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假髮
假髮，古漢語稱鬄、髢（）、髲鬄（），指非由人自然生長出來的人造仿真頭髮，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假髮的總稱，「髲」則專指人髮造的假髮。 在亞洲，中國很早就出現假髮，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期（西元前770年—前476年），假髮開始在中國盛行。日本傳統髮型也經常加上假髮梳成。朝鮮半島在高麗王朝（西元918年-1392年）開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假髮，也是世界上最早使用假髮的民族，並將假髮傳到歐洲。 假髮出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假髮是大律師和法官的法庭服飾之一。.
南越国
南越国，又称为南越司马迁：《史记》卷一百一十三《南越列传》。或南粤班固：《汉书》卷九十五《西南夷两粤朝鲜传》。，在越南又称为赵朝，是约前204年至前112年《史记》和《汉书》记载的时间为元鼎六年冬，元鼎六年换算成公元纪年应为前111年，但由于汉朝以十月为岁首，冬为一年开始，《汉书卷六．武帝纪第六》載為「元鼎六年冬十月，行东，将幸缑氏，至左邑桐乡，闻南越破，以为闻喜县。」依《新编中国三千年历日检索表》，元鼎六年冬十月是儒略曆公元前112年11月14日—12月13日。存在于岭南地区的一个国家，国都位于番禺（今广东省广州市），疆域包括今天中国广东、广西的大部分地区，福建的一小部分地区，海南，香港，澳门和越南北部、中部的大部分地区广东百科全书编纂委员会：《广东百科全书》，第101页。王赓武主编：《香港史新编》（上），第28页。肖一亭：《珠海、澳门史前史的重建》，《东南文化》1998年第4期，第108页。。南越国是秦朝将灭亡时，由南海郡尉赵佗起兵兼併桂林郡和象郡后于约前204年建立。前196年，赵佗向西汉皇帝刘邦称臣，南越国成为西汉的一个“外臣”。约前183年，南越国与西汉交恶，赵佗开始称帝，其后，闽越、夜郎、同师等国皆臣属于南越国，南越国的势力影响范围扩张至顶峰。前179年，南越国与西汉修好，赵佗再次向西汉皇帝汉文帝称臣。前113年，南越国第四代君主赵兴因向西汉请求“内属”，而和丞相吕嘉发生争议。吕嘉杀死赵兴，立其兄赵建德为新君主，并与西汉对峙。前112年，西汉君主汉武帝出兵10万发动对南越国的战争，并在同年将南越国灭亡。南越国共存在93年，历经五代君主。 南越国的建立保证了秦末乱世时岭南地区社会秩序的稳定，使岭南免遭战乱之苦。来源于秦朝中原地区的统治者，带来了中原发达的政治制度和先进的农业、手工业生产技术，使岭南落后于中原的政治、经济现状得到了有效的改善。南越国君主推行“和集百越”的政策，促进了中原移民和南越国各土著部族之间的相互融合，并使中原文化和汉字得以传入岭南地区，使岭南文化既保留了自己的特色，又得到了发展。.
南条文雄
南條文雄（南條 文雄, ），日本著名佛教学者。 南條出生于东本愿寺真宗大谷派属下的誓运寺。早年学习古汉语及佛教文献。1876年被派往欧洲学习梵文和印度哲学，期间结识了一批著名学者，其中包括马克斯·缪勒（Max Müller）及杨文会，并帮助后者从日本运回一批在汉地失传的佛教经论，由南京印经处翻印发行，促进了佛教在中国近代的复兴。1884年返回日本，出任讲授佛学的大学教授，直至逝世为止。.
双声
双声是汉语音韵学中的一个术语。指两个不同的汉字具有声母相同的关系。在古代汉语中，双声的词非常多。 绝大多数时候，要考察两个字是否双声，两个字必须要同在某一特定的历史时期。比如“匍匐”，在现代汉语中声母分别是p和f，两字不双声；在上古汉语和中古汉语中，匍”和“匐”都属並母，两字双声。.
吳金川
吳金川（），是一位出身臺南的銀行家。.
吴建璠
吴建璠（）湖南省常德县（今常德市鼎城区）人，中华人民共和国法学家。.
合體
合體為一種漢字字體的結構，與獨體概念相對。合體字其形體結構可拆解分析其讀音或字義。六書中會意、形聲多屬此類。.
大越史記全書
《大越史記全書》（）是越南的編年體通史，以古汉语文言文編撰完成，也是研究越南歷史最重要的史書。該書從黎聖宗洪德年間（1470-1497），由吳士連編纂，收錄了自鴻龐氏時代以來的傳說及史實，最後於1797年，由西山朝史官吳時任負責增補至昭統帝昭統三年（1789年）的史事，為全書最後修訂本。.
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天使
天使（angel），本指上天的使者，在其它不少宗教中也有類似概念，並汉譯為“天使”。.
娘日歸泥
娘日歸泥」為章太炎提出，完成錢大昕於中古音上未成之理論。.
孤立语
孤立語（Isolating language），是有低語素單詞比（morpheme-per-word ratio）的語言。 依照語言學家的定義分類標準不同，孤立語與分析語之間的關係可能會產生三種情況：.
定語
定語和中心語之間是修飾和被修飾、限制和被限制的關係。在现代汉语中，中心语与定语二者之間有的需要用結構助詞（连接词）“的”，有的不需要，有的则可以省略。但“的”是定語的標誌。.
客家语
-- 客家語《大眾運輸工具播音語言平等保障法》：「大眾運輸工具除國語外，另應以閩南語、客家語播音。」民國89年（2000年）3月31日立法（白話字：Hak-kâ-ngî），俗稱客家話（Hak-kâ-fa），簡稱客語或客話，是汉藏语系汉语族的一种语言，為客家民系的母語。其母語人口分佈於廣東東北部、江西南部和福建西部，即傳統的客家地區；臺灣分佈於桃竹苗、六堆和花東縱谷等地（臺灣客家文化重點發展區）；東南亞尤其是馬來西亞亦有不少母語人口。 客家語是汉语的一支。若視漢語為一種語言，則客家語是它的一级方言，下分數支二級方言。若視漢語為“漢語族”，視客家語為獨立語言的話，則客家語下有數支客家語的方言。無論如何劃分，客家語的地位都跟官話、粤语、吳语、闽语、晉语、湘语、贛语等相同，要麼同為獨立語言，要麼同為漢語下的一級方言。 客家語也是一種聲調語言，這點跟漢語下的一眾語言相同。 直至1996年，全球以客家语为母语的人数约为3400万人，以使用者人口排名位居世界第30名。根據《客家方言的分區》，截至2007年為止全球以客家語為母語的人數大約有4400萬人，但能流利使用者不到3000萬人。又根据《民族语》的统计数据，客家语的母语使用者人数约有2989萬人。 客語的称谓眾多，在中國大陸部份省區被称為𠊎話、土廣東話；台灣客家語在日治時期則常被稱為廣東語，並出版諸多相關作品。語言學者對於客家語屬漢語方言或是當成一門語言尚有爭論，現今客家語在台灣視為一門獨立語言，並於2017年12月29日正式將台灣客家語列為國家語言。客家語發展至1930年代方被正式定名，方為語言學界所熟知。客家語曾被太平天國列為官方语言。因为太平天国发动者，不少會客家話。.
客、贛、通泰方言源於南朝通語說
客、贛、通泰方言源於南朝通語說是語言學家魯國堯提出的一個語言學假設。該理論認為現今的客家話、贛語和江淮官話的通泰方言都是源自南北朝後期以建康話為標準的「南朝通語」。 魯國堯在肯定客語、贛語關係密切並且同源的基礎上，接而指出前二者與江淮官話的通泰片也屬同源。其理由是：.
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宜宾话
宜宾话是宜宾本地人，主要指中国四川宜宾的金沙江、岷江交汇成长江的三江口附近一带人使用的语言。.
守温
守温，唐末僧人，音韵学家。仿照梵文创制古汉语声类三十字母，为宋人“三十六字母”蓝本。敦煌石窟曾经发现一个署有“南梁汉比丘守温述”的音韵学写本残卷，中有“三十字母”及“四等轻重例”等，确证其创字母之说，又知其为等韵学创始人。宋郑樵《通志 七音略》对其所述评价极高。《崇文馆总目》著录其《三十六字母图》一卷，《宋史 艺文志》著录《清浊韵钤》一卷，均佚。 Category:唐朝僧人 Category:音韵学家.
小學 (經學)
小學 (Classical Chinese Philology) 是研究中國古代漢語語言、文字的學科，包括音韵学（释音）、文字学（释形）、训诂学（释义）等分支，傳統上是經學的一科。 西汉末刘歆始创此词，他继其父刘向《别录》所撰皇室密藏书籍目录《七略·六艺略》中将经类图书分为易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九部。之所以称之为小学，是因为当时的贵族初级学校“小学”中，讲述文字的六书是主要的学习内容。《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故周官保氏，掌养国子，教之六书。”西汉初年，萧何曾制定以“字”取士的政策，加之焚书坑儒之后古文献不断出现，古文经学兴盛，都为小学的创立和发展创造了良好的客观条件。 汉代的小学仅包括文字学的内容。到了隋唐时期，小学的范畴中纳入了音韵；五代加入书法、书品；北宋时期首次扩充到训诂学；还有加入蒙学和礼仪的。清代《四库全书总目提要》将其涵盖最终定为如今公认的三学。由于清代盛行文字狱，大量学者开始钻研古代文字这类相对安全的题目，形成考据派，小学盛行一时。 清末，在章太炎等倡导下，小学的称谓渐废，被现代西方的语言学、文字学所代替。.
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局部假髮
局部假髮是指在本身頭髮上再加上的假髮，古漢語稱髢、髢髮、加髢、假髢。 中國古代女性常把假髮編成假髻戴上，這些用髮絲編成的假髻也稱為髢。《詩經·鄘風·君子偕老》就提到：「鬒發如雲，不屑髢也。」。古代朝鮮婦女有一種以髮絲編成的假髻，也叫加髢，就是指用髮絲編成加在原有頭髮上的假髻。 現在局部假髮常被脫髮患者用作遮掩頭頂光禿的部份，全頂式假髮較不透氣，局部假髮特別適合在夏季使用，一些白髮的人為了掩蓋頭頂髮根部份長出的白髮也會戴局部假髮，免卻經常染髮的麻煩。 Category:假髮.
巴蜀语
巴蜀语，又称为蜀语，是西汉至元代流行于巴蜀地区（中国四川省及重庆市一带）的主要语言，是古汉语的分支之一。由于明初与清初的两次“湖广填四川”大移民运动使巴蜀地区的人口构成发生巨变，巴蜀语最终和各地移民方言融合演变，发展成为了现今的四川话。四川话中继承和保留了部分巴蜀语的词汇和音韵特征，但本质上是一种新起的语言（岷江小片部分地区除外），巴蜀语仅是四川话形成的重要基础之一向学春（2008年第5期），《四川方言中的古巴蜀土著语研究》，重庆三峡学院学报刘晓南（2009年第8卷第6期），《试论宋代巴蜀方言与现代四川方言的关系——兼谈文献考证的一个重要功用：追寻失落的方言》，语言科学。另外，巴蜀語和白語可能有著發生學上的關係。 在现存语言中，岷江小片，特别是乐山话及其附近方言与巴蜀语关系最为密切，保存了最多的巴蜀语特征，是中古巴蜀语在现代残存的孑遗。这是由于在元末明初和明末清初的战乱中，四川各地受到的破坏程度相差很大，川东、川北地区受战乱影响严重，而川南地区，特别是乐山、峨眉、犍为一带，却受影响十分轻微任乃强，《张献忠屠蜀论》，社会科学研究丛刊——张献忠在四川。当时还有大量川东、川北的四川土著居民，前往川南地区躲避战乱。因而，川南地区存留的四川土著居民人数为全川之冠，可能较移民仍占优势。但由于中国政府的推广普通话政策，巴蜀语在现代唯一的孑遗也正面临灭绝的危机赖先刚（2004年第6期），《谈谈乐山方言语音的偏移》，天府新论。.
上古汉语
上古汉语指的是先秦至漢朝时期的汉语，其語音依照演進又可細分先秦音系與漢代音系。因為上古汉语的构拟不建立在歷史比較語言學的基础上，因漢字非拼音文字，故不能從據於不同時代的「拼法」來推斷古讀音。此一原则和印欧语不同。 上古音研究的基本方法是从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音。在中古音的基础上，可以用《诗经》的韵部和谐声系列（形聲字）来推测古代的发音，还可以用汉语方言的存古特征和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）。.
上古日語
上古日語，日語稱「上代日本語」，指奈良時代及其以前使用的日語古語。.
上古时代
一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 根據上述定義，中国上古时代传说的帝王有：炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、尧和舜。 近代以來，中國史學界常統稱先秦史為上古史，而將夏代以前的傳疑時代概稱為「遠古」，因此目前一般提到中國上古時代，多指整個先秦時期。.
中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
中国图书馆分类法 (H)
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中華民國 (大陸時期)
中華民國大陸時期，是指從1912年1月1日建國至1949年底中央政府撤离中国大陆、退守臺灣的時期，与此後的「臺灣時期」相对。 1911年，辛亥革命的爆发使清朝分崩离析。1912年1月1日，孫中山等革命黨人在南京成立臨時政府.
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中文信息处理
中文信息处理是指用计算机对中文的音、形、义等信息进行处理和加工。中文信息处理是自然语言信息处理的一个分支，是一门与计算机科学、语言学、数学、信息学、声学等多种学科相关联的综合性学科。信息处理技术在现代有广泛的应用，从1980年代开始，中文信息处理进入了快速发展阶段，并极大地提高了中文社会的信息处理效率。 中文信息处理分为汉字信息处理与汉语信息处理两部分，具体内容包括对字、词、句、篇章的输入、存储、传输、输出、识别、转换、压缩、检索、分析、理解和生成等方面的处理技术。 基於歷史、國家疆域、政治等各種問題，中文信息处理系統所需要處理的文字，有時不仅包括简体汉字、繁体汉字，也包括藏文、蒙文、壮文、维吾尔文等大量少数民族的文字，周邊國家的日語假名、諺文，还包括古汉语文字、西夏文、契丹文等各種不同的文字。 中文信息處理可以從硬體及軟體兩方面去看，以下詳述中文信息處理的發展歷史、現況及未來發展等多方面的面貌。.
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中文译名
中文译名，是指将某个非中文的人名、地名等翻译成中文后的名称。由于中文的文字是使用汉字而非拼音文字，因此对于使用拼音文字进行拼写的人名、地名来说，需要将有關的拼音文字的发音汉字化，才能变成中文名字（而不是直接采用其拼音文字或拼音文字的改写）。例外的是汉字文化圈的日语、韩语及越南语，其译名一般使用原文的汉字（或改写）。将拼音文字的发音汉字化，一般是採用現代標準漢語，但是港澳地區等则採用廣州話，南洋華人採用閩南語。 对于一些特殊领域（如天主教）的名字，有一套特殊的标准。另外，有外国官方机构为方便世界华文传媒采访，亦会为当地官员编写一份官方译名列表。有时国外有华裔血统的名人也有因为传媒误译而发表声明订正，例如柬埔寨首相洪森曾在2003年向传媒发新闻稿指出，他姓名的汉字写法应该是“雲升”注1。 中华民國時期譯名準則未確立。同一個地名，往往造出多個中文譯名，造成混亂。社會上引起了統一地名翻譯的討論。當時提出的原則有：.
下酒小吃
下酒小吃又稱佐酒小吃，一般指喝酒時食用的小菜或小吃，古稱酒餚、餚（保留在現代日語）、按酒（保留在現代韓語）。熟食則可稱為下酒菜之意。一般用來調節喝酒時的口感，很少當主食作裹腹之用。東亞常見的下酒小吃有花生等堅果、涼菜、肉食等，多为辣味。西方常會使用糕點、芝士、火腿等小食作相同用途。.
平和
平和可以指：.
广州话
廣州話，又稱為廣東話，四鄉則有廣府話、粵語、廣東省城話之謂，相傳起源於廣信（即梧州及封開一隅），而今多奉作廣府話之圭臬。學界所指廣州話，乃現時香港及广州所講之粵語，主要通行於珠江三角洲地区、香港、澳門、粵東、粵西（局部地方現今闢為廣西之屬）、南洋與及外洋唐人街。.
人妻
人妻（日文漢字又可寫成他妻）源於古汉语，指已婚婦女，即“人家的妻子”或“人家的老婆”，在日本用語则通常為丈夫除外其他人對該婦女的指稱，即“他人之妻”。近年多用於次文化（如ACG或色情片文化），也是萌屬性的一種。 他人將結婚的女友亦稱人妻。.
云南话
云南话是中國漢語西南官话的一种。 云南本地历史稍长的汉族家族绝大多数来自于江淮地区，很多人家都自称明朝时候从当时中国首都南京附近迁至云南。在云南不同的地方，汉族语言与当地少数民族语言经过长期融合，已经发生了很多变化，导致了一个省内的语言有很多种发音及习惯用语，但是仔细辨识后仍然发现一些古代汉语的发音和江苏方言的专有名词存在于云南方言中。 Category:西南官话 Category:云南汉语方言.
今上天皇
今上天皇是日本对在位的天皇之稱呼，来源于古代汉语中对在位的中国皇帝的称呼「今上」，即“當今聖上”之意。目前是指1989年即位的明仁，年號為平成。 自十九世紀睦仁（明治）起，包括繼位的嘉仁（大正）和裕仁（昭和）駕崩後，皆以其年號為諡號。虽然法律上並無明文規定，但已成為慣例。.
优伶
優伶，或稱伶人，所指的是具有身段本事突出的演藝人員。古漢語裡優和伶都是演員的意思。現在伶人或伶多指戲曲演員，有時中文裡也會把外國傳統戲劇演員稱為「伶」，如日本能劇、歌舞伎演員，以及西方歌劇演員等。「優」很少在現代漢語中指演員，但日語到現在還是把演員稱為「優」，如俳優（演員，中文「俳優」本意為滑稽演員）、男優（男演員）、女優（女演員）、聲優（配音員）等。.
何九盈
何九盈（），湖南省安仁县人，中国古汉语、汉语音韵学专家，对中国传统语言学有全面而深入的研究，其子为何鲤。 何九盈1961年毕业于北京大学中文系，后任北京大学中文系教授，博士生导师，曾任王力语言学奖评审委员会委员，现已退休。 何九盈主要著作有《古汉语音韵学述要》、《上古音》、《中国古代语言学史》等。.
佛经
佛經，為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：.
徽语
徽語（亦稱徽州話）是一種分佈在新安江流域及周邊以古徽州府為核心區域的漢語方言。徽語曾經在相當長的時期內，被認為是吳語的一個方言；《中國語言地圖集》出版後，它開始被承認是漢語中一種獨立方言，但關於其歸屬至今仍有爭議。有觀點指出，徽語與吳語、閩語共同起源于古代江東方言，現代徽語分化于吳語，吳語與徽語可被視為同屬一個方言大區。吳語本是皖南地區土著方言，皖南方言早期應是蘇南與浙西吳語的延伸，而徽語乃是其中之南片受贛語影響所形成的一種特殊方言。學者指出，徽語中尚未見有特色鮮明的共同標識，與鄰近的吳語及贛語相較，徽語兼具兩者特色，如聲母系統接近贛語，而韻母系統則與南部吳語接近。 總體而言，徽語是歷代中原漢人的漢語吸收融合了徽州土著山越的語言而形成的一種獨特方言。明清以來，周邊方言（吳語、贛語）的影響亦使徽語的表現力得以增強、內部分歧加大，舊時徽州話以歙縣縣城話為代表音，現在由於行政中心的變遷，屯溪話成為徽州話代表音。徽州話和北方官話差別大。和吳語一樣，徽語的強迫式連讀變調是另一個異於官話的顯著特徵。.
北京市第四中学
北京市第四中学，简称北京四中，位于北京市西城区，分为高中本部、东校区（原北海中学、原北海小学、原北京实用美术学校北海校区）和金融街国际校区，是北京市示范性高级中学。 北京四中是在1906年（光绪三十二年）六月由当时顺天府出资筹建的，当时名为顺天中学堂。辛亥革命后1912年，北京四中由京师学务局管辖，改名为京师公立第四中学。直至1949年中华人民共和国成立后，改为现名。.
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分趾鞋襪
分趾鞋襪，或稱二趾鞋襪，是拇趾與其餘四趾分開的鞋子和襪子，日語稱足袋（たび）。中國古代稱分趾襪或二趾襪為丫頭襪（也作鴉頭襪、鵶頭襪）或歧頭襪，除了是布料、絲織品所造之外，有些是用皮革製成的，因此有時會寫成丫頭韈、鴉頭韈、鵶頭韈、丫頭韤、鴉頭韤、鵶頭韤、歧頭韈、歧頭韤。 分趾襪呈「丫」形，穿木屐時可以讓腳趾卡住上面的繩繫。.
喻四歸定
喻四歸定為曾運乾所提出之古代漢語音韻學概念。曾運乾在《喻母古讀考》中認為：“喻於二母（近人分喻母三等為於母）本非影母濁聲：於母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母。”意思是上古沒有喻四(j)這聲母，它可歸為定母(d)。.
喃字
喃字（字喃），或称为「字喃」，是一種過去在越南通行，以汉字为素材，运用形聲、會意、假借等造字方式来表达越南语的文字，其在越南古代文字系統中的地位和作用與朝鮮諺文、日語假名相同，都被用來表示本民族固有詞彙，而漢字則用來表示從古漢語中引入的漢字詞。 喃字是在汉字的基础上，在10至20世纪初形成发展起来的。在這段時間裡，喃字是记录民族历史、文化的纯粹越南的唯一工具。 越族人创造喃字，用来为越语、岱依語和瑶语记音，造成越喃字（喃字）、岱喃字、瑶喃字。起初，喃字常用来记录人名、地名，后来逐渐普及，进入国家的文化生活。14世纪胡朝、18世纪西山朝年间，出现了在行政文书中用喃字的倾向。单就越南文学领域而言，喃字对于营造延续多世纪的辉煌文学起到了特别重要作用。 喃字的構字大部分爲一個漢字表音，一個字表意而組合在一起。 如「（左「--」右「字」）」，就是一個形聲字，借漢字「--」（--）表音，借漢字「--」表意而合成在一起。 喃字寫法沒有標準，通常一個國語字對應幾個喃字，如「Chữ」就有「」或「」等多種寫法，而「Chữ」最常用的對應的喃字就是「」，這同「」字既能表音又能表意有關。.
和製漢語
和製漢語是指現代漢語中從日語借用的新詞。19世紀末起，大量日語的漢語詞流入中國，成為漢語中的外来詞。這類詞彙的來源可分為被日本人賦予新意的中國古籍裏的舊詞以及日本人原創的新詞；前者如「洋行、社會、經濟」等，後者有「大根、抽象、哲學」等崔崟《進入中國的「和製漢語」》，〈日語學習與研究〉2007(6)，2008-06-03。 另外，近代以來中國人獨力或者與外國人合作翻譯的詞被稱為「華製新漢語」。日本為了吸收西洋文明而有系統地引進中文書刊和辭書，這些新詞因而被日語吸收，後來又被中國人原封不動地帶回中國陳力衛《語詞的漂移：近代以來中日之間的知識互動與共有》，〈學苑〉2007-05-29。.
和漢三才圖會
《倭漢三才圖會》是1712年（正德2年）在日本出版的类书。按字義來說，書名的意義就是：“日本、中國的天地人三界的圖冊集”。 編纂者是大坂的醫生寺島良安。书中描述及圖解了日常生活，例如工匠、釣魚、植物、動物及星座等。著作的構思來自中國的《三才圖會》。全书篇幅达到105卷81册之巨，在各项目里罗列中国与日本的考证，并添上图。本书由古汉语写成。 在国立国会图书馆和九州大学总合研究博物馆，书的影印被--保存，在网站上能阅览全项目的内容。.
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入聲
入声（checked tone、entering tone）是音韵学上一组相互关联的概念的统称。 入声韵是指古代汉语中的一类音节结构。入声字是指音节属于这类结构的字。受音节结构影响，这类字的声调在《切韵》时代都相同，因此都属于入声调类，其入声调值的调型是短而急促。入声调类也可以用来特指某个特定时期、某种特定汉语方言中的一个或几个和《切韵》入声调类有传承关系的调类；这些不同时期、不同方言中的入声调类，都拥有各自的入声调值，但调型一般也都是短而急促的。 尽管入声在根据传统音韵学属于“四声”之一，但“入声和非入声的差别更多来自音质而非音调”（王力）。在切韵至广韵时代，入声都稳定并完整（拥有-p,-t,-k三种辅音韵尾）存在于中原的方言中。但是由于当时的具体调值已经不可考，我们便无法得知入声与其他声调在当时是否拥有相同的调值。在现代汉语方言中，有不少是保留入声的（有的完整保留辅音韵尾以及区别于其它声调的调值；有的已经失去或正在丢失辅音韵尾但具有区别于其它声调的调值等），这可视为入声作为声调存在的必要性。 在行文中，这些概念往往都混同、省称为入声。.
八里西龍巖
八里西龍巖，又稱西龍巖寺、西龍寺，是一所臺灣新北市八里區的巖仔、觀音廟，是八里信仰中心之一，與八里天后宮以及八里大眾廟並稱為八里三大古廟。亦是旅遊勝地，每年春季有許多人來此賞花。.
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先生
先生是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以此外延为对有一定地位，学识，资格的人可以称为先生。 古漢語「先生」一詞是對有學問、知識者（老師）的尊稱，並非所有人都可稱為先生，現時一些汉语方言（如闽南语、潮州话、粤语、闽东语、客家语等）、日語（日語羅馬字 Sensei）、韓語和越南語等語言仍然保留這種用法，大多用在學者、教師、醫師、律師、官員等身上。 近代以來，受西方文化強勢影響，「先生」一詞發展為對男性的一種稱謂，相對於女性的「小姐」及「女士」、及已婚女士「太太」。.
四川方言字
四川方言字，泛指用於書寫四川話的漢字，通常采用形声、会意等手段来纪录四川话中不见于现代标准汉语的特有词汇。.
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瞿同祖
瞿同祖（），字天贶，后改天况，生于湖南长沙。中国现代著名历史学家，以法律史和社会史研究而著称。.
王靜齋
王靜齋（）原名文清，经名赛尔德·伊利亚斯，回族，天津人，中华民国伊斯兰教大阿訇、经学教育家，与马松亭、哈德成、达浦生并称中国现代“四大阿訇”。.
火星
火星（Mars, 天文符號♂），是離太陽第四近的行星，為太陽系中四顆類地行星之一。西方稱火星為瑪爾斯，是羅馬神話中的戰神；古漢語中則因为它荧荧如火，位置、亮度時常變動讓人無法捉摸而稱之為熒惑。火星在太陽系的八大行星中，第二小的行星，其質量、體積仅比水星略大。火星的直徑約為地球的一半，自轉軸傾角、自轉週期則與地球相當，但繞太陽公轉周期是地球的兩倍。在地球上，火星肉眼可見，亮度可達-2.91，只比金星、月球和太陽暗，但在大部分時間裡比木星暗。 火星大气以二氧化碳为主，既稀薄又寒冷。火星在視覺上呈現為橘紅色是由其地表所廣泛分佈的氧化鐵造成的。火星地表沙丘、砾石遍布且没有稳定的液态水，火星南半球是古老、充满陨石坑的高地，北半球则是较年轻的平原。 火星有兩個天然衛星：火衛一和火衛二，形狀不規則，可能是捕獲的小行星。火星目前有四艘在軌運行的探測船，分別是火星奧德賽號、火星快車號和火星偵察軌道器以及2014年9月22日抵达的MAVEN轨道器，地表還有很多火星車和著陸器，包括兩台火星車：機會號和好奇號，和已經結束任務的精神號和鳳凰號。根據觀測的證據，火星以前可能覆蓋大面積的水。亦觀察到最近十年內類似地下水湧出的現象。 火星全球勘測者則觀察到南極冠有部份退縮。火星快車號和火星偵察軌道器的雷達資料顯示兩極和中緯度地表下存在大量的水冰Water ice in crater at Martian north pole http://www.esa.int/SPECIALS/Mars_Express/SEMGKA808BE_0.html。2008年7月31日，鳳凰號直接於表土之下證實水冰的存在。2013年9月26日，火星探測車好奇號發現火星土壤含有豐富水分，大約為1.5至3重量百分比，顯示火星有足夠的水資源供給未來移民使用。2015年9月證實火星有間歇流動的液態水（液態鹽水）。.
福安話
福安话（houk7 aŋ1 wo6）是汉藏语系汉语族闽语支闽东语的一种方言，属闽东语的福宁片（北片区），也是福宁片的代表方言。 福安话分广义和狭义两种概念。狭义的福安话专指福安市区通行的方言。广义的福安话指闽东语的福宁片，主要通行于福建省东北部交溪福安、寿宁、周宁和柘荣四县市，这些地区都属于昔日的福宁府。历史上，福宁的治所一直在霞浦县，但霞浦地理位置较偏僻，福安因为交通便捷，反而超越了政治中心霞浦，成为闽东地区经济、文化中心。因此福安话比霞浦话更为通用，在福宁片大部分地区可以自由交流。 福安话比侯官片（南片）的福州话多了j,w两个浊音声母，可能是因为受到了吴语的影响。一些基本的词汇也有自己的特色。福安话与福宁片的其他方言可以比较方便地交流，但与侯官片方言交流有一定困难。与侯官片的代表方言福州话相比，两者之间的词汇与音调有一定的差别。但其语言内部的一些特有的特点却极其相似，如连读声母的变化、韵母的变化、音调的变化等。与福州话不同的是，福安话并未出现/n/和/l/混淆的情况，日常常用词汇南北两片比较接近。.
福州話
福州話（ipa），又稱福州語（ipa），是漢語族閩語支閩東語的代表方言，屬閩東語侯官片，为福州民系以及福州疍民的母语。福州民系把這門語言稱作平话（ipa），意思是“日常生活中所使用的語言”。 福州話這一詞有廣義和狹義兩種概念。廣義的福州話指閩東語的侯官片，主要通行於中華人民共和國東南部福建省的閩江流域中下游（包括其支流大樟溪和古田溪流域）至入海口一帶，涵蓋11個縣市，分別是福州市区、閩侯、永泰、閩清、長樂、羅源、連江、福清、平潭、屏南和古田，這些地區都屬於昔日的福州十邑。狹義的福州話指福州市區通行的侯官片方言。中華民國轄下的馬祖列島使用的馬祖話，也屬於廣義福州話中的一種方言，與大陸福州話在腔調和用詞上存在一定差別，馬祖當地的語言，大部分接近長樂話，當地人稱之為「平話」或「馬祖話」。 隨著福州人向海外移民，福州話也传播到了東南亞、日本和美國等地的華人社區中，成為在海外影響力頗大的漢語族語言之一。海外福州華僑組織有稱福州十邑同鄉會。 福州話被中國大陸官方定義為一種漢語方言，归在“闽方言”的“闽东方言”之下。第一章 闽东方言 第一节 形成与分布在臺灣，有學者認為它是一種語言，也有學者認為它是一種方言。不過，從語言學的定義來看，福州話同現代標準漢語差別迥異，甚至無法被說閩語其他分支的人所理解。從這個意義上說，福州話算是一種語言而不是方言。 歷史上，汉语學界曾经將閩語簡單分為「閩北語」、「閩南語」兩種方言，後來又被拆分為閩東、閩北、閩中、閩南、莆仙五種語言。因此在臺灣，福州語曾一度被稱作「閩北語」，與「閩南語」一詞相對。今日已改用「閩東語」一詞來稱呼以福州話為代表的眾多可互通的方言，閩北語一般指南平市一帶通行的一種閩語。.
程郁缀
程郁缀（1950年－），中国文学学者，在古汉语和诗歌研究方面有独特造诣。现任北京大学教授，博士生导师。兼任北京大学社会科学学部学术委员，并担任《北京大学学报》哲学社会科学版的主编。.
簡啟賢
簡啟賢，1949年6月生於重慶。.
粤语
粵語又称廣東話、廣府話、廣州話、唐話，在粵語使用區中又稱白話，是汉语的一支。若視漢語為一種語言，則粵語是漢語在广东和广西地区形成的一级方言，下分數支二級方言。若視漢語為“漢語族”及視粵語為獨立語言的話，則粵語下有數支粵語的方言。 受五代十国时期人口南迁影响，粵語保留了大量古汉语用词。随着近代两广地区人口的海外迁徙，粤语在美国、加拿大及澳大利亚等地的華人社區中得到了广泛运用，成为使用人數最多的漢語。 全球以粤语为母语的约为1.2亿人，在中华人民共和国主要分布于廣東、香港、澳門、廣西和海南等地，在粤语核心地区广东省近8,000万本地人口中，粤语使用者近4,000万；在广东省的1亿人口中，使用人数超过6,700万。在中国境内，以粤语为母语的群体是继官话和吴语之后的第三名。粤语也是除了普通话外，唯一在外国大学有独立研究的汉语族语言。此外，粵語在东南亚的新加坡、马来西亚、越南、印尼等以及北美洲、欧洲和澳洲、新西兰、圣诞岛等地的华人社区都有广泛分布。 根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的規定和建議，香港政府已擬定了首份「香港非物質文化遺產清單」，粵語已被列入其中，成為480個香港本地非遺項目之一。粵語也是一種聲調語言，這點跟漢語下的一眾語言相同。.
粵語字
粵語字是泛稱用於書寫粵語白話文的漢字，它有很多常用的別稱：粵語用字、粵語漢字、廣東字、廣州話字、香港字，台灣字型廠商通常稱之為廣東外字或香港外字。這批字主要通用於粵語使用者之間，尤其於港澳地區甚為多見，常用於私人或群體溝通、網絡論壇、香港媒體、書刊雜誌、劇本和一些字幕。不過粵語字仍未有完整及標準的方案，大批學者正在積極研究當中，尤其在正字、本字問題上仍有極多爭議。.
繁体字
本文介绍的是与简化字对应的汉字字汇。 繁体字（unsimplified Hanzi《计算机科学技术名词》（第二版），unsimplified Chinese characters），与简化字相对，指已有简化字代替的通常笔画较多的汉字。计算机科学技术百科全书 清华大学出版社 277页在实际生活中谈到的繁体字，实际上是指繁体字和传承字的集合。 ，或作傳統中文，與簡體中文（Simplified Chinese）相對，是使用繁體字作为書寫的最基本單元的文字系统。.
罗玉凤
罗玉凤（），昵称凤姐，中国重庆市綦江县赶水镇人，是中国大陆的一位网络红人。她自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”。现主要研读经济类和《知音》、《故事会》等人文社科类书籍。2009年10月下旬开始，罗玉凤在上海地铁陆家嘴站散发和開出一些引起激烈讨论的徵婚传单和徵婚条件，很多网民认为她是在炒作 。 罗玉凤2010年11月受到美國中文電視邀请赴美面试。2010年底又在其微博透露绿卡申请受挫而去外地餐馆打工。她在抵达纽约后的四年中辗转于纽约多家美甲店打工谋生，直至2014年底。.
爱新觉罗·瀛生
愛新覺羅·瀛生（），滿族，名文蓬，字瀛生，笔名常瀛生、安吉，中国学者。.
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瓦乡话
乡话（国际音标：；本字：鄉辞），又称瓦乡话，是一种主要分布在湖南省西部山区的古老而独特的地方语言，与古汉语以及老派湘语等有一定关联性。瓦乡话是瓦乡人（瓦乡话：話鄉 //）的主要语言。.
生肖
生肖，又稱属相或十二年獸，是中國及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物，統稱為十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它們依次與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥猪。每個人都以其出生年的象徵動物作為生肖，所以中國民間常以生肖計算年齡。循環一次為一輪。 中國除了用生肖紀年外，還用與之相應的十二支紀月、紀日、紀時（時辰）。十二生肖（獸曆）也廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中。 儘管中國古代曆法有建子（冬至所在月份）、建丑（冬至次月）、建寅（冬至後兩月）不同方式作為新年所在月份，而各種曆法都以朔日，也就是看不見月亮的日子（初一）作為月首及歲首，皇帝有「正朔」即定正月初一為年初的權力。 有些人聲稱生肖以干支紀年為基礎，以“立春”為起始點，即陽曆的2月4日或5日，立春是二十四節氣之一，屬於陽曆而非陰曆。 然而生肖以立春作为转换节点仍有争议，因为地支首先是用于纪月，且「干支配对生肖纪时纪日纪月」出现的时间也比「干支纪年」和「二十四节气」的出现要早，而生肖属相作为纪年的图腾本意是便于民众记忆使用，而非達成精確計算的科學性目的，一般而言大多是以陰曆正月初一為轉換點。古代历法由官方制定并颁布，具有不容置疑的权威，历代官颁历书，均有记载干支纪年和生肖，且都是从正月初一转换干支和生肖。 不过从命理学严格定义，应从立春算起。.
男孩
男孩、男童或男孩兒，意於是雄性的人類兒童或青少年，為相對於雌性兒童（即女孩）。「男孩」這個詞通常用來表示生物學的性區别，有時亦可指文化上性別角色區別（也可能是兩者）。成年的雄性人類一般稱為「男人」。 在中文中，通常以少男或泛稱少年表明男孩與男人的過渡時期（青春期）。古漢語「少年」指青年男子，只限用男性。日文裡的“少年”則專指“男孩”，和現代中文的意思是有一定的區别（現代中文裡的“少年”通常指青少年，包括男女，為中性用詞），但也有例外，例如在日本法律中的少年和中文意思相同；中文裡使用日文借詞時少年的意思和日文相同（例如少年漫畫、美少年等），由於廣義上的男孩也可指青年甚至成年時期的，因此不少中譯日系動漫作品中亦常直接使用日式漢字詞彙「少年」來指「男孩」。.
畲话
話，俗称山哈話，是中国的少数民族畬族所使用的一種土语，其使用者分布于福建、浙江、江西、安徽等省以及广东省凤凰山区的潮州、丰顺等地的畲族族群中，使用人数占畲族总人口的99%。 畲话接近于客家语，其语言学归属存在争议，有學者認為是客家语的一种方言；但这种观点受到另一些学者的反对，因为与畲话与现今各地的客家语都有所不同，含有大量古畲语的“底层”，具有明显的自身特色。 畲话是使用者分散在闽、粤、赣、浙等各地，虽分为许多种方言，但它们内部却保持着高度统一。与活聂话一样，山哈话的使用者也全部是双语使用者，他们同时会说当地的汉语方言。.
畲语
语（）是畲族的本民族语言，属于苗瑶语苗语支，目前仅有中国广东省境内的极少数畲族使用。畲语没有文字。.
照三歸知
照三歸知又稱照三歸端，為黃侃所提出之古代漢語音韻學規律。即中古漢語的照系三等、、、、，上古歸於知組（端組），即舌音、、、。.
照二歸精
照二歸精為黃侃所提出之古代漢語音韻學規律。即中古漢語的莊、初、崇、生四聲母，上古歸於精、清、從、心四聲母。黃侃《黃侃論學雜著》中的《聲韻略說》：“由精而變者，曰莊；由清而變者，曰初；由從而變者，曰床；由心而變者，曰邪，曰疏。”楊柳橋《漢語音韻學講義》認為，清人夏燮己於《述韻》初步提出“照二歸精”的看法，到黃侃提出更完整的說法。.
狗日
狗日（dog days，源自diēs caniculārēs），又譯犬日，是夏天中最熱的時期，相當於盛夏、真夏，或古漢語的三伏。在北半球，這個時期是七月上旬至八月中旬之間，在南半球，則是1月上旬至2月中旬。 這個名詞源於大犬座的天狼星，英語中又稱犬星（Dog Star）。天狼星在7月至8月時出現在北半球的天空上，正當夏天最熱的時期，古羅馬人認為這個星星帶來了這個時期的暑熱。在羅馬曆，狗日大致上對應到7月24日至8月24日之間，或是7月23日至8月23日之間。除了英語國家之外，包括德國、法國與義大利，都使用這個說法。 1975年的電影《熱天午後》（Dog Day Afternoon）使用了這個典故作為片名。.
音讀
音讀（音読み），是日语漢字的一種發音方式，係保留該等漢字當初傳入日本時的漢語發音。相對的，若使用該等漢字之日本固有同義語匯的讀音，則稱為訓讀。 音讀往往在很大程度上保留了中古漢語讀音的特徵，如唐代長安音、古漢語的入聲。這些古漢語的特徵，在今日通用的現代標準漢語中皆已丟失。 同樣有使用漢字的-zh-hans:朝鲜;zh-hant:韓國-、越南、部分中国方言及少数民族（如壮、瑶）語言也有類似音讀的漢字發音方式。 在越南，被叫做漢越音的漢字發音方式正與日語的「漢音」對應。.
莆田話
莆田話（興化平話字：Pó-chéng-uā），又稱府城話，是莆仙語（興化語）的一種方言，也被當作莆仙語的標準音。莆田話一般以城廂區的城裡腔為標準音，其使用者以莆田城區為中心，福清市、平潭縣的部分地區也說莆田話。另外，在廣東東部、潮汕地區、雷州、海南島、浙江南部以及臺灣的閩南語地區也存在一些莆田話的方言島。 莆田話也是由中華民國金门县代管的烏坵鄉的通用語言，當地的莆田話融合了國軍士兵戰地文化用語，又被稱為烏坵話（）。 莆田話是從古代漢語分化出來的，存在古代江東吳語和南楚方言的一些特徵，並保留了古代百越民族語言的一些詞彙。莆田話與閩南語泉州話以及閩東語福州話也存在一定淵源，其中文白異讀與閩南語相似，連讀變調則與閩東語更相近。.
聲門音
聲門音（glottal consonant、聲門輔音，古漢語：喉音），現代亦稱「喉音」，是用声门發出的辅音。許多語音學家認為它們，或則至少是所謂的摩擦音，或是一種「過渡狀態的喉音」且沒有一絲如其它輔音該有的語音；事實上，有些人認為他們一點也不像是輔音。然而，在語言學上聲門塞音至少表現出像是典型的輔音、比如在南島語系的鄒語裡。.
青色
青色又稱綠藍色，在是指在介於綠色和藍色之間的颜色，波长大约为500-485奈米。 青色的含义没有统一规定，因人而异，可以泛指介于蓝色和绿色之间的各种颜色。在中國的五行學說中，青色是木的一種象徵；青色在中國文化中有生命的含義，也是春季的象徵。現代日語用詞上分指藍色（青/あお，ao）和綠色（緑/みどり，midori）。 在加色法中，青色被定义为等量的绿色光和蓝色光混合而成的颜色（如右方色标所示）。.
顏
顏（汉语拼音：yán）可以指：.
衡陽話
衡陽話主要是指衡陽市、衡陽縣和衡南縣方言為主的方言，且最正宗地道。衡陽話與湖南許多方言一樣分為分為衡陽土話和衡陽官話，根據鄙人的研究，衡陽官話的放音與現在中國普通話或國語的官方發音差的不是很多。衡陽話有6個聲調（陰平、陽平、上聲、去聲、陽去、陰去）、19個聲母、39個韻母。這導致衡陽話非常之靈活。現在衡陽市城區的年輕人主要是以衡陽官話為主，老人和衡陽縣等地方是以衡陽土話為主。衡陽話和許多湖南話一樣保留了大量的古漢語發音和語法用字用詞。這些主要體現在衡陽土話中，衡陽官話也有出現。衡陽方言繼承了湖南方言的精髓，十里不同音，五里不同雨。衡陽市下轄衡山縣、衡南縣、衡東縣、衡陽縣、祁東縣、耒陽市、常寧市等地。 Category:汉语方言 由于时代发展等多种原因，部分年轻的衡阳人不会说或是不太会说衡阳话。.
馬悅然
悅然（瑞典语：Nils Göran David Malmqvist，），瑞典籍汉学家。瑞典學院院士、諾貝爾文學獎評審委員。.
詞類
词类（part of speech、PoS、POS）是一个语言学术语，是一种语言中词的语法分类，是以语法特征（包括句法功能和形态变化）为主要依据、兼顾词汇意义对词进行划分的结果。 从组合和聚合关系来看，一个词类是指：在一个语言中，众多具有相同句法功能、能在同样的组合位置中出现的词，聚合在一起形成的范畴。词类是最普遍的语法的聚合。 词类划分具有层次性。如汉语中，词可以分成实词和虚词，实词中又包括体词、谓词等，体词中又可以分出名词和代词等。.
马建忠
建忠（），別名--，學名馬斯才，字眉叔，江苏丹徒（今镇江）人，中国清末洋務派重要官員、维新思想家、外交家、語言學家。其所著《文通》是第一部中国人编写的全面系统的汉语语法著作。.
高棉數字
棉數字是柬埔寨高棉語和其他數種語言的數字系統，最早的銘文可追溯至公元604年。.
许嘉璐
許嘉璐（），中国当代训诂学家、语言学家，出生于北京，祖籍江蘇淮安；北京师范大学中文系毕业，教授。1987年加入中国民主促进会，即被增补为第七届中央常委；随后，连任第八至十一届民进中央常委。曾任第九届民进中央副主席，第十、十一届民进中央主席；第九、第十届全国人大常委会副委员长。现任世界汉语教学学会会长、北京師範大學漢語文化學院院長、北京师范大学珠海分校校监及北京师范大学-香港浸会大学 联合国际学院校监。.
讀半邊
讀半邊，或称有邊讀邊，是一種漢字的讀字方法。來自於通俗的說法“有邊讀邊，沒邊讀中間”，即在讀生字時，只讀其熟識的一部分。由于漢字中形聲字較多，以及受這種傳統讀字法的影響等，造成的誤讀占了很大比重。如將“詣”（yì）讀成“旨”（zhǐ）。 當字的一部分可以或幾乎可以表現發音的性質時，便可將這部分字建組。語言學家在很大程度上用此方法重建古漢語的讀音。只不過隨著時間的推移，表音性可能發生變化有所模糊。.
词形
词形（英文word form）泛指词语的书写形式，是书面语言的主要元素之一。词形的具体含义在不同语言中有很大的区别。例如：在英语中，词形变化指同一单词在不同语境下，由于人称、时态和语态差异而使用不同的形式；这是出于表达意义的需要而使用词形变化。在中文裡，由于没有人称、时态和语态等因素，词形概念主要用于区分一组异形词中写法不同的词语，这些词语一般在意义上是完全一致的；这是词语的使用规范不完善而造成的词形变化。 另外，在汉语特别是古代汉语中，单个汉字即可构成一个词语，因此部分“异体字”和“通假字”现象也可以归结为词形范畴。.
貴州話
貴州話，即貴州省内使用的漢語方言。由於除了少部分湘語或帶有南方方言混合成分的方言島以外，貴州全境的漢語方言都爲西南官話，所以貴州話一般指貴州省境內的西南官話，因為貴州的官話方言差異較大，故沒有代表性的口音。.
贵港话
贵港话，广西贵港市地区的主要汉语方言，属于粵語勾漏片，俗称「贵县话」，也称土白话。.
贛語
贛語是江右民系使用的主要语言，亦稱贛話，为漢藏語系漢語語族的一門聲調語言，主要通行於江西中北部、湖南東部、湖北東南部、安徽西南部和福建的西北部等地區，是該些地區事實上的公用語。使用贛語的人口大約在4800萬，約佔中國人口的4%左右。 贛語是汉语的一支。若視漢語為一種語言，則贛語是它的一级方言，下分數支二級方言。若視漢語為“漢語族”，視贛語為獨立語言的話，則吳贛語下有數支贛語的方言。無論如何劃分，贛語的地位都跟官話、粤语、吳语、闽语、晉语、湘语、客语等相同，要麼同為獨立語言，要麼同為漢語下的一級方言。 贛語可分為九片方言，以南昌話為代表。贛語內部的各方言具有较多共同特点。 贛語也是一種聲調語言，這點跟漢語下的一眾語言相同。.
越南語語法
越南語語法（Ngữ pháp tiếng Việt）為基於越南語之語法。.
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越南语
越南語（）又稱越語（）、京語（）及國語（），除此之外，還有一個現代少用的前法國殖民地名稱安南語（）。 越南語是越南的國家語言，有85至90%的越南人將之作為母語，另外居住在海外的3百萬越僑、住在中國廣西的京族亦使用越南語。歷史上，越南語曾經使用漢字與喃字表記（即漢喃文），現代則使用以拉丁字母為基礎，添加若干個新字母及聲調符號的國語字（）書寫。.
边音
边音（英語：lateral consonant，古汉语：半舌音）是发音方法的一种。发音时，口腔的气流通路的中间被阻塞，气流从舌头的两边通过。中古汉语的来母，普通话的l都是边音。.
近代汉语
近代汉语指古代汉语与现代汉语之间以早期白话文献为代表的汉语。近代汉语的上限学界的观点相去较远，最早的定为5世纪（六朝），最晚的定为13世纪（宋末元初），前后相差800多年。随着时间的推移，近代汉语以元大都、明南京、北京等首都地区的官方用语为代表，从明代至20世纪40年代，現代标准语称为官话。有时也称以現代标准语为代表的北方话为官话，它是现代官话方言的前身。.
阿尔沙克一世
阿尔沙克一世（波斯语：ارشک；希腊语：Αρσακης，？~前211年）安息（帕提亚）王国的创建者。 阿尔沙克一世是一个被称为“帕尼人”的部落的酋长，该部落是斯基泰（或大益）游牧民族的一支。帕尼部落的语言属于伊朗语支，他们在前3世纪游牧于里海东部一带。古希腊历史学家阿里安记载说，阿尔沙克和他的兄弟梯里达底是阿契美尼德王朝的波斯国王阿塔薛西斯二世的后代。这种说法没有任何根据，也可能只是阿尔沙克为争取伊朗人的支持而作的宣传。 前250年，塞琉古王朝的巴克特里亞总督狄奧多特一世使自己的辖区独立，不再听从叙利亚方面的号令。狄奧多特的行动很可能对帕尼部落的迁徙起了推动作用。在希臘-巴克特里亞王國独立之后不久，统治帕提亚和希尔卡尼亚地区的总督安德拉戈拉斯也叛离了。于是约在前247年，阿尔沙克带领大批民众侵入帕提亚。他们在前238年打败并杀死了安德拉戈拉斯，建立了帕提亚王国。如果根据阿里安的记载，则阿尔沙克在侵入帕提亚之后不久就战死了，其弟梯里达底一世继承王位，杀死安德拉戈拉斯一事也被归于梯里达底；但现代历史学家根据考古学发现认为阿尔沙克一直统治到了前211年，继承者是他的儿子阿爾沙克二世，或稱阿尔达班一世。 在狄奧多特一世去世不久，阿尔沙克一世与他的继承者狄奧多特二世签署了一份著名的联盟条约，共同反对塞琉古王朝。在此之前，帕提亚与巴克特里亞两国完全是敌对的。古罗马历史学家查士丁记载说： 在阿尔沙克一世死后，所有的帕提亚统治者在公开场合都只使用“阿尔沙克”这个名字；据说这个名字是阿契美尼德王朝国王阿塔薛西斯二世的本名。在帕提亚诸王发行的钱币上大多也只铸有这个名字的希腊语属格形式ΑΡΣΑΚΟΥ（意为“阿尔沙克发行的钱币”）。 古代中国文献称帕提亚王国为“安息”。现在广泛接受这是对“阿尔沙克”一词的音译，因为在古汉语中“安息”读为Arsǝk或Ansek。在中国，最早报告安息情况的是汉武帝的使节张骞，他大概是在巴克特里亞获知了有关帕提亚王国的信息。.
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阿薩姆人
阿薩姆人（Assam）是印地语对傣泰民族民族的称呼。4世纪左右，阿薩姆地區的人們建立迦摩缕波國。十三世纪初，中国云南的傣泰民族西迁至布拉马普特拉河流域地区，征服迦摩羅波國建立阿薩姆國，逐步与達羅毗荼人、蒙古种人、雅利安人融合的傣泰后裔，被称为“阿萨姆人（Assamese）”。 阿萨姆地区的最早居民属原始澳大利亚人种，一般肤色呈黄色或黑黄色，身材矮小，臉有蒙古人种特征。主要信仰印度教 - 湿婆派。部分信仰伊斯兰教、種姓制度。世代同堂家庭普遍。婚姻自主。部分以務農和畜牧为業。纺织、制陶手工业发达。 阿萨姆语屬於印度憲法承認，属印歐语系印度-伊朗语族印度语支，與孟加拉語相近，受藏緬語影響。使用人口约1400万。它是奥里亚语和孟加拉语的近亲。它的历史可以追溯到14～15世纪的文献，如《罗摩衍那》的译本。.
赤壁
赤壁，是一个地名，现代指1998年改名为赤壁市的原湖北省蒲圻市。而历史上，赤壁出名的原因则是发生于208年的赤壁之戰，以及大文豪苏轼以赤壁为题的著名词赋。.
閩越
閩越（Mìng-uŏk；Bân-oa̍t；Mâing-ṳ̆e；Máng-e̤̍h），又稱為閩粵，亦稱為無諸國。狭义上的闽越指今中國福建省。在中國戰國時期，越國被楚國所滅，於越人外遷至闽中地区，與當地的百越土著“闽人”所共同建立的一個國家，主体部族为当时的闽部落和於越部落，后世人便将融合了越国文化并承袭了越国衣钵的古闽人称为閩越人，存在的時間大致上在公元前333年至公元前111年之間。尤其是公元前202年之後的六、七十年之間，國力達到鼎盛，是當時中國東南方勢力最強的國家，閩越王無諸在城村（今福建省武夷山市南邊的興田鎮）所建的王城，也是當時東南一帶規模最大的城市。.
闽南语
閩南語（bp），是汉藏语系汉语族閩語中的一種，形成於中國東南沿海的閩南地區（今福建省南部區域），主要分布於現今的中國大陸閩南、廣東潮汕地區和廣西、浙江部份地區，以及臺灣、菲律賓、新加坡、马来西亚、印尼和海外華人之間。闽南语在台灣與东南亚等地一定的影响。狭义的闽南语指福建南部、台湾以及东南亚国家通行的闽台泉漳片闽南语。闽南语分支之下再分为潮汕片、海陆丰片、龙岩片、头北片、浙南片、大田片、中山片、雷州片和海南片等方言。闽台泉漳方言作为主流闽南语 ，是闽南语系中影响力最为巨大且最具有代表性的方言片分。在其原乡福建省和台湾，闽台泉漳片闽南语是闽语支中占优势的语言，流通程度仅次于标准汉语 (普通话)。海南通行的海南话以及广东雷州半岛通行的雷州话，原被认为是闽南语的方言，但由於與闽台片閩南語存在較大差異，今已被單獨劃出，認定為閩語的直屬分支。《中國語言地圖集》，B8 東南地區的漢語方言。香港朗文（遠東）出版公司出版，1987年。 於2017年，全球以閩南語（包括潮汕話、海南話等）為母語的人數約為4834萬人，其中中國大陸的閩南語人口（包括潮汕話、海南話）則是2710萬人（2013）。全球閩南語以使用者人口排名並非定值而會浮動，估計位居世界第20~30名之間。 閩南語在各地有不同稱呼，例如在中國大陸常被稱為閩南話或閩南方言。在臺灣，最常用臺語或臺灣話來稱呼，少部分人則稱為河洛話或福老話（亦作鶴佬話、Holo話，台羅：Hô-ló-uē）。居住在東南亞的海外華人，則稱之為福建話或咱人話（亦稱咱儂話）。此外，於臺灣日治及戰後時期亦有福建語的稱呼。浙江南部的苍南、平阳、洞头一带亦稱之為福建話。 閩南語與現代標準漢語無法相通，因而被西方學者普遍認為是一種語言。在中國大陸被官方認定為漢語方言之一，稱為閩南方言。而在臺灣，認同語言說與方言說的學者皆有。閩南語及華語在語音、詞彙、句法上本有許多差異，又由於分支較早，彼此間的差異亦相當顯著，至於閩南語中許多來源不明的字詞，也並非源自漢語。有統計研究指出，閩南語的核心詞彙僅49%與華語同源，比同屬西日耳曼語支的英語與德語之間的差異還要大10%。 閩南語曾在鄭氏王朝與西班牙、英國等西洋國家外交通商時具有官方語言的地位。1945年中華民國接收臺灣以後推行國語運動，使台語在臺灣的使用受到嚴格限制，直到解嚴之後，才廢除國語運動，改行推廣本土語言。（論文發表於各國語言政策學術研討會――多元文化與族群平等）2000年，中華民國頒佈《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，閩南語成為法定大眾運輸工具播音語言之一。 在中國大陸，泉州话曾長期被當作閩南语的标准音。至清末五口通商以后，其优势地位逐渐被廈門話和台湾话混合优势腔取代。今日厦门话和台湾闽南语混合优势腔是闽南语的代表方言。中國大陸采用厦门话作为閩南语广播的标准音。在臺灣，北中南都各有些微的發音差異，被稱為偏泉通行腔、偏漳通行腔、海口腔（偏泉腔）和內埔腔（偏漳腔），但由于台湾的交通发达，人口流动大，以及台湾闽南语电视节目和闽南语歌曲专门采用台湾闽南语混合第一优势腔的影响，越来越多的闽南裔台湾人（尤其是城区地带）的闽南语腔调趋向于台湾闽南语混合第一优势腔。.
闽中语
（三明）（沙县） |states.
臺語文
台語文，或稱為台灣話文、台語白話文、台文，是一種符合並融合臺灣話（臺灣閩南語）語法、本身詞彙以及外來詞彙的書面文系統，主要流行於臺灣、福建、廣東一帶、新加坡以及馬來西亞。傳統的臺語文型式是由傳統漢字以及臺閩漢字一同行文所組成的；近代以來，隨著傳教士來到東亞，為了傳教需要另外發展出一套以羅馬字為書寫文字的白話字（後臺灣教育部又另製一套高度對應的臺羅字）。兩者皆為今日台語文書寫上的優勢系統，甚至以兩者一同行文而產生了漢羅混寫的書寫模式。由於母語讀寫教育的缺乏，使用臺語的臺灣人有九成以上是臺語文文盲或半文盲且不自知；因此，臺灣人於報章、媒體以及網路上經常以現代標準漢語音義相近的字詞來書寫母語，導致許多錯別字的產生。 相對於傳統的狹義台語文，廣義上的台語文，指的則是臺灣文學，也就是臺灣所有語言之書寫系統，包括目前在台灣所使用之全部語言的書寫系統，因此除了臺語（臺灣閩南語）以外，也包括了中華民國國語（或臺灣國語）、臺灣客家話、臺灣南島語言、臺灣手語、臺灣盲文等，或則還在臺灣使用的其他語言之書寫系統。下文將專述狹義的台語文概況。.
造词法
造词法，是一个语言学术语，指造词的方法。有时也被错误地混称为构词法。 语言是具有任意性的，一个词的形式（语音）和内容（语义）的结合是任意的，因此同一个意义，在不同的世界语言中的声音形式是不一致的。但语言也有一定的相对的理据性。以钟表声音的拟声词为例，汉语中为“dīdā（嘀嗒）”，英语中为(ticktack)，即使是同一事物的拟声词也有不同，这就是任意性的体现；但两个词的声音类似，说明其命名也不是毫无理由的，这就是理据性的体现；造词法的研究是对造词活动的相对理据性的研究，和语言的任意性不冲突。 造词法是对语言而言的，创造的新词具有新的语音形式和语义内容。给一个已存在、但是没有对应的文字形式的词找到一个新的书写形式，这样的行为不属于造词。.
陵川話
陵川话属晋语口语的一种，通行于山西省晋城市陵川县境内，属晋语上党片晋城小片。陵川话和其他晋语口语一样保留了古汉语的入声，和其他晋语口语最大的不同是分尖团。 Category:晋语.
GB 2312
GB 2312 或 GB 2312–80 是中华人民共和国国家标准简体中文字符集，全称《信息交换用汉字编码字符集·基本集》，通常簡稱GB，又稱GB0，由中国国家标准总局发布，1981年5月1日实施。GB 2312编码通行于中国大陆；新加坡等地也采用此编码。中国大陆几乎所有的中文系统和国际化的软件都支持GB 2312。.
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果子
果子可以指：.
李零
李零（1948年6月-），山西武乡人，1982年毕业于中国社会科学院研究生院考古系，获历史学硕士学位。1985年至今担任北京大学中文系教授，主要从事先秦考古与古汉语研究。主要有《孙子古本研究》和《李零自选集》等许多著作。2016年当选美国文理科学院院士，他成为1949年以后，来自于中国大陆文科领域的首位美国文理科学院院士。.
東亞語言
東亞語言狹義上指由漢語、日語、韓語、越南語組成的受漢文化影響的語言群（漢字圈），廣義上也包括東南亞其他漢藏語係、壮侗语系、南島語系的語言。.
梵汉对音
梵汉对音是指历史上用汉字音译梵语词的材料，是研究古代汉语语音的重要材料。.
榆林市
榆林市是中华人民共和国陕西省下辖的地级市，位于陕西省北部，毛乌素沙漠和黄土高原的过渡区，又名“驼城”。榆林是明代的九边重镇之一，明长城从该市北部穿过。是一个游牧与农耕文化交融的边塞城市。榆林是中国重要的煤、石油、天然气、盐产区，被誉为“中国的科威特”。这里是从塞外入陕的要道，是陕西省面积最大的地级市。.
歌女
歌女是中國近代對以唱歌為職業的女性的稱呼，古代則有歌妓、謳者、歌姬等稱呼。像中國古代其他類型的藝人或藝妓一樣，歌妓的社會地位低下，她們多在教坊或妓院表演，近代再加上夜總會、舞廳等，有些（但不一定都）會提供性服務。有些歌妓是王公貴族的家妓，除了用作宴客、娛樂外，貴族還以她們作為身份、財富的象徵。.
汉语音韵学
汉语音韵学 （英語：Chinese Phonology)（常直接简称为音韵学、声韵学，因用中文表達並省略「漢語」就隱喻指漢語）是研究漢語音韵学，即語音發展變化的語言學分支。 漢語音韻學研究漢語語音從古至今的變化，因此現代語言學把它歸類於歷史語言學（歷時語言學）；與之相對的是研究某一特定時代語言情況的斷代語言學（共時語言學），如大學中的現代漢語課程語音部份。 它的目标为，在汉语方言，隋朝和唐朝的反切系统的基础上，探测古汉语的发音如何，以及古今发音的演变规律。音韵学的研究最注重中古汉语（隋唐）和上古汉语（春秋、战国）两个时代。.
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汉语方言
在汉语／汉语族中，各地方存在著口語性差距極大的語言變體，稱為漢語變體（varieties of Chinese）。中国出于政治因素，把這些變體都統稱為所谓的漢語方言。 汉语的差异化程度随地域而别。在官话区内，往往相距数百公里的居民也能勉强溝通；而在华南地区，有着“十里不同音”的说法，有些地方的差異程度就連同城居民也无法溝通的程度。不过在書寫上除了部分用詞之外，汉语的书面语却十分统一：在古代有产生于汉语分化前的文言文，现代則有以官话为基础产生并制定的白话文。 「漢語方言」被认为是一個極具漢民族特色的稱呼，因為雖稱為“方言”，但其實方言內部的語言差異甚至比歐洲諸語之間的差異更大，甚至方言內部的次方言之間的差異也比一些歐洲語言间的差异要大（如閩語內部的差異）。因此一部分西方學者比照歐洲語言的劃分，認為漢語內部的方言應該集體升格為語言，即汉语族下的诸语言。 汉语方言的划分主要是以“对古代汉语的继承关系”来划分的。若以听感为准，比如闽语内部及吴语内部的各個次方言之間都无法完全通话，但由于有共通的語法邏輯、特定常用詞彙等同源因素，因此皆被视为闽语或吴语。若依「方言」的字面意義「地方的語言」依地域划分，則福建省（閩）内居民并非都使用闽语，亦有客、吴两语的使用者；同时，闽语不只通行於福建，也通行於海南、臺灣、浙江南部，並隨著移民擴展到新加坡與马来西亚。 另外，由於与漢語語系的嚴格對應，有些漢學家（如美國漢學家白保羅）甚至將白語（中國白族的民族語言）也視為漢語的一種方言。由於學術界一般肯定白語与漢語的分裂是在公元前2世紀左右，更因為白族不是漢族，不適用於如此“具有鮮明漢民族特色”的語謂體系，因此這種將白語納入漢語方言的說法无法獲普遍认同。.
汉语方言本字
漢語方言本字是语言学当中一项备受瞩目的课题。汉字是表意文字（有别于表音文字），从古汉语到现代标准汉语，经过了非常複雜的音变过程，也同时产生了目前中国各地方言同字不同音的现象。.
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汉越词
漢越詞（），又稱“漢越語”，是指在越南語裡一些由漢語引申而來的汉根词和汉源词的统称。朝鮮語、日本語也有大量類似的詞彙，分別稱爲“漢字語”、“漢語”。 漢越詞在越南語裏所占的比例眾說紛紜。法國漢學家馬伯樂認為越南語中的漢語借詞約占越南語詞彙的60%，越南學者黃文行則認為漢越詞大約占60%，在政治、經濟、法律等領域則高達70-80%。還有許多越南學者認為高達82%。 漢越詞本來是使用漢字書寫的，但現時已經使用越南自己的拼音文字國語字（Chữ Quốc Ngữ）拼音書寫。這種文字在20世紀早期已經被使用作書寫成現今的越南語言。.
泉州话
泉州話（bp）是汉藏语系汉语族闽语支闽南语的一种方言，属闽南语的泉漳片，其使用范围覆盖泉州地区全境，包括今天的鲤城、丰泽、洛江、泉港、晋江、南安、石狮、惠安、安溪、永春、德化、金門和泉州经济技术开发区、泉州台商投资区等县（市、区、管委会），使用人口800多万。 历史上，泉州话的府城腔曾长期是闽南语泉漳片的代表方言，闽南传统的梨园戏都是以泉州话为标准音。至清末，随着五口通商，厦门逐渐兴起，泉州话的标准音地位才渐渐被厦门话取代。.
涂良军
涂良軍 先生，1955年生於雲南昆明。.
温州市
温州市（普通话发音：Wēnzhōu，温州话发音：，浙南闽语发音：Vo'e Jeu）是中华人民共和国浙江省下辖的地级市，位于浙江省东南部，瓯江下游南岸，为沿海港口城市，亦是中华人民共和国沿海開放城市，古称瓯。舊城為東晉著名學者郭璞根據風水思想而建。当时，郭璞登上南岸的西郭山，见数峰错立，状如北斗，華蓋山鎖“北斗之口”，以此設計溫州城。故而溫州有“山如北斗城似锁”之美称，別稱“斗城”。传说筑城时，有白鹿衔花而过，人们视为瑞兆，故温州又別稱“鹿城”。是浙江第三大城市。全市总面积12,065平方公里，辖海域1.1万平方公里，2016年末全市户籍人口818.2万人，常住人口917.5万人，为浙江省人口最多的地级市，年末市区户籍总人口168.04万人（含洞头区）。.
温州话
温州话（,Wenzhounese），为中国东南沿海城市温州市住民所讲的一种南部吴语，被认为是中國最難學且最難懂的方言。無論是发音、詞彙、還是句法上都与汉语普通话有着较大的差别。甚至，溫州吳語在這些方面与北部吴语以及其他吳語方言也有较大差异，已無法與其他吴语方言沟通。有部份人認為，吳語是漢藏語系下的一個語支而非語言，溫州話和其他吳語雖有較大的淵源，但已屬於不同言語。由于温州是历史上百越中闽越族 东瓯王国都城所在，也有人认为其语言受到古代侗台语系百越语的一定影响。 广义的温州话在學術上又称作甌語（,Au Chinese, Auish），指的是所有瓯语方言的集合体，温州市的瓯江下游、飞云江和鳌江流域，以及丽水、台州的部分市镇，可以细分为瑞安话、乐清话、虹桥话、平阳话等等。使用人口500万左右。瓯语内部差异较大，但能相互沟通。狭义的温州话指的是温州鹿城口音。.
温州文化
温州古称“东瓯”，为“百越之地”，地处东南沿海，温州有人类活动的历史悠久，2002年出土的“老鼠山遗址”表明，5000年之前，温州地区就已经有古人类居住。先秦时期，温州为蛮荒之地，人口稀少，文化也并不发达，秦始皇统一全国之后，设置闽中郡，温州因此得到开发。西漢惠帝三年（前192年），惠帝劉盈立騶搖為東海王，都東甌，即今天的温州市区。永嘉之乱后，汉人大举南迁，史称衣冠南渡，这也导致了温州的人口增长。東晉明帝太寧元年（323年），置永嘉郡，舊城為東晉著名學者郭璞根據風水思想而建。当时郭璞见数峰错立，状如北斗，華蓋山鎖“北斗之口”，以此設計溫州城。故而溫州有“山如北斗城似锁”之美称，別稱“斗城”。又因为建成时有白鹿衔花而过，别称“鹿城”。温州风景优美，谢灵运做永嘉太守时，在此开了中国山水诗的先河。位于温州瓯江上的江心屿风景秀丽，唐宋时期有大量诗人驻足，留下诗句众多，故而别称诗之岛。及至宋朝，尤其是南宋，随着全国政治中心的南移，以及北方汉人又一次的大规模南迁，温州的文化也进一步的得到发展。一时间，学者大家辈出，史稱“温多士，为东南最”，陈亮稱“人物满东瓯”。黄宗羲指出：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。盖亦鉴一种闭眉合眼，目蒙瞳精神，自附道学者，于古今事物之变不知为何等也。”。永嘉学派也随着产生，成为南宋時期中国重要的一個儒家學派之一，與朱熹的「理學」、陸九淵的「心學」呈鼎足相抗之勢。永嘉学派的核心思想为“事功”学说，此亦为永嘉學派的最大特點，主張利與義的一致性，「以利和義，不以義抑利」，反對某些道學家的空談義理。葉適为永嘉学派之集大成者。由于南宋时期温州文人学士辈出，故而温州也被称作“东南邹鲁”。值得一提的是，因为温州三面环山，一面环海，故而地理十分封闭，温州的主体方言温州话故而继承了许多古代汉语的特征，没有随北方吴语演变为现代吴语，仍然保持宋朝时期甚至更早时期汉语的特点，因此，温州话作为温州最具代表性的象征，也被称作是古汉语的“活化石”。永嘉学派对温州人的文化思想影响很大，造成了温州人追逐利益，脚踏实地的作风。到了元朝，温州出现了中国最早的戏剧形式——南戏。永嘉昆曲，温州鼓词等也是温州重要的戏剧品种。进入现代，尤其是改革开放之后，温州的商业文明再一次复苏，全民皆商，温州也一度被认为是只知道金钱的“文化沙漠”。然而，根据中国社科院的《2009中国城市竞争力蓝皮书》，温州被列为全中国（含港澳台）最具文化竞争力的城市，其特点恰恰就表现在温州浓厚的商业气氛上。.
清朝
清朝（1616年2月17日、1636年5月15日或1644年6月5日－1912年2月12日），正式國号為大清（a），對外使用大清国、大清帝國、中國、中華大清國等名稱，是中国历史上由滿人建立的一個朝代、也是最后一个專制王朝，统治者为建州女真的爱新觉罗氏。 满人源自建州女真，在今中国东北地区為建州卫。建州卫是明朝在东北设立的一个卫所，一个邊防的行政单位，曾隶属于奴儿干都司管辖。1616年，女真族人努尔哈赤在今中国东北地区建国称汗，建立後金，定都赫图阿拉，又稱為兴京（今辽宁新宾）。1636年，努尔哈赤的繼承者皇太极在盛京（今瀋陽）称帝，定国号为「大清」，當時其領土僅止於滿洲地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，大顺国李自成率军攻陷北京，明朝灭亡。同年，清军藉口協助吳三桂部等原明朝軍隊對抗李自成而進入山海关内，隨後違反約定攻佔北京盤據不走，全面展開對中原的入侵行動，同時遷都北京。从清军入关到其后的数十年时间内，清朝陆续消灭華北殘餘明朝勢力、李自成的大順军、張獻忠的大西國、南明和明鄭等势力，统一中国全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，统治着辽阔的領土及藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期，有歷史學者認為該时期也是中國歷史上最輝煌的時期之一。有學者認為，因為清廷推行文字獄與“首崇满洲”政策故康乾盛世不屬於文化意義上的盛世，而梁啟超認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作。清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用。 鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列強迫使清廷簽訂不平等條約，以武力獲得在華利益。清朝在抵抗外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。在列强入侵的同时西方科學與文化亦引入中國，讓清朝發起一連串的改革與革命，如自強運動，促使中國文化的成長與革新。然而甲午戰爭的失敗使改革的努力受到沉重打击，并使列強劃分勢力範圍。而維新運動隨守舊派抵制而告終。在義和團排外失敗、引來八國聯軍後，清廷也推動清末新政，虽取得一些成效，但部分內容讓许多立憲派知識分子失望，轉而支持革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國在南京正式成立，同年宣統帝（溥儀）於2月12日宣布退位，清朝正式滅亡。清朝從後金時期算起，共經歷12位皇帝，13个年号（包含太祖的天命和太宗的天聰），國祚長296年，又有滿清十三皇朝之稱；自1644年入主中原，建立清朝以來則有10帝，歷時268年。 清朝政治制度基本上沿襲明朝，但是比明朝独裁，其最高決策單位隨皇帝的授權而變動，例如軍機處、總理衙門等，除提升行政效率外，也使皇帝能充分掌權，認為清朝在专制主义集权上达到了中国历史上的顶峰，政权上始终要袒护满人，政治上制度的意义很少，而法术的意义很多。認历代中國王朝包括明朝社會特别鼓励大眾公开发言，只有清朝才不允许民间有公开发言权，沒有“言论自由”、“结社自由”和“出版自由”。然而徐復觀批評錢穆對歷代專制下的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的實例置之不顧」。學者孟昭信指出，康熙二十年內閣新成員當中有兩名滿人和四名漢人，清延亦重點選拔升遷較快的漢族士大夫，這些士大夫同時是內閣的候補成員。另外，學者孔定芳也指出，清政府也容許有「反清」思想的學者嚴繩孫任命擔任官職，在任職一段時間後，嚴繩孫放棄「反清」思想，後來從原本「不享無妄之福」到「九死從今總負恩」，甚至把康熙帝視為恩人。清朝中期文字獄興盛，若有疑似反清復明的運動與散播被認為不利皇帝的消息，往往會引來冤獄，牽連多人受害。軍事方面原先以旗人的八旗軍為精銳，龐大的綠營為輔，後來以綠營和地方團練如湘軍、淮軍為支柱。清朝領土极盛时可達1310万平方公里，清末時期也維持1130萬平方公里。政治穩定、廣泛種植新作物與賦稅制度的改變，使得中國人口最後突破以往的平均值，達到四億左右。國內與國外的貿易提升，帶動經濟農業與手工業的發展。.
湘西苗文
拉丁湘西苗文，為中央民族事務委員會於1957年為湘西苗語區，主要是湖南省湘西苗族自治州、貴州省松桃苗族自治縣的苗族群眾創製的表音文字。以湘西苗語西部次方言花垣縣吉衛鎮鎮政府附近的臘乙村的語音為標準音。.
漢字詞
漢字詞，或稱為漢源詞（英文：Sino-Xenic, SX），是指位于漢字文化圈（東亞文化圈）内的日本、韓國／朝鮮、越南等國語言中存在的、從古漢語中派生出的詞彙。.
漢文
漢文可以指：.
朱昭陽
朱昭陽（），是一位出身板橋的教育家及官僚。.
机械
機械是由機械結構（機構）組成，機械結構再由機械元件（构件）組成，是機械工程學的一個基本概念。機械就是能幫助人們節省工作難度或省力的工具裝置。有一些機械單純轉換力的大小或（及）方向，被稱為簡單機械。而複雜機械就是由二種或二種以上的簡單機械構成（是真的）.
方言字
方言字，是用來書面表達漢語族中非现代标准汉语所用于记载其特有语素的专门漢字。一般对于非其使用区的人而言是生僻字。.
文言文
文言文，也稱漢文，是漢語族諸語言的一種書面語言，起源自中国春秋战国时期的汉语口语。据学者胡适考证，至中国汉代，文言文已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言文）已经开始向复古和口语化两个方向发展。至中國唐宋時期，漢語族諸語言的口語与先秦时期口语差异更加明显，这時，有三种书面语。一种书面语是模仿上古汉文书面文献的书面语，如唐宋八大家的散文，即古文運動的作品；另一种是在兩漢至魏晉南北朝的基础上所形成的书面语，即今日的漢文，如西漢《史記》、東漢佛經翻譯、南北朝刘义庆的《世说新语》；第三種則是各語言白話文的源頭，如唐代的变文、宋代的话本等。到了元、明、清的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如桐城派的散文，亦有今日所謂的文言（如明史、清史稿），又有所謂的近代白话，比如《水滸傳》、《西遊記》等。由於文言文並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在語法和詞彙上會有差異。 在20世紀之前，以漢字書寫的文言文，於中國、朝鮮半島、日本、越南、琉球以及马来西亚，是士大夫都能通曉的，故文言文使用在幾乎所有正式的文書上，因而能以筆談的方式跨越語言之間的屏障，如19世紀時操朝鮮語的朝鮮王朝雲峴君與清朝大臣吳長慶筆談、20世紀操閩南語的林獻堂與清朝的梁啟超於日本長崎筆談。随着中国的衰落，中國新文化運動导致白話文取代文言文的地位。.
无锡市
无锡市，简称锡，古有梁溪、金匮等称，被誉为“太湖明珠”。无锡地处江南长江三角洲、太湖之滨，位於江苏省南部，下辖江阴市与宜兴市。无锡东邻苏州，距上海128.2公里；南濒太湖，与浙江省交界；西接常州，距南京183公里；北依长江，与泰州市所辖的靖江市隔江相望，是长江三角洲及蘇錫常都市圈重要的区域性中心城市。 无锡历史悠久，曾为吴国的首都。无锡是首批经国务院批准的13个较大的市之一，享有地方立法权；同时还是中华人民共和国历史文化名城及1998年国家旅游局评定的第一批优秀旅游城市之一。 无锡不仅是江南地区传统的鱼米水乡，更是近代中国民族工商业及现代乡镇民营企业的摇篮。早在1981年，无锡市便被列为全国十五个经济中心城市之一。而在取得经济发展成就的同时，无锡也不乏文化软实力相伴，从无锡走出过诸如顾恺之、倪云林、钱穆、钱锺书等诸多名流，也有以寄畅园、蠡园、鼋头渚等为代表的古今著名园林传世。.
日語中的其他語言借詞
日語從其他語言中吸收了大量辭彙，來自古代漢語的稱為「漢語」，來自其他語言的稱為「外來語」。關於來自法語、德語、荷蘭語、葡萄牙語的辭彙，參見本篇最後所列的條目。本篇敘述日語中的義大利語、俄語、阿拉伯語和西班牙語借詞。.
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日本現報善惡靈異記
《日本現報善惡靈異記》（日本現報善悪霊異記，平假名：にほんげんほうぜんあくりょういき）或稱《日本國現報善惡靈異記》（日本国現報善悪霊異記，平假名：にほんこくげんほうぜんあくりょういき），藥師寺僧景戒所著，成書於日本平安時代初期，亦為日本最早的民間故事集，通常略稱成《日本靈異記》。全書凡上、中、下三卷，以漢文記述而成。.
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日本燒酎
在日本，燒酎，又稱日本燒酒，日式燒酒，是一種產於日本的傳統蒸餾酒。名稱來自古漢語，與燒酒同源。日本本島中，南九州地區是最早製造燒酎的地區，在長崎縣壹岐島與伊豆諸島等地皆有出產。一般來說，燒酎的原料，可以使用大麥、地瓜、蕎麥或稻米來發酵製成。但是也有利用紅糖、栗子、芝麻，甚至於胡蘿蔔等來製造的。日本燒酎的酒精濃度通常為25%，高於清酒或紅酒，但低於標準的威士忌或伏特加。也有一些酒精濃度達35%的燒酎，這種燒酎大多用於料理，或是混合其他飲料作成調酒使用。.
擬態詞
擬態詞是指用文字化的聲音模擬事物特徵的詞彙。在東亞的語言中有大量的擬態詞；非洲的語言裏也有很多擬態詞；在歐洲的幾種主要語言裏，這種詞很少，並視之為一種兒語化的修辭手法。 古漢語中，落落大方的“落落”，侃侃而談的“侃侃”，“洋洋大觀”的“洋洋”都是擬態詞；現代漢語裏“綠油油”、“黑乎乎”、“矮墩墩”的“油油”、“乎乎”、“墩墩”也是擬態詞。它们没有任何实意，只是发个音模擬事物的狀態特徵，字典只能解释成“形容……的样子”。 形容詞作爲有實意的成熟詞彙，可能源于兒語式的擬態詞。漢語有一個例子，“悄悄”本來是個擬態詞，形容安靜的樣子，可是在現代漢語裏的用法已經像一個獨立的有實意的形容詞。 日語和朝鲜语有大量的擬態詞，因此成爲語言學家的最重要的擬態詞研究對象。 西方語言也偶爾有些擬態詞。比如德語 zack，是一個短促響亮的音節，形容迅速的樣子或趕快的樣子。英語bling-bling，形容閃爍的樣子。.
敦梅學校
敦梅學校（英語：Dunmei School）為香港早年著名的中文學校。1919年創辦時以書塾的形式授課，創校校址位於今日的香港島灣仔克街。三年後的1922年，於附近的茂羅街設立分校。1934年始以「敦梅」命名，其創辦人莫敦梅是早年的墊師，對學生管教嚴謹，受到家長推崇。 書院推崇傳統國學，開學拜孔子、買芹蔥（象徵勤力和聰明）、開筆寫字、唸唐詩古文，教師多從中國大陸來港授課，授以古文及儒家思想。莫梅敦曾說：「我從不反對語體文，但如果沒有古文的根基，所寫出來的文字，必定柔根脆骨」。香港日治時期，學校一度停辦，戰後復辦，並開始向清貧學生提供學費減免。不過，在免費教育普及下，書院亦成為歷史陳蹟。香港名人霍英東、利國偉、小思等均曾在敦梅學校學習。.
拉丁语
拉丁语（lingua latīna，）,羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」，屬於印欧语系意大利語族。是最早在拉提姆地区（今意大利的拉齐奥区）和罗马帝国使用。虽然现在拉丁语通常被认为是一种死语言，但仍有少数基督宗教神职人员及学者可以流利使用拉丁语。罗马天主教传统上用拉丁语作为正式會議的语言和礼拜仪式用的语言。此外，许多西方国家的大学仍然提供有关拉丁语的课程。 在英语和其他西方语言创造新词的过程中，拉丁语一直得以使用。拉丁语及其后代罗曼诸语是意大利语族中仅存的一支。通过对早期意大利遗留文献的研究，可以证实其他意大利语族分支的存在，之后这些分支在罗马共和国时期逐步被拉丁语同化。拉丁语的亲属语言包括法利斯克语、奥斯坎语和翁布里亚语。但是，威尼托语可能是一个例外。在罗马时代，作为威尼斯居民的语言，威尼托语得以和拉丁语并列使用。 拉丁语是一种高度屈折的语言。它有三种不同的性，名词有七格，动词有四种词性变化、六种时态、六种人称、三种语气、三种语态、两种体、两个数。七格当中有一格是方位格，通常只和方位名词一起使用。呼格与主格高度相似，因此拉丁语一般只有五个不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七种格。形容词与副词类似，按照格、性、数曲折变化。虽然拉丁语中有指示代词指代远近，它却没有冠词。后来拉丁语通过不同的方式简化词尾的曲折变化，形成了罗曼语族。 拉丁语與希腊语同為影響歐美學術與宗教最深的语言。在中世纪，拉丁语是当时欧洲不同国家交流的媒介语，也是研究科学、哲学和神學所必须的语言。直到近代，通晓拉丁语曾是研究任何人文学科教育的前提条件；直到20世纪，拉丁语的研究才逐渐衰落，重点转移到对當代语言的研究。.
晋城小片
晋城小片为晋语上党片的一个小片，主要有晋城话、高平话、陵川话、阳城话、端氏话，分布于晋城市除沁水县城西以外的地区，片区内都以喉塞的方式保留了古汉语的入声，除晋城话外，剩下的方言都区分尖团。.
