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251 关系: 嚴澂，劉天華，劉善教，劉赤城，劉景韶，厄剌托，南京大學校友列表，南库，南通市，古希腊，古希腊文学，古剑奇谭系列角色列表，古琴，古琴室，古琴琴式列表，古琴琴谱列表，古琴琴曲列表，古琴社团列表，古琴谱，古琴文献列表，古物陈列所，史蔭美，司馬相如，吳宗漢，吳兆基，吳灴，吳釗，吳文光 (音樂家)，吳景略，夏一峰，大聖遺音，太古遗音，妲己 (1964年电影)，姚丙炎，姚公白，媽媽咪呀！ (電影)，学霸，孫紹陶，孫毓芹，官恩娜，宇津保物語，宋飛，小青岛 (青岛)，山居吟，山林派，崔小萍，嶺南琴派，巫娜，上海市非物质文化遗产，丁承运，... 扩展索引 (201 更多) »
嚴澂
嚴澂（），字道澈，號天池。常熟人，明末古琴家。嚴訥次子，以父蔭官至邵武知府，為官清廉，晚年辭官歸故里。亦擅長詩文、書法，留有《雲松巢集》。有子嚴樸。 從陳星源學琴，虞山琴派創始人，演奏風格講求“清、微、淡、遠”。他創立琴川琴社，與一眾琴師研討琴學，自言“琴之妙，发于性灵，通于政教，感人动物，分刚柔而辨兴替，又不尽在文而在声。何者？试使人诵诗，雄者未必指发，而肃者未必敛容，唯鼓琴则宫角分而清和别，郁勃宣而德意通，欲为之平，躁为之释。”，著有《松弦館琴譜》。他抨擊當時於琴曲中濫填文詞的風氣，主張發揮音樂本身的表現力。许重熙评价说：“早达圣贤之蕴，晚参乾竺之藏。可儒可禅，亦玄亦史。”.
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劉天華
劉天華（），江蘇江陰南沙镇马桥村殷家埭（今属苏州市张家港市）人，中國近代作曲家、演奏家及音樂教育家。清末秀才劉寶珊之子，詩人刘半农之弟，音樂家刘北茂之兄。.
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劉善教
劉善教（），江蘇鎮江人，中國梅庵派古琴演奏家，第三批國家級非物質文化遺產古琴項目代表性傳承人。劉景韶之子，鎮江夢溪琴社社長。.
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劉赤城
劉赤城（），江蘇南通人，中國梅庵派、諸城派古琴演奏家，文化部認定的“国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人”之一，現任梅庵琴社社長。.
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劉景韶
劉景韶（1903年-1987年），字琴子，江蘇鹽城人，中國梅庵派古琴演奏家。.
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厄剌托
厄剌托（希腊语：Ερατώ，字面意思为“可爱的人”或“情人”）希腊神话中的9位缪斯之一。 赫西俄德在《神谱》中提到了厄剌托与其他几位缪斯的名字。厄剌托是缪斯中司掌爱情诗者，古典作家经常把她与爱情联系在一起。但在前3世纪之前，缪斯们并不与特定的诗歌种类联系在一起，可见关于厄剌托主司爱情诗的说法是后来产生的。俄国大诗人普希金在他的作品中也引用过厄剌托的典故。 在古代，恋爱的少男少女们经常祈求厄剌托带给他们幸福，尤其是在4月。俄耳甫斯教的圣歌则称颂厄剌托迷住了人们的目光。文艺复兴时期的艺术作品中，经常把厄剌托描绘成一位手持七弦琴的妙龄女郎。 小行星62号效神星的名字来自厄剌托。.
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南京大學校友列表
南京大學校友列表含曾經就讀的畢業校友、肄業校友和曾任教職的教授學者等校友。 含自清末以來各時期之校友，即光緒28年成立之「三江師範學堂」、光緒31年更名之「兩江優級師範學堂」、民國4年成立之「南京高等師範學校」、民國10年成立之「國立東南大學」、民國16年後之「國立中央大學」以及其後之「南京大學」各个時期之校友。 按入校或畢業時間序列整理，非畢業校友補充「肄業」等字樣標注，教授等單列（或非就讀校友當說明）。補充畢業或者在校院系、以何著名例如職事、成就、榮譽等有關說明。.
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南库
南库，位于紫禁城西路、养心殿南侧的膳房以南，是皇宫储存文物之库房。.
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南通市
南通市是中华人民共和国江苏省下辖的地级市，位于江苏省东南部，东临黄海，南临长江，与上海的崇明岛及苏州市隔江相望。南通是中国近代工业的发源地之一，经济以纺织、石化、港口、机械、电子、化工、建筑等较发达，南通是中国首批对外开放的14个沿海城市之一。市区有狼山、濠河等名胜。 2004年9月26日，首届世界大城市带发展高层论坛在南通举办。2005年GDP增长15.4％，增速位居江苏第一，2016年GDP总量7734.6亿元，居全国主要城市第18位，同比2016年前进3位，GDP居全国地级市第6位，同比2017年前进2位。其下属县市均为全国百强县。.
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古希腊
位于雅典卫城的帕特农神庙，是给女神雅典娜而建。它是古希腊文明最具代表性的标志性符号之一。 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到公元前146年被罗马共和国征服之前的这段时间的希腊文明。 早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，多利亞人的入侵毀滅了邁錫尼文明，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。 在雅典的领导下，在兩次的波希战争取胜之后，并在前5世纪到前4世纪之间，也就是在波希戰爭結束後至伯羅奔尼撒戰爭爆發前的這段時期达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被馬其頓國王亚历山大大帝征服后，希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区扩散。 古希腊人在宗教、哲學、科學、藝術、工藝等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。.
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古希腊文学
subst:subst/leftUnreferenced/auto 自动产生。 --> 古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。.
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古剑奇谭系列角色列表
本列表列出的是古剑奇谭系列中登场的角色，有一部分角色可能与中国神话中的人物重名，因为古剑奇谭系列的世界观为架空的历史设定，取材于《山海经》。.
古琴
古琴，原称琴，又称瑶琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，於1920年代起为了與钢琴区别而改称古琴， 本文统称琴。初为五弦，汉朝起定制为七弦，且有标志音律的13個徽，亦為礼器和乐律法器。 琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。 伯牙、子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴臺被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。现存琴曲3360多首，琴谱130多部， 琴歌300首。主要流传范围是汉文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人組織的琴社。.
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古琴室
古琴室是专门用于摆放和弹奏古琴的建筑物。一般的古琴室里面摆放琴台、琴凳和古琴谱架。讲究的古琴室特地在平房地底下挖坑，埋一大瓦缸，缸里头悬挂一口大铜钟，增强古琴的共鸣。最讲究的古琴室是在松林或竹林子里盖一栋两层高的小楼，楼下空置，楼上设为琴室。琴室地板全是木板，楼下空旷，成为一只巨大的共鸣箱，琴声更清澈。.
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古琴琴式列表
式为古琴的形状的特定的名称，见下列表（“式”字省略，以音序列），其中仲尼式和伏羲式最为常见。 琴身各部件都以人体和自然事物命名。而对人体美的不同看法也影响琴的外观，如唐宋人以丰满为美，唐宋琴也较为圆润；而唐琴相对宋琴更圆润些，所谓“唐圆宋扁”。.
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古琴琴谱列表
古琴谱是用来收录古琴曲乐谱的书籍，到1960年代为止，查阜西已发现超过130部琴谱曾经出版，包含超过3360首琴曲，其中有很多在明朝前失传，很多流传下来的作品也已经有几百年无人演奏了。 琴记谱法有文字谱、减字谱、简谱、五线谱和混合记谱。列表以音序列.
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古琴琴曲列表
古琴曲通常由几个段落连缀而成，长度几分钟到十几分钟不等，没有严密的格式。除了演奏古代作品外，个别古琴演奏者也会作曲或是即兴演奏。琴曲多以山水寄情（《洞庭秋思》、《潇湘水云》、《渔樵问答》等），亦有闺怨（《长门怨》）、叙事（《广陵散》）等传统诗词题材的作品，有具儒家思想的作品（《文王操》），有改編自民歌小调的《四大景》等。多数琴曲有明确的标题，提示了作品的内容和意境。表現佛家感情的曲目极少，仅有《普庵咒》等几首。.
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古琴社团列表
是20世紀古琴愛好者組織的民間或半官方社團，主要目的通常是促進和發揚古琴文化，成員通常是師生，或者是某地區古琴的愛好者，除了琴藝交流，也有琴友間交遊聯誼的功能。 琴社的聚會稱為雅集，供琴友或師生間切磋交流琴藝，舉行時間不一定，聚會的地點，通常在琴人的琴齋、風景名勝、中式庭園等。琴社組織通常結構鬆散，成員人數很少超過100人。 大多數琴社的起源於中國地區，日本、北美和歐洲的琴社陸續出現。 古琴社团列表之中部分是学会。.
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古琴谱
古琴谱是用来收录琴曲乐谱的书籍，也称古琴指法谱。到1960年代为止，查阜西已发现超过130部琴谱曾经出版，包含超过3360首琴曲，其中有很多在明朝前失传，很多流传下来的作品也已经有几百年无人演奏了。现存有古琴譜150多部，包含3000多首古琴曲。.
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古琴文献列表
古琴文献是古琴在漫长的历史中所积累的文献。从古至今，众多琴家文人搜集、整理、创作了大量的古琴资料和琴谱，编撰了大量的古琴文献，使人们可以系统地研究古琴艺术。古琴所拥有的文献数量是其他乐器所不能及的。 琴书包括琴论和琴谱，主要内容有阐述古琴音乐的特点、乐理、演奏技巧和历史，这些书籍可分为哲学思想类、文艺理论类和演奏技法类。.
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古物陈列所
古物陈列所是1914年至1948年在北京故宫外朝部分区域建立的中国第一家国立博物馆，长期作为国家博物馆发挥作用，也是中国第一家宫廷博物馆、中国第一家艺术博物馆，开创了中国国立博物馆的多项“第一” 段勇，古物陈列所的兴衰及其历史地位述评，故宫博物院院刊2004(5):14-39。.
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史蔭美
史蔭美（1889-1954），中國古箏演奏家，扬州人。他不僅擅長彈奏古箏，對琵琶和古琴等其他樂器也較為精通，因而得到“民樂奇才”之譽。.
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司馬相如
司馬相如（约），本名犬子，因慕藺相如之人，故更名相如。字长卿，蜀郡（今四川省）成都人，一说为四川蓬安县人。西汉大辞赋家。其代表作品为《子虚赋》、《上林赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，後人稱之為賦聖。他与卓文君的私奔也广为流传。.
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吳宗漢
吳宗漢（ 。 一九六七年夏吳宗漢先生暨夫人王憶慈女士由港遷台定居，被國立臺灣藝術專科學校(現稱：國立臺灣藝術大學)聘為古琴教授。 他和夫人王憶慈在臺灣國立藝專授琴，是為臺灣大專學校有古琴課之始，是臺灣高等教育界教授古琴之元祖，亦是梅庵琴派向海外發展的開創者。 一九六八年十月十一日，吳先生忽患中風，左半身不遂，動彈不得，調治年餘，漸告康復，雖勉強能彈奏小操，惟左手尚失靈，大操指法複雜，不能得心應手，教琴之責，遂由夫人任之，吳先生從旁指導，仍獲學生敬愛之。 一九七二年吳宗漢、王憶慈伉儷移居美國加州，休養調適。居於兒子吳英偉在海邊山頂的花園大宅中。由於王憶慈和吳英偉的悉心照顧和調理得法，加上心境愉悅、毅力剛強，吳宗漢在隨後的幾年中逐漸康復。大約到了七十年代末八十年代初，他已經“不僅行動遂心，即操琴理弦，手法正常亦不減當年”。.
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吳兆基
吳兆基（1908年-1997年），字湘泉，湖南漢壽人，中國古琴演奏家，亦精通太極拳。父為嶺南派古琴演奏家吳蘭蓀。.
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吳灴
吳灴（），字仕伯，揚州儀征人，古琴演奏家，為乾隆、嘉慶年間廣陵琴派代表人物之一。编著廣陵派琴譜《自远堂琴谱》，广收诸家琴曲，為古琴譜中曲目較多的著作。 吳灴的古琴音樂理論散見於《自远堂琴谱》的序、跋中：.
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吳釗
吳釗（），江蘇蘇州人，中國泛川派、虞山吳派古琴演奏家、音樂家。 是“国家级非物质文化遗产古琴艺术代表性传承人”，曾受邀前往各國講學。.
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吳文光 (音樂家)
吳文光（），江蘇常熟人，吳景略之子，虞山吳派古琴演奏家。現任中國音樂學院教授、音樂學系主任。此外也是中華人民共和國文化部認定的“国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人”之一。.
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吳景略
吳景略（1907年2月5日-1987年8月16日），名韜，别號縵叟，是中國著名古琴演奏家，創立了“虞山吳派”，有“琴壇一代宗師”之稱。亦對古琴製作頗有研究，是現代所用的鋼絲尼龍弦的發明者之一。.
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夏一峰
夏一峰（1883年-1963年），原名福雲，中國近代淮安琴派古琴演奏家。.
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大聖遺音
大聖遺音是唐朝肅宗元年（756年）時由四川斫琴世家雷氏為皇室斫成的古琴，現存兩床，其中一床原為王世襄所藏，2003年以891萬人民幣成交，是當時拍賣價最高的古琴，後在2011年以1.15億人民幣的價格再次拍賣，這個價格僅次於1.3664億的宋琴松石間意；另一床藏於北京故宮博物院。其名取自王符《潜夫論·潜嘆》中的“昔唐堯之大聖也，聪明宣昭。虞舜之大聖也，德音發聞。”.
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太古遗音
《太古遺音》，明朝謝琳著，是中國最早的琴歌譜集，分三卷，每卷收錄琴歌十二首。現存版本為正德六年（1511年）撰刊。.
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妲己 (1964年电影)
《妲己》（The Last Woman of Shang）是1964年由邵氏兄弟和韓國導演申相玉的申氏公司合作拍攝的历史故事片，讲述中国商朝末年的兴亡故事。该剧在韓國拍攝外景，并有韓國演員申荣钧（曾荣获兩屆亞洲影展影帝）、南宮遠、李藝春等參加演出。邵氏公司曾響應英國紅十字會香港分會籌募基金的请求，義映本片一場。该片不是黄梅调影片，而是采用了带有中国古乐特色的音乐，在邵氏公司出品的电影的音乐中别具一格。.
姚丙炎
姚丙炎（1921年-1983年3月18日），杭州人，中國浙派古琴演奏家，曾為許多古琴曲打譜。有子姚公白。.
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姚公白
姚公白（），杭州人，中國浙派古琴演奏家，姚丙炎之子。他於民國三十七年（1948年）出生於杭州，少時從父姚丙炎學琴。後受教於吳子正、張子謙。.
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媽媽咪呀！ (電影)
《媽媽咪呀！》（Mamma Mia!）是一部2008年的英國、美國和瑞典合拍的浪漫喜劇歌舞片，改編自1999年起公映的同名舞台劇。電影內歌曲來自流行樂團ABBA。電影開畫票房理想，成為美國史上上映後首個周末的票房最高音樂劇電影。與舞台劇一樣，電影名稱來自ABBA在1975年年度排行榜冠军的同名单曲〈Mamma Mia〉。電影由环球影业及Playtone和Littlestar合作制作，於2008年6月30日在英國首映。 梅麗·史翠普領銜，扮演單親母親唐娜（Donna Sheridan）；皮雅斯·布士南、哥連·卓夫、史戴倫·史柯斯嘉飾演唐娜的舊情人，當中一人可能是唐娜女兒蘇菲（Sophie，由阿曼達·西耶弗里德飾）的父親。 2008年8月29日，《媽媽咪呀！齊齊唱版本》（'Mamma Mia!: The Sing-Along Edition'）在部分戲院公映，螢幕上打上歌詞讓觀眾同唱。.
学霸
学霸是起源于中国大陆的网络流行语，也是一种校园现象。作为网络语言，此词用以描述刻苦学习、学识丰富，并在某一领域确实取到某些成绩的人。具备此义的“学霸”一词始流行于2012年（一说2013年）。此后每逢考试季，关乎“学霸”的报道常见诸报刊，引发热议；各种有关“学霸”的故事、段子、歌曲亦被热烈讨论，广泛传播。借此词可表达之情感可褒可贬。由它亦衍生出一批描述学生学习状况的词汇，其中有成体系者。《北青报》调查指，这类词汇业已深刻印象同学间人际交往，部分学生心理压力亦因之而生。对此称谓及其现象，有正面称赞其体现尚学励志之积极精神者，亦有批评其带戾气、制造隔阂者。.
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孫紹陶
孫紹陶（1879年-1949年9月），諱亮組，字紹陶，廣陵琴派第九代傳人，是廣陵琴派的代表人物之一。孫東升、孫金綬，，《揚州大學學報》，2009年01期，頁 92-96.
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孫毓芹
孫毓芹，臺灣古琴音樂家及教育家，籍貫河北省豐潤縣。 1939年起向天津田疇（壽農）先生學習古琴，1948年隨國民政府遷台。1959年與禪宗大師南懷瑾交遊，並學習佛法，爾後經由他的引薦，再拜渡海老琴家章志蓀為師習琴。 1970年後開始從事古琴教學，1971年起開始在國立臺灣藝術大學、文化大學、國立藝術學院音樂學院教學，傳承古琴文化。1985年獲頒第一屆中國民族藝術薪傳獎，1989年獲第一屆民族藝師獎，是臺灣重要的古琴文化教育與重傳承者之一。 1990年4月14日，病逝於臺北，享年75歲。.
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官恩娜
官恩娜（Ella Koon Yun-na，），香港女藝人，前無綫電視藝員，生於法屬玻里尼西亞大溪地。.
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宇津保物語
文化3年版 《宇津保物語》（），表記作：宇津保物語，是日本平安時代中期的一部長篇物語，全二十卷，作者不明，較可能者為源順。它受到了《竹取物語》的影響，是日本最古老的長篇物語。 《宇津保物語》描述的是当時貴族演奏中國傳入的琴的盛況。 源氏物語第十七帖的繪合中可見到對於宇津保物語的討論。.
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宋飛
宋飞（）中国天津人，祖籍河北乐亭，二胡演奏家，国家一级演员。宋国生的女儿，精通胡琴、古琴、及琵琶等弦樂，被封為「民樂皇后」。现任中国戏曲学院副院长，中国音乐家协会副主席，九三学社社员。.
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小青岛 (青岛)
小青岛又称琴岛，是位于中国山东省青岛市市南区青岛湾东岸的一座小型陆连岛，小青岛与岛屿顶部的小青岛灯塔一并为青岛市的著名地标性景观之一——“琴屿飘灯”。.
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山居吟
《山居吟》是一首古琴曲，宋琴家毛仲翁所作。.
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山林派
山林派是中國的古琴流派之一，是用風格劃分、不以地域而名的琴流派。宗於簡古質樸、古澹正音 。山林派是具道家隱居修煉，好研，崇尚自然的琴派，最遲在明代宮廷就有道家山林派之稱 。因沒有傳授琴藝的特定區域，故師徒傳承較不明確，多為時人或後人依琴家風格而稱之為山林派；歷代被視為山林派的琴人如下文。.
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崔小萍
崔小萍（），藝名艾納，是一位出身山東濟南的戲劇工作者。她曾在中國廣播公司製作約七百部廣播劇，也曾在1966年導演瓊瑤小說《窗外》改編的同名黑白片電影《窗外》。 在臺灣白色恐怖時期，她曾因遭懷疑是匪諜，於1968年至1977年之間被囚禁在監獄之中。.
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嶺南琴派
嶺南派是古琴琴派的一支，發源並主要存在于嶺南地區。而現在其已經被被列入第二批广东省非物质文化遗产、第二批国家级非物质文化遗产名录，此外也是廣州和東莞等城市的市級文化遺產。在第二批国家级代表性传承人中，謝導秀為岭南古琴代表。 其创始人是清朝道光年间广东新会古琴演奏家黄景星（字煟南，?-1842年），1836年寫成《悟雪山房琴谱》，收錄五十首古琴曲，其中大多出自《古冈遗谱》。代表曲目有《碧涧流泉》等。 1980年10月广东古琴研究会成立之時，擔任會長的杨新伦即是嶺南派演奏家。.
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巫娜
巫娜（），中國現代古琴演奏家，自中央音樂學院畢業，是中国第一個古琴研究生。.
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上海市非物质文化遗产
上海市非物质文化遗产是由上海市文化广播影视管理局认定、上海市人民政府批准公布的省级非物质文化遗产。自2007年起每两年公布一次。目前共公布了4批共179项。2015年5月26日，第五批上海市非物质文化遗产名录推荐项目名单向社会公示。.
丁承运
丁承运（），河南開封人，中國泛川派古琴演奏家、斲琴師。国家级非物质文化遗产古琴艺术代表性传承人。妻子為武汉音乐学院作曲系副教授、古瑟家和作曲家傅丽娜。 现為武汉音乐学院音乐学系教授，中国音乐学院客座教授、台湾南华大学客座教授、中国民族管弦乐学会古琴专业委员会（中国琴会）副会长、中国昆剧古琴研究会副会长、伯牙琴会会长。.
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中华人民共和国文化部
中华人民共和国文化部，是2018年3月撤销的中华人民共和国国务院组成部门，主管文化及艺术事业。.
中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
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中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
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中國傳統音樂
中國傳統音樂通常泛指形成於清代以前的中國、並傳承至今的的各種音樂。從音樂的表現形態來看，可分為合奏器樂、獨奏器樂、戲曲音樂、歌舞音樂、說唱音樂、歌樂、宗教音樂等等 ，為較常見的分類方式。此外亦有按社會層面所作的劃分，如文人音樂、民間音樂、仕紳音樂、宮廷音樂，較適用於考察音樂的傳播發展。.
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中國道教音樂
中國道教音樂是中國道教文化的重要組成部分之一，道樂不僅與道教歷史同樣久遠而且秘而不傳，其旋律為古雅風格，為宗教與藝術的互相結合。道樂常見於廟宇日常早晚課誦經唱贊，各種齋醮法事、中元普渡、大型法會等宗教活動，或者信徒在各種喪葬、祭拜及日常禮神儀式上播放以求慰藉，也為道士、法師必備科儀經樂，亦常於廟宇、素食店、茶藝館、宗教藝品店日常播放，修道士平時也常用於靜坐冥想、修練氣功丹道、提昇心靈境界。 自50年代開始，即有業餘音樂家在收集、整理、研究道教音樂，各學術刊物的專論及學術專著開始陸續出現「道教音樂」；後來有專業音樂家將「道教音樂」搬上了舞台，並至東亞國家巡迴演出。道教音樂的藝術表演活動於是慢慢被社會認同接受，而部分道教宮觀有從事這種演示活動的組織 ─「道樂團」。1988年8月22日，北京白雲觀正式成立了「白雲觀道教音樂團」，並首次在北京音樂廳舉行了集合性演出。之後大陸各地道教協會等亦相繼成立了道樂團，其中蘇州玄妙觀、北京白雲觀等宮觀的道樂團還多次應邀到英國、比利時、新加坡、加拿大等國作專場道教音樂演出。1996年，由香港蓬瀛仙館主辦的香港道樂團正式成立，香港道樂團也是歷屆道教音樂匯演的組織策劃者之一。 「首屆道教音樂匯演」於2001年11月在香港演出，由香港蓬瀛仙館、香港道樂團與香港中文大學宗教系、香港中文大學音樂系聯合主辦。道教音樂匯演主要是唱誦平時在宮觀裏誦經說法的經韵，配合走五方、行八卦、轉太極等身伐動作；亦有地方特色的道曲；其中武當山道教武術音樂團表演的「武當仙樂神功」是創意性的節目，該節目將武當山道教音樂與武當山拳、劍及功夫結合于一體，道樂中穿插武功，武功伴隨著道樂，以道樂再搭配中國功夫方式動靜結合；也有演奏道長阿炳的著名作品《二泉映月》，匯演還有表演分別具有江南、東北及香港地方特色的道曲，令觀眾們可感受到道教音樂的可體驗不同風格且豐富之道曲；匯演中特色節目還由東道主成都青羊宮道樂團表演，該團的表演特點是在樂隊中使用了編鐘、古琴等古樂器，使用古老的樂器傳達歷史悠久的道教音樂。 第二屆道教音樂匯演在2002年6月在台北演出。第三屆道教音樂匯演於2003年3月18日在北京民族文化宮大劇院舉行，由中國道教協會、香港蓬瀛仙館聯合主辦。第四屆道教音樂匯演於2004年3月7日在新加坡嘉龍劇院舉行。第五屆道教音樂匯演2005年5月於在廣州星海音樂廳舉行，該匯演創下參演團體和表演人數歷屆最多的紀錄。第六屆道教音樂匯演於2006年8月26日在成都藝術中心嬌子音樂廳舉行。 大陸中國道教協會和臺灣中華道教總會為了弘揚道教文化，展示道教音樂，在經過協商和籌備，於2005年7月底8月在臺灣舉行海峽兩岸道教音樂會，以「蓬萊仙韵頌太平」作為主題。.
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中國雅樂
雅乐是华夏天子祭天地、袓先及朝贺、宴享等大典所用的乐舞，也是東亞各地雅樂的共同祖先。雅乐是汉文化禮樂文明的一部分，也是六艺之一，以西周以来的祭祀音乐为主，是周礼吉礼的组成部分。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」雅乐的体系在西周初年制定，与周礼共同构成了华夏禮樂文明的内外支柱，分别载于礼经和乐经。雅乐相当于《诗经》中的大雅和颂。诗经三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述, 以备王道,成六艺。正因为借《诗经》之便,而恢复了古代"韶乐"、"武乐"、"雅乐"与"颂乐",才使"礼乐"教化成为现实,其"王道"才得以完备, "六艺"才趋于齐备。《咸池》（黄帝乐）、《六莖》（颛顼乐）、《五英》（帝喾乐）、《大章》（尧乐）、 《大韶》（舜乐）、《大夏》（禹乐）、《大濩》（汤乐）等,皆被儒者奉为雅乐的典范。历代华夏王朝设太常，司礼乐教化，内有雅乐部，从事祭祀演奏。儒家经学和二十四史《礼乐志》是研究雅乐的基础。.
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中国古谱
中国目前保存的古谱相当多，有文字谱，有把文字的简笔作为符号的谱，也有纯粹的符号谱等，涉及的乐器有古琴、琵琶、筝、笛、笙、筚篥、鼓等。.
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中国乐器列表
中国民族音乐文化历史悠久，在漫长的历史中，发展出一系列富有鲜明民族特色的乐器。 亦有依照樂器材質而形成的分類，詳見中国音乐。.
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中国先秦发明列表
在新石器时代之后考古挖掘首先出现在中国的发明，特指是在商朝（前1600年-前1050年）期间或之后者，列于下方。.
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中国国家级非物质文化遗产列表
以下为中华人民共和国国务院公布的国家级非物质文化遗产的列表：.
中国音乐
中國音樂，據目前的考古發現，中國音樂可追溯至9000多年前，禮樂制度被賦予維繫社會秩序的功能。音樂與人心情感間的關係受到很大的重視，《詩經》大序、《禮記·樂記》、《荀子·樂論篇》、《史記·樂書》等描述儒家思想認為音樂對人性具有教化啟迪的作用。同時從唐代的胡琴到近代的西方音樂，中國音樂又在吸收外來音樂要素的過程過不斷充實發展。.
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中樂團
中樂團，又稱為民族管弦樂團或國樂團，是中國近代以中國民族樂器為基礎的大型合奏形式，編制模仿交響樂團而成。.
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常熟市
常熟市（常熟话IPA：/dʐan ʐɔʔ/，吴语拼音：Janzhoh），简称虞，别称虞城、琴川，位于中國江苏省东南部、长三角腹地，为苏州市代管的一个县级市，与南通隔江相望，有“江南福地”之美称。常熟为中国国家历史文化名城之一，也是中国优秀旅游城市、国际花园城市，在2015年全国百强县（市）中排名第三。常熟还是中国国家级生态市之一，生态建设事业发展良好。.
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三弦
三弦中国彈撥乐器。張3根弦，故名“三弦”。或為秦朝樂器“弦鼗”所演變而成。其名最早出現於明楊慎《昇庵外集》：「今次三弦，始於元時」。而清毛其龄《西河词话》：“三弦起于秦时，本三十鼓鼓之制而改形易响，谓之鼓鼓，唐时乐人多习之，世以为胡乐，非也”。 在崑曲、淮海戲、大弦子戲等戲曲與單弦、大鼓、三弦書等曲藝中為主奏樂器，亦用於京劇的「三大件」、江南絲竹的「八大件」、廣東音樂的「五架頭」。由於其獨特音色，在民族樂團中有重要的地位。有大量由戲曲伴奏音樂和古琴曲移植的合奏曲，卻缺乏專為發揮三弦特色之獨奏曲。 流行於中國北方的三弦稱為大三弦、大鼓三弦、京三弦，一般長122厘米，流行於中國南方的三弦稱為小三弦、曲弦、南三弦、南弦子，一般長95厘米。 1920年代出現加弦三弦，並未普及。2000年代末，王振先改良加弦三弦，並編寫相關文章。.
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九霄環佩
九霄環佩是唐朝時由四川斫琴世家雷氏斫制的數床古琴，現存五床。 除去香港商人何作如和沈興順所有的兩床外，分別藏於北京故宫博物院、中国國家博物馆、辽宁省博物馆。 何作如最初在2003年北京嘉德國際拍賣有限公司春拍時以約當時近350萬人民幣的價格拍下其中一床，目前估價高達4億人民幣。他常借之給古琴家李祥霆彈奏。.
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广陵琴派
广陵琴派古琴派別，创始人為揚州人徐常遇，而揚州古稱廣陵而得名。 徐常遇傳子徐祜、徐袆，孫徐锦堂以及鲁鼐。徐常遇編著《響山堂琴譜》、《琴譜指法》，其子於1702年校勘成書，為《澄鑒堂琴譜》。 徐祜、徐袆曾於北京报国寺琴台角艺，因名倾京都而被称为“江南二徐”，被康熙两次在“畅春院”召见。徐锦堂则专心授徒，傳沈江门、吴重光、王友衡、曹礼周、江丽田、释宝月、吴灴、李廷敬、乔钟吴、张敦仁、吴官心、李光塽等，吴重光传吴文焕。徐錦堂一脈讲求演习，为广陵琴派的传承和发展作出了巨大贡献。鲁鼐传马兆辰、申涵诚、鲁宗文、鲁宗鲁、蔡升元、傅王露、胡开今、马文灏、汪士鋐、王弘、陈瑨、史顺、吴观、汪鹤孙等。此輩間，吴文焕著《存古堂琴谱》，吴灴著《自远堂琴谱》，吴官心著《吴官心谱》，李光塽著《兰田馆琴谱》，马兆辰著《卧云楼琴谱》。 《澄鉴堂琴谱》及揚州琴家父子徐祺、徐俊於1724年編著出版的《五知齋琴譜》以後，广陵琴派在乾隆、嘉庆年间进入鼎盛时期。而吴灴所编著《自远堂琴谱》提供比較完整的古琴音樂理論。 吴灴传颜夫人（真名不详）、先机和尚，為俗、释两派之始。俗家一派，由颜夫人传梅植之、姚仲虞、周璜、符南樵等。梅植之傳薛介白、王竹溪、黄慎台、沈战门、任汉等。释家一派，由先机和尚传明辰和尚（号问樵）、袁澄（道士）、牧村和尚、逸梅和尚、秦维翰。 秦维翰传孙檀生、胡鉴、赵逸峰（道士）、何本祖、向子衡、丁玉田、解石琴、徐北海、乔子峰、王素、王耀先、徐卓卿、闻溪和尚、海琴和尚及四大琴僧雨山、莲溪、皎然、普禅。秦维翰编著重要的《蕉庵琴谱》4卷共32首琴曲，於1876年隐遁山林不知所终 胡鉴传胡滋甫，胡滋甫传胡斗东、胡兰、胥桐华、陈泰芳、姜育华；海琴和尚传王芳谷、广霞和尚，广霞和尚传王艺之、孙阆仙。 牧村和尚传空尘和尚，空尘和尚於1893年刊行《枯木禅琴谱》，对当今广陵琴派“刚中有柔、柔中有刚、缓中有急、急中有缓”的琴曲处理方法产生很大影响。 空尘和尚傳肇慈、印恒、起海、朱渚、如恒、钱鎬龄、钱发荣、朱兆蓉、邵鼎、黄勉之。黄勉之在北京办金陵琴社，传杨宗稷、史荫美、张之洞、溥侗、叶诗梦、贾阔峰等，杨宗稷著《琴学丛书》；杨宗稷传杨葆元、李静、金致淇、黄则均、彭祉卿等；彭祉卿传柳希庐、沈烈炎等。 辛亥革命前后，操缦世家出生的孙绍陶师从丁玉田、解石琴，得广陵琴派之真传，琴艺一时称绝，1912年，以孙绍陶为首，与同好王方谷、胡滋甫、夏友柏、高治平等创建广陵琴社，孙绍陶被推举为社长，主持琴社20余年。其间，张子谦、刘少椿、翟小坡、胡斗东等相继入社，1935年，社友由10余人发展到50多人。1936年秋，在孙绍陶的主持下，扬州广陵琴社在史公祠内梅花岭举行雅集，孙绍陶、胡滋甫、高治平、朱敬吾、张子谦、刘少椿、胡斗东和上海琴人查阜西、仇淼之、彭祉卿亦參與雅集。孙绍陶傳张子谦、刘少椿、翟小坡、胡斗东、程孔阶、张伯儒、朱敬吾、仇淼之、吴小仙、施起之、林蕴如、武若渔等；张子谦曾任上海民族乐团演奏员，刘少椿曾任南京艺术学院古琴教师。 从广陵琴派的传承沿革来看，自徐常遇1686年著《澄鉴堂琴谱》开始到1937年7月7日抗日战争爆发为止，据不完全统计，广陵琴派共传10代，有弟子140余人；著有琴谱24部，其中有代表性的有《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》。.
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广陵散
廣陵散，古琴曲名，又名廣陵止息。相傳是東漢末年流行於廣陵（今江苏扬州）的民間樂曲，当时用琴、箏、笙、築等樂器演奏。漢代應璩與劉孔才的信說“聽廣陵之清散”。廣陵散描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報严仲子知遇之恩，刺死韓相侠累，然后自殺的故事，因此通常认为是“聶政刺韓相”的别名。.
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于水山
于水山，字邃初，號邃初堂主人。出生於中國山東招遠，現居美國波士頓。現任教於美國東北大學，古琴音樂家，梅庵派古琴第四代傳人。.
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京口区
京口古时为镇江地名。现为中國江苏省镇江市的一个区，是镇江市的最早的政治、经济、科技和文化中心。目前名义上管辖镇江新区的丁卯地区和大港地区。15px京沪铁路穿境而过，15px镇大地方铁路将镇江大港港口与15px京沪铁路直接相连。长江和京杭大运河在区内交汇。区内有江苏大学、江苏科技大学、镇江高等专科学校（大专）、中国人民解放军镇江船艇学院、江苏省交通技师学院（大专）。.
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人类口述和非物质遗产代表作名录
人类口述和非物质遗产代表作名录（英文：Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity）是根据联合国教科文组织于1998年通过的《宣布口人类口头和非物质遗产代表条例》所编制的一个旨在保护世界非物质文化遗产的名录，该名录是联合国教科文组织“宣布人类口头遗产和非物质遗产代表作”（Proclamation of the Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity）计划的重要部分。 人类口述和非物质遗产代表作的评选从2001年开始，每两年一次，共评选了三批。2001年宣布了第一批19项代表作的名单，2003年宣布了第二批28项，第三批的名单于2005年宣布。2008年起不再公布，改由人类非物质文化遗产代表作名录代替，新名录于2008年公布的第一批即为人类口述和非物质遗产代表作三个批次的合计。.
今虞琴社
今虞琴社，1936年在蘇州成立的一個古琴琴社。創建者包括査阜西、彭庆寿、徐元白、庄剑丞和樊少雲等。該社有社刊《今虞》，但只出版1期。.
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以色列新谢克尔
新谢克尔（help，شيقل جديد；货币符号：）是以色列的官方货币。1985年以1:1000的比率取代谢克尔。ISO 4217标准代号为ILS。1新谢克尔等于100阿高洛（אגורות,אגורה）。 在希伯来语中，新谢克尔通常简写为 ש"ח ，货币符号₪是由2个希伯来字母 ש和ח合成，在标价时广泛应用。 自2003年1月1日起，新谢克尔成为一种可自由兑换货币。.
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付喪神
付丧神為日本的妖怪传说概念。指器物放置不理100年，吸收天地精华、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到灵魂化成妖怪。概念類似中國的成精，这就是付喪神的傳說；因此又稱為九十九神、九十九髮。現今日本傳承妖怪中有相當一部份均為付喪神。基於江戶時代日本畫師鳥山石燕等的妖怪畫，付喪神的形象大致確立。《阴阳师》第三卷的副标题也叫「付丧神」。.
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伏羲
伏羲氏，傳說生於陇西成纪（今甘肃省天水市），有文字記載的出現時代在战国時代以后。 《莊子》一書最早记載伏羲之名。伏羲的称谓繁多，又称宓羲、炮犧、庖牺、包牺、牺皇、皇羲及太昊等，【宓伏虙三字古通fu】《史記》中稱「伏犧」或「虙羲」，为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。《白虎通义》--：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。伏羲與女娲為兄妹，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，伏羲與女娲雖是兄妹，唐代诗人卢仝《与马异结交诗》中写出“女娲本是伏羲妇”，因而被後人稱之為龍祖。 伏羲氏自古以来被奉为华夏文明的人文始祖，同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，風姓是中国传说时代「伏羲」的姓。 一说太昊，或太昊伏羲氏，并非是伏羲，只是姓氏为伏羲氏，这是误把太昊其所在的伏羲氏族部落当成了先祖伏羲，太昊以玄鸟为图腾。《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。 另有一說，伏羲即盘古氏。學者以文字學的角度考証盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黃帝取代炎帝，擊敗蚩尤後，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现，伏羲的地位便开始低落了。.
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张子谦
张子谦（1899年10月3日-1991年1月5日），名益昌，字子謙，祖籍江苏仪征，出生於揚州。广陵琴派音乐家。善弹《龙翔操》，故得“张龙翔”的称号，與査阜西、彭祉卿並稱“浦東三傑”。.
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张善与
张善与（），字绍平，号天放，河南新乡人。河南文史资料选辑（41-44），河南人民出版社，1992年，第194頁中华民国政治人物，古琴爱好者。.
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弦鳴樂器
弦鳴樂器是薩克斯樂器分類法（H&S分類法）中的其中一個主要分類。所使用的編號為“3”。.
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伯牙
伯牙，中国春秋时期晋国大夫，伯氏，又作伯雅，著名的琴师，善弹七弦琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。伯牙的事迹首见于《列子·汤问》篇，另《荀子·劝学》和《吕氏春秋·本味》中也有记载。 明朝冯梦龙在《警世通言》中附会其“姓俞，名瑞，字伯牙”，为晋国上大夫，原籍楚国郢都。后人多有采用此说者，如京剧《伯牙碎琴》（又名《马鞍山》、《知音会》）。 1976年，国际天文学会命名水星上的一座环形山为“伯牙环形山”，以纪念这位艺术大师。1977年，相传为伯牙所作的琴曲《流水》（管平湖演奏），作为人类音乐典范作品之一，被NASA收录进旅行者金唱片中。.
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伯牙吊子期
伯牙吊子期作为古琴曲最早记载是在明代的《西麓堂琴统》中。在之后的嘉靖十八年朱厚爝辑录的《风宣玄品》也有关于该琴曲和琴歌的记载。.
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張孔山
張孔山（生卒年不詳），法名合修，又號半髯子，清朝末年道士、蜀派（即川派）古琴演奏家。.
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張正吟
張正吟（1912年-1995年），原名镇瀛，又名志熙，江蘇南京人，是中國“新金陵花鳥畫派”代表人物、古琴演奏家。.
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彩凤鸣岐
彩凤鸣岐是浙江省博物馆收藏的一床落霞式古琴，根据琴腹款知制作者为唐朝制琴师雷威。此琴曾为定敏亲王载铨家藏，散失后由九嶷琴派创始人杨宗稷收购，杨宗稷死后由徐圣禅收藏。徐圣禅前往台湾后的1952年，古琴被送往镇海县文化馆，一年后由浙江省博物馆收藏，现收藏于浙江省博物馆武林馆区。.
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彩雲國物語用語列表
彩雲國物語之用語」是指在彩雲國物語的小說、動畫中登場之用語列舉的詳細解釋。.
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彭建軍
彭建軍（），山西人，中國古琴演奏家，現任唐風琴社社長。，《山西青年》，2013年03期.
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彭祉卿
彭祉卿（1891年-1944年），名慶濤（或慶壽），字祉卿，中國近代古琴演奏家，善弹《漁歌》，故得號“彭漁歌”，與査阜西、張子謙並稱“浦東三傑”。.
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何育齋
何育齋（），原名何載生，號育齋，廣東大埔縣人，客家箏派古箏家。 何育齋整理客家箏譜，編成《中州古調》23曲及《漢皋舊譜》37曲，客家箏派體系始成。另收集各地古曲，編成《曲詞拾遺》、《小曲匯存》，當中包括琵琶曲《潯陽月夜》、古琴曲《普庵咒》、三弦曲《道情》等。曾整理客家箏技法，著有《彈箏八法》，已迭。.
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徐常遇
徐常遇（）字二勳，號五山老人，揚州人，生於康熙年間，古琴廣陵琴派的始創人。 其古琴演奏風格崇尚“淳古淡泊”，取音柔和，善用偏锋，節奏较自由，“指法探微淺奥，積古人之未盡”。徐常遇主張古曲没有不盡之處，只能删而不能增，“既是加得極佳，也總非古人所有”。 徐常遇弟子极多，有其三个儿子徐祜（著有《雍门琴谱》，曾参与鉴定《微言秘旨订》）、徐襸、徐褘、侄孙徐錦堂、释普照、长白唐公、马士俊（著有《琴香堂琴谱》）、孔毓、苏梅、许汝霖、徐秉义、甘应泰、梁镜、杨文言、范国禄、舒格、何金骧、李穣、方象璜、鲁鼐（著有《琴谱析微》）、年羹尧、年希尧、陈梦雷。 輯有《琴譜指法》，由徐祜、徐襸、徐褘校勘成書，為《澄鑒堂琴譜》。.
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徐元白
徐元白（1892-1957），號原泊，浙江台州人，是中國著名浙派古琴演奏家，亦通詩詞書畫。.
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徽位
徽位，或稱徽，是古琴上的音位，1張古琴通常有13個徽，以螺鈿、玉等標示。根據琴弦的泛音位取得的節點而設置，弦的1/2、1/3、1/4、1/5、1/6、1/8處稱為七徽、五徽、四徽、三徽、二徽、一徽。 關於古琴徽位的最早記錄之一是《西京雜記》，其中有“二十六徽皆用七宝饰之”之語，然而此書本身恢詭怪譎並不可信。不過至少在嵇康（223年前後－263年前後）的《琴賦》中就已有“徽以钟山之玉冬”直說，即可以推斷徽位的出現至少可以追溯到晉朝。 至於《淮南子·修务训》中的“搏琴抚弦，参弹复徽”句則有爭議，鄭祖襄以爲“徽”字指的是彈奏的動作，而饒宗頤則認爲以爲確是指琴徽。.
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俞伯蓀
俞伯蓀（），四川成都人，中國川派古琴演奏家。.
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忒耳普西科瑞
忒耳普西科瑞（古希腊语：Τερψιχόρᾱ）希腊神话中司舞蹈的缪斯。她的名字来自于希腊语词根“爱好”（τέρπω）和“舞蹈”（χoρός），合起来就是“爱舞蹈的”。 与其他八位缪斯一样，忒耳普西科瑞是宙斯和记忆女神谟涅摩绪涅的女儿。她是舞蹈的发明者，并负责掌管舞蹈，有时也被认为兼管戏剧合唱。在古典艺术中，忒耳普西科瑞的形象通常是一位坐着的少女，头戴月桂花冠，手持七弦琴。她的象征物是常春藤。 有些神话认为忒耳普西科瑞与河神阿刻洛俄斯结合生了西壬诸女妖。也有说法认为她是希腊神话中著名的歌手利诺斯的母亲（而一般认为此人的母亲是另一位缪斯乌剌尼亚）。 忒耳普西科瑞有时被与对酒神狄俄倪索斯的崇拜联系起来。.
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北京大学民乐团
北京大学民乐团弹拨乐队创建于2001年春天，由北京大学中文系新加坡留学生陈可扬组织成立，并担任排练指导。在成立的第一年中，就排出了《塔吉克的节日》、《秋月》、《驼铃响叮当》等等保留节目，共12首。其中《塔吉克的节日》在多个场合演出，还参加了2005年的比赛，是弹拨乐队最著名的节目。王甫建教授接任乐团指挥后，曾经安排中央音乐学院中阮专业教师徐阳出任弹拨乐指导，但是只排《讯》、《玉关引》等曲目后就不再担任。弹拨乐队排练依旧由陈可扬负责，直到2003年陈可扬毕业离校。其后弹拨乐队的排练由在籍团员负责。 Category:中国大陆传统音乐团体 Category:北京大學社團.
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北京市非物质文化遗产
北京市非物质文化遗产是由北京市文化局认定、经北京市人民政府批准公布的省级非物质文化遗产，2006年起共公布三批。.
北京时代美术馆
北京时代美术馆，位于北京市海淀区复兴路69号华熙LIVE·五棵松。.
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刘义军
刘义军，被中国乐迷称为“唐朝老五”。1962年生于天津，是唐朝乐队前吉他手，会绘画。1992年《SPIN》杂志评为“中国最伟大的吉他手”。.
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嵇康
嵇康（），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，並稱嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时極具有非常高的声望及号召力。后因卷入朋友吕安的诉讼而入狱，权臣司马昭忌惮他的言论影响力会威脅司马氏政權，在锺会的建议下将其处死。 在他死后，其思想主张在东晋及南朝受到了极大的推崇，成为魏晋玄学的重要构成理论。随着神仙道教的兴起，嵇康本人则被神仙化，包括作为正史的《晋书》在内，关于他的生平事迹的记述中参杂了相当多神怪、传奇的内容。而他坚持思想与人格的自由，不追逐世俗名利，为追求正义而牺牲的品质，被后世视作中国传统文人清廉正直、不畏强权精神的代表人物之一。.
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喻紹澤
喻紹澤（），字润，成都人，是中國著名川派古琴演奏家。.
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咸福宮
咸福宮，為紫禁城內廷西六宮之一，位于西六宮西北角。.
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和琴
和琴（）亦稱大和琴（やまとごと）、東琴（あずまごと），是日本雅樂所用的傳統六絃弦樂器，是日本最古老的樂器。按照形制可以分為板作、槽作和棒作琴。.
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减字谱
减字谱或作简字谱是中国古代特有的一种记谱法，仅用于记录古琴曲。其属于指法谱的一种，由更早的文字谱发展而来。.
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凤求凰
《凤求凰》相传是汉代文学家司马相如的琴歌。《史记》 记载司马相如当众弹奏两首琴曲，情动卓文君，两人私奔。《史记》未记载曲名和内容。后世有多首“凤求凰”被认为是当时司马相如所做的琴曲。 全曲以「凤求凰」为通体比兴，包含热烈的求偶、象征男女主人公非凡的理想、高尚旨趣、知音的默契等意蕴。全言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。.
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八音
八音是東亞傳統乐器的八种材料，也指按照制作材料划分的八类乐器，如《周禮·春官·大師》提到：「皆播之以八音，金、石、土、革、絲、木、匏、竹。.
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关山月 (古琴曲)
《关山月》，古琴曲，由王宾鲁依據「龍吟館琴譜」所載而改編，刊于《梅庵琴谱》，因用李白的《关山月》填词成为琴歌而得名，其词为： 曲中多处使用轮指技法（为梅庵琴派特征）。 此外在民国时期出现的《琴学管见》琴谱中也有关山月的琴谱记载 Category:琴歌.
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国家宝藏 (2017年电视节目)
《国家宝藏》是自2017年12月3日起在中国中央电视台综艺频道播出的文博探索类节目，由中央电视台、央视纪录国际传媒有限公司承制。第一季共十期，前九期为每期由故宫博物院等九家博物馆提供馆藏的三件文物，由“001號講解員”張國立负责分别介绍守护三件国宝的守护人及历史背景，每件文物的明星守护人与节目助演以舞台剧的形式表演“前世传奇”，而后由该文物相关的人物、普通文物工作者或者与该文物文化内涵相关的从业者来讲述“今生故事”；每期播出后，该期博物馆的三件文物都将由民众进行投票，选出一件在故宮600年特展中展示；第十期为入選文物揭晓。.
四大名琴
四大名琴通常指：.
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倩女幽魂 (1987年電影)
，是一部香港製作的鬼故事系列電影。第一集《倩女幽魂》是在1987年拍攝的，徐克监制、程小东导演的灵异电影经典作，采取全新的特技和美术手法来包装传统的聊斋故事，使本片呈现出与往昔鬼电影全然不同的感覺，包括張國榮、王祖賢、午馬、劉兆銘等人的造型和演出及黄霑撰写的几首电影插曲。故事由《聊齋誌異》中的《聶小倩》改編而成，在香港上映后大獲好評，並掀起古裝鬼片的風潮。此片亦揚威海外，為熱愛香港電影的東南亞和歐美人士推崇備至的電影之一。王祖贤亦凭此风靡亚洲，红极一时。.
倫敦幽蘭琴社
倫敦幽蘭琴社（London Youlan Qin Society）是位於英國倫敦的一所古琴琴社，是中國以外西方的主要琴社之一。由程玉等人創立於2003年。 其資助人是英國王儲慈善基金會。 其規模現並不大，大約每兩個月在倫敦大學亞非學院舉行一次雅集，也有不定期的音樂會。 同時自2003年以來開始舉辦暑期學校為古琴初學者提供培訓。 2004年亦曾在牛津大學舉行過雅集。.
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玄琴
又名玄鹤琴，是朝鮮族傳統彈撥弦鳴樂器。廣泛分佈於韓半島。其歷史十分悠久，与中国的古琴有着悠久的历史渊源。在公元3世紀—5世紀時的高句麗古墓群和古壁畫中即可見到。 玄琴琴框和底板均用栗木製成，其上蒙以桐木拱形面板，面板上有弦七根。常由女子作為演奏者，演奏時採用坐姿，用竹片對琴弦以彈、挑、劃等多種奏法來展現。因此從技法來看，類似中国古時以水撥彈奏臥箜篌或以竹擊筑的演奏方式。.
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王山岳
王山岳（諺文：왕산악，漢字：王山嶽）是阳原王时期高句丽的宰相。 据《三国史记》记载，王山岳依照中国的古琴创制出在朝鲜半岛广泛流传的玄琴。 朝鲜安岳三号墓的壁画就画有玄琴。.
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王心源
王心源（），名作桢，山東諸城人，中國諸城派古琴演奏家，是王既甫第三子。與王心葵、王冷泉合称“诸城琅琊三王”。，楊康寧，《藝術百家》，2012年S2期 王心源自小隨父學琴，起先與王冷泉並稱“瑯琊二王”。王心源亦擅斲琴，嘗斲琴二十餘床。同時也在諸城創立“東武學堂”專門教授古琴，弟子眾多，其中包括後來出名的王心葵。民國元年諸城獨立後，他一度擔任县参议、军政府谍报等職務，因為參與诸城独立，兩次被捕入獄。1921年4月2日逝世後乡谥为“贞议先生”。.
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王冷泉
王冷泉（），字雩門，號曇花子，山東諸城王门村人，中國諸城派古琴演奏家，與王既甫同為諸城派創始人。與王心葵、王心源合称“诸城琅琊三王”。，楊康寧，《藝術百家》，2012年S2期 王冷泉師法金陵派，其所彈曲目多出自《五知齋琴譜》。相傳與王燕卿同族，高後者三輩。原藏有朱權監製的古琴一张，後傳於王燕卿。除去琴外，亦擅簫、擅斲琴、制簫、書法和篆刻。.
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王鹏
王鹏可能指下列人物：.
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王迪 (音樂家)
王迪（），生於中國北京，古琴演奏家，管平湖之弟子、瑞典漢學家林西莉之古琴教師。.
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王露 (音樂家)
王露（），字心葵，號雨帆、露白，楊和平，《樂器》，1989年01期，山東諸城人，中國諸城派古琴演奏家、琵琶演奏家。與王心源、王冷泉合称“诸城琅琊三王”。，楊康寧，《藝術百家》，2012年S2期.
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王鵬 (斲琴師)
王鵬（1966年-）遼寧鳳城人，中國斲琴師，北京市非物质文化遗产“古琴传统制作技艺”项目传承人，古琴製作坊鈞天坊的創建者。.
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王既甫
王既甫（），名溥长，山東諸城人，中國諸城派古琴演奏家，與王冷泉一起成立了諸城派。，楊康寧，《藝術百家》，2012年S2期 王既甫祖上為相州王氏，因子孫太多而不得不遷居，其父王式钰亦移居到诸城后营居住。王家有三子，长子寿长（字恒甫）、次子延长（字益甫）和三子王既甫皆不曾考取功名。王既甫因家近文廟而習得音律，可能還一度當過樂舞生。王式钰到贵州黄平州任吏目時隨父前往，一次父親府上宴飲之時有虞山琴派琴家在場，因而與長兄一起拜師學琴，後以琴傳家。王既甫共有三子，长子王斌（字良臣）过继给了無子而早夭的大哥。二子文桢、作桢（字心源，即王心源）隨父習琴。.
查看 古琴和王既甫
王悠荻
王悠荻，香港青年古琴演奏家 ，香港演藝學院古琴專業教師，香港中文大学古琴导师，中国民族管弦乐学会古琴专业委员会（中国琴会）名誉理事，香港首位古琴硕士，中央音乐学院古琴学士。王悠荻曾于2009年获第二届全国古琴大赛青年专业组金奖，并于2010年担任三国 (电视剧)古琴指导、编曲及演奏。.
查看 古琴和王悠荻
琴
琴，最早指瑤琴（古琴），近代以来被很多人当做一个类称，即表示一类乐器。（注意，“琴”字作为类称，只是在现代汉语中，在一切古文献，以及清代以前的中文文献中，“琴”都是指的“瑶琴”。）类别非常广泛，既包括管弦乐器，如提琴，笛子；键盘乐器，如钢琴、风琴等；敲擊樂器，如鋼片琴，这些乐器都可以在现代汉语的不同的语境中简称为“琴”。 Category:乐器.
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琴台
台是明代的一种用来安放古琴的台桌，有多种款式。明代文震亨著《长物志》描写的琴台，高二尺八，比琴长一尺，宽度必须能安放三张琴才称得上雅观。华贵的琴台用紫檀木制造琴台架，上面安放一个锡制水池，再铺一块水晶台面；琴台上摆放古琴，水池里养金鱼。还有一种琴台用河南郑州出产的长大“郭公砖”作为台面。郭公砖是当时郑州砖匠郭公制造的空心泥砖，灰色，长五尺，阔一尺，砖面有方胜或象眼花文。郭公砖琴台最适合弹奏古秦，砖心中空形成共鸣腔，琴声清冷动听。.
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琴面
琴面，唐代的额枋断面高宽比约为2：1，侧面做成略曲的弧线，这种做法因其表面弧度類似於古琴的琴面，所以稱作琴面。 此外在中國古代建築中，琴面又可指琴面昂，是昂的一種，指昂嘴做成如琴面一般突起，琴面昂在唐代到宋代的建築中較常出現。 Category:中国古建筑名词.
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琴棋书画
棋书画，合稱四艺，是東亞儒家文化圈傳統文人所推崇和要掌握的四门艺术，在此說的起源地中國是指古琴、圍棋、書法、繪畫。傳播至東亞其他地區後，實際所指又因應各地情況有所調整。.
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碧涧流泉
《碧涧流泉》，著名的古琴曲，相传为宋代朱紫阳作，为岭南琴派代表曲目。 乐曲表现了荡迹山林闲适疏放的幽趣，奇峰异石之间，爆发出一股股清澈的泉水，涓涓细流，时急时缓。琴曲分三段，初缓再急。.
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神奇秘譜
《神奇秘譜》是明朝時朱權所著的一部古琴曲譜，因爲朱權號“臞仙”而亦稱《臞仙神奇秘譜》。這部琴譜編纂歷時十二年，在洪熙乙巳年（1425年）成書。分爲三部分，共收錄六十四首古琴曲。是“已知最早的刊印琴曲減字譜的譜集”。.
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秦秉年
秉年（），生于上海，祖籍宁波，中國收藏家、文物学者。.
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秦維翰
維翰（），字延青，号蕉庵，江苏扬州人，廣陵琴派古琴家。編著《蕉庵琴譜》。其“调气练指、审音辩律”的琴理，“分轻重之度，思缓急之宜”的指法，奠定广陵琴派“跌宕多变、绮丽细腻、刚柔相济、音韵并茂”艺术风格的基础。.
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秋风词
秋风词是唐代诗人李白写的一首诗，后被琴人谱成了一曲古琴曲，分别收录在《梅庵琴谱》、《槐荫书屋琴谱》和《琴学管见》 三部琴谱中。并引用了李白的秋风词原文来作琴歌。 其古诗原文：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。.
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程玉
程玉（Cheng Yu），英國華人，女性音樂家，擅長琵琶及古琴，並且研究中國音樂。現任倫敦幽蘭琴社社長。.
查看 古琴和程玉
窦唯
唯（），中国著名音樂家、歌手、作曲家、音乐制作人，1990年代中国摇滚乐代表人物，王菲的前夫，与张楚、何勇并称为“魔岩三杰”。1988年，他接替丁武担任黑豹乐队主唱，1990年代在大陆和香港获得了商业上的成功。之后窦唯先后组建了做梦乐队、译乐队、不一定乐队、暮良文王和不一样乐队。.
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竹林七贤
竹林七贤指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。.
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管平湖
管平湖（）名平，字吉庵、仲康，號平湖。祖籍江蘇蘇州，出生於北京。是著名古琴家、畫家，其獨特的古琴演奏風格形成了“管派”。是湖社的主要成員之一。父為畫家管念慈，秀威資訊科技股份有限公司，ISBN 9789862216354。.
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粵曲
粵曲源自粵劇清唱的表演方式，經過了清朝時期，結合了嶺南一帶的大調、小調、粵謳、龍舟歌、木魚歌、南音，以音樂伴奏，唱說戲文的表演藝術。 清道光年間，大八音班在嶺南一帶把粵劇以唱說方式表演給聽眾。同治年間，被稱為「瞽目師娘」或者「瞽姬」的失明女藝人主導了粵曲。现代粤曲始于民國初期，「女伶」開始登上曲壇，诞生了一大批名伶，造就了粤曲的盛世。粵曲與粵劇互相吸收音樂的養分，在1930至1940年代非常流行。.
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紫溪书院
紫溪书院（자계서원）是一间位于韩国庆尚北道清道郡的书院，被列为「庆尚北道有形文化财产」第83号。。紫溪书院的兴建是为了纪念朝鲜时代学者（1464～1498）的学识、品德。如今，紫溪书院已不再教学，只剩每年2月和8月仍有祭祀活动。 在1518年兴建之初，紫溪书院原名云溪书院，其曾在1578年重建。壬辰倭乱时书院烧毁，于是在1615年再次重建。1661年，国王赐“紫溪”匾额，从此受到官方承认及经援。高宗8年（1871年），紫溪书院在兴宣大院君的下被迫关闭，直到1924年才恢复。 “紫溪”的由来乃是因为金驲孙是被戊午士祸牵连而冤死，当时故乡「一连流了三天红色河水」，因而于1661年赐额时被命名为紫溪。.
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綠綺台
綠綺台，古琴名，有2張，一為武德琴，斫於唐武德二年己卯（619年），一為大曆琴，斫於唐大曆四年己酉（769年）。.
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红楼梦
《紅樓夢》，中國古典長篇章回小說，是中國四大小說名著之一。《红楼梦》书内提及的別名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉緣》；故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题为《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。 原本前80回尚存。全本回數問题有兩说：据脂砚斋批语，應少于114回；而据高鶚、程偉元的版本，共120回。後來高鶚、程偉元取得后40回稿，並整理印行，即為目前較通行的120回全本。 程偉元稱，自己經過多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並對不連貫的地方進行補綴。於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。一百多年間，《紅樓夢》以此流傳，受到讀者歡迎。 從1920年代開始，胡適「大膽假設」，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鹗续書後四十回。 人民文学出版社认为後四十回是无名氏续，高鹗、程伟元整理。另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存78回，后30回迷失。 《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。在20世紀，《紅樓夢》是中國最受重視的一部文學作品。因为其不完整，加上作者曹氏已亡故，所述內容又鉅細靡遺，結局設定更是超乎尋常，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学問——红学。自胡适作《红楼梦考证》以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。.
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红楼梦 (1987年电视剧)
《红楼梦》是中国中央电视台旗下的中国电视剧制作中心根据同名小说改编拍摄的电视剧，1984年9月开始拍摄，1987年在中国大陆全国首播。该剧根据红学家周汝昌的意见，没有按照高鹗的续四十回的情节拍摄，对结尾部分作了重大改动。 该剧由多位文艺界泰斗如启功、沈从文、王昆仑等人担任顾问，于全国各地遴选演员，仅林黛玉一个角色就有三万余人参选，并专门花时间对演员进行培训。其制作极为严谨，仅为不到一分钟的抚琴镜头就专门为演员聘请古琴老师进行教学。且专门建造正定荣国府、北京大观园作为拍摄基地，并在黄山、长江、苏州园林等名胜古迹处取景。该剧的拍摄集中了当时大陆电视业界和红学界的诸多力量，在大陆电视剧史上留下了浓重的一笔。 本剧播出后即红极一时，并多次重播，成为经典剧集。剧中的《枉凝眉》、《葬花吟》等歌曲也广为传唱。而引起广泛争议的是电视剧的故事结局，没有按照高鶚續之后四十回，而是根据红学家的探佚结果，悲剧結局更为彻底。.
缪斯
繆思（Μουσαι、Muses）是希臘神話主司藝術與科學的九位古老文艺女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬於寧芙的範疇。後來人們將奧林匹斯神系的阿波羅設立為她們的首領。繆思女神常常出现在众神或英雄们的聚会，轻歌曼舞，一展风采，为聚会带来不少的愉悦与欢乐。 在荷馬史詩，繆思有時一个，有時數个，均未提及个人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9个髮束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，是烏拉諾斯和蓋亞的3个女兒。.
查看 古琴和缪斯
瑟
瑟是中国的一种传统弹拨弦乐器，外形类似筝但略寬。按五声调式定弦，常作爲琴的伴奏樂器，常與古琴並稱琴瑟。 瑟最早的使用记载于《诗经》，唐朝以後為宮廷雅樂樂器。雖然瑟到現代開始衰微，但在中國文化中卻有很重要的地位。.
查看 古琴和瑟
白眼
白眼是指眼珠向上，讓眼白露出的表情。用來表示鄙視或忽視。.
查看 古琴和白眼
芦笙
芦笙由葫芦笙沿袭而来，属自由簧气鸣乐器。分大、中、小多种类型，均由笙苗、笙斗和簧片三部分构成，常用的装有用芦竹制成的笙苗6根，外侧开按音空，下侧装簧片，插於长形木製或葫芦製的笙斗，每苗1音，在每2、3根笙苗上端，合套竹管作为共鳴管。现在使用的多为东丹甘所研发的十八管芦笙。 蘆笙的演奏常會配合苗族舞蹈蘆笙舞，经常出現於贵州、云南、广西、湖南、四川等地的苗族、侗族、水族、瑶族、仡佬族、傣族、布朗族、克木人等民族中。老龍族說吹蘆笙才是真正的老撾人。.
查看 古琴和芦笙
音樂即興
音樂即興，或即興演奏，是在演奏音樂同時亦即時參與創作。演奏者可以依據或沒有依據樂譜，在演奏的同時加入自己的創意，或透過聆聽其它演奏者即時作出回應Gorow 2002, 212.
查看 古琴和音樂即興
音樂記譜法
音樂記譜法（樂譜）是一種以印刷或手寫製作，用符號來記錄音樂的方法。不同的文化和地區發展了不同的記譜方法，除了現今常見音樂的五線譜和簡譜外，在傳統音樂中還有工尺譜，以及古琴特有的減字譜。這些記譜法各有其特色，有些雖然對樂曲中的裝飾音、力度變化都做了標記，但其實只是供初學者作為參考，有些則是看似有較多自由度，但其隱藏在樂譜之外的規範反而更加嚴格。早期的樂譜主要以紙張抄寫，現在則有電腦程式可以製作樂譜。.
查看 古琴和音樂記譜法
道家
道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表。 西汉建立後，漢高祖、漢惠帝、呂后等漢朝領導人，張良、蕭何、曹參、陳平等大臣，都支持以道家思想治国，減少傜役、賦稅，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，汉文帝、汉景帝奉行道家的黃老治術達到極致，历史称之为文景之治，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」國家富裕，百姓安樂。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想，宋朝以後程朱理學、陸王心學興起，道家思想被混入理學，獨立的道家思想基本上不復存在。 道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，中國的禅宗在诸多方面受到了老庄的启发。.
查看 古琴和道家
联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录中国项目
《中国人类非物质文化遗产代表作名录》是联合国教育、科学及文化组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国中华人民共和国依据该公约在国际一级保护的非物质文化遗产项目。迄今共有30项中国非物质文化遗产经教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会公布列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，该名录包含在《保护非物质文化遗产公约》生效前宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”的遗产。 根据《保护非物质文化遗产公约》中国在国际一级保护的另外两个非物质文化遗产项目为《急需保护的非物质文化遗产名录》和《优秀实践名册》。.
查看 古琴和联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录中国项目
非遗博览园站
非遗博览园站（Intangible Cultural Heritage Park Station）位于中国四川省成都市青羊区，是成都地铁4号线的地下车站。.
查看 古琴和非遗博览园站
顧梅羹
顧梅羹（1899-1990）字燾，別署琴禪，湖南長沙人，是中國著名川派古琴演奏家，曾在瀋陽音樂學院等學校教授古琴，培養出了許多著名弟子。.
查看 古琴和顧梅羹
衛仲樂
衛仲樂（1909年3月21日-1997年4月7日）原名秉濤、又名崇福，是中國著名民族樂器演奏家，擅琵琶，被稱爲“琵琶大王”，此外還通古琴、二胡、簫及笛，也工於小提琴。衛仲樂也擔任過二至六届全国政协委员。.
查看 古琴和衛仲樂
西华书房
西华书房，位于北京市西城区西华门大街4号，是一家图书馆。.
查看 古琴和西华书房
高山流水
《流水》 《高山流水》是一首古琴曲，相传为伯牙所作，本是一曲，唐代分成《高山》、《流水》两曲。此曲流传广泛，版本极多。1977年，《流水》作为人类音乐典范作品之一，被NASA收录进旅行者金唱片中。.
查看 古琴和高山流水
高主教書院
主教書院（英語：Raimondi College，簡稱「RC」）是香港一所由天主教香港教區於1958年創辦的英中授課傳統名校 。校舍位於中環半山羅便臣道2號，主要由三座大樓組成，主建築樓高165呎，共有14層，為全港最多層數的中學，全校舍佔地10,200平方米，同時也是香港海拔最高的中學。學校同時於灣仔和北角設有小學部及幼稚園部，中小幼全部合共約有2,100名學生就讀。.
查看 古琴和高主教書院
高罗佩
罗佩（Robert Hans van Gulik，），字笑忘，号芝台、吟月庵主，荷兰汉学家、东方学家、外交官、翻译家、小说家。.
查看 古琴和高罗佩
高欲生
欲生，日本名武井欲生（たけい ゆき），（）生于广州，旅日古琴家。中国音乐家協会会員，中国广东嶺南派古琴研究会会員，中国古琴会会員，東京聴風琴社会長。 1976年起为谢導秀弟子，其后受教于李祥霆和龚一等。1986年本科毕业于广东省星海音乐学院古琴演奏专业，期间曾在北京中央音乐学院向李祥霆教授学习两年半。1989年到日本学习生田流箏。 1995年起，在日本和中国多地举行数次古琴演出。曾协助川島絹江編著《源氏絵における琴（きん）と和琴の絵画表现の研究》一文关于「源氏物语」中古琴的研究。 曾获全国古琴大賽铜奖 。2010年参加東京国立博物館（平成館）特別展「誕生！中国文明」記念公演。 2011年第3回中国成都国際非物质文化遗产纪念活动以日本代表出演 。.
查看 古琴和高欲生
謝導秀
謝導秀（），廣東梅縣人，中國嶺南派古琴演奏家，現任廣東古琴研究會會長，中華人民共和國文化部認定的“国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人”之一。.
查看 古琴和謝導秀
谿山琴況
《谿山琴况》亦稱《琴况》，明代古琴家徐上瀛，據崔尊度「清麗而静，和潤而遠」的原則，按照司空圖《二十四詩品》所著，完成于1641年（崇祯十四年），原文刊於《大還閣琴譜》。 “二十四况”是徐上瀛對古琴音樂綜合出的24种品格特质，為：和、静、清、远、古、恬、淡、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。 分類:古琴 Category:明朝典籍.
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调琴啜茗图
《調琴啜茗图》唐周昉作。周昉是中唐画家，擅长人物画。《調琴啜茗图》描绘唐代仕女弹古琴饮茶的生活情景。全图共有五位仕女，图的重点表现一位红衣仕女坐在园中树边石凳上弹古琴，旁边茶女端着茶盘恭候。 《調琴啜茗图》横75.3厘米，高28 厘米，现藏於美國密蘇里州堪薩斯市納尔遜·艾金斯藝術博物館。 T category:中国茶文化.
查看 古琴和调琴啜茗图
趙家珍
趙家珍，中國廣陵派、虞山吳派古琴演奏家，中央音樂學院教授，中國琴會會長，第二批國家級非物質文化遺產古琴項目代表性傳承人。幼時曾受龔一指點，1980年自己報考中央音樂學院，並被古琴專業錄取，師從吳景略，亦曾受教於張子謙、吳文光。1984年畢業後留校任教。 2016年4月15日代替龚一成为中国琴会会长。.
查看 古琴和趙家珍
趙耶利
趙耶利（）是隋唐時期的一位古琴演奏家，曹州济阴（今山东曹县附近）人，活躍于貞觀年間，與司马相如和蔡邕齊名。他教出過許多學生，被尊称为“赵师”。曾編修過50首琴曲，著有《琴叙谱》九卷、《弹琴手势图谱》一卷、《弹琴左手法》一卷。.
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黎錦暉
黎錦暉（），字均荃，湖南湘潭人，中國近代音樂教育學家，流行音樂奠基人，被譽為「中國流行音樂之父」。.
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黄勉之
黃勉之（），江蘇江寧人。清朝音乐家。 早年學琴於陶夢蘭，出家向枯木禪師學琴。後在京師設琴社以傳授琴藝，“教人無倦容，課期既定，雖嚴寒酷暑大風雨不輟”。有弟子楊宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。.
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龚琳娜
龚琳娜（），贵州贵阳人，中国民族音乐女高音歌唱家，曾获中国中央电视台全国青年歌手电视大奖赛民族唱法专业组银奖。2010年因演唱歌曲《忐忑》的视频在网络上流传。2012年12月始推出新歌《法海你不懂爱》、《金箍棒》。.
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龔一
一（），是中國古琴演奏家，曾任中國琴會會長，也是中華人民共和國文化部2008年認定的“国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人”之一。曾兩度赴金色大廳演奏古琴。.
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近现代古琴家列表
近现代古琴家列表列出清末至今的知名古琴演奏家：.
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范秀凤
范秀凤（），古筝演奏家，祖籍河南。1983年毕业于武汉音乐学院古筝专业，曾任职于中国湖北省歌剧舞剧院，在该团大型歌舞剧《编钟乐舞》中担任瑟独奏。其后赴中央音乐学院师从李祥霆进修古琴。1986年在音乐舞台剧《金石之声》中以古筝独奏《霸王别姬》。 1995年在芭堤雅淡佛院为普密蓬以古筝演奏其作品《雨丝》。後定居泰國。 Category:古箏演奏家 Category:中華人民共和國音樂家 Category:武汉音乐学院校友 Category:移民泰国的中华人民共和国人 S.
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蜀派古琴
蜀派亦称川派，是中国古琴演奏的主要流派之一，形成时期为清代。创始人为琴家张合修。 此琴派的主要艺术风格为躁急奔放、气势宏伟。 近代川派的琴家有：张孔山、杨紫东、龙琴舫、顾玉成、顾隽、顾梅羹、喻绍泽、曾成偉等人。 代表琴曲为《流水》、《醉渔唱晚》、《孔子读易》、《秋水》等，其中以《流水》、《醉渔唱晚》等曲最为流行，尤其受到琴界的重视。这一琴派的重要琴学著作为《天闻阁琴谱》、《百瓶斋琴谱》等。.
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胡化
胡化，在傳統中國，中原漢人學習其他北方及西方民族的生活方式、語言與文化，形成的文化轉變與文化認同。這個名詞與漢化相對。在歷史上不同時期都曾出現胡化的現象，對於中國傳統文化有很深的影響。.
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胡笳
胡笳是一種流傳于亞洲北方遊牧民族之間的樂器，其真實面貌存疑，大致是一種蘆葦管做成的直管吹奏樂器，接近觱篥，甚至有可能是同名的多種樂器。世傳蔡文姬据胡笳聲創作出了樂府詩及古琴曲《胡笳十八拍》。.
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胡笳十八拍
明代佚名《胡笳十八拍卷》，大都会博物馆藏 胡笳十八拍，簡稱胡笳，中国乐府名诗，古琴名曲，相传为东汉末年蔡文姬以胡笳音色融入古琴中而作成，有“大胡笳”、“小胡笳”等不同的版本，传世最广的是明朝万历年间孙丕显《琴适》中的记载，根据该谱，胡笳十八拍是由18首歌曲组合的琴歌。 朱权在《神奇秘谱》中收录了该曲，琴曲解题原文为：臞仙按琴史曰，漢書載蔡琰字文姬，蔡邕之女也。博學有才辯，又妙於音律。其父邕夜彈琴絃絕，琰聞之曰，第一絃也，復斷聞之曰，第四絃也，父甚異之。後適河東衛仲道，夫亡歸寧於家。漢末大亂，琰為胡騎所掠，入畨為王后十二年，生二子，王甚重之。春月登胡車，琰感笳之音，作詩言志曰，胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。後武帝與邕有舊勑大將軍，贖文姬歸漢，二子留胡中。後胡人思慕文姬，乃捲蘆葉為吹笳奏哀怨之音。後唐董庭蘭，善為沈家聲祝家聲，以琴寫胡笳聲，為大小胡笳是也。 从其琴曲描述的情境不难看出，全曲的基调委婉悲伤，撕裂肝肠 。 该曲歌词最早见于宋朝朱熹的《楚辞集注·后语》，后皆署名蔡文姬，然其真伪多有争议。後曾改編為管子（仿胡笳）獨奏曲，以及聲樂和國樂團合奏曲。.
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胡海牙
胡海牙（1914年-2013年9月27日），中國浙江紹興人，中醫師，北京大學第一附屬醫院主任醫師、教授，中國道教協會理事，中國道教文化研究所丹道、醫藥、武術顧問，陳攖寧道家仙學養生術的繼承人。.
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郭沔
郭沔（生卒年不詳），字楚望，永嘉城內（今溫州鹿城區）人，南宋古琴演奏家，浙派創始人。.
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舞妓
舞妓（漢譯另有「舞伎」，日語原文為「舞妓」）是日本藝妓在見習階段時名稱，和藝妓一樣屬於表演艺术的女性工作者，工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以日本舞、樂曲、樂器等表演助興。 舞妓在東京等關東地區稱為「半玉」、「雛妓」，在京都、大阪等關西地區則稱為「舞妓（或寫為「舞子」，皆讀為まいこ，Maiko）」。 在日語中，“妓”字保留了傳統漢語的用法，既可代表女性藝術表演者，亦可代表女性性工作者。而舞妓的“妓”是指前者，因為舞妓在原则上是藝術表演者，並不從事性交易。但在現代漢語中，多把“妓”字直覺關聯到性交易方面，因此才有了“舞伎”這種以避讳为目的的現代漢語翻譯寫法。日語中的“伎”專指男性表演者（參見：歌舞伎），所以有人主张“舞妓”才是正确的中文翻译写法，以示区别。.
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阮籍
阮籍（）字嗣宗，陈留尉氏（今河南開封）人，中国三国时期魏的诗人，“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，人稱阮步兵。與嵇康並稱嵇阮。.
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阳关三叠
《陽關三疊》，中國古曲，又名《陽關曲》、《渭城曲》。該曲取材自王維的七言絕句《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。於唐代被編成琴歌，歌曲分三大段，疊唱原詩外，加入由原詩詩意所發展的若干詞句，為當時的梨園樂工廣為傳唱。詩中“西出陽關無故人”一反復吟唱三遍，故名《陽關三疊》。 此曲在唐代被名為《渭城曲》收集於《伊州--》之中，至宋代失傳，而蘇軾曾見古本《陽關》，形容為「每句皆再唱而第一句不疊」。其曲譜現存最早版本收集於1491年龔經編釋的《浙音釋字琴譜》，今殘存8段，只在第1段為王維原詩。1530年出版的《發明琴譜》亦載有此琴歌，清代張鶴據此版本改編收入其編著的《琴學入門》（1876年），今人多用《琴學入門》版本。.
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阳春堂琴经
阳春堂琴经中国古琴谱书。明万历三十七年张大命撰辑。.
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阿波罗
阿波罗（Απόλλων，Apollō）是希腊神话中的光明之神、文艺之神，同时也是罗马神话中的太阳神，其希腊名与罗马名相同。又称福玻斯（Φοίβος，意为「闪耀者」，现代希腊语转读为菲比斯。）他是最高神宙斯和黑暗女神勒托（Leto）的儿子，月亮与狩猎女神阿蒂蜜絲的孪生弟弟，由姊姊接生而出。 阿波罗的典型形象是右手拿七弦的里拉琴或七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他是音乐家、诗人和射手的保护神。他是光明之神，从不说谎，光明磊落，在其身上找不到黑暗，也被称作真理之神。他非常聪明，通晓世事，是预言之神。他把医术传给人类，是医药之神。他还精通箭術，百发百中，从不失手。他同时掌管音乐、医药、医术、预言，是希腊神话中最多才多艺、最俊美的神祇，也象征着男性之美。 作为德尔斐的守护神，阿波罗向德尔斐神庙发布神谕。医药与治疗都与阿波罗與他的儿子阿斯克勒庇俄斯有关，同時阿波罗也可以带来病痛和瘟疫。阿波罗是殖民地的守护神，也是牧羊人的守护神。作为缪斯的领导，他在她们合唱时作指挥。荷米斯为他创造了里拉，这种乐器也成为了阿波罗的标志。为阿波罗唱的颂歌称作paeans。 早期希腊时期，尤其是公元前3世纪左右，阿波罗作为太阳神赫利俄斯，以及他与月之女神齐名的孪生姊姊阿耳忒彌斯， 被人们广为知晓。然而，约瑟夫·福特劳斯（美国学者，致力于希腊宗教研究）却声称在公元一世纪的奥古斯通文献中发现：阿波罗和太阳神赫利俄斯没有任何关联。直到公元三世纪，阿波罗和太阳神在希腊文学和神学的文献中一直都是被分开提及的¹。.
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閒居吟
《闲居吟》，二胡独奏曲，刘天华作曲，创作于1928年。创作该曲时值刘天华为中国音乐界的同仁们筹办北平音乐学院之事激动不已，因此做出《闲居吟》。故而此曲中有愉悦怡然的情调。演奏时多用富有琵琶和古琴韵味的泛音和滑音,从而保持乐曲的特色。 Category:二胡獨奏曲.
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關仲航
仲航（1896-1972年），满族，瓜尔佳氏，原名恩楫，出生於北京，中國近現代九嶷派古琴演奏家。 他曾師從楊宗稷學習古琴，後來亦加入了北京古琴研究會。1930年代教授高羅佩學琴。 查阜西1950年代初在全國搜集古琴曲、譜時，關仲航的《漁樵問答》也被收錄其中。.
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闵春晓
闵春晓（），江西南昌人，大陆女演员，擅长琵琶和古琴表演。先后在江西师范大学和上海戏剧学院就读。2007年参加红楼梦中人选秀活动，进入总决赛前三名，最终获得黛玉组亚军。.
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董庭蘭
董庭蘭（約695年-約765年），一作廷蘭，隴西人，唐朝音樂家，擅彈琴、吹篳篥，少年時師從鳳州參軍陳懷古，亦常與西域的音樂家們交流，並且在市井茶肆演奏樂器。董庭蘭一生清貧，但與當時的許多社會名流都有交集，李頎、高適等還專門為他寫過詩。.
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葉詩夢
佛音尼布（），葉赫那拉氏，滿洲正蓝旗，生於中國北京，辛亥革命後，改汉名葉潛，字鶴伏，又字荷汀，號詩夢居士，以葉詩夢之名為人熟知。精擅古琴，為著名書法家與中醫師。.
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钱松
钱松（），字叔盖，号耐青，晚号西郭外史（一作西郊外史）。清朝中晚期著名画家、书法家、篆刻家、古琴演奏家。浙江钱塘人。.
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蔡德允
蔡德允，女古琴演奏家，亦擅書法、昆曲及詩詞。曾被荣鸿曾称為“中国最后一代的文人”。.
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蔡文姬
蔡琰（），字昭姬，晉時為避司馬昭諱而作文姬，陈留圉（今河南杞县）人，為蔡邕的女兒，博學有才，通音律，據稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴絃斷掉。是建安时期著名的女詩人。.
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蔣克謙
蔣克謙（生卒年不詳），字國光，祖籍直隸徐州，明朝古琴演奏家，也擅書畫，著有《琴書大全》。.
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鄭珉中
鄭珉中（），字从易，晚号南郭琴叟，北京人，是北京故宮博物院的一位古琴理論家、文物鑒定員。現任北京古琴研究会副会长，是第二批國家級非物質文化遺產古琴項目代表性傳承人。.
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重華宮
重華宮，位于紫禁城内廷西路西六宫以北。 重華宮院落以东是漱芳斋，以西是厨房。清朝乾隆年间，由乾西五所改建。.
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釋空塵
釋空塵（），法號雲閑，吳縣人，廣陵琴派古琴家，師承牧村和尚，編著有《枯木禅琴谱》。 空塵和尚先後師从牧村和尚、赵逸峰、丁绥安，老師相繼去世後，便遊學琴藝，曾至燕、齊、楚、越拜訪琴家。 其主张的《琴声十六则》：“轻松脆活、高法清虚、幽奇古淡、中和疾徐”，对当今广陵琴派“刚中有柔、柔中有刚、缓中有急、急中有缓”的琴曲处理方法产生了很大影响。他以琴喻禅，並以佛教梵音创作古琴曲，如《那罗法曲》是他于1888年秋在北京稽檀寺听喇嘛歌唱梵呗以后所作的。 他以古琴傳教，琴藝只傳出家弟子，有肇慈、印恒、起海、朱渚、如恒、钱鎬龄、钱发荣、朱兆蓉、邵鼎等，清末古琴家黄勉之为得广陵真传，曾暂入空门拜空尘和尚为师。.
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镇江市
镇江市是中华人民共和国江苏省下辖的地级市，古称“润州”、“京口”，建城超过3000多年。位于江苏省南部的长江南岸-苏南，是长江三角洲经济圈（上海经济圈）的重要城市组成城市，往东距离上海市230公里（通过高铁一小时可以到达），往西距离南京80公里（通过高铁半小时内可以到达），距离南京禄口国际机场80公里，常州奔牛机场50公里。镇江也是南京都市圈核心层城市，是长江与京杭大运河交汇处的一个著名港口和商业贸易转运和转口城市。中华民国大陆时期，镇江曾是江苏省的省会。镇江隔着长江与扬州市，泰州市相望，东边与常州市相连，西边与南京市相连。由于南京长江二桥以及上游的南京长江大桥的垂直高度不够，使得排水量超过5万吨的远洋轮船，无法通过（南京的龙潭港在长江大桥下游位置，不受其影响）。使得镇江成为的长江下游地区的重要的深水岸（-15米）线港口城市之一，通过长江往东直接通往太平洋。由於其豐富的軍事史，鎮江三山（京口北固山、金山寺、焦山定慧寺）是詩人家國之思的集中地。.
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酒狂
《酒狂》是一首古琴曲，最早见于《神奇秘谱》。相传为阮籍所作。《神奇秘谱》题解：是曲也，阮籍所作也。籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志。其趣也若是，岂真嗜于酒耶？有道存焉，妙在于其中，故不为俗子道，达者得之。.
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良宵引
《良宵引》，又名《良宵吟》，是一首古琴曲。.
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老锣
老锣（Robert Zollitsch，直译为罗伯特·佐里奇，）是中国新式音乐的德国作曲家和音乐制作人。老锣将自己定位成一个亚洲传统音乐的专家和当代中国音乐重要的作曲家之一。他最著名的作品是流传于中国大陆网络的民歌《忐忑》。 老锣出生德国慕尼黑。早期童年他就开始学习巴伐利亚的民俗乐器，巴伐利亚古筝。1986年到1990年，他就读于学习音乐理论。1993年他靠奖学金进入上海音乐学院师从龚一学习古琴。 老锣精通中国、蒙古和西藏音乐。他和中国的音乐家或歌手（如龚琳娜、乌仁娜、杜聪、罗燕等）一同创作了广泛使用和声，融合不同文化元素的中国古典音乐。这些音乐听起来似乎是中国的传统音乐风格受到西方音乐的影响，有时听起来像是莫扎特或安东尼奥·维瓦尔第的风格，有时又像流行音乐的风格。这些风格的集合形成了独具一格的“老锣风格”。香港中樂團网站 迄今为止，他已经通过自己的品牌酷酷音乐制作了多个当代中国艺术音乐，在欧洲、台湾和东南亚轰动一时。他的中国听众将他的音乐描述为“十分中国化，但有一种新颖的触动”。 他的配偶是中国歌唱家龚琳娜。他为龚琳娜撰写了一些专辑如“静夜思”（2006年）和“夜雪”（2010年）。 他與龔琳娜於2004年2月结婚，并育有两个儿子海酷（2005年4月14日-）、雅酷（2007年6月17日-）。 自2003年起，老锣开始定居于中国北京。 2011年元旦时，龚琳娜在湖南卫视跨年晚会上演唱了他的实验性作品《忐忑》，使《忐忑》开始流行于中国，特别是中国网民中间。 2012年至2013年新旧岁交替老锣夫妇在跨年晚会的“神曲”《法海你不懂爱》、《金箍棒》，因歌词及表演被指戏谑佛教，遭佛教界严正抗议及要求致歉，导致法海事件。.
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考槃馀事
《考槃馀事》四卷，是明代屠隆的一部关于生活艺术的著作，成书于1590年。 《考槃馀事》分十五.
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虞山琴派
虞山琴派，又称琴川派、熟派，是中国明代晚期以常熟虞山命名的古琴重要流派。创始人为常熟人嚴澂。嚴澂所著的《松弦馆琴谱》自序曰：“古乐湮而琴不传，所传者声而已。……盖一字也，曼声而歌之，则五音殆几乎徧。……考古诗被诸管弦者，大抵倚声而歌，非以歌取声。” 虞山琴派崇尚“音必当正律，重音而轻辞”，主张清、微、淡、远，得中和之用，排斥靡曼新声，促节繁响。《松弦馆琴谱》一出，海内推为正声，虞山琴派，因之名扬天下。到吴景略时又在此基础上发展出虞山吴派。.
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陳長林
陳長林（），福州人，中國閩派古琴演奏家，文化部認定的“国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人”之一。也是中國科學院研究員，中華人民共和國最早的計算機專家之一。.
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陳振鐸
陳振鐸（），號晨明，中國山東省淄博市臨淄區齊都鎮邵家圈人。中國二胡教育家、二胡演奏家、作曲家。.
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陳愛桐
陳愛桐（生卒年不詳），明朝婁東（江蘇太倉）古琴演奏家。 善彈古琴。尤擅於《雉朝飛》、《瀟湘水雲》等疾曲。有子陳星源亦名琴家。《大還閣琴譜·雉朝飛按語》稱“爱桐不授子嗣星源，而授渭川（张渭川），以渭川能领其妙也”。.
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Q後面不接U的英文單字列表
在英語中，字母Q的後面經常會接上字母U，但仍有些单词例外。这个列表中的71個單字中有67個是名詞，大多數被認為是外來語，比如阿拉伯語、中文、希伯來語、因纽特语、烏爾都語等不使用英文字母的語言。屬於非外來語的現代英文單字只有qiana、qwerty和tranq。 在外来语罗马化的过程中，有时使用Q來表示一些英語中沒有的發音，从而导致Q后面不接U的单词。比如，漢語拼音用Q來表記的發音，其英語的相近發音為。標準阿拉伯語中，Q代表（清小舌塞音），比如qat（巧茶）、faqir（伊斯蘭教苦行僧），但拼写时也有时会使用k來取代q。同时，在傳統羅馬化的阿拉伯語中，字母ق羅馬化為Q，而字母ك羅馬化為K。例如，قلب /qalb/的意思是「心」，而 كلب /kalb/的意思是「狗」，在兩者之間作區別是很重要的。然而用K或C來代替Q的拼字法有時也會被接受，如Cairo（al-Qāhira，開羅）、Koran（Qur'ān，古蘭經）。但Iraq（伊拉克）、Qatar（卡塔尔）仍保有原來的羅馬字母。 本列表中的外來词，根據至少一本主流字典（列表詳見參考书目）的說法，已被整合進入英語當中，它们大多是因為其所傳達的概念以及所描述的社會關係在英語中並不能找到一個準確相對應的單字，所以这些單字在字典中必須有它們自己的條目，但這些字如果只出現在只言片语中的話則不包括在列表内。 本列表不收錄專有名詞，其中的地名大多數來自於北非、中東和中國。其中最為人所知的是伊拉克（Iraq）與卡塔尔（Qatar），及其衍生字如Iraqi、Qatari等。北美洲野有加拿大努纳武特地区首府伊魁特（Iqaluit），而格陵蘭的卡科爾托克（Qaqortoq）又以三個不接上u的q而聞名。也有其他机构的名字或者常用缩写中Q不接U，比如Compaq（康柏電腦）、Nasdaq（那斯達克）以及QANTAS（澳洲航空）。还有一些專有名詞如Zaqqum（攢楛樹，古蘭經中提到的一棵樹）以及Saqqara（薩卡拉，古埃及巨型墓地）使用了連續的兩個Q。.
查阜西
查阜西（1895-1976），名鎮湖，又名夷平，字阜西，江西修水人，是中國著名古琴演奏家、理論家，是最重要的古琴琴譜的蒐集者之一。他因為善彈《瀟湘水雲》而又被稱為“查瀟湘”，與張子謙、彭祉卿並稱“浦東三傑”。 在航空領域也有建樹，是兩航起義的主要組織策劃者之一。此外，他還是第一至四屆全國人大代表。.
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枯木龍吟
枯木龍吟是一床唐代古琴，現藏於中國藝術研究院。此琴屬连珠式，长、額寬、肩寬、尾寬。本來髹黑漆、但後世修補過程中反復加以朱漆，使得其呈現朱紅色。其斷紋為蛇腹断。一部分是牛毛断和龟背断。其琴徽用蚌殼製成，琴轸与雁足為玉质。其龍池和鳳沼都是圓形的，龙池上方刻有行书書就的琴名“枯木龙吟”四字，下方有篆印“玉振”一方。 到了近代，此琴本來是由北京琴家汪孟舒收藏。文化大革命爆發後，因為汪孟舒的另一床唐琴春雷及其他一些琴書被其子所處的機關搜走。因為擔心枯木龍吟也遭此下場，便將其寄於中国艺术研究院音乐研究所。鄭珉中認為此琴與“独幽”、“飞泉”二 琴相似，因此是由當時晚唐時四川雷氏所斫。.
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林友仁
林友仁（），上海人，中國廣陵派古琴演奏家，第二批國家級非物質文化遺產古琴項目代表性傳承人。.
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林秋孜
林秋孜（英語：Christiana Lin， Christiana Chiu-shih Lin），奧籍華裔鋼琴家暨大鍵琴家，史坦威藝術家。.
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林西莉
塞西莉亞·林奎斯特（Cecilia Lindqvist，），漢名林西莉，是一位瑞典漢學家。.
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李家安
李家安（）生于西安，江苏南京人。古琴演奏家、画家、音乐教学者、乐器研究者，擅长昆曲的演奏。.
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李禹賢
李禹賢（1937年-2011年8月31日），號勁草，又號琴童，是中國閩派古琴演奏家，被稱為“閩派琴宗”。生前是中國琴會名譽會長，也是中華人民共和國文化部“国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人”之一。.
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杨大钧
杨大钧（），是一位中國平湖派琵琶演奏家、音乐教育家，此外也通國畫。.
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杨宗稷
楊時百（），名宗稷，字时百。自号九嶷山人。宁远县清水桥人。清末民初琴学大家，是當時的琴壇領袖。傅暮蓉， ， 乐府新声(沈阳音乐学院学报) 2013年02期.
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杭州旅游
杭州旅游，杭州是全国重点风景旅游城市和首批历史文化名城，中国八大古都之一。市内有西湖、西溪湿地等众多名胜古迹。自古有“上有天堂，下有苏杭”的美誉。 2012年“十一黄金周”8天时间里，杭州市各景区共接待游客1758.66万人次，同比去年黄金周增长18%，创历史最高记录。其中西湖风景名胜区共接待游客525.72万人次。2012年黄金周带来的旅游总收入达87.65亿元，同比增长21.3%。.
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東皋心越
東皋心越（，1639年-1696年10月25日） 俗姓蔣，字心越，法名兴俦，初名兆隐，號東皋、樵雲、越道人、鹜峰野樵，是在江戶時代初期從中国東渡到日本的一位禅僧。他在日本傳播中國的詩畫篆刻以及古琴，被稱為“日本琴樂中興之祖”和“日本篆刻之祖”。.
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東西線 (京都市營地下鐵)
| 東西線（）是連接日本京都府宇治市的六地藏車站和京都市右京區的太秦天神川車站的京都市營地下鐵路線。.
東望洋山
東望洋山（Colina da Guia），俗稱松山，是澳門半島最高的山岳，海拔，南連若憲山。山名「東望洋」乃相對於西望洋山而言，葡萄牙語稱呼則源自供奉於山上教堂的「」態像（Nossa Senhora da Guia；或譯「指引聖母」）。 古稱琴山（因其形似臥琴），原為一荒蕪山崗，東面臨海。1622年建成炮台，旁側另建有教堂與燈塔，其中燈塔為遠東同類建築最古者，澳門的經緯度座標就是根據該燈塔的座標而定，現今這3座建築均為澳門歷史城區一部份。19世紀澳葡政府在此廣植松樹，故被稱為松山。後更開闢公園，成為澳門重要市肺。1920年代東麓填海成新口岸，至今廣廈林立。 每年一度的澳門格蘭披治大賽車的賽道經過東望洋山海邊馬路，稱為東望洋賽道。山下有松山隧道連接士多紐拜斯大馬路和新口岸。.
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東方輝針城 ～ Double Dealing Character.
是由同人组织上海爱莉丝幻乐团发布的弹幕射击游戏，为东方Project的第14作。本作的體驗版於2013年5月26日的第10次博麗神社例大祭上發佈，正式版於2013年8月12日（Comic Market 84）正式發佈銷售。。 在東方輝針城之前，東方系列遊戲只通過CD光碟銷售。東方輝針城是第一部通過數字渠道進行銷售的東方系列遊戲。2015年4月7日，遊戲通過進行銷售，使得東方輝針城又成為第一部直接銷往日本之外國家的東方作品。.
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松山市政公園
松山市政公園（Parque Municipal da Colina da Guia，Guia Municipal Park）是位於澳門東望洋山山頂的多功能公園。.
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松石間意
松石間意，一說应為--，為數張同名古琴，現存至少有三張，其中一張為北宋時宋徽宗御制的宋琴，兩張為明琴陆笑姿，袁奕雯，,《乐器》2015年02期。宋琴由乾隆御銘，2010年以1.3664亿元拍賣，成爲當時拍賣價格最高的古琴、世界最貴樂器之一。明琴則分別藏于重慶中国三峡博物馆和北京人高全仆家中。.
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桐
桐可以指多種植物，且各物種間之關係遠近不一。以下依不同目分別列出名稱中有「桐」之植物：.
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梁在平
梁在平，生於河北省高陽縣，是一位古箏演奏家，一生致力于传统文化推广。 1924年，学琴于史荫美、杨时百、郑颖孙、张友鹤等。曾独奏《梅花三弄》，得到于右任的赏识。 1967年夏，當時是國立臺灣藝術專科學校音樂科國樂組教授的梁在平，引薦王憶慈的丈夫吳宗漢擔任該校的古琴教授，王憶慈隨夫遷台定居。.
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梧桐
梧桐（学名：Firmiana simplex），又名青桐、桐麻，是梧桐科的一种落叶乔木，它和同名为“桐”的油桐（大戟科）、泡桐（泡桐科）、法国梧桐（悬铃木科）没有亲缘关系。 梧桐树高大魁梧，树幹无节，向上直升。树皮平滑翠绿，树叶浓密，从干到枝，一片葱郁，显得清雅洁净，又稱“青桐”。“一株青玉立，千叶绿云委”，这两句诗，表達梧桐的碧葉青幹，桐荫婆娑的景趣。 梧桐是落叶乔木，高可达12米；它喜光，喜深厚湿润土壤。幼树皮绿色，平滑；叶子掌状3-7裂；夏季开淡黄绿色小花，圆锥花序；果实分为5个分果，分果成熟前分裂呈小艇状，种子生在其边缘。它喜光，喜深厚湿润土壤，生长快。 原产于中国和日本，目前已经被引种到欧洲、美洲各地作为观赏树种。 梧桐是一种优美的观赏植物，由于其树干光滑，叶大优美，是一种著名的观赏树种。漢朝時已被植於皇家宮苑。点缀于庭园、宅前，也种植作行道树。叶掌状，裂缺如花。夏季开花，雌雄同株，花小，淡黄绿色，圆锥花序，盛开时显得鲜艳而明亮。民间传说，凤凰喜欢栖息在梧桐树上，李白也有“宁知鸾凤意，远托椅桐前”的诗句。实际上，这只是人们对美好生活的一种希望。 古书上说：梧桐能“知闰”、“知秋”。说它每条枝上，平年生12叶，一边有6叶，而在闰年则生13叶。这是偶然巧合演绎出来的，並非自然规律。至于“知秋”却是一种物候和规律，“梧桐一叶落，天下皆知秋”，司马光《梧桐》诗--：“初闻一叶落，知是九秋来。”既富科学，又有诗意。 诗人们观察到落叶的飘零景象，借景抒情，发出无穷的惋惜和感慨，来咏叹自己的身世。“花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井”，“梧桐叶落秋已深，冷月清光无限愁”。其实，落叶并非树木衰老的表现，而是树木适应环境，进入耐寒抗乾的休眠时，准备着新春的萌发。 梧桐木材木质紧密，陈翥《桐谱》说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”其纹理细腻，适合制造乐器，《诗经》提到：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”许多传说中的古琴都是用梧桐木制造的，如東漢的焦尾琴，梧桐对于中国文化有重要的作用，傳說中的鳳凰“非梧桐不棲”，白居易《长恨歌》有“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”之句。温庭筠的词《更漏子》正是以梧桐寄語相思:“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”陆游《寄邓志宏》也有“自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来”之句。梧桐其它用途很多，树皮可用于造纸和绳索，种子可以食用或榨油。.
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梧桐科
梧桐科在传统的克朗奎斯特分类法中是锦葵目中单独的一科，它和锦葵目中其他科物种的区别是花粉囊具有双室，划分表面光滑。但根据最新的APG 分类法和修改后的APG II 分类法，将其和椴树科、木棉科、锦葵科合并成一个锦葵科，然后再划分为几个亚科（参见锦葵科）。 但梧桐科还是仍然被许多分类学家认为自成一个系统，下面共有70个属，大约1500种植物，其中绝大部分是生活在热带地区的乔木或灌木，其中最著名的是果实可以制造巧克力的可可树，以及曾用于制造可口可乐的可乐果。许多品种可以作为木材。梧桐树在中国的传说中很出名，中国古代传说认为凤凰只能栖息在梧桐树上，许多著名的古琴都是用梧桐木制造的，梧桐的木材共鸣良好，非常适合制作乐器。.
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梓木
梓木（學名：Catalpa），是唇形目紫葳科下梓屬植物的統稱，大多為落叶樹種。生长于北美温带地区、西印度群岛和亚洲东部。 梓树通常长到12-18米（40-60英尺）高，6-12米（20-40英尺）宽。一株树龄为10年的树苗为6米（20英尺）高。具有较大的心形三叶状的叶子，雪白或花色的花呈宽圆锥花序，并在秋季结20-25厘米的类似细长豆荚的果实，内有数个扁平种子，每个种子有两个薄翼以助风传播。由于其叶子形状，常被与美国南部的油桐相混淆。 由于其叶子大，梓木可提供较多阴凉，是较理想的鸟类栖息地，为其遮风挡雨。这些树很少掉落枝丫，但在夏天有较大豆荚掉落。而梓树的木材较软。.
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梅庵 (南京)
梅庵位于中国江苏省南京市四牌楼2号东南大学校园的西北角。“梅庵”本是清末学者、两江师范学堂监督（即校长）、书画家李瑞清的号。1916年，南京高等师范学校校长江谦为纪念李瑞清，以松木原木为梁架，在校园内六朝松以北建起三间茅屋，命名为“梅庵”，门前挂李瑞清手书的校训木匾“嚼得菜根，做得大事”，古琴流派梅庵琴派在这里发源。1933年，梅庵改建为砖混结构，内廊式布局，建筑面积204平方米，柳诒徵书写了匾额，当时是中央大学音乐系的琴房。现在，梅庵是东南大学艺术学院所在地。梅庵1992年被列为南京市文物保护单位，2002年被列为江苏省文物保护单位，2006年作为中央大学旧址的一部分成为全国重点文物保护单位。.
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梅花三弄
《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，是一首古琴曲，採用正調定弦。樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵，借物抒懷，歌頌具有高尚節操的人。全曲共有10個段落，因為主題在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上准、中准、下准三個部位演奏），故稱「三弄」。.
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楊青
楊青（），北京人，中國九嶷派古琴演奏家，現任中國音樂家聯合會副主席、中國琴會副會長兼秘書長、中国音协民族器乐学会副會長、北京樂器學會副會長。 楊青曾在北京大學、清華大學、沈陽音樂學院等北京及全國各地的高校舉辦講座、進行古琴演奏。此外也多次在全國舉辦音樂會。.
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楚歌
《楚歌》是一首古琴曲。.
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樵歌
《樵歌》是一首古琴曲。.
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江苏省非物质文化遗产
江苏省非物质文化遗产是由江苏省文化厅确认、江苏省人民政府批准的省级非物质文化遗产，自2007年开始公布。.
汪明辰
汪明辰，字问樵。清代琴人。他在《蕉庵琴谱·自序》中这样阐述他的古琴理念：“乐之音足以宣幽抑，释矜燥，远性情，移中和。使人神气清旷，襟抱澄静，超然如出人境，而立于埃氛之表者，惟琴焉”。 Category:古琴演奏家 Category:清朝音乐家 M明.
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汉服
漢服，泛指漢人服飾，是一種中國朝代服飾的觀念，也是一種相對於少數民族服飾的漢人服飾的概念华梅《汉服堪当中国人的国服吗？》，〈人民日报海外版〉，2007-06-14。 “汉服”从黄帝“垂衣裳而治”开始，於商朝基本確定，直至近代都是中國地區漢族的主要服制。.
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汉服春晚
汉服春晚，或称汉服春节联欢晚会，是汉服倡导者模仿中国中央电视台的春节联欢晚会的举办的网络春节联欢晚会。它起初由在欧洲和北美的华人留学生们策划发起，以百度汉服吧为信息交流平台，于网络和网下征集节目并加以后期制作而成。 汉服春晚的每个节目由分布全球各地的参与者在当地分别录制，包括中国大陆、台湾和北美的众多华人文化社团。内容上则以传统文化艺术为核心，尝试以现代的方式重新演绎古琴、汉舞、礼仪、诗词、茶藝、武术等传统文化的精髓。.
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沈秋水
沈秋水（？-1956年），曾名慧芝，清末民初上海人，出版家、作家史量才的二夫人，精通古琴。.
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清华大学学生社团协会
清华大学学生社团协会，指清华大学校内的学生社团与协会组织，一般由学生自发组织创建，挂靠校内外单位，并在校团委社团协会部（简称社团部）备案管理。学生社团活动频繁、形式灵活、气氛活跃，成为学生“第二课堂”，引导学生课外活动。.
溥仪
清宣統帝溥儀（a，），愛新覺羅氏，乳名午格，字耀之，號浩然，英語名「亨利」（Henry）；汗號「哈瓦圖猷斯汗」（Хэвт ёс хаан），西藏方面尊為「文殊皇帝」，年號「宣統」，後世通稱「宣統皇帝」。 溥儀正式登基時年僅3歲，其實權由父親攝政王載灃掌握。辛亥革命以後，溥儀被袁世凱強逼退位，故亦有「清遜帝」或「清廢帝」之稱。 1917年，溥儀在張勳等人的支持和幫助下，曾短暫復辟但最終失敗。1934年，溥儀在日本支持和幫助下登基成為滿洲國皇帝，年號「康德」，故又得名「康德皇帝」。 溥儀是清朝第十一任君主、清兵入關以來的第十位皇帝，是清朝最後一任皇帝即清末帝和公認的「中國最後一位皇帝」即「末代皇帝」，亦是全世界唯一登基三次和退位三次的皇帝。.
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滑音
滑音（glissando）是一種音樂的表現手法，指音樂進行中的兩個音之間不直接作音程的跳躍，而是連續地變化音高以連接兩音。因有滑行的感覺，故稱作滑音。一般相較於按音程進行的樂曲較為簡明清新有力，加上滑音時會感到較為感性圓滑柔和。在樂譜上，滑音常以鍵頭符號標示。.
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滄海一聲笑
《滄海一聲笑》，電影《笑傲江湖》主題曲及插曲，由黃霑填詞作曲、顧嘉煇編曲，五聲音階（一作宮調，一作羽調），結構為一段體。詞曲簡練、琅琅上口，體現黃霑「親民」的創作特征，並生動地描繪出戲中角色豪邁的個性，被視為華語武俠影視歌其中一首典範作。 有粵、國語兩版，隨著電影上映在台灣及香港先後面世，歌詞僅有幾處字眼的分別。 跟電影原著《笑傲江湖》不同，此曲與《廣陵散》無關。.
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潇湘水云
《潇湘水云》是一首古琴曲，无射均（紧五弦）定弦，南宋琴家郭沔（字楚望）所制。.
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朱常淓
朱常淓（），字敬一。潞简王朱翊鏐三子，母楊次妃。万历四十六年（1618年）闰四月袭封潞王。甲申之變後逃難，弘光帝被清兵所俘後，自稱監國，後被清兵攻破，斬於燕京。.
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朱令铊中毒事件
朱令铊中毒事件是指中國北京清华大学1992级化学系女生朱令在1994年11月底出现铊中毒症状，最后得助于互联网才得到确诊和救治的事件。这是中国首次利用互联网进行国际远程医疗的尝试。1995年5月北京警方立案调查，1998年8月无果结案，至今真凶仍未归案，此案引发媒体与网络的报道和外界的关注与讨论。.
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成公亮
成公亮（），江蘇宜興人，中國廣陵派古琴演奏家，中華人民共和國文化部認定的“国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人”之一。.
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戴逵
戴逵（），字安道，中國東晉士人及藝術家，原籍豫州譙郡銍縣，長年隱居會稽剡縣，與名士高僧結交，朝廷多次徵召不起。在學術思想方面，他精研儒家禮學，信奉道家與佛教，認為隱居合乎人的純樸天性，儒、道二家可以融和，無為與名教並無衝突。信仰上他相信宿命論，否定善有善報的報應說，卻接納佛教的三世因果論。文學方面，他撰有多篇賦、贊與論，讚賞竹林七賢的為人，描寫閑遊的生活與寄託隱居的情懷。藝術方面，他擅長繪畫、雕塑和彈琴，是東晉後期畫壇一代領袖，所造佛像造形生動，首創以夾紵塑造大型佛像，並開創南方佛教雕塑的新時代，在藝術史上有重要地位。.
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戴曉蓮
戴曉蓮（），上海人，中國廣陵派古琴演奏家，上海市人类口头传承非物质文化古琴艺术传承人。現任上海音乐学院民乐系古琴专业教授。.
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春雷
春雷是四川雷氏第一代雷威所斫的一床唐代古琴，現藏於國立故宮博物院。此琴屬連珠式，长、肩寬、尾寬。琴面髤黑漆、有斷紋。琴徽、琴軫和琴足全部都是玉製的，七顆琴軫上全部刻有篆字。龍池為圓形，鳳沼為長方形。龍池上方為草書綠字「春雷」，左右以隸書分刻「其聲沈以雄，其韻和以沖」、「誰其識之出爨中」；龍池下有一方印，但印文已經剝蝕不清。.
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方象璜
方象璜，字雪岷，浙江淳安人。清朝政治人物、进士出身。.
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日本傳統樂器
日本雅樂樂器分為管樂器、弦樂器及打擊樂器三類，大部分樂器屬於外來樂器；在近代考古研究中，更發現其中有些樂器仍保留了古代西域、中國、高麗等地的樂器形制。.
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日本考
《日本考》，中國明代時期的日本專門著作，由李言恭、郝杰同撰，成書於萬曆年間。本書編寫時，正值朝鮮壬辰衛國戰爭初期，日本加緊侵略朝鮮，明朝對此加以干涉，兩位作者為當時的高級將領，編寫本書時基本上是傳聞及舊史而非二人的親歷記錄，但亦有若干資料，是從到過日本的人那裡蒐集。本書在明代有關日本的專門研究著作中，受到相當重視。.
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日月當空
《日月當空》為武俠小說作家黃易於2012年開始連載的最新作品，同時也是《大唐雙龍傳》的續作，每月出版一卷，2014年完結。總計18卷。本書為《盛唐三部曲》的第一部。該作品屬於黃易作品裏異俠類型作品。其續作為《龍戰在野》。.
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旅行者金唱片
旅行者金唱片是一張於1977年隨兩艘航海家探測器發射到太空的唱片。唱片內收錄了用以表述地球上各種文化及生命的聲音及圖像，以期宇宙中其他外星高智慧生物發現。旅行者探測器在距今40000年後，才會靠近最接近地球（1.6光年）的恆星。探測器被捕獲的可能性不大，因此唱片的最终目的虽然仍是與外星人溝通，但其对人类与宇宙之间关系的象征意义更大。.
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旅行者金唱片内容
旅行者金唱片上刻录了116幅图片和各种自然界的声音，例如海浪、风、雷及动物所發出的声音，包括鸟类和鲸鱼。此外，还有来自不同文化的歌曲，用59种不同的语言講的问候语，以及来自时任美国总统吉米·卡特及当时的联合国秘书长库尔特·瓦尔德海姆的讯息。唱片的内容由以康乃尔大学的卡尔·萨根为首的美国国家航空航天局委员会筛选决定。 在美國太空總署接收到大眾對於在先驅者鍍金鋁板上以線條繪出一對裸體男性及女性圖像的批評後，總署不再批准薩根和他的同事收錄一名裸體男性及一名裸體孕婦的照片於唱片內，改以一對男女的輪廓代替。 以下是卡特總統於1977年6月16日置於旅行者探測器上的訊息節錄：.
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撥弦樂器
撥弦樂器是用手指或撥子撥弦而發音的樂器總稱。.
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收藏
收藏是一种对于物品的搜集、储存、分类与维护的癖好。收藏家的收集对象通常是有价值的古董，但也可能是其他的小东西。集邮、火柴盒贴画与明信片是较为主流的收集项目。.
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散板
散板，中国音乐术语，指一种速度缓慢节奏不规则的自由节拍。在傳統的器樂、中國民歌以及戲曲中都經常運用。最早運用散板的樂曲是晉朝開始有記譜的古琴曲和唐代的雅樂。唐代雅樂以「序、破、急」作為結構，其中序為散板、破為慢板、急為快板，很多中國音樂都有類似的結構，亦影響到日本的雅樂和韓國的盤索里。在西方音樂中，和散板意思相近的詞語是Senza Misura(自由拍子)和Ad libitum(隨意)。.
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敦煌市
敦煌市位于中国甘肃省西北部，是酒泉市代管的一个县級市，为国家历史文化名城，历来为丝绸之路上的重镇。以敦煌石窟及敦煌壁画而闻名天下，是世界文化遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关及阳关的所在地。.
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曹柔
曹柔（）是中國唐朝著名琴家。 他將古琴的文字譜改良為減字譜。後來經過歷代琴人修改沿用至今。.
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曾成偉
曾成偉（），四川成都人，中國古琴演奏家、斲琴師。現任錦江琴社社長、中國琴會常務理事、四川音樂學院民樂系副教授。.
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2007年6月逝世人物列表
下面是2007年6月逝世的知名人士列表：;6月30日.
2008年夏季奧林匹克運動會開幕式
2008年夏季奧林匹克運動會開幕式是北京奧運会的開幕典禮，於北京時間2008年8月8日晚上8時正於北京國家體育場（俗稱「鳥巢」）舉行。.
亦称为 七弦琴，古琴艺术，珡。
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