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嚴長明
嚴長明（），字冬友，一作东友，又字道甫，号用晦。江宁人。 自幼奇慧，礼部侍郎李绂对方苞说其“国器也”。乾隆十七年（1752年），前往秦淮水亭拜访吴敬梓。乾隆二十七年（1762年）帝南巡，赐举人，授内阁中书，五年后，入军机處。刘统勋深嘆其才。官至内阁侍读。以丁憂歸，不復出仕。曾入毕沅幕內，又主讲庐江书院。 嚴长明聪慧強記，书无所不读，精通蒙古托忒唐古特文字。乾隆五十二年（1787年）八月卒於合肥。著有《归求草堂诗文集》、《西清备对》、《毛诗地理疏证》、《文选声类》、《尊闻录》等。.
做牙
做牙，又稱牙祭、尾牙、做禡，是指傳統中，每個月兩次的土地神祭祀活動，因民間認為土地神是地方的財神，能夠保佑商家生意興隆，高朋滿座，客似雲來。而有別於舊曆初一、十五祭祀一般神祇，土地神的祭祀日為每月的初二、十六，稱為「做牙」，商家大多會作牙，主要以三牲（雞肉、豬肉、魚肉）等肉類祭品祭拜土地神。 一般以二月二日土地神誕日為起點，開始「做牙」，稱為「頭牙」，然後一路做到十二月十六，則稱為「尾牙」，也就是演變為今天大家所熟悉的年尾宴。而古代中國商家「做牙」完，總會把祭拜過土地神的肉類，分送給員工食用，俗稱「打牙祭」。.
假髮
假髮，古漢語稱鬄、髢（）、髲鬄（），指非由人自然生長出來的人造仿真頭髮，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假髮的總稱，「髲」則專指人髮造的假髮。 在亞洲，中國很早就出現假髮，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期（西元前770年—前476年），假髮開始在中國盛行。日本傳統髮型也經常加上假髮梳成。朝鮮半島在高麗王朝（西元918年-1392年）開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假髮，也是世界上最早使用假髮的民族，並將假髮傳到歐洲。 假髮出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假髮是大律師和法官的法庭服飾之一。.
南京市
南京市（英文：Nanjing，邮政式拼音：Nanking），简称「宁」，别称金陵，是中華人民共和國江蘇省省会、副省級城市和特大城市，華東地區區域中心城市暨第二大城市。地處長江下游沿岸，位於江蘇省西南部。是長江下游和長三角地區重要產業城市、長三角的副中心城市和江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，也是全國綜合性交通和通信枢纽城市以及科教中心城市之一。 全市下轄11個區，总面积6582.31平方公里，2016年底常住人口827.05万，其中城镇人口678.14万人。 南京有2500多年建城史和前后近500年建都史，先後有東吳、東晉、南朝宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天國、中華民國等十個朝代及政权定都南京，有「六朝古都」、「十朝都会」之称，历史上长期是中国南方的政治文化中心，亦被視為中华之正朔所在，是國家首批国家历史文化名城。 南京是全國重要科教文化中心，有八所大學列入全國百所重點建設大學，居各大城市第三位。根據自然出版集团发布的2016年自然指數，位居國內科研領先城市前三。技術研發經費支出、發明專利數量名列前茅。新興產業蓬勃，例如，軟件與信息服務業居全國第四，新型顯示產業居全國第二，智慧電網產業居全國首位，設有南京軟件谷、智慧電網谷、生物醫藥谷、衛星應用產業園等多个產業園區。有中國三大圖書館之一的南京圖書館、三大博物館之一的南京博物院等。.
吳國對
吳國對（），字玉随，号默岩。江南全椒县人。高祖父為吳聰，曾祖父為吳風，祖父為吳謙，父親為吳沛。.
吳昺
吳昺，字永年，號頵山，安徽全椒縣人。清朝政治人物、學者。 康熙三十年（1691年）辛未科殿試一甲第二名榜眼，原置第一，康熙帝以北方久無狀元，將戴有祺擢為第一，吳昺降居榜眼。授翰林院編修。康熙三十五年（1696年）任广西乡试主考。四十四年（1705年），充《御選宋金元明四朝詩》纂選官。四十五年（1706年）分校會試。官至翰林院侍講，差任湖廣學政。學術專精於《三禮》，著有《卓望山房集》、《玉堂應奉集》、《寶稼堂集》等。2007年在全椒发现吳昺親書的《藥王廟碑記》石碑。.
吴姓
吳姓是漢族姓氏之一，在《百家姓》中排行第6位，是當今中國大陸第九大姓，據中華人民共和國公安部對中國大陸户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”的統計數據顯示吳姓是第十大姓。 在做自我介紹時，通常會將「吳」稱作「口天吳」；但實際上「吳」字的下方並非「天」，近代將其書寫成現今的樣子。.
吴烺
吴烺（），字衫亭、荀叔。安徽省涂州直隸州全椒人，清朝政治人物、數學家。 《儒林外史》作者吴敬梓的長子。吴烺幼时有才子之称，乾隆十六年（1751年）乾隆帝南巡，吳烺迎鑾，詔試欽賜舉人。授中書舍人，官至武寧府同知。工诗文、久居扬州，著有《金木山房集》，与金兆燕齐名。吴烺精通数学，著有《周髀算经补注》。.
奚啸伯
奚嘯伯（），滿族，喜塔腊氏，祖父为清末东阁大学士裕德，北京人，中學文化。京劇演員，工生行，政治面貌是中国民主同盟（民主黨派人士）。 奚嘯伯師承言菊朋先生學習京劇表演藝術。曾參加梅蘭芳的劇團，唱二路老生（副生），后自組嘯聲京劇團。 中華人民共和國成立后，1955年起擔任北京京劇四團團長。期間與汪曾祺合作取材自吳敬梓《儒林外史》新編古裝京劇《范進中舉》。1957年反右運動中，被劃為右派，離開北京京劇四團，到石家莊京劇團工作。1959年摘掉右派帽子，變成摘帽右派。 1966年文革開始后，受到迫害。1977年12月10日在河北省石家莊市去世。死后才得到平反。 他開創世稱奚派的京劇生行藝術流派，大弟子歐陽中石。兒子奚延宏工淨行，孫奚中路工生行。 現任中國國家京劇院一團團長的一級演員張建國是奚派傳人。.
委婉
委婉，是指不直截了當的表達本意，只用曲折的言詞烘托或暗示本意的一種表達方式。此用法在修辭學中稱為婉曲，可分為曲折、微辭、吞吐、含蓄四類。.
安徽省
安徽省，简称“皖”，为中华人民共和国一级行政区，省会为合肥市。安徽省大致位于东经114°54′至119°37′与北纬29°41′至34°38′之间，全省东西宽约450公里，南北长约570公里，总面积13.96万平方公里，约占全国总面积的1.45%，居华东第3位，全国第22位。安徽省在地理上属于华东地区，地跨淮河和长江，同时在地域文化上呈现出明显差异，从而孕育出了省内的四大文化圈，即淮河文化、庐州文化、皖江文化和徽文化；在经济上属于长江三角洲地区和中国中部经济区，北部和南部分属中原经济区和长江经济区。其南部原徽州府的徽商与粤商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。自21世纪以来，安徽省与上海市、浙江省、江苏省共同构成的长江三角洲城市群已成为世界六大城市群之一。.
寶塔詩
塔詩，又稱寶塔詩、階梯詩，或一字至七字诗，是由“字數長短不等”的詩句組成，最少只有一個字（塔頂），最多可為七字或十字，甚至十五字以上（塔底），形如宝塔，上尖底宽。塔詩可以是單塔詩或雙塔詩，如長慶四年，白居易分司東都洛陽，朝賢悉會興化池亭送別。酒酣之餘，白居易請每人賦一首一字至七字詩。 诗 绮美，瑰奇 明月夜，落花时 能助欢笑，亦伤别离 调清金石怨，吟苦鬼神悲 天下只应我爱，世间唯有君知 自从都尉别苏句，便到司空送白辞 韦式有〈竹〉詩 竹。 临池，似玉。 裛露静，和烟绿。 抱节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 元稹有〈茶〉詩 茶 香葉，嫩芽 慕詩客，愛僧家 碾雕白玉，羅織紅紗 銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花 夜后邀陪明月，晨前命對朝霞 洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸 吴敬梓《儒林外史》有單寶塔詩 呆 秀才 吃长斋 胡须满腮 经书揭不开 纸笔自己安排 明年不请我自来 塔詩又可分兩種，一種是順塔詩，即后一句诗比前一句诗多一个字（或二字），另一種是倒塔詩，跟順塔詩相反，前一句诗比後一句诗多一个字（或二字）。如王尔烈挖苦纪晓岚的倒塔詩： 一轮圆日照沙洲 窝瓜葫芦油篓 梳子不沾头 虱虮难留 净肉 球 另外還有「塔影倒映诗」，字數由少漸多，再由多漸少，如张籍的〈春水曲〉。 阴阳 天地大 黑白分明 傍早做人家 为人易做人难 你叽呱我也叽呱 穷不读书富不教学 读书造化不读书告化 清明不拆絮到老不成器 告化子遁走猢狲就没戏耍 要知未来路径须问过来人家 罔活三千年不知天知地知 有书不苦读不如睁眼瞎 黑眼乌珠难见白铜钱 男大当婚女大当嫁 善恶到头终有报 前船是后船涯 事上无难事 有德终发 回味甜 由他 胡適、魯迅、董必武、謝覺哉、冰心也寫過寶塔詩，胡適曾用英文寫過寶塔詩。.
小说
小說是文学的一种样式，一般描寫人物故事，塑造多种多样的人物形象，但亦有例外。 它是擁有完整布局、發展及主題的文學作品。 而對話是不是具有鮮明的個性，每個人物說的話是不是有獨特的語言風格，是衡量小說水準的一個重要標準。 與其他文學樣式相比，小说的容量較大，它可以細緻的展现人物性格和命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。 “小说”一词，最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大達亦远矣。”这里所说的小说，是指琐碎的言谈、小的道理，与现时所说的小说相差甚远。文學中，小說通常指長篇小說、中篇、短篇小說和詩的形式。 英文「Novel」是指篇幅較長的小說（參見長篇小說），而「Fiction」是指虛構的故事作品（不限於文字）。中文的「小說」嚴格來說沒有單一合適的英語單字可以對應，但是大多會將Novel譯為小說。.
山坳
山坳，又称坳、山凹，指兩山之間低窪的地方。其範圍不僅包括鞍部（山谷的最低鞍），也包括了谷地的兩側，而且有的地形是寬大平緩，使得呈現出鞍部並不明顯，這通常只會被視為「山间平地」，但這也是屬於山坳。 相較於山頂、山脊線上各處，山坳幅員廣大且易於遮掩，故兩軍作戰時常用於隱匿人馬。《儒林外史》即有言：「卻把兵馬將士，都埋伏在山坳裡。」 除鞍部外，其餘山坳各處因有遮蔽，風勢較小；而且地勢較低，取水方便，故山居人家往往築宅於此。《紅樓夢》即有言：「雕甍綉檻，皆隱於山坳樹杪之間。.
差人
差人為警察的俗稱，常用於兩廣、港澳及其他粵語使用地區，以香港社會最為盛行，特別是香港社會上普遍尚未引入警察此稱呼前。中國歷史上，地方的治安管理機構是衙門，執行差事者名衙門差役。時至1840年代，由於香港警隊於成立初期曾經被翻譯為香港差役，因此警察人員被稱為差人（視乎性別；俗稱：差佬、差婆）；此詞亦被兩廣及澳門社會採納使用，並且成為慣用語至今；如刑事警察有雜差的俗稱。.
中华勤学故事
《中华勤学故事》是中国中央电视台青少中心动画部制作的一部亲子益智电视系列动画片。每集8分30秒左右，选取了中国古代历史中名人勤奋学习的趣闻逸事，如华佗学医、诸葛亮喂鸡、鲁班学艺、李白铁杵磨成针、王羲之吃墨等，以鼓励孩子们刻苦学习。.
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中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
中國小說
中國小說经历了从神话传说、志人小说、志怪小说、唐传奇、宋元话本小说，直至现代小说的发展过程。明清时期产生了古典小说四大名著《三国演义》、《西游记》、《水浒传》及《金瓶梅》。现代中国小说作家高行健、莫言先后获得了诺贝尔文学奖。.
中国文学
文學」一詞最早見於《論語·先進篇》，該節孔子按才能把學生分成四類：德行、言語、政事、文學，後世稱為“孔門四科十哲”。按北宋邢昺的疏註釋為「文章博学」，意為通曉許多古今文獻及學問。按此說法，廣義來看文學可以解釋為學問又或是以此為基礎發展出來的文化。如果按現在狹義的說法，文學可以被看成5世紀南朝劉宋文帝所定立的四學：儒學、玄學、史學、文學。在此之後，正史之中專載優秀文人行事的“文學傳”也就是這個意思。但是，那種文學只是代表上流階層的文學，並不包括像小說，戲曲的大眾文學又或是近代的主流文學。因此，當我們談及“中國文學”的時候，我們要注意古人與近代學術上之間的文學概念的差別。 另外，自古以來，中國文學包含了著政治，許多的作品均以現實生活為主題，從政的人也寫下不少的文學作品。就像三國時代曹丕的名言：“文章，經國之大業，不朽之盛事也。”所指出，中國人都認為文學擁有左右國家發展的強大力量，文學與政治有著密切的關係。故此，自宋以後，文學之所以多出自官僚之手也正是受到這個思想影響，這也是中國文學的特別地方。受天人合一觀念影響，中國的文學跟道學之間並沒有很明顯的界線。 自古以來，中國文學一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩。相比之下，雖然敘事詩並不發達，但古代《詩經·公劉》，漢樂府《孔雀東南飛》，從北朝民歌演變而來的《木蘭辭》等等也是有名的作品。如果不計敘述歷史，宗教，思想等等的文章，散文文學最初興盛於唐朝。那種散文的題材，除了一些例外，許多作品並非純創作而是取材於現實，這個傳統直到在西歐文明影響之下誕生的小說時期為止一直長久地維持著。還有，我們要注意在古代中國韻文散文一詞與其說是富有文學性的意義，倒不如說成是文體的一種名稱來得合適。除此之外，還有被稱為駢文的文體。 在中國漫長的歷史中，有不少朝代興替，有一些民族也坐上這個土地的權力的寶座。雖然外來文化的流入也對文學有一定的影響，但一般而言，中國文學是指以漢字及中文所創作的文學。 漢文及漢詩也對日語及日本文學的確立給予非常大的影響。.
三書六禮
三書六禮是中國的傳統婚姻習俗禮儀。「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。「六禮」即六個禮法，指纳采、問名、納吉、納徵、請期和親迎（迎親）。 這古代的結婚過程，與現代的意義有點不同。現代的結婚過程一般指結婚當日所舉行的禮儀，三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀。與現代相似，整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。除此之外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明媒正娶；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過，在不同的中國朝代時期中，婚俗禮儀亦有所不同。.
广东贡院
广东贡院为中国封建时代广东地区省一级举行科举乡试的场所，始建于南宋，历史上多次迁址，清康熙二十三年（1684）定址于广州内城东南隅小南门内承恩里，即今中国广东省广州市文明路东端，其范围包括今广东省博物馆旧馆、广东省立中山图书馆文明路总馆东部和广东实验中学等地。清代时广东贡院曾与顺天贡院、江南贡院和河南贡院并称为中国四大贡院，今建筑仅存龙虎墙与明远楼。.
引用
引用是修辭手法的一種，援用名人的話，或名人的事、物、詩文、典故、寓言、成語、俗語、格言、諺語等，來支持作者的立場，以達到證明和加強自己所說的理論，讓文章的內容更為充實。引用是一種訴諸權威或大眾的修辭法。利用一般人對於權威的崇拜及大眾意見的尊重，以藉此加強言論的真實性、說理性、表現力及說服力，藉此收到言簡意賅的表達效果。除此之外，引用修辭還有節省文辭的功能，因為引用前人千錘百鍊的文字，或大家比較熟悉的名言，勝過自己用十倍篇幅所能表達言論的效果。引用修辭依內容來源的出處分類，可以分為明引和暗引兩種。.
北门桥
北门桥是中国江苏省南京市玄武区的一座古桥，位于现珠江路、北门桥路路口南侧，是横跨古杨吴城濠的南北向石拱桥。北门桥始建于五代杨吴兴建金陵城时，因位于金陵城北门玄武门处的护城河（今称杨吴城濠）上，因此得名玄武桥，又名北门桥。宋代因桥南有清化市、亲兵教场，曾名清化桥、武胜桥。据明人笔记，该桥还曾名为草堂桥。明代的南京城在金陵城的基础上向北大大拓展，北门桥成为城中通向城北的要道。北门桥附近的“北门桥市”在明代和清代是南京城内重要的贸易集市，太平天国时的天朝腆店（肉店）和天朝鱼行也设在北门桥市，北门桥南北两侧至今仍保留着“估衣廊”和“鱼市街”两个地名。明代北门桥靠近南京国子监（今东南大学、成贤街一带），附近是国子监学生集聚的学习生活区，桥附近还有军队驻守的军事区。清代时，吴敬梓在《儒林外史》中曾多次提到北门桥。民国时，北门桥一带开始发展成为普通市民的居住区。民国时的北门桥与城南夫子庙和城北下关并列，是当时南京仅有的三个商业中心，在修建中山路之前，从鼓楼前往新街口都的干道就是通过北门桥的。 现存的北门桥是明代重修的三孔石拱桥，长21.5米、宽7.6米、桥孔净跨均6.3米。1995年因修建北门桥路，北门桥只保留了西侧半边，成为北门桥路的一部分。因杨吴城壕淤塞严重，现桥面仅剩一孔，桥基、桥墩保持原状，桥栏为现代重修。1992年被列为南京市文物保护单位。.
周榘
周榘，字于平，金陵人。 周荣光之子，“工诗，善八分书”，與袁枚、吳敬梓友好。擅长打造科学仪器，“造天球拳许，绘长江黄运图仅尺幅，而星经地纬，罗缕毕具”。著有《阙里小志》、《清凉山志》、《幔亭诗钞》等。.
儒生
儒生，在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。狹义儒生指信奉这些儒家经典的人。《论衡·超奇》:“能说一经者为儒生。” 广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。.
儒林外史
《儒林外史》，中國清代章回小說、長篇諷刺小說，作者吴敬梓，全书共五十六回（也有人认为最后一回非吴所作），约40万字，描写了近二百个人物，花了他十幾年的時間完成。描写了康雍乾时期科举制度下读书人的功名和生活。.
儒林外史 (电视剧)
《啼笑书香》，根据中国同名著名小说《儒林外史》改编，2013年12月28日开拍，2014年3月杀青。制片人透露本身《儒林外史》是较难拍的一部剧集，因内容涉及人物太多，所以只选其中几位举人(如范进和匡超人)为主题。.
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全椒县
全椒县位于中国安徽省东部，是滁州市下辖的一个县。面积1,572平方千米，人口45万。邮政编码239500。县人民政府驻襄河镇。.
公子
公子，原意指諸侯之子，也可以指诸侯之女。 後人遂将世家門閥子弟稱作公子。如吳敬梓《儒林外史》第九回：婁公子捐金贖朋友，劉守備冒姓打船家。 公子一稱，今日常用於尊稱他人的子女。如：.
元明清历史年表
元明清历史年表為元明清三朝的历史年表。.
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王志文
王志文（），中国男演员、歌手、主持人，生于上海，祖籍浙江奉化。 因在电视剧《南行记》中塑造青年艾芜崭露头角，和江珊主演的电视剧《过把瘾》让王志文红遍大江南北，他在电影、电视剧以及流行音乐上均有建树。.
王冕
王冕（），字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，诸暨（今属浙江绍兴）人。元朝著名画家、学者、诗人和篆刻家。.
程晉芳
程晉芳（），字魚門，號蕺園，原籍安徽歙縣，江蘇江都人。清朝翰林。.
章回小說
回小說是近數百年中國長篇小說的主要形式，淵源自說書傳統、宋代話本及元代雜劇，在魏晉南北朝始有具體形式，而於明清兩代發展。.
粤语
粵語又称廣東話、廣府話、廣州話、唐話，在粵語使用區中又稱白話，是汉语的一支。若視漢語為一種語言，則粵語是漢語在广东和广西地区形成的一级方言，下分數支二級方言。若視漢語為“漢語族”及視粵語為獨立語言的話，則粵語下有數支粵語的方言。 受五代十国时期人口南迁影响，粵語保留了大量古汉语用词。随着近代两广地区人口的海外迁徙，粤语在美国、加拿大及澳大利亚等地的華人社區中得到了广泛运用，成为使用人數最多的漢語。 全球以粤语为母语的约为1.2亿人，在中华人民共和国主要分布于廣東、香港、澳門、廣西和海南等地，在粤语核心地区广东省近8,000万本地人口中，粤语使用者近4,000万；在广东省的1亿人口中，使用人数超过6,700万。在中国境内，以粤语为母语的群体是继官话和吴语之后的第三名。粤语也是除了普通话外，唯一在外国大学有独立研究的汉语族语言。此外，粵語在东南亚的新加坡、马来西亚、越南、印尼等以及北美洲、欧洲和澳洲、新西兰、圣诞岛等地的华人社区都有广泛分布。 根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的規定和建議，香港政府已擬定了首份「香港非物質文化遺產清單」，粵語已被列入其中，成為480個香港本地非遺項目之一。粵語也是一種聲調語言，這點跟漢語下的一眾語言相同。.
牌位
位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠列代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌， 上面書寫及雕刻神靈、先人或亡者的名諱，以及寫上一些吉祥話，象徵祂的神靈附着於此受人崇拜。可是，現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作，亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。 牌位在日、韓語中稱爲「位牌」，在中國一般亦稱爲「神座」、「神牌」、「神主」、「神位」、「祿位」、「香位」、「靈位」、「蓮位」或「木主」 、福州民系稱為「牌套」(pe2-tʰɔ5)；神位裝置於小闈閣內時稱爲「神龕」，供奉祖宗牌位的闈閣通常也稱為「祖龕」。.
盧見曾
盧見曾（），字抱孙，号澹园，又号雅雨山人。山东德州人。清朝政治人物。.
盋山志
《盋山志》，是南京的一部地方志。清代顾云编纂，薛时雨裁正，初刻于光绪癸未阳月（1883年）。全书囊括盋山脚下龙蟠里为中心方圆十多里（大致相当于今鼓楼区范围）的形胜、祠庙、园墅、人物和艺文等事物。.
視覺詩
視覺詩，為運用文字的特殊排版以達成視覺效果的詩體。.
香港中學會考
香港中學會考（Hong Kong Certificate of Education Examination，縮寫為HKCEE，慣稱CE及會考，亦有用英文舊稱School Cert.;Hong Kong School Certificate Examination）是香港考試及評核局主辦的其中一個公開試，於每年4、5月舉行，8月第二個星期公佈成績。 考生主要為七年制中學正在就讀中五的學生由學校代為報考，但亦有自修生自行報考。早期亦曾有為完成全部中學課程學生而設的中學會考。2009年的報考人數是119,007名，其中88,308名為學校考生；30,699名為自修生。而2010年「末代會考」（即最後一屆開放予應屆學校考生）的報考人數有127,162名，其中90,063名為學校考生；37,099名為自修生。 因香港教育改革，香港中學會考會由香港中學文憑考試取代。2011年香港中學會考為最後一屆（俗稱「終極會考」，意指真正最後一次「末代會考」），並已於當年4月至5月期間舉行，考生只能以自修生身份報考而不會再開放予學校考生應考。 自1978年香港考試局接手舉辦會考，至2011年的34年間，共有約4,399,100名考生曾報考香港中學會考。.
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讣告
訃告（），是喪家用來向親族、親戚、親友及公眾人士報喪的實用文書，以報刊、電視台、電台廣播、電話、電報、傳真、柬帖或電郵等媒介發布關於某人逝世的消息。 訃告通常附有逝者的傳記，內容包括逝者的姓名、年齡、生卒日期、治喪事宜、舉殯時間和地點、喪葬方式、家屬或治喪委員會名單、聯絡方式等，根據不同的方式也稱爲「訃文」、「訃聞」、「訃報」、「訃電」、「訃帖」或「訃音」。晚清·徐珂《清稗類鈔·喪祭類·訃文》：訃文，一作「訃聞」，古本作「赴」，以喪告人也。詳具死者之姓號、履歷及生卒年月日時、卜葬或浮厝之地及出殯日期，凡宗族、戚友、同鄉、同官、同事、同學必徧致之。……晚近訃文，於「孤子」之下，以有服之直系、旁系親屬，仍照舊例一一載明者。直系親屬，孫與曾孫也。旁系親屬，兄弟、姪也。且有以女、媳、孫女、孫媳、曾孫女、曾孫媳、玄孫女、玄孫媳列於同輩男子之後者。各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或抆淚鞠躬，或拭淚鞠躬，均酌其輕重而定之。.
郑江
鄭江（），字璣尺，號筠谷，浙江錢塘人。 生於康熙二十一年（1682年），自幼孤貧，眇一目，家鄉商人張靜遠助其讀書。康熙五十七年（1718年）戊辰進士，為翰林院庶吉士，累升侍读。曾參修《明史》。雍正十三年（1735年）以右赞善出任山东乡试主考，同年任安徽學政。吴敬梓是其弟子。晚年以足疾告歸。卒於高宗乾隆十年（1745年）。著有《筠谷诗钞》七卷，《书带草堂诗文集》四十余卷，《春秋集义》二十卷，《诗经集诂》四卷，《礼记集注》四卷。.
邢昉
邢昉（1590年—1653年），字孟贞，一字石湖。江苏高淳人。 曾祖邢符，祖邢尚宾，父邢一淳，科场俱不得意。明末诸生，屢試不中，第六次參加鄉試，主考官稱其文筆太狂﹐憤而作《太狂篇》，從此絕意仕途。與方文友好，两人有诗往来。崇祯十年丁丑（1637年），应杨文骢之请赴华亭幕府。崇祯十三年庚辰（1640年），邢昉、方文等人於金陵结社。崇祯十四年辛巳（1641年），方文赴庐州投靠蔡如蘅，邢昉有诗相送。崇祯十六年癸未（1643年），邢昉旅居宣城。崇祯十七年甲申（1644年）八月，母赵孺人逝。 邢昉是明代著名詩人，终身布衣，为诗清真古澹，以《故宫燕》最著名，王士禛在《渔洋诗话》独推邢昉「韋、柳門庭人」及「布衣詩人第一」。吴敬梓曾拜访其石臼湖畔故居，謁邢昉墓。著有《宛游草》、《石臼集》。.
金兆燕
金兆燕，字鐘越，一字棕亭，安徽全椒人。 吳敬梓表兄金榘之子，生於康熙五十七年（1719），幼有神童之目，與張鵬翀齊名。乾隆三十一年（1766年）进士。官国子监博士。吴锡麒稱其：“分笺角胜，落笔如飞，蹩辩追之，不能及也。”乾隆初年，官任揚州府學教授時，將吳敬梓遺作《儒林外史》刊刻印行。 工诗词，尤精元人院曲，扬州盐运使卢见曾聘其入幕，“使署十年，凡园亭集联及大戏词曲，皆出其手。”亦工骈文，乾隆十四年（1749年），吴宽在金兆燕文集序：“窃谓文有风骨，骈体尤尚。盖体密则易乖于风，辞缛则易伤于骨。能为其难，则振采弥鲜，负声有力。”卒於乾隆五十六年（1791年）。著有《棕亭詩鈔》、《棕亭古文鈔》、《 棕亭駢體文鈔》、《棕亭詞鈔》，合稱《國子先生全集》。.
镇远县
镇远县位于贵州省东部，为黔东南苗族侗族自治州辖县，邻接湖南省。全县总面积1878平方公里，辖12个乡镇和1个省级经济开发区，共有110个行政村、12个社区和4个居委会。2010年全县常住人口为203735人，各少数民族占47.18%。镇远是古代中原通往云贵高原及东南亚交通要道上的一座苗疆古城和军事重镇。1986年被定为国家历史文化名城。.
楊凱
楊凱（康熙二十三年－乾隆三十年，即西历），一名楊愷，字賡起《碑傳集》7冊116卷，475，號江亭，清朝将领，江蘇省揚州府儀真縣（今江蘇省儀徵市）人。.
江南贡院
江南贡院位于南京城南秦淮河边，毗邻夫子庙，是中国古代最大的科举考场。.
江淮民系
江淮人，即江淮民系，或為下江民系，一般指稱说江淮官话（「江淮方言」、“江淮话”或“淮官”）的汉族民系，主要分布于江苏省中部、东北部、西南部；安徽省中部、东南部部分地区；湖北省东部；浙江、江西局部地區。人口大约7000万。由於在中國歷史上的南北對峙時期，江淮地區一直是軍事爭奪的重點。文化上，江淮文化是南方文化中最靠近北方文化区域的，兼有南北的文化特征。江淮官话亦同時具有來自吳語、贛語、中原官話等多種方言的。.
江淮文化
江淮文化是指以今江苏省、安徽省中部为中心形成和发展的一种地域文化。其间居民被称为江淮民系，是使用江淮官话（「江淮方言」、“江淮话”或“淮官”）的汉族民系之一，主要分布于江苏省中部、东北部、西南部；安徽省中部、东南部部分地区；湖北省东部；浙江、江西局部地區。人口大约7000万。由於在中國歷史上的南北對峙時期，江淮地區一直是軍事爭奪的重點，江淮民系具有典型的“南蠻北侉”居中心態。在文化上，江淮文化既不屬於典型的北方文化、也不屬於南方文化，而是一種南北混合的文化類型。江淮官话亦同時具有來自吳語、贛語、中原官話等多種方言的。.
消夜
消夜，或作夜消，俗作「宵夜」或「夜宵」。是晚餐時間過後至深夜的點心或小吃。現代城市人出於工作或夜生活，常將晚餐時間押後至深夜，故消夜的菜色或份量，有時已跟晚餐無分別，不過一般消夜的內容，仍有別於正餐，例如甜湯或小炒。.
清朝
清朝（1616年2月17日、1636年5月15日或1644年6月5日－1912年2月12日），正式國号為大清（a），對外使用大清国、大清帝國、中國、中華大清國等名稱，是中国历史上由滿人建立的一個朝代、也是最后一个專制王朝，统治者为建州女真的爱新觉罗氏。 满人源自建州女真，在今中国东北地区為建州卫。建州卫是明朝在东北设立的一个卫所，一个邊防的行政单位，曾隶属于奴儿干都司管辖。1616年，女真族人努尔哈赤在今中国东北地区建国称汗，建立後金，定都赫图阿拉，又稱為兴京（今辽宁新宾）。1636年，努尔哈赤的繼承者皇太极在盛京（今瀋陽）称帝，定国号为「大清」，當時其領土僅止於滿洲地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，大顺国李自成率军攻陷北京，明朝灭亡。同年，清军藉口協助吳三桂部等原明朝軍隊對抗李自成而進入山海关内，隨後違反約定攻佔北京盤據不走，全面展開對中原的入侵行動，同時遷都北京。从清军入关到其后的数十年时间内，清朝陆续消灭華北殘餘明朝勢力、李自成的大順军、張獻忠的大西國、南明和明鄭等势力，统一中国全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，统治着辽阔的領土及藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期，有歷史學者認為該时期也是中國歷史上最輝煌的時期之一。有學者認為，因為清廷推行文字獄與“首崇满洲”政策故康乾盛世不屬於文化意義上的盛世，而梁啟超認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作。清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用。 鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列強迫使清廷簽訂不平等條約，以武力獲得在華利益。清朝在抵抗外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。在列强入侵的同时西方科學與文化亦引入中國，讓清朝發起一連串的改革與革命，如自強運動，促使中國文化的成長與革新。然而甲午戰爭的失敗使改革的努力受到沉重打击，并使列強劃分勢力範圍。而維新運動隨守舊派抵制而告終。在義和團排外失敗、引來八國聯軍後，清廷也推動清末新政，虽取得一些成效，但部分內容讓许多立憲派知識分子失望，轉而支持革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國在南京正式成立，同年宣統帝（溥儀）於2月12日宣布退位，清朝正式滅亡。清朝從後金時期算起，共經歷12位皇帝，13个年号（包含太祖的天命和太宗的天聰），國祚長296年，又有滿清十三皇朝之稱；自1644年入主中原，建立清朝以來則有10帝，歷時268年。 清朝政治制度基本上沿襲明朝，但是比明朝独裁，其最高決策單位隨皇帝的授權而變動，例如軍機處、總理衙門等，除提升行政效率外，也使皇帝能充分掌權，認為清朝在专制主义集权上达到了中国历史上的顶峰，政权上始终要袒护满人，政治上制度的意义很少，而法术的意义很多。認历代中國王朝包括明朝社會特别鼓励大眾公开发言，只有清朝才不允许民间有公开发言权，沒有“言论自由”、“结社自由”和“出版自由”。然而徐復觀批評錢穆對歷代專制下的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的實例置之不顧」。學者孟昭信指出，康熙二十年內閣新成員當中有兩名滿人和四名漢人，清延亦重點選拔升遷較快的漢族士大夫，這些士大夫同時是內閣的候補成員。另外，學者孔定芳也指出，清政府也容許有「反清」思想的學者嚴繩孫任命擔任官職，在任職一段時間後，嚴繩孫放棄「反清」思想，後來從原本「不享無妄之福」到「九死從今總負恩」，甚至把康熙帝視為恩人。清朝中期文字獄興盛，若有疑似反清復明的運動與散播被認為不利皇帝的消息，往往會引來冤獄，牽連多人受害。軍事方面原先以旗人的八旗軍為精銳，龐大的綠營為輔，後來以綠營和地方團練如湘軍、淮軍為支柱。清朝領土极盛时可達1310万平方公里，清末時期也維持1130萬平方公里。政治穩定、廣泛種植新作物與賦稅制度的改變，使得中國人口最後突破以往的平均值，達到四億左右。國內與國外的貿易提升，帶動經濟農業與手工業的發展。.
清朝文学
清朝文學多元發展，兼容並包歷代之文學特色。明朝以前的文學發展多表現在聲韻、格律、句法、結構的因襲或創變；清朝承接各代文學成果，先後形成許多學派，將各種在明朝以前已式微的文體重新復興，並繼明末進一步發展各類小說、戲曲；另外，因不同地區、民族互動而呈現出語言風格多樣化之文學面貌，於古體詩、近體詩、駢體文、散文、賦、詞、曲、小說、戲曲皆然。由於語言轉變較微妙，往往被人忽視，造成清朝文學缺乏明顯特徵與創造力的一般印象。整體而言，清代文學面向相當複雜多樣，但質量上也良莠不齊。.
滁州市
滁州市是中华人民共和国安徽省下辖的地级市，位于安徽省东部，自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称，习惯上称“皖东”。是南京都市圈与合肥经济圈核心城市，国家园林城市。下设琅琊区、南谯区、来安县、全椒县、定远县、凤阳县等区县，代管天长市、明光市两个县级市。 滁州是六朝古都南京的江北门户，隔江与南京主城遥望，距离江苏省省会南京市中心仅50公里，东与扬州市、淮安市接壤，西与淮南市、合肥市毗邻，南与马鞍山市相连，北与蚌埠市交界。.
戴名世
戴名世（），字田有，一字褐夫，號藥身，又號懮庵。安徽桐城人，人称南山先生，又稱“潛虛先生”。為“桐城派”的奠基人之一，知名文學家。康熙四十八年榜眼，因文字獄“南山案”被斬。.
摹寫
摹寫是修辭手法的一種，是將有關事物的各種感覺，如顏色、形狀、氣味、色澤、聲音等的感受透過作者的主觀加以形容描述的修辭技巧。以視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五種方法用文字細膩的表現出來。.
曹雪芹
曹雪芹（）名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，清朝小说家、诗人、画家，中国古典名著《红楼梦》的作者。生于大清江宁府（今江苏省南京市），祖籍辽阳，清内务府正白旗包衣世家出身。有人認為他是三國時代軍事家曹操的後代。.
替身
替身可以指：.
12月11日
12月11日是公历一年中的第345天（闰年第346天），离全年结束还有20天。.
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1701年
没有描述。
18世纪南京
南京于18世纪为清朝江宁府。.
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吳敬梓。
