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台語文小說
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台閩漢字
台閩漢字（閩南語：漢字，白話字：Hàn-jī）是指書寫台語白話文（閩南語白話文）所使用的漢字，亦被稱做臺灣字、台語漢字、閩南語漢字、台閩字、閩台字、閩南字、漢台字等。台閩漢字主要流通於廣義閩南語的通行區，臺灣、福建、廣東、海南以及東南亞諸國的漢族閩南人分布區。然而，於閩南語的分布地區，相較英國統治下的香港可以自由發展粵語白話文，閩南語的母語教育並不普及或尚處萌芽期，因此使用者經常以現代標準漢語的借音字來代替書寫，造成一般大眾誤認為「閩南語沒有文字」。 台閩漢字結合了傳統漢字以及當地的方言字。古代閩南完全使用漢字書寫漢文，後來隨著閩南人移民而向海外發展。近代以來，台灣成為台閩漢字發展的重鎮，除了由中華民國政府發布的臺灣閩南語推薦用字之外，也出現了不少專為臺灣閩南語設計的「台製漢字」。雖然各界致力於台閩漢字之發展，也有了初步的正式規範，並提高了書寫的效率，但其正字與本字之爭仍然存在。.
小封神
小封神是台灣作家許丙丁以台南市的廟宇為舞台的台語神怪小說和漫畫，著於日治時代。.
復活的人
《復活的人》（tl）是台灣小說家胡長松的台語長篇小說。耗時五年半時間，全書以台閩漢字寫成，近三十萬字，於2015年1月1日出版，並於同年11月13日獲頒第38屆吳三連獎。小說的內容是一位馬卡道族的年輕人寫給西拉雅族女孩的愛情信件，以愛情文藝來包裹1990年代的台灣政治與社會的歷史。.
臺灣話
臺灣話（方音），又稱為臺灣閩南語，是指在臺灣通行的閩南語，為閩南語泉漳片之變體，主流腔調與福建省之廈門話和漳州話相近。近代以來常以臺語（方音）稱之，日治時期稱為臺灣語（），並出版了許多與日語對譯之作品。一般英語稱之為Taiwanese或Taiwanese Hokkien。以其為母語的閩南裔臺灣人是臺灣第一大族群。 自明鄭與清治時期起，特别是渡臺禁令開放後，大量中國大陸移民進入臺灣，其中以福建南部（閩南）的泉州府和漳州府的居民佔多數；其所帶來的閩南語逐漸在各地演變分化，並融入荷蘭語、日語及原住民語言等語言於其中，使得臺灣話與福建的閩南語在詞彙使用及腔調上存在有不少差異。隨著漳泉移民（閩南裔台灣人）的居住範圍擴及臺灣各地，其語言逐漸成為臺灣本島最主要的通行語言之一；雖然日治時期、戰後時期時，官方先後推行日語與國語（華語），臺灣話現今依然於臺灣普遍可聞。根據2009年所發表的《臺灣年鑑》，臺灣民眾約有73%能夠說臺灣話。戰後初期，小學是可以臺灣話來教漢文的，但在歷經數十年的講國語政策後，目前的教育體制，用臺灣話教學授課遠不及華語的使用量，且對於臺灣話書寫的規定也未盡完善，使得臺灣話人口後代的年輕族群已無法流暢使用該語言。若無出現新的強力政策轉捩點，三十年內臺灣話因政策和教育不彰將可能在年輕世代上斷送。 總體上說，臺灣話在北部為偏泉混合腔，中南部平原偏內埔腔，西部沿海偏海口腔。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，被稱為海口腔，南部則為泉漳混合區。而「泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在中部符合此一分布。.
臺語文
台語文，或稱為台灣話文、台語白話文、台文，是一種符合並融合臺灣話（臺灣閩南語）語法、本身詞彙以及外來詞彙的書面文系統，主要流行於臺灣、福建、廣東一帶、新加坡以及馬來西亞。傳統的臺語文型式是由傳統漢字以及臺閩漢字一同行文所組成的；近代以來，隨著傳教士來到東亞，為了傳教需要另外發展出一套以羅馬字為書寫文字的白話字（後臺灣教育部又另製一套高度對應的臺羅字）。兩者皆為今日台語文書寫上的優勢系統，甚至以兩者一同行文而產生了漢羅混寫的書寫模式。由於母語讀寫教育的缺乏，使用臺語的臺灣人有九成以上是臺語文文盲或半文盲且不自知；因此，臺灣人於報章、媒體以及網路上經常以現代標準漢語音義相近的字詞來書寫母語，導致許多錯別字的產生。 相對於傳統的狹義台語文，廣義上的台語文，指的則是臺灣文學，也就是臺灣所有語言之書寫系統，包括目前在台灣所使用之全部語言的書寫系統，因此除了臺語（臺灣閩南語）以外，也包括了中華民國國語（或臺灣國語）、臺灣客家話、臺灣南島語言、臺灣手語、臺灣盲文等，或則還在臺灣使用的其他語言之書寫系統。下文將專述狹義的台語文概況。.
臺文小說
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