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劉梓潔
劉梓潔（英文：Essay Liu，），台灣電影導演、作家。彰化縣田尾鄉人。.
去中國化
去中国化是指一度受中華文化影響的国家或地區，為蛻除中華文化的主导地位，建立本地独特自主的国族認同、語言及文化的一種政治及社会運動。 臺灣語言學家蔣為文认为，去中国化通常出自於各地住民自決的獨立運動，為政治領域擴及到文化領域的運動。與去中國化類似的用語是脫漢，指「指透過文字改革──廢漢字或者限制漢字使用程度，來達成國家的政治和文化的完全獨立」。，收於蔣為文著2005《語言、認同與去殖民》台南:國立成功大學。.
南瀛文藝營
南瀛文藝營是戒嚴時期少數由民間人士主辦的台灣文藝營隊，也是少數在偏遠地區舉辦的文藝活動。.
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台灣知名客家人列表
本表所列出的是「歷史上和台灣發生聯繫的著名人士」，並不限於是在台灣出生或台灣籍的人。.
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台灣社
團法人台灣社 （Taiwan Society）是一個強調臺灣主體性、以台灣獨立為目標的台灣社會團體，部份成員來自台灣北社、台灣南社和台灣東社，旗下有台灣角社、台灣客社、台灣青社、台灣原社等子社團。.
台灣竹枝詞
台灣竹枝詞是一種文類，在傳統台灣文學當中多以風土詩的內涵呈現。形式上為七言體的韻文，內容上則以歌詠台灣的地方風光、習俗為主。目前最早的台灣竹枝詞出現於郁永河的《裨海紀遊》中。.
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台灣筆會
台灣筆會，台灣文學組織，1987年成立。.
台灣鄉土文學論戰
台灣鄉土文學論戰（1977年-1978年）是一場從1970年代初期開始，關於台灣文學之寫作方向和路線的探討，特別是在1977年4月至1978年1月之間，關於這個議題的討論，更是達到了前所未有的高潮，一般稱之為「鄉土文學論戰」。--面上，這是一場關於文學之本質應否反映台灣現實社會的文壇論爭，但是在實質上，這場論戰卻是「台灣戰後歷史中一次政治、經濟、社會、文學的總檢驗」(陳明成 2002，40)。1 事實上，類似的論戰在1930年代日治時期的台灣也發生過，所以有人將1930年代的論戰稱之為「第一次鄉土文學論戰」，而將1970年代的論戰稱之為「第二次鄉土文學論戰」。不過，本文將用「台灣話文論戰」來指涉1930年代的那次論戰，而以「台灣鄉土文學論戰」來指涉1970年代的這次論戰。.
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台灣新浪潮電影
台灣新浪潮電影，亦稱台灣新電影運動或台灣新電影，為1980年代至1990年代左右，由台灣新生代電影工作者及電影導演所發起之電影改革運動。電影主要呈現寫實風格，其題材貼近現實社會，回顧民眾的真實生活，由於形式新穎、風格獨特，促成了台灣電影的新風貌。.
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台灣文學史
台灣文學史長期因為政治、地緣因素，呈現間歇性斷層的現象。這現象產生的主因來自台灣文學常被以漢人為主的大中國主義視為邊陲文學，而且其書寫系統多元。除了純文學之外，台灣通俗文學也在多語言與多變化的過程中，持續於臺灣主體性與中國文化和南島文化間的夾縫中發展。.
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台灣文學經典三十
台灣文學經典三十是1999年在中華民國行政院文化建設委員會（文建會）委託《聯合報》【聯合副刊】（聯副）評選「台灣文學經典名著」中入選決審的30本書。批評者認為，這次評選是當時中國國民黨執政的李登輝政府以「在台灣的中國文學」作為台灣文學經典；但批評者幾乎都是主張激進去中國化的台灣獨立運動支持者，因此同樣遭受批評。.
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台灣文藝 (吳濁流)
台灣文藝：吳濁流在1964年4月1日獨資創辦這份刊物。當初為了刊物名稱「台灣文藝」這四個字，他曾遭到情治單位約談，被要求使用其他的名稱，尤其是使用「中國」開頭的名稱。然而，吳濁流個性剛硬不為所動，堅持使用「台灣文藝」作為雜誌名稱，認為：「我們要推動的是台灣本土文藝，若非冠有『台灣』二字即失去辦雜誌的意義。」 。當時一些台灣作家，如鍾肇政、廖清秀、鄭清文、趙天儀等人曾經協助這份刊物的編輯。《台灣文藝》原本是月刊，不過第五期後就改為季刊。雜誌社不採取同仁制，歡迎各方來稿。不論是龍瑛宗、吳新榮、王詩琅、黃得時等日治時期台灣作家，還是鍾肇政、李喬、詹冰、七等生、黃春明等後起作家都有。此外，在《台灣文藝》早期—也就是統獨意識型態還沒激烈衝突之前，一些外省作家，如：文曉村、兩峰、馮放民（鳳兮）、寒爵，曾在《台灣文藝》發表作品。.
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台灣意識論戰
台灣意識論戰是1983年至1984年間主張台灣本土意識及台灣獨立的台灣知識分子及政治運動人士通過黨外雜誌進行的一場思想論戰，主題在於台灣人應抱持怎樣的國族認同。由於台灣當時仍處於威權統治時期，長期的中國民族主義觀念與政治神話也根深柢固，贊成台灣意識的一方不敢或不能直接舉起「台灣意識」或「國族認同」的旗幟，所以論戰是以所謂「台灣結」對「中國結」的形式展開，因此該論戰又被稱為「台灣結與中國結論戰」。這場論戰使文學運動與政治運動更緊密結合，台灣意識成為公開話題，打開了國族認同的思想與言論禁區，並為日後台灣獨立的理論論述及運動開展創造了空間。.
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吳密察
吳密察（），台灣歷史學家，台南市北門區（前台南縣北門鄉）人，現任中華民國國史館館長。曾任國立台灣大學歷史學系教授、國立台灣歷史博物館館長，2008年8月1日轉任國立成功大學台灣文學系專任教授，仍兼國立台灣大學歷史學系教授，2009年2月1日到2010年7月底以專任教授兼國立成功大學台灣文學系主任，2010年8月1日退休生效，擔任國立臺灣大學歷史學系和國立成功大學台灣文學系的兼任教授和台灣研究基金會董事長直至2016年5月19日。.
吳濁流
吳濁流（），本名吳建田，是一位生於臺灣新竹新埔的客家裔詩人、小說家及記者，以《亞細亞的孤兒》等長篇小說聞名，是客家文學著名作家，並創辦《臺灣文藝》雜誌，設立吳濁流文學獎。 為臺灣於二次世界大戰後重要作家，被譽為「鐵血詩人」。.
吳濁流文學獎
吳濁流文學獎，原為「台灣文藝雜誌社」創辦人吳濁流1964年成立的「台灣文學獎」。1969年時吳濁流捐款退休金十萬元成立吳濁流文學獎基金會，以基金利息提供獎金，將其改名為「吳濁流文學獎」。其宗旨在於鼓勵青年作家文學創作，推動台灣文學。吳濁流在〈我設立文學獎的動機和期望〉一文賦詩：「誓將熱血挽狂瀾，七十光陰一指彈；寄語萬千諸後秀，一心一德振文壇。」 吳濁流文學獎原僅有「小說獎」，1971年設立「吳濁流新詩獎」與「吳濁流漢詩獎」，1972年到1974年該會曾頒發三屆的「漢詩獎」。 吳濁流文學獎評選作品以每年發表在《台灣文藝》之創作小說及創作新詩為主要對象，評定出「正獎」及「佳作獎」。1984年時擴及《文學界》、笠詩刊等其他報刊雜誌，1991年後擴大評選，舉凡本土性文學作品均可為候選作品，並接受台灣筆會會員及本土性文學刊物編輯人之推薦。 1977年時由鍾肇政主編，將前八屆的得獎作品二十五篇收入《吳濁流文學獎作品集》。.
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吳思華
吳思華，生於臺灣雲林縣，籍貫浙江省平陽縣，管理學者，研究專長為策略管理、產業與競爭分析、知識經濟、創新與創造力等，曾獲第一屆科技管理學會院士、2008年「科技管理獎」個人獎。曾任國立政治大學校長，2014年8月至2016年5月20日接任中華民國教育部部長。.
大稻埕
大稻埕（Tōa-tiū-tiâⁿ，Twatutia或Dadaocheng），雅稱稻江、稻津，是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地（稻埕）而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始此地的商業活動。三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的碼頭交易逐漸興起。十年（1860年）淡水開港後，大稻埕成為臺北最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。進入日治時期後日商抵制洋行勢力，轉而以日本與東南亞為主要市場。戰後大稻埕因淡水河淤淺逐漸失去河港功能，且臺產茶葉不敵錫蘭紅茶的競爭而逐漸沒落。後在臺北市區逐漸向東發展中人口大量外移，成為臺北市外圍的老舊市區。.
大溪區
大溪區（客語白話字：Thai-hâi-khî；臺灣客家語詔安腔：tai keˇkiˇ）爲中華民國桃園市的一個市轄區，境內有大漢溪，因而得名。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存，大溪爲北橫公路的入口端，因擁有豐富的觀光資源，桃園市政府持續推展生態休閒遊憩東都心之重點發展區。 大漢溪兩旁原爲河階地形之代表，但在石門水庫建立之後，因爲水位下降，下切力道不足，使現在河階地形之形成趨緩，但近年在武嶺橋下游興建--作為石門水庫的備用水庫，其中的中--堰為全國規模最大的倒伏式攔河堰將攔截大漢溪河水，使水位將再度上升找回昔日深水港的河景。石門水庫位於大溪區南端，爲桃園市的著名風景區。大溪區之特產爲大溪豆乾及木製品，其中紅木神桌獨特精細的雕紋最為聞名，因此大溪木藝技術又結合在地傳統祀神藝陣神將《俗名：大仙尪》 ，讓大溪擁有上百尊的大仙尪又有大溪神將窟的美名，而成為北臺灣三大神將重地區域，齊名蘆洲、宜蘭。近年來，臺灣開放農業觀光，而大溪多山林，已開發許多休閒農莊，又鄰近臺北都會區，週休假日遊客紛至。 大溪區以大漢溪為界分為河東地區與河西地區，前者是傳統行政與經濟中心，近年極力轉型發展觀光生態遊憩，為國內外知名的旅遊景點；後者因國道三號大溪交流道及台66線快速道路經過，而在區內設立埔頂重劃區，初期主要以低密度開發的透天住宅為主，但經桃園升格直轄市及生活機能發展到位，還有可以高處俯瞰大漢溪、河東老城區及復興區山陵線的美景，河西地區陸續出現大型高樓景觀住宅。.
姜贵
姜贵（1908年11月3日—1980年12月1日，原名王林渡，又名王意坚）山東省諸城縣相州鎮出生，是中華民國著名小说家，也是台灣文學史上相當重要的作家。.
孽子
《孽子》台灣文學作家白先勇的一部長篇小說作品，發表於1983年。為台灣同志文學中最具代表性的經典作品之一。有改編成電影、電視劇、舞台劇等作品。 1988年在中国發行；法語版本在1985年發行；英語版本在1989年發行。.
將軍區
將軍區位於臺灣臺南市西部偏北的沿海地區，北臨北門區，東鄰學甲區、佳里區，西濱臺灣海峽，南接七股區。 本區位於濱海地帶，地多潟湖、灘地，將軍溪自本區與北門區的交界入海，氣候上則屬熱帶季風氣候，產業上以農業及漁業為主。胡蘿蔔為本地特產，有「胡蘿蔔之鄉」的美譽，區徽上的圖騰也以胡蘿蔔為代表。近年來，牛蒡的農產種植也非常興盛。.
岩上
岩上（），本名嚴振興，嘉義人，台灣詩人及詩評論家。有《激流》、《冬盡》、《台灣瓦》、《愛染篇》等詩集出版；詩的評論集方面，有《詩的存在》一書。「遇見台灣詩人」的主辦單位對其詩風的轉變，有精闢而簡短的敘述，認為其「早期作品以自我為中心，多為個人年少抒情與感懷之作，漸漸詩的領域擴展到生活空間環境、土地及社會、政治、教育等等的關注，詩由個人性趨向社會性的關懷與批評，近期作品除仍具社會批判性之外，多為人生感悟哲思之作，作品風格呈現多樣性的變化」。.
巫永福
巫永福（），是一位臺灣的作家，其文學創作持續到戰後，為跨越語言的一代之成員。其主要成就在文學創作上，如詩歌、小說作品，其作品曾被選入中、日文各種選集；其次是創立巫永福文化基金會，並設立數個文學獎項以推動台灣文學。.
中央日報
《中央日報》，為中國國民黨創辦之中文報紙，由何浩若於民國17年（1928年）2月創刊於上海，彭學沛為首任總編輯。民國38年（1949年），隨中華民國政府遷至臺灣。民國95年（2006年）實體報停刊，改為網路報形式繼續發行。實體報總計發行28356號。 中央日報為中華民國國民政府在大陸時期之代表性的官方媒體。 1949年，中央政府撤退到臺北市；此後，《中央日報》接續在臺灣發行五十餘年，為中國國民黨黨營文化事業成員，幾乎為「黨報」。在報禁開放前，《中央日報》銷量很高。於1960年代至1980年代間，《中央日報》與《中國時報》和《聯合報》並稱為「三大報」。第一次政黨輪替（民國89年，西元2000年）以前，《中央日報》與《青年戰士報》（後改名《青年日報》，目前為中華民國國防部所有之中文報紙）同為宣導官方立場的主要媒體。 香港《大公報》與馬來西亞《光華日報》是少數歷史比《中央日報》長的中文報紙。.
中國青年寫作協會
中國青年寫作協會英文名稱為：Chinese Youth Writing Association 。一個在台灣文學史上具有影響力的文學團體。1950年代成立，迄今仍存在。該團體曾經與「中國文藝協會」、「中華文藝獎金委員會」、「中國婦女寫作協會」等民間文藝團體，共同執行官方主導的反共文藝政策，推動反共文學的發展。文殊院寫作協會，以及全國各大專院校的寫作協會，都是其分會。協會的直屬單位有「中國文藝函授學校」、「中國筆友會」。台灣不少作家與學者受惠於該協會，一些是該協會的重要會員，例如：林水福、林燿德。.
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中国文学
文學」一詞最早見於《論語·先進篇》，該節孔子按才能把學生分成四類：德行、言語、政事、文學，後世稱為“孔門四科十哲”。按北宋邢昺的疏註釋為「文章博学」，意為通曉許多古今文獻及學問。按此說法，廣義來看文學可以解釋為學問又或是以此為基礎發展出來的文化。如果按現在狹義的說法，文學可以被看成5世紀南朝劉宋文帝所定立的四學：儒學、玄學、史學、文學。在此之後，正史之中專載優秀文人行事的“文學傳”也就是這個意思。但是，那種文學只是代表上流階層的文學，並不包括像小說，戲曲的大眾文學又或是近代的主流文學。因此，當我們談及“中國文學”的時候，我們要注意古人與近代學術上之間的文學概念的差別。 另外，自古以來，中國文學包含了著政治，許多的作品均以現實生活為主題，從政的人也寫下不少的文學作品。就像三國時代曹丕的名言：“文章，經國之大業，不朽之盛事也。”所指出，中國人都認為文學擁有左右國家發展的強大力量，文學與政治有著密切的關係。故此，自宋以後，文學之所以多出自官僚之手也正是受到這個思想影響，這也是中國文學的特別地方。受天人合一觀念影響，中國的文學跟道學之間並沒有很明顯的界線。 自古以來，中國文學一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩。相比之下，雖然敘事詩並不發達，但古代《詩經·公劉》，漢樂府《孔雀東南飛》，從北朝民歌演變而來的《木蘭辭》等等也是有名的作品。如果不計敘述歷史，宗教，思想等等的文章，散文文學最初興盛於唐朝。那種散文的題材，除了一些例外，許多作品並非純創作而是取材於現實，這個傳統直到在西歐文明影響之下誕生的小說時期為止一直長久地維持著。還有，我們要注意在古代中國韻文散文一詞與其說是富有文學性的意義，倒不如說成是文體的一種名稱來得合適。除此之外，還有被稱為駢文的文體。 在中國漫長的歷史中，有不少朝代興替，有一些民族也坐上這個土地的權力的寶座。雖然外來文化的流入也對文學有一定的影響，但一般而言，中國文學是指以漢字及中文所創作的文學。 漢文及漢詩也對日語及日本文學的確立給予非常大的影響。.
中華文藝獎金委員會
中華文藝獎金委員會是1950年代台灣相當活躍的民間文藝團體，由中國大陸出身作家張道藩、陳紀瀅等人發起、成立。雖然號稱是民間文藝團體，實際上社團的成立與運作都有官方力量介入：發起者張道藩不僅是當時的立法委員，還是中國國民黨中央改造委員會委員；其他成員則是中國國民黨中央委員會第四組的成員。該會主要工作在於：獎勵優秀作品及作家。其徵稿辦法註明：「本會徵求之各類文藝創作，以能應用多方面技巧發揚國家民族意識及蓄有反共抗俄之意義者為原則。」由於1950年代中華民國政府提倡反共文藝，相當看重文學在反共抗俄運動中可能發揮的正面功效，因此受到官方人士主導的獎金委員會就格外青睞以反共抗俄為基調的文學作品。該會每年定期在五月四日文藝節頒獎，也不定期徵求詩歌、劇本、小說、文藝理論、宣傳畫、漫畫、歌詞小調、曲譜等作品，並獎勵優秀者。該會旨在協助生產、獎勵反共抗俄的文藝作品，不過還是有例外：廖清秀的《恩仇血淚記》與鍾理和的《笠山農場》就不是以反共抗俄為主題的作品。.
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中華日報
《中華日報》是中國國民黨1946年在臺灣臺南市所創辦的地方報。公司全名為「臺灣中華日報社股份有限公司」。.
中文圖書分類法
中文圖書分類法，原版名為《賴永祥中國圖書分類法》，是參照杜威十進位圖書分類法改進而成的中文圖書分類法。換言之，此圖書分類法更適用於中文書籍，特別是中國歷史和中國文學。現時普遍應用於中華民國台灣及香港、澳門。增訂八版後，賴永祥將版權無償捐贈給國家圖書館。2007年國家圖書館完成新版修訂，並更名為《中文圖書分類法》。.
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一吼劫前集
《一吼劫前集》為《大陸吟草》與《倥傯吟草》兩本詩集合輯，作者為號一吼的周定山。該詩集為台灣日治時期懷漢親中作品的經典。 生於台灣鹿港的周定山，以新舊文學根底，透過詠物、詠史、寫景、抒懷的詩文，表達臺灣受日本統治的劫難情形。該作品，也以詩文表達當時臺灣社會面相及時代問題。除此，因為作者曾於1927年間，以《漳州日報》日籍記者身分前往中國上海等地區採訪，該詩文作品也呈現二戰期間中國的淪陷區裡的戰爭苦難。 該詩集無論思想內容或藝術手法都極為優秀，為同一時期台灣文學的代表作。.
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久保得二
久保得二（），14歲時因為讀到莊子中的一句神動而天隨，因而以天隨為號，又號默龍、青琴、兜城山人、虛白軒、秋碧吟盧主人等，日本歷史學家，畢生著書超過百種，昭和5年(1930年)他在臺灣組織「南雅詩社」，結集成《南雅集》。 其藏書在他去世後為臺北帝國大學（今臺灣大學）收購，名為久保文庫，共有894部，7427冊。 其子久保亮五是日本数學物理學家。.
座光東平
座光東平（）是台灣日治時代的日本推理小說作家，也是台灣早期的推理作家。.
康思婷
康思婷台灣台北人，畢業於台北市立芳和國民中學、國立臺灣師範大學附屬高級中學、國立成功大學台灣文學系。她在2007年參加台灣華視主辦的歌唱選秀節目《快樂星期天校園歌喉戰》第二屆榮獲第一名，是繼第一屆韋禮安後誕生的第二位校園歌喉戰總冠軍。 2008年出版的合輯當中，收錄其演唱已故台灣創作歌手張雨生未發表遺作《如燕盤旋而來的思念》成為2002年以來唯一一位在正式發行專輯中演唱雨生未發表作品的歌手。 現為「健康康樂隊」的主唱。.
亂都之戀
《亂都之戀》，是張我軍創作的新詩集，1925年12月出版，是台灣文學第一部新詩集。該書在台灣長期絕版，1987年由中國大陆的遼寧大學出版社重新整理出版。收錄的詩有〈對月狂歌〉、〈無情的雨〉10首、〈遊中央公園雜詩〉6首、〈煩悶〉4首、〈秋風又起了〉6首、〈前途〉、〈我願〉 3首、〈危難的前途〉、〈亂都之戀〉15首、〈哥德又來勾引我的苦惱〉、〈春意〉。所謂亂都是指1923年前後的北平。當時正值奉直軍閥開戰，北平城內外人心惶惶，故曰亂都。那時，張我軍在北平高等師範學校辦的補習班裡學習。在這期間，與同班同學羅文淑發生了愛情。兩人相愛至深，但遭到了羅文淑父母的堅決反對。女方家長強迫羅文淑與張我軍斷絕關係，另嫁他人。羅文淑離開父母，離開家鄉，和張我軍雙雙從北平私奔到 台灣，終成夫妻。張我軍創作的這一組詩反映了他們當時與追求婚姻自主的精神。 張我軍的詩內容充實，感情真摯，行文明白流暢。但是過於散文化，有的作品幾乎就是散文的分行排列。表達的外露也損害了詩的耐讀性。不過還是有些作品取得了內容和形式的較好的結合，例如附錄中的〈弱者的悲鳴〉，張我軍在詩中從大自然中攝取了兩個形象——黃鶯和白云作為弱者的代表和象徵，然後將詩人的意願和感情通過它們傳達給讀者，讀者從這兩個形象聯想開去，便能想起當時處於日本蹂躪下的台灣人，詩意濃烈。.
庄司總一
庄司總一（）是日本昭和期的小說家・詩人・台灣文學者。台灣日治時代作家。筆名阿久見謙。.
廢墟台灣
《廢墟台灣》是台灣作家宋澤萊於1985年作成並出版的反烏托邦小說。以日記體為主，描繪在極權政府箝制、廢棄物、空污、核污染肆虐的台灣，於2010年毀滅，成為幾無人煙的核污染區之前的社會、環境樣貌。由前衛出版社首次出版。.
張秀哲
張秀哲，原名張月澄，台灣台北人，日治時期著名社會活動家，也是台灣文學家、翻譯家、企業家。.
張腔
張腔，又稱張派文學，一種以模倣張愛玲作品為主的文學風格，曾經在台灣、香港與馬來西亞的文壇造成風潮。 在台灣，因為胡蘭成的影響，有人將這兩人的風格並舉，稱為「張腔胡調」。.
張我軍
張我軍（），作家，臺灣臺北板橋人，祖籍福建省漳州府南靖縣，原名張清榮。筆名一郎、劍華、以齋、四光、大勝、廢兵、野馬、M.S.、老童生等。 他是台灣日治時期新舊文學論戰的導火線引燃者。張我軍與當時旅居燕京的臺籍菁英連震東、洪炎秋、蘇薌雨等並稱「四劍客」，作家龍瑛宗讚譽張我軍為「高舉五四火把回臺的先覺者」。張我軍始終反對運用方言於白話文寫作，曾指出：「我們日常所用的話，十分差不多佔九分沒有相當的文字。那是因為我們的話是土話，是沒有文字的下級話，是大多數佔了不合理的話啦。所以沒有文學的價值，已是無可疑的了。」 張我軍育有4子：張光正、張光直（已去世）、張光誠（已去世）、張光樸。大兒子張光正參加中國共產革命未回臺灣，其他3個兒子在臺灣完成學業後，都留學美國，次子張光直教授為世界知名考古學家，曾任中央研究院副院長及曾任教於美國耶魯大學與哈佛大學。四子張光樸教授任教於美國芝加哥醫學院，已退休，留居美國。.
張文環
張文環（），台灣日治時期的重要小說家、雜誌編輯。出生於嘉義縣梅山鄉。 1927年赴日本岡山中學就讀，再入東洋大學文學部。1933年畢業後與王白淵、巫永福等人組織「台灣藝術研究會」，發行純文學雜誌《福爾摩沙》。又與王井泉、林博秋、呂赫若等人組織「厚生演劇研究會」。1941年與王井泉、中山侑等人創辦《台灣文學》。張文環在戰前、戰後均熱心地方政治，1944年出任台中州大里庄長，1946年當選第一屆台中縣參議員，1947年代理能高區署長，228事件後對政治失望。 張文環作品多取材於台灣風土，現實主義手法厚重樸實，代表作《夜猿》曾獲皇民奉公會台灣文學獎，小說《閹雞》曾由劇作家林摶秋改編為舞台劇，在台北「永樂座」演出。編輯及創作上的活力，使他在戰時本土文壇有相當影響力。戰後，因政治氣氛而停止寫作。.
彭瑞金
彭瑞金，（），為知名臺灣文學評論家。高雄師範大學國文系畢業。青年時期因撰寫鍾肇政研究，獲鍾肇政賞識，締下其與臺灣文學的姻緣，其後長年投入臺灣文學評論與研究工作。 現為靜宜大學臺灣文學系專任教授暨系所主任、臺灣研究中心主任，並任台灣筆會理事長。其研究與評論獲獎無數，曾獲台北市西區扶輪社所頒之台灣文化奬、教育部文藝創作獎、行政院客家委員會頒發客家貢獻獎、及高雄市政府頒發之高雄市文藝獎等殊榮。 研究領域為台灣文學史、文學評論、台灣客家文學、台灣原住民文學等。.
徐志平
徐志平（），台灣的中國文學、台灣文學研究者和現代漢語文學創作者，客家人，博士，筆名思存，現在是國立嘉義大學中國文學系特聘教授。 桃園縣楊梅市（今桃園市楊梅區）瑞埔國民小學、仁美國民中學畢業。 新竹中學畢業後，1975年考進國立中興大學園藝學系，次年轉中國文學系，得文學的學士學位，1980年入讀國立台灣師範大學中國文學研究所，在葉慶炳先生指導下以〈《續玄怪錄》研究〉 （1983年）論文得碩士學位。 1985年服完預備軍官役後，到嘉義農業專科學校教書。 1997年在吳宏一先生指導下以〈清初前期話本小說之研究〉得國立台灣大學中國文學研究所博士學位。 歷任國立嘉義農業專科學校講師、副教授，國立嘉義技術學院副教授（1997年起），國立嘉義大學副教授（2000年起）、教授（2001年起）、兼課務組組長（2001年到2003年）、兼中國文學系主任（2003年到2006年）、兼人文藝術學院院長（2009年到2011年）、中國文學系教授兼教務長（2012年到2016年），現任嘉義大學中文系特聘教授兼主任秘書及副校長。 已婚，育有二子。.
徐清吉
徐清吉（）生於佳里鎮。他與郭水潭、王登山曾經加入日本人多田利郎在1929年（昭和4年）創立的“南溟藝園”。是日治時期鹽分地帶文學作家群之中，相當重要的一位，也被後人列入北門七子。.
國立中興大學校友列表
以下國立中興大學校友包含「台中校區」以及「台北校區」兩校區的校友。 台中校區為國立中興大學校本部，台北校區為國立中興大學法商學院。 台北校區於西元2000年改制為國立臺北大學，依據歷史脈絡，共同隸屬於中興大學與台北大學校友。.
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國立臺灣文學館
國立臺灣文學館（簡稱臺灣文學館、文學館或臺文館），是中華民國文化部的所屬機關，也是臺灣首座國家級文學館，主要蒐集、整理、典藏與研究臺灣近代文學史料。館址位於臺南市中西區的國定古蹟原臺南州廳，另外尚有文化部文化資產局文化資產保存研究中心在此辦公。.
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國立清華大學
國立清華大學，簡稱清大、清華、新竹清華，為高教深耕計畫遴選出參與全球鏈結全校型計畫的四所大學之一，原建於北平市，1956年於臺灣新竹市復校，與國立交通大學及新竹科學工業園區相鄰，有9個學院、17個部門和22個獨立研究院所。該校之象徵物為梅花與紫荊，吉祥物為大熊貓，並於每年定期舉辦「清華紫荊季」活動。 該校之設置幾經更迭，並自國共內戰後由梅貽琦主導於1955年在臺復校。該校現為臺灣聯合大學系統成員。 該校校區內有北京清華二校门的等比例縮小複製品，象徵兩校之間淵源深厚、一脈相承。新竹清華與北京清華更有「一筆寫不出兩個清華」的說法。現雙方合作提供MOOC課程、學術訪問制度及雙聯學位課程，並與廈門市三方共建「清華海峽研究院」，促進兩岸學術及文化交流。在美國的清華校友會亦同時為北京清華與新竹清華之校友服務。 2017年，QS排名中，清大為世界第151名。2016年，ARWU排名中，清大落於世界第301至400名區間。.
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國文天地
《國文天地》為國語文月刊，1985年6月創刊於台北市，以發揚中華文化、普及文史知識、輔助國文教學為創刊宗旨，由正中書局創刊、國文天地雜誌社發行，詩人梅新（1937年－1997年）擔任社長、文學教授龔鵬程擔任總編輯。1988年改組，由王熙元、陳滿銘、許錟輝、林慶彰、傅武光等教授接手經營，林慶彰出任首任發行人兼社長、傅武光擔任總編輯。為了《國文天地》永續經營的考量，林慶彰認為發行中國大陸學術出版品最有幫助，於1990年從大陸購得約十八萬本學術書刊，並成立萬卷樓圖書公司。目前由陳滿銘擔任社長兼總編輯。 《國文天地》內容涵括了古典文學、現代文學、台灣文學、民間文學、青少年文學等等。.
周慶華
周慶華，臺灣宜蘭人，筆名谷暘、谷陽、黎谷。淡江大學文學碩士，中國文化大學文學博士，臺東大學語文教育研究所所長退休，當代學者，臺灣詩人。曾任職小學教師、淡江大學中文系講師、國際佛學研究中心助理員、基督書院講師、空中大學講師及副教授等。研究領域包括，文學理論、臺灣文學、文化語言學、宗教學、敘事學、語文教育等，研究之餘同時也創作許多文學作品，尤其以詩歌創作為主。在他的詩集中，有不少一句話式的詩歌，是臺灣寫作自由句的先驅者之一。周慶華研究與創作並行，著作等身，曾擔任《思與言》雜誌編委，並曾獲聯合報小說獎、教育廳教師節徵文獎等獎項。.
呂興昌
呂興昌（），出生於台灣彰化縣和美鎮，是台灣開始推動台灣文學很重要的人物之一。台大中文所碩士，曾任成功大學中文系教授、清華大學中語系教授、成大台灣文學系系主任兼教授，現在為成大台灣文學系兼任教授，並且持續指導研究生中。.
員林市
員林市位於臺灣彰化縣中部偏東位置，建城於1728年（清雍正六年），2015年8月8日改制為縣轄市「員林市」，彰化縣政府民政局自治行政科，2015-08-09查閱。在改制成縣轄市前，其前身是「員林鎮」，因曾經多次成為臺灣人口最多的鎮，故有「全臺第一大鎮」名號。 員林市人口目前接近12.5萬人，就人口數而言，是彰化縣第二大行政區（僅次於縣治彰化市）、南彰化地區經濟及文化中心、全國第四大縣轄市（次於彰化縣彰化市、屏東縣屏東市、新竹縣竹北市）。.
前衛出版社
前衛出版社是台灣一家以出版台灣文學、歷史等台灣相關研究書籍為主的出版社，總部位於台北市農安街。.
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王宗仁
王宗仁，出生地為台灣彰化縣，台灣作家，目前從事文化工作，授課與研究領域為台灣文學。.
王育霖
王育霖（），筆名王銘石，臺灣臺南市人，臺北高等學校、東京帝國大學法科畢業，曾任日本京都地方法院檢察官、新竹市檢察官、臺北市立建國高級中學教師，個性耿直，台灣二二八事件時遭中國國民黨政權殺害，棄屍淡水河。王育霖之弟王育德，是著名學者與台灣獨立運動參與者。.
王醒之
王醒之（），社會運動人士，輔仁大學應用心理學系碩士，輔仁大學心理學研究所博士，台灣政治人物王拓之子，曾任春風文教基金會執行長、臺北市產業總工會秘書、中華電信工會北三分會秘書、基隆市偉聯運輸工會秘書、中國時報員工自救會顧問、臺北市政府勞資爭議仲裁委員。 目前為輔仁大學心理學系兼任助理教授、勞資爭議獨任調解人、人民火大行動聯盟發起人、基隆市失業勞工保護協會理事、暖暖要幸福行動聯盟召集人(基福公路交通衝擊爭議)、我愛番仔澳灣連線發言人(台電興建卸煤碼頭爭議)。現住基隆市暖暖區。.
福佬客
福佬客（白話字、台羅：hok（hô/ho̍h）-ló-kheh，四縣腔台灣客拼：hog loˋ hagˋ），俗稱「客底」，由林衡道首次提出，指改用閩南語，被閩南化的台灣客家人後裔。在臺灣人口的統計中，可能多達200萬人，而調查中，多數會依其本人的意願，列為臺灣閩南人。年輕一輩的福佬客，以國語為主要使用語言，可能亦以閩南人自居。也有原本是閩南人，因定居桃竹苗客家庄，後代講客家話的客福佬。.
福爾摩沙 (雜誌)
《福爾摩沙》（フォルモサ），是一種台灣日治時期的日文文藝雜誌，其發行機關是一群台灣留日學生在1932年3月20日東京所成立的「台灣藝術研究會」，成立宗旨為「以圖台灣文學及藝術的向上為目的」。.
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笠詩社
詩社是台灣的一個現代詩詩社，成立於1964年6月，由注重台灣現實狀況的一群現代詩人：白萩、陳千武、杜國清、趙天儀、林亨泰、李魁賢、王羨陽、詹冰、錦連、吳瀛濤、黃荷生、古貝、薛柏谷等在《台灣文藝》創刊兩個月後創辦《笠詩刊》（雙週刊），前後網羅了台灣中堅及年輕一代的詩人，詩人逐漸擺脫1950年代現代詩社所過份主張「橫的移植」的西化現象，歌唱自己生存的大地及人民，使現代詩學回歸本土。.
綠地詩社
綠地詩社是台灣現代詩社，發行《綠地》詩刊。該社於1975年12月25日成立，主要成員都是南台灣的詩人，有傅文正、陌上塵、喬洪、履彊、蔡忠修、謝武彰、艾靈、紀海珍、雪柔、莊渝、葉隱、陳煌、陳炫煌、靈歌等人。這些人大多是台灣南部的詩人。 《綠地》沒有提出什麼特別醒目的主張或詩學理論，成員在詩刊〈本刊徵求同仁啟事〉一文，低調地訴說成立該社的願望，他們說：「我們是詩壇的小兵，所持握的只有一股憨直的熱忱；我們深知：囂叫與標榜，不能呼出燦然的詩句，無知與狂妄，只能使詩逐漸死亡。『綠地』的願望是『使沙漠皆植草茵，使旅行者不再感覺乾涸與饑渴』。我們不想標榜一些什麼，只需要多學習和努力。」。可惜，詩社後來還是面臨解散的命運。 《綠地》詩刊共出了12期，第11期為「中國當代青年詩人大展專號」。.
羊子喬
羊子喬，本名：楊順明。台南縣佳里鎮（今臺南市佳里區）人，台灣詩人。在台灣文學的創作、研究、資料蒐集，以及相關活動的推廣上，皆有所成就。目前在國立台灣文學館任職。.
眷村文學
眷村文學是臺灣文學中的主要流派之一，也是代表中華民國遷台後，隨著政府遷來的「老唐山」（即俗稱的外省人、外省仔）中的文學家所編著的有關眷村大小事之文學。嚴格來說眷村文學不全然僅是軍眷或其後代所記所思，曾經搬遷到眷村居住的閩客族群所留下來文字、文章也是「眷村文學」的一部分。.
用牛皮量地
牛皮量地，或稱牛皮換地、牛皮得地、牛皮騙地、牛皮割地、牛皮蓋地、一塊牛皮等，是一類型的騙子故事，為外地人以牛皮欺騙本地人的土地。.
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銀正雄
銀子震（），筆名銀正雄、方拙、方浩、凌瑞林，生於台灣台北市，籍貫湖南邵陽，現居新北市，中華民國詩人、小說家，活躍於1970年代－1980年代台灣文壇。對本土化的台灣文學與論戰，抱持反對態度。他的小說作品《返鄉》被收錄至1977年劉紹銘所編的《本地作家小說選集》1979年銀正雄曾離家出走，自殺未遂而鬧上新聞。.
莊培初
莊培初（），筆名青陽哲、嚴墨嘯、庄訊濃，於大正5年生於今佳里區營頂。他是日治時期鹽分地帶文學作家群之中，相當重要的一位詩人，也被後人列入北門七子。.
餘生
《餘生》作者為臺灣知名作家舞鶴於2000年1月出版的純文學作品，故事特點在於突破臺灣文學小說項下長久以來的僵化模式，開創呈現異質的台灣本土現代主義風格。屬於長篇小說的該作品，以1931年；位於霧社泰雅族馬赫坡社爆發之霧社事件為小說題材。除此題材外，也綜合後續二次霧社事件的歷史定位為寫作目的且穿插吸引讀者的文字意象。 除了小說背景特殊外，《餘生》最大特點是全文僅一個句號，以「逗號」為主的文章結構，充滿不分段落的別有韻味。 《餘生》首部外文譯本為卓立（Esther Lin-Rosolato）及佩許納（Emmanuelle Pechenart）合譯的法文本，於2011年出版。白睿文（Michael Berry）翻譯的英譯本，2017年由美國哥倫比亞大學出版社出版。.
駱以軍
駱以軍（），生於臺北市，祖籍安徽省無為縣，臺灣專職作家。.
許俊雅
許俊雅（），台灣台南人，國立台灣師範大學國文研究所博士，現任臺灣師範大學國文系教授，研究領域為臺灣文學、國文教材教法、兩岸文學。曾任臺灣師範大學人文教育研究中心祕書兼推廣組組長、荷蘭萊頓大學訪問學人、復旦大學客座教授、臺北教育大學兼任教授、國立編譯館國中國文教科書編撰委員、臺北縣志藝文志撰述委員、教育部國文課綱委員、學術獎評審委員、國家文藝獎評審委員及臺灣筆會、巫永福基金會監事、董事等。長期致力於臺灣文學史料的蒐集整理及研究，並開拓出臺灣賦學、詞學及日治翻譯文學等領域，並主編多部文學相關典籍。.
言文一致運動
言文一致運動（げんぶんいっちうんどう）是日本明治維新以來，語言、文學的近代化，主張言文一致，即藉由語言和文章的一致，使能自由並正確的表現思想、感情的文體改革運動。該運動發端於明治初期，經由二葉亭四迷・山田美妙・尾崎紅葉等作家在各自的作品中嘗試後，逐漸普及，演變成為現在的日本口語文，同時也是日本現代文學的起源。 言文一致運動也透過日治時代在日本內地求學的台灣學生，影響台灣社會、文學，引起台灣新文學運動（台灣日治時期新舊文學論戰）、台灣話文運動（台灣話文論戰）。.
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詩脈社
詩脈社是1970年代台灣的現代詩社。1976年1月1日該社在南投縣草屯鎮成立，成員有岩上、王灝、鍾義明、洪錦章、渡堤、李瑞騰、向陽等人，大都是中部地區的年輕詩人。《詩脈》季刊在1976年7月創刊，由岩上主編，至1979年3月25日停刊為止，共出了8期(葉石濤說是9期)。 詩脈社在詩學理論方面，並沒有提出什麼具體的觀點。詩人創社的宗旨有三，發表在《詩脈》的創刊號，內容為：「沒有其他的目的，我們投下三個願望：一、繼承中國詩的傳統，一脈相承，使詩的命脈永遠綿延奔流。二、探討詩的來龍去脈，把握詩的本體，建立正確客觀的理論批評根據。三、以精心誠懇的態度為詩把脈，希望對詩及詩壇的某些病態有針砭的作用。.
鱷魚手記
《鱷魚手記》是台灣作家邱妙津1997年出版的首部女同志長篇小說。書中以情感濃密，內心痛苦折磨的文字，描繪女同志的身分認同、情感歸屬與自我探求，並以詼諧手法穿插了鱷魚的故事，以「鱷魚」象徵異性戀為主流的社會中的同志，必須穿著人裝、隱身生活。 曾獲時報文學獎推薦獎，甫發行便震驚文壇，書中「鱷魚」、「拉子」等詞也成為女同志的自稱用語，是台灣文學史上十分重要的一部作品。.
鲁迅
鲁迅，本名周树人，原名樟寿，字豫才、豫山、豫亭，以笔名鲁迅聞名於世，浙江绍兴人，為中国的近代著名作家，新文化运动的领导人之一，中国现代文学的奠基人和开山巨匠，在西方世界享有盛誉的中国近代文学家、思想家。鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、学术著作、自然科学著作、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品和木刻版画的研究，对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生一定的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。.
賴和
賴和（），台灣彰化人。原名賴河。本職是醫生，但是卻在文學領域留下盛名，尤其是他的詩作，被公認是台灣最有代表性的民族詩人。賴和不但是台灣日治時期重要的作家，同時也是台灣1930年代作家所公認的文壇領袖，曾經催生、主編過《台灣民報》的文藝欄。由於他提攜後進不遺餘力，因此他的同輩楊守愚說他是「台灣新文藝園地的開墾者」與「台灣小說界的褓母」，並在「光復慶祝後二日」一文中讚揚他為「台灣的魯迅」。曾經主編新潮文庫的醫生文人林衡哲，則尊稱賴和為「台灣現代文學之父」。.
趙天儀
趙天儀（），台灣著名詩人、評論家。筆名柳文哲。曾任台大哲學系助教、講師、副教授、教授、代理系所主任，也曾擔任靜宜大學中文系教授兼文學院長、台文系講座教授、生態所教授等職務。 曾榮獲台灣省台中文藝協會自強文藝獎章新詩獎、巫永福評論獎、行政院文建會文耕獎、大墩文學獎、台灣文學家牛津獎等獎項。。著有多部作品及評論。參與多個文學社團，有：笠詩社、台灣筆會、台灣省兒童文學協會、中國新詩協會、台灣美學藝術學學會等社團。曾經主編過笠詩刊、台灣文藝、台灣春秋、滿天星等多種刊物。*「支持調降文言文比例，強化台灣新文學教材」共同發起人.
鹽分地帶
鹽分地帶是臺灣文學史上的名詞，泛指在台灣新文學誕生後，於台南州北門郡的佳里、學甲、西港、七股、將軍及北門一帶含有鹽分較多的沿海地區和其自發形成的有著鮮明地方色彩的、較為獨特的文學團體。.
黃崇雄
黃崇雄（1943年4月6日－），筆名蕭壟、蕭郎，台南縣將軍鄉人(現今的台南市將軍區)，曾在佳里國中、麻豆國中擔任歷史教師，現在已經退休。與黃勁連、羊子喬、陳豔秋、林佛兒等人同為重要的鹽分地帶作家。其文學創作，以小說為主，代表作品有〈一隻鳥仔哮啾啾〉、〈烏腳病房〉。其創作生涯相當短暫，目前呈現擱筆狀態。儘管如此，黃崇雄對於台灣文學的貢獻，仍然不容忽視，因為他長期不懈地投入鹽分地帶文藝營的籌備及講師工作；而鹽分地帶文藝營是台灣八○年代及九○年代非常重要的文藝營隊，也是台灣文學、台灣文化進入教育體制之前少有的傳承管道。.
黃得時
黃得時（），台灣中國文學、台灣文學研究者、記者、作家、翻譯家，前臺北縣樹林鎮人。曾為臺灣大學教授。.
輔仁大學校友列表
天主教輔仁大學校友列表，係知名輔大校友／輔大人的集成資料。本條目將校友粗分為數大類，除了特例，各分人物不重疊。 以下畢業年份係采民國紀元。 畢業系所以畢業時名稱為主。.
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齊邦媛
齊邦媛（）是中華民國作家、中國文學學者，生於中華民國遼寧省鐵嶺縣，專長為中國文學、英國文學和美國文學。齊邦媛被部分學者譽為臺灣文學之母。1947年毕业于国立武汉大学外文系，國立中興大學、國立臺灣大學榮譽博士。齊邦媛之夫羅裕昌被譽為臺灣鐵路電氣化之父。.
龔鵬程
程，臺灣教育家、作家，出生於臺灣臺北市，籍貫江西省吉安市，曾任《國文天地》總編輯、臺灣學生書局總編輯，是臺灣佛光大學與南華大學的創校校長、中華武俠文學學會會長，現任盧森堡歐亞大學馬來西亞校區校長，遊歷中國大陸，任北京大學客座教授、南京大學客座教授、北京師範大學特聘教授、四川大學講座教授，作育英才無數，著作七十餘種。少年時代鍾情中國武術，並由習武而博考文獻，獲得許多文獻學的知識與方法。 龔鵬程一直對於台灣的部分「本土派」學者的台灣文學研究論點與研究方法表達不滿；1997年，他發表自著《台灣文學在台灣》，批評該類學者慣用的單線敘述法及其造成的簡化歷史等問題。2005年9月11日，玄奘大學中國語文學系兼任講師楊宗翰說，他就讀碩士班時改攻臺灣文學，因此深知，囿於文化認同上的差異，台灣許多本土派學者都非常討厭龔鵬程，卻又沒辦法跳過或忽視龔鵬程所提出的諸多尖銳質疑。 2003年12月11日，《台灣壹週刊》第133期報導，2000年10月佛光人文社會學院校長龔鵬程帶諾貝爾文學獎得主高行健與該校十餘名教職員去宜蘭縣礁溪鄉富野酒店喝花酒，2001年2月龔鵬程再次帶高行健喝花酒。2003年12月15日，高行健從法國傳真聲明稿給龔鵬程與該校教授馬森，批評該文報導不實，請馬森代他要求《台灣壹週刊》公開更正並回函道歉，否則提告；龔鵬程則說，沒有一起喝花酒之事。《台灣壹週刊》總編輯裴偉表示，該文內容皆是採訪「佛光山能參與事情的人」而得，採訪過程皆有錄音、記錄，也向龔鵬程求證，並寫入龔鵬程否認的話，已平衡報導；該刊將再做進一步求證，如有錯誤，將予更正。2003年12月18日，《台灣壹週刊》在《台灣蘋果日報》刊載四分之一篇幅的道歉聲明向高行健道歉；同日，高行健批評，該篇道歉聲明毫無誠意，該刊必須發表有誠意的道歉聲明向該文涉及的所有受害當事人公開、鄭重道歉，並向讀者保證將杜絕造謠、不實的報導；裴偉回應，該刊會在下期刊登道歉聲明，但絕對不會對龔鵬程道歉，因為關於龔鵬程的部分有全部的證據。《台灣壹週刊》第135期刊登道歉聲明，向高行健道歉。.
胡风
胡风（），湖北蕲春人，原名张光人，笔名谷非、高荒、张果等。文艺理论家，文学评论家，翻译家，七月派诗人，中国左翼文化代表人之一。曾任中國左翼作家聯盟宣传部部长，与鲁迅甚有交往 。中华人民共和国成立后，因其文艺思想与主政者不和而遭到整肃，并掀起一场涉及面巨大的政治批判运动。改革开放后被平反。.
阿盛
阿盛（），本名楊敏盛，鄉土文學家，台灣新營人，東吳大學中文系畢業，曾任中國時報系記者、編輯、主編、主任等職。.
藤井省三
藤井省三（1952年11月15日－）是日本的中國文學、台灣文學研究者，東京大學文學部、同大學大學院人文社會系研究科教授、日本學術會議會員。 東京都出身，1991年以《魯迅文学之形成與日中俄三國之近代文化》（「魯迅文学の形成と日中露三国の近代文化」）論文成為東京大學文學博士。.
葉石濤
葉石濤（），出身台灣台南市白金町（打銀街）。台灣當代文學作家，創作以小說與評論為主，散文及翻譯為輔。葉石濤橫跨日治與戰後兩個世代，小學前曾接受兩年漢文私塾教育，畢業於臺南州立第二中學校（今臺南一中），歷任日本作家西川滿主持之《文藝台灣》的助理編輯。戰後擔任國小教師46年。1965年一度辭教職，進入省立臺南師範專科學校特別師範科就讀。.
鄧豐洲
鄧豐洲（），字昌島，號善陽子，台灣嘉義市人，漢詩詩人、文史工作者、仙道人士、環保人士。道教隱仙派人物，善陽玄苑創立者。.
鄭炯明
鄭炯明，台南縣人，先後就讀省立高雄中學、中山醫學院醫科。曾任高雄市立大同醫院內科主治醫師，目前自行開業行醫。是台灣文學本土派相當重要的詩人，以及重要的台灣文學運動人士。.
鄭用錫
鄭用錫（Tīnn Iōng-sik；），譜名文衍，又名蕃，字在中，號祉亭，清朝政治人物，臺灣淡水廳竹塹（今新竹市）人，祖籍福建省同安縣浯江（今金門縣）。道光初以科舉入仕，有「開臺進士」之譽。官至禮部員外郎，後因功誥授二品通奉大夫，葬於竹子坑。.
鄭邦鎮
鄭邦鎮（），臺灣彰化縣員林鎮人，臺灣文學研究者、教育工作者。 1975年以論文〈說文省聲探賾〉得輔仁大學碩士學位，1987年以論文〈明代前期八股文形構研究〉得國立臺灣大學博士學位，歷任靜宜大學副教授、兼中國文學系主任、兼臺灣研究中心主任和國立臺灣文學館館長。 鄭邦鎮主要研究中國明清八股文研究、中國明清小品文研究與作文方法等，對臺灣文學也有研究；在學校開授應用文、臺灣文學紀事編年漢語文言、報紙閱讀與議題探索、中國簡體字概論等課程。 他提交給任教學校的自己的學術專長有8，依序是：八股文研究、小品文、漢語文言、中國簡體字、應用文書、作文方法、演說學、臺灣文學。1990年獲得中國文藝協會所頒發的中國文藝獎章文學批評獎。 鄭邦鎮也是台灣教授協會的成員之一，政治立場傾向臺灣獨立；1996年鄭邦鎮參與發起建國黨，並且於1997年代表建國黨參選--長，1998年代表建國黨於臺中市參選第4屆立法委員，都未能當選。1999年當選第3屆建國黨主席，並且於同年8月宣佈參選中華民國總統，並與黃玉炎搭檔參選，但是由於未能超過連署門檻而未能參與總統大選，2000年1月6日宣布退選。 鄭邦鎮前後擔任靜宜大學中國文學系主任9年，大力提倡臺灣中國語文學界改革，及推動臺灣文學、語言系所的設立。期間曾接受文建會和所屬國立臺灣文學館的委託，策劃編纂2001年到2004年的《臺灣文學年鑑》。 鄭邦鎮在2007年8月15日被文建會借調到國立臺灣文學館擔任館長，為該館第1位和僅有的1位副教授級別職稱調任的館長，且大幅延長開放時間，每個開放日都從上午9時開放到晚上9時。2010年2月1日交接卸任，由李瑞騰接棒。同時，鄭邦鎮也是自2003年國立臺灣文學館正式開館營運以來的首任館長；並於其卸任前夕，獲頒三等功績獎章。 2010年，鄭邦鎮擔任臺南市政府教育局首任局長。 2013年11月1日，鄭邦鎮以臺南市政府教育局局長身份前往探視九名因食物中毒住院的台南市崇明國中學生，陪伴多時；其後，疑似在閒談間與學生及家長談到學生手抖不停的問題，鄭邦鎮笑談回覆：「拿個球棒把他們（學生）打昏，睡著了就不會再抖了！」次日11月2日臺南市議員蔡淑惠質詢此事，鄭未承認此事。媒體追蹤採訪後，鄭邦鎮改向家長與學生表達歉意，市府並以「無心之過」希望外界不要過度渲染。.
鄉土文學
鄉土文學興盛於臺灣1950至1960年代，一般指描寫各地鄉土社區中低階層為寫作對象的文學作品，直接具有人文關懷的實際文學表現方式，充滿「自我主體性」與「社會寫實性」排斥虛華富麗的浮誇，鄉土文學作品多為以小見大，縮影見樹如見林，但仍有大氣壯闊之作，惟「鄉土」這個名稱不見得被所有作者認同，有的作者想擁抱鄉土卻被人斥責「偽鄉土」，有的作者自認沒有特定對象或風格，有的則認為自己受國際思潮寫實主義文學或是浪漫主義文學、現實主義文學等等影響，因為這些寫作形式均來自西方18世紀思想解放後（對立於文藝復興至古典主義所漸趨僵化的高壓權力）關注社會實際人民生活本質的特徵，為人文思想重新回歸到生活當下的「史詩」創作中，這是與時代的政經社會變革相配合的必然，即不難理解這個必然性，同樣的也發生在變革時代中的近代華人社會，與其理解為鄉土文學主義的運動，不如理解為鄉土文學現象，它與整個近代人類歷史相關的連動現象，導致有些甚至帶有強烈政治批判、描述戰爭的荒謬與傷痛、女性在社會變遷中的處境、全球化、現代化過程貧富頃輒；工商與農業社會勞力問題；傳統技藝沒落式微、科技吞噬生活的疏離及焦慮感...
自立晚報
《自立晚報》，1947年在台灣創辦，是臺灣第一份晚報。.
臺北市立建國高級中學
臺北市立建國高級中學（Taipei Municipal Jianguo High School），縮寫常作CKHS，簡稱建國中學、建國高中、建中，舊稱台北建國中學，為一所公立高級中學。位於臺北市中正區南海學園正對面。前身為臺灣日治時期臺北一中、三中及四中。 該校校友涵蓋有諾貝爾物理學獎得主（丁肇中）、圖靈獎得主（姚期智）、中華民國總統（馬英九）、中央研究院院士，以及蘇有朋、黃國倫、辰亦儒、吳思賢等演藝明星等各領域人物。科技界則包含曹興誠、黃崇仁、張凱鈞等企業領導人。公益領域則有社會企業家胡庭碩、陳慕天、徐凡甘 該校設有數理資優班、人文社會資優班、科學班、及體育班；其體育班曾培育出多位臺灣體育好手，包含網球界前亞洲球王盧彥勳。.
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臺北市立圖書館
臺北市立圖書館（Taipei Public Library，又名：Taipei Municipal Library），簡稱北市圖，位於臺北市，為臺北市政府成立的公共圖書館，主管單位為臺北市政府教育局。其總館位於大安區建國南路二段，鄰近大安森林公園，現任館長為洪世昌。.
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臺北市立松山高級商業家事職業學校
臺北市立松山高級商業家事職業學校（Taipei Municipal Songshan High School of Commerce and Home Economics,舊譯Song Shan Commercial and Home Economics Vacational High School，SSVS），簡稱松山家商、松商、松職，是一所市立技術型高級中學，位於臺北市信義區松山路655號。學校後側是臺北市著名登山健行及觀賞台北101跨年煙火表演的景點－四獸山，與永春高中為鄰，附近有松山工農、協和祐德高中、捷運板南線永春站、捷運信義線東延段廣慈/奉天宮站(興建中)、大都會客運松職站及松山慈惠堂，也緊鄰信義計畫區及永春市場。原僅設商業類科為「臺北市立松山高級商業職業學校」，現今雖因增設家事類科改名，但仍有不少校友或當地人習稱松山商職。是早期台灣的八大省商之一。.
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臺灣大學濁水溪社
臺大濁水溪社為臺灣大學內的學生社團，簡稱為濁水溪社、濁社等。該社團定期發行社團刊物《濁流》。成立於1987年三月。社團成立以反自由化的農民運動為關懷目標。在臺灣90年代民主化裡的學生運動場域中，為臺灣第一個「單一議題性學生運動社團」，而後逐步有勞工、婦女等相關單一議題性社團之成立。.
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臺灣中學國文科課程
國文科，臺灣中等教育共同課程之一。在近年臺灣教育改革過程中，逐漸轉變為「語文領域」。國文課程，採用國語授課，以教授中文古典及現代文學範文為核心，廣義上則涵蓋「中國文化基本教材」及「國學概要」、「文法與修辭」、「應用文」、「文學欣賞」等選修課程。早期國文課本，由國立編譯館依課程標準統一編定，並交由臺灣書店販售，稱為「部編本」、「統編本」；1999年後，台灣開放民間出版社編輯教科書，由國立編譯館聘請學者專家負責審議，稱為「審定本」。.
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臺灣革命史
《臺灣革命史》，是臺灣日治時期由黃玉齋（筆名漢人）於1925年編成漢民族主義色彩濃厚的臺灣抗日史著作，作者黃玉齋時為廈門大學學生，22歲。.
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臺灣戰後時期
臺灣戰後時期，是指臺灣歷史上自1945年第二次世界大戰結束後迄今、由中華民國管轄的時期，也稱為中華民國時期及國民政府時期。 第二次世界大戰結束後，大日本帝國臺灣總督兼第十方面軍司令官安藤利吉將軍依盟軍最高統帥麥克阿瑟元帥發佈的軍事命令《一般命令第一號》第一條甲項規定，於1945年10月25日在臺北公會堂以在臺日軍主官身分，接受蔣中正的代表何應欽委派的臺灣地區受降主官陳儀將軍發布的《署部第一號命令》並簽署受領文件，此舉為中華民國政府官方所謂的「臺灣光復」，自此臺灣由中華民國政府統治迄今。 1945年8月15日至10月25日之間，因中華民國國民政府仍在中國大陸及其它戰區處理戰後事宜（國共戰爭），官派接管臺灣的專責人員則需要一段行政流程與等待命令的作業時間，同時大日本帝國在臺灣駐警、駐軍及所有日籍人員則是於1945年9月之後，才開始分批被遣回日本（日方稱引揚歸國），這使得臺灣在這段時期既不屬於日方治理，又無中華民國接管，臺灣處於無政府狀態，但因戰事已於1945年8月15日結束，使得這段兩個月的空窗期在臺灣歷史上也被納入「臺灣戰後時期」。.
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臺灣文化
臺灣文化，由於臺灣地理位置的特殊性，加上過去兩千年的移民社會，由多樣化的人種族群所組成，且不同時代背景而有多面向的呈現。從最早期的南島文化、古閩越文化，到中期的海盜文化，地理大發現後的荷蘭、葡萄牙、西班牙殖民者帶來的早期歐洲文化，明鄭時期以後東南沿海漢族開始大規模開墾而帶來的閩南文化和客家文化，儒家道家和佛教等宗教開始對本區域發生影響，再到後來又混合日治時期的文化與受日本皇民化影響，20世紀中葉起受戰後歐美文化的影響，以及本地與台灣原住民的文化復興，二十世紀中後期，印尼，越南等東協國家大量移民台灣，各已超過十萬人口，對台灣多語言，文化造成豐富的碰撞 台灣文化因此具有傳統與現代的面向，以台灣為主體的文化範疇逐漸確立。.
臺灣文藝協會
臺灣文藝協會，是臺灣日治時期居住在台北的台灣作家所組織的文藝團體，先後發行《第一線》與《先發部隊》，雖然該協會與雜誌的壽命存在時間極短，但是在凝聚台灣人作家的向心力方面，有相當重要的地位，因為該協會與另一個留日學團體「台灣藝術研究會」成員，後來幾乎成為「台灣文藝聯盟」的成員。該會存在時間是1933年10月到1935年1月。.
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臺語文
台語文，或稱為台灣話文、台語白話文、台文，是一種符合並融合臺灣話（臺灣閩南語）語法、本身詞彙以及外來詞彙的書面文系統，主要流行於臺灣、福建、廣東一帶、新加坡以及馬來西亞。傳統的臺語文型式是由傳統漢字以及臺閩漢字一同行文所組成的；近代以來，隨著傳教士來到東亞，為了傳教需要另外發展出一套以羅馬字為書寫文字的白話字（後臺灣教育部又另製一套高度對應的臺羅字）。兩者皆為今日台語文書寫上的優勢系統，甚至以兩者一同行文而產生了漢羅混寫的書寫模式。由於母語讀寫教育的缺乏，使用臺語的臺灣人有九成以上是臺語文文盲或半文盲且不自知；因此，臺灣人於報章、媒體以及網路上經常以現代標準漢語音義相近的字詞來書寫母語，導致許多錯別字的產生。 相對於傳統的狹義台語文，廣義上的台語文，指的則是臺灣文學，也就是臺灣所有語言之書寫系統，包括目前在台灣所使用之全部語言的書寫系統，因此除了臺語（臺灣閩南語）以外，也包括了中華民國國語（或臺灣國語）、臺灣客家話、臺灣南島語言、臺灣手語、臺灣盲文等，或則還在臺灣使用的其他語言之書寫系統。下文將專述狹義的台語文概況。.
陳芳明
陳芳明（），當代台灣文學的研究學者、現任國立政治大學台灣文學研究所專任教授；「施敏輝」是他眾多筆名中的一個。陳芳明在1988年以前流亡海外多年，在美國時曾經是台灣獨立運動的重要推手。返國後，任教於靜宜大學；後來應施明德之邀，投身政治，任民進黨文宣部主任。在許信良為負責縣市長選舉未達預期目標而辭職後，一同去職，應李家同之邀赴國立暨南國際大學任教。 在文學上與曾經有所批判的余光中、洛夫修好，並在政大台文所所長任內舉辦余光中研討會。2006年，因不滿民進黨籍總統陳水扁執政後期的表現，表示：「我不會因為我是『綠色』（泛綠）支持者，就看不到綠色的缺點！」持續以「台灣獨立」意識，批判陳水扁總統。 陳芳明的政治立場也為他帶來爭議，譬如2011年6月12日及9月24日陳芳明到台南的國立台灣文學館演講時即遭遇蔣為文、李文正、巫義淵等人抗議。.
陳豔秋
陳豔秋，台南縣佳里鎮人(現今的台南市佳里區)，台灣女小說家。.
陳明台
陳明台 ，台灣詩人、學者。日本國立筑波大學歷史人類學系博士課程修畢，曾任教淡江大學日文系專任副教授、東吳大學、靜宜大學兼任副教授、中正大學中文系副教授，現已退休。 新詩、評論與翻譯皆有著作。著有詩集《孤獨的位置》、《遙遠的鄉愁》、《風景畫》等；評論集《心境與風景》、《日本戲劇初探》等；翻譯《芥川龍之介短篇小說選》、《戰後日本現代詩選》等；主編圓神版的「日本文學名作系列」八冊。。學術方面，有《日本詩與評論集團之研究》、《台灣文學研究論集(一)》、《台灣文學研究論集(二)》、《台中市文學史初編》等著作。.
陳映真
陳永善（ ），筆名陳映真、許南村、趙定一、陳善、陳善乃、陳秋彬、然而、石家駒等，生於台灣新竹州竹南郡竹南街（今苗栗縣竹南鎮），祖籍福建省安溪縣，臺灣文學作家。早年從事小說寫作，受社會主義思潮與中國作家魯迅影響，在臺灣文壇推動現實主義風格，是鄉土文學論戰中鄉土文學派的主要代表者之一，是臺灣戰後時期臺灣文學界重要旗手。創辦《人間》雜誌，為臺灣報導文學先驅。 在文學成就之外，因推動台灣與中華人民共和國和平統一，反對台獨，個人政治色彩濃厚，遭受廣泛議論及注目。.
陽光小集
陽光小集：是詩社名，也是該社的刊物名稱。1979年11月17日成立。成員有向陽、張雪映、苦苓、李昌憲、林文義、林野、陳煌、陳寧貴、陌上塵、劉克襄、張錯、履彊、陳克華、謝武彰、王浩威、游喚、簡上仁、蔡忠修、陳朝寶、連水淼等人。社員相當多樣，有報導文學寫作者、詩人、散文家、小說家、民謠推廣者，以及漫畫家等。南北各地都有社員。台灣文學本土派論者彭瑞金相當肯定這個團體，認為該社「立在台灣的土地上，站到陽光中，和人群一起呼吸、種植花草、欣賞風景……的大眾寫實傾向是言行一致的。」。葉石濤說：「『陽光小集』網羅了不少台灣八○年代才抬頭的新生代詩人和作家，可惜後來找不到共同的寫作見解而瓦解。」 該社雖然沒有提出什麼信條、學說，但是致力於現代詩的多元化與社會化。詩刊方面，該社發行《陽光小集》季刊，共發行13期。1981年3月該社將詩刊改為雜誌型態發行，1984年6月發行第13期「政治詩專輯」後停刊。在議題的帶動上，該社在1982年第10期的《陽光小集》刊出「當代十大詩人」的選舉結果；1983年社員林野撰文評論《一九八二年台灣詩選》與《七十一年度詩選》，他的文章〈一九八二年詩壇鳥瞰〉刊載在9月發行的詩刊上文訊雜誌社/編著，《光復後台灣地區文壇大事紀要(增訂本)》，台北市：文建會，1995年6月2版。 在文學活動的舉辦方面，該社舉辦3屆「詩與民歌之夜」，先後在台灣藝術館、台北市實踐堂、台中市立文化中心舉行詩的座談會及晚會。1983年3月28日，該社在台中市信義街開設書店「陽光小集書坊」，販賣文史類書籍，並展售國內多家詩社的刊物。1983年1月9日，該社在高雄商業職業學校舉辦「中國現代詩與民歌欣賞會」。.
柯慶明
柯慶明（），國立臺灣大學中國文學系所和台灣文學研究所教授，專業是中國近現代文學和台灣文學。 台大中文系本科畢業，師承臺靜農、屈萬里、洪炎秋等先生。1969年留校任助教，輔助時任中文系主任屈萬里先生，同時跟齊邦媛先生學英文。1973年升講師，1978年升副教授，1983年升正教授。 曾到美國哈佛大學和日本京都大學研究漢學。2004年台大成立台灣文學研究所，他擔任教授，2005年到2008年間擔任所長。曾主持臺灣大學出版中心。.
柳書琴
柳書琴（），是台灣文學中生代研究者。目前在清華大學台灣文學所服務。「日據時期臺灣文學」、「殖民主義與文學生產」、「東亞殖民地比較文學」是其研究專長。.
林宜澐
林宜澐，台灣花蓮人，小說家。國立政治大學哲學系畢業，輔仁大學哲學系碩士。曾任《中國時報》編輯、慈濟護專講師、大漢技術學院副教授及通識教育中心主任、國立東華大學華文文學系副教授、《東海岸評論》總編、東村出版總編。.
林宗源
林宗源（），台南市人，台南二中畢業。1970年代開始以台語寫詩，是戰後提倡以台語寫詩的先鋒之一。 曾任現代詩社社長、台語文推展協會會長。1964年加入笠詩社，1987年為台灣筆會理事，1991年與黃勁連等人創立「蕃薯詩社」，發行《蕃薯詩刊》，強調「台語文學就是台灣文學」，1994年參與主辦第一屆南鯤鯓台語文學營。曾榮獲1976年吳濁流新詩獎，1994年榮後台灣詩獎，2004年鹽分地帶文藝營台灣文學貢獻獎。 林宗源重詩的知性，詩作題材多元，從台灣社會、鄉土、人生哲學到政治運動皆有。著有詩集《力的建築》、《食品店》 、《補破網》、《力的舞蹈》、《濁水溪》、《林宗源台語詩選》、《無禁忌的激情》、《林宗源台語詩精選集》等等。.
林瓊瑤
林瓊瑤（）是台灣高雄市出身的實業家、出版家，以及前高雄市議員、國民大會代表。 林瓊瑤名古屋高校、早稻田大學畢業，曾任興業信用組合理事，後來離職；之後又在二次大戰後該組合改制高雄市第三信用合作社時成為首任理事主席。此外，在1958年創辦三信高級商業職業學校，曾不畏國民政府警告，安排被國民黨白色恐怖迫害的台灣本土派作家林曙光到三信家商任教，也曾在1970年創辦三信出版社並自任社長兼發行人。三信出版社曾出版過鍾肇政、葉石濤、李喬等名家作品，成為台灣文學的重鎮。 1946年，林瓊瑤當選為高雄市參議會議員；1950年，當選高雄市議會第一屆議員；1972年，當選增額國民大會代表。.
林榮三文學獎
林榮三文學獎是林榮三文化公益基金會主辦、《自由時報》協辦的文學獎，以「鼓勵以文學表現生命力的作者，激勵台灣文學創作」為宗旨，獎項包括：短篇小說、散文、新詩、小品文。得獎作品將刊登於《自由時報》，並集結成得獎作品集供人免費索取。.
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林毓生
林毓生（），生于沈阳，台湾思想家。曾任威斯康辛大学教授、第20屆中央研究院院士（人文及社會科學組）。.
林文義
林文義（），臺北市人，台灣名作家、漫畫家、政治評論者，國立臺灣藝術專科學校廣播電視科畢業，曾任《書評書目》總編輯、《陽光小集》同仁、《文學家月刊》（學英文化出版，1985年10月創刊，1986年5月停刊）總編輯、《自立晚報》副刊組主編、電視節目主持人、廣播節目主持人。十八歲就開始文學創作，以散文、漫畫、小說知名於世，散文風格獨特，在現實裡反映悲憫苦難生命的情懷。宋澤萊評論林文義是“美麗島事件之後，台灣文學最重要的散文家之一”。.
李勤岸
李勤岸（），臺南市新化區（大目降）人，原名李進發，也用過慕隱、牧尹和大目降等筆名發表華語散文及詩，1982年正式將筆名及本名改為李勤岸。曾任美國哈佛大學台語課程教授。是美國夏威夷大學語言學博士及台灣語文拼音方式整合計畫的主持人，是台語改革進化史上的關鍵人物之一。.
李進文
李進文（），台灣高雄市人，台灣中生代詩人。他畢業於逢甲大學統計系，曾任職編輯、記者、明日工作室副總經理、聯合文學出版社總編輯，執意開闢聯合文學出版社輕小說路線為舊品牌創造新市場，引進其於聯合文學出版社時期之生涯代表作《怨氣撞鈴》、《親愛的佛洛伊德》、《第三天堂》、《穿越事件簿》、《脫軌》、《天香》等U Story、N Joy書系，並於2017年擔任聯合文學出版社總編輯期間在聯合文學出版社出版詩作《更悲觀更要》。現任職 商務印書館總編輯。 曾多次獲時報文學獎、聯合報文學獎、中央日報文學獎、臺北文學獎、臺灣文學獎以及林榮三文學獎新詩首獎；入選九歌版臺灣文學30年菁英選之新詩30家、新聞局數位金鼎獎等。2006年度詩人獎評家謂其：「戮力探索詩藝，繼承溫柔敦厚的傳統詩教美學，有效節制情感，復不斷翻新技巧，音韻優美，圓融；意象準確而飽滿，景深幽遠；喻語新穎奇特，風格成熟，多年的努力，豐富了臺灣的詩歌成績。」他以現代感的文字關心當代與鄉土，並嘗試跨界互文，屢有新意。.
杜文靖
杜文靖，筆名：杜皓輝、孤準。私立世界新專報業行政科畢業，世新大學社會發展研究所碩士。記者、編輯、台灣詩人，以及台灣歌謠的倡導者。多年在媒體界服務，曾在自立晚報、世界日報、民眾日報、台灣時報、中國時報、大世界國際旅遊雜誌、自立早報、立報等媒體擔任記者、編輯。心繫台灣歌謠與台灣文學的杜文靖，除了利用業餘時間撰寫相關文章，還投入兩者的推廣活動，曾擔任台灣歌謠著作人協會常務理事、中港厝文化文學工作室負責人、台灣筆會常務理事與秘書長，以及好幾屆的鹽分地帶文藝營總幹事。其創作文類有新詩、小說、報導文學及評論，著有詩集《賦碑》，小說集《午后九點的電話》、 《情繭》 、 《墜落的火球》 ，以及《台北清晨》、《以台灣為名》、《這些人、那些事、某些地方》、《大家來唱台灣歌》、《台灣歌謠歌詞呈顯的台灣意識》、《用台灣話山水》等作品。2007年9月中風，之後不幸罹患「腦幹梗塞併閉鎖症候群」，臥病在床，無法言語，2010年3月9日辭世。畢生榮獲台北縣2004年度文化藝術人才貢獻獎、2008年鹽分地帶文學貢獻獎。.
楊逵
楊逵（），本名「楊貴」，是一位臺灣小說家、兒童繪本作家，亦以其社會運動者身分聞名，筆名楊逵、楊建文、賴健兒、林泗文、伊東亮；以楊逵為代表筆名，是源自1932年發表〈送報伕〉（日文原名〈新聞配達夫〉）時首度使用，據說因仰慕《水滸傳》李逵之孝勇而名之。.
殷張蘭熙
張蘭熙（），原籍湖北枝江，父親是中國人，母親是美國人，畢業於華西協和大學外文系、哈佛大學研究，1949年隨夫婿殷之浩來台灣，曾任東吳大學外文系副教授、中華民國筆會副會長、執行秘書、會長等職。1990年於國際筆會（International PEN，IPEN）第55屆世界大會，殷張蘭熙獲選為國際筆會副會長（Vice President），此為一終身性殊榮。 張蘭熙應是台灣最早有系統作台灣文學英譯的人，1961年美國新聞處資助Heritage Press出版社英譯台灣的小說和新詩，她即是《新聲》（New Voices）一書的主編。1972年《中華民國筆會季刊》創刊，她長期擔任季刊主編至1992年為止，將台灣當代文學英譯推介到國際，為台灣文學在國際上發聲，她亦致力於推展國際文化交流工作，有民間的「文藝使節」之稱。 曾出版《One Leaf Falls》詩集，譯作有《綠藻與鹹蛋》（Green Seaweed and Salted Eggs）、《象牙球與其地》（Ivory Balls and Other Stories）、《智慧的燈》（Lamp of Wisdom）、《城南舊事》（林海音原著，張蘭熙、齊邦媛翻譯，香港中文大學出版）。 張蘭熙的母親來自美國維吉尼亞州，1917年嫁給枝江人張承槱。張蘭熙的夫婿是大陸工程公司的創辦人殷之浩，兩人育有一男兩女，么女即是台灣知名的女企業家殷琪。張蘭熙晚年患了失憶症，2006年自美國返台定居。2017年12月22日逝世，享耆壽97歲。.
民主台灣聯盟案
民主台灣聯盟案，1968年7月31日，在台灣白色恐怖時期發生的一起政治迫害案件。台灣文學作家陳映真、李作成、吳耀忠、陳述孔、丘延亮等人，利用日本駐台大使館的外交郵件，進口左派書籍到台灣，在讀書會上傳閱。此事遭到告發，中華民國政府指控這群人組織民主台灣聯盟，以「預備顛覆政府」罪名，逮捕36人，並分別處以刑期不等的徒刑。這起事件是二次戰後台灣文學界波及人數最多的政治迫害事件。.
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朴子市
朴子市（Phò-tsú-tshī）， 位於臺灣嘉義縣西部，一個因媽祖而興起的鄉鎮，舊原稱朴子鎮，因嘉義縣議會設於該地，改制為朴子市。現為嘉義縣的議政中心，是嘉義海線諸鄉鎮的交通、經濟、文化、教育、醫療中心之一，緊鄰嘉義都會區，屬同一生活圈，而在嘉義BRT公車捷運開通後，往嘉義都會區內之通勤比例更逐漸成長。.
新詩
新詩，又稱白話詩新詩、白話新詩、現代詩新詩、自由詩新詩，是一種於中國近現代、「五四運動」後開始產生、以白話文撰寫、與「舊詩」相對的新詩體。該詩體出現的主因是1917年由胡適主導的白話文運動（文學革命、新文學運動）。除以白話文撰寫之外，其特點是形式自由，不受傳統的格律要求限制，並深受西洋詩歌影響。其節奏、形式、題材的種類都有很多變化。.
方耀乾
方耀乾（Wade-Giles：Fang Yaw-chien；POJ：Png Iāu-khiân；1958年12月18日－），出生於台灣台南，籍貫為臺南市安定區，成功大學台灣文學博士，目前擔任國立台中教育大學台灣語文學系特聘教授兼系主任、教育部十二年國民基本教育語文領域(閩南語)課程綱要研修小組召集人、教育部國民小學師資培用聯盟本土教育學習領域教學中心主任、國家語言發展法之研究與規劃主持人、教育部本土教育委員會委員兼分組召集人、 教育部本國語言推動委員會委員等。 方耀乾集台灣文學創作者、研究者、教育者、編輯者於一身，是台語與台灣文學的權威學者和詩人、作家，台語文學理論的主要建構者，也是台語教育、台語課程綱要研修及台灣本土語言師資培育的主要領航人，國家語言發展法主要起草人。其主要研究領域涵蓋台語文學、台灣文學史、文學史書寫理論、戰後現代詩等，其創作語言為台語，以詩及戲劇為主。詩曾入選各國詩選，被翻譯成英文、西班牙文、土耳其文、蒙古文、日文、孟加拉文出版。.
曾吉郎
白聆（）本名曾吉郎，臺灣臺南北門人，1958年生。專職寫作，詩人、作詞人、音樂製作人。屬於戰後鹽分地帶的作家，致力於兒童文學的創作。.
曾貴海
曾貴海（），臺灣屏東縣佳冬鄉人，醫師及客語詩人。1965年進入高雄醫學院醫學系就讀，1966年與江自得、蔡豐吉、王永哲、吳重慶等人創立「阿米巴詩社」。1973年起行醫，1973年至1976年擔任臺北榮民總醫院胸腔內科住院醫師，1976年轉往臺灣省立高雄醫院並定居高雄市。1982年1月與葉石濤、鄭炯明、陳坤崙、許振江、彭瑞金等友人創辦南台灣第一本台灣文學雜誌《文學界》，1989年4月停刊。1991年7月創辦《臺灣文學》雜誌，擔任社長。 1988年擔任臺灣人權促進會高雄分會副會長，開始投身社會運動。1990年擔任臺灣環境保護聯盟高雄分會會長。1996年成立高雄綠色協會並擔任首任會長。 1996年10月11日，擔任建國黨推展委員會高屏地區召集人；但因理念不同而沒有繼續參與建國黨運作。1999年擔任鍾理和文教基金會董事長。2000年之後籌組台灣南社，2002年擔任台灣筆會第八屆理事長，後出任中華民國教育部「本土教育委員會」委員及行政院教育改革推動委員會委員。 2005年11月14日，曾貴海、黃昭堂、李喬、金恆煒、涂醒哲、王美琇、魚夫、吳錦發、陳郁秀、陳菊、吳樹民、文魯彬、林育卉、林世煜、李筱峰、戴寶村、江霞、阮銘與陳鵬雲在台大校友會館召開記者會，宣佈成立「台灣群俠護台灣」助選團，呼籲選民在2005年三合一選舉「以選票捍衛台灣主權」，同時也將督促陳水扁政府追求政治改革。 2006年6月18日，台灣社成立，已卸任台灣南社社長的曾貴海出任台灣社首任副社長。2006年7月17日，針對親綠學者715聲明〈民主政治和台灣認同的道德危機：我們對總統、執政黨和台灣公民的呼籲〉要求中華民國總統陳水扁辭職下台，曾貴海認為，應從制度、法律、道德面樹立典範，呼籲學者不要做「搖擺的狗」。 2007年4月27日中午，曾貴海與台灣南社副社長陳惠凰、國立中山大學資訊管理學系教授郭峰淵、建築師盧友義、城市光廊設計者林熺俊及民主進步黨高雄市議員蕭永達等將近20人在城市光廊舉行記者會，宣示加入「蘇貞昌之友會」（昌友會），支持蘇貞昌參加2007年民主進步黨總統提名選舉，而曾貴海被推選擔任昌友會會長；他們指控，謝長廷一再炫耀「高雄經驗」，漠視民間參與公共建設之成果，太過功利、不追求公益。 2007年5月7日上午，台灣社發布聲明，曾貴海辭去台灣社副社長。2013年2月28日上午，曾貴海出席屏東縣政府二二八事件紀念音樂會，贈送以六堆地區白色恐怖受害者為主角的書《走出六堆的暗夜》給受難者家屬張林淑汝，並在屏東市中山公園二二八紀念碑前獻花。.
1913年臺灣
没有描述。
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1969年臺灣
没有描述。
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