生活，是詠春拳宗師葉問的門生，並且參與演出多部香港電影。1959年，18歲的李小龍到美國留學、主修哲學，留學期間，他開展武館授徒邊磨煉武術，又客串演出多部美國電視劇。他的努力改变了亚洲人在美国影片中的形象。1970年，李小龍獲得香港嘉禾电影公司邹文怀邀请，回到香港主演以功夫為題的動作電影《唐山大兄》而大获好評，李小龍迅速展開其知名度。此后他主演了《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》及《死亡游戏》，此4部半动作电影震撼了整個影坛，而且在国际上迅速声名鹊起。 32歲的李小龍於1973年7月20日參與演出《死亡遊戲》期間，猝死於丁佩在香港九龍西九龍塘的家中，事件引起極大震撼，其死因至今依然充满争议。然而，李小龍去世後其聲威依然不減，他的銀幕形象對全球華人以至世界各地均有影響力，他的名字是武打電影甚至是中國武術的象徵，電影亦帶有中華民族主義色彩。李小龙亦带领了香港电影冲出亚洲，走向世界，为香港电影积累了丰厚的资本、技术和观众，使得香港电影在1980年代開始风靡全球、为成为东方荷里活奠定了基础。.
李亚农 (学者)
李亚农（），又名李旦丘。生于四川省江津县，先秦史学家。.
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李庆逵
李庆逵（），中国著名土壤学家，中国土壤植物营养化学的奠基人之一，中国科学院院士（1955年当选）。.
李俊峰
李俊峰（1962年10月—），河南卢氏人。1977年7月参加工作，1986年4月加入中共。 1996年7月，任洛阳市人事局副局长、市编办主任。1999年4月，任偃师市市长(1996年12月至1999年6月在河南大学在职研究生进修班学习，获哲学硕士学位)。2001年9月，任中共洛阳市委组织部常务副部长(2003年3月至2003年7月在中共河南省委党校中青班学习)。 2009年3月，任平顶山市副市长；2014年3月，任中共平顶山市委常委、秘书长。 2016年1月，任中共商丘市委常委、组织部部长。 2017年5月，任河南省体育局局长、书记。.
李喬
李喬（），台灣苗栗縣客家人。本名李能棋，另有筆名壹闡堤，早先以筆名李喬發表小說，以另一筆名壹闡堤發表論述，而後因受洗為基督徒，現已不使用壹闡堤此筆名。李喬是國家文藝獎第十屆文學類得主，並曾任總統府國策顧問。其文學著作《寒夜》三部曲其中的第一部曲，是首部被拍成客家語連續劇的作品，由台灣公共電視台監製的「公視文學大戲」之一。他也是「支持調降文言文比例，強化台灣新文學教材」共同發起人之一。.
李贽
李贽（），明朝福建省泉州府晉江縣人。其祖先是元朝以后迁入福建。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家，後被理学迫害，自刎，死後被泉州民眾奉之為神，稱「溫陵先師」（溫陵乃泉州舊稱）。李贽的著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。.
李超鵬
李超鵬 Joseph Lee (1940 —)，香港畫家。從事教育工作二十多年後，專心繪畫。作品以西畫技法表現東方精神，描繪大自然為主，清新澹遠，探索大自然與人之關係，處處表現人之渺小。近年嘗試借助文化藝術活動的形式，推動簡樸生活、回歸自然、修養心性三個理念。.
李杜 (香港)
李杜，字若棠，中国廣東茂名人，哲学学者。.
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李正天
李正天()，土家族，中国廣州當代藝術作家。.
李毅 (1963年)
李毅（），天津人，1984年7月加入中共，在职哲学博士，教授。1984年毕业于南开大学哲学系哲学专业。1984年7月进入南开大学马列主义基础理论教学部工作，历任教师、教学部副主任、马克思主义教育学院副院长、院长、南开大学党委宣传部部长、新闻中心主任、办公室主任、工会副主席、南开大学党委常委。 2009年1月，任中共天津市委宣传部副部长；2014年12月，任中共天津市委副秘书长、研究室主任。2017年5月，任中共天津市委常委、市委秘书长。.
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李永平 (德語文學)
李永平（1956年5月－），博士，中國德語文學研究者，現在是中國社會科學院外國文學研究所中北歐文學研究室副主任、研究員、博士生導師。 原籍山東，政治面貌是中國共產黨。 本科是北京大學西語系德語專業，師承馮至、葉廷芳等先生。 本科畢業入中國社會科學院讀研究生，1985年碩士畢業留院工作，歷任中級、副高級、正高級職稱。 他的博士生導師是馮至、葉廷芳。 中國科學院哲學社會科學部馮至學部委員（院士）在他畢業前就棄世，讓他成為了馮先生最后1名博士生。 主要研究方向和譯作是里爾克等項。.
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李汝求
李汝求 （）生於中国广东省东莞市，毕业于华南师范大学科学技术哲学专业，学历为在职研究生。现任惠州市市长，市委副书记。.
李泽厚
李泽厚（），中国湖南長沙寧鄉人。哲学家、美学家、中国思想史学家。曾担任中国社会科学院研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院、德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯沃斯莫尔学院客席教授、客席讲座教授，台北中央研究院客席讲座研究等职。曾當選為中華人民共和國第七屆全國人民代表，是第七屆全國人大教育科學文化衛生委員會的委員。 他在1988年当选院士，1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。 汉学家余英时曾对他评价到：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来.
李振英
李振英蒙席（1929年10月4日－），別號李震，受洗聖名Gabriel Chen-Ying Ly，臺灣哲學、神學學者，宗座聖多瑪斯哲學院院士，曾任天主教中國主教團秘書長、國立政治大學教授、天主教輔仁大學校長，現任輔大哲學系教授。 李振英是輔大最後一位天主教神父校長，自此之後，輔大進入「教友治校」的新階段。.
李政亮
李政亮台湾作家，以書寫中國出名，如《中國課︰系上紅領巾的中國式青春》、《拆哪，我在这样的中国》等。其中《拆哪》一書获第36屆金鼎獎社會科學類獎項。 李政亮2000年台灣大學碩士畢業後，申請到北京大學攻讀哲學博士。2007到2011年間擔任天津南開大學傳播系副教授，出版了《走進都會中國》與《拆哪，我在這樣的中國》。.
李敏 (香港)
李敏（，Erica Li)，香港跨媒體創作人：作家兼填詞人、編劇、歌手、DJ、主持人等。香港中文大學新亞書院新聞及傳播學系畢業。曾擔任香港華納唱片公司創作總監，創作包括27本小說、12本散文、超過700首歌詞、22個電影劇本、報紙雜誌專欄。.
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李敦白
李敦白（Sidney Rittenberg；），美国学者，1944年—1979年期间曾長居在中国，是第一个加入中国共产党的美国人。曾在延安工作，得以近距离观察中共领导人。中华人民共和国建立后，因先后牵涉苏联间谍案和“白求恩-延安造反团”而两次入狱。1993年出版了《The Man Who Stayed Behind》一书。.
東海湖
東海湖，是臺灣的一個人工湖，以水泥磚牆砌成，位於大肚台地東側的東海大學校園內，東海牧場旁，面積約1公頃，湖邊種植榕樹及各種花木，湖中央設有「東美亭」，是為了紀念哲學大師方東美先生。.
杜塞尔多夫大学
杜塞尔多夫大学，即杜塞尔多夫海因里希·海涅大学（Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf）是德国北莱茵-威斯特法伦州杜塞尔多夫的一所国立大学。杜塞尔多夫大学成立于1966年，由一所医学院发展而来，逐渐成为一所拥有医学、法律、哲学、数学、自然科学和经济学等学科的综合性大学，注册学生约18000人（2006年冬季学期），其中的大部分修读医学和日耳曼学。2008年诺贝尔生理及医学奖得主哈拉尔德·楚尔·豪森（Harald zur Hausen）毕业于此。 1988年，在经历了20多年的争论之后，杜塞尔多夫大学被以德国诗人、作家和政治思想家海因里希·海涅的名字命名，海涅于1797年出生在杜塞尔多夫。.
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杜威十进制图书分类法
杜威十进图书分类法（英文：Dewey Decimal Classification）是由美国图书馆专家麦尔威·杜威发明的，对世界图书馆分类学有相当大的影响，已翻译成西班牙文、中文、法文、挪威文、土耳其文、日文、僧伽羅文、葡萄牙文、泰文等出版，并被许多英语国家的大多数图书馆、以及使用其它相应译文之国家的部分图书馆采用。在美国，几乎所有公共图书馆和学校图书馆都采用这种分类法。 杜威十进制图书分类法於1876年首次發表，歷經23次的大改版後，內容已有相當程度的修改與擴充。最新的版本為2011年版。該分類法以三位數字代表分類碼，共可分為10個大分類、100個中分類及1000個小分類。除了三位數分類外，一般會有兩位數字的附加碼，以代表不同的地區、時間、材料或其他特性的研究，分類碼與附加碼之間則以小數點.」隔開。例如 330 代表經濟學 +.9 代表地區別論述 +.04 代表歐洲.
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杜亚泉
杜亚泉（），原名炜孙，字秋帆，号亚泉，又署伧父。浙江绍兴府山阴县伧塘乡（今属上虞市长塘镇）人。杜亚泉是一位百科全书式的学者，将大量西方文献以及科学著作转译为中文，并在晚年参与了诸多教科书的编撰。在五四运动时期，为文化保守主义代表人物，主张东西方文化调和，并与攻击儒家及中华传统道德的陈独秀曾进行过激烈的笔战。.
杜国庠
杜国庠（），字守素，笔名林伯修、吴啸仙等，广东省澄海县人，中国教育家，社会科学学者。.
杜清
杜清（Tō͘ Chheng；），大甲街（今臺中市大甲區）人，字瑞堂。1869年生。祖籍福建省同安縣。初遷台灣苗栗後龍。其父杜武生（號繩明）是大甲德高望重之士。杜清性格溫柔敦厚沉默寡言，尊重義禮，長存愛友如己之心。從小修習漢學，特別喜愛哲學。 1889年，杜清擔任大甲文昌宮附設明善堂義倉董主。1895年2月轉任大甲練習撫安局董事。日本領台以後仍擔任公職。1900年，鑒於帽蓆前途無量，於是聚集地方資本家創始合泰商行，積極改良大甲帽蓆，並推展市場至歐美各地，大甲帽蓆盛名因之遠播。1909年任台中廳參事，對地方公共事業無不盡力而為。據說曾將日本政府拆除臺中考棚的舊木料，以四個月時間用牛車經后里搬回大甲，以改建其閩南式的住宅，以資留念，並命名為「瑞蓬堂」。1914年組織大甲帽蓆購買販賣組合，被選為組合長。1919年被選為台灣帽蓆同業組合聯合會副會長。台灣總督府為表彰其對帽蓆的貢獻，特授臺灣紳章。1923年12月10日晨，在台灣總督府警務局的指示下，對臺灣議會關係人展開舉證搜查，首遭搜查扣押，杜清長子杜香國亦遭搜查傳訊。其神色無懼怒斥日本政府。1936年12月6日逝世，享壽六十九。.
格奥尔基·瓦连京诺维奇·普列汉诺夫
格奥尔基·瓦连京诺维奇·普列汉诺夫（Георгий Валентинович Плеханов；格里历：，合儒略历：1856年11月29日－1918年5月17日），俄国革命家、马克思主义理论家。他是俄国第一位马克思主义者，也是俄国社会民主主义运动的开创者之一，被稱為「俄國馬克思主義之父」，是列寧的導師，曾與馬克思、恩格斯共同作序出版過《共產黨宣言》。.
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格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G.；）是一名德國哲學家。其時代晚於康德，是德国19世紀观念论哲學的代表人物之一。黑格爾出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；卒於柏林，去世时是柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。 许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。.
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格奥尔格·齐美尔
格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel，，又译为西美尔或齐默尔），德国社会学家、哲学家。主要著作有《货币哲学》和《社会学》。是形式社会学的开创者。.
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格奥尔格·欧姆
格奥尔格·西蒙·欧姆（Georg Simon Ohm，），德国物理学家。欧姆发现了电阻中电流与电压的正比关系，即著名的欧姆定律；他还证明了导体的电阻与其长度成正比，与其横截面积和传导系数成反比；以及在稳定电流的情况下，电荷不仅在导体的表面上，而且在导体的整个截面上运动。电阻的国际单位制“欧姆”以他的名字命名。.
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格哈特·霍普特曼
格哈特·约翰内斯·罗伯特·霍普特曼（Gerhart Johann Robert Hauptmann，），德国剧作家和诗人，自然主义文学在德国的重要代表人，同时也具有其他写作风格，1912年诺贝尔文学奖获得者。.
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格雷魔法學校
格雷魔法學校（Grey School of Wizardry）是一間在美國加利福尼亞州專業於魔法與神秘學的非牟利網絡學校，是全世界第一間被官方認可為學術機構的巫術學校Myash, Jeff, (March 2, 2011),, MailOnline, Retrieved October 13, 2013.
格雷戈里·B·贾茨科
格雷戈里·B·贾茨科（英文：Gregory B. Jaczko，），美国物理学家，2009年5月－2012年7月担任美国核能管理委员会（英语：Nuclear Regulatory Commission；缩写：NRC）主席。.
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桑科雷大学
桑科雷大学（法语：Sankoré Madrasah），又称桑科尔大学、尚克尔大学，是马里廷巴克图的三个古代学术中心之一。原为清真寺，与另两座清真寺：、共同组成廷巴克图大学。Madrasah (مدرسة) 在阿拉伯语和其他穆斯林语言中意为“学校”或“大学”。.
梁天琦
梁天琦（Edward Leung Tin-kei，）出生於湖北省武漢市，香港本土派政治人物。本土民主前線前發言人，以及本土派網絡媒體平台Channel i創辦人。於2017年12月辭任發言人一職和宣佈退黨。 其畢業於香港大學文學院，主修哲學；副修政治及公共行政。其代表本民前參與2016年香港立法會新界東地方選區補選，期間發生旺角事件，最終高票敗選。2016年香港立法會選舉，因選舉主任認為他沒有放棄支持香港獨立而被取消參選資格。2018年，參演紀錄片《地厚天高》，而於被判暴動罪入獄後，紀錄片導演林子穎對電影結局與現實的不同而感到無奈。.
梁家麟
梁家麟博士，香港建道神學院院長，專研中國基督教史。.
梁世榮
梁世榮博士，是香港理工大學應用社會科學系副教授。早年畢業於香港中文大學，後來於澳洲國立大學取得哲學博士 ， 香港青年作者協會 會員。 1978年 起投稿，作品出現於 《中大學生報》、《新亞學生報》、《新晚報》、《文匯報》、《公教報》、《星島日報》、《Recruit》等。梁世榮出版的文學著作有《第一課：童詩新詩合集》、《還是讀書好》、《懶出彩虹》、《我們的足球場》。.
梁挺
梁挺（）是著名的武術人物，國際詠春總會倡辦人、詠春梁挺拳術館館長，曾經歷任詠春體育會早期之執行董事。梁挺師從梁相，為葉問徒孫。於1967年開始全職教授詠春拳術。1968年對師公行過拜見大禮後，獲得問公親自教導和指正。梁挺於1970-1980年代間，將詠春拳發展至歐洲及美國各國，成為世界知名拳術。.
梁文道
梁文道（）。祖籍廣東順德，香港文化人、传媒人。有部分粉丝称其为“道长”，但因梁文道本人信仰南传佛教，使用该敬称容易使人产生误解。梁文道也是《零八宪章》签署者。.
梅西拉·多達
梅西拉·多達（Mesila Doda，於库克斯出生。她是阿爾巴尼亞民主黨創始黨員。她自2001年起為阿尔巴尼亚议会議員。 梅西拉·多達在地拉那大学就讀經濟學，後於罗马修習哲学。多達在1991年開始其政治生涯，其所參與的學生運動引發了阿爾巴尼亞共產主義政權的垮台。她曾經擔任多個不同的政治職務，也曾經做過記者與電視播報員。她在1991年加入了民主黨在2016年退黨。當時她發布了一份公開信，表明對於她要離開在25年前與其他師生一同創建的黨感到遺憾。 在離開了阿爾巴尼亞民主黨後，她加入了。此黨專注於處理像是的民族議題。 她屬於國會中保守派的議員，2017年5月她公開反對阿爾巴尼亞的大麻合法以及嫖妓入法。她也遭指控公開歧視LGBT社群。.
森林书
森林书（天城体：आरण्यक，IAST：ārayaka，字面意思为“森林之书”，音译为“阿兰若书”）是古印度的一种宗教文献。它用古典梵语的早期形式写成，是广义的吠陀文献之一。 按照传统说法，森林书是年事已高的婆罗门或刹帝利贤人在隐居于森林时写的。“老年人……他们在森林里不能从事精细的祭祀……沉思就就作为一种优良的仪式逐渐开始代替了祭礼”。也就是说，森林书是已经无法进行婆罗门教复杂的祭祀仪式的隐居学者写出来的宗教和哲学著作。甚至认为，年轻人读森林书是有害的。据说森林书只能由隐士们在森林里传授。 通常认为森林书写于梵书编成之后，是梵书的续编。森林书较少涉及举行祭祀的具体方法，却发展了祭祀理论中的神秘主义。由于森林书的内容与其后的奥义书并无判然分别、只是更趋神秘主义，现在有些学者认为现存的森林书是人为制造出来的，之所以划出森林书这个名目，只是为了使吠陀典籍的四种形式（吠陀本集，梵书，森林书，奥义书）和婆罗门教的人生四行期（梵行期，家居期，林栖期，遁世期）相一致。实际上，有一些奥义书被包含在森林书之内；如爱达罗氏奥义书是由爱达罗氏森林书的第4、5、6章组成，而鹧鸪氏奥义书是由鹧鸪氏森林书的第7、8、9章组成。至于森林书本身，它们也可以是其前的梵书的一部分。如百道梵书的第14章组成广森林书，而广森林书的后6节又组成广林奥义书。 理论上，每一部吠陀本集都应该有自己的森林书，但属于阿闼婆吠陀的森林书现在已全部失传。现存的森林书只有很少几部：.
楊力 (作家)
楊力（1946年－），江蘇人，中國知名小說家、歷史學家。著有長篇歷史小說《千古系列》、《中華五千年文化經典》等書。.
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楊祖珺
楊祖珺，美國麻薩諸塞大學阿默斯特分校傳播研究所哲學博士，臺灣校園民歌重要推手，為黨外運動雜誌《前進周刊》創辦人、民主進步黨創黨元老、雜誌《海峽評論》發起人。曾任臺北市晚晴婦女協會理事長、《海峽評論》社長、夏潮聯合會評議委員、中國文化大學大眾傳播學系副教授、國立台南藝術大學音像記錄與影像維護研究所專任副教授。.
楊簡 (南宋)
杨简（），南宋理學家，明州慈溪（今宁波市）人，字敬仲，世称慈湖先生。父亲杨挺显。杨简的主要哲学贡献在心学的发展上。 宋孝宗乾道五年進士及第，授富阳主簿。杨简师从哲学家陆九渊，具体实践了陆氏“六经注我”的为学方法，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”等，為“甬上四先生”之首。由于“朱陆之争”，朱熹对于杨简的评骘颇苛，不時以“异端”视之。奸相史弥远是杨简的学生，却大力宣扬朱熹的《四书集注》。宋宁宗嘉定初，出知温州，为官清廉，“务以德化感人。”为当地民众所爱戴。官至宝谟阁学士，卒谥文元。.
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楊長鎮
楊長鎮（Yiong Cong-ziin，），臺灣政治人物，生於苗栗縣獅潭鄉的客家人，曾為民主進步黨中央黨部「臺灣民主學院」主任，臺灣圖博之友會創辦人，歷任重要黨、公職，也長期從事社會運動和原住民運動，對族群問題有研究。.
楚文化
楚文化是西周时期在楚国形成的，以长江中游流域为代表的历史文化。楚国先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。现今的湖北为楚文化发源地和湖南北部为早期楚文化的中心地区；湖南大部和江西是春秋中期以后楚文化的发展地区；江苏、浙江和安徽北部為晚期楚文化的中心；另外廣西、贵州、云南、廣東等地的部分地区和韩国也受到了楚文化影响。与楚文化相对应的有中原文化、巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化等，这些地域文化，包括楚文化在內共同组成了後世中国文化的主体——汉文化。.
極真會館
極真會館是全接觸打擊式的空手道組織，由大山倍達於1964年所創立。極真空手是一門對於防身相當有效的武術，極真會的中心哲學即是自強、修心與苦練。極真空手全接觸式的打擊風格如今也風行於全世界，估計會員超過1,000萬人。 極真會館最大的影響，就是創立全接觸打擊的觀念。現今有許多的空手道流派都是由極真會館所獨立出來的，雖然他們增加了許多極真會所沒有的技巧，例如地板技，但是他們大體上仍然沿習極真會的中心哲學和訓練方式。.
榮啟期
榮启期是與中国古代著名哲学家孔子有關的一个寓言中的隐士。虽然在之后几个世纪中基本无人提及，但是他与孔子相遇的故事是艺术作品灵感的来源。这个故事在春秋時期的道家先驅列御寇的著作《列子》中被引用。Bokenkamp, Stephen.(2009), p. 27.
概念
概念是抽象的、普遍的想法，是充当指明实体、事件或关系的范畴或类的实体。在它们的外延中忽略事物的差异，如同它们是同一的去处理它们，所以概念是抽象的。它们等同的适用于在它们外延中的所有事物，所以它们是普遍的。概念也是命题的基本元素，如同词是句子的基本语义元素一样。 概念是意义的载体，而不是意义的主动者。一个单一的概念可以用任何数目的语言来表达；术语则是概念的表达形式。狗 的概念可以表达为德语的 Hund，法语的 chien 和西班牙语的 perro。概念在一定意义上独立于语言的事实使得翻译成为可能 - 在各种语言中词有同一的意义，因为它们表达了相同的概念。 概念是人类对一个复杂的过程或事物的理解。从哲学的观念来说概念是思维的基本单位。在日常用语中人们往往将概念与一个词或一个名词（術语）同等对待。.
概率
--率，舊稱--率，又称或然率、機會率或--、可能性，是数学概率论的基本概念，是一个在0到1之间的实数，是对随机事件发生之可能性的度量。 概率常用來量化對於某些不確定命題的想法"Kendall's Advanced Theory of Statistics, Volume 1: Distribution Theory", Alan Stuart and Keith Ord, 6th Ed, (2009), ISBN 978-0-534-24312-8，命題一般會是以下的形式：「某個特定事件會發生嗎？」，對應的想法則是：「我們可以多確定這個事件會發生？」。確定的程度可以用0到1之間的數值來表示，這個數值就是機率William Feller, "An Introduction to Probability Theory and Its Applications", (Vol 1), 3rd Ed, (1968),Wiley,ISBN 978-0-471-25708-0。因此若事件發生的機率越高，表示我們越認為這個事件可能發生。像丟銅板就是一個簡單的例子，正面朝上及背面朝上的兩種結果看來機率相同，每個的機率都是1/2，也就是正面朝上及背面朝上的機率各有50%。 這些概念可以形成機率論中的數學公理（參考概率公理），在像數學、統計學、金融、博弈論、科學（特別是物理）、人工智慧/機器學習、電腦科學及哲學等學科中都會用到。機率論也可以描述複雜系統中的內在機制及規律性。.
模擬市民2：夢幻大學城
是美商藝電針對《模擬市民2》所推出的第一款資料片，讓你的模擬市民可以上大學。此資料片中多了人生階段「準成人」及新的遊戲系統「影響」，模擬市民可利用「影響」讓其他模擬市民幫你寫報告、整理花園等你不想親自動手的事。大學生活是相當豐富多元的，你可以在眾多科目中選一門當主修、做完報告和期末考後開場瘋狂的派對、加入秘密社團竄改學期成績、打工賺取生活費等等，都是這款資料片有趣耐玩之處。玩家可將到達就學年齡的模擬市民送至大學就讀，並選擇讓他們住在學校宿舍或是租屋而居，玩家要幫助你的模擬市民選擇主修，並達成所需的學習技能。.
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樂高認真玩
樂高認真玩 （英語：LEGO® SERIOUS PLAY®，簡稱 LSP）是一種強調「動手思考」的創意啟發方法工具。目標是在使用樂高積木組合過程，來啟發和培養創造力，參與者往往是團隊合作的，同時利用積木建設立體場景，角色等大量的視覺隱喻，互相溝通願景和挑戰，故名為「樂高認真玩」。 從方法學來說，樂高認真玩往往被視為偏向熱情和實踐性的方法，能協助人們建立信心、決心與洞察力。從科學研究來說，樂高認真玩強調的「動手思考」（Hands-on, Minds-on），有許多臨床研究證明，比起一般單純的「思考」，能協助人們，更為深入的想像和溝通。從商務溝通來說，樂高認真玩，能協助團隊增進對任務的覺察力，並更有決心的達成目標。建立團隊精神。。 多數的樂高認真玩會由經認證的引導師在會議中協助使用。.
權力
權力是一种广泛存在的社会现象，是政治學、國際關係與國際政治學的核心概念。權力是影響、甚至控制別人行為的能力。 在政治學與國際關係研究中，對「權力」的可能有四種甚至以上的定義：.
權尚夏
權尙夏（권상하，1641年 - 1721年9月2日）本貫安东权氏，字致道，號遂菴·寒水齋，諡號文純。 韓國朝鮮王朝后期的性理學者，哲學者及政治人。孝宗，顯宗，肅宗三朝的巨儒及西人黨的黨員老論派黨首，宋时烈·宋浚吉的門人及宋时烈的思想的系承者。.
欧布利德斯
墨伽拉的欧几里得（Euclid of Megara），（），古希腊哲学家之一，雅典墨伽拉哲学学派的成员。他凭借提出逻辑学中的悖论而为人所知，其理论最著名的是关于“说谎者”的解释（“即自称正在撒谎者是否能讲真话”）。他同时也是亚里士多德的侪辈，他与后者之间曾发生过矛盾冲突。因为关于他的记载较少，中世纪和近代早期许多作者往往把他跟几何学家欧几里得弄混。.
欧内斯特·梅伊曼
欧内斯特·梅伊曼（Ernst Meumann，）是一位德国实验心理学家，也是德国教育心理学和实验教育学的创始人。 1862年8月29日，梅伊曼出生在德国威尔登根的一个牧师家庭。 后来到莱比锡大学，师从实验心理学创始人威廉·冯特。 1911年，欧内斯特·梅伊曼参加筹建汉堡大学 1915年4月26日，梅伊曼在汉堡去世，年53岁。.
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欧福里翁
欧福里翁（Euphorion of Chalcis），（），古希腊诗人与语法学家。他的作品在希腊语文学世界与之后在公元前1世纪卡图卢斯时期的古罗马诗人中产生了很大影响。他曾在雅典学习哲学。公元前223年后又被叙利亚国王安条克大帝任命为安条克皇家图书馆馆长。他的著作包括以神话为主要内容的小型史诗、抨击诗、警句诗以及学术论文等。后人通过其传世作品残篇认为他主要通过抄袭及浮夸而知名。.
欧鲁普雷图
欧鲁普雷图（Vila Rica do Ouro Preto）是巴西米纳斯吉拉斯州的一座城市，葡萄牙殖民统治时期著名的矿业城市，位于埃斯皮尼亚山附近。 1980年，因其拥有较为杰出的巴洛克建筑，經联合国教科文组织列入世界遗产。这也是巴西首座列入世界遗产的城市。.
欧麦尔二世
欧麦尔·本·阿卜杜拉·阿齐兹（عمر بن عبد العزيز；），伊斯蘭教第十二代哈里發，阿拉伯帝国伍麦叶王朝第八代哈里发，欧麦尔·本·赫塔卜的外孙，717 - 720年在位。欧麦尔即位前，由于伊拉克总督向异族穆斯林抽水，在帝国内引发了强烈的不满。他即位以后即进行改革，规定新穆斯林不用缴纳人头税，纳税土地只可租用不可买卖。这种制度有利于伊斯兰教的扩张，被阿拉伯历史学家成称为“伊斯兰的复兴时代”。然而改革导致财政收入的减少，伍麦叶贵族的利益受到损害，因而没能得到后人的继承。欧麦尔废除了一些冗繁的宗教仪式，而且重视学术，宗教、哲学、文学、天文学、医学在他任内得以长足进展。由于廉政爱民，他被后人尊为圣徒哈里发。.
欧里庇得斯
欧里庇得斯（Ἐυριπίδης，）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十二部作品，保留至今的有十七部。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。.
欧根·卡尔·杜林
欧根·卡尔·杜林（Eugen Karl Dühring）（）是一位德国的哲学家和经济学家，对马克思主义持强烈批评态度的社会主义者。 他曾担任柏林大学的讲师，尖锐地批评德国大学的各种制度，因此被剥夺了在大学讲课的权利。他自己又发明了一系列的社会主义理论，并在德国社会民主党内产生很大的影响，他曾猛烈攻击马克思的《资本论》，将德国以前的哲学家们说得一无是处，攻击马克思是：“思想和文体不成样子，语言的下流习气……英国化的虚荣心……中国式的博学……哲学的和科学的落后。”评价空想社会主义者是“疯狂”“应当被列入某种白痴的范畴”“幼稚”等。1875年威廉·李卜克内西建议恩格斯在德国社会民主党的机关报上著文反驳。杜林体系在德国新成立的社会主义工人党中影响的加强，迫使恩格斯暂时中断对《自然辩证法》的写作，于1876年开始，陆续在《前进报》发表文章，逐点批驳杜林的观点，同时阐述马克思主义的观点，直到1878年才全部写完，以后又出版了单行本《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》，1878年10月，德国施行反社会党人法，本书遭到查禁。 1885年发行第二版，但是杜林已经没有任何影响，于是这本书以《反杜林论》的名义出现，已经成为一本马克思主义的百科全书，对于马克思主义的总结和传播起到了相当大的作用。 Category:19世纪哲学家 Category:德国哲学家 Category:德国经济学家 Category:德国作家 Category:反犹主义.
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欧洲历史
欧洲历史最早可以追溯到公元前3万5千年（甚至是一百萬年前）的旧石器时代，已经有人类居住遗迹。 前7000年的新石器时代早期出现了定居点、农耕技术和驯养家畜。从最早的有文字记载的文明到前1200年文明暂时倒退消失的时期称为青铜时代，铜是当时制作工具和武器的主要金属材料。石器时代与青铜时代称为欧洲的史前时期。 欧洲古典时期从前700年古希腊文字再次出现开始。罗马共和国于前509年建立。罗马人将疆域拓展至整个意大利，随后是整个地中海周边和西欧。罗马帝国的领土于公元117年到达最大。313年，基督教在君士坦丁大帝治下合法化。只是几个世代后，基督教就成为帝国的国教。羅馬帝國的衰落，標誌著古典時代的終結和歐洲中世紀的開始。395年，罗马帝国一分为二。随即蛮族部落开始入侵西罗马帝国。西哥特人是首先向南与向西越过罗马国境线进入前罗马帝国领土的部落之一，并于5世纪初，三度围攻罗马。418年，在原罗马帝国境内建立西哥特王国。476年，最后一个西罗马帝国皇帝罗慕路斯·奥古斯都被废黜，欧洲进入中世纪时期。 东南欧和地中海地区仍由东罗马帝国控制，首都为君士坦丁堡。6世纪晚期开始被日耳曼人侵蚀。7世纪开始，中东和北非地区被阿拉伯帝国占领，并伊斯兰化。在西欧，很多新国家仍保留了罗马的习俗，使用拉丁语作为书面语言，并普遍信仰基督教。800年查理曼被教皇加冕为“罗马皇帝”。欧洲受到斯堪的纳维亚的維京人、北非的穆斯林和匈牙利的马扎尔人的入侵。到10世纪中期，穆斯林和马扎尔人对西欧的威胁消除了，但是維京人仍然是侵犯和威胁不列颠群岛最久的。1054年东西教会分裂加剧，随后十字軍東征开始削弱拜占庭帝国，教皇的权力此时也在西班牙、法国南部、立陶宛与其他的异教地区稳固下来。复杂的封建等级制度发展起来，新国家的大多数贵族由于通婚互相是近亲。封建社会在蒙古入侵后开始解体。中世纪后期欧洲爆发了大饥荒和黑死病。 15世纪，欧洲从中世纪苏醒过来。1492年西班牙的收复失地运动和哥伦布发现美洲，同时终结了十字军东征，知识获得尊重，开始挑战传统的科学和神学教条。新教改革开始，德国神父馬丁·路德挑战教皇的权威。同时亨利八世使英国教会脱离教皇管制，也让英格兰在随之而来的德意志和西班牙之间的宗教战争中得以采取更灵活的结盟政策。但是，宗教战争一直持续到三十年战争，这场战争结束于威斯特伐利亚和约；光荣革命确认这个协议。 18世纪后期，英国工业革命开启了机器时代，大英帝国在美洲的殖民地独立，而欧洲大陆也爆发了法国大革命，直到拿破仑發動霧月政變。1848年，歐洲各國爆發一系列武裝革命。最后的农奴制残余在1848年的奥匈帝国被废除。俄国农奴制在1861年被废除。巴尔干国家开始从奥斯曼帝国重获独立。1870年普法戰爭后，意大利和德国完成统一。1914年第一次世界大战爆发，1917年俄国革命，1918年同盟国战败，德意志帝国、奥匈帝国、奥斯曼帝国统治崩溃。1933年纳粹上台，之后引发第二次世界大战，纳粹德国与轴心国战败。战后美苏为首的两大战胜国集团在欧洲与全世界范围内展开冷战。1989年柏林圍牆倒塌后，欧洲签订马斯特里赫特条约。至2016年为止，欧盟包括28个欧洲国家，超过5亿人口。北约也扩大到包括俄罗斯的邻国——这是欧洲自从一世纪罗马帝国以来一体化最显著与最具军事优势的时期。.
欧洲商学院 (德国)
欧洲商学院（德国）（EBS Universität für Wirtschaft und Recht，以下简称EBS）坐落于法兰克福市郊，奥埃斯特里希-温克尔 - 威斯巴登 - 黑森 - 德国，成立于1971年。EBS侧重的核心领域分别为管理学及经济学，提供本科、硕士及博士多个不同项目教育，学校有权授予博士学位及特许任教资格。2011年，EBS增设法学部门，成为德国第一个工商大学。 EBS注册为EBS Universität für Wirtschaft und Recht gGmbH，学校的运行由德国科学捐赠者联盟的基金会支持。.
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歐陸哲學
歐陸哲學指一些從歐洲大陸起源的相關哲學傳統，與英美的分析哲學為對照。歐陸哲學包括了現象學、存在主義、解释学、结构主义、後結構主義、後現代主義、解構，以及批判理論如法蘭克福學派、心理分析、尼采、絕大部分的馬克思主義與馬克思哲學流派。.
正義
正義或公平正義（英語：justice；德語：Gerechtigkeit）是關於適當安排社會內的東西和人民的概念，此概念是哲學、法學和神學歷史上不斷思考和辯論的話題。 公平正義的研討可大略分為兩類，著重在人群間適當分配好的東西——如財富、權力、報酬、尊敬。例如平等主義就是一種分配正義理論，認為對財富的適當分配方式是平等分配。應報正義著重對惡行的適當回應。例如說同態報復法就是一種應報正義理論，認為適當的懲罰是等同所受到的不正當損害：「以命還命、以眼還眼、以毒攻毒、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以傷還傷、以打還打」。 西方曾激烈辯論過關於公平正義的幾個重要問題：什麼是公平正義？它對個人和社會有什麼要求？怎樣才是對一個社會內財富和資源的適當分配：平等制、精英制、視地位而定或其他的排列方式？各種政治觀點和哲學系統對這些問題可能有無數答案。 一些理論家，例如古代希臘人，將公平正義視為一種美德——一種人格特質，並只衍生於人們的行為和人們所設立的機構，其他人則強調行為或機構，並只衍生於使它們成真的人。公平正義的來源被不同看法認為來自於和諧、神聖命令、自然法或人造，它可能被認為次於另一倫理價值。.
武士道
武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层（称作侍，さむらい；也有稍微古老的说法武士，ぶし）的道德规范以及哲学。如同欧洲中世纪出现的騎士精神，武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自杀。新渡戶稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻不隨之而亡的人。 1869年，明治政府通过版籍奉还废除幕府时的身份制度，宣布四民平等，废除封建俸禄，武士阶层解体。1871年制定戶籍法为废除等级制着手简化阶层成分，宫廷贵族和大名被指定为华族，武士被指定为士族或卒族，其余者划为平民。明治维新后，武士阶层占据了新政府和地方行政的大部分官职。武士和武士制度虽然消亡，但是武士精神作为一种思想范式和日本美的符号深深植根于国民性格之中，化为纵贯列岛的“国风”，并对后来日本的政治、军事和社会生活产生了举足轻重的影响。天皇制、日本神道、武士道三位一体，构成了日本政治文化传统的基本要素。.
武汉大学
武汉大学，简称武大，是一所位於中国大陆湖北省武汉市的中央级研究型大學。办学源头可以追溯到清末1893年建立的自强学堂，也有观点認為，武漢大學近代前身可以追溯到清末張之洞創辦的兩湖書院，最早可以追溯到明代萬曆年間葛寅亮創辦的江漢書院。1913年为六大国立高师之一的国立武昌高等师范学校，1923年更名为国立武昌师范大学，1924年更名为国立武昌大学，1926年合并组建国立武昌中山大学，于1928年正式定名国立武汉大学，是“民国四大名校”之一。1949年更名为武汉大学，2000年8月2日合并组建新的武汉大学。学校坐拥珞珈山，占地面积5178亩，建筑面积258万平方米，中西合璧的宫殿式建筑群古朴典雅，巍峨壮观，被誉为“中国最美丽的大学”。 武汉大学是中华人民共和国教育部直属重点综合大学，“985工程”、“211工程”和“2011计划”重点建设高等院校，学科覆盖文、史、哲、经、管、法、理、工、农、医、教、艺全部12个门类，是一所覆盖全部学科门类的综合研究型大学。在2017年中国校友会网中国大学排行榜中，武汉大学綜合排名第3位。2016-2017年“金砖五国与新兴经济体”地区排第21位。 2018年QS世界大学排名武汉大学位居中国大陆第9位，全世界第282位。.
武汉大学哲学学院
武汉大学哲学学院前身为武昌高等师范学校教育哲学系，创建于1922年。.
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武汉大学校史
武汉大学历史，办学源头可以追溯到清末1893年建立的自强学堂，也有观点认为，武汉大学近代前身可以追溯到清末张之洞创办的两湖书院，最早可以追溯到明代万历年间葛寅亮创办的江汉书院。 1913年为六大国立高师之一的国立武昌高等师范学校，1923年更名为国立武昌师范大学，1924年更名为国立武昌大学，1926年合并组建国立武昌中山大学，于1928年正式定名国立武汉大学，是民国四大名校之一。1949年更名为武汉大学，2000年8月2日合并组建新的武汉大学。.
武汉科技大学
武汉科技大学(Wuhan University of Science and Technology)，简称武科大，溯源于清朝末期1898年湖广总督张之洞奏请清政府创办的湖北工艺学堂，历经湖北中等工业学堂、湖北甲等工业学校、汉阳高级工业职业学校、武昌高级工业学校、中南钢铁工业学校、武昌钢铁工业学校的传承与发展，1958年经中华人民共和国国务院批准组建为武汉钢铁学院，开始开办本科教育。1995年，由隶属于原国家冶金工业部的武汉钢铁学院、武汉建筑高等专科学校、武汉冶金医学高等专科学校合并建设为武汉冶金科技大学。1999年更名为武汉科技大学。目前武汉科技大学由中国教育部和湖北省人民政府共建教育厅直属。.
死亡
死亡是相對於生命體存在（存活）的生命現象，指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。能够导致死亡的现象一般有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、窒息、自杀、他杀、餓死、脱水以及意外事故還有死刑（如槍斃），或者受伤。绝大部分已知的生物都会不可避免的经历死亡。 在人类社会中，死亡這自然现象被宗教传统和哲学疑问关注了几千年。其中可能包含一种信念，即某种复活（相关于亚伯拉罕诸教）、转世（相关于印度诸教），或者意识永久消失，被称为「」（Oblivion，通常相关于无神论）。 人类死亡之后的纪念仪式可能包括各种丧礼或葬礼。人的遗体通常被称为尸体，一般会土葬或火化，但亦有多种其他的方法处理人的尸体。.
死亡學
死亡學是一門研究死亡的學科。它調查死亡的外在環境與狀況，以及相關生還人士的心理狀況，以及廣大社會對死亡的態度。基本上這門學問跨越許多領域，經常在醫療、護理、獸醫等專業領域中出現，它也包含一個身軀在死亡前後的變化。.
死亡代理人
《死亡代理人》（エルゴプラクシー，Ergo Proxy）是于2006年2月开始播放的一部日本科幻電視動畫，故事的时间设定是在不久后的将来。担任该动画的制作方是动画新厂牌“manglobe”，而ERGO PROXY则是该公司的第二部原创作品，该公司的第一弹混沌武士于2005年4月完结之后获得好评无数，担任人设和监督的村瀬修功则因导演魔女猎人罗宾而为广为人知。该作于2月早期在电视上播出先行放送版（内容为第一话的大部分），于2月25日正式播出第一话。.
殷海光
殷海光（），本名殷福生，是一位生於湖北黃岡的學者，曾任國立臺灣大學哲學系教授，為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物，亦是被國民黨政權打壓學者中之代表人物。.
段玉明
段玉明，四川成都人，四川大学道教与宗教文化研究所教授。四川大学历史系历史专业——历史学学士，四川大学历史系中国古代史（宋史）专业——历史学硕士，香港中文大学现代语言与文化系跨文化研究专业——哲学博士。.
段敦厚
段敦厚（），白族，云南大理人。中国共产党党员。贵州大学哲学系哲学专业毕业，大学学历。历任中共贵州省委组织部副部长，安顺地委书记等职。2002年4月获任中共贵州省委常委，2005年调任安徽省委常委、省委组织部部长，2012年1月上调中央，任中华全国总工会副主席、书记处书记。.
残酷天使的行动纲领
残酷天使的行动纲领（残酷な天使のテーゼ，A Cruel Angel's Thesis）是1995年播出的日本动画《新世纪福音战士》TV版的主题曲，也譯作殘酷天使的行動方針、残酷的天使纲领、残酷天使的计划、殘酷天使的命題。.
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每月评论
每月评论（Monthly Review），成立于1949年，是一个独立的社会主义杂志，每月在纽约市出版。该出版物是美国持续发行时间最长的社会主义杂志。影响因子为0.460。.
比德
聖比德（聖公會譯聖貝德，Bede，古英语中为 Bǣda 或 Bēda 。），英國盎格魯撒克遜時期編年史家及神學家，亦為诺森布里亚本篤會的修士。拉丁文著作《英吉利教會史》，獲尊称为“英国历史之父”。 其一生似乎都是在英格蘭北部度過。 据盎格鲁-撒克逊人的文献所记载，比德精通语言学，对天文学、地理学、神学甚至哲学都深有研究。他出生于一个贵族家庭，自幼性格孤僻。传闻就是他发现地球是圆的这个事实，此事记载于他的作品《De temporum ratione》（On the Reckoning of Time）。 由于比德所居住的修道院比邻一个庞大的图书馆Cramp, "Monkwearmouth (or Wearmouth) and Jarrow", pp. 325–326.
比爾·坎登
威廉·「比爾」·坎登（William "Bill" Condon，）是一名美國男編劇和導演。.
毛里西奥·卡赫尔
毛里西奥·劳尔·卡赫尔（Mauricio Raúl Kagel，，），德国阿根廷裔作曲家、指挥、编剧、导演，主要作品涵盖了器乐、音乐戏剧、广播剧以及电影，是20世纪下半叶的重要代表人物。.
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氣質
氣質，中國哲學術語，最早源自於宋朝理學家，用來指稱人類先天的不同稟賦。這是宋明理學很重要的探討課題，張載認為，因為人類的天生稟賦（氣）不同，使得人類在出生時有不同的個性，但是這些不同的個性都可能因為後天的修養與閱讀而所有改變（變化氣質）。 現代也用這個詞來作為稱讚語，用來讚美某個人擁有一種優雅的個性。.
水
水（化学式：H2O）是由氢、氧两种元素组成的无机物，在常温常压下为无色无味的透明液体。水是地球上最常见的物质之一，是包括人类在内所有生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。水在生命演化中起到了重要的作用。人类很早就开始对水产生了认识，东西方古代朴素的物质观中都把水视为一种基本的组成元素，水是中國古代五行之一。人體有百分之七十是水。.
永康学派
永康学派，或称“永康事功学派”，是宋朝重要的一个儒家学派（哲学学派），其代表人物是南宋哲学家、文学家陈亮。因陈亮是婺州永康县人（今浙江金华永康市），故得名“永康学派”。有时候也把永康学派归入“婺学”（金华古称并简称“婺”）。永康学派对后世中国学术影响较大。时及后世又有将永康学派归入“浙东学派”者。.
民主和平论
民主和平論，簡稱民主和平，是一種國際關係、政治學、和哲學的理論。該理論認為，所有實行民主制度的國家（更正確的說，所有自由民主制國家）不會或極少與另一個民主國家發生戰爭。不過實際上，該理論並不意味著，民主國家就不會發動戰爭；也不保證，民主國家會比其他體制（比如，專制）的國家來的不好戰。 在這個理論的原始版本被提出後，許多更深入的相關研究也進一步發掘出民主與和平之間的關聯，民主國家之間也較少發生衝突、同時規模性的暴力行為也較少出現，相反的，政治外交的衝突會增加。.
民族自決
民族自决是指，根据联合国宪章和国际法，在没有外部压迫或干扰的情况下，人民可以自由决定他们的政治地位，并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。自決的權利稱為民族自決權，而其所依据的原则，称为民族自决原则；但其并没有说明自决权的实现方式，或者自决后应该是什么样的结果：从原国家独立、与原国家组建联邦、成为保护国、某种程度上的自治亦或者与原国家完全同化。也没有说明，民族之间的界限是什么，什么条件下才可以组成一个民族。事实上，关于哪些种群有合法的权利实行自决权，现在的法律条文和定义仍然有着太多的矛盾。Betty Miller Unterberger,, Encyclopedia of American Foreign Policy, 2002.
江相派
江相派是一個以面相算命為尋找對象的老千集團。「江」指江湖，「相」指宰相；加起来就是江湖上的宰相，一般打着相面、占卦的旗号，從而為信服的人分析命運，進而詐騙。根據已經傳出的資料計算，該門派流行於民國初年省（即廣东）港（即香港）區域。.
江逌
江逌，字道载，陈留郡圉县（今河南杞县西南）人，中国东晋文学家、辞赋家，安东参军江济之子。 江逌约晋惠帝永宁年间至晋哀帝兴宁末年在世。江逌少孤，与从弟江灌一起居住，以孝悌闻名，时人称誉。避苏峻之乱，隐居临海郡，结茅屋居住，专心研读典籍，有终老于此之志。本州征辟为从事，任命为佐著作郎，并不就任。因家贫求试守，为太末县令。县里深山中，有数百家亡命之徒，恃险而居，前后太守县令不能平定。江逌到任，召其首领，以祸福晓谕，一月之间，平定祸乱。转任吴令。征北将军蔡谟命他为参军，何充引为骠骑功曹。中将军殷浩计划北伐，江逌为殷浩谘议参军，转任长史，有匡弼之益。江逌跟随北伐，主管军中书信檄文写作。353年，羌族首领姚襄率领羌及丁零兵公开反叛，率兵攻打殷浩于芍陂，在离殷浩十里的地方结营威胁他，殷浩的部队十分恐惧。殷浩派长史江逌率兵打击姚襄。江逌进兵到达姚襄营前，他取来数百只鸡，用长绳相连，系火于足。群鸡骇散，飞向姚襄营垒，因而起火。江逌乘其乱出击而获胜。殷浩北伐失败，江逌免官。升平年间，转任吏部郎，兼侍中。晋穆帝修园池、阁道，江逌上书进谏，朝廷采纳，升平末年官至太常，领本州大中正。卒年五十八岁。著有《阮籍序赞》、《逸民箴》等。哲学上，倾向道家，主张隐寂无为，不为外物所累：“盘幽隐寂，与物无治”、“无殉外物”、“无弃恬旷”。原有集，已佚。.
污名認同
污名認同指一個社群或族群對自己產生負面的認同感，因而竭力排斥自己的母文化及表徵，並向另一文化迅速靠攏或同化。中文著作裏最早出現於臺灣人類學家謝世忠所著《認同的污名——台灣原住民的族群變遷》一書，此概念亦常以其他的字眼表達，如「自我負面標籤」等，但沒有產生和「污名認同」一樣的固定術語。.
汤一介
汤一介（）天津人 ，祖籍湖北省黄梅。北京大学哲学系教授，国学大师。。.
汪平雲
汪平雲（），出生於台灣台北，律師。曾任行政院蒙藏委員會簡任秘書、參事、蒙藏委員，並擔任台灣智庫諮詢委員、21世紀憲改聯盟顧問及國際通商法律事務所律師。.
汪笨湖
王瑞振（），筆名汪笨湖，生於台灣臺南縣安定鄉（現台南市安定區），作家、媒體工作者、政論名嘴。.
汕头市金山中学
汕头市金山中学位于中国广东省汕头市礐石风景区，占地10.7万平方米。现有高中班60个，学生约3600人，专任教师210人。该校于2006年6月通过了广东省示范性普通高中初期督导评估，并于次年10月通过了广东省普通高中教学水平评估以及广东省示范性普通高中督导验收确认。.
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汉学
漢學（Sinology）或称中国学（China Studies）是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。包括中国历史、政治、社会、文学、哲学、经济等等，甚至也包括对于海外华人的研究。中國人研究漢學，通常稱為國學。 漢學也指明末清初依汉世儒林家法之说研治经学名物制度，小学训诂的考证学。惠栋一生治经以汉儒为宗，为汉学奠基者。惠栋的再传弟子江藩著《汉学师承记》，自居为汉学宗传，彰显汉学名号，影响深远。.
汉译世界学术名著丛书
汉译世界学术名著丛书是由商务印书馆出版发行的一套丛书，截至2013年已出14辑600种。主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。从1950年代起印行至今，包含五大类：哲学类，历史、地理类，政治、法律、社会类，经济类，语言类。除常规版本外，其中一些作品还有精装本和节选本。因收录数目及翻译质量頗佳，該丛书在中国颇受好评。 对于原有单行本的书籍，被编入汉译世界学术名著丛书后，一般仍用原纸型，并不重新排版，译文及序跋都一仍其旧，故这套丛书体例并不统一。某些书籍的字体字型与现今出版物有差异。丛书中包括古希腊名著在内的各种学术名著大多是从原著直接汉译，也有部分版本参照各种语言译本翻译，如企鹅丛书等。 2009年，商务印书馆推出该丛书的“珍藏版”，共400种、490册，并于9月24日在北京召开出版座谈会。2011年，商务印书馆推出该丛书的“分科本”，分科本在2009年“珍藏本”的基础上又增补了从2009年到2011年新出版的第十一、十二辑书目，共500种，以软精装形式出版，并于11月19日在北京商务印书馆礼堂召开“汉译世界学术名著丛书”分科本出版座谈会暨第十四辑专家论证会。.
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汉越词
漢越詞（），又稱“漢越語”，是指在越南語裡一些由漢語引申而來的汉根词和汉源词的统称。朝鮮語、日本語也有大量類似的詞彙，分別稱爲“漢字語”、“漢語”。 漢越詞在越南語裏所占的比例眾說紛紜。法國漢學家馬伯樂認為越南語中的漢語借詞約占越南語詞彙的60%，越南學者黃文行則認為漢越詞大約占60%，在政治、經濟、法律等領域則高達70-80%。還有許多越南學者認為高達82%。 漢越詞本來是使用漢字書寫的，但現時已經使用越南自己的拼音文字國語字（Chữ Quốc Ngữ）拼音書寫。這種文字在20世紀早期已經被使用作書寫成現今的越南語言。.
汉斯·利普斯
汉斯·利普斯（Hans Lipps, ），德国现象学家、存在主义哲学家。.
汉文化
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗、书、礼、樂、易、春秋六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、義、礼、智、信五常为核心，汉文化屬於中華文化的一部分，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏議附錄：唐律釋文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中華，非同遠夷狄之俗：被髮左衽，雕體文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。.
汉族
漢族，是生活在東亞地區的一個民族，種族上屬於東亞黃種人，是數個現代國家和地區的主体民族。佔中国大陆人口《中華文明起源和民族問題的論辯》漢民族形成問題的爭鳴 第129頁92%，佔臺灣人口97%，佔新加坡人口74%，佔馬來西亞人口23.4%。漢族在世界各地皆有分佈，總人口约为13.9亿，约占世界人口的20%或五分之一，目前是世界上人口最多的民族。 「汉」作為民族的称呼，是在中国的国家形成和发展中确立的。中國上古史學專家許倬雲認為，魏晋南北朝以后，“华夏人”开始出现“汉人”自称谓，在此之前，“汉人”、“汉民”多为周边国家对汉朝国民的称呼見p.33, p.67 。漢族自稱“漢人”，其他民族称之“唐人”、“華人”、“秦人”、“桃花石”。 19世纪末開始用「汉族」一詞做為漢民族的稱呼，受漢民族主義和共產主义運動等多重影响，这一称呼逐步广泛使用，并于官方固定下来，在此之前，“華夏”（起源於中國黄河中下流域的遠古部落名稱）較常被使用為漢民族的別稱，民族政治认同根据时间与空间的不同，对華夏、汉人的定义都具有差异。汉族被西方學者視為中國的主體民族。 另外，中國古代没有现代称谓“民族”而加“族”的概念，但不等于当时没有漢族这一民族，用于民族之间区别的“满”、“蒙”、“汉”，都是古代的民族概念，故现代学界尤其史学界称历史上的汉人为汉族。 漢族自古以來就稱呼漢族主要聚居地區為「九州」，同時認為非漢民族主要聚居地區在九州之外或“漢地”，而非漢民族稱呼漢族主要聚居地區為「漢地」。 漢族通常被认为是上古传说炎帝（或神农氏）与黃帝（或轩辕氏）两个部落的后裔，“炎黄子孙”及“炎黃裔胄”皆曾被中國國民党及中國共產黨用來做為“汉族”的代称或另稱。 漢族之內因地域、語言、文化及社會多樣性上可分出不少漢族民系；根據復旦大學的基因研究對照歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動：在西晉以前漢族人口主要分佈於中国北方，隨後北方人口因永嘉之禍大舉向南遷徙，歷史上汉族由北往南的大規模移動也改變了南北人口分佈密度。.
河圖洛書
河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書，象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。 兩漢時的文士，認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇，而有“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖”“洛出書，神龜負文而出，列于背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序”的傳說。當時還藉此發展出一系列有文字、成篇章的書籍，如《河圖括地象》《雒書靈准聽》，與讖緯之學融合在一起。 五代以後，河圖洛書指一種與宋代易學有關的數字排列圖案。五代道士陳摶提出了河圖洛書的圖象為──生成數與九宮數──這為南宋大儒朱熹所採納，而成了後來解釋《周易》圖象的官學論說。明朝初年，趙撝謙把所得來的太極圖稱為「天地自然之圖」，說那是秘傳的河圖。陳摶所傳下來的「河洛易數」以及太極圖被認作是中國傳統重要的易理哲學部分，廣泛應用於風水、占卜等術數當中。 不過，宋明以來，也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作，不足為憑。黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡和胡渭等清代學者，更對此詳加考辨。如黃宗炎批評周易圖學是道教學說，儒者若以此解《易》，是背離經學，並表示：「河圖洛書之說，因漢世習為讖緯，遂謂龍馬神龜貢獻符瑞，其事略與兩漢之言禎祥者相似。後儒因緣敷會，日增月益，至陳圖南鑿鑿定為一六二七三八四九五十之數，下上左右中之位為河圖；又定為九宮，奇正耦隅之狀為洛書，--是羲卦禹範之根。原兩相比校，俱似相似，影響未見，有實理存乎其間，惟歐陽永叔斥為怪妄，不足深信，誠信是仲尼之徒也。」 現今的孟津縣會盟鎮，黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為「龍馬負圖」之地，建有「龍馬負圖寺」；洛寧縣洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳即為「神龜負書」之處，距此不遠的西長水村，存有「洛出書處碑」。在2014年，由河南古都洛陽市申報的「河圖洛書傳說」入選為中國國家級非物質文化遺產。.
河北大学
河北大学是中华人民共和国河北省保定市的一所省部共建的综合性大学。1952年8月，天津高等学校院系调整，津沽大学解散后，原津沽大学师范学院基础上成立的天津师范学院是河北大学的前身，其学缘可以追溯至津沽大学师范学院。1958年2月11日，天津师范学院升格为天津师范大学。1960年8月，在天津师范大学改建为综合性大学并更名“河北大学”。1970年，河北大学由天津市迁至河北省保定市，是河北省重点大学。.
河北天主教神哲学院
河北天主教神哲学院是由河北省内十个天主教教区（即石家庄教区、沧州教区、唐山教区、保定教区、张家口教区、安国教区、邢台教区、邯郸教区、衡水教区、承德教区）共同成立的一所培养天主教神职人员的修道院。该院院址位于河北省石家庄市学府路（原五七路）3号。.
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河北市
河北市（）為石川縣中部的一市。為石川縣自松任市（現白山市）以来第九個施行市制的地方。面積64.76平方公里，總人口34,334人。.
河洛文化
河洛文化是一种地域文化，“河洛”指黄河与洛河交汇地带即今河南省洛阳市一带，河洛文化是中原文化的重要组成部分，是中华文化的源头和核心。河洛文化是中华文明的摇篮文化，易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。 河洛文化的古代地域以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。.
沃爾夫岡·利安得·鮑爾
沃爾夫岡·利安得·鮑爾（通譯鮑吾剛，Wolfgang Leander Bauer，）是德國漢學家。.
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沃爾夫岡·馮·肯佩倫
沃爾夫岡·馮·肯佩倫（Wolfgang von Kempelen，）是一個作家及发明家，知名於其自動下棋裝置土耳其行棋傀儡及說話機器。.
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沈原
沈原，（），出生于北京。清华大学社会学系教授，系主任。主要研究领域为经济社会学、转型社会学和劳工社会学。.
沈宣仁
沈宣仁香港教育家，哲學家及摺紙藝術家。曾任香港中文大學文學院院長(1986-1989)及崇基學院院長(1990-1994)。.
沉思录
《沉思录》（Τὰ εἰς ἑαυτόν, Ta eis heauton，意譯為「自我反省的思考／作品」）是古罗马帝国皇帝馬可·奧里略所写的反省笔记，為其個人作品系列的其中一集，由后人经过各种方式拼凑流传，其真实性和完整性难以考证。全文論述他對哲學中的斯多葛學派的想法。.
波吕亚努斯 (拉穆普萨库斯)
拉穆普萨库斯的波吕亚努斯（Polyaenus of Lampsacus，），古希腊伊壁鸠鲁学派哲学家之一。他也是一位声名显赫的数学家，在伊壁鸠鲁的劝说下，他将自己的注意力转向哲学方面，并对此做出了极大贡献。.
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波德克·費佛伯格
波德克·費佛伯格（Leopold Poldek Pfefferberg，），也稱作里奧波德·費佛伯格，在遷往美國早期時也稱里奧波德·佩奇 Library of Congress.
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波爱修斯
亞尼修·瑪理烏斯·塞味利諾·波爱修斯（Anicius Manlius Severinus Boëthius；Boëthius 读作，也译作波伊提乌，480年－524或525年），六世纪早期羅馬哲学家。 波愛修斯出生於罗马一个古老的名門望族家族，这个家族曾出现过罗马皇帝佩特罗尼乌斯·马克西穆斯和奥利布里乌斯以及多名罗马执政官。Hodgkin, Thomas.
波鴻魯爾大學
波鴻鲁尔大学（Ruhr-Universität Bochum；RUB）位于德國波鸿，建立于1962年，也是在新成立的联邦德国时期成立的第一所大学。大学选址在波鸿市区以外的绿色草原地区Querenburg，形成了一个独立校区。整个校园由几个靠近的相对独立的建筑构成。 在过去几年校园进行了大面积的校园维护改造工程。兴建了在各种教学楼中间的公用绿地。而以前这里几乎是寸草不生。原本波鴻魯爾大學计划修建的更大。不过现在很多建筑都已经不会再修建了，例如计划中的大学诊所等。为医学专业所修建的两所建筑虽然竣工，不过始终没有投入使用。他们长期以来都处于闲置状态，现在已经确定改建为私人企业。长年以来，波鴻魯爾大學一直处于改革中，也是德国高校改革试点大学之一。.
波蘭立陶宛
波蘭立陶宛（Rzeczpospolita），又稱波蘭立陶宛聯邦（Rzeczpospolita Obojga Narodów），是16至17世紀位於歐洲東部的共主邦聯，由波兰王国与立陶宛大公国在1569年结为联邦後成立，為當時歐洲面積較大、人口多的国家之一.于2006年查阅：“在波兰立陶宛联邦的鼎盛时期，它拥有40万平方公里的土地，来自不同种族的1.1亿人口居住在这里。”若查看人口比较情况，请查阅这些地图：,.。它的许多特点体现出它在当时是一个独一无二的国家：整個聯邦的政治制度被称为波蘭選王制或金权自由制，法律与由眾議院贵族（音譯為施拉赤塔，原文為Szlachta，意思為眾議院的公民）控制的议会（音譯為瑟慕，原文為Sejm，意思為飲食）限制君主的权利，這種制度是现代民主制Maciej Janowski, Polish Liberal Thought, Central European University Press, 2001年, ISBN 978-963-9241-18-3, Google Print:, 、君主立宪制Paul W. Schroeder, The Transformation of European Politics 1763–1848, Oxford University Press, 1996页, ISBN 978-0-19-820654-5, Rett R. Ludwikowski, Constitution-Mzaking in the Region of Former Soviet Dominance, Duke University Press, 1997年, ISBN 978-0-8223-1802-6, George Sanford, Democratic Government in Poland: Constitutional Politics Since 1989, Palgrave, 2002年, ISBN 978-0-333-77475-5,, 及联邦制 Aleksander Gella, Development of Class Structure in Eastern Europe: Poland and Her Southern Neighbors, SUNY Press, 1998年, ISBN 978-0-88706-833-1, 的先驱。该联邦的两个主体国家在原则上是平等的，而波兰王国是事实上的统治主体“原则上，波兰和立陶宛是截然不同的，同为联邦的组成部分……但是波兰占领了立陶宛的土地，但是波兰在议会上有更多的议席并且成为了统治主体。”。该国是一个多民族国家，且呈现出一种宗教多样化，並以在当时欧洲少有的宗教自由而闻名Halina Stephan, Living in Translation: Polish Writers in America, Rodopi, 2003年, ISBN 978-90-420-1016-1,.
波恩大学
波恩莱茵弗里德里希·威廉大学（Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn）简称波恩大学，是位于德国北莱茵-威斯特法伦州波恩市的一所公立大学。 2003年冬季学期波恩大学注册学生达到3万8千名，其中有大约5千5百名外国留学生来自130个不同的国家和地区。由于学费的原因2004年夏季学期注册学生下降到了3万1千名。2005年/2006年的冬季学期，波恩大学有注册学生31846名。.
波恩哈德·黎曼
格奥尔格·弗雷德里希·波恩哈德·黎曼《世界人名翻譯大辭典》，2342頁，「Riemann, Berhard」條。 （德語：Georg Friedrich Bernhard Riemann，，）德国数学家，黎曼几何学创始人，复变函数论创始人之一。.
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波斯古经
《波斯古經》，也译作《阿維斯陀》、《阿維斯塔》，是瑣羅亞斯德教（祆教）的經典，當中最古老的部份可追溯至公元前1323年。 教義概括為神學上的一元論和哲學上的二元論。認為宇宙初期有善惡兩種神，善神為阿胡拉·瑪茲達，意思為智慧之主、光明、生命、創造、善行、美德、秩序、真理的化身。惡神為安格拉曼鈕，是黑暗、死亡、破壞、謊言、惡行的化身。最後善神擊敗惡神，成為世界唯一存在的主宰。 传世者有两种版本，其一《阿维斯陀》（Avesta），以阿维斯陀文形成，为祈祷文汇集，以阿维斯陀文字书就。时至今日，琐罗亚斯德教神职人员祈祷时亦颂之。其二，《曾德·阿维斯陀》（Zend·Avesta，即《阿维斯陀注释本》），内容与前者基本相同，编排有所不同，旨在供研究，而非诵读。此版本分为卷、章、节，附有“注释”。《曾德·阿维斯陀》以中古波斯文形成，并非以阿维斯陀文字母，而是以巴列维文字母书就。 《阿维斯陀》的古文内容庞杂，约三十五万字，写在约一万两千张羊皮上，编成于公元前四世纪，亚历山大大帝征伐波斯遭焚，仅存一卷。安息王朝时期重新搜集、整理，萨珊王朝时期始告完成（公元三世纪），辑为二十一卷，分为五部分： 《温迪达德》（Vendidad），为中古波斯文“Videvdat”之误读，来自阿维斯陀文“Vi devo datem”，意即“降德弗文典”（又做驱魔书，降魔书），为律法和戒律汇集，其意旨在于：相符邪恶和魔怪（德弗）、确立义。采取查拉图什特拉（琐罗亚斯德）与至高神阿胡拉·玛兹达对话的形式，其内容设计仪典的纯正、赎罪、种种戒律以及神话。共二十二章。 《维斯配雷德》（Vispered），中古波斯文“维斯普拉特”，来自阿维斯陀文“Visporatavo”，意即“一切统御者”，即“一切善者的守护者”，为祈祷颂歌，通常为二十四章，其内容与《耶斯那》相近。 《耶斯那》（Yasna），来自阿维斯陀文“ias”，意即“诵读”、“敬拜”，其内容包括献祭和祈祷时所用祷词、对神之赞颂和吁求。共七十二章，其中十七章属《伽泰》（被视为阿维斯陀中最古老的的部分）。 《耶什特》（Yashts），意即“崇拜”、“赞颂”，来自阿维斯陀文“ias”，为赞颂之歌，共二十二歌。每一首歌为对一神而发，包容众多神话内容。 《库尔达》（Khurda），包容祈祷词，其中部分以中古波斯文形成，《库尔达》通常包括《耶什特》。 波斯古經除了記述伊朗的宗教神話、讚歌、禮儀、戒律外，還包括其民族起源、歷史、民間傳說、英雄史詩等內容；波斯宗教中對天使、魔鬼的描述以及其末世觀念和末日審判等之說，無疑都對當時的猶太教產生了一定的影響，後來更為基督教所繼承。 现在所流行的版本并非完整的古老全文，约为古卷的1/3，根据后来琐罗亚斯德教的传说，其中的佚失主要是因为亚历山大大帝在攻破古波斯后，对其文化的破坏所致。.
泰勒斯
米利都的泰勒斯（Θαλῆς ὁ Μιλήσιος，），常被稱為泰勒斯（Θαλῆς，Thalēs，Thales，），是古希腊时期的哲學家和科學家，亦是希腊最早的前苏格拉底哲学学派之一，米利都学派（亦称爱奥尼亚学派）的创始人，希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载留下名字的思想家，被后人称为“科学和哲学之祖”。他的学生有阿那克西曼德和阿那克西米尼等。.
泰倫斯·馬利克
泰倫斯·弗雷德里克·馬利克（Terrence Frederick Malick，）是一位美國電影導演、編劇與製作人，執導過許多短片，不過劇情長片則不多見。 許多人認為泰倫斯·馬利克的作品為影史經典，特別是《窮山惡水》與《天堂之日》。他也因《紅色警戒》入圍奧斯卡最佳導演獎與奧斯卡最佳改編劇本獎。 泰倫斯·馬利克很少與大眾媒體接觸，而好友馬丁·辛（Martin Sheen）則認為他是位非常溫和謙遜的人，喜歡在沒有媒體介入的情況下工作。他所簽訂的合約規定人們無法購買他的照片，他通常也拒絕媒體採訪的要求Davenport, Hayes; December 15, 2005;; The Harvard Crimson; retrieved May 3, 2007.
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泰法
泰法，阿拉伯语（طائفة ṭā'ifa）原意为“帮派、教派”，专指11世纪早期后倭马亚王朝解体后出现于伊比利亚半岛上的一些穆斯林小王国。这些小邦大多昙花一现，各自为政，互相攻伐。它们常常向基督教国家求援以反抗敌对的穆斯林诸王，或转而向北非王国求援来对抗基督教君主。这些泰法国家反复无常，于是成为日益增长的基督教再征服势力之争取目标。尽管泰法诸国政治上鲜有建树，但却培育起一段穆斯林文化复兴时期。泰法诸王仿照哈里发宫廷模式，延揽诗人，提倡哲学、自然科学和数学的研究。1085年，莱昂的阿方索六世攻取托莱多。一些泰法国王向摩洛哥穆拉比特王朝的优素福·伊本·塔什芬求援，援军进入西班牙，1086年在萨拉卡战役中击败阿方索。1090～1091年间，优素福兼并了伊比利亚半岛上的所有泰法小国，使穆拉比特王朝势力扩张到西班牙境内。.
法学家
法学家是研究法学的人。这些人可能是大学教授、法官、律师，也可能从事其它职业。在历史上，相当多的法学家同时也是哲学家、社会学家、政治学家或者历史学家。.
法住機構
法住機構，於1982年由霍韜晦創立，是一個註冊為非牟利組織、多元文化教育團體，服務社會範圍包括學術、教育、出版、醫療、慈善等。 「法住」的意義，即是「文化的永不死亡義」，提倡「生命成長，不離修養，專業以外，還須讀書」，以生命成長為中心，以性情教育為支柱，是提倡生命教育的主要團體之一。成立以來，得到社會人士贊助與支持，現時法住機構發展是跨地域，服務包括香港以外的新加坡、馬來西亞及中國等地。.
法律
法律（Law） 是一種由規則組成的體系，經由社會組織來施與強制力量，規範個人行為。法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。其中一種區分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。有些國家則會以他們的宗教法條為其法律的基礎。 學者們從許多不同的角度來研究法律，包括從法制史和哲學，或從如經濟學與社會學等社會科學的方面來探討。法律的研究來自於對何為平等、公正和正義等問題的訊問，這並不都總是簡單的。法国作家阿納托爾·法郎士於1894年說：「在其崇高的平等之下，法律同時禁止富人和窮人睡在橋下、在街上乞討和偷一塊麵包。」 在一個典型的三權分立國家中，創造和解釋法律的核心機構為政府的三大部門：公正不倚的司法、民主的立法和負責的行政。而官僚、軍事和警力則是執行法律，並且讓法律為人民服務時相當重要的部分。除此之外，若要支持整個法律系統的運作，同時帶動法律的進步，則獨立自主的法律專業人員和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。 古希臘哲學家亞里斯多德於西元前350年寫道：「法治比任何一個人的統治來得更好。.
法律哲学
法律哲學（Philosophy of law），又稱法哲學，是哲學在法律領域中的一個分支。正如科學哲學、政治哲學等哲學分支一樣，法律哲學是一門對法律現象、法學的基礎信念乃至對法學本身進行反思的學問。隨著法學在世界各地的發展，在不同的場合或學術脈絡之下，法律哲學又被稱為法理學（Jurisprudence）、法律理論（Legal theory），有時更會被歸入基礎法學（Fundamental legal studies）當中。儘管這些名詞所代表的學術領域並不完全相同，英國、美國等普通法系國家的學者仍普遍習慣將法理學作為法律哲學的代名詞；而在德國等歐陸法系的國家，即使學者們為以上各個名詞的內容和概念作出了相對嚴格的劃分，但在應如何區分法律哲學和法律理論的問題上，仍然存在著一定爭議。.
法兰西公学院
法兰西公学院（Le Collège de France），亦可称为“法兰西公开学术院”，是法国历史最悠久的学术机构，由法国国王弗朗索瓦一世（François I）成立于1530年，比法兰西学术院（L'Académie Française, 1635）早105年，比法蘭西學會（L'Institut de France, 1795）早265年。.
法蘭克福 (消歧義)
法蘭克福（Frankfurt／Frankfort）可以指：.
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法蘭西第二帝國
法兰西第二帝国又简称为第二帝国（法语：Second Empire），是波拿巴家族的路易-拿破仑·波拿巴在法国建立的君主制政权（1852-1870年），后于法兰西第二共和国而先于法兰西第三共和国。.
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法政大學 (日本)
法政大學（,英語：Hosei University），是一所位於日本東京都都心千代田區的私立大學，簡稱法大、法政。该校的成立可追溯至1880年成立的東京法学社，是日本最早的私立法律学校，1920年改称法政大学。该校法学部以及社会学部的历史十分悠久，是日本私立大学中第一所设立这两个学部的大学。1950年设立了工学部，正式成为了一所综合性大学。该校与早稻田大学、慶應義塾大學、明治大学、立教大學、东京大学共同组成了“東京六大學棒球聯盟”，同时也是東京都「难关私大」（非常難考的私立大學）“MARCH”之一。.
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法拉比
阿布·纳斯尔·穆罕默德·法拉比（ابو نصر محمد الفارابي，，），西方称为阿尔法拉比乌斯（拉丁语：Alpharabius），是喀喇汗王朝（870—1213年）初期著名医学家、哲学家、心理学家、音乐学家。出生于中亚突厥斯坦附近的的讹答剌城（他说自己出自钦察），讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布·纳斯尔·阿乐·法拉比意思就是来自法拉比的“阿布纳斯尔”。 法拉比钻研学习哲学、医学、心理学、音乐等多种学科并成名，为人类作出重大贡献，被尊为伊斯兰哲学的“第二导师”（“第一导师”為亚里士多德）。他除编著有关多科学的160多种（一说200多种）著作外，还在整理研究西域回鹘医学的基础上编著了十几部有关医学的专著，推动和发展了回鹘（维吾尔）医学基础理论，为以后出生在布哈拉的塔吉克人医学家伊本·西那（阿维森纳）的《大医典》奠定了基础。阿维森纳很自豪地将法拉比称之为他的间接启蒙导师。.
泛神论
泛神论（Pantheism）是一种将大自然与神等同起来，以强调大自然的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。 这种观点自十六世纪開始盛行，並持續至今，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎、約翰·托蘭德等。 布鲁诺把宇宙、自然界与神等同起来，认为自然界的物质是永恒存在的，而且自身在运动变化之中。而斯宾诺莎则用「神」和「自然」两个术语表达同一概念，即表示作为万物存在的原因的最高实体。.
泛自然神論
泛自然神論（pandeism）是將自然神論和泛神論合併起來的一種哲學觀點。這個觀點認為上帝在創造了宇宙和它存在的規則之後，將自己化身成宇宙以及世界萬物。泛自然神論起源於19世紀的德國的哲學思想界。 赫拉克利特，西元前6至前5世紀的古希臘哲學家，認為火是萬物之原：“一切事物都換成火，火也換成一切事物”。赫拉克利特首先採用邏各斯一詞，相信世界上有“普遍的理性”來指導大自然發生的每一件事。 在2001年，漫畫跟書籍系列《呆伯特》的作者斯科特·亞當斯出版了《上帝的碎片》（God’s Debris）一書。在此書中，他建立了與泛自然神論相關的一種哲學觀點。 泛自然神論的觀點在盤古神話中有所體現。在大部分關於盤古的傳說中，都有如下內容： 它是在2002年在北京大学的演讲中说，据文池，"在这里，人与天是平等和谐的，这就是说，它是泛自然神论或是无神论的，这是中国人文思想的一大特色"。据张道葵，"泛自然神论的浪漫精神三峡文化的艺术原素是一种独特的理想浪漫精神，是纯朴粗犷、绚丽诡竒的。又是精萃的、理想的、充满对理想生活的憧憬与追求。"据王俊康，"在叶梅的早期小说里那种泛自然神论的浪漫精神随处可见，其目的是在张扬人性，张扬泛自然神论下人性的自由"。王俊康也说，"撒忧"又叫"撒阳"、"撒野"、"撒尔嗬" ，就是生长在泛自然神论文化时的生殖崇拜符号，撒野现象就是指土家情歌中那些强烈的生命冲动和人性张扬中所表现出来的野性美"。.
洪伯文
洪伯文（），台灣旅居美國生化學家、企業家。 洪伯文原籍南投草屯，其父洪耀勳曾任北京大學哲學系教授，1933年出生於台北市迪化街。曾就讀北京西城日本國民學校，台北市立成功中學畢業後，考取國立台灣大學醫學院預醫科，後赴美留學，1956年獲得伊利諾州密里根大學生化系學士。1960年曾獲得普渡大學生化博士。1960年至1981年擔任Abbott Labs分子與病毐研室主任，曾任美國西北大學醫學院教授，後擔任亞培製藥公司研究員（1960-1974年）、主任（1974-1981年）、史丹佛大學醫學院訪問教授（1969-1970年）、哈佛大學生物醫學研究員（1992年）、美國惠氏製藥公司主任（1982年）、副總裁（1988年），以及殊榮研究員（1993年）等等職務。曾任聯合國工業開發組織顧問（1981年）、1982年進入Wyeth Ayerst Labs 升任助理副總，為RDNA Corp董事長和台灣環球基因總經理。美國國家疫苗決策委員會委員（1991年）、美國國防部顧問（1992年）、普渡大學校長顧問委員會委員（1993年），以及密里根大學校董（1994年）。 他共發表了數百篇科學專論和數百種世界各國的醫藥專利，對生物科技界貢獻良多。洪伯文破解DNA的奧秘。發明上百種救人的藥；是全球基因工程的先驅。 他發現蛋白激使四位後進得到諾貝爾獎。洪伯文是南投草屯洪氏望族的一員，外祖父吳朝宗做過日本總督參議，父親洪耀勳畢業於東京大學，曾任台大哲學系主任。堂兄洪壽南曾任高等法院台南分院首席檢察長、院長、司法院副院長及總統府資政；洪樵榕曾任第三、四屆南投縣長。 洪伯文曾於美國獲2001年Millikin 大學傑出校及榮譽博士，是普渡大學傑出校友，曾任美國聯邦政府衛生部疫苗的特別顧問、國防部醫療科技顧問、台灣國家衛生研究院醫療生物技術諮詢委員。從事病毒研究長達四十年，其間領導生物科學的研究，在學術界指導了許多博士後研究員，參與各項研發工作，共發表研究論文近三百篇，發現蛋白激而讓四位後進得到諾貝爾獎。 洪伯文重要的研究包括B型肝炎口服疫苗的研發製作，以感冒病毐及愛滋病病毐混合疫苗測試於最接近的人類體質的猩猩，示範防止愛滋病的動物生化試驗，對於防止傳染病毒的研究有相當的貢獻。洪伯文曾經回到台灣設立環球基因公司，開發第三代心臟病血管和腦血管阻塞的特效藥—HITUPA新藥，在台進行臨床實驗貢獻，並提升台灣生物科技產業的水準。.
派地亚
派地亚（Paideia）古典希腊与希腊化文化的教育和训练体系，包括体操、语法、修辞、音乐、数学、地理、自然史与哲学等课程。在早期基督教时代，又称为人文学，成为基督教高等学府的典范，这类学校以神学为它们的最高科目。.
派系
派系（Sect）是宗教、政治和哲學等信念系統的不同派別。傳統上，派系這個詞語只會用在宗教團體上，但在現代已經擴展至其他用途上。宗教上的派系稱為教派，政治上的派系稱為政治派別，而政治派系多數取決於政治光譜。通常不同派系的產生都是由不同一些原本存在的較大派系所分裂出來，並訂下相異的規則和理念。這個詞語有時會用在從傳統派系分裂的有負面意味的派別，例如「邪教」。.
洗腦
洗脑或思想控制（brainwashing 或 mind control），透過系統性方法，有意圖地向別人灌輸思想，來符合操縱者的意願，一連串的手法與過程，稱為洗脑。英文「brainwash」意指洗脑，由中文洗脑一詞翻譯而來；沿於上世紀1950年代的朝鲜战争，美國士兵被中国人民志愿军俘虜之後，接受中国共产党的思想改造，獲救之後回到美國，支持中国共產黨政府，於是美國記者Edward Hunter就用「brainwash」一詞來描述此事。 洗脑經常被應用到政治、宗教、商业活動上。洗腦與宣傳大體方法相同，均是讚揚、推廣某事，不同之處在於，洗腦具有強制持續性、與外隔絕性、批判性等特點。 常見如政治洗脑：當權者或獨裁者強制向人民灌輸單一的思想，推崇某政治人物或某執政集團，及指出某些思想是錯誤的，加以批判。在重覆和密集灌輸下，群眾往住不自覺相信了某事或信任某個政治組織；宗教組織透過刊物、活動推廣，造成觀眾思想容易受到影響；商業公司等電視媒體傳達，不斷重複播放推廣其商品或意念，以「謊言多說幾次，就會成為真理」方式，此等宣傳方法都被認為是洗脑，儘管推廣者本身可能沒有非法惡意情事。不過通常惡質的思想，都加予洗腦的貶稱。思想改造能導致群眾有跟從團體、不可質疑、思想推廣、護航言論的一致行為逐步出現。.
洛伦兹·冯·施泰因
勞倫斯·馮·史坦恩（，德文：Lorenz von Stein），出生于德国埃肯弗德县，为德国经济学家、社会学家、公共行政学家。作为日本明治时期改革的导师之一，其保守的政治主张影响到《明治宪法》的措词。.
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消费社会
消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。.
涅爾謝斯·貝德羅斯十九世
涅爾謝斯·貝德羅斯十九世（Ներսէս Պետրոս ԺԹ.：），，是亞美尼亞籍天主教亞美尼亞禮宗主教。為第十九任亞美尼亞禮天主教會西利西亞宗主教。.
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深層生態學
深層生態學一詞由挪威哲學家阿恩·內斯（Arne Næss）在1973年於一場第三世界未來發展研討會中提出。後經德韋爾(BillDeval)、塞申斯(GeorgeSessions)、福克斯等人的努力而發展成為一種新的環境哲學。深層生態學以非人類為中心的角度，重新看待世上所有生物的價值，打破長久以來人類對生命的價值觀。深層生態學認為要認識、處理和解決生態問題，必需從整個生態系的角度，把人與自然的關係當做一個整體來考量。 深層生態學是西方環境倫理學界提出的一個與淺層生態學相對應的非人類中心主義流派之一。深層生態學家堅持問更深層次的哲學問題，探究人類為什麼和如何干擾的生態系統的平衡狀態，使環境變成長遠的改變，而不是只用狹隘看法的研究生態環境，避免僅僅以維護人類利益而推行環境保護 。深層生態學顯示了生態系統更全面的看法，並尋求適用於生活的理解，解釋生態系統的不同部分（包括人類）如何成為一個整體的系統。20世紀90年代以來，深層生態學提高了人們對環境保護的意識，對環保運動有著直接和間接的影響。 深層生態學的理論宗旨是批判和反思現代工業化社會在人與自然關係上的種種失誤及其背後的深層根源，目的在於尋找人類生活的真正價值及現代社會的合理構建。深層生態學思想家們在1979—1980年間把內斯的思想學說完整地引入環境倫理學領域，從而使深層生態學成為環境倫理學領域中一個正式的或規範的思想流派。其次，努力使內斯的學說成為深層生態學正統理論，並擴展其在生態哲學中的學術影響力；最後，努力促成環境倫理學家們與深層生態主義者的相互認同。另外, 許多學者諸如約翰.錫德、大衛.羅德曼和比.麥科馬克等都在捍衛和發展深層生態學思想過程中發揮了積極作用。.
温斯顿·丘吉尔
溫斯頓·伦纳德·斯宾塞-邱吉尔爵士，KG，OM，CH，，，FRS，PC (Can)，RA（Sir Winston Leonard Spencer-Churchill；），英國政治人物、演說家、軍事家和作家，曾於1940年至1945年首次出任英国首相，任期內领導英国在第二次世界大战中聯合美國等国家對抗德國，并取得了最终胜利，並自1951年至1955年再度出任英国首相。 邱吉爾被認為是20世紀最重要的政治领袖之一，對英國乃至於世界均影響深遠。此外，他在文学上也有很高的成就，曾於1953年获诺贝尔文学奖。在2002年，BBC舉行了一個名為「最偉大的100名英國人」的調查，結果邱吉爾排在第一位。.
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游斯丁
殉教者游斯丁（Justin Martyr，天主教惯译犹斯定），是公元2世紀基督教的護教士之一，於公元165年前在羅馬殉教。天主教相信他是哲学家的主保圣人。正教會與普世聖公宗也尊他為聖人。.
清华大学
清华大学（Tsinghua University，縮寫作 THU），简称清华，舊称清华学堂、清华学校、国立清华大学，是一所位于中華人民共和國北京市海淀区清华园的公立大学。始建于1911年，因北京西北郊清华园得名。初为清政府利用美国退还的部分庚子赔款所建留美预备学校“遊美学务处”及附设“肄业馆”，於1925年始设大学部。抗日战争爆发后，清华与北大、南开南迁长沙，组建国立长沙临时大学。1938年再迁昆明，易名国立西南联合大学。1946年迁回清华园复校，拥有文、法、理、工、农等5个学院。1949年中华人民共和国成立后，国立清华大学归属中央人民政府教育部，更名“清华大学”；而原国立清华大学校长梅貽琦于1955年在台湾新竹复校，仍沿用原名。 1952年，中国高校进行院系调整，清华大学文、法、理、农、航天等院系外迁，吸纳外校工科，转为多科性工业大学，在土木、水利、计算机、核能等领域贡献卓越，被誉为“工程师的摇篮”。1978年后，逐步恢复理科、人文社科、经济管理类学科。1999年，原中央工艺美术学院并入，成立美术学院。2006年，与北京协和医学院合作办学，培养临床医学专业学生。2012年，原中国人民银行研究生部并入，成立五道口金融学院。2013年，黑石集團捐助成立清華大學蘇世民書院及獎學金，與著名的牛津大學羅德獎學金及劍橋大學蓋茲獎學金在捐助規模及名聲上皆相當。 截至2017年12月，清华大学擁有美術館、博物館、圖書館、20个学院，及近200个科研机构、5家校办产业以及一個科技園區，分別為清华控股及其旗下的紫光集团、同方集团、诚志集团、清華科技園等。學校擁有固定资产超过206亿元人民幣，控股资产超過4300亿元人民幣，是985工程、211工程、雙一流高等院校。2016年《QS世界大學排名》、《世界大学学术排名》均将清華大學排在中國大學首位。.
清华大学院系
清华大学初創立時原本是綜合性大學，1952年院系調整時，成為專門理工大學，1984年後，開始大力恢復綜合性大學，先後逐步建立、復建各類理科、文科、管理學科、高新技術專業等類院系，朝綜合性大學邁進。.
清华学派
清华学派是指20世纪20年代到50年代（全国院系调整前）以清华大学师生为主体形成的一个文史哲学派。由王瑶于1988年提出。该学派的主要学术特点是所谓的“会通”：会通古今，会通中西，会通文理。而维系命脉则是陈寅恪祭王国维文中所写的“独立之思想，自由之精神”。 清华学派始于1925年清华学校研究院的创立。当时由吴宓负责筹备，并先后聘请王国维、梁启超、赵元任和陈寅恪四人为导师，李济为讲师，赵万里和浦江清为助理教授。同年，朱自清也从浙江两江师范学院来到清华中文系任教。 1928到1935年，陆续从外校延揽了大批著名教授，包括文学方面的杨振声、刘文典、俞平伯、黄节、闻一多等；历史学的蒋廷黻、顾颉刚、雷海宗等；哲学方面的张申府、冯友兰等；社会学方面的潘光旦、陈达、吴景超等。他们构成了清华学派的二代中坚。 第三代以清华自身尤其是研究院培养的王力（赵元任弟子）、吴其昌、蒋天枢、刘节（以上为陈寅恪弟子）、贺麟、陈铨（以上为吴宓弟子）、高亨、罗根泽、姜亮夫等为代表。 第四代以30年代清华学生为主力，如文学院“四才子”钱锺书、夏鼐、吴晗、朱湘，“清华四剑客”李长之、林庚、季羡林、吴组缃，以及曹禺、杨绛、杨联陞、费孝通、王瑶、冯契、何炳棣等。 第五代多为联大时期的学生，包括殷海光、王浩、季镇淮、任继愈、朱德熙、李赋宁、许国璋、杨周翰、王佐良、卞之琳、汪曾祺、穆旦、郑敏等。 王瑶所提出的“清华学派”三特征为： 第一，既有国学根底又深切了解西方文化； 第二，既不是卫道士，又不是西方文化的搬运夫； 第三，有一大批中西会通的著作。.
清醒纪
《清醒纪》，著名作家安妮宝贝的长篇小说，小说杂用第一人称、第三人称“我”、“他”、“她”来叙述时空变换下的人生浮沉、生命和死亡、活着和负重等深邃的哲学问题。.
湧現論
湧現論是基於對湧現的信念的哲學觀點，包含了在意識和心智哲學的討論，而與還原論站在相反立場。如果說一個系統的性質是湧現的，意指它是由那個系統的其他性質之間的互動所造成的新性質，這個新性質是無法從原本的性質預測出來的。 湧現出的性質不與其他性質相同，也不能化約成其他性質或從其他性質推導出來。用不同方法滿足這個要求會分別產生不同類型的湧現。.
湯瑪斯·梅辛革
湯瑪斯·梅辛革（德語：Thomas Metzinger，），德國哲學家，現任美因茨大學哲學系教授及理論哲學學群（Theoretische Philosophie）主持人。他的主要研究興趣為心靈哲學、神經科學哲學（Philosophy of neuroscience）及神經倫理學（Neuroethics）。.
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湘潭大学
湘潭大学（英文：Xiangtan University，缩写：XTU），1958年建校，1959年停办，1974年复校。位于前中国共产党和中华人民共和国领导人毛泽东的故乡、历史文化名城、长株潭城市群中心城市之一湖南省湘潭市。湘潭大学是毛泽东亲自倡办、亲笔题写校名、并嘱托“一定要办好”的省部共建大学，是1978年中华人民共和国国务院批准的全国重点大学之一，是中华人民共和国教育部、中华人民共和国国家国防科技工业局与湖南省人民政府省部重点共建综合性大学，是高等学校学科创新引智计划（111计划）入选高校、是“中西部高校基础能力建设工程”高校，是中华人民共和国政府奖学金来华留学生接收高校，是中华人民共和国全国首批硕士学位授予权单位、中华人民共和国全国首批国防生培养高校，在中华人民共和国历来一本招生,是湖南省四所全国重点大学（中国人民解放军国防科学技术大学、湖南大学、中南大学、湘潭大学）之一。 湘潭大学是湖南省唯一的未经过大规模合并的高校，现已成为拥有文、史、哲、经、法、管、理、工、医、艺术等10大学科门类的研究教学型综合性全国重点大学，具有学士、硕士、博士学位授予权和博士后科研流动站。 湘潭大学共产生了三位中国科学院院士，有“计算湘军”的美誉，是中华人民共和国流变力学、消费经济学发源地，入选“卓越法律人才教育培养计划”，拥有中华人民共和国首批七个国家级法学人才培养模式创新实验区之一。湘潭大学与西班牙莱昂大学和麦克雷雷大学合建2所孔子学院，构建起了语言生、本科生、硕士生和博士生的多层次留学生教育。 湘潭大学校训为“博学笃行 盛德日新”，学校占地面积3200亩，在校学生38000多人。图书馆藏书300万册，其中镇馆之宝《钦定古今图书集成》由北京大学捐赠，是中华人民共和国高校唯一的全本，此外还藏有《四部丛刊》、《四库全书》等一批贵重古籍。建校以来，学校共培养各类专门人才9万余人。.
湖南大学
湖南大学，简称湖大，位于中国湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东侧（南校区）和西北侧（北校区），是中华人民共和国教育部直属的全日制综合性国家重点大学，及一流大学建设B类高校”和原“985工程”、原“211工程”大学。 湖南大学前身可溯源至创建于公元976年的岳麓书院。1903年岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学，1937年成为国民政府教育部十余所国立大学之一。.
溯因推理
溯因法或溯因推理（英语：abductive reasoning，也译作反绎推理），是推理到最佳解释的过程。换句话说，它是开始于事实的集合--，并推导出其最佳解释的推理过程。有时使用术语溯因（abduction）意味生成假设来解释观察或结论，但是前者定义在哲学和计算二者中更常见。 演绎和溯因区别在于推理中使用“a 蕴涵b”这种规则的方向（与归纳的比较请参见逻辑推理）: （以下b.
滨尾文郎
滨尾文郎（濱尾文郎：），是天主教日本籍執事級樞機。也曾是橫濱教區主教。.
滿園庄太郎
滿園庄太郎（，1970年6月17日 - ）是一位日本貝斯手。 愛知縣犬山市出身。哥哥是同為音樂人的。.
漢字詞
漢字詞，或稱為漢源詞（英文：Sino-Xenic, SX），是指位于漢字文化圈（東亞文化圈）内的日本、韓國／朝鮮、越南等國語言中存在的、從古漢語中派生出的詞彙。.
漢武盛世
漢武盛世是西漢的全盛時期，漢武帝身為雄才大略的政治家，他的時代所產生的政治思想與規劃，在歷史留下了深刻的影響。漢武帝時代，以漢族為主體、統一的多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態基本形成，中國開始以文明和富強的政治實體和文化實體聞名於世。 漢武帝時代是個人才輩出的時代。文學、史學、哲學、政治學、經濟學、軍事學等，在這一時期都有相當程度的發展。當時的西漢帝國以其精神文化和物質文化的輝煌成就成為東方文明的驕傲，在林立於世界的不同文化體系之中居於領先的地位。漢武帝時代的政治體制、經濟形式和文化格局，對後世皆留下相當重要的歷史影響。 不過有些傳統歷史學家如司馬遷、班固和司馬光均認為，漢武帝力行中央集權、開疆拓土、獨尊儒術、設罝五經博士等政策，雖然在歷史留下不可磨滅的貢獻，不過在位中期之後，由於武帝本人好大喜功、放縱享樂、荒誕迷信、殘暴多疑、窮兵黷武等種種行為，造成西漢國力、社會經濟、人口數量大幅衰退，當時人民承受這些現象的苦果，生活陷於水深火熱，因此他們稱所謂的“漢武盛世”，不過在文治學術方面尤為人稱道，至於武功方面则通常同情於对人民财货与生命付出过度的损失与牺牲。.
漢斯-赫爾曼·霍普
漢斯-赫爾曼·霍普（Hans-Hermann Hoppe，）是奧地利經濟學派經濟學家，自由意志主義哲学家，以及內華達大學拉斯維加斯分校的教授。他被許多人認為是目前在世的最知名而又最重要的無政府資本主義哲學家。.
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漢斯·哈恩
漢斯·哈恩（Hans Hahn, 1879年9月27日─1934年7月24日）是奧地利數學家，作了不少貢獻於泛函分析、拓撲學、集合論、變分法、實分析、order theory。他也活躍於哲學，是Vienna Circle的一員。 哈恩對數學的成就包括著名的哈恩—巴拿赫定理，及（獨立地由巴拿赫和斯坦豪斯得出）均勻有界原理。其他定理包括哈恩分離定理、維他利—哈恩—薩克斯定理、哈恩—馬祖凱維奇定理和哈恩嵌入定理。 H H Category:奥地利数学家 H Category:維也納大學校友 Category:斯特拉斯堡大學校友 Category:慕尼黑大學校友 Category:哥廷根大學校友.
漢斯·費英格
費英格（Hans Vaihinger，）是19世紀的德國哲學家，主要哲學著作為《彷彿哲學》(《Die Philosophie des Als Ob》，1911年出版)。 費英格出生於內恩，在哈雷去世。 費英格受到伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）、亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer)和朗格（Friedrich Albert Lange）哲學的影響，提出“虛構”理論作為其“彷彿”（as if）哲學的基礎，被認為在實用主義方向發展了康德主義。.
演化論
進化論（Theory of Evolution），Evolution字義有演變和進化兩種概念，查爾斯·達爾文演化論使用演化概念，是用來解釋生物在世代與世代之間具有發展變異現象的一套理论，從原始簡單生物進化成爲複杂有智慧的物種。從古希臘時期直到19世紀的這段時間，曾經出現一些零星的思想，認為一個物種可能是從其他物種演變而來，而不是從地球誕生以來就是今日的樣貌。當今演化學絕大部分以查爾斯·達爾文的演化論思想為主軸，是當代生物學的核心思想之一。.
潘祖诒
潘祖诒（），原名善庆，曾用名祖彝，字竹孙，笔名潘谷公、潘谷神，福建崇安人。中国民主革命家、中华民国政治人物、翻译家、易学家、铁路工程师。.
潘鸣啸
潘鸣啸（Michel Bonnin，）出生于法国伊夫林省圣日耳曼昂莱，具有哲学学士、中国语言与文化学硕士及历史学博士学位，现为法国社会科学高等学院当代史研究员、清华大学教授、清华大学中法人文社会科学研究中心主任。.
潘迪生
潘迪生爵士，CBE，SBS（Sir Dickson Poon，），香港商人，旗下業務包括鐘錶、百貨公司與著名品牌時裝零售。2015年受英女皇封為下級勳位爵士。 潘迪生是鐘錶商人潘錦溪之子，他在香港就讀聖若瑟小學，後前往英國就讀中學，大學則在美國就讀，主修哲學及經濟。1978年大學畢業後返回香港，在其父的鐘錶行擔任售貨員，並曾到瑞士日内瓦鐘錶商 Chopard 擔任學徒18個月。.
澤田研二
澤田研二（），本名澤田研二，暱稱Julie（日語：ジュリー，曾中譯：樹里），鳥取縣出生，京都市長大，為日本著名歌手、演員、作曲家及填詞人。澤田與前妻育有一子，現任妻子為著名日劇《阿信》中的女演員田中裕子。 澤田自1967年出道便瞬即走紅，其當紅時期由60年代末期，橫跨整個70年代至80年代初，因長期高居一線男歌手位置，故在日本被視為殿堂級偶像巨星，對日本樂壇影響深遠。由於先知先覺的澤田不但帶領潮流，其形象及風格更是大膽、前衛及創新，故此有「日本-zh-tw:大衛·鮑伊; zh-cn:大卫·鲍伊; zh-hk:大衛·寶兒;-」的稱號。 1982年至1991年，澤田研二的個人單曲總銷量連續9年位列日本之首週刊現代1984年1月28日。截至2010年12月為止，其個人唱片總銷量約為1570萬張Music Station 2010年9月10日 最強アーティスト売上TOP40（澤田研二 第37位 1570萬張，截至2010年8月2日）Music Station 2011年1月14日 史上最強アイドルBEST50（澤田研二 第10位 1570萬張，截至2010年12月6日），全國本土歌手總銷量排名為第37位。.
澀女郎
《澀女郎》是台灣漫畫家朱德庸的四格漫畫作品，已經在《時報週刊》連載完畢。故事內容是四位不同處世哲學的現代女性住在同一棟出租房所發生的種種事件。 該漫畫曾被改編為同名電視劇，在中國大陸叫《粉紅女郎》，由中國國際電視總公司出品製作，台灣電視劇製作人伍宗德參與製作，在台灣由華視首播，華視首播期間為2002年9月11日至2002年10月25日，是華視八點檔連續劇之一。.
濠梁之辯
梁之辩，即魚樂之辯，是指战国时代的两名思想家庄子和惠施的一次辩论。这次辩论以河中的鲦鱼是否快乐，以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。.
濠江区
江区是中国广东省汕头市的一个市辖区，位于广东省的东南部。北隔汕头港与金平区、龙湖区相望，西界掠鸟尾山接潮阳区东山，东面与南面濒临南海。濠江区于2003年3月由原达濠区和河浦区合并而成，总面积为134.88平方公里，2003年总人口为27.25万。.
濠江区人物列表
没有描述。
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服部千春
服部千春（）是日本汉学家、著名《孙子兵法》研究家。.
朝鮮社會科學院
朝鮮社會科學院成立於1948年9月，是北韓在哲學、社會科學領域研究的最高的和最全面的國家級學術機構與綜合研究中心。2012年，為慶祝該國開國領袖金日成壽辰100周年，朝鮮社會科學院出版了一部合計200卷的百科全書，其內容涉獵哲學、經濟學、法學、語言學、文學、歷史、民族學和考古學。此外，該學院還與日本的大正大學參與開發靈通寺的工程，也和大阪經濟法科大學建立學術締結關係。現時，朝鮮社會科學院的院長是李惠貞。.
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朝鲜族
朝鮮族（），又稱韓民族（）、高麗人（）等。主要分布在朝鲜半岛及临近的中国东北和俄罗斯远东地区等地区，乃-zh-hans:朝鲜; zh-hant:朝鮮;-和-zh-hans:韩国; zh-hant:韓國-的主体民族，两国共有七千多万人口的朝鲜族人。 朝鲜族人口过百万的国家有中華人民共和國和美国，人口均在两百万以上。在中華人民共和國境內的--是中國官方认定的一個少數民族，也被称为中国朝鲜族。在美國境內的朝鲜族属于美國亚裔少數民族，被称为韩裔美国人。.
未解決的哲學問題
本文列出了一些在在哲学中悬而未决的问题。显然，这些问题往往是世俗的，例如生命的意义、我们从何而来、什么是现实等等。不过，哲学家们一般给予严肃的哲学问题具体的名称或议题，来指明特定的处理问题的方法或者推论过程。因此，宏大的不严谨论题就变得可掌控了。自然地，把「给‘生命’归类」（或类似的含糊归类）看作是「未解决的哲学问题」，就超出了本条目的范畴。.
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未来
-- 未来可以視為描述一個事件經過一段時間後所變化的結果，和过去(before) 相对。从时间是线性的角度来说，是时间线上将要发生的那部分，也就是说，在时空上表示尚未发生的事的那部分。.
末世论
末世论或末日論（Eschatology）是研究历史终结及其相关方面的哲学或者神学理论，神学上的末世论一般关心人类社会的终结以及如何终结等问题，而哲学上的末世论则可能着眼于人类社会的终结问题，也可能着眼于自然的终结。在末世论的基础上产生的学科有末世论的历史哲学、自然哲学，本体论、认识论等。.
本体 (信息科学)
在计算机科学与信息科学领域，理论上，本体是指一种“形式化的，对于共享概念体系的明确而又详细的说明”。本体提供的是一种共享词表，也就是特定领域之中那些存在着的对象类型或概念及其属性和相互关系；或者说，本体就是一种特殊类型的术语集，具有结构化的特点，且更加适合于在计算机系统之中使用；或者说，本体实际上就是对特定领域之中某套概念及其相互之间关系的形式化表达（formal representation）。本体是人们以自己兴趣领域的知识为素材，运用信息科学的本体论原理而编写出来的。本体一般可以用来针对该领域的属性进行推理，亦可用于定义该领域（也就是对该领域进行建模）。此外，有时人们也会将“本体”称为“本体论”。 作为一种关于现实世界或其中某个组成部分的知识表达形式，本体目前的应用领域包括（但不仅限于）：人工智能、语义网、软件工程、 生物医学信息学、图书馆学以及信息架构。.
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本体论 (哲学)
本体论（Ontology），又译存在论、存有論，是形而上学的基本分支，本體論主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。 有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。 本體論就是「研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念」。所以本體論成为某些哲学分支的基础。近年來，人工智慧及資訊技術相關領域的學者也開始將本體論的觀念用在知識表達上，即藉由本體論中的基本元素：概念及概念間的關連，作為描述真實世界的知識模型。針對此一趨勢，W3C組織也開始定義了許多本體論的相關語言，如RDF、DAML+OIL、OWL等。.
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本土研究社
本土研究社（Liber Research Community），是一個研究網絡、出版社，創立於2009年，由一群熱心關注香港發展及社會問題的研究者組成，2013年正式註冊成非牟利機構。 他們結合民間進步力量，以政治學、地理學、社會學、哲學、語言學、文化研究、傳媒、規劃等學科知識組成跨學科､具政策及在地視野，並透過研究、調查及報告的方式，推動重建、規劃、發展、政制、鄉郊、保育、融合、香港經濟等香港議題。 過去發表的研究包括：土地供應研究、棕土、短期租約土地（Short-term Tenancy）、房屋研究、丁屋政策、農業研究、食物安全、中港關係研究等。.
本真
本真（Authenticity），或译真诚性，是存在主义哲学中的术语，指人在外界的压力和干扰下，忠于自己的个性、精神和品格的特质。其反面被称为非本真（inauthenticity）。“本真”的概念也常被用于美学讨论。 本真的概念最早由萨特和西蒙·波娃引入存在主义，海德格尔则从反对存在主义的角度，对本真进行讨论。 Category:存在主义.
朱子晚年定论
《朱子晚年定论》，是明朝大儒王守仁重要哲学著作之一，集中体现了王守仁的心学思想。《朱子晚年定论》对阳明心学的发展和传播有重要影响。 王守仁认为朱子（即宋朝大儒朱熹）在其哲学理念中已有心学元素存在。王守仁依据其心学思想重新对朱子的哲学即论著作了新的阐述阐发。据说王守仁的不少观点深受程敏政《道一编》之影响。 王守仁的《朱子晚年定论》认为朱子和陆九渊的思想有相通之处，即“朱陆早异晚同”。后学对王守仁的这一简介多有不同意见，典型如明末清初思想家顾炎武认为：“颠倒早晚，以弥缝陆学而不顾矫诬朱子，诳误后学之深”。.
朱安达
朱安达·卡塔维查亚（巽他语：Djuanda Kartawidjaja，印度尼西亚语旧拼写法：Djoeanda Kartawidjaja，新拼写法：Juanda Kartawijaya）通常简称朱安达，是已故印度尼西亚无党派政治家，属印尼巽他族，穆斯林。 朱安达生前多次进入印度尼西亚共和国内阁，担任过多部门的部长，是印尼第11任、第17届内阁总理，同时兼任国防部长，他所领导的内阁即朱安达内阁。由于朱安达卸任总理后苏加诺总统自称总理，苏加诺下台后苏哈托废除总理职位，故朱安达常被视为印尼历史上最后一任总理。卸任总理兼防长后，他任苏加诺内阁首席部长（第一部长）直至逝世，也是印尼史上唯一的首席部长。 朱安达任部长、总理和首席部长期间执行积极的独立自主的对外政策，把握反帝国主义和殖民主义的大方向，同时团结国内各党派和政治集团，打击各地分裂势力，重视经济建设，为印尼的独立、统一和发展做出了贡献。但批评者认为他是苏加诺的橡皮图章，而且他任职期间印尼的经济状况未见起色。.
朱光潜
朱光潜（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟實，筆名孟實、孟石。安徽省桐城县人，北京大學、四川大學、武汉大学等教授。.
朱熹
朱熹（），字元晦，一字仲晦，齋號晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫陽先生、紫陽夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，諡文，又稱朱文公。南宋江南东路徽州婺源（今江西上饒市婺源縣）人，生於福建路尤溪縣（今福建三明市尤溪縣）。南宋理学家，程朱理学集大成者，學者尊称朱子。 朱熹家境窮困，但自幼聰穎，紹興十八年（1148年）中進士，年僅十九歲，歷高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。於建陽雲穀結草堂名「晦庵」，在此講學，宋理宗賜名「考亭書院」，故世稱「考亭學派」，又因朱熹別號「紫陽」，故世稱「紫陽學派」。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，也成為後代科舉應試的科目，在中國，有專家認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。.
朱高正
朱高正，台灣雲林縣人，暱稱民主戰艦，中華民國前立法委员，民主進步黨早期代表性政治人物之一。 朱高正雖然是民進黨的創黨人之一，但他因反對台灣獨立運動及民進黨的台獨黨綱而退出民進黨，之後出走創立中華社會民主黨，但屢次參選均慘敗，後加入新黨，最終被新黨開除。.
朴珪壽
朴珪壽（）李氏朝鮮后期的文臣及外交家、開化運動家。实学家（北学派）、哲學家兼作家朴趾源的孫子。他受清朝洋務運動的影響和朝鮮的開化運動主張。初名珪鶴、字桓卿、瓛卿、鼎卿、號瓛齋、桓齋、獻齋、瓛齋居士、本貫潘南朴氏。諡號文翼。.
朴露子
朴露子（박노자、Владимир Михайлович Тихонов，）是一名出生蘇聯，歸化韓國籍的猶太裔左派歷史學者及社會評論家，現為挪威的奧斯陸大學教授。.
机械论
机械论（Mechanism）是一种对于自然界的信念，认为自然界整体就是一个复杂的机器或工艺品，其不同组成部分间并没有内在联系。在此观点看来，物体或生物的行为可以从其组成部分和外界影响上来解释。 哲学中的机械论观点有两种不同的指向；其都是形而上学的观点，但有着不同的运用领域：第一个用于讨论自然界，第二个用于讨论人和人的心灵。为明确起见，我们或许可以将此两者分别称为宇宙机械论（universal mechanism）和人类机械论（anthropic mechanism）。.
有島武郎
有島武郎（）是近代日本的小說家。於學習院畢業後，因有志於向農學發展而升讀札幌農業學校。信奉基督教，後來更接受洗禮。1903年到美國留學。歸國後參與文藝雜誌《白樺》的編制工作，是白樺派的代表人物之一。1923年，於輕井澤別院淨月莊中，與波多野秋子共同殉情。其作品《カインの末裔》（該隱的末裔）、《或る女》（一個女人）等都是膾炙人口的佳作。.
有限状态机
有限状态机（finite-state machine，縮寫：FSM）又稱有限状态自动机，简称状态机，是表示有限个状态以及在这些状态之间的转移和动作等行为的数学模型。.
有機建築
有機建築是一套有關建築的哲學。其主張要藉由建築設計促進自然環境與人類居所間的和諧。將建築、傢俱擺飾以及周遭環境很好地整合成整體、彼此相關聯的組成。 有機建築這一個詞來自建築師法蘭克·洛伊·萊特（1867年－1959年），雖然從未明確地展示在他風格神祕的文章裡頭： 有機建築也被看作弗兰克·劳埃德·萊特(Frank Lloyd Wright)整個創作的過程。材料、思想、基礎的排列原則，在建築裡不斷重複形成一個整體。有機建築的概念不只是建築與自然環境的彼此間關係，同時也是將建築視作如同一個有機體。整個建築的佈局依照一個中心的意境與主題。並且有機建築也關注建築裡的每一個元素：從窗戶、地板、甚至填補空間的單一張椅子，每一個元素彼此間都息息相關，反映了自然界中共生的環境系統。.
最小作用量原理
物理學中 最小作用量原理（least action principle），或更精確地，平穩作用量原理（stationary action principle），是一種變分原理，當應用於一個機械系統的作用量時，可以得到此機械系統的運動方程式。這原理的研究引導出經典力學的拉格朗日表述和哈密頓表述的發展。卡爾·雅可比特稱最小作用量原理為分析力學之母。 在現代物理學裏，這原理非常重要，在相對論、量子力學、量子場論裏，都有廣泛的用途。在現代數學裏，這原理是莫爾斯理論的研究焦點。本篇文章主要是在闡述最小作用量原理的歷史發展。關於數學描述、推導和實用方法，請參閱條目作用量。最小作用量原理有很多種例子，主要的例子是莫佩爾蒂原理（Maupertuis' principle）和哈密頓原理。 在最小作用量原理之前，有很多類似的點子出現於測量學和光學。古埃及的拉繩測量者（rope stretcher）在測量兩點之間的距離時，會將固定於這兩點的繩索拉緊，這樣，可以使間隔距離減少至最低值。托勒密在他的著作《地理學指南》（Geographia）第一册第二章裏強調，測量者必須對於直線路線的誤差做出適當的修正。古希臘數學家歐幾里得在《反射光學》（Catoptrica）裏表明，將光線照射於鏡子，則光線的反射路徑的入射角等於反射角。稍後，亞歷山卓的希羅證明這路徑的長度是最短的。.
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惠州学院
惠州学院是广东省惠州市唯一的一所公办综合性本科大学，本地人习惯称之为“惠州大学”，校本部位于惠城区河南岸金山湖。前身是1921年建校的广州市立师范学校，并一直以师范学校的形式存在，直至2000年3月才经教育部批准升格为本科院校。.
惠施
惠子, 名惠施（约前370年－前310年）是中国战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。 惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏、齐和楚合縱結盟起来，对抗秦国。魏文惠王在位时，惠施因为与張儀不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为好友。魏文惠王死后，張儀失宠，惠施回到魏国。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。他因此经常为外交事务被魏王派到其它国家。 惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是他的朋友庄子中的提到的他的思想。其中最主要的有他的“历物十事”。他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律，将事物相对面夸大，否定事物本身的稳定性，不承认具体事物的特点。和公孙龙同属诡辩学中的代表人物，是合同异学说的创始人。除《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他作为和言论的记载。.
情色
情色是帶有情慾意味的描繪，偏重精神層面與感受，有濃厚的情感味道，是一種情慾的展現。與色情的定義不同，後者通常以直接的滿足性慾、以引起受眾的支配慾與感官刺激為目的。但有時兩者之間不易明確區分。而在反色情女性主義的定義中，色情是指「以暴力或污蔑的姿態來結合性與展現性器，並以讚許、寬恕或鼓勵這類行為的基調來呈現的一切事物。」；情色則是指「隱含或挑逗有關性的事物，但沒有性別歧視、種族歧視、年齡歧視、對障礙者的歧視、或對同志與跨性別有懼怕厭惡、或獵奇的意涵，而且尊重所描繪的人類與動物。」。.
情色電影
情色電影（Erotic film）是指具有性含義描述的電影，跟色情電影的主要差異在於情色電影未必是以引起官能刺激為首要目的，有時是以性來表達一些概念如哲學、藝術的概念，或藉助描寫與性相關的內容反映社會狀況等，色情電影則以刺激受眾的即時性慾感官反應為主要目的。.
戏剧
戏剧是演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式所表演出來的藝術。戏剧有四個元素，包括了「演員」、「故事（情境）」、「舞台（表演場地）」和「觀眾」。「演員」是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其他藝術類最大的不同之處便在於扮演了，透過演員的扮演，劇本中的角色才得以伸張，如果拋棄了演員的扮演，那麼所演出的便不再是戲劇。 戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。由于文化背景的差别，不同文化所产生戏剧形式往往拥有独特的传统和程式，比如西方戏剧、中国戏曲、印度梵剧、日本能乐、歌舞伎等。 戏剧的起源實不可考，目前有多种假说。比较主流的看法有二：一為原始宗教的巫术仪式。比如在上古汉语中，“巫”、“舞”、“武”三字可能同源（上古汉语拟音分别为：/*ma/，/*maʔ/，/*maʔ/）。其有可能是对一种乞求战斗胜利的巫术活动的合称，即戏剧的原始形态。另一為劳动或庆祝丰收时的即兴歌舞表演，这种说法主要依据是古希腊戏剧被认为起源于酒神祭祀。 现代的戏剧观念强调舞台上下所有演出元素统一表现以实现綜合的艺术效果。演出元素包括演员、舞台、道具、燈光、音效、服裝、化妆，以及劇本、導演等的一切總稱，也包括台上演出與台下互動的關係（一般称为“观演关系”）。 文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，或稱之為剧本。.
成语
成语是東亞特有的语言形式，存在於在漢語、日本語、朝鮮語、越南語等語言中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常带有历史故事及哲学意义。成语大多数由四个汉字组成，在文言文中使用广泛，也有其他字数不等的成语，在白话文或者日常会话中也经常出现。.
戲中戲
戲中戲或劇中劇，是當故事發展時敘述另一個故事的一種文學技巧或巧喻（或稱曲喻），敘事內鏡（Mise en abyme）是此文學技巧的法語名詞（亦指紋章學裡，將較小的盾牌紋章放在較大的盾牌上的紋章上的做法）。戲中戲可以用於小說、短篇小說、劇本、電視、電影、詩、音樂，甚至哲學.
戴尼提
戴尼提（Dianetics）是一套精神、心靈和身體之間關係的理論，由科幻小說作家L·羅恩·賀伯特所研究發展出，山達基理論基石。希臘語 dia 的含義是穿越，nous 的含義是心靈。 在戴尼提的心靈模型中，心靈有三個部分：有意識的「分析性心靈」，潛意識的「反應式心靈」，和心靈的軀體。 戴尼提的目標是消除所謂「反應式心靈」，結果是人們越來越道德，意識更清楚，更幸福和理智，達成該目標的戴尼提程序稱為「聽析」。 在聽析過程中，山達基聽析員提出一系列問題，企圖使聽析者擺脫過去的痛苦經驗，而該經驗是反應式心靈的成因。 信徒將戴尼提描述是為「西方技術與東方哲學」的混合。 但科學和醫學界對戴尼提卻很冷淡，認為它是一種偽科學。.
戴紹曾
戴紹曾（James Hudson Taylor III，），生於中國河南省開封市，戴德生第四代子孫，父親是戴永冕循理會宣教士。 由於在中國成長，戴紹曾說一口流利的普通話，對中國文學有一定的造詣，了解中國人的思維方式。1946年在美國進修哲學及宗教，畢業於密西根州 Spring Arbor College，伊利諾州Greenville College，1954年在艾斯伯利神學院（Asbury Theological Seminary）取得神學道學士畢業。1951 年，他與大學同窗賴恩（Leone Tjepkema）結婚，婚後育有一子二女。他後來亦於耶魯大學修讀歷史及神學。.
戴维·卡梅伦
--（David William Donald Cameron，），原官方漢化譯名為甘民樂，於2010年和2016年間出任英國首相兼第一財政大臣、公務員事務部大臣、保守党黨魁和英國下議院威特尼選區的議員。卡梅倫是英國自1812年的利物浦伯爵以來最年輕的首相，就任時僅43歲，比44歲成為首相的貝理雅年輕。卡梅倫内阁也是二战后英国首个联合政府。2015年英國大選，卡梅倫領導的保守黨成功連任，並組建23年來保守黨首個多數黨政府。 2016年6月24日，因英国脱离欧盟公投结果以52%赞成脱离，卡梅伦引咎宣布辭去保守黨黨魁及首相，宣布將於10月保守黨大會舉行選出新黨魁後辞去英国首相职务。惟黨魁選舉因7月11日利雅華退選，剩下唯一候選人內政大臣文翠珊自動當選，使卡梅倫宣佈提早於7月13日辭任首相，結束6年的首相任期。2016年9月12日，卡梅倫辭去國會下議院議席，結束政治生涯。.
戈特弗里德·莱布尼茨
戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz， 或 ；Godefroi Guillaume Leibnitz，，），德意志哲学家、数学家，歷史上少見的通才，獲誉为十七世纪的亚里士多德。他本人是律師，經常往返於各大城鎮；他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。 莱布尼茨在数学史和哲学史上都占有重要地位。在数学上，他和牛顿先后独立发明了微积分，而且他所使用的微積分的数学符号被更廣泛的使用，萊布尼茨所发明的符号被普遍认为更综合，适用范围更加广泛。莱布尼茨还对二进制的发展做出了贡献。 在哲学上，莱布尼茨的乐观主义最为著名；他认为，“我们的宇宙，在某种意义上是上帝所创造的最好的一个”。他和笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家。莱布尼茨在哲学方面的工作在预见了现代逻辑学和分析哲学诞生的同时，也显然深受经院哲学传统的影响，更多地应用第一性原理或先验定义，而不是实验证据来推导以得到结论。 莱布尼茨对物理学和技术的发展也做出了重大贡献，并且提出了一些后来涉及广泛——包括生物学、医学、地质学、概率论、心理学、语言学和信息科学——的概念。莱布尼茨在政治学、法学、伦理学、神学、哲学、历史学、语言学诸多方向都留下了著作。 莱布尼茨对如此繁多的学科方向的贡献分散在各种学术期刊、成千上万封信件、和未发表的手稿中，其中約四成為拉丁文、約三成為法文、約一成五為德文。截至2010年，莱布尼茨的所有作品还没有收集完全。 2007年，戈特弗里德·威廉·莱布尼茨图书馆暨下薩克森州州立圖書舘的莱布尼茨手稿藏品被收入联合国教科文组织编写的世界记忆项目。 由於莱布尼茨曾在汉诺威生活和工作了近四十年，并且在汉诺威去世，为了纪念他和他的学术成就，2006年7月1日，也就是萊布尼茨360周年诞辰之际，汉诺威大学正式改名为汉诺威莱布尼茨大学。.
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戈洛·曼
戈洛·曼（Golo Mann，），又译葛楼·曼，全名为安格路斯·哥特佛莱德·托马斯·曼（Angelus Gottfried Thomas Mann），生于慕尼黑，逝于勒沃库森。是德国历史学家、作家和哲学家。 戈洛·曼是著名德國作家托马斯·曼（Thomas Mann）与卡提亚的第三个孩子。从日记中看来，戈洛·曼并不得父母宠爱。他上有姐姐埃里卡·曼和哥哥克劳斯·曼（Klaus Mann），下有妹妹莫尼卡、伊莉莎白和弟弟米歇尔。戈洛·曼是同性恋者。 1927年至1932年间，戈洛·曼在慕尼黑、柏林和海德堡修读哲学和历史，在卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers）指导下取得博士学位。1933年，他移居瑞士，后到法国，先后在圣克鲁、雷恩任德国历史讲师，1937年到1940年间在苏黎世从事编辑工作。 1940年，他与叔父亨利希·曼（Heinrich Mann）一起逃难到西班牙，再转避美国。他在美国若干大学任教，1942年获历史学教授职位，1958年离任。同年，他著成《19世纪到20世纪的德国历史》（Deutsche Geschichte des 19.
我們現在不知道，將來也不知道
拉丁格言「ignoramus et ignorabimus」（we do not know and will not know），中文譯為「我們現在不知道，將來也不知道。」代表認為科學知識有限的概念。在這個意義上，這句話的流傳是來自德國生理學家在1872年出版的著作 《關於自然知識的限制》（Über die Grenzen des Naturerkennens）。.
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我思故我在
我思故我在（Cogito, ergo sum；Je pense, donc je suis）是法国哲学家笛卡尔的哲学命题，又称为“笛卡尔的cogito”。“我思故我在”是中国国内旧译，与笛卡尔的原意并不完全相符。王太庆先生将之译为“我想，所以我是”笛卡兒認為这是一個絕對可靠的真理與第一原理，並由此發展出其哲學思想。.
戀屍
戀屍，是個人對屍體表現愛戀或性吸引的現象。美國精神醫學學會在《精神疾病診斷與統計手冊》中把戀屍列為「性欲倒错」。但是戀屍行為的含意顯然頗為多樣。研究者在訪談戀屍者的研究中發現，多數會描述自己有慾望佔有一個全然不抗拒的對象（68%），或是希望與已死的愛人結合（21%），有些人對屍體感覺性吸引（15%），或者希望透過與屍體結合來克服孤立的感覺（15%），或者透過全然控制死者來尋求個人的自尊（12%）。.
星际旅行与星球大战的比较
《星际旅行》和《星球大战》都是知名的科幻系列，影迷和媒体也经常比较这两个系列的相同点和不同点。这两个科幻系列因为其流行程度很高，对主流文化有很大的影响，故影迷和媒体偏爱拿这两个系列进行比较。《星际旅行》和《星球大战》都是非常成功的科幻系列，拥有价值上亿美元的知识产权和数以百万计的观众。.
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明儒學案
《明儒學案》，为中国第一部严格意义上的学术史专著。《明儒学案》系统记载、总结论述明代学术思想的发展演变和流派，是明代思想史，哲学史，学术史的专著。作者是“明末清初三大思想家”之一的黄宗羲。在四庫全書之中為史部傳記類總錄之屬。.
明朝
明朝（1368年1月23日－1644年4月25日）是中國歷史上最後一個由漢人建立的大一统王朝，歷經十二世、十六位皇帝，國祚二百七十六年。 元末年间政治腐败，天灾不断，民不聊生，爆发农民起义，朱元璋加入红巾军中乘势崛起，1364年朱元璋称吴王，建立西吴。1368年，在扫灭陈友谅、張士誠和方国珍等群雄勢力后，于当年农历正月初四日朱元璋登基称帝，国号大明，并定都應天府（今南京市），其轄區稱為京師，由因皇室姓朱，因此又稱朱明。後以「驅逐胡虜，恢復中華」為號召北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回，最終消滅張士誠和方國珍等各地勢力，统一天下。明初天下大定，经过朱元璋的休养生息，社会经济得以恢复和发展，国力迅速恢复，史称洪武之治。朱元璋去世后，其孙朱允炆即位，但是在靖难之役中败于驻守燕京的朱元璋第四子朱棣。朱棣登基后遷都至順天府（今北京市），北平布政司升為京師，原京師改稱南京。至成祖朱棣时期，开疆拓土，又派遣鄭和七下西洋，国势达到顶峰，史称永乐盛世。其後的仁宗和宣宗时期仍然处于兴盛时期，史称仁宣之治。英宗和代宗時期，遭遇土木之变，国力中衰，经于谦等人抗敌，最终解除国家危机。宪宗和孝宗相继与民休息，孝宗力行节俭，减免税赋，百姓安居乐业，史称弘治中兴。武宗时期还爆发了南巡之争和寧王之亂。世宗即位后，引发大礼议之争，清除宦官和权臣势力后总揽朝纲，实现嘉靖中兴，并于屯门海战与西草湾之战中击退葡萄牙殖民侵略，任用胡宗宪和俞大猷等将领平定东南沿海的倭患。世宗驾崩后经过隆庆新政和嘉隆万大改革国力得到恢复，神宗前期任用张居正，推行万历新政，国家收入大增，商品经济空前繁荣、科学巨匠迭出、社会风尚呈现出活泼开放的新鲜气息，史称万历中兴。后经过万历三大征平定内忧外患，粉碎丰臣秀吉攻占朝鮮进而入明的計劃，然而因為国本之争，皇帝逐渐疏于朝政，史稱萬曆怠政，同时东林党争也带来了晚明的政治混乱。萬曆一朝成為明朝由盛轉衰的轉折期光宗继位不久因红丸案暴毙，熹宗继承大统改元天启，天启年间魏忠贤阉党祸乱朝纲，至明思宗即位後铲除阉党。然而因東林黨治國導致政治腐败以及连年天灾，导致国力衰退，最终爆发大规模民变。1644年，李自成所建立的大順军攻破北京，思宗自缢於煤山，明朝灭亡。隨後吴三桂倒戈相向，满清入主中原。明朝宗室立江南地区建立南明诸政权，被清朝統治者以「为君父报仇」为名各个歼灭，又击败各地农民军，直到1683年清朝攻占奉大明正朔的明郑台湾方止。 明代的核心領土囊括汉地，东北到外興安嶺及黑龍江流域，後縮為遼河流域；初年北達戈壁沙漠一帶，後改為今長城；西北至新疆哈密，後改為嘉峪關；西南临孟加拉湾，后折回约今云南境；曾經在今中国东北、新疆東部及西藏等地設有羈縻機構。不過，明朝是否實際統治了西藏國際上存在一定的爭議。明成祖時期曾短暫征服及統治安南，永乐二十二年（1424年），明朝国土面积达到极盛，在东南亚设置旧港宣慰司等行政机构，加强对东南洋一带的管理。 明代商品经济繁荣，出现商业集镇，而手工业及文化艺术呈现世俗化趋势。根據《明实录》所载的人口峰值于成化十五年（1479年）达七千余万人，不过许多学者考虑到当时存在大量隐匿户口，故认为明朝人口峰值实际上逾亿，还有学者认为晚明人口峰值接近2亿。这一时期，其GDP总量所占的世界比列在中国古代史上也是最高的，1600年明朝GDP总量为960亿美元，占世界经济总量的29.2%，晚明中国人均GDP在600美元。 明朝政治中央废除丞相，六部直接对皇帝负责，后来设置内阁；地方上由承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，加强地方管理。仁宗、宣宗之后，文官治国的思想逐渐浓厚，行政权向内阁和六部转移。同时还设有都察院等监察机构，為加強對全國臣民的監視，明太祖設立特務機構錦衣衛，明成祖設立東廠，明憲宗再設西廠（後取消），明武宗又設內廠（後取消），合稱「廠衛」。但到了后期出现了皇帝怠政，宦官行使大權的陋習，但决策权始终集中在皇帝手里，不是全由皇帝独断独行。有许多事还必须经过经廷推、廷议、廷鞫的，同时还有能将原旨退还的给事中，另到了明代中晚期文官集團的集體意見足以與皇帝抗衡，在遇到事情決斷兩相僵持不下時，也容易產生一種類似於「憲法危機」的情況，因此「名義上他是天子，實際上他受制於廷臣。」。但明朝皇權受制於廷臣主要是基於道德上而非法理上，因為明朝當時風氣普遍注重名節，受儒家教育的皇帝往往要避免受到「昏君」之名。皇帝隨時可以任意動用皇權，例如明世宗「大禮議」事件最後以廷杖朝臣多人的方式結束。 有学者认为明代是继汉唐之后的黄金时期。清代張廷玉等修的官修《明史》评价明朝为「治隆唐宋」、「遠邁漢唐」。.
易经
《易经》是中国漢族最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之始；一般说上古三大奇书包括《黄帝內经》、《易经》、《山海经》，但它们成书都较晚。《易经》以一套符号系统來描述状态的简易、变易、不易，表現了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。《易经》最初用於占卜和預報天氣，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部無所不包的巨著。自从17世纪开始，《易经》也被介绍到西方。在四庫全書中為經部，十三經中未經秦始皇焚書之害，它是最早哲學書。自從十七世紀開始，《易經》也被介绍到西方。 《易》原有三種版本：《连山》、《归藏》和《周易》，《连山》和《归藏》已经失传，一般所称《易經》即源於《周易》发展而來。 《易經》包括狭义的《周易》與《易传》。《周易》相传是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。由於隨時代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂，因此孔子撰寫了「十翼」，後世又稱為《易传》並列入《易經》。.
昆明理工大学
昆明理工大学，简称昆工，是中华人民共和国云南省昆明市的一所全日制本科公办省属普通高等学校。它的前身为昆明工学院。昆明理工大学是以工为主，理工结合，兼有经济、文学（含艺术）、管理、教育、法律、哲学等多学科的多科性综合大学。 昆明理工大学现有18个学院、2个教学部和1个研究生院，有60个本科专业。.
浪漫主义文学
浪漫主义文学产生于18世纪末，在19世纪上半叶达到繁荣时期，是西方近代文学最重要的思潮之一。在纵向上，浪漫主义文学是对文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反拨；在横向上，浪漫主义文学和随后出现的现实主义共同构成西方近代文学的两大体系，造就19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面，对后来的现代主义和后现代主义文学产生了深远的影响。.
浮士德I
《浮士德》（Faust）是德国大文豪歌德于1808年发表的一部悲剧。传统上，《浮士德》被认为是德语文学中最优秀的作品，同时也是最经常被引用的作品。该剧主人公浮士德也曾出现在其他作家的作品中，但歌德给他的形象赋予了深刻的人格寓意。 本文介绍《浮士德》的第一部分，即《浮士德，悲剧第一部》（Faust.）；关于《浮士德》的第二部分，请见《浮士德II》。另，本文中所有译文及专用名词均取自绿原译人民文学出版社1997年版译本。.
海南大学
海南大学，简称海大，位于中国海南省海口市，是海南省唯一一所省部共建综合性重点大学，由华南热带农业大学与原海南大學合併而成立。 国家“211工程”重点建设大学之一，国家双一流建设一流学科建设高校，教育部、财政部、农业部和海南省共建高校，国家卓越工程师教育培养计划高校，中国政府奖学金留学接收高校，海南省唯一拥有国家级重点学科、博士授权点、博士后工作站、免试推荐研究生资格的高校。.
海上保安大学校
海上保安大学校（海上保安大学校）位于日本广岛县吴市若叶町5-1，为日本省厅大学校，隶属于海上保安厅，1951年设置，大学简称海保大。此校是訓練海上保安官幹部的專門學校。海上保安廳在京都府舞鶴市另設有海上保安學校（海上保安学校），訓練初階的海上保安廳職員。.
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海伦·汤普森·伍利
海伦·布拉德福德·汤普森·伍利（1874年6月11日—1947年12月24日）是一位美国心理学家，是研究性别差异以及童年教育和福利的先锋。King, D. Brett., Viney, Wayne., Woody, William.
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海德堡大学
海德堡大学，全名鲁普莱希特-卡尔斯-海德堡大学（Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg），位於德国巴登-符腾堡州的海德堡市。 1385年10月23日海德堡获得教宗伍朋六世建立大学的特许，1386年由普法爾茨選帝侯魯普萊希特一世創建，為德国最古老的大学，也是繼布拉格大學與維也納大學之後，於神聖羅馬帝國創設的第三所大學。 建校之初即设有神学、法学、医学、哲学四大经典科系。直至1890年，自然科学系才成为第五个独立的科系。現今海德堡大学下发展为12个學院，超過100個學門，分為大學部、研究所與博士後研究。於2014/2015年冬季班註冊學生人數達30,898人，516位講座教授，教職與研究人員5,603人。海德堡大學向來為德國浪漫主義與人文主義之象徵，每年吸引大批外國學生或學者前來求學或研究，來自130個國家之外國學生約佔學生總數之五分之一，每年約有1,000名博士生獲頒博士學位，其中超過三分之一來自國外。海德堡大學校舍大致分布於老城區、Bergheim城區與Neuenheimer Field城區。 海德堡大學為歐洲研究型大學聯盟及科英布拉集團、歐洲大學協會之創始會員，2007年10月19日，德国“精英大学”评选，海德堡大学名列德国九所精英大学之一。在2012年6月揭晓的又一轮卓越计划评选中，依旧被评为精英大学。至2015年為止，計有27位諾貝爾獎得主及至少18位萊布尼茲獎得主曾於此求學、任教或研究，為德國乃至於歐洲頂尖之研究型大學。 在2016年“《美国新闻和世界报导》的全球大学排名”U.S. News & World Report Best Global Universities Ranking中，海德堡大学名列德国第1，全球第37位。在2015年“上海交通大学世界大学学术排名”(ARWU)中，名列德国第1，全球第46位。在2015-2016年泰晤士高等教育世界大學排名中，名列德国第2，全球第37位。在2015/2016年QS世界大学排名中，名列德国第2，全球第66位。.
海德格尔的思想
丁·海德格尔（1889年9月26日—1976年5月26日），出生于梅斯基希（Meßkirch），在弗赖堡去世。他是一位德国哲学家，受其老师胡塞尔的影响。海德格尔毕生致力于对西方哲学史的批判，试图发展出一种对于人和世界的新的理解。1927年他的第一本主要著作《存在与时间》出版，这本著作奠定了“基础存在论”哲学路向的基础。 二十世纪三十年代中期起海德格尔开始了对西方哲学史的系统性的阐释。他从现象学的、解释学的、存在论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并且试图将这些著作未被思考过的前提和偏见展示出来。根据海德格尔的说法所有至今的哲学蓝图都是对世界的单向度的理解，这种单向度他认为是所有形而上学的标志。按照海德格尔的观点，这种形而上学的对世界的理解在现代“技术”中达到了顶峰。就如海德格尔的通常做法一样，“技术”这个概念他不仅理解成一种中性的用来达到目的的手段，而且他试图去展示：通过技术我们对世界的理解也发生了变化。根据他的观点，由于技术我们从实用的角度去看待地球。由于技术的全球性传播和毫无节制的对自然资源的利用，海德格尔在技术中看到了一种不可抗拒的危险。 他把艺术看成是技术的对立面，并且从三十年代末开始，他根据荷尔德林的诗领会到了对于单纯的技术性的世界关联方式的替代方式。在1950年后的后期文章中他更强烈地关注语言问题。语言从历史中生长出的丰富的关联可以避免形而上学的单向度。海德格尔试图不把人思考成世界的中心，而是认为人处于世界的整体联系中，他把这种整体联系称为“四维体”。人应该在世界中作为将死的过客居住并且珍惜它，而不是操控地球。 由于他的理论及学说得到很广泛的接受，海德格尔成为了二十世纪最有影响力的哲学家之一，虽然同时他的著作的内容被广泛争论着。特别是他对纳粹的参与直到今天还是敌对的争论的话题。.
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海因里希·布吕宁
海因里希·阿洛伊修斯·馬利亞·以利沙伯·布呂寧（Heinrich Aloysius Maria Elisabeth Brüning, 1885年11月26日 ‐ 1970年3月30日），為德國的政治家。在威瑪共和國末期的1930年到1932年間擔任總理。.
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海斯羅珀學院
倫敦大學哲學及神學專科學院（Heythrop College, University of London; 香港(聖公會)譯: 倫敦大學凱弗學院; 大陸譯:倫敦大學海斯羅珀學院; 台灣譯: 倫敦大學亥斯洛普學院) 是倫敦大學位於倫敦肯辛頓的哲學和神學專科學院。提供哲學及神學相關學科的學士與碩、博士學位。哲學及神學專科學院學生總人數大約500人，是牛津大學和劍橋大學以外唯一有單對單輔導學員的學院。 學院由耶穌會成立於1614年，於1971年加入倫敦大學，是世界上第一所提供神學，宗教研究和倫理本科和研究生學位課程的大學，特別集中在亞伯拉罕諸教。學院雖然作為倫敦大學一所專科學院，但學校仍由天主教耶穌會出資贊助。其在倫敦的第一處校址是在卡文迪什广场（Cavendish Square），學院在1993年遷到了現在面積更大的校園。學院將於2014年慶祝其成立400週年紀念。學院有兩處主要的圖書館，全英國最齊全哲學藏書的獨立圖書館, 和專為神學而設的圖書館。學生與其他倫敦大學各學院學生享有同樣的學術資源分享權利，包括使用議會大樓 (倫敦大學)及倫敦大學各學院的圖書館。.
浙江大学人文学部
浙江大学人文学部是浙江大学的一个学部，涵盖文学、历史学、哲学三大学科，由人文学院、外国语言文化与国际交流学院、传媒与国际文化学院组成，设有学术委员会、学位委员会、教学委员会和人力资源委员会。.
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浙江大学海宁国际校区
浙江大学海宁国际校区位于浙江嘉兴海宁市硖石街道。2013年2月，浙江大学国际联合学院（海宁国际校区）启动筹建，并于2015年10月正式获得教育部批准。2014年6月30号，校区开工建设，规划总建筑面积1200余亩，共投资32亿元。2016年9月，校区开始投入使用，未来预期可以容纳8000余名学生。该校区为浙江大学与海外多所著名大学国际化联合办学的基地。.
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斐德羅 (雅典)
斐德羅（Phaedrus，約前444年－約前393年），雅典人，信奉苏格拉底的古希腊哲学家之一，柏拉图曾在其对话作品中对他有所提及。其一生致力于哲学方面的研究工作，对后世产生了较大影响力。.
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斐迪南·舍納爾
約翰·斐迪南·舍纳尔（Johann Ferdinand Schörner，）是纳粹德国的陆军元帅，也是最後一位獲得鑽石橡葉騎士佩寶劍鐵十字勳章的高級將領和德意志國防軍陸軍總司令。舍納爾對自己軍隊極為嚴格，曾因不經軍事審判就直接處決士兵而頗受爭議。第二次世界大戰結束後，舍納爾被送往蘇聯政治監獄服刑，期間西德媒體對其大篇幅報導，認為他已成為蘇聯軍官。舍納爾獲釋後，受到東德的工作邀請，他對此拒絕并前往西德，結果被當地法院起訴戰爭期間對麾下軍官的處決，最終判處4年監禁。.
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斐洛
斐洛‧尤迪厄斯(Philo Judeaus)亦稱亞歷山大里亞的斐洛(约公元前25年～40年或45年)，是生於亞歷山大城的猶太哲学家和政治家。斐洛第一個嘗試將宗教信仰與哲學理性相結合，故在哲學史和宗教史上有獨特地位，更被視為希臘化時期猶太教哲學的代表人物和基督教神學的先驅。他的哲學對猶太教和及後的基督教發展有極深遠影響。 斐洛与耶穌是同時代的人物。斐洛的母語是希臘語，運用的是希臘語的《圣经》（七十士譯本）。斐洛認為《圣经》的希伯來語經卷（即舊約）与當時的希腊哲学是和谐一致，故致力於使猶太教的信仰哲學化。他主張用揣測寓意的方法去解釋《聖經》。 斐洛主要受柏拉圖、亞里士多德、新畢達哥拉斯主義、犬儒學派和斯多噶哲學等的哲學思想影響，他特別推崇柏拉圖的學說。斐洛認為人無法理解上帝，上帝是超乎一切界限的，只能知道上帝是存在。既然不能理解神，自然便不可能用任何名字稱呼上帝。斐洛認為神對世界的作用須通過“邏各斯”，作為上帝與人之間的中介。斐洛主張人除了血肉軀體外，還有一個不死的靈魂。而靈魂的死只不過一種比喻說法，靈魂是不死的。由於運用柏拉圖的哲學思想，這為新柏拉圖主義的思想模式和理論提供了基礎藍圖。斐洛對早期的基督教教父們，如俄利根，影響是顯然易見的。雖然斐洛不是基督徒，但因其哲學促成了早期基督教的希腊化，故此作家恩格斯在著作《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》中，更稱斐洛為“基督教真正的父亲”。 除其哲學影響外，斐洛在40年曾代表犹太人建議罗马皇帝改变对犹太人的政策，在犹太人中是有较大影响力的人物。.
斯特拉斯堡大学
斯特拉斯堡大学（，，简称：Unistra或UDS）坐落于法国阿尔萨斯大区首府斯特拉斯堡。斯特拉斯堡大学最早成立于1538年，前身为德意志，后者于1566年升为学术院，1621年改建为大学。1681年，随着斯特拉斯堡市的主权由神圣罗马帝国移交给法兰西王国，斯特拉斯堡大学开始由法兰西管辖。在法国大革命、普法战争、第一次世界大战后，斯特拉斯堡大学的管辖权曾多次变更。第二次世界大战结束后，斯特拉斯堡大学管辖权被重新交还给法兰西共和国。受1968年“五月风暴”运动影响，斯特拉斯堡大学在1971年拆分为斯特拉斯堡第一大学、斯特拉斯堡第二大学、斯特拉斯堡第三大学等三所大学。2009年1月1日，三所大学重新合并为斯特拉斯堡大学。 斯特拉斯堡大学是一所多学科综合性公立大学：在校学生约48011人（其中20%为留学生），教师和研究人员2727人，下设36个部门机构（学院、培训研究单位、学校、研究院）以及72个研究单位。斯特拉斯堡大学是法国第一批自治大学之一，也是法国最先设立基金会的大学之一。斯特拉斯堡大学是欧洲研究型大学联盟（LERU）成员，也是历史悠久的欧洲学院联盟的创始学校之一。 斯特拉斯堡大学的校友和教师中，有18位诺贝尔奖获得者，1位菲尔兹数学奖获得者，1位法兰西学院院士，12名法兰西科学院院士，4名法兰西文学院院士。另外，法國國家科學研究中心（CNRS）3位、17位、铜奖37位。 在2016年路透社《全球最具创新力大学Top100》排名中，斯特拉斯堡大学全球排名98位。在2013-2015年《世界大学学术排名》中，斯特拉斯堡大学连续3年进入全球前100名。.
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斯蒂芬·惠勒·唐尼
斯蒂芬·惠勒·唐尼（Stephen Wheeler Downey；），是一位美國共和黨的政治人物，曾在1879年至1881年擔任懷俄明領地眾議院議會代表。.
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斯提尔波
斯提尔波（或譯斯底爾波，英語：Stilpo，），哲学家，麦加拉哲学学派的第三任领袖。在他的领导下，该学派成为希腊最受欢迎的哲学学派。他撰写了约二十篇对话，现仅存若干。.
斯法埃鲁斯
斯法埃鲁斯（Sphaerus，約前285年－約前210年），博里斯塞訥斯人，古希腊斯多噶学派哲学家之一，前3世纪中后期为其创作期。他是季蒂昂的芝诺的门生，后师从克里安西斯，直至终年。他曾游历斯巴达，协助克莱奥美奈斯三世进行改革。他的诸多观点被斯多噶学派哲学家所推崇，其著作涵盖了哲学所有的门类，但均已失传。.
新华文摘 (1979年创刊)
《新华文摘》是一部综合性、学术性、资料性的中文文摘半月刊，设有政治、法律、社会、哲学、经济、管理、历史、文艺作品、文艺评论、人物与回忆、教育、科学技术及读书与传媒、国外社会科学、论点摘编、新华观察等栏目。属于中国出版集团，由人民出版社主办，新华文摘杂志社编辑出版。 1979年，《新华月报·文摘版》在时任人民出版社副社长范用的支持下創刊，1981年更名为《新华文摘》，2004年改版为半月刊，1999年1月起出版大字本《新华文摘》。《新华文摘》在1997年、1999年两届被评为“全国百种重点社科期刊”之一。1999年、2003年、2005年，《新华文摘》先后三次荣获新闻出版总署颁发的期刊最高奖——“国家期刊奖”或提名奖，2011年又荣获“第二届中国出版政府奖期刊奖”。.
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新卢德主义
新卢德主义（Neo-Luddism）是一种反对多种形式的现代技术的哲学思想，以活跃于1811年到1816年的卢德运动命名。这些团体和一些现代新卢德主义者的共同特点，是捣毁技术设备或弃之不用，以及提倡简朴的生活。新卢德主义源于技术对个人、团体和环境有负面影响的观点。新卢德主义者也担心未来新技术可能产生的未知影响。现代新卢德主义运动与反全球化运动、无政府原始主义、激进环境主义和深层生态学有关。 Category:社會運動 Category:工业革命 Category:技術恐懼.
新小說 (雜誌)
《新小說》由梁啟超於清光緒23年（1902年）創辦，第一集包括了含有「哲學理想」的《世界末日記》與「科學啟發」的《海底旅行》2篇科幻作品。 開啟清末小說雜誌的潮流，為當時四大雜誌（《新小說》、《繡像小說》、《月月小說》、《小說林》）之一。 Category:中国文学杂志 Category:清朝杂志 Category:梁啟超作品 Category:1902年建立的出版物.
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新小说
新小说也被称之为“反传统小说”，是20世纪50至60年代盛行于法国文学界的一种小说创作思潮，在哲学上则深受弗洛伊德心理分析、柏格森生命力学说和直觉主义以及胡塞尔的现象学的影响。虽然严格说来“新小说派”的作家们并不承认自己是一个创作团体而只是有一种创作倾向，但评论界还是根据其间存在着一些共同的理念和特征，将某些作家归为“新小说派”。公认的“新小说派”的主要代表是法国作家阿兰·罗伯-格里耶、娜塔丽·萨洛特、米歇尔·布托尔和玛格丽特·杜拉斯等。 “新小说派”的基本观点认为，20世纪以来小说艺术已处于严重的停滞状态，其根源在于传统小说观念的束缚，墨守过时的创作方法。因此，他们主张摒弃以巴尔扎克为代表的现实主义小说的写作方法，从情节、人物、主题、时间顺序等方面进行改革。新小说派同时认为传统现实小说中惯用的语言也必须彻底改革，因为这些语言由于长期重复使用已变为“陈套”或“僵化”，失去了表达现代人复杂多变的生活的能力。 “新小说”的创作在70年代后渐趋消退，作为文学流派逐渐走向了消亡。但1985年“新小说”派代表克洛德·西蒙获得了诺贝尔文学奖，这标志着“新小说”已经得到了西方学界的认可，从而使它成为法国乃至世界现代文学史中的一项经典。 Category:小說類型.
新世纪福音战士
《新世纪福音战士》（新世紀エヴァンゲリオン；Neon Genesis Evangelion）簡稱《EVA》，是日本GAINAX制作的原创電視動畫作品，由庵野秀明导演，共26话，於1995年在東京電視網首次播放。1997、1998年共上映三部劇場版。系列衍生作品包括電視動畫、电影、漫画、電腦遊戲與小說。 《EVA》讲述14岁的少年少女操纵巨大人型兵器Evangelion与神秘敌人“使徒”作战，最开始是典型的机器人动画，故事注重描写战斗场景和人物对话。随着情节推移，故事逐渐变成对人物内心世界的精神分析式的叙述，尤在结局数话淋漓尽致。《EVA》革命性的强烈意识流手法，大量宗教、哲学、心理意象的运用，使得它在日本社会掀起被称为“社会现象”程度的巨大回响与冲击，并成为日本动画史上的一座里程碑。许多日本动画欣赏者常视其为最伟大的动画之一。此段2006年就已存在，应该是被引用。 本作荣获第18回日本SF大獎，在2006年日本文化廳媒體藝術祭所举办的中获得动画第一位。 2006年，庵野秀明导演設立khara企画製作福音戰士新劇場版系列。目前版权方已由「GAINAX/Project Eva.」变更为「khara/Project Eva.
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新北市天主教恆毅高級中學
剛恆毅學校財團法人新北市天主教恆毅高級中學（簡稱為恆毅中學、恆毅高中、恆毅；英文名為Heng Yee Catholic High School,HY或Heng Yee）是一所由天主教主徒會創辦的完全中學，位於台灣新北新莊，其最早於1934年建立於中國大陸察哈爾宣化，中共建政後遭到廢校，後於1958年在台復校，惟今日校慶週年計算以台北校址成立時間為準。「恆毅」之名取自教廷駐華宗座代表剛恆毅樞機，其亦為主徒會之會祖。.
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新现代主义
新現代主義（neo-modernism）是哲學上一個偶發地出現的名詞，是後現代主義的一個分支。新現代主義者主要是要回歸現代主義的先鋒者行為，但回應了後現代主義的批判，否定現代主義的普同性。他們的思想帶有後現代主義的反二元對立和對矛盾的愛好。這種思想，普遍出現在哲學、美學中，從而影響到建築及其他方面的設計。.
新真诚
新真诚（与后-后现代主义密切相关并时常被描述为它的同义词）是在音乐、美学、文学小说、影评、诗歌、文学评论和哲学上兴起的一种趋势。它通常描述了扩大和摆脱后现代主义的讽刺与犬儒主义概念的创作，有部分回归现代主义的表现。尽管它是由美国作家戴维·福斯特·华莱士所推广的，其使用最早可以追溯到1980年代中期。David Foster Wallace,.
新语丝
新语丝（英文：New Threads）早期主要指《新语丝》月刊，后来主要指新语丝网站。两者皆主要由方舟子等海外华人所创办，主要内容为文学和科普。有时也指方舟子在美国注册的非盈利社团新语丝社。該等媒體收到PSI留学生服务公司提供一部分资助。.
新闻组
新闻组（Newsgroup）是一个通常在Usenet中用于存储来自不同地区的用户所发表的信息的“仓库”。新闻组这个名字本身多少会产生一点歧义，因为它通常是一个讨论组。新闻组与万维网上的论坛在技术上完全不同，但功能上却是比较相似的。新闻组通常使用NNTP协议，使用特定的客户端来阅读和发送讨论的内容，常见的有Forté Agent、Opera、Outlook Express（Windows Mail）、Netscape/Mozilla/Mozilla Thunderbird和Emacs+Gnus/INN等。.
新柏拉图主义
新柏拉圖主義（Neo-Platonism），是公元3世紀由亞歷山大城的普羅提諾（Plotinus）發展出的哲學派別，是古希臘文化末期最重要的哲學流派，對基督教神學產生了重大影響。 該流派主要基於柏拉圖的學說，再加上斯多葛學派、亞里士多德的思想融合為一個體系。但在許多地方進行了新的詮釋。在《新約聖經》時代的哲學本身包含一種宗教態度，這就是基督教涉及哲學的緣故。這種宗教哲學就稱新柏拉圖主義，也就是以希臘思想為基礎而創建的宗教哲學。主義主張所有存在皆來自一源，藉此個別靈魂能神秘地重返為一；亦強調存在層級的多重性，只能被感官所感知的物體世界處於最低層級。.
新文化學生工作隊
新文化學生工作隊，簡稱新文化工作隊，與新文化基金會創辦人同樣是民主進步黨創黨元老的謝長廷先生，長期與民進黨正國會（游錫堃、林佳龍、林右昌、高志鵬、陳亭妃、蔡適應、余天等多達10位的派系成員或友好立委）合作；未成立智庫，偏向組織經營和人才培育；成員有：管碧玲、徐國勇、趙天麟、姚文智、李應元、王定宇、莊瑞雄、蘇治芬等派系所屬或友好成員。2014年中以臉書粉絲專頁經營。.
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新批評
新批評（New Criticism）是一種關注文本主體的形式主義批評，認為文學研究應以作品為中心，對作品的語言、構成、意象等進行細緻的分析。但新批評從來便不是一個統一的流派，是由後來的文論史家對20世紀20、30年代以來在英美新興的批評傾向的一種概括。在英國以I·A·瑞恰慈、威廉·燕卜蓀、F·R·利維斯（F. R. Leavis）為代表，在美國以約翰·克羅·藍色姆（John Crowe Ransom）、克林斯·布魯克斯、艾倫·泰特、羅伯特·潘·沃倫、W·K·維姆薩特（William Kurtz Wimsatt, Jr.）、R·P·布萊克穆爾（R. P. Blackmur）為代表。 多數論者傾向於將新批評的歷程分為三個接段：初始期（1910-30）、形成期（1930-45）和極盛期（1945-57），文森特·利奇（Vincent Leitch）則提出第四個階段：慣常期（60年代至今）。.
方信翔
方信翔（）是台灣一位身心障礙者權益自我倡議者。出生罹患先天性罕見疾病「脊髓性肌肉萎縮症」，不良於行。但其性格刻苦學習，克服諸多學習障礙與困難。終畢業於南華大學文學系。2009年在參加「社團法人台北市新活力自立生活協會」舉辦的2009年Asia Try 活動後深受啟發，認為自立生活這種以障礙者為主體的權益觀點，應在台灣擴展，後因此到處演講、接受媒體訪問，大力宣傳自立生活的理念，並於2014年7月成立「」，期待自立生活在嘉義地區落地生根。2016年5月1日，方信翔疑似因場勘活動場地後體力不支，回到家中呼吸衰竭緊急送醫，於當天凌晨去世，得年二十六歲。.
方東美
方東美（），原名珣，字東美，中国安徽桐城人，现代著名哲学家。清代桐城派古文創始人方苞先生十六世孫 淨空法師,《淨土大經解演義》 第二冊 第七十五集 2010/7/10 香港佛陀教育基金會 02-039-0075。現代重要法師釋淨空即受方先生導入佛門。.
方法学
方法学 (又称为方法论；希腊语：μεθοδολογία) 的定义是.
方濟·沙勿略
聖方濟·沙勿略（San Francisco Javier，另譯聖方濟·四維、聖方濟·薩威、聖法蘭西斯·沙勿略、圣方济各·沙勿略等；）是西班牙籍天主教傳教士，也是耶穌會創始人之一，首先将天主教信仰传播到亚洲的馬六甲和日本。天主教会称之为“历史上最伟大的传教士”；是“传教士的主保”。天主教會同時尊其為中國、日本，以及果阿、澳門兩個教區之主保，瞻禮定於每年12月3日。.
施永青
施永青（Shih Wing Ching；），祖籍浙江寧波，上海出生，两歲到香港，是香港的地產代理知名商人，中原地產和中原集团的兩位創辦人之一兼董事局主席，统领中国内地、香港、澳门三地分公司一千余间，员工两万多名。他亦是免費報紙《am730》創辦人、主要投資者、專欄作者。施永青曾任香港房屋委员会成员、香港策略发展委员会委员、香港地产代理监管局成员等公职，並創立施永青基金會關於am730,,AM730'。.
施明德
施明德（）是台灣歷史上重要的政治家、革命家、異議人士、人權護衛者、政治犯和作家，被稱為“台灣的曼德拉”。 台灣高雄市人，畢業於高雄中學和陸軍砲兵學校。施明德是台灣黨外運動的主要締造者和領導人，曾擔任立法委員、民主進步黨立法院黨團總召集人和民主進步黨中央委員會主席，被尊稱為施主席。 施明德曾在蔣中正、嚴家淦、蔣經國和李登輝這四位總統任內，三次以政治犯的身份入獄，兩次被判處無期徒刑，累計坐牢時間二十五年半。曾參與1979年的美麗島事件，並擔任美麗島事件總指揮。 1995年聯合新黨參選立法院長以一票之差敗於國民黨的劉松藩。 2000年陳水扁當選總統後退出民進黨。 2006年發起紅衫軍反貪倒扁運動，並擔任紅杉軍運動指揮部的總指揮，被尊稱為施总指挥。2015年5月21日，宣布以無黨籍身份参加2016年总统大選，但因未達到連署30萬份的連署書門檻而宣布退選。.
斑馬在線
《斑馬在線》（英文：Zebra Online）是香港亞洲電視的清談節目，2007年10月8日起逢星期一至五晚上22:30於亞洲電視本港台播出，於2008年2月11日至3月23日期間停播。主要暢談金庸筆下的武俠世界，借古論今。 《斑馬在線》由陶傑和劉天賜主持，通过金庸小说讨论社会哲学，邀請名人擔任節目的嘉賓，例如林燕妮、倪匡等。此外，節目亦尋訪各大院校的青年學生，參與節目，以新一代的見解角度，探索金庸筆下的武俠奧秘。 在2007年11月13日播出以「漢奸」為主題的一集，中國大陸部分地區被插播其他節目。 在2007年12月24日及12月25日播出的兩集，邀請嘉賓李純恩、張寶華及張家瑩到中環鏞記酒家與主持品嚐「射雕英雄宴」。 《斑馬在線》原本是在2008年3月3日復播，但因配合播放《台海和平與戰爭》。所以延遲在2008年3月24日復播，主題則轉為討論世界各地的文化風情。.
文子 (人物)
文子，老子弟子，少于孔子，曾问学于子夏和墨子，传为《文子》（《通玄真经》）一书作者。《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下注明：“老子弟子，与孔子同时。”北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，……号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子。”文子学道早通，游学于楚。楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。后又游学到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆师事之，形成齐国的黄老之学。 Category:春秋战国作家.
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文学理论
文學理論是指詮釋文學與文學批評的相關理論（或哲學）。各種文學理論派別會以不同的方式詮釋理解文學文本，並採用不同的研究方式來看待文學。 文学理论以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观的视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法。.
文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文“cultura animi”定义，原意是“靈魂的培養”，由此衍生為生物在其發展过程中积累起跟自身生活相关的知识或經驗，使其适应自然或周围的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 对“文化”有各種各樣的定义，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；广义的文化包括文字、語言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。 在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。文化和文明有时在用法上混淆不清。 現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中"文化"之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。 網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。.
文化相對論
文化相對論（cultural relativism）是由美國猶太裔人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。其內容主張某一個文化的行為，不應該藉由其他的文化觀點來判斷；只有從該文化本身的標準及價值出發，才能夠了解該文化。.
文化运动
文化运动是指令众多不同学科改变其工作方式的运动。这囊括了所有的艺术形式、科学和哲学。在历史上，世界各地的国家和地区会经历其自身的文化运动，但随着全球交流速度的加快，这种地域上的区分已变得不那么明显。 Category:社會運動.
文化霸權
文化霸權（Egemonia culturale，Cultural hegemony）也称为文化领导权、领导权，是義大利政治學、新馬克思主義學者安東尼奧·葛蘭西所提出的哲学和社会学理论。它指的是：一个社会阶层可以通过操纵社会文化（信仰、解释、认知、价值观等），支配或统治整个多元文化社会；统治阶级的世界观会被強制作為唯一的社会规范，并被认为是有利于全社会的普遍有效的思想，但实际上只有统治阶级受益。.
文理分科
文理分科是在中国大陆、香港、台灣和日本等世界上部分国家和地区所实行的一种教育制度，即将教学课程分为文科和理科让学生作出选择后进行分别教育。.
文科
文科，全名人文社会科学，是以人类社会独有的政治、经济、文化等为研究对象的学科。文科原於英語中的Arts或The arts（-s不能省略；見英文維基中藝術種類條目的解釋）。在一些教育體系中，并不是所有学生都学习相同科目，因此有分科（如中學文理分科）的情況出現，文科是指其中的一大類科目。但在不同的教育系統中，文科所包括的學科可能會有所不同。.
文艺复兴
文艺复兴运动（Rinascimento，由ri-（“重新”）和nascere（“出生”）构成）通称为文艺复兴，简称为文复，是一场大致发生在14世纪至17世纪的文化运动，在中世纪晚期发源于意大利中部的佛罗伦萨，即意大利文艺复兴，后扩展至欧洲各国。 “文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。这场文化运动基本上以復興古羅馬為名，動機大致上是要改變中世紀社會逐漸嚴重的腐敗，卻不是將古羅馬原樣重現，反而是加入新思考和檢討，所以做出實際上是一種徹底不同的新型態文化變革，其中雖囊括了对古典文献的重新学习和承接，卻在绘画方面透過直线透视法的发展，以及逐步而广泛开展的中古時代教育变革，乃至於人體結構、化學、天文技術的知識的追求等等，這些極重要的近代科學發展，除了打破神權時代，也打破了希臘羅馬的古文化。传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接中世纪和近代的作用。尽管文艺复兴在知识、社会和政治各个方面都引发了巨大變革，但令其闻名于世的或许还在于这一时期的艺术成就，以及列奥纳多·达芬奇、米开朗基罗等博学家做出的創新贡献。 一般认为，文复始于14世纪托斯卡纳的佛罗伦萨，但对此尚有质疑之声。就这场运动的起源和特点而言，多种理论已经提出了各自的见解，但其关注的焦点不尽相同：其中包括有当时佛罗伦萨的社会和公民的特点；当地的政治结构；当地统治阶级美第奇家族的赞助Strathern, Paul The Medici: Godfathers of the Renaissance (2003)；以及奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后，大批流入意大利的及书籍。Encyclopedia Britannica，Renaissance，2008，O.Ed．Har, Michael H．History of Libraries in the Western World，Scarecrow Press Incorporate，1999，ISBN 978-0-8108-3724-9．Norwich, John Julius，A Short History of Byzantium，1997，Knopf，ISBN 978-0-679-45088-7．史学上关于文艺复兴的内容很多且颇为复杂，而“文艺复兴”作为词汇的作用，及其作为历史过渡期的意义，都引发了史学家的诸多争论。Brotton, J., The Renaissance: A Very Short Introduction, OUP, 2006.
文明IV
《文明IV》（全称“席德·梅尔之文明IV”，Sid Meier's Civilization IV）是一个回合制策略电脑游戏，它是游戏设计师席德·梅尔的文明系列作品。由主设计师索伦·约翰逊在梅尔的指导下，由梅尔的工作室Firaxis Games开发。文明IV于2005年10月25日和11月4日之间，在北美、欧洲和澳大利亚发行。麦金塔版于2006年初发行。游戏的第一个资料片——《战神》（Warlord）和第二个资料片——《超越刀锋》（Beyond the Sword）分别于2006年7月和2007年7月在美国和欧洲上市。采用相同引擎而玩法差异很大的“独立资料片”《殖民统治》（Colonization）于2008年9月上市。到2007年初，文明IV已经售出了超过150万套。 与其他文明系列的游戏相似，文明IV游戏是由玩家从一个小城市开始来建立一个帝国的过程。一个标准的游戏过程通常是玩家选定一个文明（每个文明对应一个帝国）后，游戏从公元前4000年开始，玩家拥有一个“定居者”（settler），可用于建立一个城市；然后玩家通过内政、外交和战争来为自己的文明（即帝国）获取资源和土地，与多个由电脑（单人游戏中）或其他玩家（多人游戏中）控制的文明竞争，以争取最终的胜利。 《文明IV》目前有英语、德语、法语、西班牙语、意大利语、日语、简体中文、繁体中文和波兰语等多个语言版本。而其他一些语言也有非官方翻译版，如俄语、芬兰语、捷克语和匈牙利语 。.
无神论人口
统计无神论者的人口很困难，其结果也不準確。原因主要有两个：第一，世界上一些政府推广无神论，而另一些政府压制无神论，因此对于无神论者人口的统计可能过高或过低；其次，由于无神论的定义不确定，许多统计的标准并不统一，其中一些可能仅仅统计强无神论者人口，而另一些则统计无宗教信仰者的人口。尽管存在这些困难，大多数研究标明无神论者（无宗教信仰者）占全世界人口的12－15％。 另外，無神論概念出自一神信仰的西方，因此該概念套用到傳統東方文化上，便出現了矛盾，如中國人和日本人等東方民族，經常介於有神論和無神論間（也就是泛神論），與西方嚴格區別兩個概念的思維不同。因此統計該地各國無神論者的比例，可能會出現10－90％的極大落差。特别是在日本，大多数人都同时拥有多个宗教信仰（参见日本宗教）。而無宗教信仰者並不同于无神论者，可能近似于不可知論者。.
无穷
無窮或無限，來自於拉丁文的「infinitas」，即「沒有邊界」的意思。其數學符號為∞。它在科學、神學、哲學、數學和日常生活中有著不同的概念。通常使用這個詞的時候並不涉及它的更加技術層面的定義。 在神學方面，根據書面記載無窮這個符號最早被用於某些秘密宗教，通常代表人類中的神性，而書寫此符號時兩圓的不對等代表人神間的差距，例如神學家邓斯·司各脱（Duns Scotus）的著作中，上帝的無限能量是運用在無約束上，而不是運用在無限量上。在哲學方面，無窮可以歸因於空間和時間。在神學和哲學兩方面，無窮又作為無限，很多文章都探討過無限、絕對、上帝和芝諾悖論等的問題。 在數學方面，無窮與下述的主題或概念相關：數學的極限、阿列夫數、集合論中的類、、羅素悖論、超實數、射影幾何、擴展的實數軸以及絕對無限。在一些主題或概念中，無窮被認為是一個超越邊界而增加的概念，而不是一個數。.
无调音乐
无调音乐，又称“无调性音乐”；是现代音乐的一种重要流派与表现形式之一，其构成方式与有調性的古典音乐具有互补意义。.
无政府主义
无政府主义（Anarchism），又译作安那其主义，是一系列政治哲学思想。其目的在於提升個人自由及廢除政府當局與所有的政府管理機構。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχία”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。無政府主義包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。對大多數無政府主義者而言，「無政府」一詞並不代表混亂無政府狀態、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體自願結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。有人认为莊子是最早的无政府主义者Murray Rothbard.
日語之法語借詞
日語中的法語借詞指日語從法語引入的辭彙，主要集中於藝術、服飾、烹飪、糕點製作、哲學等領域。就近年的發展趨勢而言，一方面部分傳統的法語借詞為同義的英語借詞所取代，如法語由來的「アベック」（avec，情侶，一對男女）→英語由來的「カップル」（couple）。而另一方面，雜誌等出版物為產生新鮮感，有時不使用英語詞，而特意使用一般人不知曉的法語詞，如「トラバーユ」（travail，勞動、工作）、「ヴァンサンカン」（vingt-cinq ans，25歲）等。 以下所列的法語外來詞中，部分通過英語引入，故而不明白法語亦能理解，如クレヨン（crayon，蠟筆）、グランプリ（Grand Prix，最高獎、大獎賽）、アンコール（encore，安可，重奏）等，而部分詞彙直接由法語引入，僅藉助英語的說法則無法理解，如デッサン（dessin，草圖、素描）、ズボン（jupon，衬裙）、アンケート（enquête，通訊調查、咨詢意見）等。.
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日语
日本語（），簡稱日語，其文字称为日文，是一種主要為日本列島上大和族所使用的語言，日語也是大國語言之一。雖然日本并沒有在法律上明確規定其官方語言，但是各种法令都规定要使用日语，在学校教育中作为国语教授的也是日语。日語是日本的公用語言是不爭的事實。但僅為事實上的官方語言，類似於美國的英語的事實上的國語地位。 雖然并沒有精確的日語使用人口的統計，不過計算日本國內的人口以及居住在日本國外的日本人和日僑，日語使用者應超過一億三千萬人。幾乎所有在日本出生長大的日本國民都以日語為母語。此外，對於失聰者，有對應日語文法及音韻系統的日本手語存在。 2017年3月的互联网使用语言排名中，日语仅次于英语、汉语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、印尼語（馬來語），排名第七。 在日语语法学界，如果无特别说明，「日語」（日本語）这个詞彙，一般是指以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎的日语現代標準語，有時也稱作「共通語」（共通語）。.
日本十進分類法
日本十進分類法（にほんじっしんぶんるいほう、NDC），是日本參考杜威十進位圖書分類法，所發展適用於日本國情的圖書分類法。最初的版本為1928年發表的「和洋圖書共用十進分類法案」，1929年始改為現名，最新的版本為2014年12月發行的「新訂10版」。.
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日本学士院
日本学士院（日本学士院，The Japan Academy）是日本文部科学省所属的特别机关。该院是根据以优待学术上取得功绩显著的学者，促进学术的发达为目的《日本学士院法》第1条而设立的。对于日本的学者来说，成为日本学士院的会员是仅次于获得文化勋章或者文化功劳者的荣誉。日本学士院設址于東京都台東区上野恩赐公园内。 学士院会员可以获得低于文化功劳者的薪水（上述法律第9条），这属于非常勤国家公务员的待遇。会员的评选是根据各部分科会员的投票所进行的。会员为终身制（3条2项），名额为150名（2条2项）。 学士院既是荣誉机构又是研究机构。外国的科学院经常进行科学研究，与此相比，日本学士院主要进行对目前国内研究的成果进行评价和归纳，作为研究机构的色彩不是特别浓厚。该院也颁发“日本学士院恩賜奖”，“日本学士院奖”以及“爱丁堡公爵奖”。爱丁堡公爵是日本学士院的名誉会员。.
日本哲學
日本哲學（にほんてつがく）是日本的哲學・思想。歷史上有本土的神道和來自中国的思想，例如，佛教、儒教的融合。如同過去受中國哲學和印度哲學影響的水戶學、禪宗，近代至今的日本哲學也受西洋哲學影響。.
日本民族主義
日本民族主义指的关于日本民族的民族主义（特别是爱国主义）的是一系列的概念，内容比较宽泛。.
旧大陆
旧大陆是指在哥伦布发现新大陆之前，欧洲所认识的世界，包括欧洲、亚洲和非洲（全体被称为亚欧非大陆或世界岛。这个词语是用来與新大陆（包括北美，南美和大洋洲）相對應。.
旧保守主义
旧保守主义 (Paleoconservatism)，亦稱為傳統保守主義及憲政保守主義，是是主要存在于美国的一种保守主义政治哲学思想。其宗旨是限制政府的權力，主張減 在21世纪，旧保守主义与新保守主义（Neoconservatism）在军事干预及干涉主義立場對立，在移民，平权法案，对外援助等，以及社會及經濟领域的观点與自由派相对立，但旧保守主义反對自由贸易及支持贸易保護主义。.
时空
时空（时间-空间，时间和空间）是一种基本概念，分别属于物理学、天文学、空间物理学和哲学。并且也是这几个学科最重要的最基本的概念之一。 空间在力学和物理学上，是描述物体以及其运动的位置、形状和方向等抽象概念；而时间则是描述运动之持续性，事件发生之顺序等。时空的特性，主要就是通过物体，其运动以及与其他物体的相互作用之间的各种关系之汇总。空间和时.
时间
時間是一种尺度，在物理定义是标量，藉著时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时间点），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和间隔长短（时间段） 。時間是除了空間三個維度以外的第四維度。 長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不循環的定義 。然而在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法 108 pages 。一些簡單，爭議較小的定義包括「時間是時鐘量測的物理量。」及「時間使得所有事情不會同時發生。」， 哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，像艾萨克·牛顿就對時間有這樣的觀點。包括戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努爾·康德在內的另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件進行排序和比較。換句話說，時間不過是人為便於思考宇宙，而對物質運動劃分，是一種人定規則。例如：愛因斯坦就曾運用相對論的概念來描述比喻時間對心理層面上的影響，藉此解釋時間並非是絕對的。.
摩诃婆罗多
《摩訶婆羅多》（महाभारतम्，拉丁字母轉寫：，；），一般梵译（按唐音译）作“摩诃婆罗多”，但也有按今音（现代印度和印度教一般用今音译）译作「瑪哈帕臘達」或“玛哈巴如阿特”的，乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於西元前3世紀至西元5世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。 《摩诃婆罗多》全长74000颂（“”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的四倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯族的史诗《玛纳斯》可以与之媲美，如果持续不断地念颂，得两个星期才能念完。 《摩诃婆罗多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已经成为印度教的经典。 “摩诃婆罗多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶（Mahā）是偉大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、寮國、緬甸、斯里蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。 根據印度民間說法，該史詩的原始作者為广博仙人，抄錄者為象頭神；但因此人可能源自传说，故現今無法考證；而原始故事則一直在民间流行，最早可以上溯到西元前八、九世紀。.
摩里茲·石里克
摩里茲·石里克（Moritz Schlick，）是一名德國哲學家，维也纳学派和逻辑实证主义的創始人，屬於分析哲學學派。.
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悲观主义
悲观主义是一种哲学思想。有幾種意義：.
支序分類學
支序分類學（英語：Cladistics）又稱親緣分支分類學，是一種生物分類的哲學，其指只依據演化樹分支的順序，而不參考形態上的相似性來排列物種。此一學派的主要貢獻者一般認為是德國昆蟲學家威利·漢寧根，他稱此為種系發生系統學。 分支研究的最終結果是由被稱之為「分支圖」的樹狀關係圖來描繪出其假定的關係。 現代的系統學研究會收集各方面的資料，包括DNA序列、生化數據和形態學上的數據等。 在一個「分支圖」中，所有的生物體都如同一片樹葉，且每個內節點理想上都是二元（有兩條分歧）的，在此一分歧點兩端的分類群即稱為「旁系分類群」或「旁系群」。每一枝幹，不論其包含了上萬種類別或只有一種類別，都被稱做是一個分支。一個自然的類群應該會有包含在任一分支裡的所有生物體，這個分支會有著屬於此一分支的唯一祖先（一個不會是此一分支外的其他生命體的祖先）。每一分支都會有一些只共同出現在分支內每一個成員上，而不會出現在其他生命體上的特徵。這些特徵稱之為衍徵。例如，堅硬的前翅（鞘翅）是鞘翅目的衍徵，而幼葉卷疊式－由卷曲的幼芽舒展成叶子則是蕨類植物的衍徵。.
攻壳机动队：塔奇克马的日常
塔奇克马的日常（タチコマな日々，Ghost in the Shell: Tachikoma Days）是一部随DVD附送的特典性质动画短片，其出现在以DVD版本发行的電視動畫版攻壳机动队的每话的片尾曲之後，就风格而言是部轻松搞笑的作品，作品的主角就是公安九课所使用的思考战车塔奇克马（Tachikoma），其内容上除了对部分剧情的哲学思考外也起到对TV版动画补完的作用。如今已经播放的攻壳机动队 Stand Alone Complex以及第二部攻壳机动队 S.A.C. 2nd GIG的每集的最后均有该短篇的身影，每集长度约为1分钟左右。另外製作人員列表全部以日文平假名表示。.
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放蕩主義
放蕩主義或蕩放主義指活躍于17世紀的歐洲（英法两国为主）之政治和社會群體。放蕩主義者指脫離社會和宗教的正常觀念和道德束縛的人。 放蕩主義是一種自由思想哲學；首先用于指稱一個於16世紀的荷蘭，反抗既有傳統的再洗礼派別。要注意的這“自由思想”指反對既有傳統、信念、權威和信仰的哲學。其在18世紀和世紀的英格蘭和法國得到新支持者，代表人物有薩德侯爵和艾利斯特·克勞利。現時放蕩主義相關於施虐與受虐、虛無主義和不限于與一長期伴侶的愛情和开放式关系。 1782年出版的《危險關係》鮮明地以性為題表達了放蕩主義。 在现代，这个词通常用于那些在不通礼教，在道德方面上过度潇洒的人身上。.
政治学
政治学是一门以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科。在西方，政治學在學術領域裡的研究也被稱為政治研究、政治科学、或只有政治兩字。政治學意味著在學術上的研究領域，政治研究則代表了更廣泛的研究領域。 對政治的研究由於政治學家們對政治過程的牽涉而變得更為複雜，他們提出的學說常成為其他評論家理想中的政治框架，例如記者、特殊利益集團、政治家（政客）、和選民們的議題分析以及選擇。政治學家可能成為某些特定政治家的顧問，甚至自身投入政壇擔任公職。政治學家們也常在政府部門裡工作，或替某些政黨工作。他們也有可能參與非政府组织或其他政治運動。受過政治學教育和訓練的人也可能具有商業企業和團體所需要的經驗及價值。智庫、研究組織、以及和民意測驗及公共關係有關的私人企業也可能雇用政治學家。以美國為例，政治學家被稱為「美國問題專家」（Americanists），專注於各種數據如選舉、輿論和公共政策（如社會福利的改革）、國外政策、美國國會權力、和最高法院在一些議題上的立場等等。.
政治心理學
政治心理學是一個跨學科的學術領域，研究心理學和政治學之間的關係，專注於研究人類在政治上的思考、情緒、和行為。政治心理學分析政治學上與選民、立法者、地方和中央的政府和行政、國際組織、政黨、和協會。「政治心理學」一詞強調心理學為中央領域，因此這門學科也可以被稱為「政治的心理學」，以便強調其跨學科的本質。政治心理學研究的領域也包括了人类学、認知心理學、人格心理學、社会学、精神病学，以及其他更為疏遠的領域例如經濟學、哲學、以及美术。.
政治哲学
政治哲学是研究价值取向的一门学科。它提出了“应然”（ought to be），重點在于提供一种应然的构想，对现实的政治进行理性的指引。政治哲學研究的是關於政体、正义、自由、財產、法律、和執法等权威的合法性基本問題如：這些概念是什麼？为什么需要他们？什么使一個政府具有合法性？政府缘何保護何种自由和權利？政府缘何而生、採取何种形式？何謂法律？公民需要負起何種義務？何时可以合法地推翻一個政權？ 政治哲學有兩個重要的方面: 定義了所有权和管制資本運作的政治經濟學，以及由真相和證據决定法律判决的制度。各种司法理论至少部分来源于上述观点。.
政治思想
政治思想（英語：political ideology），並認為相關的政治，包括政治和意識形態的思想政治有關，允許的範圍是廣泛的。 政治哲學似乎是相似的，政治哲學的政治理念和猜測，哲學方法和哲學歷史的，而上面的討論，政治思想的基礎上的，它是保證一定是哲學沒有。它也與“哲學”和“哲學”每一個明確的區分。 此外，哲學家（例如，著名的政治討論，在大多數情況下，柏拉圖的政治哲學，康德的政治哲學，黑格爾，如政治哲學中的“政治哲學” ），一個非哲學的思想家，否則思想家通常被稱為“政治思想”（例如，盧梭的政治思想，江戶時代日本國學政治思想，近代早期的人，如政治思想）。也稱為“政治哲學”的注意事項，有關政治思想的方法，通常稱為“政治思想”關於政治獨立思考的內容。.
愚民政策
愚民政策（Obscurantism，obscurantisme，起源于obscurans，意味：变暗，黯淡）即为故意阻扰事情的明朗化进程或不将事件全部信息公之于众。对于愚民政策，一直以来有两个学术上的常见解释：（1）有意封闭知识—与传播知识悖逆，如某个政体不将信息为公众所知；（2）故作隐晦—某种故作含糊，模糊不清的创作风格（体现在某些文学艺术作品中）。 反愚民政策：人文主义学者乔纳森·卢希林（Johannes Reuchlin，1455-1522）十分反对愚民政策。愚民政策一词来源于16世纪讽刺文学作品《Epistolæ Obscurorum Virorum》（译为《愚人来信》）的题目，该作品内容基于德国人文主义学者乔纳森·卢希林和多米尼加僧侣之间的争论，如和僧侣乔纳森·佛夫孔（Johannes Pfefferkorn）有关如果为非基督教徒是否该将所有的犹太书籍都烧毁的问题。早先，在1509年，僧侣佛夫孔从马克西米兰一世（1486-1519），即罗马大帝处获得许可，焚毁罗马境内所有《塔木德》（有关犹太法律及犹太伦理）的副本；《愚人来信》一书对多米尼加僧侣有关焚毁“非基督教”作品的争论进行了讽刺。 在18世纪，启蒙运动的哲学家们用“愚民政策”这一术语来描述那些启蒙运动的反对者，以及反对者们对知识自由传播的定义。此外，在19世纪，在区别形而上学理论中所提到的多种愚民政策形式及神学者伊曼努尔·康德所持的批判哲学中所提到的“更微妙的”愚民政策，以及当代哲学的怀疑论，弗里德里希·尼采说：“愚民政策暗黑艺术的要素并不是模糊人们的个体理解，而是想要诋毁我们所看到的世界，使我们对于存在的理解变的模糊。”.
感质
感质（单数：quale，复数：qualia），也被称为感覺質、感受质或感受性等。英文一词源于拉丁文“某一种类”或“某一性质”。感质是一个被哲学用于所有感官现象的用词。这个词最早由20世纪初的美国哲学家Clarence Irving Lewis提出，使得感官感受现象正式进入了被争议与讨论的领域。 感质在精神哲学的重要性主要是為唯物主義者解釋二元论設下一個基本問題。大部分的辯論都是關於術語的定義，因為不同哲學家對於感质的特性作出懷疑，或強調某些特徵。因此，感质的性質和其存在是具爭議性的。.
意大利
意大利共和国（Repubblica Italiana），通稱意大利（Italia），是一個歐洲主权國家，主要由位於南歐的靴型亞平寧半岛及两个地中海岛嶼西西里岛和撒丁岛所组成，國際代碼為IT。意大利北方的阿尔卑斯山地区与法国、瑞士、奥地利以及斯洛文尼亚接壤，其领土包围着两个微型国家——圣马力诺和梵蒂冈，而在瑞士擁有座落於盧加諾湖湖畔的意大利坎波內這個境外領土。全国行政上划分为20个大区（其中5个為自治区）、110个省與8,100个城市。首都為罗马，意大利王国在1870年將首都設置在此，而都灵（1861年－1865年）及-zh-hans:佛罗伦萨;zh-tw:佛羅倫斯;-（1865年－1870年）也曾是意大利王國的首都。根据2014年统计，意大利人口大约为6,079.5萬，領土面積約為301,338平方公里，人口密度约每平方公里201.7人，屬於溫帶氣候。意大利是歐洲人口第5多的國家，人口在世界上排名第23位。意大利因其拥有美丽的自然风光和为数众多的人类文化遗产(世界遺產數目排名全球第一)而被称为美丽的国度（Belpaese）。 現今的意大利地區是以前歐洲民族及文化的搖籃，曾孕育出羅馬文化及伊特拉斯坎文明，而意大利的首都羅馬，幾個世紀以來都是西方世界的政治中心，也曾經是羅馬帝國的首都。當羅馬帝國殞落後，意大利遭受了多次外族入侵，包括倫巴底人、東哥德人等日耳曼民族，之後還有諾曼人等。东罗马帝国曾一度重新占领意大利地区。在14世紀後，意大利轉而成為文藝復興的發源地 ，而文藝復興對歐洲影響深遠，讓歐洲思想前進了一大步。義大利過去分裂為許多王國與城邦，但是最終在1861年完成統一。其巅峰是在第二次世界大戰刚开始之前，義大利變成一個殖民帝國，把勢力範圍延伸到利比亞、厄利垂亞、-zh-hans:意属索马里兰;zh-hk:意屬索馬利蘭;zh-tw:義屬索馬利蘭;-、衣索比亞、阿爾巴尼亞、羅德島與十二群島，而且擁有中國天津的租界。 意大利也在政治、文化、科學、醫療衛生、教育、體育、藝術、時尚、宗教、料理、電影、建築、經濟及音樂等方面具有重要的影響力。米蘭是意大利的經濟及工業中心，根據2009年全球語言監察組織（Global Language Monitor）的資料，它也是世界時尚之都。在2007年造訪意大利的遊客人數位居世界第5位，總共超過4,370萬人次的國際遊客造訪，而羅馬則是歐盟國家中第3多遊客造訪的城市，也被認為世界上最美麗的十大古城之一。威尼斯則被認為是世界上最美麗的城市，《紐約時報》形容它「無疑是世界上最美麗的人造城市」。 意大利共和国是一個議會制民主共和國，是一個已開發國家，世界七大工業國之一，生活質量指數則在世界排名第8名, Economist, 2005。意大利在2014年人類發展指數列表中則名列第26位，並擁有高度人均國內生產總額。根據國內生產總額與購買力平價國內生產總值的數據，意大利分別是世界第8大與第10大經濟體。意大利的政府預算金額則是位居世界第5位。意大利是北大西洋公約和歐盟的創始會員國，也是八大工業國集團、20國集團和歐洲四大經濟體成員之一。意大利也参与經濟合作與發展組織、世界貿易組織、歐洲議會、西歐聯盟及歐洲創新中心（Central European Initiative）。意大利也參加申根協議，也是世界世界國防預算金額第9高的國家且分享北約的核武器。 意大利在歐洲及全球的軍事、文化和外交事務扮演重要的角色，首都羅馬則是世界上對於政治及文化具有重要影響力的城市，世界上許多著名的機構，例如國際農業發展基金會（International Fund for Agricultural Development）、全球在地論壇（Glocal Forum）、世界糧食計劃署及聯合國糧食及農業組織的總部都設在羅馬。意大利也擁有较高的教育指數、勞動力人口及慈善捐助金額。人均預期壽命排名世界第11位。醫療保健系統在2000年被世界衛生組織評比為世界第2。意大利也是一個全球化的國家。意大利的國家品牌價值在2009年名列世界第6位。意大利在藝術、科學和技術上擁有悠久的傳統，且至2017年共有53处世界遺產，是擁有最多世界遺產的西方國家。.
意大利文明宫
意大利文明宫（Palazzo della Civiltà Italiana）又名“方形角斗场”（Colosseo Quadrato），是罗马EUR区的一部分，是一座典型的法西斯建筑，由盖瑞尼、拉帕杜拉和罗马诺三位意大利建筑师设计于1937年，为1942年世界博览会期间的“罗马文明展”而建。由于展览取消，该建筑空置了十余年，直到1953年举办罗马1953年农业展。 该建筑共有六层，高50米，另方形基座高18米，建筑面积20.5万立方米，这座宫殿完全采用石灰华大理石装饰。在其四角是四尊骑马雕像。拱门下方有28尊约3.4米高的雕像，代表各种职业，如音乐、农业、哲学、商业、工业、考古学、天文学、历史、建筑、雕塑、数学、医学、地理、物理、诗歌等等。这些雕像完成于1942年，使用了卡拉拉大理石。 2015年以来，奢侈时尚品牌芬迪的总部设于此。.
意志
意志作为一个复杂的哲学概念，它经常被定义成不同的形式。.
意識形態
意識形態（，ἰδεολογία），意為「理念（Idee）或想像（Vorstellung）的學說」ἰδεο（形象）與λογία（學說）。中文也譯意識型態；周德偉譯作意理；中文早期曾經譯作意德沃羅基，屬音譯；林毓生主張音譯意譯合一，譯為意締牢結，以避免對意識形態望文生義的附會）有兩種具有本質性區別的涵義：.
意识
意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释为：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”，现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。关于人类的心灵，神经科学界已经达成的共识是，人的心灵是神经网络中信息传递过程的涌现性质。现代对意识的研究已经成为了多個学科的研究对象。意识这个问题涉及到认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。.
愛
愛，通常多見於人或動物。可說是一種衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。亦可為衍生自性欲與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。同時，愛被認為一種神奇的力量。 愛, 也可以是一個人的事。 「愛」字在中文裡有著許多解釋，由某種事物給予人滿足（如「我愛吃这些食物」）至為了愛某些東西而願意犧牲（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術中普遍的主題。愛有時亦會被形容為強迫症。 愛最佳的定義可能是主動行動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、動物 、物品、神明），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。 愛是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亚-沃尔福假设）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛等，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上是一個抽象概念，可以體驗但卻難以用言語或文字来表達。.
愛德華·孔茲
愛德華·儒略·迪特瑞希·孔茲（Eberhart Julius Dietrich Conze，Edward Conze，），生於英國倫敦，西方著名佛教學者。他將許多大乘佛教經典，由梵文本英譯，是著名的般若學專家。.
愛意
情意、愛意、愛慕或喜愛之情是一種、精神或身體上較罕見的狀態，常常會和情愛的感覺拉上關係。這種情感衍生出數個關於情緒、疾病、影響力和狀態的哲學和心理分支。「愛慕」（Affection）被普遍地用表示一種愛的感覺或形式，比好意或友誼有較高的層次。在道德倫理上，作家或會用這個詞彙來表達長久和短暫的兩種不同的狀態和感覺。有些人會用激情來對比它這種獨特感性元素。 通過言行簡單表達的愛意可以產生各種各樣的情緒影響，概括喜悅到不適至徹底恐懼。事實上，表達情感對施者和受者都有不同的實際影響。.
憂鬱的熱帶
《憂鬱的熱帶》（法語：Tristes Tropiques），是法國結構主義人類學家克勞德·李維史陀的回憶錄，出版於1955年。 內容主要講述作者1930年代在巴西旅遊及從事人類學田野調查的經歷，雖然作品表面上是一部遊記，但敘事常常會被各種課題的反思打斷，當中牽涉哲學、社會學、地質學、音樂、歷史學及文學等學術範疇，使作品形成意識流般的敘事效果。書中不少部分是來自他昔日的講演、講義和舊文章，其中對南比克瓦拉族家庭關係的分析，便是取材自刊載《紐約科學學會會報》的舊文〈一個原始部落中的酋長權的社會面與心理面〉（The Social and Psychological Aspects of Chieftainship in a Primitive Tribe）。 《憂鬱的熱帶》出版後獲得一致好評，蘇珊·桑塔格曾在《紐約書評》撰文稱譽此書為「我們世紀最偉大的著作之一」。由於《憂鬱的熱帶》屬非文學類別，因此不夠資格競逐法國文學界最具威望的龔古爾文學獎，該獎項委員會曾特地印製公報，對未能把此書列入考慮表示遺憾。.
憂鬱的解剖
《憂鬱的解剖》（The Anatomy of Melancholy；全稱：The Anatomy of Melancholy, What it is: With all the Kinds, Causes, Symptomes, Prognostickes, and Several Cures of it.
應用倫理學
應用倫理學屬於哲學的學科，旨在應用倫理學的理論解決日常生活的困境，相關理論包括功利主義、社會契約理論和義務倫理等。被視為屬於應用倫理學範疇的題目包括商業倫理、生物倫理學、環境倫理、人權問題、企業社會責任等。 應用倫理學旨在通過倫理的分析以解決實際的困局，但從中可見，不同的倫理原則會產生不同的結論，得出的解決方法往往未能獲得一致認同。以醫療倫理為例，嚴格根據義務倫理的原則，對病人隱瞞病情是不容許的，但從功利主義的角度看，若這樣做會帶來好的結果，對病人隱瞞病情是容許的。 其中一種解決義務倫理與功利主義之間分歧的方法是案例推論，又可稱為決疑法。決疑論哲學家如蒂芬·圖爾敏（Stephen Toulmin）挑戰應用倫理學的傳統範式，他們認為在分析個案的過程中，不應以倫理理論為最重要的思考指導，想着如何應用理論，而是應由該個案出發，找出並分析與該個案相關而重要的倫理因素（包括理論和現實情況的考慮因素）。圖爾敏的研究顯示，若醫療道德委員會成員集中處理個案的事實而非意識形態或理論，會較易就某個案達成共識。例如，一名拉比、一名天主教教士和一名不可知論者會同意不再向某患者提供治療是最好的處理方法，但會不同意背後的原因。.
散文
散文是一種文學形式，與之相對的稱為韻文或詩文。散文可分為廣義與狹義的解釋，其中，廣義散文最容易辨識與定義的方式，是“松散”的結構。也就是說，扣除其它文学形式重叠部分，運用普通語法結構，不講究音韻，不講究排比，沒有任何束縛及限制的文字梳理方式，都可稱為散文。除此，狹義散文是單指文學範疇內，結構鬆散之非韻文作品。文學專指的散文，歷代作品有著各時代不同流变的脉络，而正因為鬆散帶來的自由，散文作品表達出的思想通常有著丰富与圆满的特色。。.
数
數是一個用作計數、標記或用作量度的抽象概念，是比同质或同属性事物的等级的简单符号记录形式（或称度量）。代表數的一系列符號，包括數字、運算符號等統稱為記數系統。在日常生活中，數通常出現在在標記（如公路、電話和門牌號碼）、序列的指標（序列號）和代碼（ISBN）上。在數學裡，數的定義延伸至包含如如分數、負數、無理數、超越數及複數等抽象化的概念。 起初人們只覺得某部分的數是數，後來隨著需要，逐步將數的概念擴大；例如畢達哥拉斯認為，數必須能用整數和整數的比表達的，後來發現无理数無法這樣表達，引起第一次數學危機，但人們漸漸接受無理數的存在，令數的概念得到擴展。 數的算術運算（如加減乘除）在抽象代數這一數學分支內被廣義化成抽象數字系統，如群、環和體等。.
数学
数学是利用符号语言研究數量、结构、变化以及空间等概念的一門学科，从某种角度看屬於形式科學的一種。數學透過抽象化和邏輯推理的使用，由計數、計算、量度和對物體形狀及運動的觀察而產生。數學家們拓展這些概念，為了公式化新的猜想以及從選定的公理及定義中建立起嚴謹推導出的定理。 基礎數學的知識與運用總是個人與團體生活中不可或缺的一環。對數學基本概念的完善，早在古埃及、美索不達米亞及古印度內的古代數學文本便可觀見，而在古希臘那裡有更為嚴謹的處理。從那時開始，數學的發展便持續不斷地小幅進展，至16世紀的文藝復興時期，因为新的科學發現和數學革新兩者的交互，致使數學的加速发展，直至今日。数学并成为許多國家及地區的教育範疇中的一部分。 今日，數學使用在不同的領域中，包括科學、工程、醫學和經濟學等。數學對這些領域的應用通常被稱為應用數學，有時亦會激起新的數學發現，並導致全新學科的發展，例如物理学的实质性发展中建立的某些理论激发数学家对于某些问题的不同角度的思考。數學家也研究純數學，就是數學本身的实质性內容，而不以任何實際應用為目標。雖然許多研究以純數學開始，但其过程中也發現許多應用之处。.
数学哲学
数学哲学是哲学的一个分支，研究数学中的哲学问题的学科。从毕达哥拉斯到康德的众多思想家都有许多数学哲学的重要思想，但作为专门学科直到19世纪中叶以后才逐渐建立起来。着重研究：.
数论 (印度哲学)
数论（天城体：सांख्य，英文转写为Sāṅkhya；，字面意思是“计数”，音译为僧佉）印度哲学的一个派别，被认为是最古老和最重要的流派之一。佛教称其为“迦毗罗论”或“雨众外道”、“雨际外道”。但数论并不属于早期佛典常提及的六师外道。六师外道为沙门思潮兴起的产物，其共同特点是反对吠陀及其垄断者婆罗门。而数论恰恰相反，它承认吠陀的权威，被视为正统的六派哲学之一（六派哲学分别是最占主流地位的吠檀多和数论、胜论、正理论、弥曼差、瑜伽）。数论的正统性可以从这一点看出来，即早期数论的思想被薄伽梵歌大量引用，而薄伽梵歌是迄今最具影响力的印度哲学著作之一。.
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數學譜系計畫
数学谱系计划（Mathematics Genealogy Project）是一个针对数学家的网络数据库deadurl。截止至2015年7月，它已整合超过190,600位做出过一定研究贡献的数学科学家的数据。数据库中一个典型数学家的内容包含其毕业年份、母校、博士生导师和其带出的博士学生deadurl。 该项目由明尼苏达州立大学教授发起，始于1997年秋。然而在2002年秋天校方停止支持，计划移至北达科塔州立大学。2003年和2005年，该计划分别得到美国数学学会和克雷數學研究所的支持。.
數位人文學
數位人文學 (英語：Digital humanities, DH）是電腦運算或資訊科技與人文學的交叉學科 。可被定義為以合作、跨學科與電腦運算等新方法來進行人文學的研究、教學、出版等學術工作 。數位人文學將數位工具與方法帶進人文學中，並認為印刷書不再是知識生產與傳布的主要媒體。 藉由產出並使用新的應用與科技，數位人文學使得新型態的教學與研究成為可能。而同時又研究新科技如何衝擊文化遺產與數位文化 。因此，數位人文學的顯著特徵之一，是其對人文學與資訊科技雙方關係的深化：透過科技進行人文學研究，以及以人文學方法來研究科技對人的影響。.
故宮三寶
故宮三寶一般是指臺北國立故宮博物院蒐藏的范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉和李唐〈萬壑松風圖〉等三幅北宋巨碑式水墨畫。.
教学理论
教学理论是教育学的一门分支学科，研究教学情境下教师引导、维持或促进学生学习的行为，用以指导课堂教学实践。 一般认为，捷克夸美纽斯的《大教学论》（1632）是第一本系统的教学理论著作。德国赫尔巴特的《普通教育学》（1806）确立了心理学和哲学的理论基础，使教学理论成为一门真正独立的学科。 此后，教学理论朝心理学和哲学两个方向发展。欧洲大陆（以德国为代表）倾向于哲学取向，苏联和中国都深受影响；英美则倾向于心理学取向，重要的代表人物有：布鲁纳（杰罗姆·布鲁纳）、奥苏伯尔和加涅（《学习的条件和教学理论》的作者）。.
教育
教育，通常有廣義和狹義兩種概念。廣義的教育泛指一切傳播和學習人類文明成果，即各種知識、技能和社會生活經驗，以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動，產生於人類社會初始階段；狹義的教育專指學校教育，即制度化教育。廣義的教育則包含社會待人處事的方方面面，例如家教、禮儀等文明與社會的教育。 在学校教育中，教师直接向学生教授一系列课程，包括阅读、写作、数学、科学、历史等。与之相对地，职业教育中只教授单一的职业技能。除此之外，人们还可以从其他渠道获得非正式的教育，如博物馆、图书馆、互联网，以及生活中的经验。其他一些新的教育方式也逐渐出现。 迄今，受教育权已被认为是一项基本人权，1952年发表的《欧洲人权公约》和联合国1966年发表的《经济、社会及文化权利国际公约》均承认此项权利。.
教育学
教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门学科，是一门研究如何培养人的科学。.
教育哲學
教育哲學是对教育问题的哲学思考，用哲学的方法和语言来研究教育问题。研究的对象包括教育的本質、目的、學習的歷程、知識的架構、人類的課題、權威的問題、教育和社會之間的關係、教育的方針等等。 教育哲學認為人民素養和文化的傳承、演變大多取決於教育，而教育孩子及公民都是很大的挑戰，因為教育的過程不僅是一些班級經營方法，還涉及倫理學、政治學、心理學、美學和經濟學等不同面向。 自從讓-雅克·盧梭開始，教育哲学开始跟发展心理学发生联系。盧梭在《愛彌兒》一書中，認為人有與生俱來的學習能力，教育的過程應該是以孩子為中心，從旁協助他對世界的主動探索，而不是由成人來主導一切。.
教育研究
教育研究（educational research），是指用科学方法来评估教育的各个方面，包括但不局限于：学生学习、教学方法、教师培训和课堂动态。教育研究者有个共识，教育研究应该是严格的系统化研究，但是对于具体尺度存在广泛争议。在教育研究中，包含了多个学科不同程度的交叉。这些学科包括心理学、社会学、人类学和哲学。这些学科交叉为研究方法提供了很多可能性。教育研究的发现应该在特定的情境中解释，可能不适合其他的时间、空间。.
教育漫话
《教育漫话》（英语：Some Thoughts Concerning Education）是1693年出版的一本教育著作，作者是英国哲学家约翰·洛克。这是几个世纪以来英国最重要的一本教育哲学著作。在18世纪，这本书几乎被翻译成所有重要的欧洲语言，而洛克以后的几乎每一位欧洲教育家，包括让-雅克·卢梭，都承认这本书的价值和影响。 洛克在他的《人类理解论》（An Essay Concerning Human Understanding，1690年）一书中，概述了一种新的精神哲学，主张儿童的意识是一块白板，不存在先天的观念。在《教育漫话》中，洛克进一步加以说明，如何使用三种不同的方式来进行教育：发展健康的身体；形成善良的德行；以及选择一种适当的学术课程。 虽然洛克写作此书原本只是作为一位贵族朋友的“一些思考”，但是，由于他的教育原则同样激起了妇女和下层社会追求与贵族同样的德行的渴望，洛克的建议最终产生了远比他最初的写作意图要深远得多的影响。.
教派的喜悦
《教派的喜悦》（The Joy of Sect）是美国动画情景喜剧《辛普森一家》第9季的第13集，也是全剧的第191集，于1998年2月8日通过福克斯广播公司在美国首播。在这一集里，一个名为“行动派”的邪教主宰了春田镇，霍默和巴特在春田镇国际机场受到几个教徒招募，结果一家人都加入邪教。霍默之后被洗脑，带着全家人搬到邪教的院落居住。这集节目源于大卫·米尔金的初步构想，史蒂夫·奥唐奈是首席编剧，史蒂芬·迪安·摩尔担任导演。众编剧在设计“行动派”时参考了多个新興教派，其中影响最大的是山达基、天堂之门、统一教和人民圣殿教。 媒体出版物之后从包括宗教、哲学和心理学在内的多个角度分析这集节目，以《辛普森一家》为主题的书籍将行动派邪教和众编剧参考的其他多个组织对比。《教派的喜悦》中还有许多有关流行文化的隐喻，如片名就是模仿《》一书，剧中还有涉及电视剧《六号特殊犯人》中神秘白球的隐喻。《今日美国》和影音俱乐部都在评论中认为《教派的喜悦》是《辛普森一家》最重要的剧集之一。.
慶應義塾大學
慶應義塾大學（；英語譯名：Keio University），簡稱慶應（けいおう）或慶大（けいだい），乃日本名思想家福澤諭吉所創建的私立大學，本部在東京都港區。.
慕尼黑大学
路德维希-马克西米利安-慕尼黑大学（Ludwig-Maximilians-Universität München），簡稱為「慕尼黑大學」或「LMU」，是一所位於德國巴伐利亞州首府的綜合性大學。 西元1472年，由巴伐利亚－蘭茨胡特公国的路德维希公爵所创建，為欧洲历史最為悠久的大学之一。西元1802年为纪念创建人路德维希公爵和選帝侯马克西米利安一世，將校名變更为Universitas Ludovico-Maximilianea Monacensis（拉丁文），並賦予今日的德语名稱Ludwig-Maximilians Universität。 慕尼黑大學為歐洲最著名的大學之一，以其雄厚的學術研究實力享譽國際，曾經培養造就過42位諾貝爾獎得主。2006年10月，慕尼黑大學成為德國為提升大學研究質量的「德國大學卓越計畫」中的「精英大學」之一，並且為首輪第一批入選的三所學校之一。在2012年6月揭曉的第二輪卓越計劃評選中，依舊維持其精英大學的地位，並獲得德國聯邦政府的研究資助。 在《泰晤士報高等教育副刊》於2014年10月所發布的世界大學排名中，慕尼黑大學除了持續保有德國最優秀大學的地位外，並首度邁入世界最佳大學的前30名之列，為第29名。而在同年發表的上海交通大學《世界大學學術排名》中，則與海德堡大學並列為德國最佳大學。.
扬雄
扬雄（），一作杨雄，字子雲，西汉哲学家、文学家、语言学家，蜀郡成都（今四川成都郫都区）人。.
批判
批判是一個方法論關於紀律化、系統化地對於寫作或口述的論說進行分析。雖然批判通常被理解為找出錯誤和否定性的論斷，Rodolphe Gasché (2007) pp.12-3 quote: 但它可以包含優點的辨認，在哲學傳統中它同時代表一種力行懷疑的方法。 當代對於批判的概念已經很大程度地受啟蒙時代影響，透過他們對偏見和權威地批判，與他們擁護在宗教和政治權威的自主與解脫。 '批判'這個術語化用自法文，從古希臘文κριτική而來，意思是「判斷的官能」 也就是發覺人事物價值的能力。.
批判意識
Freire, P. (1973).
托马斯·哈代
托马斯·哈代，OM（Thomas Hardy，），英国作家；生于农村没落贵族家庭。.
托马斯·霍布斯
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes ），是英国的政治哲學家，创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书，为之後所有的西方政治哲學發展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鳩和让-雅克·卢梭有深刻影响，但同时，他的社會契約論与絕對君主制又有其独特性。 雖然霍布斯最知名的是政治哲學的著作，但亦也有許多其他主題的著作，包括了歷史、几何学、伦理学、和在現代被稱為政治學的哲學。除此之外，霍布斯認為人性的行為都是出於自私（self-centred）的，這也成為哲學人類學研究的重要理論。.
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托马斯·阿奎那
聖多瑪斯·阿奎那（St.，約；世俗界常译为--），是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托马斯主义的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologica）。天主教会认为他是史上最伟大的神学家，将其评为36位教会圣师之一，也被稱作神學界之王、天使博士（天使聖師）或全能博士。.
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托马斯·杰斐逊
托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson，），美利堅合眾國第三任總統（1801年─1809年）。同時也是《美國獨立宣言》主要起草人，及美国开国元勋中最具影響力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那購地案（1803年）、1807年禁運法案（Embargo Act of 1807）、以及路易斯與克拉克探勘（1804–1806）。 身為政治學家，傑佛遜秉持古典自由主义與共和主義（republicanism），制定維吉尼亞宗教自由法（Virginia Statute for Religious Freedom, 1779, 1786）。該法日後成為美國憲法第一修正案創設條文之基礎，傑佛遜式民主（Jeffersonian democracy）因他而得名。1792年他創立並領導民主共和黨（今日民主黨之前身），傑佛遜曾為第二任維吉尼亞州州長（1779年－1781年）、第一任美国國務卿（1789年─1793年）、與第二任美国副总统（1797年－1801年）。1800年傑弗遜擊敗競逐連任的亞當斯當選美國第三任總統，此後他領導的政黨統治美国達四分之一世紀，直至他的政黨1824年分裂為止。 除了政治事業外，傑佛遜同時也是農學、園藝學、建築學、詞源學、考古學、數學、密碼學、測量學與古生物學等學科的專家；又身兼作家、律師與小提琴手；也是弗吉尼亚大学的創辦人。許多人認為他是歷任美国总统中，智慧最高者。在1962年一個宴請49位诺贝尔奖得主的晚宴上，约翰·-zh-cn:肯尼迪;zh-tw:甘迺迪-對滿堂社會菁英致詞說：“我覺得今晚的白宮聚集了最多的天份和人類知識——或許撇開當年傑佛遜獨自在这里吃饭的时候不计。” 在美国在线于2005年举办的票选活动《最伟大的美国人》中，托马斯·杰斐逊被选为美国最伟大的人物第12位。.
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托马斯·海贝勒
托马斯·海贝勒, 博士(Thomas Heberer)，中文名王海，德国汉学家，德国杜伊斯堡-埃森大学研究中国政治和社会方向的教授。以研究当代中国治理问题而闻名。.
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拜罗伊特大学
拜罗伊特大学（Universität Bayreuth）是德国巴伐利亚州拜罗伊特的一所现代公立科研型大学，成立于1975年，注重国际合作以及跨学科的研究和教学。特色学科有体育经济学、地质生态学、环境和生物工程、哲学与经济学、经济地理学、空间规划学、戏剧与媒体、经济法学等。 File:Campus-bayreuth-1.jpg File:Campusblick.jpg File:Campus-bayreuth-2.jpg File:Campus-bayreuth-3.jpg.
拉娜·德雷
伊丽莎白·伍尔德里奇·“丽兹”·格兰特（，），艺名拉娜·德雷（），出生于美國紐約州，知名的獨立音樂歌手、词曲创作者。 德芮18歲時就已開始寫歌。2005年4月25日以May Jailer爲藝名推出《Sirens》。2007年，她與5 Points Records簽約，並於2008年10月21日以Lizzy Grant的藝名發布個人EP《Kill Kill》。2010年1月，德芮推出首張數字專輯《Lana Del Ray》，並在同年4月與5 Points Records解約。2011年6月，她的單曲《Video Game》發行，而音樂視頻於同年8月在她創建的YouTube頻道上發布。該曲因其獨特的風格而廣受好評。 2012年1月27日，德芮推出她的第2張錄音室專輯《生死相守》，此專輯曾获得iTunes下載網站16國冠軍，英國金榜冠軍，与此形成对比的是美國滾石雜誌給其兩顆星的評價。《Video Games》也曾在告示牌百強單曲榜取得第90名。同年2月，《生死相守》在英國金榜排行第1名，以及是14國iTunes下載的第1名，告示牌兩百大專輯榜第2名。該年全球銷量共超過340萬份，成為2012年全球第五最暢銷的專輯，購買者横跨整個歐洲圖表。同年11月9日推出EP《Paradise》，並與《生死相守》合成改版專輯《生死相守 – 天堂版》發行。 2013年，德芮獲第32屆全英音樂獎國際最佳女歌手獎；同年5月爲電影《大亨小傳》献唱插曲《Young and Beautiful》，12月發行微電影《Tropico》。 2014年，歌曲《Summertime Sadness》的混音版《Summertime Sadness (Cedric Gervais Remix)》獲得第56屆格萊美年度混音獎；同年6月13日發行第3張錄音室專輯《暴力美學》，這張專輯由德雷與-zh-cn:黑键乐队; zh-hk:黑鍵樂隊; zh-tw:黑鍵樂團;-的主唱兼吉他手丹·奥尔巴赫（Dan Auerbach）合作完成，--首周達到十八萬兩千張的銷售記錄，而位居美國公告牌二百強專輯榜冠軍。2015年，在與寇特妮·洛芙和Grimes進行的北美巡演后，德雷發行了她的第四張專輯《蜜月旅行》。兩張專輯都獲得了積極的評價響應。德雷迄今為止最新的第5張專輯《Lust for Life》於2017年發行。《Lust for Life》獲得了好評，並成為德雷在美國排名第一的第二張專輯。.
拉丁语
拉丁语（lingua latīna，）,羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」，屬於印欧语系意大利語族。是最早在拉提姆地区（今意大利的拉齐奥区）和罗马帝国使用。虽然现在拉丁语通常被认为是一种死语言，但仍有少数基督宗教神职人员及学者可以流利使用拉丁语。罗马天主教传统上用拉丁语作为正式會議的语言和礼拜仪式用的语言。此外，许多西方国家的大学仍然提供有关拉丁语的课程。 在英语和其他西方语言创造新词的过程中，拉丁语一直得以使用。拉丁语及其后代罗曼诸语是意大利语族中仅存的一支。通过对早期意大利遗留文献的研究，可以证实其他意大利语族分支的存在，之后这些分支在罗马共和国时期逐步被拉丁语同化。拉丁语的亲属语言包括法利斯克语、奥斯坎语和翁布里亚语。但是，威尼托语可能是一个例外。在罗马时代，作为威尼斯居民的语言，威尼托语得以和拉丁语并列使用。 拉丁语是一种高度屈折的语言。它有三种不同的性，名词有七格，动词有四种词性变化、六种时态、六种人称、三种语气、三种语态、两种体、两个数。七格当中有一格是方位格，通常只和方位名词一起使用。呼格与主格高度相似，因此拉丁语一般只有五个不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七种格。形容词与副词类似，按照格、性、数曲折变化。虽然拉丁语中有指示代词指代远近，它却没有冠词。后来拉丁语通过不同的方式简化词尾的曲折变化，形成了罗曼语族。 拉丁语與希腊语同為影響歐美學術與宗教最深的语言。在中世纪，拉丁语是当时欧洲不同国家交流的媒介语，也是研究科学、哲学和神學所必须的语言。直到近代，通晓拉丁语曾是研究任何人文学科教育的前提条件；直到20世纪，拉丁语的研究才逐渐衰落，重点转移到对當代语言的研究。.
拉什道爾
黑斯廷斯·拉什道爾（Hastings Rashdall，），英國的道德哲學家與神學家，英國現代主義最出色的其中一位學者，參與在1898年鼓吹自由派思想的「聖職人員協會」（the Modern Churchman's Union），後來在1928年改名為「現代聖職人員協會」。 在藍彼得（Lampeter）、德倫（Durham）、牛津（Oxford）教授哲學，他想要在當時的英國國教裡復興劍橋的柏拉圖派（Cambridge Platonists）的思想，並且譴責當時內在論者（immanentist）的神學，像Inge的神秘主義和立敕爾（Ritschl）的歷史主義， 而劍橋的柏拉圖派是一群17世紀的劍橋學者，反對清教徒教條式的加爾文主義與霍布斯（Hobbes）的物質主義，並且想用柏拉圖的唯心論（idealism）、特別是新柏拉圖主義（Neoplatonism）用在宗教上建立神學與哲學之間的關係， 而拉什道爾似乎否認宗教經驗的效用，並且發表教導冷酷的道德主義， 他也在1907年以《善與惡的理論》（The Theory of Good and Evil）一書紀念他的老師格林（Thomas Hill Green）和亨利．西奇威克（Henry Sidgwick），其中功利主義（utilitarianism）的思想源自這兩位老師，而善的觀念是出自格林， 這本書也是首次使用理想的功利主義（ideal utilitarianism）一詞。 他主張位格唯心論（personal idealism），反對自然主義（naturalism）與絕對主義（absolutism），是對絕對唯心論（absolute idealism）的反動，與黑格爾（Hegel）的啟迪有關，兩者相同之處都認為現實是靈性的，但絕對唯心論強調包涵萬有的精神，相反地，位格唯心論則是位格的屬靈生命之本質，他對位格的定義是具有思考和感覺的意識，具備永恆（permanence）或統一（unity）的性質，可以區別自己與他人，也可以區別自己與經驗的對象（objects of experience），這是行動的來源，而且他認為位格有等級之分，即使人類也無法符合上述的條件，因為統一性要仰賴記憶，但沒有人的記憶是完全的，只有神完全符合。而他也接受一位有限之神的教義，雖然這一位神只有在受造物之前被限制，這舒緩了邪惡的問題，卻讓人懷疑神是否能戰勝邪惡，他認為神雖然不是全能，卻是宇宙中最強大的，既然祂是理性且道德的位格，我們就可以樂觀以待，雖然會有邪惡的爭戰，但我們與神一起合作終將戰勝邪惡。 拉什道爾也寫《基督教神學的贖罪觀》（Idea of Atonement in Christian Theology, 1919）表達他對基督教救贖論的看法，這被認為是亞伯拉德理論與榜樣說（Exemplarist）的重申，但實際上過於理性主義，遠超過亞伯拉德所說的。 他認為亞伯拉德（Peter Abelard）理論比傳統代贖理論好，易被現代思想所接受， 他引述亞伯拉德對羅馬書第二章的註釋，指出亞伯拉德強調喚醒我們裡面的神的愛，而且其救贖觀有三點值得注意：（1）他沒有提到代罰、代贖、賠償的觀念，更沒有提到客觀性的有效犧牲。（2）基督的救贖之工不僅限於祂的死，而是祂的整個生命，挑旺人的生命來達到基督完全的標準，而產生救贖，恢復因罪破裂的神人關係。（3）這種救贖觀使「基督使人稱義」帶出真實、而非律法上的虛擬果效，不是讓一個人看起來好像是好的，而沒有真實的改變。 這是一種道德影響理論（moral-influence theory），強調基督的死證明了神的愛，強調了基督的神性，而不是安瑟倫（Anselm）的補贖說（Satisfactio），因為補贖說認為基督的道成肉身，是人犯罪得罪神，需要對神做某種形式的補償，可是是因為人對神的恐懼與無知需要被矯正，基督之死才完成了這件事，所以基督之死的效力主要是在人身上，而不是神身上。 然而救恩只是獲得了屬靈生命，需要繼續從效法耶穌所展示出來的理想，這個理想是神的的本質的顯露，人的屬靈生命在世是持續的、被成全的。 雖然他使用了亞伯拉德的理論，可是他誤解這理論，以為只是純粹的道德影響理論，所以，他認為基督只是一個有崇高道德榜樣的人而已，他更認為教父時期對太20:28有嚴重的誤解，當時「基督的勝利」（Christus Victor）是一種過分的解釋。.
拉齐
拉齐（محمد زکریای رازی ，Mohammad-e Zakariā-ye Rāzi ；865年8月26日－925年），波斯医师、炼金术师、化学家、哲学家。他博学多才，为早期医学、化学、音乐和哲学领域做出很大贡献。医学方面，他发现天花与麻疹是两种不同的疾病，并最早阐明了过敏和免疫的原理。化学上，他发现乙醇，并认为元素嬗变为金银是可能的。他创立了完善的蒸馏和提取方法，并通过蒸馏绿矾（油）和石油，分别发现硫酸和煤油。一生著有200部书籍和文章，记载了他在各领域的探索。.
拉脱维亚大学
拉脱维亚大学（Latvijas Universitāte，缩写LU），坐落在拉脱维亚首都里加市区，成立于1919年，是该国最大的综合类大学。2007-08学年注册学生数达23801，其中博士生900人。现任校长为Mārcis Auziņš教授。.
拉斐尔
拉斐爾·聖齊奧（Raffaello Sanzio，），本名拉斐爾·桑蒂（Raffaello Santi），常简称拉斐尔（Raphael），意大利画家、建築師。與李奧納多·達文西和米開朗基羅合稱「文藝復興藝術三杰」。拉斐爾所繪畫的畫以「秀美」著稱，畫作中的人物清秀，场景祥和。 他的著名宗教畫聖母系列將宗教的虔誠和非宗教的美貌有機地融為一體；他的畫即使是《聖喬治大戰惡龍》的场面看起來也是平靜安詳的。他為梵蒂岡教宗居室創作的大型壁畫《雅典學院》是經典之作，他將柏拉圖和亞里斯多德，將基督教和異教，統統融合在一起，創造出和諧的场面。同时也創作出許多著名的肖像如：「教皇利奥十世像」。他的性情平和、文雅，和他的畫作一样。拉斐爾於1520年高燒猝逝於羅馬，終年37歲，葬於萬神廟。.
曾汤尼
曾湯尼（）是一位旅居馬來西亞的青年電影導演，獨立電影製作人。.
思辩哲学
思辨哲学(speculative philosophy)，一种以命名，概念推演来预见现实世界的哲学方法。.
思想
思想可以指一般想法，或是在思考當中對各想法所作的組織。雖然思想是人類的基本活動，但對於思想是什麼構成，以及思想的產生方式，尚沒有一致的看法。簡單來說，思想可以視為自發的或是有意向的思考行為之產物或結果。 由於思想是許多人類行為和交互作用的基礎，因此對其物理和形而上學的起源、過程和效果的了解，一直以來都是多個學科的長期目標，包括心理學、神經科學、哲學、人工智能、生物學、社會學和認知科學等。 思考可以讓人類認知、詮釋、描述或模型化其體驗的周遭世界，並作出關於世界的預測。.
思想家
思想家，是指對各層面的學術都有廣泛研究或其思想足以建立出一個思想體系的人（如, 中国：老子、孔子、孟子、荀子、王充、王守仁、李贽、朱熹、顾炎武、龚自珍、魏源、康有为、鲁迅、顾准等。外国：釋迦牟尼佛、伐達摩那、柏拉圖、亞里士多德、康德、叔本華、黑格爾、馬克思、恩格斯、托马斯.阿奎那、哥白尼、夫兰西斯.培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文等。他們的研究範圍非常之廣，包括宗教、哲學、政治學、心理學、教育學、社會學、經濟學、歷史學、人類學、法學等；某些思想家甚至還會牽涉到軍事、生物學、宇宙學等。.
普世主义
普世主义是哲学上的一个分支，它强调普遍的事实能够被发现且被理解。在伦理上，普世性就是指能够应用在所有人身上的价值观或事物。这种思想存在于许多宗教或哲学体系之中。普世主义最早出现于宗教、神学和哲学概念上的普世（universal，意为适用于所有的）。.
普世價值
在哲学等人文科学上，普世价值（Universal value）泛指那些不分领域，超越宗教、国家、民族，出于人类的良知与理性之价值观念，是人类普遍认可的共同价值。.
普罗提诺
普罗提诺，又譯柏羅丁《世界人名翻譯大辭典》，2205頁，「Plotinus」條。（Πλωτίνος ，Plotinus ；），新柏拉圖學派最著名的哲學家，更被认为是新柏拉图主义之父。 普罗提诺出生于埃及，青年时在亚历山大港求学，并一直居住到39岁。他的老师是新柏拉图主义的创立人。 大部分关于普罗提诺的记载都来自他的学生（公元232－304年）所编纂的普罗提诺的《六部九章集》的序言中。 普罗提诺主張有神論，同時主張神秘主義。他不是基督徒，但他的哲學對當時基督教的教父哲學產生了極大影響。.
普遍法律
在法律和道德中，普遍法律或普遍原则是指符合法律合法性行为的一种概念，借此概念管理人们可接受性，适用性，翻译和哲学基础中最普遍的行为的原则和规则，这些原则和规则因此被认为是最合理的。普遍原则的一种类型的就是禁止被称为诡辩的逻辑矛盾的法律逻辑。法律逻辑以一个广泛共识为基础，而这个广泛共识就是逻辑是被定义为“牵涉到事物是否和逻辑的逻辑对比”。这种逻辑对比可以是试图去断言在同一时间空间内有一个苹果可以存在或者非苹果的事物可以存在。推而广之，也就是同一时间地点内A或者非A事物可以存在。凡事有因必有果。.
普林斯顿大学
普林斯顿大学（Princeton University），又译普林斯敦大学，常被直接称为普林斯顿，是一所位於美国新泽西州普林斯顿的私立研究型大学，现为八所常春藤盟校之一。 普林斯顿历史悠久。它成立于1746年，是九所在美国革命前成立的殖民地学院之一，同时也是美国第四古老的高等教育机构。其在1747年移至纽瓦克，最终在1756年搬到了现在的普林斯顿，并于1896年正式改名为“普林斯顿大学”。虽然其旧校名是“新泽西学院”，但它与今天位于邻近的尤因镇（Ewing Township）的“新泽西学院”没有任何关联。此外虽然它最初是长老制的教育机构，但学校从没有跟任何宗教机构有直接的联系，而现在对学生亦无任何宗教上的要求。 普林斯顿现提供各种有关人文、自然科学、社会科学及工程学的本科及研究生课程；它并没有医学院、法学院、神学院及商学院，但能在政治及工程上提供专业课程。大学也与普林斯顿高等研究院及普林斯顿宗教学校有联谊。至今，已经有63位诺贝尔奖得主、17名美国国家科学奖章得主，14名菲尔兹奖得主，13名图灵奖得主，及3名美国国家人文奖章夺得人曾经或现为普林斯顿大学的毕业生或教职员。另外，普林斯顿也是获得最多捐款的学术机构之一。.
普林斯顿大学人物列表
这些是著名的普林斯顿大学人物。名单按照职业分类，各个分类里按照英文姓氏排列。.
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景教
景教，即唐代正式传入中国的基督教聶斯脫里派，也就是現今的東方亞述教會。景教起源於今日敘利亞，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里於公元428-431年之間創立，在波斯建立教會。景教被視為最早進入中國的基督教派，成為漢學研究一個活躍的領域。唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有“十字寺”。.
智能设计
智能設計論（Intelligent design，簡稱智設論、ID）是對神的存在的宗教性逻辑论证。儘管支持者認為智能設計論是一個「關於生命起源的科學理論」，但其已遭主流科學界視為偽科學 Article available from 。理論支持者宣稱：「與像自然選擇般無方向性進程相比，『某種超自然的智能設計了宇宙和生物的某些特徵』此一解釋明顯較佳.
智慧之家
智慧之家（阿拉伯語：بيت الحكمة、Bait al-Hikma），多译作「智慧宫」，是阿拉伯帝國阿拔斯王朝時期伊拉克巴格達的一所圖書館及翻譯機構。它是翻譯運動裡的重要機構，被視為伊斯蘭黃金時代的一個主要學術中心。智慧之家由阿拔斯王朝哈里發哈倫·拉希德創立，在其子馬蒙時最為鼎盛，馬蒙在公元813年至833年間當政，因智慧之家而備受讚揚。在九世紀至十三世紀，許多博學的穆斯林學者都是這所教育研究機構的一部分。 智慧之家一詞是薩珊王朝對圖書館稱呼的直譯。它仿照了薩珊王朝的圖書館，以翻譯波斯文書籍到阿拉伯文及保存譯本為目的。 在馬蒙治下，天文台被建立起來，智慧之家是研習人文科學及科學的中心，包括數學、天文學、醫學、化學、動物學及地理。學者們借鑒波斯、印度及希臘的文獻，包括畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、希波克拉底、歐幾里得、普羅提諾、蓋倫、蘇胥如塔、沙落迦、阿耶波多、蘇格拉底及婆羅摩笈多的著作，他們積累了世界上的各種知識，並根據他們的發現再加以擴展。巴格達是當時世上最富庶的城市，並且是學術發展的中心，人口超過百萬人，為當時之冠。代數之父花剌子密也是智慧之家的學者。.
時下哲學
《時下哲學》（Philosophy Now) 是一本英文版的雙月刊雜誌，於1991年發行創刊號。此雜誌在世界各地的書店與報刊經銷處銷售。雜誌鎖定的閱讀對象為一般社會大眾，學生們和哲學教師們。雜誌內容涵蓋絕大多數哲學範圍所需的知識層面，並且其內所出版的文章時常由知名的思想家和哲學家所發表而成。.
10月29日
10月29日是阳历一年中的第302天（闰年第303天），离全年的结束还有63天。.
1755年里斯本大地震
1755年--斯本大地震，又名里斯本大地震，發生於1755年11月1日早上9時40分。這場天災造成的破壞和死傷人數在人類史上約排在第11位，死亡人數高達約六萬至十萬人。大地震後隨之而來的火災和海嘯幾乎將整個里斯本付之一炬，同時也令葡萄牙的國力嚴重下降，殖民帝國從此衰落。 现在的地震学家估计这次地震的矩震级达到9级，震中位于圣维森特角之西南偏西方约200千米的大西洋中。它造成的影响首次被大范围地进行科学化的研究，标志着现代地震学的诞生。这次事件也被启蒙运动的哲学家广泛讨论，启发了神义论崇高哲学的发展。.
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1845年哲學
1845年哲學事件.
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1962年臺灣
没有描述。
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1971年
没有描述。
2
2（二）是1与3之间的自然数，2是唯一的偶數質數 (又稱偶素數)。.
2009年6月逝世人物列表
下面是2009年6月逝世的知名人士列表：;6月30日.
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2015年8月逝世人物列表
2015年8月逝世人物列表，是用于汇总2015年8月期间逝世人物的列表。.
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5月13日
5月13日是公历一年中的第133天（闰年第134天），离全年结束还有232天。.
5月16日
5月16日是公历一年中的第136天（闰年第137天），离全年结束还有229天。.
7月1日
7月1日是7月的第一天，也是阳历年的第182天（闰年是183天），离一年的结束还有183天。是下半年和第三季的開始。.
8月9日
8月9日是阳历年的第221天（闰年是222天），离一年的结束还有144天。.
