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加百列
在不同的宗教中，加百列或稱加百利、加俾額爾、吉卜利勒、加布里耶爾（希伯來語：גַּבְרִיאֵל Gavriʼel，拉丁語：Gabrielus，Γαβριήλ，阿姆哈拉语：ገብርኤል，阿拉伯語：جبريل Ǧabrīl Jibrael，英語：Gabriel）是一個傳達天主信息的天使。加百利第一次的出現是在希伯來聖經但以理書中，名字的意思是「天主的人」、「天神的英雄」、「上帝已經顯示了他的神力」、或「將上帝之秘密啟示的人」。他也被認為是上帝之（左）手。 根據亞伯拉罕諸教，加百列是負責為神傳遞信息的天使長。有時候，他亦被視為死亡天使、火與雷的王子，不過最常見的還是作為其中一個主要為神傳達信息的使者。根據天主教宗教傳統，他是天使長之一。加百列經常與米迦勒混為一談，而兩者皆為最高階的熾天使，由於在聖經中記載多半向女性顯現神蹟，繪畫作品中加百列被繪為女性形象，一般認為加百列是女性的保護者。而在伊斯蘭教中，受真主之命向先知穆罕默德降示《古蘭經》，但認知上與猶太教和基督教有所出入。在巴哈伊信仰的典籍中也有提及加伯利，最明顯的例子就是巴哈歐拉的形上著作《七谷经》与《》（The Seven Valleys and the Four Valleys）。.
城内圣保罗教堂
城内圣保罗教堂（意大利语：Chiesa di San Paolo dentro le Mura；英语：Saint Paul's within the Walls）是意大利罗马市的一座教堂，位于民族街。这座教堂属于美国圣公会，是意大利统一后在罗马兴建的第一座非天主教教堂。 罗伯特 J. 内文牧师购买了这块土地，并获得意大利政府必要的授权，为罗马的美国圣公会社团兴建这座宗教建筑，在此之前，他们借用美国驻教廷使馆举行礼拜。 教堂兴建于1873年到1880年，风格为罗曼-哥特式，外观特点是红色与灰色砖石间隔。在立面的玫瑰窗有福音的标志。内部有三个殿，后殿的马赛克，由爱德华·伯纳·琼斯描绘使徒约翰的启示录的场景。 后殿用马赛克装饰，但是令人惊讶的是，一些古代圣人长着19世纪的面孔：圣安德烈长着亚伯拉罕·林肯的脸，圣雅各长着朱塞佩·加里波第的脸，圣帕特里克长着美国南北战争的明星格兰特将军的脸。.
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基督的新妇
基督的新妇是对教会的隐喻说法，耶稣以此表明基督徒与他之间的关系如同一个婚约，指向将来的婚礼，在世界末日后，那时基督徒将要与耶稣在天堂联合。这种观点立足于耶稣不仅是一个人，而且确实是上帝的化身，蒙拯救的人在来生将与耶稣永远在天堂同住。 这种观点起源于旧约先知，他们把以色列人描述成上帝的新妇，例如在《以赛亚书》54:5。在新约中，以色列民的比喻转借为基督与教会之间的关系，例如启示录21章。 在天主教会中，教会作为基督的新妇的比喻借用到修女和守贞处女 。澳大利亚1991年电视连续剧《基督的新妇》也使用这个题目。对于有些妇女，这个比喻更多地描绘了个人与耶稣之间的关系，例如Anne Catherine Emmerich、Joanna Southcott、Gertrude Morgan、Åsa Waldau。 大部分基督教神学家认为基督的新妇是教会的隐喻说法，强调耶稣是神，远超过人类有限的理解能力以外，人与神之间的所有关系只能通过暗示，用任何世俗的词汇来描绘都显得贫乏。新妇和新郎的角色可以表达信徒与神之间关系的一个方面，证明上帝爱人的强度，以及他对拣选他者永远的承诺，人与神之间关系的许多其他方面无法用这个隐喻（或任何人类概念）来描述。 不过，也有人教导说要更加从字面上理解这个术语。保罗在以弗所书中劝告男人爱他们的妻子，如同基督爱教会。随后他又引用创世纪2章24节：男人要离开父母，与妻子结合，成为一体。保罗称此为男人与女人的奥秘的婚姻是信徒与耶稣关系的深度的预先尝试。这种爱超过人类的知识（以弗所书3:18）。.
基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主（彌賽亞）的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神（漢語亦譯為上帝或天主）創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶稣 道成了肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖神與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨（約公元30至33年）後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，马丁·路德（路德派）、约翰·喀尔文（喀尔文派）、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世（安立甘派）先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占人口的75%。.
基督教历史
基督宗教历史，指基督宗教、基督教世界及各宗派教会的历史，從公元一世紀耶稣及其门徒的时代开始，直到现代。 基督宗教于公元一世纪中葉发源于罗马帝国统治的黎凡特地區。起先是被压迫的宗教，但很快從耶路撒冷傳播到整個近東，包括亞蘭，亞述，美索不達米亞，腓尼基，小亞細亞，約旦和埃及等地。在301年成為亞美尼亞國教，319年成為喬治亞國教，325年成為阿克蘇姆帝國國教，380年成為羅馬帝國國教。公元431年以弗所公會議後，聶斯脫利派分離，形成東方亞述教會。之後451年迦克墩公會議，教會又分裂為東方正統教會和迦克敦教會。1054年東西教會大分裂使得迦克墩教會再分裂為羅馬天主教會和希臘東正教會。十六世紀的宗教改革運動又從天主教會分離、創造出新的基督教社群－新教，並演變出許多教派。 羅馬天主教與希臘東正教在中世紀散佈到全歐洲，文藝復興時代又進一步散布到全世界，成為目前世界上最大的宗教，擁有約20億信徒。現今最具規模的三大教派為罗马天主教、东正教、基督新教（如路德宗等）。.
基督教中的耶稣
基督徒相信耶稣是弥赛亚（基督），并相信通过他的死和复活，人类可以与上帝和好，从而得到救恩和永生的承诺。这些教义强调，作为上帝悦纳的羔羊，耶稣选择在髑髏地的十字架上受难，以此作为完全服从永恒天父的旨意的象征，并作为“神的代理人和仆人”The Christology of Anselm of Canterbury by Dániel Deme 2004.
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基督教聖人
基督宗教中，聖人（sanctus；קדש；άγιος）或聖徒，指從世界中分別出來而被圣化的人。《新约聖經》中所称“聖人”包括所有信耶穌的人 、已死的信徒和殉道者。后来在一些基督教宗派中，聖人是指因生前德行以及奇迹表明其行在神的特殊恩宠与亲密共融中，經由認證的程序，而被該宗派認可具有尊榮地位的人物。.
基督教末世論
基督教末世論（Christian eschatology）指基督教關於末世的觀點。ta eschata (the last things)，末後之事的教義乃建基直線之歷史觀，歷史如直線般（linear）前進邁向終局。末世是《聖經》中提到的當今時代终结的時候，與耶稣再臨時（有時俗稱世界末日）的審判有關，對真正信靠基督的基督徒來說這是最終的公理與正義的來臨，是值得期盼的。 對於末世，不同的基督宗教的理解是不同的。一般的主張認為，這與當今時代終結時候人類死亡現象終結，即靈魂所依附的生命載體不再如同現今肉體的認知，人類仍擁有實際載體依照其靈魂狀況被分別安排進入永生與永死時期的情況，其中也涉及基督再來時人類歷史的結束過程和人類永遠的命運。.
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偶像崇拜
偶像崇拜通常指对任何一种人物的崇拜，与一神论的独一真神（上帝）相对，因其都是人手所造的物体。在亚伯拉罕诸教中，被认为是一项主要的罪，有时导致激烈的破坏偶像运动。「破壞偶像主義」便是會破壞宗教圖像或反對宗教敬仰的教條、常規或態度，對宗教圖像持較激烈的反對行為。 然而各个宗派之间关于什么才算是偶像没有统一意见。在其它宗教裡使用祭祀圖像是被允许的，但是“偶像崇拜”一词常常被回避，或是自然地被否定。 一般的反對崇拜偶像，則稱「無偶像論」，與崇拜偶像相反。反对偶像崇拜是以基督教，猶太教和伊斯兰教等的一神教，不能接纳很多其他宗教如佛教、道教、印度教等眾多民间信仰的主要原因。 被认为是偶像崇拜或是有类似嫌疑的，包括制造各种神灵的形象，或是宗教中具有重要地位的，如先知、圣人、神职人员，制造人或动物的形象，使用宗教或世俗符号。神学家将概念推而广之，包涵了将任意非神灵的事物神化，这也包括世俗生活中的事物，而不仅仅是某一具体图像。例如，天主教义中称：“偶像崇拜不单单是指异教的错误信仰。只要是人类将所造物抬高到上帝的位置，不论这是其它神灵、或是魔鬼（如拜撒旦教）、权势、享乐、种族、祖先、国家、金钱等，都被认为是偶像崇拜。”Catechism of The Catholic Church, passage 2113, p.460, Geoffrey Chapman, 1999 最早期的基督徒没有在崇拜中使用圣像……到了公元4、5世纪，教会开始使用圣像。他们的理由是，圣像比讲道或书籍更能帮助没有受过教育的人认识基督教。”——《圣经、神学及教会著作百科全书》第4册503-504页，麦克林托克和斯特朗合编 圣经、神学、教会著作百科全书》说：“人只该向上帝祷告，并通过中保［居间人］耶稣基督这样做。因此，向圣人或天使祷告不但没用，而且亵渎上帝。不管受造物多么受人尊崇，总之崇拜受造物就等于拜偶像，是上帝的神圣律法所严厉禁止的。” 值得注意的是佛教本來也反對偶像崇拜，但為了迎合信徒的需要才有佛像，而神道教實際上沒有偶像，卻是真正的多神教。而在一神教內部對於聖像也有分歧的，猶太教和伊斯蘭教，還有基督教中新教幾乎完全排斥聖像的，即使新教的十字架上多沒有基督受釘像的，而天主教和東正教經過大爭辯後曾發生聖像破壞運動。 佛教的金刚经也反对偶像崇拜，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。强调佛性无颜色，无形象。无形无相。 在中國傳統宗法性宗教的制度支配下，自遠古直至清末，中國宗教很早的就分別滿足天子唯一可進行祭天的精神崇拜；及滿足朝臣以下社會有偶像的需求（中國民間信仰），所以也造成了普遍基督徒和伊斯兰教徒等一神論信仰，不願意認知中國民間信仰的根本原因之一。.
十字軍東征
十字軍東征（Cruciata；伊斯兰世界稱為法蘭克人入侵；1096年－1291年）。這是一系列在罗马天主教教皇的准許下的戰役，由西欧的封建領主和骑士对他們認為是異教徒的国家（地中海东岸）发动了持续近200年的宗教战争。十字軍東征最初參與成員，例如：騎士、商人、農民，多數是自願的，受拜占庭帝國之邀，參與奪回聖地戰爭。這些十字軍也非拜占庭帝國主力部隊。东正教徒也参加了其中几次十字军。 参加这场战争的士兵配有十字标志，因此称为十字军。十字军主要是罗马天主教势力对穆斯林統治的西亞地区作佔領并建了一些基督教国家，因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”；但也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”的征服，如第四次十字軍東征将矛头指向了東正教的拜占庭帝國。 天主教徒相信，十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。当塞尔柱土耳其的穆斯林與基督教的拜占庭帝国在安纳托利亚对戰並取得军事胜利後，十字军的战役为响应拜占廷的求助而被点燃了。旷日持久的战役断断续续在黎凡特地区展开，战争中敌友双方界线不完全是按宗教划定，例如第五次东征时基督徒们与罗姆苏丹国结盟。十字军雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主，伴随着一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征劫掠了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》裏写道，「十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪慾」。 到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。十字军东征對西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕跡至今尚存。.
十二群島
十二群島（希臘語：Δωδεκάνησα），又音譯佐澤卡尼索斯群島或多德卡尼斯群島，原本與薩摩斯島、伊卡利亞島合稱南斯波拉澤斯群島，位於愛琴海的東南部，靠近安納托利亞西南部的海岸。現時群島由希臘統治，主岛为罗得岛，行政上称为十二群島州，属南爱琴大区。群島的名字源於最初認為這組群島由12個大島和一系列小島組成。事實上，群島有12個較大的島嶼和150多個小島，其中26個有人居住。.
千禧年后论
在基督教末世论中，千禧年后论（postmillennialism）是对启示录20章的一种解释，认为基督再临发生在基督徒繁荣、占优势的千年王国之后。这种观点与 千禧年前论（premillennialism）相对，较小程度上与无千禧年论（amillennialism）相对。 虽然一部分千禧年后论者按照字面认为千年王国真的是一千年，但是大部分千禧年后论者认为一千年是一个象征，代表很长的时期（类似无千禧年论）。他们通常认为千年王国已经开始，这意味着一种不太明显、较少戏剧性的千年王国类型，而不是千禧年前论所认为的基督会突然回来。 千禧年后论教导说，撒但的势力将会在历史中随着神的国的扩展，而被逐渐击败，直到基督再临。千禧年后论拥护善逐渐战胜邪恶，自认为是乐观主义者（optimillennialists），与悲观的（pessimillennial）的千禧年前论者和无千禧年论者不同。 许多千禧年后论者支持某种形式的末世预言实现论（preterism），认为圣经中许多末日预言已经应验。.
千禧年主义
千禧年主义或千福年主义（millennialism 或 chiliasm）的概念来自于“千年”，即是指长度为一千年的时间循环。千禧年主义是某些基督教教派正式的或民间的信仰，这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。千禧年的到来并非意味着「世界末日」，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最後一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒旦或是敌基督交战的时期，之後就是最後的审判。 千禧年主义亦是明教关于一千年观念中的教条，明教认为每一个千年循环都是在异端和毁灭性的大灾难中结束，直至最後一个禧年邪恶的大破坏与最终和平之王战胜邪灵後结束（一些人相信是2000年）。.
千禧年前论
千禧年前论（英語: Premillennialism）是終末論的理論之一，相信耶穌的肉身将要再临地上，开始祂千年国的统治（基督复临安息日会解释为在天堂统治）。被称为"千禧年前论"，是因为它认为耶穌再临将会发生在千年国开始之前。与千禧年后论（postmillennialism）或无千禧年论（amillennialism）等其他終末論不同，前者认为耶穌再临将会发生在千年国开始之后，而后者认为千禧年只是象征性的。 千禧年前论主要基于对新约启示录 20:1-6 的字面解释，該段描述耶穌再临地上，在大灾难末期开始千年国的统治。千禧年前論者认为這是從舊約以來，将要应验给予神子民的应许。其他解釋如東正教則聲稱，啟示錄這段是描述基督統治天堂的現在，這樣的解釋認為啟示錄的象徵是指一個屬靈的爭戰，而不是在地上的物理戰鬥。无千禧年论者解釋千禧年為一段象徵性的時期，例如認為千禧年代表神對祂的創造或教會的統治，這與啟示錄本身啟示體裁的高象徵性一致。 神学术语“千禧年前论”直到19世纪中叶才被广泛使用，这时千禧年前论得到复兴，“几乎整个英国和美国新教徒事业都受到这一信念的促进：法国大革命和美国革命（特别是法国革命）应验了但以理书和启示录中的预言”。千禧年前論常被用來專指那些堅信將有基督在俗世千年統治的人們，包括認為千禧年前信徒會先被提(時代論），或認為千禧年前的大災難後信徒才被提。例如千禧年後論，同意千禧年前論將有基督在地上的統治，但不同意千禧年前信徒被提和開始大災難的概念。千禧年後論者認為耶穌再臨將在千禧年後發生。.
反天主教
反天主教是一种针对天主教徒的歧视、敌意或偏见，也可用来指针对天主教會的宗教迫害。 在16世紀初期，天主教會在欧洲长期的权势受到了挑战和竞争，激起针对教宗和天主教神职人员权力的敌对态度。这种敌意称为反教权主义（anti-clericalism）。宗教改革又带来对其属灵权威提出异议，面临前所未有的危机。此後新教徒為主的國家曾禁止天主教活動。 当代的反天主教表现为许多形式，包括对天主教少数派的迫害，政府攻击天主教信仰、歧视，和恶意攻击神职人员與信徒。加上世俗主義的興起，反天主教的行動包括批評教廷的保守取態，如反對使用保險套等避孕行為、墮胎權和同性戀權利，也有人籍天主教神職人員性侵犯兒童等醜聞批評天主教。.
召會
召會、地方召會或主的恢复，在台灣興起的基督教新教教會之一，源自倪柝声在中國創立的地方召会運動。1949年，由李常受傳入台灣，並在此組織起召會組織。召会成員並不视自己为一宗派，主張所有耶穌基督的信徒都是召會的成員。由於台灣的地方召會以「教會聚會所」的名義向政府登記註冊，因此外界也以教會聚會所稱呼。.
司可福串注圣经
司可福串註圣经（Scofield Reference Bible）是一种广为流传的研读本圣经（study Bible），在第二次世界大战结束时已经发行了200万册。由美国神学家司可福（Cyrus I. Scofield）、毕尔逊（Arthur Tappan Pierson）等7位作者编写，由牛津大学出版社出版，其基础经文是传统的钦定版圣经。1909年初版，1917年又发行修订版。 司可福串注圣经宣扬时代论神学和前千禧年论，对启示录的解释在美国基要派信徒中影响颇大。.
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启示录
《啟示錄》（ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ；天主教《思高聖經》汉译作《若望默示錄》；唐朝景教譯作《啟真經》），是《新約聖經》收錄的最後一個作品。作者拔摩島的約翰，基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。 “啟示”一词在希臘文為“阿波卡利普西斯”（Αποκάλυψις，a‧po‧ka′ly‧psis），意思是揭示、揭開之意。 《啟示錄》主題：照神永遠的經綸作神行政中心的基督。.
启示录中的四骑士
启示录中的四骑士（Four Horsemen of the Apocalypse）被记载在，启示录中的四骑士传统上被解释为瘟疫、战争、饥荒和死亡，不过，对于四骑士的解释略有争议。.
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启示录第12章
《启示录》第12章记载了《启示录》的作者拔摩岛的约翰所见到的关于一位形象光明的妇人逃避撒旦迫害的异象。.
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墮天使
在基督教教义中，堕落天使是指从天堂被驱逐出来的天使，通常原因是由于背叛上帝。最著名的堕落天使名為路西法，路西法起来率領三分之一的天使反叛，挑战上帝的权威，因而被逐出天国，赶到地上。按照一些传统的记载，堕落天使一直在地上漫游，直到审判日来到，它们就会被扔进火湖。.
大灾难
大灾难是《新约圣经》中的（“因为那时必有大灾难”）等一些段落中提到的一个事件。根据基督教末世论的未来派（Futurism）观点，大灾难是一个相对较短的时期，那时跟随上帝的人将要经历世界性的迫害、净化和加强。而根据基督教末世预言实现论（preterism）的观点，大灾难已经在公元70年罗马军团摧毁耶路撒冷和圣殿时发生过了，受其影响的只是犹太人，而不是全人类。.
大明星世界末日
是一部2013年的美國天啓末世後主題喜劇電影，由塞斯·羅根和伊凡·戈博共同編導。塞斯·羅根、詹姆斯·法蘭科、喬納·希爾、傑·巴魯契、丹尼·麥布理德和克雷格·羅賓森在片中扮演虛構世界中的自己，身處末世災難後的世界。本片於2013年6月12日在美國上映，獲得許多正面評價。.
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天堂之門
天堂之门（Heaven's Gate）是美国一个以圣地亚哥作为主要活动区域的千禧年主义不明飛行物體宗教组织，由和在1970年代早期创立。在1997年3月26日，39名相信他们能通过集体自杀来进入跟随在海尔-博普彗星之后的外星飞船的该宗教成员的遗体被警察发现。.
天天考查圣经
《天天考查圣经》是由守望台圣经书社出版发行的总觉类书刊，其出版机构属于基督教團體耶和华见证人。本书的版权所有者为宾夕法尼亚守望台圣经书社，其法人实体也是属于耶和华见证人。該书的印刷全是由耶和华见证人自设的印刷厂自行印制。 这本小册子从1986年开始出版发行，每年发行一册。在开头有前言，之后是对全年经文的解释。现今发行语言版本超过114种。.
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天使
天使（angel），本指上天的使者，在其它不少宗教中也有類似概念，並汉譯為“天使”。.
天使長
天使長（基督新教譯名）、總領天使、總領天神（天主教譯名），是於聖經之中只被提及數次的聖天使米迦勒，其中包括基督教、伊斯蘭教、猶太教和瑣羅亞斯德教，在《聖經》原文裏，譯做「天使長」的詞語，總是以單數而不是複數的形態出現。這表示天使長只有一位。天使長一詞來自希臘文：（主要）和（信使，即英文「angel」原型）。.
天使战争
天使戰爭是出自基督教的傳說，記載於《新约圣经》的預言類书卷，敘述耶稣啟示給《启示录》的作者拔摩岛的约翰关于善惡势力在天上和地上争战的异象。.
天國
天国，有時也稱為天堂，字面意思即天上的国度，很多宗教和心灵哲学認為人死后的生命形式将存在的处所。.
天理教
天理教是原屬日本教派神道系統、後自立成教的日本新興宗教之一。江戶時代末，1838年由農婦中山美伎在日本大和國山邊郡庄屋敷村（今奈良縣天理市）創立，信仰父母神“天理王命”（てんりおのみこと），主要教義認為，父母神創造世界和人類，人的身體是向父母神借來的，必須按照神的意願支配，通過奉行“聖舞”和拜領“神授”，滌除“灰塵”，凈化心靈，愉快地將日常勞作視為“聖勞”，從所有的因緣中了悟天理，最終實現父母神佑護的“康樂生活世界”。天理教的基本經典是被稱為“三原典”的《御神樂歌》(聖舞時的歌詞)、《御筆先》(記“神示”的1711首和歌，與前書同出自中山美伎之手)和《御指圖》(中山美伎和另一領導者飯降伊藏的言論集，被視為“啟示錄”)，以及為適應戰後新情況而由天理教總部于1949年編定的《天理教教典》(1956年譯成中文)。 該教初創時受到日本警方壓制，但以中山家族為中心頑強存續，並於1896年隨日本移民傳入臺灣，在臺北、嘉義等地活動，信徒多為日本人，且同樣遭到日本統治當局取締；直到1908年，天理教在日本獲得政府許可設立正式教會，在臺天理教方被解禁，但臺灣當地人入教甚少。太平洋戰爭後，日本信徒被遣返，天理教在臺活動一度中止。1962年，日本人再度來臺，恢復傳教工作。1966年起，與台灣建立學術交流機制，並派遣三濱善朗來台重建天理教傳道系統。1971年12月，獲准成立「財團法人中國天理教總會」，1977年9月，於大直新建的臺灣傳道廳落成。1997年12月底統計，天理教在臺灣有教會、布教所145個，信徒22000人，教職人員420人，其中外籍人員30人。日本天理教總部在臺灣設有「臺灣傳道廳」，出版《中文天理》月刊，從日本派遣廳長統籌教務，「中國天理教總會」董事長負責會務。天理教信徒均視中山美伎為教祖，把日本奈良縣天理市三島町中山美伎故居當作聖地，臺灣經常有信徒前往日本「歸參」，1986年中山美伎“百年祭”期間達600人。臺灣中國文化大學與日本天理大學締結為姊妹學校，互派教授講學。2015年將法人名稱變更為「財團法人天理教臺灣總會」。.
外屏一
外屏一（δ Psc /双鱼座δ）是双鱼座的一个双星系统，英文名Linteum。.
威斯特布路浸信會
美國堪薩斯州的威斯特布路浸信會（Westboro Baptist Church），由弗雷德·菲尔普斯創立，成員大部份是創立者菲尔普斯的親人，是一家族教會。威斯特布路浸信會沒有與美國任何浸信會組織有聯繫。 威斯特布路浸信會有一個叫「上帝憎恨男同性戀者（God hate fags）」的網站，專門引用聖經內容，譴責同性戀、雙性戀、變性行為。 威斯特布路浸信会是一个以极端反同性恋立场和游行示威活动而为人所知的独立浸信会教。 该教会游行示威的方式包括纠察美国军人葬礼和亵渎美国国旗。 这个教会被广泛地称作为宣扬仇恨的组织并且受到反诽谤联盟和南方贫困法律中心的监视。 该教会由领导者弗莱德·菲尔普斯以及基本来自他家庭的教徒组成。, CNN.
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宝洁
寶鹼公司（Procter & Gamble，简称P&G）是源於美国的跨國消费日用品公司，也是目前全球最大的日用品生产商之一。总部位于美国俄亥俄州辛辛那提，全球员工近140,000人。主要產品為清洁剂、个人护理用品、宠物食品等。 2012年，寶鹼公司销售额为到836.8亿美元。财富杂志称其为财富500强中第十大最受赞誉的公司。寶鹼公司是2012伦敦奥运会赞助商。.
对基督教的批评
对基督教的批评，历史悠久，可追溯到基督教产生初期的罗马帝国时期。批评人士批评了基督教的信仰、教义和基督教行动，其批评的方面包括从十字军到现代的恐怖主义。知识分子反对基督教的观点一般抱着这样的假设：基督教是一种暴力、腐败、迷信、多神论和带有偏见的信仰。 在基督教早期，新柏拉图主义哲学家波斐利（Porphyry）成为批评基督教的主要批评家之一，他写了一部《反对基督教》的作品。波斐利认为基督教是建立在尚未实现的假预言上。继罗马帝国接纳了基督教后，政府和教会当局逐渐压制了不同的宗教声音。一千年后，新教改革导致了欧洲基督教的根本分裂，重新唤起了基督教信仰内部和外部的批评声音。随着科学革命与启蒙时代的到来，基督教经历了诸如伏尔泰、大卫·休谟、托马斯·潘恩和保爾·霍爾巴赫等主要思想家和哲学家的进一步攻击。Martin, Michael The Case Against Christianity, p. 4这些批评的中心主题否定了基督教圣经的历史准确性，着重抨击基督教宗教当局的明显贪污腐败。其他思想家，如康德发起了对基督教神学的第一次有系统而全面的攻击，试图驳斥有神论的观点。 在现代，基督教面临着一系列政治运动和意识形态的批评。在十八世纪晚期法国大革命中，无数政治家和哲学家批评传统基督教教义，引发了一系列的世俗主义浪潮，其中数以百计的教会倒闭，成千上万的牧师被驱逐出境。在法国大革命之后，有名的自由主义和共产主义哲学家，如约翰·斯图尔特·密尔和马克思批评了基督教教义，认为它是保守的和反民主的。弗里德里希·尼采说，基督教培养了一种压制人类意愿所包含欲望的奴隶道德。俄国革命，中国革命和其他几次近现代革命运动也带来了对基督教思想的批评。 对这些批评作出正式回应的基督徒被称为基督教护教者。圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等神学家是基督教信仰最重要的护教士之一。.
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小先知書
小先知書又称十二先知书是基督教对《圣经·旧约》中篇幅较短的先知书之称呼，与大先知書相对。小先知書包括下列著作：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。.
小松史法
小松史法（，），日本男性配音員。東京都出身。身高172cm。.
尼哥拉主義
尼哥拉主義（英文：Nicolaism，亦稱Nicholaism、Nicolationism或者Nicolaitanism）是一個負面意涵的稱號。發生在11世紀至11世紀的中世紀教會，神職人員在道德上出現嚴重墮落、離譜與腐敗行徑，使得教廷為之所苦，教會與神職人員形象大受打擊與質疑。這種情形一直延續到東王國的日爾曼王亨利三世（1039年-1056年）時期，才能傑出的亨利三世王干預當時教延的混亂情況──「教宗昏庸無道，教延為爭奪羅馬教宗職位鬧得滿城風雨」，並且亨利三世任用一批品格高尚的宗教改革家，其中之一為希勒德布蘭（Hildebrand），就是之後的教宗貴格利七世（Pope Gregory VII，1073年-1085年）。因著貴格利七世在教延的革新，並受到帝國法國境內興起的一波修道制度新覺醒──克呂尼改革運動（994年-1109年）是在個人信仰生命上有聖潔的絕對要求，此運動並在帝國內受到持續性的推廣及響應，隨後順利的將尼哥拉主義、西門主義於聖職界的破壞力有效的消毀與控制。.
巨人
巨人，是神話或傳說或童話中常見的生物，幾乎全世界的都有他們的蹤跡，由希臘神話、印歐語系神話，到中東、亞洲及美洲地區的神話及聖經內的故事都有他們的痕跡。而現在的社會中，巨人依然出現在神怪電影或電玩遊戲裡。這些高大異常的生物，儘管有時被描寫成溫和而無害，但大部分的故事都是將他們敘述寫成可怕、貪婪、食人且又愚昧的怪物，除了擁有驚人力氣與食量外，並以攻擊行為、戰爭等方面的事蹟聞名。.
巴塔里亚运动
巴塔里亚（pataria）是一个11世纪天主教米兰总教区的宗教运动，目的是改革圣职人员以及教省管理机构，并支持教宗制裁贩卖圣事以及圣职人员婚姻(clerical marriage)。那些参加该运动者被称为巴塔里尼（patarini，亦称 patarines 或patarenes，源自单数形式patarino），一个被其反对者选用的词汇，其含义是"ragpickers"，源自米兰语（Milanese language）patee，相当于意大利语stracci, "抹布"(rags)。总地说来，patarini是出于个人虔诚的商人。patarini及其支持者与贩卖圣事的总主教们一党之间的冲突最终导致了1070年代中期的内战，大撒克逊起义(Great Saxon revolt)。在米兰的阿努弗(Arnulf of Milan)笔下，它获得了它最可靠的同时代编年史记录。 巴塔里亚部分是教会改革运动如上帝和平与休战(Peace and Truce of God)的结果，部分是由于米兰的社会情况。法国南部运动——如上帝和平与休战、阿尔比派——的影响波及到了巴塔里亚。在米兰继而流行于12世纪的阿尔比派运动即由巴塔里亚产生。巴塔里亚的主要对象是富有、世俗、贵族的地主以及贩卖圣事的、尼各老主义者(nicolaitan)圣职人员。巴塔里尼对米兰的主教座堂圣职人员的古老权利表示质疑，并支持额我略改革。他们加入了反对贩卖圣事、圣职人员婚姻以及娶妾的低级圣职人员的行列。圣职人员的道德也和修院纪律一样遭到攻击。在贫寒的低级圣职人员与教会的巨头们之间的矛盾重新成为焦点。 总主教圭多·达·维拉特(Guido da Velate)是巴塔里亚的一位特别的受害者。1045年，在斗士兼采邑主教阿里贝托·达·因蒂米亚诺(Ariberto da Intimiano)去世时，米兰人要求神圣罗马帝国皇帝亨利三世——他在其统治区域内控制着主教叙任——从四名确实retti ed onesti (清正廉洁)的候选人中选出一名：安瑟谟·达·巴奇沃、阿里亚多·达·卡里玛特(Arialdo da Carimate)、兰道尔佛·科塔(Landolfo Cotta)、阿托(Atto, Archbishop of Milan|Attone)。但皇帝的选择却沦落到彻底世俗化的Guido，为人所知的是他对圣职人员婚姻、娶妾的支持，这总地来说在农村地区被接受，并在现在用尼各老主义("nicolaism")指称，见《启示录》中的一段 (2:6, 14–15)。 但是，圭多没有履行其誓言以打击贩卖圣事，故被逼迫辞职。巴塔里尼起初用他们拒绝接受从有非正式妻子或有妾的枢机手中领圣体来抗议该弊端。一些教堂门可罗雀，而另一些则平信徒盈门。该运动由其领袖们——四位被拒绝的“清正廉洁”的司铎——策划。为了缓和局势，皇帝提名Anselmo da Baggio为天主教卢卡总教区总主教——使他安全地远离米兰，而总主教绝罚了棘手的Arialdo da Carimate和Landolfo Cotta。 在教宗本笃九世之后，教宗也开始注意改革的紧迫性，教宗利奥九世谴责了圣职人员中的贩卖圣事和娶妾。当Landolfo Cotta尝试到教宗司提反九世面前表达米兰的“巴塔里尼”的立场时，总主教手下的恶棍在皮亚琴察抓住了他并几乎将他杀死。1061年的第二次袭击得手了。1060年，教宗尼各老二世在圣伯多禄·达弥盎(Peter Damiani)和Anselmo da Baggio的指导下，派了一个代表团到米兰，使该城恢复了平静。 在Landolfo死后，他的兄弟圣额勒姆巴德(Erlembald)接替了他的位置。他将该运动从最初的社会宗教性质转变为主要是军事性质。此时，“巴塔里亚”获得了教宗们——教宗历山二世和额我略七世的支持，而圣安博的位子则陷入了分裂和战争，直到总主教安瑟莫三世(Anselm III)重建了秩序。 奥克语词汇“pataric”后来成了Cathar(阿尔比派信徒)的同义词。游吟诗人雷蒙·乔丹(Raimon Jordan)之妻据报便是一位“pataric”。也有来自一位亚历山大基督教囚犯的谣传称，巴塔里尼们已经与穆斯林结成联盟共同对付十字军东征。这些谣传使菲奥雷的约阿基姆(Joachim of Fiore)着迷，他利用其编出了一个“自海来的野兽”与“自陆来的野兽”之联盟的启示理论。.
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巴德学院
巴德学院（Bard College），原名圣斯蒂芬学院（St.），是一所1860年创建的私立文理学院。学校位于纽约州，在校园中可以眺望哈德逊河和卡茨基尔山。校园位于美国国家历史名胜之一的。 巴德学院包括一所文理学院、一个音乐学校，并且提供八个研究生项目、20个艺术及科学研究生学位。本科为10:1。巴德学院也同来自7个国家在内的35所项目、工程、中心进行合作和发展。 巴德学院是当地重要的区域文化中心。包括和都位于校园内。巴德学院也主办两场重要年度艺术盛会——与。.
巴蘭 (聖經人物)
巴蘭（בִּלְעָם）是《希伯来圣经·民數記》中，他既不是以色列人的先知 ，又是一個負面人物。更被摩押國王巴勒召巴蘭來詛咒以色列人；但巴蘭依照神的命令祝福以色列人。然而，巴蘭因為貪心，計誘以色列人與摩押人連合，跪拜偶像，違背了上帝的命令，從而自取滅亡。.
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巴比伦大淫妇
巴比伦大淫妇，是《新约圣经·启示录》中提到的寓言式的邪恶人物， 她与敌基督与七头十角的兽有关。「大淫婦」一詞，見於《啟示錄》第17章第1節、第5章、第18章以及第19章第2節。《啟示錄》第17章第1節載：「天使對約翰說：『你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』.
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中世纪
在欧洲历史上，一般来说，「中世纪」指公元5世纪到15世纪，自西罗马帝国的崩溃到文艺复兴运动和大航海时代之间的时期。按照西方传统，欧洲历史可以分为“古典時代”、“中世纪”和“近现代”三个阶段。而中世纪历史自身也可分为前、中、後期三段。 人口减少、城市衰落、外敌入侵、大众迁移的进程，自古代晚期就开始了，并在中世纪前期得以继续。日耳曼的蛮族们入侵，并在曾是西罗马帝国的领土上建立了各个民族的国家。在7世纪，曾是东罗马帝国领地的北非和中东被伊斯兰化的阿拉伯帝国所占领。尽管此时在社会与政治结构上有着显著的变化，但中世纪与古代时期的分别尚未完全形成。广阔的拜占庭帝国此时依然存活，并且成为一个强大的国家。1070年，拜占庭帝国的查士丁尼法典在北意大利被重新发现，并且后来在西方广受赞誉。西方的诸多王国还依然保留着罗马时代的习俗。同时，人们广泛建立修道院，意在使欧洲基督教化。在卡洛林王朝统治下的法兰克王国控制了西欧的大部分地区，然而到了8世纪末9世纪初，在内忧和外患（维京人、马扎尔人和撒拉森人入侵）的压力下，卡洛林帝国还是崩溃了。 到了中世纪中期，亦即公元1000年以后，由农业科技的改进带来的繁荣贸易，以及中世纪温暖时期到来所造成的增产，使得当时的欧洲人口大量增长。由农民向贵族支付地租和承担劳役的生产组织——庄园，成了中世纪中期主要的社会组织结构。1095年开始的十字军东征，旨在从穆斯林手中夺取中东的控制权。国王逐渐成为中央集权的民族国家的领袖，这一方面减少了无序带来的犯罪和暴力行为，但另一方面又使得离建造一个统一基督教世界的理想越来越远。经院哲学此时在思想界占有重要地位。托马斯·阿奎纳的神学理论、乔托·迪·邦多纳的绘画、但丁和杰弗里·乔叟的诗歌、马可波罗的游记和哥特式教堂都是这一时期各自领域的杰出作品。 后期的中世纪饱受饥荒、瘟疫和战争的威胁，因此此时欧洲的人口开始减少。在1347年和1350年间爆发的黑死病夺取了三分之一欧洲人的生命。宗教上的争论和对立也对应着国家间的冲突以及农民的反抗。这一时期文化和科技的发展使得欧洲的社会转型，也预示着欧洲近代史的开端。.
希臘正教推雅推喇暨大不列顛總教區
希臘正教推雅推喇暨大不列顛總教區（Ελληνική Ορθόδοξη Αρχιεπισκοπή Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας、Archdiocese of Thyateira and Great Britain）是希臘正教會在英國、愛爾蘭、曼島和海峽群島的教會管區。總主教銜頭中的推雅推喇為啟示錄中提到的亞西亞的七個教會之一，現稱阿克希薩爾，屬土耳其管轄。 總教區成立於1922年，受君士坦丁堡普世宗主教區管轄。座堂是倫敦聖索菲亞座堂。現任總主教為喬治。.
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希腊字母
希臘字母源自腓尼基字母。腓尼基字母只有辅音，從右向左寫。希臘語的元音发达，希臘人增添了元音字母。因為希臘人的書寫工具是蠟板，有时前一行從右向左寫完後順势就從左向右寫，變成所謂“耕地”式書寫，後來逐漸演變成全部從左向右寫。字母的方向也顛倒了。罗马人引進希臘字母，略微改變變為拉丁字母，在世界廣為流行。希臘字母廣泛應用到學術領域，如數學等。.
七十個七
七十个七期（Seventy Weeks）的异象记载在《希伯来圣经》的（第24节：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作至圣所）。”），是一个对犹太人和基督徒都相当重要的圣经预言。 另外，记载，当彼得进前来问耶稣“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”时，“耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次（seventy-seven times）”（）；接着，耶稣做了一个刻薄寡恩不怜恤人的恶僕逼债的比喻” （）。.
七印
七印是《圣经·新约·启示录》中描述有关末世的一个概念，那时七印将要被揭开。七印首次提到是在启示录第5章第1节。在启示录第6章，前六印一个接一个被羔羊（耶稣基督）打开。到第8章开头，第七印也被打开。 七印中包括了死亡、饥荒、战争、殉道、地震和敌基督的表号。.
七級煉獄
七級煉獄（Avenged Sevenfold，常被縮寫為「A7X」）是一支來自加州亨廷頓比奇的硬搖滾和重金屬樂團。他們以2005年的《邪惡城市》這張專輯成功打入主流市場，推出了《Bat Country》、《Beast and the Harlot》和《Seize the Day》等單曲。接著發行的《同名專輯》延續著之前的成功，推出《Almost Easy》、《Afterlife》和《Dear God》等單曲.
布朗啟示錄
《布朗啟示錄》是兩集組成並於英國第四台播出的電視系列節目，為節目擔綱的是幻術師。第1集上半部份播出於2012年10月26日星期五，而第2集下半部份的結論則於2012年11月2日星期五播出。.
帕加马
别迦摩（希腊语：Πέργαμος；现代土耳其语：Bergama）是安纳托利亚古国，现在是土耳其境内貝爾加馬的一处历史遗迹。 别迦摩原是密细亚（安纳托利亚西北部）的一座古希腊殖民城邦，距爱琴海约26公里。城市本身坐落在巴克尔河北岸的一个海角上。在亚历山大大帝的东征之后，地中海地区进入了所谓希腊化时代，别迦摩则在继业者战争之后变成了一个由独立王公统治的王国。在阿塔罗斯王朝（前282年～前129年）统治下，别迦摩一度成为一个相當强盛的国家。.
幼发拉底河
幼发拉底河（Euphrates.，الفرات / al-Frat，Fırat）是中东名河，与位于其东面的底格里斯河共同界定美索不达米亚，被认为是文明的起源地之一，對中東地區尤其是伊拉克的歷史有深遠影響。 发源于土耳其境内的安纳托利亚的山区，依赖雨雪补给；流经叙利亚和伊拉克；下游在库尔纳与底格里斯河合流为阿拉伯河，注入波斯湾。.
亞巴頓
亞巴頓（אבדון；'Ǎḇaddōn；通用希臘語：Apollyon；Exterminans；科普特语：Abbaton，拉丁字母轉寫：Avadon）在使徒约翰所作《新約聖經·啟示錄》第9章第11节中出現，是掌管無底坑的使者的名字。「亞巴頓」本身是一個希伯來語的字，意思是指「毀滅之地」，毁灭者或者无底坑。這個字在《約伯記》及《箴言》亦有出現，指「毀滅之地」、「死者的領域」。亞巴頓真实的身份依然富有争议。.
于爾根·莫特曼
于爾根·莫特曼（Jürgen Moltmann，1926年－）是當代極負盛名的改革宗神學家。他因《盼望神學》（Theology of Hope）而知名，在基督教終末論方面有新的貢獻。有一段時間，他繼續以終末論作為主軸提出他對神學各分論的新見解。但他後來放棄這一研究路線，轉而以基督教神學研究提供當代人類困境的出路，並將對當下處境的反思回饋為神學的豐富內涵。雖然通論認為莫特曼或多或少受新馬克思主義影響，對傳統基督教神學有若干爭議，但他對人類普遍的苦難、受壓迫者的處境、環保問題、女性處境等議題仍多所貢獻。.
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亞西亞的七個教會
亞细亞的七個教會是早期基督教的七個主要教會，被記載在《新約聖經》的《啟示錄》書卷，整個場景都在罗马帝国亚西亚行省，今土耳其小亞細亞半岛。据，基督指示《啟示錄》的作者拔摩島的約翰：.
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人子 (基督教)
人子是四本福音书、使徒行传和启示录等基督教作品里用在耶稣教导当中的一个词，它的意义引起人们的争议。对新约中“人子”一词的解读一直具有挑战性，在经历了150年的争论后，学者们仍未在这个问题上达成共识。Jesus Remembered: Christianity in the Making by James D. G. Dunn (Jul 29, 2003) pages 724-725The Son of Man Debate: A History and Evaluation by Delbert Royce Burkett (Jan 28, 2000) Cambridge Univ Press pages 3-5 “人子”一词在四本福音书的希腊原文里共出现81次，而且只被用在耶稣的教导当中。Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity by, Wm B. Eerdmans Publishing Co., 2005 pages 290-293希伯来圣经里则出现了一百多次单数的希伯来文“人子”（–אדם，即ben-'adam）一词。 “人子”使用到的定冠词，在用来书写基督教福音书的通用希腊语里还是新事物，在此之前，并没有任何这种用法的古代希腊语文献得以留存。 Geza Vermes曾表示，基督教福音书中“人子”的用法与希伯来圣经的用法毫无关系。 数个世纪当中，学者从基督论角度，将人子看作是神子的可能对应，正如神子确认了基督的神性，圣经多处出现的人子则确认了他的人性。 然而，虽然自使徒时代起，承认耶稣的神子身份就是基督教信条的重要部分，这种告白却并未应用于人子，对耶稣人子身份的宣告从未成为基督教信仰的条款。Jesus and the Son of Man by A J B Higgins 2002 pages 13-15.
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以弗所
以弗所又译愛菲索斯或艾菲索斯（Ἔφεσος；Ephesus；Efes）是古希腊人在小亚细亚建立的一个大城市，位于加斯他河注入爱琴海的河口（今天属于土耳其）。最初由雅典殖民者建立。傳說圣母玛利亚终老于此。以弗所废墟是土耳其一个著名的旅游点，特别为到土耳其旅游的人开辟从库萨达斯港的游船航线。.
以弗所書
《以弗所书》（ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ）是《新约圣经》的第10本书，是由使徒保罗在约公元60年至61年在罗马帝国的首都罗马的监狱中写给以弗所的基督徒的一封书信。该书信由推基古带給以弗所人。.
以西結書
《以西结书》是《希伯来圣经》中的一部先知书，天主教翻译为《厄则克耳先知书》，作者普遍认为是犹太先知以西结（厄则克耳）。在《圣经》全书中，这本书列第26卷。《以西结书》中有很多异象和使徒约翰所写的《启示录》有很多类似的地方。 主題：以西结在被掳中看到的异象及其对以色列的预言。.
以色列十二支派
-- 以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未（Levi）成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。.
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弥撒
彌撒（Missa），又稱感恩祭（Eucharistia, Synaxis），是天主教會拉丁禮的祭祀仪式。舊天主教會、聖公會及大部份的路德會高派教會的禮儀也跟彌撒大同小異。在東方教會中，是指與羅馬教廷完全共融的聖餐禮。「彌撒」的拉丁文原文「missa」（解散之意），是由彌撒中的最後一句話：「Ite, missa est」（拉丁文），即「儀式結束，你們離開吧」而來。.
异象
异象（vision）是《圣经》中一个常见的词汇，指一种从天上来、特别的看见、启示和引导，意思相似於《聖經》中其他的「啟示」、「默示」等詞。《聖經》中記載的许多异象是看见超自然的景象，或是有关未来的预言。看见异象多半在日间，在人清醒的时候，也有夜间见异象的（《約伯記》33:14-16，《創世記》46:2）。 異象偶爾也用於與基督教無關的場合，如指有別於日常經驗的奇怪的景象，或事業發展的前景。.
使徒 (基督教)
使徒（ἀπόστολος；apostle；羅馬天主教譯為宗徒），基督教名詞，是為某個特殊使命奉召被差派出去的門徒。原意是受差遣者、信差、使者。在基督教教義中，它可以指一種職份，也可以指一種屬靈恩賜。 在對觀福音書中，耶穌選定的十二門徒，也稱十二使徒，是最早被稱為使徒的人。在十二使徒之外，則是自稱為外邦人的使徒的保羅。使徒在早期基督教會中的地位不明，在保羅書信中，經常以使徒來稱呼教會中的人，如巴拿巴、以巴弗提。在《約翰福音》中，使徒與門徒沒有什麼不同，沒有特殊地位與描寫。因此這個稱呼可能可以被使用在教會中的任何成員身上，不限於十二使徒。但在《啟示錄》中，使徒特指耶穌的十二門徒，是教會的根基。 在西元一世紀，由耶穌直接門徒與再傳門徒所形成的早期基督教會，成為基督教歷史的開端。這段時期稱為使徒時代（Apostolic Age），這些使徒的門徒被稱為使徒教父，他們形成的教會被稱為使徒教會（Apostolic see）。.
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彗星
彗星（Comet，有時也被誤記為慧星）是由冰構成的太陽系小天體（SSSB），當他朝向太陽接近時，會被加熱並且開始釋氣，展示出可見的大氣層，也就是彗髮，有時也會有彗尾。這些現象是由太陽輻射和太陽風共同對彗核作用造成的。彗核是由鬆散的冰、塵埃、和小岩石構成的，大小從P/2007 R5的數百米至海爾博普彗星的數十公里不等，但大部分都不會超過16公里。 彗星的軌道週期範圍也很大，可以從幾年到幾百萬年。短週期彗星來自超越至海王星軌道之外的柯伊伯帶，或是與離散盤有所關聯 。長週期彗星被認為起源於歐特雲，這是在古柏帶外面，伸展至最近恆星一半距離上，由冰凍天體構成的球殼。長週期彗星受到路過恆星和銀河潮汐的引力攝動而直接朝向太陽前進。雙曲線軌道的彗星可能在進入內太陽系之前曾經被沿著雙曲線軌跡被拋射至星際空間，則只會穿越太陽系一次。來自太陽系外，在銀河系內可能是常見的系外彗星也曾經被檢測到。 彗星與小行星的區別只在於存在著包圍彗核的大氣層，未受到引力的拘束而擴散著。這些大氣層有一部分被稱為彗髮（在中央包圍著彗核的大氣層），其它的則是彗尾（受到來自太陽的太陽風電漿和光壓作用，從彗髮被剝離的氣體、塵埃、和帶電粒子，通常呈線性延展的部分）。然而，熄火彗星因為已經接近太陽許多次，幾乎已經失去了所有可揮發的氣體和塵埃，所以就顯得類似於小的小行星。小行星被認為與彗星有著不同的起源，是在木星軌道內側形成的，而不是在太陽系的外側。主帶彗星和活躍的半人馬小行星的發現，已經使得小行星和彗星之間的差異變得模糊不清。 ，已經知道的彗星有4,894顆，其中大約有1,500顆是克魯茲族彗星和大約484顆短週期彗星，而且這個數量還在穩定的增加中。然而，這只是潛在彗星族群中微不足道的數量：估計在外太陽系的儲藏所內類似的彗星體數量可能達到一兆顆。儘管大多數的彗星都是暗淡和不夠引人注目的，但平均大概每年會有一顆裸眼可見的彗星，其中特別明亮的就會被稱為"大彗星"。 在2014年1月22日，ESA科學家的報告首次明確的指出在矮行星穀神星，也是小行星帶中最大的天體，有水氣存在。這項檢測是通過赫歇爾太空望遠鏡使用遠紅外線技術完成的。此一發現是出人意料之外的，因為彗星，不是小行星，才會有這種典型的"噴流萌芽和羽流"。根據其中一位科學家的說法："彗星和小行星之間的區隔是越來越模糊了"。 古代也有彗星出现的记录，古人一般認為彗星是凶兆。.
但
但（דָּן；标准希伯来语：Dan，提比里安发音：Dān），天主教聖經譯為丹，是雅各的第五个儿子，为拉结的使女辟拉所生，意思为伸冤（创世纪30:4）。但的后代，是以色列十二支派之一的但支派。 但的父亲雅各临终前的预言是：“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。”（创世纪49:16-17） 摩西的祝福：但为小狮子，从巴珊跳出来。 但支派后来分得迦南美地沿海的中段（约书亚记19章），並在争战中得胜，得着了更多的土地。該地位於今日以色列北部的上加利利地區。在特拉但還有但支族的遺址。 在士师记18章，但得着但城以后，把米迦铸的偶像设立在城中。（士18:30～31，但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。上帝的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。）当时上帝的聖幕在示罗，但支派却因骄傲带进偶像，另立祭司和敬拜中心，成了以色列国的绊脚石。在历代志上第2至9章，但支派被删去了。启示录第7章也没有提起但支派。 属于但支派的最著名的人物就是参孙。（士13:2，24，15:20。） 今天，在昔日但支派的土地上，即现代以色列西部沿海的中段，形成了以特拉维夫为中心的大都市区，称为古什·丹都市区，总人口达300万。 衣索比亞猶太人相信是源於但族。 Category:雅各的儿子.
但以理書
《但以理書》（天主教也译作《達尼爾先知书》）是《舊約聖經》中的大先知書之一。歷來猶太教與基督教會都同意但以理（達尼爾；דניאל）是本書的作者，是公元前6世纪的作品，但理性主義學者認為该书部分或全部是公元前2世纪的作品。 本書是以第一人稱的語氣記述的，顯示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理书》第9章第27节所记载的预言時，也稱其是“先知但以理所說的”。 主題：神決定給以色列的命定，就是七十個七的內容。.
但支派
但支派（דָּן，Dan）是以色列十二支派之一。 据《希伯来圣经》记载，以色列人征服迦南以后，大约在前1200年,Kitchen, Kenneth A. (2003), "On the Reliability of the Old Testament" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company)(ISBN 0-8028-4960-1) 约书亚将土地分配给十二支派，分配给但支派的是最北面的地区，到加利利以北，约旦河以西，向北最远伸展到利善，成为但的主要城市，称为但城()。 根据《民数记》，但支派是以色列第二大支派，仅次于犹大支派一些考证学者认为这次人口普查来自前7世纪的作品，可能反映作者的偏见，但这仍然意味着直到前7世纪，对于但支派是最大支派之一，仍然记忆犹新。在申命记33章的摩西的祝福中，一些学者认为它只略早于申命记的成书， 预言但支派“从巴珊跳出来”；学者不确定为什么会这样，因为但支派从未有过曾经居住在约旦河以东的巴珊平原的记载。 自从约书亚征服这片土地后，直到第一个以色列王国在前1050年形成，但支派是一个以色列支派松散邦联的一部分。没有中央政府存在，在危机时期，人们在士师的领导之下（见士师记）。随着来自非利士人入侵威胁的增长，以色列人支派决定成立一个强有力的中央集权君主国来迎接挑战，但支派加入了这个新王国，扫罗为第一任国王。扫罗死后，除犹大支派以外的其他所有支派仍然忠于扫罗家，但是扫罗的儿子伊施波设死后，但支派和其他北方以色列人支派，拥戴当时的犹大国王大卫，为重新统一的以色列王国的国王。但是，大卫的孙子罗波安在位时，在公元前930年，北方各支派分裂，自立以色列王国，称为北国。 Brandão 是一个葡萄牙姓，源自于三个希伯来词：Bar（“儿子”）-An（支派）-Dan（但），意为“但支派的儿子”。.
何西阿書
何西阿書，天主教譯作歐瑟亞書，是圣经全书第28本书，旧约圣经小先知书的第一本书。作者是北方以色列国的先知何西阿。 主題：耶和華是邪淫背道之以色列的救恩，接納她回來並復興她。.
何训田
何训田（汉语拼音：He Xuntian，），中国作曲家、音乐新语言开创者、上海音乐学院教授。.
復活
復活是指生命在死亡後再復生的意思，也稱作死而復生。復活是很多宗教的中心思想，但其闡釋卻不一定與不死靈魂的宗教信念相關。.
德西德里乌斯·伊拉斯谟
德西德里乌斯·伊拉斯谟·鹿特丹姆斯（Desiderius Erasmus Roterodamus；），也译作伊拉斯姆斯、埃拉斯默斯、艾拉思姆斯、伊拉斯默斯，史学界通称鹿特丹的伊拉斯谟（Erasmus von Rotterdam），是文藝復興時期尼德兰（今荷兰和比利时）著名的人文主义思想家和神学家，為北方文藝復興的代表人物。伊拉斯谟是一个用“纯正”拉丁语写作的古典学者。 伊拉斯谟对宗教改革领袖马丁·路德的思想有巨大的影响，路德钦佩并渴望结交伊拉斯谟。可是後來馬丁·路德與伊拉斯谟交惡，馬丁·路德發表了《》來反駁他，此後伊拉斯谟公開指責馬丁路德的文章為野蠻的書。 尽管伊拉斯谟终生都是一个天主教徒，但他尖锐地批评了当时他认为骄奢过度的罗马天主教会，甚至拒绝接受后者授予的枢机职位。 在《论死亡之准备》（Treatise on Preparation For Death）一文中，他声明了自己的观点——永久生命的保证不在于教堂中的圣礼和仪式，仅在于对基督赎罪的信念。 伊拉斯谟整理翻译了《圣经·新约全书》新拉丁文版和希腊文版。他创作的作品有《愚人颂》，《基督教骑士手册》（Handbook of a Christian Knight）和《论儿童的教养》（On Civility in Children）等等。他在2004年票選最偉大的荷蘭人當中，排名第五，次於排名第四的雷文虎克。.
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圣女贞德堂 (胡志明市)
圣女贞德堂 圣女贞德堂（église Sainte-Jeanne-d'Arc）是一座天主教教堂，属于天主教胡志明市总教区，位于越南胡志明市第五郡（堤岸），西贡的华人商业区。供奉圣女贞德（节日5月30日），建于1921-1928年，法属印度支那时期。 该堂为新罗曼风格。钟楼侧翼的顶部有吹号的天使，题材取自若望默示錄。 分类:胡志明市建筑物 分类:越南天主教堂.
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圣巴斯弟盎堂 (曼海姆)
圣巴斯弟盎堂（St.）是德國曼海姆最古老的天主教会，也是市中心的三座牧区教堂之一，其与旧市政厅组成的巴洛克风格双子楼還是該市最古老的現存建筑.
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圣经中的先知列表
本列表包括旧约和新约圣经中提到的先知。 主表只包括圣经中明确称为先知者，次表包括曾经看见异象以及有预言经历者，第三表所列为假先知。.
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圣经预言
圣经预言（Bible prophecy 或 biblical prophecy）指根据《圣经》中先知的行为、教导等对于未来时间的预示。有关预言的记载在整部《圣经》中都广泛存在，尤其多见于《以西结书》、《但以理书》、橄榄山讲论（《马太福音》第24、25章）、分羊的比喻（《马太福音》第25章）以及《启示录》等。圣经预言的信仰者对经文进行了解释，他们认为这些经文包含了对于自然灾害、以色列国未来命运、弥赛亚的到来、上帝的国度以及末世的信息。.
圣诞树
圣诞树 （Christmas tree），是圣诞节期间，庆祝中最有名的传统擺设之一。通常人们在圣诞前后把一棵常绿植物如松树弄进屋里或者在户外，並用圣诞灯和彩色的装饰物装饰，把一个天使或星星放在树的顶上。 现时圣诞树的擺设已和宗教毫无关系。部分為了政治正確的則稱之耶誕樹，節日樹。.
地獄 (基督教)
在基督教神学中，上帝最后审判不悔改的罪人，他们不是在死后（通过特别审判）就是在一般审判后立刻进入地狱。地狱的特征是从圣经文本的教导推断出来的，对于其中一些文本，人们只是单纯从字面上去解释，于是引出了流行的地狱观点。 今天的神学家普遍认为，地狱是人们运用自由意志拒绝与上帝联合，不与上帝的公义和怜悯相容的逻辑结果（因为上帝不会强迫人们遵守他的意愿）。另一方面，加尔文主义者相信地狱是上帝对人之罪的正义审判结果，但他们拒绝自由主义神学的自由意志的观点。 在大多英语圣经中，有多个希伯来词和希腊词被翻译为“地狱”，这包括： 1，sheol和hades（在希伯来语圣经中的“sheol”，和在新约中的“hades”）。许多现代版本，如新国际版圣经，将Sheol翻译为“坟墓”，而只是音译Hades。人们普遍认为，sheol和hades通常不是指永久惩罚的地方，而是指坟墓，死者临时居的地方，即地下世界。 2，Gehenna。新约中“Gehenna”被描述为一个一“不灭的火”摧毁灵魂和身体的地方（马太福音10:28；马可福音9:43）。这个词在许多英语版本中被翻译为“地狱”或“地狱之火”。 3，tartarō。希腊动词“ταρταρῶ（tartarō）”在新约中出现一次（彼得后书2：4），它几乎总是翻译成“丢在地狱”之类的短语。有时也翻译为“Tartarus”；对于这个词，Holman Christian Standard Bible说道：“Tartarus是一个希腊词，意思是在地下比Hades更低一层的神惩罚人的场所。”(彼得后书2：4).
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嗜血法医 (第六季)
嗜血法医第六季是美国Showtime频道旗下的电视连戏剧，从2011年10月2日起开始播映。.
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和平弥撒
The Armed Man 是一部由威尔士 作曲家Karl Jenkins创作的弥撒曲, 副标题是“和平弥撒”.
哈利路亚大合唱
《哈利路亞》是韓德爾的英語清唱劇（港台称其为“神剧”）《弥赛亚》中的一首選段，排在第二部份的最後一首曲。根據欽定版本，本曲為第44首。“哈利路亞”是全首《彌賽亞》中最廣為人知的一段，而“哈利路亞”（Hallelujah）是“讚美耶和華”的意思（耶和華是聖經上永生上帝的名字），是基督徒當讚美上帝（神）時所用的歡呼语。.
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哈米吉多頓
哈米吉多頓（Armageddon）是基督教《聖經》所述世界末日之時善惡對決的最終戰場，只一次出現在《新約聖經·啟示錄》的異兆中。.
啟示
啟示（希臘文：ἀποκάλυψις），原意是「揭開」，是基督教《聖經》中的常見詞彙，是指神藉著創造、歷史、人的良知和聖經的記載，向人類揭示神自己。《聖經》说明神以耶稣基督揭示他自己；耶穌基督就是神啟示的縮影。.
啟示錄中的兩個見證人
啟示錄中的兩個見證人是指基督教圣典《圣经》的最后一本书即用希腊语写成的《新约》的最后一本书——《启示录》第11章里提到的两个人。两个见证人传讲上帝给他们的信息，然后被从无底坑上来的兽--敌基督杀死并暴尸大街三天半。最后复活被提到天上。.
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全球災難危機
全球災難危機（Global catastrophic risk）是一個概念，假設人類於未來將遭逢全球災難性的事件，導致現代文明毀滅、倒退或衰落，又稱為世界末日。 而任何能讓人類滅絕或永久減損人類發展性的事件，則可稱為人類的生存危機。 潛在的全球災難危機包括各種天災人禍。天災包括小行星撞擊、超級火山爆發、伽瑪射線暴、氣候變遷等，或磁暴發生，摧毀全球電子設備。甚至外星生命入侵地球，也可能導致人類 而隨著人類科技發展，人工智慧叛變、、等新科技都可能引發技術危機。無能的全球治理政策則可能在導致人類社會、政治、全球系統出現危機。例如第三次世界大戰爆發，帶來、生物恐怖主義、，摧毀各種維生管線（如輸電網絡），毀壞人類文明。全球暖化、、人口過剩等危機，則因全球系統崩壞而出現，帶來物種滅絕與饑荒。.
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公认文本
公认文本（Textus Receptus，Received Text），是欧洲宗教改革时期出版的希腊语新约文本，由天主教学者伊拉斯谟所编订，是印刷的文本，而非手抄的抄本。公认文本是宗教改革时期众多译本所依据的文本，著名的英语钦定版圣经，就是根据此文本翻译的。.
共融
共融或團契（κοινωνία，源于字根ξύν，旧约 Lev6:2 בתשׂומת （字根שׂים）七十士译本译作此字。英语：fellowship或communion），即伙伴关系，源自《圣经》的“相交”一词，意思为相互交往、分享和建立关系，是指上帝与人之间的和基督徒之间的两种亲密关系。团契现在常用作基督教、特別是新教特定聚会的名称，其旨在增进基督徒和慕道友共同追求信仰的信心和相互分享、帮助的集体情谊。因而广义的团契也可指教会和其它形式的基督徒聚会。团契生活是基督徒最基本的和非常重要的教会生活，所以团契也称基督徒团契。天主教則稱為共融，特別用來指在基督內聯合在一起的行為與活動。.
关于耶和华见证人的论战
关于耶和华见证人的论战是指傳統的基督宗教與基督教非傳統教派耶和华见证人之間的矛盾。耶和华见证人的信仰與生活確實與傳統的基督宗教並不同，例如耶和华见证人不参与政治，从科学层面上反对普遍基督宗教官方承认的进化论等。而耶和华见证人对傳統习俗和其它宗教仪式的观点與現時傳統的基督宗教大相径庭，所以這论战一直是基督宗教界中不休的争论话题。对于耶和华见证人就《圣经》的解释，無論是教义、生活习惯和一些做法亦引起外界一些争议和质疑。 这个条目引出的是基督宗教與耶和华见证人之間普遍存在的主要争议，争论焦点主要是对《圣经》的翻译和阐述、对输血的态度、对其他宗教的成员和离开成员之态度等。.
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創世記
《创世记》（בראשית，意為“在开始之时”；唐朝景教譯《渾元經》）是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地區通常以书的首几个字为该书的名字。.
獸名數目
名數目是一個記載於《聖經》的《啟示錄》（思高本譯為《默示錄》）的特別數目，與「獸名印記」有關。最廣為人知的獸名數目是數字666。.
珍珠猪
《珍珠猪》（Pearls Before Swine）是一部美国连环画，出自斯蒂芬·帕斯蒂斯之手。之前，他是加州三藩市的一个律师。该漫画是他第五次尝试通过报纸发表的一部连环画，之前没成功的四部包括《靓鼠》，《菜鸟》和《白普里道》。这部漫画记载了四个人性化的动物——猪、老鼠、斑马和山羊——的日常生活。虽然这本漫画创作于1997年，但它直到2000年才得以在United Feature报业公司的网站上发表。在《珍珠猪》的粉丝，同时作为《呆伯特》的作者的斯科特·亚当斯向自己的粉丝推荐它之后，《珍珠猪》的人气迅速上升。 United Feature公司于2001年12月3日首次将这部连环画刊登在《华盛顿邮报》上。在2002年1月7日，它开始在近150份报纸上连载。 截至到2007年初，这部连环画已经在全世界400多份报纸上刊登了。.
破天慌
《破天慌》（英文：The Happening）是一部2008年以科幻、啟示錄及恐怖形式拍攝的美國電影，由奈特·沙馬蘭執導執導，主角是馬克·華伯格及柔伊·黛絲香奈。拍攝2007年8月在費城開始，2008年6月13日在美國上映。.
碧玉
碧玉 (英文：Jasper)，又稱鐵石英。是個不透明和不純的石英品種，通常的為色是紅色，黃色或棕色。這礦產有光滑的表面，並用為裝飾品或者作為寶石。碧玉可以被高度拋光，並用為花瓶或公章。.
神
，在不同語言中有不同的含義，常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。其中一種含義是超自然體系中的至高者(The Most High)，不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰宇宙萬物和整體世界(Holist World)，能對物質相位(Material Phase)施加直接或間接干涉。在所有的人類社會中都存在這種概念化的偶像(Conceptualized Idol)，但因各地文化風俗和宗教、信仰、意識形態有異，人們對神的認知完全分歧，導致法西斯思想、無理排他、種族主義、鎖國政策、軍國主義等充滿攻擊性的社會取向(Social Orientation)。.
神学家圣若望修道院
学家圣若望修道院是一座希腊正教会的修道院，1088年兴建于爱琴海上的拔摩岛。1999年，联合国教科文组织将其列为世界遗产。它建在《启示录》的作者拔摩岛的约翰看见异象的山洞——默示录洞，天主教和东正教都将那里尊为圣地。.
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神的國
國」或稱為「上帝的國」（Βασιλεία τοῦ Θεοῦ - Basileia tou Theou；天主教思高譯本：天主的國），基督教術語，意義是神掌權的領域（国度），记载見於《圣经》不同經卷。根據耶穌的教導，神的國不是一個有形的國家，是所有的基督徒所進入的國度。 實際上，依基督教的教義論述，神掌權的領域，包括天上(宇宙)、地上、陰間等萬由的事物均數之，當然也包含惡人、撒旦、異教、意外、災難、死亡及各種負面事物亦均受神的掌管。 “神的王權/統治”（kingship of God）的概念出現在所有亞伯拉罕宗教中，在某些情況下，這些宗教也使用“神的國”和“天國”的概念。“神的王權”這個概念可以追溯到希伯來聖經，它提到“他的國”，但不包括“神的國”。另外，“諸神的王權/統治”在異教徒中是常見的，例如在希臘神話中的奧林匹斯山或“諸神之王”的短語。 在《馬太福音》中，“神的國”及其同等短語“天國”是耶穌教導的關鍵要素之一。建立在舊約的教導上，基督教關於上帝與人之間關係的描述在本質上涉及到“神的王權”的概念。 《古蘭經》不包括“神的國”一詞，而是指亞伯拉罕尋找“天國”。 然而，巴哈伊的典籍確實使用“神的國”這種表達。.
福音 (耶稣)
基督宗教的福音（gospel），是指神的國來到並宣告赦罪的好消息，《以賽亞書》：「那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：『你的神做王了！』這人的腳登山何等佳美！」 當中耶穌基督成為除去世人罪孽的代罪羔羊、受難並且。這個好消息在於人只要用信心接受赦罪，就能得救。 《羅馬書》，威斯康辛路德會，頁13：「福音是基督成為罪人的贖罪祭的好消息，藉這福音聖靈在人的心靈中動工，建立信心，否則按着其人心本質是會抗拒上帝的（彼得前書1:23）。」 福音也可以指神賜聖靈給一切相信的人，以及耶稣再临。.
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穆拉多利殘篇
《穆拉多利殘篇》（亦稱穆拉多利正典、穆拉多利殘典，天主教稱為 《慕辣托黎残篇》）是已知最古老的新約聖經書卷目錄紀錄，由Ludovico Antonio Muratori在米蘭的安布羅圖書館所發現的手稿，並於西元1740年出版，由於卷頭已散佚故稱「殘篇」。雖然發現的手稿是第七世紀的抄本，但由於近來考據指出它的作者應為羅馬教父 Pius I（卒於西元157年），所以它的成立時間約可追溯到西元170年。這份手稿列出了當時在教會誦讀的新約經卷，並作了簡短的介紹，其中包括了《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》、《使徒行傳》、保羅的十三封書信、《猶大書》、《約翰一書》和《約翰二書》、《啟示錄》。另外書中也有提到，有的人不同意在教會念彼得启示录。.
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突變第三型
《突變第三型》（The Thing），也稱作《約翰·卡本特之突變第三型》（John Carpenter's The Thing），是一部1982年的美國科幻肉體恐怖電影，由當代恐怖電影之父約翰·卡本特執導，劇本由撰寫，並根據1951年導演霍華·赫克斯所監製的同名電影、與約翰·W·坎貝爾的小說《》改編而成。講述一群美國科學家的研究基地，在南極洲救了一隻逃離挪威人追殺的雪橇犬，但是這隻雪橇犬卻是一隻能夠模仿他人外型的外星生物，已經漸漸滲透整個研究基地伺機殺害他們的故事。這部電影的標題指—種能夠吸收他人並模仿他人樣貌的外星生物。約翰·卡本特也承認霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特啟發了他的電影。 1982年6月25日，《突變第三型》在840個劇院開幕，這是在本週票房的第8部電影，它仍然在前十名維持三週。業績低於預期的原因主要有許多因素，主要是史蒂芬·史匹柏的大片《E.T.外星人》，這也是環球影城三週前發布的，但反而對「外星人訪問」更為樂觀，與另一部成人科幻電影雷利·史考特的《銀翼殺手》，當時由華納兄弟發行。然而《突變第三型》成了邪典電影。卡本特的電影最終被評論家重新評價，現在被認為是曾經做過最偉大的恐怖片之一。這部電影後來在1982年誕生了一部限量系列的改編小說，標題為《The Thing from Another World》，1991年由黑馬漫畫出版。 相較於舊作，此片較忠於原著，以特效見長，特效大師羅伯布汀（《機器戰警》）帶領40名特效技術人員，創造出蜘蛛頭等經典駭人場面。 本片重拍自1951年的電影《》，只不過這次場景換到了南極。 其續篇並非電影，而是2002年推出的；前傳電影《極地詭變》（The Thing）則在2011年推出，講述這隻詭異的阿拉斯加雪橇犬來到美國基地前在挪威基地所發生的恐怖遭遇.
第七封印
《第七封印》（瑞典语：Det sjunde inseglet）是一部由英格玛·伯格曼执导的1957年的瑞典存在主义电影，场景设定在黑死病爆发时期的瑞典，一位中世纪骑士穿越受瘟疫折磨地区的的旅程。最著名的场景是骑士与死亡的化身下国际象棋，他的生命取决于比赛结果。这部电影被普遍认为是伯格曼最好的作品之一。 电影的开头和结尾参考了启示录的段落，开始于“羔羊揭开第七個印的时候，天上寂静無聲，约半小时。”（启示录8:1）。.
第三眼
三隻眼（或稱內在眼、天眼）是東西方某些神秘主義與神祕學的概念，探討眉間輪的特殊潛能。第三隻眼被認為是通往深層內在與高層意識的門路。新紀元思想認為第三隻眼象徵著開悟或心像的深層靈性啟發。第三隻眼也代表著意義深長的心理現象。第三隻眼常與下列事物相關連：異象、透視（能透視脈輪與靈氣）、預知以及出體經驗。能夠運用這些能力的人便是「透視者」。.
米吉多
米吉多(Megiddo)，是連貫非洲與亞洲的古代著名地方，位置連貫兩洲軍事與貿易路線的要衝。「米吉多」的希伯來文意思是集合地點或軍隊的結集，這地方亦是歷史上一古戰場。現今米吉多有一座可俯瞰山谷的70英呎山丘，是米吉多城的故址所在。米吉多城是基順河流域的古城。 列王紀上9章15節提到所羅門王在夏瑣、米吉多、基瑟建造城牆。考古學家在三地發現相似的城門的遺跡。 在《新約聖經·啟示錄》的異兆中，所使用哈米吉多頓的詞源便是來自米吉多。.
米迦勒
米契爾或米迦勒（מיכאל Michaʼel 或 Mîkhāʼēl；Michael 或 Míchaël）是在《聖經》提到的一个天使的名字，天主所指定的伊甸園守護者，也是唯一提到的具有大天使头衔的灵体。米契爾这个名字的意思是“谁与神相似？”。《圣经》的记载显示，與撒旦的七日戰爭中，米契爾奋力维护上帝的统治权，对抗神的仇敌，的确名实相符。 《圣经》提到名叫米契爾的灵体的次数不多，但每次提到他的时候，他都在积极行动。例如，《但以理书》叙述他跟邪恶的天使争斗，《犹大书》叙述他跟撒旦争论，《启示录》叙述他跟魔鬼及其手下的邪灵争战。.
米沙·克林斯
米沙·克林斯（Misha Collins，），曾參演24、ER、整容室等電視節目。目前在CW電視台的電視節目邪恶力量(Supernatural)中飾演天使Castiel而受歡迎。他也是2008年電影Loot的副製片人，且在2010年製作短片STRANGER DANGER。.
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約珥書
約珥書是旧约圣经中的一卷。是圣经全书第29本，也是小先知书的一部。本書著者約珥。 約珥的寫作生動傳神，寓意深長。他擅於反覆强調和運用明確有力的比喻。他將蝗蟲比喻為國家、衆民及大隊戰士。牠們的牙齒如獅子的牙齒，形狀如馬，牠們的響聲如同大隊兵士駕着戰車，擺陣預備打仗。《詮釋者聖經》引述一位防治蝗蟲專家的評論説：“約珥對蝗蟲侵襲的描述極為傳神、詳盡和真實。” 主題：人類政權對以色列四個階段的殘害以及基督對殘害者的毀壞，並祂在復興時在以色列中間的掌權。.
約翰 (使徒)
约翰（, יוחנן，通用希腊文：Ἰωάννης；唐朝景教譯作瑜罕難法王），耶稣十二门徒之一。传统上认为，约翰是《新约》中《约翰福音》、三封书信和《启示录》的执笔者，被认为是耶稣所爱的门徒。在天主教和东正教都公认他为圣人，其圣日为12月27日。 现代个别自由派学者认为使徒约翰，与福音书作者约翰、拔摩岛的约翰可能是三个不同的人 。.
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約翰 (福音書作者)
福音書作者約翰（John the Evangelist；יוחנן，Yoḥanan，Yôḥānān；Εὐαγγελιστής Ἰωάννης；Ioannes Evangelista，約生活於西元一世紀），又稱傳福音者約翰，天主教汉译聖史若望，是基督教會对《約翰福音》、《約翰一書》、《約翰二書》與《約翰三書》作者的稱呼。 傳統上，基督教會認為他即是十二使徒中的約翰，耶穌所愛的門徒，也是《啟示錄》作者拔摩島的約翰。但是從西元二世紀以來，這就存在著許多爭議，其他的教會傳統有不同看法。現代學者認為，福音書作者約翰、《啟示錄》作者拔摩島的約翰、以及使徒約翰，可能是三個不同的人。 在帕皮亞的著作中提到一位約翰長老，他有可能就是福音書作者約翰。.
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約翰·納皮爾
約翰·納皮爾（John Napier或Neper，），也译作耐普尔，是蘇格蘭數學家、物理學家兼天文學家。他最為人所熟知的是發明對數，以及滑尺的前身──納皮爾的骨頭計算噐。而且他對小數點的推廣也有貢獻。納皮爾出生地在蘇格蘭爱丁堡的，現在是愛丁堡納皮爾大學的一部分。.
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約翰福音
《約翰福音》（Κατά Ιωάννην；天主教汉譯作《若望福音》），是《新約聖經》正典的第四部福音，共21章，是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書，文體淺顯但深邃，特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。 基督教傳統上，相信它的作者福音書作者約翰，即是使徒約翰。 《約翰福音》主題：生命的福音─證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。.
約翰長老
約翰長老（John the Presbyter），早期基督教會的一個人物，但是他的事蹟被記載得不多。有人認為他即是使徒約翰、拔摩島的約翰，但也有不同的說法。在帕皮亞的著作中，提到這位約翰長老。 學者認為，在新約中，作者題名為約翰的著作之中，可能有部份是由他創作的。亞歷山大的丟尼修主教（Dionysios of Alexandria）曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老創作了《啟示錄》。該撒利亞的優西比烏認為《啟示錄》、約翰二書與約翰三書是由此人所做。.
約翰文書
約翰文書（Johannine works），指新約聖經中的《約翰福音》，三篇約翰書信（約翰一書、約翰二書、約翰三書）以及《啟示錄》的總稱。這些文書的作者都被稱為約翰，但是對於約翰的真實身份，從西元2世紀起至今，引起學者與信仰者之間的許多爭辯。約翰文書著作權（authorship of the Johannine works）主要的爭議在於誰是這些文書的作者，以及，這些文書是否是同一個作者所寫。 傳統上認為，這些著作都是由使徒約翰所創作。西元6世紀時，認為約翰二書與約翰三書是由一位約翰長老所做。現代學者根據歷史批判（historical criticism）與文學批判（literary criticism）的方法，多數皆不認為這些著作是由使徒約翰所寫成。.
紙箱戰機 LBX列表
紙箱戰機 LBX列表是介紹「紙箱戰機」系列（《紙箱戰機》、《紙箱戰機W》及《紙箱戰機WARS》）中出現的LBX。.
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織田信奈的野望
| | | ，是日本輕小說作家春日御影發表在GA文庫上的輕小說作品，插畫部分由美山零負責，描述時間旅行到戰國武將是美少女的世界的高中生的戀愛冒險喜劇。 從2009年8月開始連載至今，已跨媒體發行廣播劇CD與漫畫，2011年11月進一步宣布改編電視動畫，於2012年7月開始播放。 從11卷開始轉到富士見Fantasia文庫繼續出版，並更名為《織田信奈的野望 全國版》。.
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红锆石
红锆石（英語：jacinth）為红褐色或褐红色的锆石。除天然红锆石外，一些锆石经热处理或x射线用射也可获得深红褐色或深红色。后者若长期暴露在日光下会褪色，先变浅，后褪为紫色，最后无色。因此，在某些文獻中被稱為紫瑪瑙。.
约翰福音第3章第16节
是被引用最多的一段《圣经》经文，也是最著名的一段, The Sports Network, January 9, 2009。它被称为“简而言之的福音”，因为它以最短的话讲述了基督教最基本的教义：.
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约翰所见的人子异象
约翰所见的人子异象被记录在圣经启示录1:9-20。约翰看见复活、升天和得了荣耀的耶稣基督的异象，他将之描述为一位“好像人子”的（12节）。这个异象里的耶稣身穿长衣、胸间束着金带，头与髮皆白、眼目如同火焰、脚好像铜、声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑。.
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缟玛瑙
缟玛瑙是石英的一种隐晶质，指一种呈现平直排列带状条纹纹路的石髓。缟玛瑙拥有不同颜色的色层，常用作浮雕，也因其透光性用于高档室内设计材料。作为室内设计材料的半透明缟玛瑙通常会经过高度抛光，使之更为半透明，有白色、茶色、褐色等。用作浮雕的缟玛瑙常为淡色或白色，用以雕刻，其底色往往染作黑色，造成反差。其英文Onyx如今也表示纯黑色的黑玛瑙，多用作饰品，颇显稳重。而红缟玛瑙（Sardonyx）是一种肉红色的品种，在古罗马时代十分宝贵，被用作印章。.
罗曼式建筑
罗曼式建筑（Romanesque architecture，又译罗马式建筑、罗马风建筑、似罗马建筑）为欧洲中世纪一种以半圆拱为特征的建筑风格，并从12世纪开始逐渐过渡到以尖拱为特征的哥特式建筑。虽然对于这一风格的起源时间有从6世纪到10世纪等不同的提议，尚未达成共识，但其建筑实例遍及欧洲大陆，使其成为自古罗马建筑之后第一种风靡欧洲的建筑形式。在英格兰，这一风格在传统意义上更倾向于指诺曼式建筑。 罗曼式建筑兼有西罗马和拜占庭建筑的特色，并因其结实的质量、厚重的墙体、半圆形的拱券、坚固的墩柱、拱形的穹顶、巨大的塔楼以及富于装饰的连拱饰而知名，显得雄浑而庄重。每座建筑有明确、清晰的形式，并且常常采用规则对称的平面，所以在与随后的哥特式建筑比较时，总体上会有一种质朴的形象。尽管有地域特征和材料差异，这一形式仍可以在欧洲各处被识别。 很多城堡建设在这一时期，但是这一数目被教堂远远超过。最为显著的是那些修道院教堂，它们中很大一部分依旧挺立而且近乎完整，常常使用Bannister Fletcher, A History of Architecture on the Comparative Method’’.
羅馬七座山丘
羅馬七座山丘位於羅馬心藏地帶台伯河東側。根據羅馬神話，其為羅馬建城之初的重要宗教與政治中心，當時的七座山分別為凱馬路斯（Cermalus）、契斯庇烏斯（Cispius）、法古塔爾（Fagutal）、奧庇烏斯（Oppius）、帕拉蒂尼（Palatium）、蘇古沙（Sucusa）與威利亞（Velia）；而傳說中羅馬城最初是由羅慕路斯（Romulus）於帕拉提诺山（Collis Palatinus）上興建。而現在其餘六座山則與古代的稱呼有所不同，分別為阿文提诺山（Collis Aventinus）、卡比托利欧山（Capitolinus）、奎利那雷山（Quirinalis）、维米那勒山（Viminalis）、埃斯奎利诺山（Esquilinus）與西里欧山（Caelius）。 在最初時，這七座山丘分別為不同的人群所佔有，且並沒有組合成"羅馬城"的念頭。而在其後，這七座山丘的居民開始共同參與一系列的宗教活動，並且逐漸組合起來。羅馬城就這樣逐漸成形，而居民們則將山丘間的沼澤地清理，並且在該處興建市場與法庭。 現今普世知名的梵蒂岡山（義大利文：Vaticano，由拉丁文Collis Vaticanus一詞轉化而來）位處台伯河西北岸，因此並不是七座山丘之一。與此相似，賓西亞丘陵（義大利文：Pincio，由拉丁文Mons Pincius一詞轉化而來）位處台伯河北岸、雅尼庫倫山（義大利文：Gianicolo，由拉丁文Ianiculum一詞轉化而來）位處台伯河西岸，因此傳統上皆不被認為是七座山丘之一。 現代羅馬城的七座山丘裡，其中五座（阿文庭山、西蓮山、埃斯奎裏山、奎里爾諾山、維彌納山）有著紀念碑、建築物與公園；卡匹托爾山則為羅馬市政中心；而帕拉蒂尼山則是考古地區。.
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猶大之獅
大之獅(Lion of Judah)，亦作猶太之獅，是以色列十二支派當中猶大支派的象徵。作為昔日猶大國的首都的耶路撒冷，它的市徽亦飾有猶大之獅。猶大之獅亦曾經是埃塞俄比亚的國徽，出現在埃塞俄比亚国旗之上。此外，所羅門王騎「猶大之獅」的雕刻在埃塞俄比亚亦到處可見。.
烏列爾
烏列爾或譯為烏列、烏里耶爾，依據希臘語和俄語發音則譯為鄔里伊爾 (英語：Uriel，希伯來語：，標準希伯來語：Uriʾel，提比里安發音：ʾÛrîʾēl，希臘語：Ουριήλ，俄語：Урии́л；東正教譯名：總領天使鄔里伊爾，天主教譯名：總領天使優禮，基督新教譯名：天使長烏列爾)，名字的意思是「神之光」，是猶太教及基督教信仰中一位天使長的名字。但不包括在正典書籍及不被天主教官方認可，但在猶太教神祕文學中祂是一位重要的天使長。在舊約聖經的偽經《衣索比亞語以諾書》()、《》和新約聖經的偽經《》中，名字有被提及。和米迦勒、加百列及拉斐爾同為站在上帝寳座面前的四大天使。烏列爾的意思是「神之光明」和「神之火燄」。據說烏列爾不只是大天使，也是熾天使和智天使。 在啟示錄式著作、卡巴拉著作和神祕主義著作裡，烏列爾通常與烏利亞 (Urial)、沙利葉 (Sariel，意思為「神之令」)、法紐爾 (Phanuel，意思為「神之顏」) 等混同。.
爾撒
尔撒（عيسى），在伊斯兰教中，被认为是真主的使者，尔撒即是基督宗教中的耶稣。他是真主（上帝）阿拉派遣予猶太人之先知；并且带給凡人一个新的经文——《引支勒》（未被篡改前的《福音书》），穆斯林认为引支勒由於基督徒們人為因素的篡改，已經失真，故真主降下了《可兰经》作為最后启示。 尔撒由处女麦尔彦（基督宗教中的玛利亚）生出，这是真主所行的神蹟。真主帮助尔撒執行使命，故给了他行奇迹的能力，这些都是真主所赐予的。穆斯林认为：尔撒既没有被處死，更没有钉在十字架上，而是直接被升上了天堂。这使得尔撒成为唯一的一个由处女生出的先知，并且是唯有的三个「白日飛昇」（未死亡，以軀殼直接升天）的先知之一，其他兩位是以诺（伊德里斯）和以利亚（易勒雅斯）。 伊斯兰教反对尔撒是神的化身或圣子，也反對基督徒說的三位一體。指出尔撒就像其他先知一样，是一个普通的人，因為神的指定而成為使者，以神圣的形式传播天啟。這種說法頗類似於早期學者提倡的《嗣子說》。所有穆斯林都不認為尔撒是神，因為《古兰经》禁止人类为真主“创造同伴”，强调真主的神圣獨一性。 與所有的伊斯兰教先知一样，尔撒被认为是一个有智慧、講正義的穆斯林，他教诲人们通过正道来履行真主所指示的神諭，在《可兰经》中尔撒有很多尊称，如麦西哈（即：弥赛亚、基督），尽管它与基督宗教中的概念有所不同。尔撒在伊斯兰教中作为四大先知之一而倍受尊敬，《圣训》记载：尔撒将于世界末日回到人間，以恢复世間的正義，并打倒偽基督（假弥赛亚）。许多穆斯林也相信尔撒预言了穆罕默德的到来，同時認為穆罕默德是繼尔撒之後把中斷了六百多年的伊斯蘭道統的復興者和最後使者。.
絕命終結站4
《絕命終結站4》（The Final Destination）是一部2009年上映的超自然恐怖電影，為2006年上映的《絕命終結站3》之續集，並是的第四部作品。電影再度由第二部導演大衛·R·埃利斯執導，劇本同樣由第二部編劇編寫。本集以高清畫面進行拍攝，并且製作成3D版本放映，是系列中首部3D版本的電影。 這部電影和上一部同樣為獨立電影，和前幾作都沒有關聯。這一部票房為全系列最高，總共獲得1.86億美元之優異票房成績，但仍然獲得多數差評。這部電影作為新線影業和華納兄弟合併前的最後一部電影，相隔兩年後推出續集《絕命終結站5》，於2011年8月12日全美上映。.
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生命树 (圣经)
生命树（עץ החיים / Etz haChayim；ξύλον ζωής / xylon zoës；Tree of Life）是《圣经》中记载的一棵树，在《希伯来圣经》的第一部书《创世记》的记载中出现在伊甸园，其果实能使人得到永不朽坏的生命。《创世纪》记载狡猾的古蛇（即魔鬼、恶龙）诱骗无知的夏娃吃分辨善惡树的果子，说她将会变得如神能知道善惡，而且“不一定会死”。在吃了分辨善恶树的果子以后，亚当和夏娃便被上帝逐出伊甸园，并找來革魯賓把守伊甸园的入口，要封鎖通往生命樹的道路，以防止人类吃到生命树的果子。.
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熾天使
天使（或音译撒拉弗、色辣芬或西拉冰；希伯来文：שׂרף, 复数 שׂרפים ；英文：單數為Seraph，眾數為Seraphim) ，是在《舊約聖經》中提到的六翼天使；亦出現於不同的中東作品，被視為天神。猶太教認為此類天使擁有人類的外表，而天主教神學則把熾天使歸類為天階中最高的等级“神聖階级”。.
花地瑪聖母
法蒂瑪聖母是天主教徒给1917年在葡萄牙花地瑪连续六个月于当月的13日显现给三个牧童而后被天主教会所认为是“聖母瑪利亞”者的称号。由于该三名牧童称她自称为“玫瑰玛利亚”，因此这个称号也有使用，往往这两个称号也被合用，比如“玫瑰法蒂瑪圣母”（Nossa Senhora do Rosário de Fátima）。.
銃皇無盡的法夫納
是ツカサ著作，梱枝Riko插畫的日本輕小說作品，由講談社輕小說文庫出版發行。繁體中文版由東立出版社代理發行。 2014年6月傳出將會動畫化的消息，7月2日正式宣布動畫化。2014年9月宣布於2015年1月播放。.
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遊戲 (小說)
《遊戲》是倪匡筆下科幻小說衛斯理系列之一，系列編號58D。內容描述在許多年前，外星人來到地球玩了一個遊戲；許多年後，一個地球人利用外星人留下的裝置，玩自己的一個遊戲。.
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聖境預言書
聖境預言書（The Celestine Prophecy），又譯--、天神的預言、上天的预言，是美國作家詹姆士‧雷德非1993年出版的小説。同名電影於2006年上映。截至2012年，《聖境預言書》共有三本续作，包括：《塞莱斯廷预言II－第十种洞察力》、《圣境香格里拉》、《第十二個覺悟：找回和諧有序的身心靈合一之旅》。《聖境預言書》一共提到了九条真知，三本续作各提到一条真知。 《塞莱斯廷预言》讨论了很多源自古代东方传统和新纪元运动的心理学和灵性的观点。本书以第一人称叙述了主人公在秘魯的旅行，以及其探索并理解一系列古老手稿中的真知的过程。.
聖公會東亞議會
聖公會東亞地區議會（The Council of the Church in East Asia, CCEA, 前稱「聖公會東南亞教區議會」）始創於1962年，是一個在東亞、東南亞聖公會的團契組識，目的在聯繫及加強在東南亞地區的聖公會教省及教區的關係，透過互相分享及分擔，強化彼此在東南亞地區的使命。.
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聖石小子角色列表
聖石小子角色列表列出真島浩創作的日本漫畫和動畫作品《聖石小子》的角色。.
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聖米歇爾山
聖米歇爾山（Mont-Saint-Michel，天主教中文稱“聖彌額爾山”）是法国诺曼底附近，距海岸约1公里的岩石小岛，為法國旅遊勝地，也是天主教徒的朝聖地，山頂建有著名的聖彌額爾山隱修院。圣米歇尔山及其海湾于1979年被聯合國教科文組織列為世界遗产。.
聖經
《聖經》（ביבליה；Βίβλος；Biblia; Bible，原意「書」）是猶太教與基督宗教（包括新教、天主教、東正教）的經典。猶太教的圣经是《塔納赫》（被基督宗教称为旧约）。基督宗教的圣经是舊約與新約。.
聖經作者
聖經作者列出聖經各卷書的作者和編修者。一般學者認為，聖經中只有極少數是個人創作，大部分的卷書在創作後都經過長期編修才形成現今所知的聖經。此條目概述了多數當代學者們的結論，包括猶太教或是基督教的傳統觀點。 基督教會則声称「聖經是神所默示的」，聖經因此是神代表的話語，只是透過許多不同背景的人傳達，并认为大部分的卷書都只有一或二位作者，且整部聖經的作者總數約40多人。.
聖經恢復本
圣经恢复本(Recovery Version)，是李常受主持翻译的多种语言的圣经译本和研读本《圣经》，包括英文、中文(包含繁、簡體)、西班牙文、韩文、俄文、日文、 葡萄牙文、法文、德文、菲律宾语、宿雾语、印尼文、馬來文、泰文和高棉文等语种。中、英文的《新约》恢复本完成于1987年，英文《旧约》恢复本完成于1997年，中文《旧约》恢复本完成于2003年。.
聖經成書時序
以下列出《圣经》中收录的各部分的大致成书时间，作者，写作地点以及大致的覆盖时间。本列表不是按照时间顺序列出，而是按照各个部分在圣经正典中的位置给出的。具体的写作背景和主要内容，可以参看各个部分的主要条目。.
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聖葉理諾堂
聖葉理諾堂（英語：St.
聖若望宗徒小堂
聖若望宗徒小堂（英語：St.
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鐵娘子樂團
鐵娘子（Iron Maiden，或譯為鐵處女）是一個出身於英國東倫敦的重金屬樂團，由原與的貝斯手於1975年成立。截至2015年已發行16張錄音室專輯、11張現場專輯、4張迷你專輯和7張精選輯。 身爲英國重金屬新浪潮的先驅，鐵娘子在80年代早期開始取得商業上的成功。經過多次陣容的調整，該團發行了有多張專輯且獲得英國與美國的白金或黃金唱片認證。其中包括1982年的《》、1983年的《》、1984年的《》、1985年的現場專輯《》、1986年的《》與1988年的《》。自1999年主唱布魯斯·迪金森和吉他手回歸，樂團的人氣復甦。2010年發行專輯《》在28個國家的唱片排行榜奪冠，獲得廣泛好評。2015年9月4日發行第16張錄音室專輯《》。 在缺乏主流或電台支持的情況下，鐵娘子仍成為重金屬樂界最成功與最具影響力的樂團之一，根據英國《觀察家報》在2015年的報告，該樂團在全世界已經累積銷售九千萬張唱片。2002年獲得「艾佛·諾維洛獎」國際成就獎。截至2013年10月，他們在過去35年間完成超過兩千場公開演出。他們是世界上首先擁有私人巡演廣體客機、並由成員擔任機長駕駛的樂團。.
非尼哈
非尼哈（希伯来语： פינחס）是大祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子 (），年轻时在什亭出于“神圣的妒忌”抵抗毗珥异端：摩押人和米甸人用妇女诱惑以色列人（）去崇拜巴力毗珥。他在东正教中列为圣人，纪念日在9月2日。他的名字是古埃及名字Panehesy 的希伯来语发音。.
蝗蟲
蝗蟲，是蝗科，直翅目昆蟲。全世界有超過10,000種。分佈於全世界的熱帶、溫帶的草地和沙漠地區。其俗稱基本上有蚱蜢、短角蚱蜢、草蜢、蚂蚱等數種，但因為蝗蟲和螽斯的外型相近，所以不同地區的人士對此兩種昆蟲常有各種相異的俗稱，例如「把蝗蟲稱為蚱蜢，把螽斯稱為草蜢」，或是「把蝗蟲稱為短角蚱蜢，把螽斯稱為長角蚱蜢」，以及「把散居的蝗蟲稱為蚱蜢或草蜢，把群居的蝗蟲才稱為蝗蟲或飛蝗」等等。在生物學分類上，「蚱蜢」一詞可分指「菱蝗科」和「短角蝗科」的蝗蟲；「菱蝗科」又稱之為「蚱科」，而「短角蝗科」則又稱之為「蜢科」。蝗蟲的起源，以及其某些種（有些可以長達十五公分）的滅絕，至今仍不明瞭。Encarta Reference Library Premium 2005 DVD.
被提
被提（英語：Rapture），是基督教末世论中的一種概念，認為當耶穌再臨之前（或同時），已死的信徒將會被復活高升，活著的信徒也将會一起被送到天上与基督相會，并且身體将升华为不朽的身体。雖然幾乎所有基督徒团体都相信自己得到救赎和永远的生命，「被提」这个术语特别用于这个特别事件。这个概念在1830年代，以及较近的1970年代，由千禧年前论者，特别是时代论者对圣经的解释而开始普及。根据这些理论，世界上的事件表明，末日预言即将應驗，被提可能在任何时刻发生。許多较保守的新教基督徒（包括基要派、福音派、五旬节派、浸信会和许多独立团体）支持此解釋。 「被提」的確切意義、時間以及影響，在基督徒社群中仍然有爭議，這個術語至少會被以兩種意義使用。災前被提論的觀點，一群人將會像字面上一樣離開“與主在空中相會”，另一群人則會被留在地上。這是現在最常用的意義，特別在美國基要派之中。過去傳統的觀點，則只是將「被提」當作「最後復活」的同義詞，不相信有一群人會另外被從地上帶走。這個區別很重要，因為某些類型的基督教從來沒有在宗教教育中提及“the Rapture”，但在描述最後的復活發生時，可能會使用較古老但更一般性的詞彙“rapture”。 關於耶穌再臨的時間有很多種說法（包括究竟會是一次事件或兩次），被提的時間也有兩種解釋，一種認為被提將发生在大灾难（耶稣再临之前为期7年的时期）前夕，另一种解释认为被提将会发生在大灾难中途，此后基督到地上建立他的王国，统治世界1000年（见千禧年）。對於帖撒羅尼迦前書4章所描寫「在空中相遇」的目的為何，也有不同的觀點。許多教派如羅馬天主教 ，東正教，路德宗和改革宗，相信被提的意義只是表示當耶穌再臨時，一般性的最後復活。他們不相信在帖撒羅尼迦前書4章17節的事件發生後，還會那個大災難的時期，讓一群被留在地上的人經歷。 學者普遍認為，災前被提論起源於十八世紀的清教徒傳道英克里斯·馬瑟和科頓·馬瑟， 隨後由約翰·納爾遜·達秘在1830年代普及， 再透過司可福串注聖經的廣泛流傳普及於20世紀初美國。。其他人包括格蘭特·傑佛瑞則認為，七世紀敘利亞教會文獻《托名的以法蓮的啟示錄》支持災前被提。.
预言
言（英文：Prophecy），是对未来将发生的事情的预报或者断言。一般来说预言指的不是通过科学规律对未来所作的计算而得出的结论，而是指某人通过預知超能力出于灵感获得的预报。 这个概念还包括着通过神力或者非凡的能力所获得的对现时的真理和事实的宣布。最常见的预言是在社会或者宗教危机时期对未来的警告。在许多重要的宗教著作中都纪录有这样的预言。.
西乃抄本
西乃抄本（קודקס סינאיטיקוס，Σιναϊτικός Κώδικας，Codex Sinaiticus），又譯為西乃山抄本或西奈抄本，一系列以通用希臘語寫作的《聖經》抄本。19世紀在聖凱瑟琳修道院發現，並於20世紀發現更多的抄本。於4世紀以安色爾字體寫成，是現在年代最早的《新約聖經》抄本，在新約研究中有重要的地位。大部份抄本，現存放在大英博物館中。 它包含《新約聖經》及《舊約聖經》。希臘文的《舊約聖經》（即七十士譯本）差不多完整無缺，連同完整的《新約聖經》、《巴拿巴書》及部份《黑馬牧人書》。.
馬太
太（מַתִּתְיָהוּ，Mattityahu，或מתי，Mattay，意为“主的禮物”，Ματθαῖος，Matthaios，Matthew，天主教汉譯為瑪竇，東方正教會譯為瑪爾泰，唐朝景教譯為明泰法王），耶稣的十二使徒之一、四个传福音者之一。傳統相信他是《新约》中《馬太福音》的作者。在跟從耶穌之前，原任羅馬帝國猶太行省的稅吏長。 《路加福音》記載耶穌呼召他的時候他大擺宴席招待耶穌和門徒。 最後提到他是《使徒行傳》。他是《多馬福音》提到的少數門徒之一，顯示他在早期教會地位。傳說他在耶穌升天後四處傳道一直到埃塞俄比亞最後殉道。有關細節並不清晰。有些說他在埃塞俄比亞殉道，但另一些說在帕提亞的希拉波利斯。.
馬利亞 (耶穌的母親)
根據《新约圣经》記載，玛利亞/马利亞（מרים，Miriam，Miryam；亞蘭語：Maryām；Μαριάμ；Maria；مريم；Mary；約公元前18年－約公元41年）是一名居住於加利利地區拿撒勒（纳匝勒）城的猶太婦女，是耶稣的母親。中国基督教新教翻譯為馬利亞，中国天主教翻譯為瑪利亞，景教翻譯為末艷，中国伊斯蘭教翻譯為麦尔彦。 基督徒认定《新约圣经》对玛利亚还是处女时順從天主，受聖神感孕而怀孕生出耶穌的记载，並且認定她所生的耶穌是基督（或稱默西亞），降生成人的天主之子。當時瑪利亞已與聖若瑟訂婚，若瑟把瑪利亞娶過來之後，便陪伴她去了伯利恆，在那裡，她生下了耶穌Ruiz, Jean-Pierre.
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該猶 (教會作家)
該猶，3世纪初教会作家，罗马教会的司铎，該撒利亞的優西比烏认为他活躍於201年至219年年间，约教宗聖宰斐琳在位期间（199年－217年）。 優西比烏在其《教会史》中曾四次引证（II.
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高雄天泉教會
天泉教會 (Heavenly Spring Church) 是一間位於高雄市的基督教教會，此教會同時也是美國禾場宣教神學院在台灣的分院，主任牧師為巴康忠義牧師。 教會地址位於高雄市鼓山區中華一路125號。 而主日崇拜的聚會地點因場地大小因素而移至教會旁的高雄市鼓山區中華一路203號4樓。.
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鬼
，又稱鬼魂，日本稱之為幽靈，有些人認為鬼是生物死亡後遺留下的靈體。 在其他語言的翻譯上，中文的「鬼」最常被翻譯成英語的「Ghost」，另外邪靈、魔鬼、妖怪、吸血鬼，以及不死生物等其他在恐怖片出現的怪物，和一些宗教神话、民间传说和都市传说的传说生物，也常被稱之為「鬼」，所以叫鬼怪。.
魔鬼
，指拥有超自然力量的邪惡的鬼神、超自然的邪惡力量等邪恶存在。各種文化以及宗教信仰、文学作品、影视作品中都有魔鬼的概念。.
魔鬼圣经
《魔鬼圣经》（拉丁语：Codex Gigas，英语：Giant Book，意为“大书”），是世界上现存最大的中世纪手抄本，于13世纪早期制作于波希米亚地区的一所本笃会修道院内。此书目前存放于斯德哥尔摩市内的瑞典皇家图书馆。此书因其中的巨幅魔鬼插图和抄书人的诡秘传说故事而以“魔鬼圣经”（Devil's Bible）之名著称于世。.
魔法少女小圓
《魔法少女小圓》（魔法少女まどか☆マギカ；Puella Magi Madoka Magica）是一部由日本動畫公司SHAFT製作，由新房昭之執導，2011年1月起开始在MBS電視台播放的日本深夜動畫，全12集。 本作是史上最賣座、收視率最高且獲獎最多的電視動畫作品之一。其曾囊括日本政府文化廳媒體藝術祭動畫大獎、神戶動畫獎、東京動畫獎、星雲獎以及，並屢次獨霸讀賣新聞、NHK與Newtype雜誌主辦的各項殊榮。迄2013年7月全球創收已逾400億日圓，並陸續獲選為酷日本戰略推進作品及AnimeJapan動畫半世紀代表作之一。 除了多次進入大學課堂，歐語圈亦盛傳本作為「意外地黑暗」、「傑出的悲劇」、「最偉大的電視動畫」、「最具野心且最完美的動畫之一」。在2017年，2顆小行星被依本作片尾曲的製作組合命名為「」與「」。.
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越戰狂想曲
《越戰狂想曲》（Cat shit One），或称《猫屎一号》，日文版採用《Cat Shit One》原名稱，英文版則譯成《Apocalypse Meow》（即“喵咪啟示錄”，其英文名稱是惡搞於同樣是以越戰為背景的美國電影《現代啟示錄》）。《越戰狂想曲》是為小林源文所編著繪製完成的日本漫畫，最早由日本Softbank Publishing於1998年出版，2007年在台湾由尖端出版发行单行本。在欧洲，本漫画在2004年由A.D. Vision於英國出版，2006年於波蘭與西班牙以同名出版。 自2008年開始，小林源文又推出續集作《越戰狂想曲80》（Cat Shit One'80），描述幾位主角在1980年代所參與的區域衝突。.
路易一世 (安茹)
路易一世（安茹）（Louis I of Anjou）（），法国国王约翰二世和王后波西米亚的吉特卡的次子，法国王室安茹支系的始祖。吉特卡在文森城堡生下他。1356年，他的父亲封他为安茹伯爵、曼恩伯爵，并分别于1360年和1370年升为安茹公爵和图赖讷公爵。 1382年，作为那不勒斯女王乔万娜一世的养子，他继承了普罗旺斯和福卡尔基耶，也继承了她对那不勒斯和耶路撒冷的权利。当他率军进入意大利以行使对那不勒斯的继承权时，已是经历对英百年战争的战场老手了。他在行军中去世，权利和爵位落在了以他命名的儿子路易二世身上，后者一度成功统治那不勒斯。.
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麥基洗德
根據舊約聖經《創世記》的記載，麥基洗德（希伯來文：מַלְכִּי־צֶדֶק/מַלְכִּי־צָדֶק）是撒冷王，被稱為「至高神的祭司」，他帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福（參：創世記14:17-24）。麥基洗德這個名字的意思是「公義的王」。 文獻中，包括、和Babylonian Talmud等，認為麥基洗德此名，是挪亞的兒子閃的另一個稱號。 基督教傳統中，根據新約聖經《希伯來書》，耶穌基督是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，因此耶穌作為大祭司的效用是一勞永逸地。麥基洗德在天主教和東正教傳統中被尊為聖人。.
黎曦庭
黎曦庭（Timothy F."Tim" LaHaye，），美國福音派基督教牧師、作家、演說家。著作出版的各類書籍達50餘冊，最為著名的作品1995年開始為與曾健時（Jerry B. Jenkins）合著的末日迷蹤系列小說。.
黃道帶
黃道帶（希臘語：ζῳδιακός, zōdiakos），是天文學的名詞，指的是在黃道上的星座組成的環帶，不僅是太陽每年在天球上所行經的路徑，月球和行星的路徑也大略都在黃道的附近，因此也全部都在黃道帶的星座內。在占星術，黃道帶被人爲劃分為十二個隨中氣點移動（與實際星座位置不一致）的均等區域，各自都有符號。因此，黃道帶是一個天球座標系統，或是更具體的說是一個黃道座標系統，以黃道做為緯度的基準平面（原點），並且以太陽在春分時的位置作為經度的原點。 在羅馬時代已經有黃道帶了，這是繼承自希臘天文學並可追溯至巴比倫天文學和迦勒底人時代（西元前的千禧年中期）的概念，其中，還導出了一個更早期列出的黃道周圍恆星表，在托勒密的《天文學大成》（西元2世紀）已經有黃道結構的描述。 黃道帶這個名詞也可以代表行星在天球上移動路徑的區域，它涵蓋了黃道上下各8度的範圍。對應於不同的行星，黃道帶也有不同的寬度，例如，"月球的黃道帶"是黃道上下5度的區域。再擴大範圍，"彗星的黃道帶"可以包括大部分短周期彗星的路徑。 黃道帶的英文，zodiac，起源於拉丁文的zōdiacus，而這個字又是從希臘文的ζῳδιακὸς κύκλος（zōdiakos kuklos）演變而來的，原意為"動物圈（獸帶）"，是從ζώδιον（zōdion）轉變來的，指的是小型的"動物"ζῶον（zōon）。這種詞意上的轉換是基於在傳統希臘的黃道帶原本就有一半以上是動物（除了兩個是神話創造的。）。 天文學除了使用赤道座標系統外，也使用以黃道帶為基礎的黃道座標系統，同時這些名詞和12個符號的名稱也被用在占星術的天宮圖中。.
默示
（英语：apocalypse,古希腊：ἀποκάλυψις apocálypsis）， 来自 ἀπό 和 καλύπτω，意思是没有保护的，从希腊语直译是知识的泄露。然这个词语直到14世纪前没有进入英语。 在宗教内容中他通常是某些被揭漏的东西.
龍形傳說生物
龍形傳說生物是指世界各地一類近似爬蟲類動物之傳說生物的統稱。在不同文化中皆可見類似形狀的傳說動物，並出现在各种文学、艺术作品以及建筑、纪念物中。各地龍形傳說生物在英文中一般翻譯為“dragon”，而欧美西方文化中的“dragon”除了外觀容貌上有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。例如東亞文化圈的龍是瑞獸，通常寓意吉祥，而西方龍則多表示邪惡，但其實並不只是如此。在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象徵，這點和東方龍無異。隨著基督教勢力的壯大，龍和蛇有負面涵義，其在《新約全書》的啟示錄中被描繪為邪惡的“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”，從此西方龍就常與邪惡畫上等號，與東亞的瑞獸完全不一樣。 此外，南亞文化圈也有稱為那伽的龍形傳說生物，出現在印度教傳說中，後來被佛教吸收。佛教傳入東亞後，那伽的形象亦與東亞傳統的龍混同，漢傳佛教中亦直接把那伽翻譯為「龍」。.
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阿們
阿們（אמן，Amen；天主教汉譯為亞孟，東正教漢譯為阿民）是猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。阿們一詞的使用，可見於《聖經》和《古蘭經》。阿們最初用於猶太教，後來為基督教所採納。基督徒常在禱告或讚美詩，運用阿們作為的總結和肯定。伊斯蘭教雖不常用此詞，但每念誦《古蘭經》的第一章之後，必以阿們作為結束語。 阿們的詞根源自閃米特語族，乃「堅定」或「確實」的意思。《聖經》中，通常將阿們譯作「誠心所願」，但在英文中，往往會譯為「實在的（verily）」、「真誠的（truly）」或「就會這樣的（so be it）」。《聖經》的記載顯示，從摩西時代的至基督教時代，此用詞都是常用的，而且詞意經常反映在經文當中，例如：.
阿耳法和敖默加
阿耳法和敖默加（Alpha and Omega），是基督宗教的一個符號象徵，由希臘字母的首字 alpha (α或Α)與尾字omega (ω或Ω)組成，典出新約聖經默示錄。在該書中耶穌以希臘文的首字與尾字來自承為一切受造物的起始與終末。.
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阿拉谢希尔
阿拉谢希尔（Alaşehir，Φιλαδέλφεια，拉丁化：Philadélphia）是土耳其爱琴海区马尼萨省的一个城镇和县，座落在博兹达（古代的Tmolus山）山麓的 Kuzuçay （古代的Cogamus）山谷。该市通过105公里的铁路可达伊兹密尔。.
赤色追緝令：末日審判
《赤色追緝令：末日審判》（法語：Les Rivières pourpres II: Les anges de l'apocalypse）是一部法國動作懸疑電影，由奧利維耶·達安執導，盧貝松擔任編劇，尚·雷諾、班諾馬·吉梅、克里斯多福·李主演；於2004年2月18日上映。該電影為2001年電影《赤色追緝令》的續集。.
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薩第斯
薩第斯（英語:Sardis，拉丁語：Sfard）是一座位於今天土耳其馬尼薩省境內的古代城市。它曾是古國里底亞的首都，也是波斯帝國重要的城市之一，羅馬帝國資深執政官的所在地。在羅馬帝國晚期至拜占庭帝國統治時期，它亦是里底亞省的大都會之一。薩第斯也是新約聖經啟示錄提到的亞西亞的七個教會之一撒狄教會。到了19世紀，薩第斯已成為一座遺址，主要保存著羅馬時期興建的建築。.
蒼穹之戰神
| 《蒼穹之戰神》（蒼穹のファフナー），是一部由XEBEC製作的機器人動畫，自2004年於東京電視台播放電視動畫《蒼穹之戰神》，其後陸續推出前傳動畫《蒼穹之戰神 RIGHT OF LEFT》（）、劇場版動畫《蒼穹之戰神 HEAVEN AND EARTH》（），本動畫使用許多北歐神話的典故、名詞。 2005年1月25日由電擊文庫出版由冲方丁編寫的日版同名小說，內容為第9話之前的劇情，但有些許不同。同年由勝利國際多媒體代理DVD、VCD、CD等商品，並在同年7月4日於超級電視台播放。12月29日，前傳《蒼穹之戰神－Right of Left》在東京電視台播出。 2009年12月23日，官方網頁上一度公佈新動畫《蒼穹之戰神－Heaven and Earth》的製作消息，數日後消息被刪。2010年1月10日，蒼穹之戰神－Heaven and Earth的官方網頁公開，暫定放送媒介為劇場版。劇本、人物設計、動畫製作公司以及主題歌提供者依舊。 系列的第四部作品《蒼穹之戰神 EXODUS》（）分為兩期播放，第一期於2015年1月至4月播映，第二期於2015年10月至12月播映，共26話。 2016年12月29日，在當日舉辦的「皆城總士誕生祭」活動上，官方公佈了將會制作新作《蒼穹之戰神 THE BEYOND》的消息。.
邪恶力量 (第五季)
美国超自然题材电视剧《邪恶力量》第五季讲述和两兄弟摒弃前嫌，一同阻止魔鬼路西法与大天使米迦勒展开毁灭性大战，并从路西法手中拯救人类世界的故事。本季在CW电视台播放(2009年9月10日–2010年5月13日)，共22集。.
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金
金（gold）是化学元素，化学符号Au（来自aurum），原子序数79。纯金是有明亮光泽、黄中带红、柔软、密度高、有延展性的金属。金在元素周期表中在11族，属过渡金属，是化学性质最不活泼的几种元素之一。金在标准状况下是固体，在自然界中常以游离态单质形式（自然金）存在，如岩石、地下及沖積層中堆积的砂金或金粒。金能和游离态的银形成固溶体琥珀金，在自然界中也能和铜、钯形成合金。矿物中的金化合物不太常见，主要是碲化金。 金的原子序数在宇宙中天然存在的元素中是较高的。据信这种重元素是在两颗中子星碰撞时的超新星核合成中产生，在太阳系形成前的尘埃中就已存在。由于地球形成之初还处于熔化状态，的金几乎都已沉入地核。因此，现在地球上地壳和地幔的金多是拜后来后期重轰炸期（约40亿年前）的小行星撞击事件所赐。 金能抵抗单一酸的侵蚀，但却能被王水溶解（“王水”因此得名）。这种混合酸能和金反应生成四氯合金酸根离子。金也能溶于碱性氰化物溶液，这是其开采和电镀的原理。能夠溶解銀及卑金屬的硝酸不能溶解金，这些性質是黃金精煉技術的基础，也是用硝酸来鉴别物品裡是否含有金的原理，这一方法是英語諺語「acid test」的語源，意指用「測試黃金的標準」来測試目標物是否名副其實。此外，金能溶于水銀，形成汞齊（也是一种合金），但这并非化学反應。 金在有历史记载以前就是一種廣受歡迎的貴金屬，用于貨幣、保值物、珠寶和艺术品。以前国内和国际通常实行以金为基础的金本位货币制度，但1930年代时金币已停止流通。70年代，随着布雷頓森林協定的结束，世界范围内的金本位制终于让位给法定货币制度。不过因其稀有，易于熔炼、加工和铸币，色泽独特，抗腐蚀，不易和其他物质反应等特点，金的价值不减。 底，人类总共开采18.36万公噸（相当于9513立方米）的金。 产量中的50%用于珠宝，40%用于投资，还有10%用于工业。 因其高延展性，抗腐蚀性，在大多数反应中的惰性和导电性，金一直在各类电子设备中用作耐腐蚀的电子连接器，这是它的主要工业用途。此外它还用于屏蔽红外线，生产和金箔，以及修补牙齿。有些金盐在医学上仍作为消炎药使用。.
蛇 (消歧義)
蛇可以指：.
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耶和华的日子
YHWH的日子或上主大而可畏的日子，是《希伯来圣经·十二小先知书》中被频繁提到的一个概念。概括来说，就是四字神名（YHWH）所指向的犹太教的神或基督教的神惩罚恶人的日子，这个日子与战争有关，也与死亡和毁灭有关。十二位先知或直接或间接的提到这个日子是施行报应的日子，单单从字面上理解是十分可怕的日子。然而的日子很多描述具有象征意义，并不会直接发生或者会以另外的形式发生。.
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耶和华见证人信徒和忠信睿智的奴隶
耶和华见证人认为在未来的日子里，人类将要按照圣经·启示录所描述的那样，有一部分人将在天上和耶稣基督一起做王，而来自不同国家民族说不同语言的大群人将会生活在地上。因此按照这样的观点，耶和华见证人的信徒就分为在地上的见证人和有希望到天上的“忠心睿智的奴隶”。而实际上这里 的区别并没有等级上的不同，因为不管是大群人还是被拣选的小部分人都要亲自去传道，这小部分人还要做其他人的表率，需要付出更多的时间。.
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耶和华见证人的末世论
耶和华见证人认为現今是《聖經》所預言的末世时期，上帝很快就要对世界上所有国族发动一异常战争。战争結果是所有不义的人都要被消灭，惟有义人能生存下来，这场战争被稱為哈米吉多頓。耶和华见证人根據他們的理論，曾多次預言世界末日將在1914年、1925年、和1975年。現在的解釋是1914年耶稣基督在天上作王，不是地上的末日。.
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耶稣复活
耶穌的复活，是指根据基督教《新约圣经》中的四本福音书及《使徒行傳》的記載，耶穌在被釘死在十字架三天后从死裏复活的事件。耶稣复活是基督教神学的核心信条，也是《尼西亚信经》的一部分：“应验了圣经的话，第三天复活，升天，坐在圣父的右边。” 使徒保罗在《哥林多前书》15章写道，“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”。这一章中，保罗阐明了耶稣复活是信仰的核心信条，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。” 基督徒在复活节庆祝耶稣复活。每年复活节的日期和犹太教逾越节相近。.
耶洗別
耶洗別（希伯來語：אִיזֶבֶל / אִיזָבֶל ，英語：Jezebel），天主教譯為依則貝耳，是《舊約聖經》·〈列王紀上〉和〈列王紀下〉記載的負面人物，是以色列王國國王亞哈的王后，個性冷酷。她自稱是先知，有計劃的運用權勢使全以色列離棄上帝，去敬拜巴力。.
陈终道
终道（Stephen C. T. Chan，），著名华人基督教牧师、解经家。 陈终道生于香港，母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。陈终道12岁随母亲到聚会所听道，13岁被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。抗战期间，1939年约15岁时脱离家庭，在中国西南地区自立求学。1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，赵君影、--在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，于是向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。 1949年以后，陈终道历任印尼、香港、菲律宾、新加坡等地神学院新旧约圣经讲师，晚年赴加拿大温哥华担任牧师。1984年辞去宣道会牧职，专心写作，先后出版《失败者》、《得胜者》、《新约书信讲义》（1981年）、《永恒的事奉》（1988年）、《天国君王——马太福音讲义》（1993年）、《以经解经》、《万王之王——启示录讲义》（1995年）等。另著有《我的舅父倪柝声》。.
Fate/Prototype
《Fate/Prototype》（命運／原型，又稱舊Fate；フェイト/プロトタイプ）是《Fate/stay night》的故事原型（原作版Fate），於奈须氏高中时期寫作，是比《魔法使之夜》更早的作品。.
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Ω
Omega（大寫Ω，小寫ω，中文音译：奧米伽、奧米加、俄梅戛、俄梅格、亞米茄、歐米茄、歐米伽、敖默加），是第二十四個希臘字母，亦是最後一個希臘字母。Omega 字面上的意思是“大 O”（o mega），以便與字母 ο“o micron，小 O”區別。 Omega用作指事情的終結，對應指開始的Alpha，例如：「我是阿爾法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。（聖經啟示錄 22:13）」 Omega代表着一切的开始与终端看似循环相同。但是最终的结果与最初的状态却又不同。体现了绝对运动(时间)不可逆转的真理。构图技巧取自波浪式前进图形的一段。.
Mozilla之書
Mozilla之書（The Book of Mozilla）是Netscape和Mozilla系列網頁瀏覽器中著名的復活節彩蛋。使用者只需在網頁瀏覽器的網址列中键入about:mozilla就可以看到這本《Mozilla之书》。.
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TO地圖
TO地圖，或OT地圖，是一種歐洲中世紀世界地圖。所有陸地分為歐洲、亞洲、非洲三大洲，當中分隔三者的河流或海洋呈拉丁字母T狀，而所有陸地則被一O形大海所包圍。東方朝上、西方朝下、北方朝左、南方朝右。此種地圖最早的版本之一可見於8世紀西班牙僧侶十二本註釋默示錄的書的序言中。因此亦有人稱之為Beatus地圖。.
暗黑血统
《暗黑血统》（Darksiders）是Vigil Games开发、THQ发行的一款动作冒险游戏。游戏以聖經中的启示录为素材，玩家在其中扮演战神的角色。2010年1月在PlayStation 3和Xbox 360上發售，同年9月在Windows上發售。其續作《末世騎士II》於2012年8月推出。 加強版本《末世騎士：戰爭重現版》（Darksiders: Warmastered Edition）於2016年11月在 PlayStation 4、Xbox One、Windows上發售，WiiU版則在2017年5月推出。.
查尔斯·泰兹·罗素
查尔斯·泰兹·罗素（Charles Taze Russell，），也称作罗素牧师、牧者罗素，是美国宾西法尼亚州匹兹堡的一位基督新教教徒，他发起了圣经考查运动。1879年7月他创办了宗教刊物《锡安的守望台与基督临在的先声》，1881年他也创立了美国第一个圣经协会——锡安守望台书社。罗素去世后，守望台新社长律师卢瑟福成为新一任社长，他对组织机构进行改革，之前的一些圣经研究者不接受这个改革，导致了1917年的分裂。.
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推雅推喇
推雅推喇（Thyateira，Thyatira）是现代土耳其城市阿克希萨尔（“白色城堡”）的古代名称。它座落在土耳其的西部，伊斯坦布尔以南，差不多在雅典以东，距离地中海大约有50英里。.
提摩太後書
提摩太後書（ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄）是新约圣经中的一卷，通常列於第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。 《提摩太後書》主題：對召會敗落的豫防劑。.
提摩太前書
提摩太前书（ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄）是新约圣经中的一卷，通常列于第15卷，在圣经全书中是第54本书。这本书是使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。 《提摩太前书》主題：神對召會的經綸。.
杜威十进制图书分类法
杜威十进图书分类法（英文：Dewey Decimal Classification）是由美国图书馆专家麦尔威·杜威发明的，对世界图书馆分类学有相当大的影响，已翻译成西班牙文、中文、法文、挪威文、土耳其文、日文、僧伽羅文、葡萄牙文、泰文等出版，并被许多英语国家的大多数图书馆、以及使用其它相应译文之国家的部分图书馆采用。在美国，几乎所有公共图书馆和学校图书馆都采用这种分类法。 杜威十进制图书分类法於1876年首次發表，歷經23次的大改版後，內容已有相當程度的修改與擴充。最新的版本為2011年版。該分類法以三位數字代表分類碼，共可分為10個大分類、100個中分類及1000個小分類。除了三位數分類外，一般會有兩位數字的附加碼，以代表不同的地區、時間、材料或其他特性的研究，分類碼與附加碼之間則以小數點.」隔開。例如 330 代表經濟學 +.9 代表地區別論述 +.04 代表歐洲.
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橄榄山讲论
橄榄山讲论是对观福音三书中，《马太福音》第24至25章、《马可福音》第13章和《路加福音》第21章所记载，在耶稣受膏及耶稣受难之前，耶稣在橄榄山上发表的一篇演讲或布道。按照大多数学者的观点，马太福音和路加福音中的讲论版本是基于马可福音的版本。 圣经中很少有其他经文比橄榄山讲论更多地成为争议的焦点。在这三卷福音书的记载中，都包括许多对未来事件的预言，其中包括：.
歷史主義
一些人認為必須研究與解釋人類歷史發展，基於這些解釋才能認真了解社會與政治。這樣的見解被卡爾·波普爾稱為歷史主義。在这里，「人類歷史」一詞與「人類發展」或「人類發展史」相通，即是英語History的廣義，而不是「記錄往事」的意思。.
死神來了
《絕命終結站》（Final Destination）是2000年上映的超自然恐怖電影，由華裔導演黃毅瑜執導。電影作為的首部作品，劇情由黃毅瑜、和合作編寫，由戴文·沙瓦、艾麗·拉特、科爾·史密斯、西恩·威廉·史考特等演員主演。電影故事關於一名高中生預感到即將起飛的飛機會在空中爆炸，他的預知導致一部分人跟著下機，但沒過多久這架飛機真的發生爆炸，但幕後安排這一切的死神便開始一個一個帶走所有逃脫飛機爆炸厄運的倖存者。 劇本最初出自傑佛瑞·雷迪克所編寫，原作為知名美國電視劇《X檔案》的待售劇本，其後被X檔案編劇搭檔之一的黃毅瑜和葛倫·摩根改編，最後以長篇電影的形式推出。這部電影由新線電影公司所發行，在紐約市、溫哥華、多倫多、和舊金山進行取景拍攝，也曾於拿騷縣拍攝。電影於2000年3月17日在美國全線上映，最後獲得超過預算的1.12億美元之優異票房成績。而DVD版本則於2000年9月26日發行，當中附有電影評論、刪減片段、以及紀錄片。 這部電影上映後獲得中等評價，部分評論家稱讚電影“產生相當數量的懸念”以及劇情方面“讓觀眾充滿活力並無法推測接下來的事情”，當中沙瓦的演出獲贊。其後因為這部電影的成功，新線影業在2003年推出續集《絕命終結站2》等其他三部續集，也衍生出一系列小說和迷你漫畫《絕命終結站：死神永不休假》，講述小說中的主角們到坎昆旅遊時的怪事。.
歌革和瑪各
歌革和瑪各（גּוֹג וּמָגוֹג；يَأْجُوج وَ مَأْجُوج；Gog and Magog）出現在聖經的創世記、以西結書、啟示錄、以及古蘭經。他們有不同的形象，例如人、超自然生物（巨人或惡魔）、民族團體、或土地。歌革和瑪各廣泛存在於各文化的神話和民俗中。 有關歌革和瑪各的預言一般認為是會在時間終結時實現，但不一定是指世界的結束。犹太教末世论認為歌革和瑪各是的敵人，會被彌賽亞打敗，這也會開始彌賽亞的時代。基督教的觀點寫在《启示录》中，認為是歌革和瑪各是撒旦的手下，在最後要反抗神「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放。出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」。 也有有關歌革和瑪各的傳說，大概是在罗马治世時開始出現的，是指在以外的人。羅馬時期的猶太史學家弗拉維奧·約瑟夫斯認為他們是在《創世記》中記載，挪亞的孫子、雅弗的兒子瑪各（Magog）的後代，並且解釋成是斯基泰人。在早期基督教作者的筆下，歌革和瑪各認為是帶來世界末日的一大群人，在中古時期認為是匈人、可萨人、蒙古族或是其他，甚至可能是以色列人中失蹤的十個支派。 歌革和瑪各及亞歷山大之門的傳說後來也在中出現。在其中一個版本中，歌革和瑪各是不潔淨國家的國王，因為亞歷山大大帝的新城牆而無法再進入歐洲。在傳奇小說及衍生文學中，歌革和瑪各會食人。在中古時代的世界地圖中，有時也會出現歌革和瑪各。.
殉教
殉教，又稱殉道，意指为了宗教或信仰而不畏迫害和杀戮，以致牺牲生命。.
比尔·普尔曼
比尔·普尔曼（William James "Bill" Pullman，），為美国电影、电视和舞台剧演员。.
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比伯軍曹寂寞芳心俱樂部
《佩珀中士的寂寞之心俱乐部乐队》（Sgt.，以下简称《佩珀中士》）是英国摇滚乐队披头士的第8张录音室专辑，1967年5月26日在英国发行，6月2日在美国发行。该专辑发行后迅速获得巨大的商业成功，在英美两国分别夺得27周和15周的周榜冠军。同时这张专辑也因富于启发意义的创编、制作和插图设计，在流行音乐与严肃音乐之间的桥梁作用，以及从音乐角度对于婴儿潮一代和60年代反文化的集中反映而获得乐评界广泛好评。这张专辑在1968年揽获四项格莱美奖，其中包括年度专辑奖。《佩珀中士》是首张获此殊荣的摇滚专辑。 1966年8月，披头士乐队宣布永久终止巡回演出并开始了3个月的休假。该年的11月，在返回伦敦的航班途中，保罗·麦卡特尼突发奇想。他打算写一首有关爱德华时代军乐队的歌。这最终促成了本张专辑的概念。专辑的制作11月24日在阿比路二号录音室拉开序幕。乐队一开始录制了两首受他们童年经历启发而创作的歌，《Strawberry Fields Forever》以及《Penny Lane》。不过由于唱片公司方面的要求，这两首歌后来以双A面单曲形式发行，并没有收录入专辑中。 1967年2月，在录制完《Sgt.
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比德
聖比德（聖公會譯聖貝德，Bede，古英语中为 Bǣda 或 Bēda 。），英國盎格魯撒克遜時期編年史家及神學家，亦為诺森布里亚本篤會的修士。拉丁文著作《英吉利教會史》，獲尊称为“英国历史之父”。 其一生似乎都是在英格蘭北部度過。 据盎格鲁-撒克逊人的文献所记载，比德精通语言学，对天文学、地理学、神学甚至哲学都深有研究。他出生于一个贵族家庭，自幼性格孤僻。传闻就是他发现地球是圆的这个事实，此事记载于他的作品《De temporum ratione》（On the Reckoning of Time）。 由于比德所居住的修道院比邻一个庞大的图书馆Cramp, "Monkwearmouth (or Wearmouth) and Jarrow", pp. 325–326.
水晶棺
水晶棺是天主教、东正教传统圣物箱之一，用于展示圣髑。即水晶玻璃造的棺材，其成分主要是純二氧化硅。水晶棺是非常昂贵的，而且工序繁複，一般用於保存政要等重要人物的遺體。为长期保存躯体，水晶棺材内多数注入惰性气体，如氦气，在暗淡的灯光下水晶玻璃会楚楚生辉。 另外，部分社會主義領袖的遺體也加上了防腐處理並移入水晶棺中，例如列宁、胡志明、毛泽东、金日成、金正日等。.
末世预言实现论
末世预言实现论（Preterism）是基督教末世论的一种变体，认为圣经预言中部分或全部的关于末世的事件，在第一世纪已经发生。由于末世预言实现论宣称在公元70年耶路撒冷毁灭后，以色列已被基督教会取代，有时也被称为取代論（Supersessionism）或替换神学（replacement theology）。这个术语来源于拉丁文praeter，意为“过去”。.
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末日幻想
末日幻想（apocalyptic fiction）是科学幻想中幻想由于核战争、瘟疫、外星生命入侵、撞擊事件、人工智慧叛變、技术奇异点、种族退化、超自然现象、末世论、地球的未來、氣候變化、资源枯竭或其他灾害造成文明结束的子类别。末日后幻想（Post-apocalyptic fiction）设定在上述灾难后的世界或文明。时间范围可以是灾难后的不久以后，关注幸存者的痛苦或心理；也可以是一段时间之后，通常描写灾难前文明被遗忘（或被神话）的故事。灾难后文明通常出现在一个农业社会、无技术世界，或者只遗留部分技术的世界。 第二次世界大战后，此类别显得十分流行，由于公众对核武器战争导致世界末日的恐惧。然而，最晚从19世纪初，一些明显的末日小说就存在了，包括玛丽·雪莱的《最后一个人》。M.
末日預言列表
本列表收錄了在預言中，各種終末事件（如被提、最後的審判）、與其他任何會導致人類、文明、地球、甚至全宇宙之毀滅的發生日期。其中包含了各個知名團體或個人所預測之過去未應驗、以及將來的世界末日時間點。.
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最后的审判 (壁画)
《最后的审判》（Il Giudizio Universale）是意大利文艺复兴盛期画家和雕塑家米开朗基罗於1534年至1541年為西斯廷礼拜堂繪製的一幅巨型祭壇畫。 《最后的审判》取材於《新約圣经·启示录》中的故事，描绘世界末日來到時，耶稣再臨，并親自審判世間善惡。畫中基督被圣徒环绕，揮手之際，最後審判開始，一切人的善惡將被裁定，灵魂按其命运或上升或下降，善者上天堂，惡者下地獄。這種兩極的世界，在壁畫中通過妥善的分割，形成一個個故事，整體顯現出一種螺旋式的動感。.
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最後的戰役
《最后的战役》（英语：The Last Battle）是《納尼亞傳奇》系列小说的最后一本，按故事情节写也是最后一本，由英国作家C·S·路易斯于1950年代所著。.
惡魔城系列敵人
惡魔城系列敵人為日本電玩公司科樂美的作品─惡魔城系列下所有架空敵人的一覽表。 本表不包含如德古拉、死神等重要角色，僅收錄過場敵人。（注意：日版和海外版的名稱可能不同）.
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惡魔列表
恶魔列表，本列表介绍恶魔。.
惡魔管家
《惡魔管家》是日本漫画家淺利義遠曾于《月刊Afternoon》上连载的已完结的漫畫作品。.
新世界秩序
新世界秩序（New World Order，有時寫作NWO）是一項關於極權主義世界政府的陰謀論。此理論認為，世上有少數權力菁英階級組成的秘密集團、影子政府與其密謀的全球主義議程在幕後操控世界，其最終目的是建立一個威權主義的世界政府，取代現今的主權國家或民族國家體制來統治世界，這項邪惡計畫稱之為「新世界秩序」。藉由一個包羅萬象的政治宣傳來建立新的意識形態，讓人類相信成立新世界秩序政府才是歷史的進步。因此，許多有影響力的歷史和當代人物，被該理論認為是透過許多掩護機構來操縱重要的政治和金融事件，並使全球的金融體系發生系統風險，作為逐步實現統治世界的陰謀。 在1990年代以前，「新世界秩序」陰謀論僅限於兩個美國的反殖民主義：「愛國者運動」與基督教基要主義運動中關於世界末日和敵基督的理論。諸如和般的懷疑論者都觀察到，右派民粹主義主張的反「新世界秩序」、反菁英主義、拒絕現有的政治共識等政治哲學，不僅有許多知識分子接受，而且滲透到流行文化中。在20世紀末，全球壟罩在千禧年主義、人們積極的準備面臨世界末日的預期心理下，這項理論更加盛行於民間。2013年，根據公共政策民調基金會所做的電話調查顯示，有接近三分之一的美國民眾相信有一個隱密的權力菁英團體正在推動一項全球性議程，以及「新世界秩序」陰謀論的真實性。.
新約聖經
《新約聖經》（Ἡ Καινὴ Διαθήκη；New Testament）是基督教所认为的“《聖經》全書”裡继《旧约圣经》之后的其余部分的常用稱呼。.
新約蒲草紙抄本列表
新約蒲草紙抄本是指被謄寫在蒲草紙上部份新約的複本。到目前為止，已經發現了超過120份像這樣的蒲草紙抄本，它們普遍被認為是新約聖經原文最早的證據。 新約聖經抄本的重要性到了二十世紀才顯現。最初的分類是由Caspar René Gregory發明，賦予每份蒲草紙抄本一個哥特體字母\mathfrak，再加上數字編號。編號不是依據抄本的年代，而是依據登記的先後次序。 在1900年以前，只有9份蒲草紙抄本已知，當中只有1份被引用（\mathfrak11，由康斯坦丁·馮·蒂申多夫）。這9份蒲草紙抄本當中，除了 \mathfrak15擁有完整的一面，其他抄本都是單獨的殘片。 二十世紀的發現帶來了已知最早的新約聖經手稿片段。 Kenyon 在1912年發現了14份， Aland在著作Kurzgefasste第一次出版時列舉了76份(1963年)，1989年時已知有96份，2008年時已知有124份。到現在已知總共有129份蒲草紙抄本。 最重要的蒲草紙抄本是徹斯·貝蒂蒲草紙抄本， \mathfrak45（徹斯·貝蒂蒲草紙抄本第一號）包含了福音書；\mathfrak46（徹斯·貝蒂蒲草紙抄本第二號）包含了保羅書信；以及\mathfrak47（徹斯·貝蒂蒲草紙抄本第三號）包含了啟示錄和約翰書信。這些抄本的年代都是在三世紀以前。 這些發現也使得抄本更完整，使學者們可以檢驗這些早期手稿的文本字符。 不是所有的抄本都僅包含新約文本：\mathfrak59, \mathfrak60, \mathfrak63, \mathfrak80 的文本附有注釋; \mathfrak2, \mathfrak3 和\mathfrak44 是經題; \mathfrak50, \mathfrak55和 \mathfrak78 是護符；而 \mathfrak42, \mathfrak10, \mathfrak12, \mathfrak42, \mathfrak43, \mathfrak62和\mathfrak99 屬於其他類的文本，如註腳、詞彙、歌曲。 所有的蒲草紙抄本都有被Nestle-Aland Novum Testamentum Graece引用。.
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新遺詔聖經
新遺詔聖經是東正教的新約聖經文言文譯本。此譯本於1864年由京都東教宗北館出版刊本。.
新耶路撒冷
新耶路撒冷是指當耶穌再臨的時候，新天新地的首都所在。不同的基督教宗派對新耶路撒冷的準確定義有不同的解釋：可能在今日的聖殿山、整個耶路撒冷，甚至任何一個完全和今日的耶路撒冷毫無關係的地方；也可能並不是真的指某個城市。.
文豪Stray Dogs
《文豪Stray Dogs》（文豪ストレイドッグス）是由擔當原作、春河35作畫的日本漫畫作品。於2015年8月公佈決定動畫化。.
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无千禧年论
无千禧年论（amillennialism）是基督教末世论的一种观点，拒绝基督将在地上进行千年统治的观点。它反对千禧年前论和千禧年后论对《启示录》第20章所作的解释。 东正教和罗马天主教普遍持无千禧年论 -->在“主流”新教教派如路德宗、归正宗、基督会、圣公会甚至一些福音派中也很普遍。在18世纪和19世纪，千禧年后论兴起、千禧年前论复兴后，无千禧年论在新教中衰落，但是第二次世界大战后在西方又再度复兴。.
时代论
时代论（Dispensationalism）是一种終末論、未來主義、釋經學理論，相信神在聖經聖約中透過一系列的"時代(dispensations)"，或歷史上的時期，以不同方式而完成給與人類的啟示，屬於千禧年前论的一种形式，活跃于许多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒团体中。“Dispensation”一词相信來自英王钦定版《圣经》英文译本的《以弗所书》第3章第2-4节，不過亦有反對者認為此用法與其希腊文原文"οỉκονομία"在聖經中的意義不同。 作為一個系統，時代論於約翰·納爾遜·達秘（1800年至1882年）的著作和弟兄運動中完整闡述，再透過《司可福串注聖經》等作品傳播。時代論的神學由一個獨特的末世觀組成，所有的時代論者堅持千禧年前論，大部分堅持信徒災前被提。時代論者認為以色列國家不同於教會，神還沒有實現祂對以色列民族的應許。這些應許包括應許的土地，世界的未來將有千年王國、第三聖殿，在那裡基督再臨，由耶路撒冷統治全世界一千年。在神學其他領域，時代論者堅持福音派和基要派光譜內的立場。 隨著時代論的興起，一些新教徒的時代論觀點特別突出，認為啟示錄的內容並不是指過去事件(歷史主義，如末世預言實現論對耶路撒冷在公元70年毀滅的觀點)，而是對未來的預測(未來主義)。依據不同的估計，時代論者在美國的人數就有500萬〜4000萬左右。.
摩星嶺4號
是香港商業電台叱咤903的節目。主持人為雲海和阿祖（彭震宇），監製為光仔，陳強為製作助理（現已離開商台），他同時和EKEE（現已離開商台）與阿Bu（現已離開商台）負責聲音演繹（每節開頭的一段錄音及讀出檔案編號、名稱）。於2009年8月2日（8月1日）首播，逢星期日凌晨（星期六深夜）1時至3時於商業二台播出。節目於2013年6月16日（6月15日）結束。阿祖亦確定和雲海正式離開商台。.
撒但
撒但（שָּׂטָן；شيطان；Satan），又作撒旦，思高譯本譯為撒殚，东正教《新遗诏圣经》译为萨他那。景教譯為娑殫，還有一些中文譯本譯為沙丹或薩坦。.
撒種的比喻
撒種的比喻（Parable of the Sower）是耶稣说的一个比喻。.
愤怒的葡萄
《憤怒的葡萄》（英語：The Grapes of Wrath），美國作家約翰·史坦貝克于1939出版的長篇小說，是一部偉大的美國社會紀實文學，這部小說在當年「賣得最快，評價最高，爭論最激烈」，一時成為禁書，又被當眾焚毀，最後迫使國會立法，資助農民。 小说获得了美國國家圖書獎，"1939 Book Awards Given by Critics: Elgin Groseclose's 'Ararat' is Picked as Work Which Failed to Get Due Recognition", The New York Times, February 14, 1940, page 25.
數碼寶貝合體戰爭
，東映動畫製作的數碼獸电视動畫系列第六作，於2010年7月6日每周二晚上7時27分在朝日電視台開始播放。本作在系列中首次以分篇章段落形式播放，連接第一期（第1話至第30話）後共有「邪惡的死亡指揮官與七個王國」及「穿越時空的少年獵人們」兩個篇章。 由於本作第一期的收視率不足以支撐這個黃金時段、及持續因特備節目而停播，令第一期的30話足足花了八個月才播放完畢。有鑑於此，朝日電視台於2011年4月3日開始將本作的播放時間由逢星期二晚上7時27分，改往逢星期日清晨6時30分播出。雖然停播的情況大幅改善，但此播放時間令到原本收視率偏低的情況進一步惡化，因此東映製作組考慮到嚴峻的播放時間亦相對作出劇情配合，由第31話開始進入戰事升級的新舞台，並加上副主題「數碼獸合體戰爭 ～邪惡的死亡指揮官與七個王國～」等亮點希望保持固有收視率。 中国大陆方面，搜狐视频联手东映动画株式会社成为深度合作伙伴关系，搜狐视频享有本作TV版在中国大陆地区的信息网络传播权、独占性专有使用权以及单独进行维权的权利。 香港方面，本作於2012年11月15日－2013年8月16日，每周四、五下午5時20分開始在無綫電視翡翠台播放，原定名為《數碼暴--龍Xros》，因代理商要求將譯名更改為《數碼暴--龍合體大作戰》，引起香港部分觀眾不滿。另一方面，由於數碼翡翠台改以高清制式廣播，故2013年3月21日（第37話）起，接收數碼電視的香港觀眾能以高清畫質收看本作。模擬頻道依舊以4:3標清格式廣播於2013年12月25日起，每星期一至五上午9時30分開始在無綫兒童台播出。於2014年8月17日起，每星期六、日下午4時開始在無綫電視翡翠台重播，成為數碼獸系列史上于TVB重播最早的一部。 台灣方面，本作於2012年12月29日每周六下午5時30分開始在台視主頻和台視HD台首播，並更改翻譯為《數碼寶--貝大匯戰》。由於是週六下午檔，若正逢特別節目時將停播一週且檔期有浮動調整。 馬來西亞方面，本作於2012年12月8日每周六、日早9時在Disney XD MalaysiaDisney XD（马来西亚）和 Disney XD Malaysia（HD）播出《Digimon Fusion Battles》，該電視台合共提供四個聲道包括華語（普通話）、英語、馬來語及泰米爾語供觀眾選擇收看。 新加坡方面，本作於2013年3月16日每周六、日早9時在新頻道Disney XD Asia又称 Disney XD（新加坡）播出《Digimon Fusion Battles》，該電視台合共提供五個聲道包括華語（普通話）、英語、日語、馬來語及泰米爾語供觀眾選擇收看。.
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敌基督
敌基督（antichrist，或译作偽基督、假基督；至於「反基督」一詞，通常沒有「假基督」偽冒之義），意思是以假冒基督的身份來暗地裡敌对或意圖取締真基督的一个或一些人物。基督是闪米特诸教中的术语，原意是“受膏者”；古代以色列在国王即位时有将油倒在国王头上的习俗，涂过油的国王称为“受膏者”。在犹太教中，基督是“被神选定”的集祭司、先知和君王为一身的救世主。在基督教中，基督成为拿撒勒人耶稣的专称。.
教宗無謬誤
教宗無誤論是天主教天主教會的教條宗教教義，正式始於1870年，在第一次梵蒂岡大公會議中，由當時的教宗庇護九世正式頒佈為天主教教義，此教義有很嚴格的規範，規定教宗在甚麼情況下的言論才可算絕對無錯誤。總括來說，所謂教宗無謬誤，並不是指他所說的每一句話都是絕對正確，而是他代表教會所宣告關於信仰和道德的訓令，才列入無誤的範圍。所以這是指教宗在公告信仰教理上不能錯誤，而非指教宗是永遠正確。這是借助耶穌對彼得的承諾，教宗能保留犯錯的可能性。當他行使作為所有信徒的牧者和教師時，他憑藉其最高的使徒權威，去定義一些有關信仰和道德的教條並由全教會執行。 雖然這教條被定義於1869-1870年第一次梵蒂岡大公會議，但這教條之前已經一直被捍衞，例如在中世紀的神學時期，並且在反宗教改革時期成為被多數人接納的意見。1870年第一次梵蒂岡大公會議宣佈，教會於下列三種情形下不能錯誤：(1)教宗以教會領袖名義，對全球教會宣佈有關教義及道德之事項。(2)大公會議對上列事項之決定。(3)與教宗保持共融的全球主教團對上列事項之決定（法典749）。教宗不能錯誤：教宗以全教會領袖名義，根據聖經和聖傳，對有關教義（信仰）與道德之事項，以隆重方式 ex cathedra 所作之宣佈不能錯誤（法典749）。至於教宗以個人名義、或對部分教會所作之宣佈、以及非正式之宣佈，均無「不能錯誤性」的保障。此「不能錯誤性」既非不可犯罪性，亦非上主之啟示或感發。 根據天主教的神學，這裏有幾個重要的概念去理解無謬誤，神聖的啟示：聖經、神聖的傳統和神聖的訓導。教宗無謬誤是神聖訓導的一部份，其中還包括大公會議和 「平凡而普遍的訓導。」在天主教的神學中，教宗無謬誤是教會無謬誤之其中一條渠道。教宗無謬誤的教導必須建基在神聖的傳統和聖經上，或至少不會出現矛盾。 無謬誤的教義依賴於天主教教義的基石之一：「伯多祿那至高無上的教宗，他的權威統治決定什麼應該被接納為羅馬天主教會的正式信仰。」使用這權力是來自於羅馬天主教宗被認為是教宗寶座權威。天主教徒認為這是使徒的權力和神聖的來源。 於1870年7月18日由梵蒂岡鄭重聲明教宗無謬誤。自那時起，一個對教宗說話有權威的最明顯例子（不是唯一這樣的號令）發生在1950年，當時教宗庇護十二世將瑪利亞升天作為一道信條。在1870年的莊嚴定義之前，還有其他教宗權威的法令，例如1302年教宗博尼費斯八世的，和1854年教宗庇護九世在羅馬教宗的憲法定義了聖母無原罪。.
教宗預言
教宗预言（Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus），或称圣馬拉奇预言，出自据說有预知能力的12世纪爱尔兰的阿馬总主教（Saint Malachy）。他25岁时成了一名神父，30岁上成了主教，创设了爱尔兰第一所基督会修道院，据传他在1139年到罗马访问期间，经历了关于未来的异象，看到最后的审判之前112位教宗的影像，他随后列出了一长串的人物清单。他把这些幻觉写在5页羊皮纸上，把手稿交给当时的教宗英诺森二世。教宗读了上面的内容，然后密封在档案馆裏，直到1590年，馬哈德哈克死后被尊称为圣馬拉奇。1595年一位叫Arnold de Wyon的传教士在他其著作《Lignum Vitæ》内首次记录了这个预言。名单裏圣马拉奇以拉丁文留下了这几位教宗的相关线索，这就是圣马拉奇预言或教宗预言的由来，预言裏没有留下这些教宗的名字，而是留下足供辨认的人物特徵，或是有关国家、臂章、勳章等线索的暗喻。.
教会
教会是指基督教的團體，一方面指指所有基督徒的整體（普世教會）；另一方面是有形的基督徒组织（個別性的教會）。一般人常將教會與“教堂”（指的是教会建築）混為一談，因为教会的组成並不需要固定建築。 教會是由一群與耶穌基督有生命連結的基督徒，並以耶穌基督為磐石和房角石，且建立在使徒和先知所立真理的根基上，聚集連結而成的生命見證體。.
教会的正统
《教会的正统》是倪柝声在1943年至1945年在重庆期间的作品，解释《聖經·启示录》第2至3章耶穌基督对小亚细亚地區七个教会的预言。.
拔摩島的約翰
拔摩島的約翰（John of Patmos），新約聖經中《啟示錄》的作者，根據《啟示錄》記載，他居住在希臘的拔摩島上。傳統上，主要的基督教會都相信他就是十二使徒中的約翰，也就是寫作《約翰福音》的福音書作者約翰。但是根據古代文獻，現代學者提出他跟約翰有可能是不同的人。 基督教會又稱他為聖者約翰（John the Divine）、啟示者約翰（John the Revelator）、神學家約翰（John the Theologian）、拔摩島之鷹（Eagle of Patmos）或先知約翰（John the Seer）。.
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普利茅斯弟兄会
弟兄運動（Brethren movement）開始於1820年代後期，於愛爾蘭和英國的基督教改革運動，以達秘、慕勒、葛若弗斯等為主要代表人物。他們特別強調遵守聖經的話，棄掉形式上的組織，沒有總會、分會，沒有牧師、平信徒，所有信徒稱對方「弟兄」和「姐妹」。外人根據他們的特點來稱呼他們為「普利茅斯弟兄會」（Plymouth Brethren）。.
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智天使
智天使（כרוב；Cherub；音譯新教作基路伯、天主教作革魯賓、東正教作赫魯賓；複數：כרובים；Cherubim；音譯基路冰）是一种超自然的生命个体，屢次在旧约和新约·啟示錄中被提及。它舊約中被描述有翅膀、服從上帝的天物。 根據天主教神學传统，智天使與熾天使（六翼天使）同在最高的天使等级。在普遍的基督教傳統中，「基路伯」與「天使」這兩個名詞已被当作同义了。 1696年誕生的畫家喬凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡羅，在他的畫作中，時常畫有孩童的頭部加上翅膀的小天使，這些有著孩子臉卻沒身體的天使，在中世紀後被指為基路伯天童的形貌。.
144000
144000是一个正整数。由于在《圣经·启示录》中提到，该数字对于基督徒有特别的意义。.
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666
666（六百六十六）是665与667之间的自然数。.
666恐惧症
666恐惧症是一种恐惧症。它源于《圣经·启示录》13章18節，那表明666是个獸名數目，与撒旦或反基督有关。.
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