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26 关系: 基督教婚姻觀，彼列，保罗书信，科林斯 (古希腊)，罪論，羅馬書，韩大辉，聖經，聖經作者，聖經成書時序，順利天主教中學，要有光，魔鬼，軛，胡特尔派，耶稣历史性的来源，耶穌被釘十字架，提多，提摩太，楊牧谷，新約聖經，新約書信，新遺詔聖經，新耶路撒冷，1世纪，2 Corinthians。
基督教婚姻觀
基督教部分派别視婚礼是一种圣礼，各基督教支派的基督教婚姻观有很大的分別。.
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彼列
彼列（Belial），也拼為Beliar、Berial和Blil`，亦稱貝利亞爾，是所罗门七十二柱魔神中排第68位的魔神，位階為王，統帥50個軍團。是驾驶烈火战车的美麗天使，聲音動聽，他诞生在米迦勒等其他天使之前。专职分辨真伪，辨明敌友。《魔法書》中的彼列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰車，用詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務。相傳許多書中都有提到祂原本是力天使墮天之後變成的惡魔。在《地獄辭典》裡說曾是古代腓尼基的西頓人崇拜的神。由此可見作為異教神的彼列是擁有極為高的地位，但當異教神都被當成惡魔時，彼列被稱為“卑鄙者”、“無賴”和“無價值”也並不奇怪。 最早是巴勒斯坦地區猶太教傳說中的地獄之王，主宰猶太教的整個火焚谷與所有死人和惡魔，在希伯萊語中，「Belial」是象徵著「無價值」、「無賴」、「破滅」等一切歸於「惡」的意思。在《新約聖經－哥林多後書》第六章十四節則以" 黑暗之子"，因為彼列的身份和耶穌基督對立，經註釋為撒旦的別名，在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，則指稱彼列為天之副君主，暗之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。 另外，在彌爾頓的《失樂園》中，彼列有著堂堂的相貌與優雅的動作，像個會說好聽說話的貴族子弟。對撒旦發明的大砲，也要用美麗的詞藻讚美一番。但是他卻不是一個好戰分子，摩洛等好戰的墮天使提議反攻天國的時候，彼列就站在反對的一方，並用冠冕堂皇的言詞反擊。有人認為，彼列並沒有撒旦和別西卜那樣堅定的意志，所以在墮落後仍然幻想可以得到神的寬恕而重返天堂。因此對好戰派的建議自然會不同意。.
保罗书信
保罗书信（Ἐπιστολὲς Παύλου；天主教译稱保祿書信；唐朝景教譯稱寶路法王經）是使徒保羅写给各地教會就各教會內的情況或是對来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，後在第一次君士坦丁堡公會議中確認為正典而被列入基督教《新约圣经》中。.
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科林斯 (古希腊)
科林斯，为古希腊城邦之一，地处今科林斯地峡地区。 基督教中，科林斯因新約聖經中的《哥林多前書》和《哥林多後書》而得名（哥林多即為科林斯）。.
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罪論
罪論（hamartiology）是基督教系統神學的十大教義之一。.
羅馬書
《羅馬書》（ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ；，簡稱羅，又譯《羅馬人書》，全稱《保羅達羅馬人書》，意思是《保羅致羅馬城基督徒的書信》），是由使徒保羅寫給當時在羅馬城的基督教會的一卷書信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般認為這並非聖保羅的第一卷書信。內容集合他對基督教信仰，尤其在罪及救恩等問題的獨特見解及價值觀，對後世的基督教神学研究有一定的影響。 《羅馬書》主題：神的福音─將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。.
韩大辉
韓大輝總主教（英文名：S.D.B.，），宗座驻希腊大使及天主教锡拉总教区領銜總主教。2010年至2017年任聖座萬民福音部秘書長，是有史以來在教廷擔任过最高職務的華人；並曾任慈幼會中華會省省會長。.
聖經
《聖經》（ביבליה；Βίβλος；Biblia; Bible，原意「書」）是猶太教與基督宗教（包括新教、天主教、東正教）的經典。猶太教的圣经是《塔納赫》（被基督宗教称为旧约）。基督宗教的圣经是舊約與新約。.
聖經作者
聖經作者列出聖經各卷書的作者和編修者。一般學者認為，聖經中只有極少數是個人創作，大部分的卷書在創作後都經過長期編修才形成現今所知的聖經。此條目概述了多數當代學者們的結論，包括猶太教或是基督教的傳統觀點。 基督教會則声称「聖經是神所默示的」，聖經因此是神代表的話語，只是透過許多不同背景的人傳達，并认为大部分的卷書都只有一或二位作者，且整部聖經的作者總數約40多人。.
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聖經成書時序
以下列出《圣经》中收录的各部分的大致成书时间，作者，写作地点以及大致的覆盖时间。本列表不是按照时间顺序列出，而是按照各个部分在圣经正典中的位置给出的。具体的写作背景和主要内容，可以参看各个部分的主要条目。.
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順利天主教中學
順利天主教中學（Shun Lee Catholic Secondary School，簡稱SLCSS、順利和順天）是由天主教香港教區所設辦的一所學校，位於香港觀塘區，佔地約4500平方米，創校於1982年，是一所政府資助、全日制男女、以英文授課的中學。中一學生由政府以中學學位分配方法編配。中四同學皆需修讀四個核心科目及兩至三個選修科目。 現任校長為詹燕珠女士，以往一直擔任副校長，於2014年接替黃何燕雯女士。2017年為該校創校35週年。.
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要有光
要有光是創世紀中的一段短語。原文是 希伯來文 יְהִי אוֹר（yehi 'or）。英文翻譯為Let there be light。此短語也用於多所大學的校訓上。.
魔鬼
，指拥有超自然力量的邪惡的鬼神、超自然的邪惡力量等邪恶存在。各種文化以及宗教信仰、文学作品、影视作品中都有魔鬼的概念。.
軛
軛是一種用木製造的梁，用來給兩頭牛拉貨物（牛幾乎總是成對）。這個可以用來幫助犁田。軛有幾種類型，用於不同的文化，並給不同類型的牛使用。.
胡特尔派
胡特尔派，又译哈特派，是基督教新教再洗礼派的一个分支，和阿米什人和门诺会一样，其来源可追溯到16世纪激进宗教改革时期。其创始人雅各布·胡特尔（Jacob Hutter）死后，教民以共产主义、和平主义社区的形式散居在欧洲，18-19世纪几乎灭绝，然后在北美大陆发展开来。125年间，人数从400人增加到42000人。目前绝大多数胡尔特社区位于加拿大和美国北部大平原地区。.
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耶稣历史性的来源
耶稣历史性的来源。基督教文献，如圣经新约，包含了对耶稣的详细记载，但学者们对圣经中关于耶稣的特定事件的历史真实性有不同看法。两个关于耶稣的记载中学者们“几乎是普遍同意”为历史事件，即：耶稣接受施洗者约翰的洗礼，并在一年或三年后，被罗马总督本丟·彼拉多钉十字架。 非基督文献来源也被用于研究和建构耶稣的历史性，包括犹太文献，如弗拉维奥·约瑟夫斯，以及罗马来源，如塔西佗。这些来源与基督教文献（如保罗书信和对观福音）相比对。它们通常是相互独立的（例如犹太来源并不引用罗马来源），并且它们之间的相似性和差异性用于鉴证过程中。 回顾目前研究状况时，犹太学者阿米-吉尔·莱文（Amy-Jill Levine）表示：“没有任何一个耶稣形象能够表示服所有人或大多数学者”，建构出的所有耶稣形象都受到部分学者的批评。.
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耶穌被釘十字架
耶稣被钉十字架（Crucifixion of Jesus），耶穌被逮捕後以十字架處死的事件，一般認為发生在公元1世纪的犹地亚地区，最可能在公元30到33年之间。虽然历史学家对這個事件的准确细节并没有达成共识，但這個事件在四本正典福音书皆有描述，在使徒书信中有提及，而且也被其他古代资料证实，并被非基督徒的资料来源证实，學者多數認為這是一個历史事件。 据正典福音书记载，基督耶稣被抓捕、审判，被彼拉多判刑，受到鞭打，最终被罗马人钉十字架。耶稣被剥去衣服，士兵在钉十字架之前让他喝苦胆调和的酒。然后他被钉死在两个被判罪的强盗之间；据《马可福音》记载，耶稣在约六个小时后死了。在这段时间里，士兵用三种语言在十字架的顶部写上一个标志：“拿撒勒的耶稣，犹太人的王。”他们“拈阄分他的衣服，看是谁得什么”。耶稣死后，他们用矛刺穿他的肋旁，确定他死了。圣经描述了耶稣在十字架上所说的七句话，以及当时发生的一些超自然现象。 耶稣在十字架上的痛苦和救赎性的死被称为基督受难（passion），它是基督教神学关于救恩和赎罪教义的核心。.
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提多
提多是《圣经·新约》中的一个人物，他不是犹太人，而是一个外族的基督徒，在《圣经》中他伴随保羅赴外地传教以及帮助处理很多难题。使徒保罗赏识这个人在给哥林多人的信中说，提多是“為［他們］的好處做同工的”。.
提摩太
提摩太 是圣经使徒行傳中记载的一位1世纪使徒。希腊语名字的意思是敬畏或荣耀上帝的人。圣经中记载他长期和使徒保罗在希腊和小亚细亚从事传道活动，后来负责以弗所会众的事务。.
楊牧谷
楊牧谷博士（Rev.，）是著名的華人神學家，終身都在基督教會工作，從事文字工作、神學教育、主領聚會，訓練栽培信徒，協助教會牧養等。.
新約聖經
《新約聖經》（Ἡ Καινὴ Διαθήκη；New Testament）是基督教所认为的“《聖經》全書”裡继《旧约圣经》之后的其余部分的常用稱呼。.
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新約書信
中文翻譯源自和合本聖經（基督新教普遍譯名），括弧中翻譯源自思高本聖經（天主教譯名） 新約書信指《聖經·新約》中13卷的保羅書信（保祿書信）及8卷的普通書信（公函）。基督教的教義並非藉論文哲理寫成，乃是憑書信的方式寫出。教會剛成立時為解決教會裏發生的一些問題，使徒（宗徒）們寫下許多書信，這些書信成為今天系統神學的主要根據。它們依次分別是：.
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新遺詔聖經
新遺詔聖經是東正教的新約聖經文言文譯本。此譯本於1864年由京都東教宗北館出版刊本。.
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新耶路撒冷
新耶路撒冷是指當耶穌再臨的時候，新天新地的首都所在。不同的基督教宗派對新耶路撒冷的準確定義有不同的解釋：可能在今日的聖殿山、整個耶路撒冷，甚至任何一個完全和今日的耶路撒冷毫無關係的地方；也可能並不是真的指某個城市。.
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1世纪
公元1年1月1日至100年12月31日的这一段期间被称为1世纪。.
2 Corinthians
#重定向 哥林多後書.
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