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大陸妹 (貶稱)
大陸妹，通常出現在臺灣、香港、澳門三地人士（可能是家族的本地居住年限超過50年以上）部分生活場景的口語中，用於稱呼從中國大陸到此三地工作、生活的年輕女性。「大陸」指中國大陸，「妹」指少女。該詞彙原屬於中性詞彙，但是隨著很多中國年輕女性在1970年代後偷渡到港澳，1980年代以後偷渡或假結婚真賣淫到臺灣，而她們多半成為賣淫者，而出現負面色彩。 「大陸妹」一詞可能因為歷史、意識形態等原因包含地域歧視色彩。知名香港藝人劉嘉玲（江蘇蘇州人）入港二十餘年，坦言曾受「大陸妹」稱呼困擾。有人士認為中國大陸在改革開放初期，就總體表現予國際觀感而言，除了過熱的經濟活動之外，多方面都還處於極需起步的階段，此一狀態間接影響到自身人民於國際上的地位。 在臺灣的部分場合，「大陸妹」一詞可能具備特定意義，比如色情業相關。有人認為源自1980年代中國的改革開放後，來自中國大陸的年輕女性幾乎佔據了臺灣性交易市場，故而有性服務業將「大陸妹」一詞表示來自中國大陸的女性性工作者，以區分臺灣本土的女性性工作者。 也有人認為，在當前的日常生活中，「大陸妹」並全然指向負面意義，做為中性使用者亦不在少數。.
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中国大陆网络用语列表
本條目是關於中國大陸通行的網絡用語的列表。.
美麗島事件
美麗島事件（或稱高雄事件，當時為一黨專政的蒋经国政府稱此為「高雄暴力事件叛亂案」）是於1979年12月10日的國際人權日在台灣高雄市發生的一場重大衝突事件。以美麗島雜誌社成員為核心的黨外運動人士，於12月10日組織群眾進行遊行及演講，訴求民主與自由，終結黨禁和戒嚴。期間有一些理小平頭配戴青天白日徽章的二十餘歲不明人士混入群眾中朝演講者投擲雞蛋進行挑釁。外圍的鎮暴部隊則將群眾完全包圍住，並往裡面釋放催淚彈，以及照射強力探照燈激化民眾，並逐步縮小包圍圈，終至引爆警民衝突。事件後，警備總部大舉逮捕黨外人士，並進行軍事審判，為台灣自二二八事件後規模最大的一場警民衝突事件。 美麗島事件發生後，許多重要黨外人士遭到逮捕與審判，甚至一度以叛亂罪問死，史稱「美麗島大審」。最後在美國國會議員及國際人權組織的關切、各國媒體來台採訪，以及各界的壓力下，除事件总指挥施明德判無期徒刑外，其餘皆以有期徒刑論處。 此事件對台灣往後的政局發展有著重要影響，台灣民眾於美麗島事件後開始關心台灣政治。之後又陸續發生林宅血案（1980）、陳文成命案（1981）、江南命案（1984）撼動國際社會，使國民黨政府不斷遭受國際輿論的壓力以及黨外勢力的挑戰，之後國民黨漸漸不再稱呼黨外人士為野心陰謀份子，並逐漸放棄一黨專政的路線以應時勢，乃至於解除持续38年的戒嚴、開放黨禁、報禁。伴隨著國民黨政府的路線轉向，台灣主體意識日益確立，在教育、文化、社會意識等方面都有重大轉變。 美丽岛事件的七位受刑人中，除林弘宣之外，其他的六位受刑人在出狱后都曾担任民主进步党的党主席或者代理党主席。吕秀莲是中华民国首位女性副总统，陈菊是中华民国首任民选女性直辖市长以及现任的总统府秘书长，姚嘉文是首位民主进步党籍的考试院院长，黄信介是民主进步党首位连任两届并做满任期的党主席，许信良是首位曾经退出民主进步党的前任党主席，施明德是民主进步党历任党主席中在台湾白色恐怖时期坐牢最久者，林义雄是带领民主进步党走向执政的党主席，张俊宏曾任海峡交流基金会副董事长。.
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阿陸仔
阿陸仔（閩南語：A-lio̍k-á）為台灣人對大部分大陸人的一種歧视語。該詞原是中性稱呼，近代使用則可能被認為帶有貶義。（閩南語：A-la̍k-á）。由於台灣長期處於強勢的國語運動環境，因此又存在以華語諧音書寫的「二六仔」。 本用語通常並無強烈的鄙視或敵意內涵，但反中情緒的人士會將它強化為「死阿六」，並伴隨「426」的網路用語。.
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臺灣省籍情結
所謂的省籍情結，是指在1945年，中華民國國民政府接管台灣之後，在台灣出現的族群間爭議。中華民國政府在身份證記錄上，會記錄每個人所屬的籍貫。被登記為台灣省人的，稱本省人。而外省人指其籍貫登記為中国大陆各省、非台灣省的人，通常這個族群是在第二次世界大戰結束後隨中華民國政府來到台灣的中國大陆人及其後代。 由於生活習慣、歷史記憶、社會資源分配的不同，常導致兩種族群發生排斥。 不過在1980年後出生的台灣年輕世代，由於身受西化和民主化的影響，省籍情結已經沒有老一輩那麼濃厚，即使是在台出身的外省第二或第三代現在也都以本省或台灣人自居。.
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歧視
歧視，是針對特定族群的成員，僅僅由於其身份或歸類，而非個人特質，給予不同且較差的對待。歧視總是以某少数族群的利益為代價，提高及维護多数族群的利益。 「歧視」則是基於這種態度或信念所產生的行為。當個人或組織基於汙名而不正當奪取他人的權利和生存機會時，就是歧視。歧視可能會導致排擠或邊緣化，被剝奪權利，如獲得公平的居住條件、工作機會、教育及充分參與公民生活。但歧視本身可以使信任者之間，做最有效率的媒合，而與不被信任者做最有效率的分離。关于歧视定义充滿爭議，而是否视为歧視言论及差別对待则牽涉言论自由的層面。.
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歧视语
歧视语是語言中出于貶低、嘲讽、歧视或侮辱等目的，对具有某些特征的人或人群（如民族、阶级、國籍、體型、性别有差异者，残障人士及某些特定疾病的罹患者，特定职业者等等）所使用的俚语、俗语和脏话。歧视语在某些情況下也会用于戏谑、自我解嘲等目的。.
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港燦
港燦最先來源於「阿燦」一詞演化而成汪惠迪.
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支那人
支那人，是近現代的一種針對華人的歧视語，为持有反华或反中立场的人士所使用蔡史君《二战期间日本占领下的新加坡（1942-1945）》載〈怡和世纪〉（第二十四期），第90-96頁。与「Negro」类似 ，该词在历史上无冒犯成分，因二战期间在日本涵有日本對中國人的輕蔑態度而带上贬义意思，二戰後結束後，盟國最高司令部的調查指出「支那」稱謂含有貶意，當今大部分华人会被稱為支那或支那人而感到受到冒犯。 支那一词源于印度，原为古代印度对中国的称呼，可能源于汉字“秦”或“晋”，经佛教经典传入中国。于9世纪初通过佛教交流传入日本，并在明治维新之后由日本传回中国。該詞在中國近代思想中，為討論民族性、國民性的重要概念，包括如梁啟超及嚴復等對民族性中的劣根性求改進討論。晚清知識份子在使用“支那”或“中國”一詞來稱呼國家及國民未有共識，但相当流行。中華民國建立后，中国人以“支那”一词自称的现象减少。 在甲午戰爭至1945年第二次世界大戰結束期間為中日關係最惡劣的時期，在這段時期，支那人一詞在日本涵有日本的自我優越感及對中國人的輕蔑態度。1946年二戰後結束後，盟國最高司令部的調查指出「支那」稱謂含有貶意，要求日本政府不得在公文和公開場合使用該詞，同年，日本政府通令日本國內公文書中不可使用支那一詞，有日本學者宣告這個「非常令人厭惡的名稱」已從日本語言中消失劉檸,, 紐約時報中文網, 2013-10-28。 在印尼，由於有許多印尼人與印尼華人認為「支那」一詞是貶低異族與種族歧視的象徵，因而採用「中華（Tionghoa）」，當地部分華人團體也積極消除「支那」一詞。蘇哈托政府當政的年代，反華氣氛濃烈，「支那」一詞多被持有反華立場的人所用，後來中印關係回暖，印尼官方才恢復「中華」的稱謂廖建裕《印尼为何在此时废除“支那” 称谓？》，《联合早报》2014-03-26。 今除石原慎太郎（石原因公開使用這些名詞而被專門從事中日研究的約克大學教授傅佛國（Joshua A.
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