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363 关系: 垂仁天皇，假髮，十握劍，千千速比賣命，千字文，千葉縣，卑弥呼，反正天皇，古坟时代，古事记 (专辑)，古語拾遺，吳音，吾平津姬，吉备津彦命，壹岐島，壹岐市，多岐都比賣命，多利思比孤，多紀理毘賣命，多邇具久，多比理岐志麻流美神，大宜都比賣，大山咋神，大山津見，大事忍男神，大伴武日，大彦命，大國主，大國主之建國，大國主之神話，大生部多，大物主，大阪府，大阪狹山市，天叢雲劍，天孫氏，天岩戶，天之尾羽張，天之常立神，天忍穗耳命，天皇，天石門別神，天火明命，天羽羽斬，天照大神，天狗 (日本)，天菩比神，天鈿女命，天邪鬼，天若日子，... 扩展索引 (313 更多) »
垂仁天皇
垂仁天皇（；崇神天皇29年1月1日（前69年1月26日）- 垂仁天皇99年7月14日（70年8月8日））是日本自神武天皇後的第11代天皇（在位：垂仁天皇元年（前29年）1月2日 - 垂仁天皇99年（70年））。垂仁天皇崩於纏向宮，時年140歲。雖然《日本書紀》和《古事記》中記載了他的事跡，但其真實性尚有疑問。.
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假髮
假髮，古漢語稱鬄、髢（）、髲鬄（），指非由人自然生長出來的人造仿真頭髮，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假髮的總稱，「髲」則專指人髮造的假髮。 在亞洲，中國很早就出現假髮，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期（西元前770年—前476年），假髮開始在中國盛行。日本傳統髮型也經常加上假髮梳成。朝鮮半島在高麗王朝（西元918年-1392年）開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假髮，也是世界上最早使用假髮的民族，並將假髮傳到歐洲。 假髮出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假髮是大律師和法官的法庭服飾之一。.
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十握劍
十握劍（）乃日本神話中的劍，又名十拳劍、十束劍、十掬劍等，泛指長度約為十個拳頭長度的劍，並不僅只一把，泛見於《古事記》、《日本書紀》等古藉。.
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千千速比賣命
千千速比賣命（ちちはやひめのみこと，生卒年不詳）乃孝靈天皇與春日千千速真若媛所生之皇女，其生平事蹟不詳，但《古事記》曾提及其名。異母之兄弟為孝元天皇、倭迹迹日百襲媛命。.
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千字文
《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據說是梁武帝取了王羲之寫的一千個字體，令其親人練習書法，而後覺得雜亂無章，於是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。 《千字文》全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進，語言優美，詞藻華麗，幾乎是句句引經，字字用典。出典包括《易經》、《淮南子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《史記》、《神農本草經》、《管子》、《韓非子》、《莊子》、《漢書》。《千字文》以儒家思想為主體，兼納自然、歷史、社會常識，寓意深刻、結構清晰、語言簡明優美，可以說是一首四言長詩。是用來教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱“三百千”。《千字文》是其他幾篇也公認為不錯的訓蒙讀物不能比的。所以歷代書法家都競相書寫，如智永、懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟頫、文徵明等都有留傳至今的帖本。同時在漢字文化圈各國也受到重視。.
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千葉縣
千葉縣（）是日本的一級行政區之一，位置在於本州的關東地區，西面緊臨東京都，属于日本首都圈的範圍。有許多在東京的基礎建設，如成田國際機場和幕張展覽館都在千葉县境內。千葉縣政府位于千葉市。人口次於埼玉縣，排名在日本各都道府縣第6位，面積为第28名。.
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卑弥呼
卑彌呼（ひみこ，），古代日本邪馬台國的女王。她是在《三國志》所載和曹魏往來甚密的倭女王，能使鬼道（方術），以妖惑眾，年長不嫁。漢桓、靈年間，倭國大亂，母系社會男主雖有漢綬金印不能服眾，因而造成倭國之亂，而卑彌呼以鬼道平定内亂登上王位，時年17歲。卑彌呼不參與政事，由弟弟辅佐治理国家。女王居住深宫，僅由一男子出入供奉飲食，有侍婢千人常在其左右。彌生時代日本列島大小諸候國30多個，卑彌呼女王為了鞏固邪馬台政權，花費巨大代價交接曹魏，明帝曹叡則封卑彌呼為“親魏倭王”，授其金印。卑彌呼在位七十多年，於九十多歲高齡去世。死後大作冢，四周長百餘步，殉葬奴婢百人。.
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反正天皇
反正天皇（；351年？ - 410年1月23日）是日本第18代天皇（在位406年1月2日 - 410年1月23日），名瑞齒別尊（）、多遲比瑞歯別尊（たじひのみずはわけのみこと），是古墳時代的天皇。.
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古坟时代
古墳時代，為大和時代的一個階段，日本繼彌生時代之後的時代，從西元300年開始，迄於西元600年，因當時統治者大量營建“古墳”而得名。古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主，北海道則未發現。此一時期的墳墓為巨大的穴式土堆，四周有壕溝，“前方後圓”形式的墓制最具代表性，墳的周遭圍繞著中空的黏土塑像，這些筒狀土製人偶有可能是殉葬用，稱之「埴輪」。建築這些墳墓須花費大量財力，只有少數的統治階級能夠負擔，目前發現有七十一座，以鑰匙孔形的古墳最常見，大阪的大仙陵古墳，又名“仁德天皇陵”據悉為全世界最大的古墳。古墳裏通常有許多銅鏡、珠寶等陪葬品，到了後期還有兵器和鎧甲。 古墳時代又分前、中、後三期。自8世紀初開始，火葬流行，古墳逐漸式微，並開啟了佛教建築的時代；日本最早的史書《古事記》、《日本書紀》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王（继体天皇）是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下发展基础，佛教也於此时由百济引入。.
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古事记 (专辑)
《古事记》（古事記/こじき）是日本新世纪音乐家及作曲家喜多郎于1990年发行的专辑，1990年被提名格莱美奖。全碟管弦乐由天行者交响乐团演奏，喜多郎负责键盘和吹长笛。专辑根据日本史籍《古事记》改编。.
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古語拾遺
《古語拾遺》（）是日本平安時代神道資料集。由齋部廣成於大同2年（807年）編纂。全1卷。 《先代旧事本紀》、《本朝月令》、《政事要略》、《長寛勘文》、《年中行事秘抄》、《釋日本紀》和伊勢神道都有引用這本書。是重要的神典。.
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吳音
吳音（呉音）是日本漢字音(音讀)的一種，指日本自大和時代從中国南朝建康傳入在日本使用的漢字音。日本在吳音傳入之後，到奈良時代則從唐朝長安傳入新漢音。吳音與漢音一樣主要傳承了中古漢語的特徵。 有观点认为吳音是從六朝时代經由朝鮮半島輾轉而入日本的，但支持此說法的史料並不充足。一般認為吳音在南北朝時代（西元五至六世紀）從南朝直接傳入日本。吳音指的是当时南朝京师建康（今南京）的金陵雅音，金陵雅音在东晋衣冠南渡后继承洛阳雅音并融合金陵当地吴音而产生。南北朝時，日本等國尊南朝為華夏之正，受南朝冊封不絕，如當時日本（倭五王）同南朝宋保持朝貢關係。隋朝時融合金陵雅音和洛陽鄴下音編著《切韻》統一書面聲韻，為唐以後所沿襲。 六朝時佛教開始盛行，故吳音多使用於佛教用語與律令紀（古代的法律與政令紀）用語，在漢音導入後也沒有消失，直至現代仍用漢音一併使用。另外「古事記」的萬葉假名多使用吳音。.
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吾平津姬
吾平津姫（あひらつひめ，生卒年不詳）為日本第一代神武天皇的妃子，一般多作吾平津媛，但《古事記》記載成阿比良比賣（あひらひめ）。 她是阿多小椅的胞妹，神武天皇尚未東征時迎娶，育有手研耳命及岐須美美命等子女；神武東征後則留在日向。.
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吉备津彦命
吉备津彦命是古代日本的皇族，是孝灵天皇的第三个皇子，生母是倭国香媛（やまとのくにかひめ，出自《日本書紀》）；一说生母是意富夜麻登玖邇阿禮比賣命（おおやまとくにあれひめのみこと，出自《古事記》）。本来的姓名是彦五十狭芹彦命（ひこいさせりびこのみこと），亦作比古伊佐勢理毘古命。称号是吉备冠者（きびのかじゃ）；中的一位，在山陽道。.
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壹岐島
壹岐島是一個位於日本九州北方玄界灘的島，南北17公里、東西14公里。壹岐島除了本島以外，還有21個附屬島嶼：當中5個島有人居住、其餘16個島是無人島。壹岐島的位置剛好在九州和對馬島的中間。 壹岐島屬於長崎縣壹岐市管轄。.
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壹岐市
壹岐市（）是一個隸屬日本長崎縣的城市，轄區包含壹岐島全島。 主要產業包括漁業、海產加工業和畜牧業。.
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多岐都比賣命
多岐都比賣命（タギツヒメノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》記作湍津姬，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的三位女神（俗稱宗像三女神）之一。.
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多利思比孤
多利思比孤（タラシヒコ），一作多利思北孤，是隋書倭國傳中所記載的一位倭國國王。.
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多紀理毘賣命
多紀理毘賣命（タキリビメノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》記作田心姬（タゴリヒメ）、田霧姬，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的三位女神（俗稱宗像三女神）之一，別名奧津島姬命。.
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多邇具久
多邇具久乃《古事記》記述之國津神，可寫成「谷蟆、谷蟇」，實則為日本蟾蜍。.
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多比理岐志麻流美神
多比理岐志麻流美神（タヒリキシマルミノカミ）為《古事記》之記載，祂是日本神話中的神祇。.
大宜都比賣
大宜都比賣（オオゲツヒメ）亦可寫成大氣都比賣或大宜津比賣，乃《古事記》之記述，祂是日本神話裡掌管食物的女神。.
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大山咋神
大山咋神（大山咋神，新假名：オオヤマクイノカミ，舊假名：オホヤマクヒノカミ）為《古事記》表記之名，祂是日本神話裡出現的山神，別名有山末之大主神（）、鳴鏑神（）、日吉山王權現（）等。.
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大山津見
大山津見神（オオヤマツミノカミ）為《古事記》之記載，《日本書紀》裡則寫成大山祇神，祂是日本神話中的山神，別名有大山積神、和多志大神（ワダシノオオカミ）、酒解神（サケトケノカミ）、大山祇御祖命等。.
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大事忍男神
大事忍男神（オオゴトオシオノカミ或オホゴトオシヲノカミ）為《古事記》之表述，祂是日本神話裡出現的神祇。.
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大伴武日
大伴武日（，）是《日本書紀》記載的日本古代人物，《日本書紀》稱其為大伴武日連，其他文獻則稱為大伴健日連，《古事記》則沒有記載。的遠祖，垂仁天皇時期五大夫之一。在景行天皇在位期間，曾經跟隨日本武尊東征蝦夷。.
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大彦命
大彦命是古代日本的皇族，在古事记做大毘古命，被比定为稻荷山古坟出土铁剑铭文上的意富比垝。是第8代天皇孝元天皇的长子，第11代天皇垂仁天皇的外祖父；也是阿倍氏的始祖。四道将军中的一位，被派遣到北陆道。.
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大國主
大國主是日本神話中在出雲神話出現的國津神。.
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大國主之建國
大國主之建國乃日本神話中描述大國主（又名大穴牟遲神、大己貴命）建設葦原中國的神話故事。.
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大國主之神話
大國主之神話乃出自《古事記》的日本神話故事，接續在「因幡之白兔」的故事後面，描述大國主神遭受其兄弟八十眾神迫害，逃往根堅州國而遇到其妻須勢理毘賣命的過程。.
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大生部多
大生部多（おおうべ の おお）乃《日本書紀》記載鼓吹村人膜拜常世神的人物，他宣稱祭拜此神可使富者長壽、貧者富裕、年長者返老還童。.
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大物主
大物主（大物主大神）是日本神話中登場的神，大神神社祭祀的神祇。別名為三輪明神，具備蛇神、水神和雷神的神格。.
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大阪府
大阪府（）是日本近畿地方的都道府县之一，府厅位于大阪市。.
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大阪狹山市
大阪狹山市（）是位於日本大阪府東南部的城市，為大阪市和堺市的臥城，在轄內南部為自1960年代開始開發的。.
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天叢雲劍
天叢雲剣又名草薙劍（くさなぎのつるぎ、くさなぎのけん），乃日本神道的三神器之一；另有別名都牟刈大刀（つむがりのたち）、八重垣劍（やえがきのつるぎ）、沓薙劍（くつなぎのけん）等。.
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天孫氏
天孫氏是传说中最初统治琉球的氏族，记载于《中山世鉴》、《中山世谱》、《球陽》等史書。据说天帝之子阿摩美久被封到琉球，成为琉球的创世神，建立天孫王朝，他的25代子孙共统治琉球17802年。1186年，天孙氏第25代王为重臣利勇所弒，天孙王朝灭亡。后来浦添按司舜天平定叛乱，建立舜天王朝。有学者认为天孙氏传说酷似《古事記》中记载的传说，所以很多人支持向象賢的日琉同祖論。琉球正史《球陽記事》中記載，天孫氏教育人民耕種，授予人民衣裳，分琉球為三部、隋煬帝多次遣使來招撫而為其拒絕。 Category:琉球君主 Category:琉球傳說.
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天岩戶
天岩戶在《古事記》裡也被稱為天岩屋戸（あまのいわやと），是《日本書紀》所記載關於日本神話中的一處地方。傳說素盞嗚尊（須佐之男命）前往眾神居住的高天原後，四處惹是生非，令他的姊姊天照大神憤怒之極，決定把自己關進天岩戶裡，於是整個世界日月無光。高天原的眾神為了解決這問題，在天岩戶外載歌載舞，並獻上八咫鏡及八尺琼勾玉，天鈿女命（天宇受賣命）則露出胸部和陰部跳舞。天照大神對外面發生的喧嘩感到好奇，便悄悄將天岩戶開了一條縫偷看，天手力雄神（天手力男神）便藉機將天照大神從洞裡拖出來，世界遂重新恢復光明。 有人说这故事来自卑弥呼死后的日蝕；為了讓太陽恢復光明，古代日本人會以熱鬧的歌舞儀式，來祈求太陽神天照大神重新露面。.
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天之尾羽張
天之尾羽張（あめのおはばり）是日本神話《記、紀》二書中出現的刀，也是日本神祇之名。神祇乃天之尾羽張神（あめのおはばりのかみ），別稱伊都之尾羽張（いつのおはばり）；而《日本書紀》則作稜威雄走神（いつのおはしりのかみ）。.
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天之常立神
天之常立神（アメノトコタチノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作天常立尊，祂是日本神話裡五位別天津神之一。.
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天忍穗耳命
天忍穗耳命（アメノオシホミミ）是日本神話中的一位神祇。天忍穗耳命乃《日本書紀》的記述，《古事記》稱之為正勝吾勝勝速日天忍穗耳命、正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命，《先代舊事本紀》則稱之為正哉吾勝勝速日天押穗耳尊。.
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天皇
天皇（）是日本的君主，以其為首的日本皇室則是世界上现存最古老的皇室。在明治維新至1947年為止而施行的《大日本帝國憲法》中，明定其為國家元首；之後接續施行至今的《日本國憲法》中則被定義為「日本國以及日本國民整體的象徵」，為有名無實的虛位元首。 天皇的族系號稱「萬世一系」，從首任的神武天皇以來一脈相傳，並不像中国、朝鮮、越南等周邊國家经历過改朝换代，這是由於天皇在歷史上能掌握實權的時間很短，所以反而能避過戰亂，使皇室更加長壽。由於天皇與整個皇室在古代被認為是超乎於普通人的存在，因此時至今日都是沒有姓氏的（历史学研究上称其为天皇氏或天皇家）。而在神道教傳統中，天皇被認為是天照大神後裔，故具有「神性」；但二戰後，昭和天皇發表《人間宣言》，完全放棄天皇在過往被賦予的神性。 通常，現任天皇會被稱為「今上天皇」，敬稱「陛下」。當天皇退位，他會被稱為「太上天皇」（簡稱上皇）；倘若天皇退位後出家，他會被稱為「太上法皇」（簡稱法皇）；如果天皇駕崩，他會先被稱為「大行天皇」，之後再正式諱稱為「［在位時年號］天皇」（例如明治天皇）。 現任天皇（今上天皇；第125任）為明仁，是昭和天皇的長子，年号平成，於1989年1月7日即位。.
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天石門別神
天石門別神（アメノイワトワケノカミ）為《古事記》的記述，又記作櫛石窗神（クシイワマドノカミ）、豐石窗神（トヨイワマドノカミ），祂是日本神話裡出現的神明；另有別名天岩間別神。.
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天火明命
天火明命（アメノホアカリノミコト）為《古事記》的記述，《日本書紀》寫成火明命（ホアカリノミコト）、天照國照彦火明命（アマテルクニテルヒコホアカリノミコト），《先代舊事本紀》則寫成天照國照彦天火明櫛玉饒速日命、膽杵磯丹杵穗命，祂是日本神話裡出現的神祇，別名天照御魂神（アマテルミタマノカミ）、天照神、天照玉神等。 由於《先代舊事本紀》、《》之「勘注系圖」 等古籍出現饒速日命和天火明命為同一人之說法（詳情參看饒速日命之條目），此外《播磨國風土記》卻記載天火明命乃大汝命（即大國主）之子，因此這位神祇的身分出現許多紛歧的說法。.
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天羽羽斬
天羽羽斬（あめのはばきり）是日本神話《記、紀》二書中出現的兵器，傳說素盞嗚尊持此劍斬殺八岐大蛇；又有布都斯魂劍（ふつしみたまのつるぎ）、蛇之麁正（おろちのあらまさ）、蛇韓鋤之劍（おろちのからさびのつるぎ）、天蠅斫（あまのははぎり）等別名。.
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天照大神
天照大神（《日本書紀》稱法），亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神，被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。在《日本書紀》中其弟素盞嗚尊以「姊」稱呼，因此一般被視為女神，但民間也有流傳天照大神本為男神的說法，後因蘇我氏屢推女性天皇才把天照大神改成女神以証女性的統治權力。.
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天狗 (日本)
天狗（）是日本傳說中的一種生物，民間信仰常認為是妖怪。一般認為，天狗有又高又長的紅鼻子與紅臉，手持團扇、羽扇或寶槌，身材高大、穿着"山伏"(日本服飾的一種)，背後長着雙翼。通常居住在深山之中，具有令人難以想像的怪力和神通，腰際懸著武士刀，穿著日式傳統高腳木屐，隨身帶着蓑衣以便隨時把自己隱藏起來，也具有不可一世的傲慢姿態。而日本傳聞，天狗會將將迷路小孩的歐金金咬掉。.
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天菩比神
天菩比神（アメノホヒノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》及《先代舊事本紀》則記作天穗日命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一，別名作天之菩卑能命。.
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天鈿女命
天鈿女命（アメノウズメ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作天宇受賣命，她是日本神話裡出現的女神，別名為宮比神（ミヤビノカミ）、大宮能賣命（オホミヤノメノミコト）。.
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天邪鬼
天邪鬼（あまのじゃく、あまんじゃく）乃日本傳說中的一種妖怪，又名河伯、海若。「河伯」源自毘沙門天腹部之鬼面的名字，稱為「河伯（かはく）面」、「河伯」。而河伯之別名為「あまんじゃく」，漢字可另寫成「海若」。.
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天若日子
天若日子（アメノワカヒコ）為《古事記》之記述，《日本書紀》則記作天稚彥，祂是日本神話中的神祇。.
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天探女
天探女（アメノサグメ）為《日本書紀》之寫法，《古事記》記成天佐具賣，祂是日本神話中的女神，也是天邪鬼的原形。.
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天津久米命
天津久米命（アマツクメノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》寫成天槵津大來目，祂是日本神話裡久米氏的祖神，別名有天久米命、大來目命等。.
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天津麻羅
天津麻羅（アマツマラ）為《古事記》記述之名，《日本書紀》並無記載，祂是日本神話裡出現的神祇。奇怪的是，神名裡並沒有日本神明中常見的「命」、「神」等字，所以江戶時代國學專家本居宣長認為這只是鐵匠的通稱，不具任何神格地位。.
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天津日子根命
天津日子根命（アマツヒコネノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作天津彥根命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一，別名作北伊勢大神（多度神）。.
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天日槍
天日槍（アメノヒボコ）又稱作天之日矛、日桙、天日槍命、天日桙命、海檜槍等，為《記紀》二書裡出現的新羅王子，但在《播磨國風土記》裡卻搖身一變成為神祇。.
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天手力男神
天手力男神（アメノタヂカラオノカミ）為《古事記》的記述，《日本書紀》則記作天手力雄神，祂是日本神話裡出現的神明。.
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太安萬侶
太安萬侶（おおのやすまろ、太安万侶，生年不詳 - 養老7年7月6日〔723年8月15日〕）乃是日本奈良時代的文官。姓朝臣，名為安萬侶或安麻呂，官位從四位下、民部卿。另外，根據《阿蘇家略系譜》一書所載，他的父親為多品治。.
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夷隅市
夷隅市（）是千葉縣房總半島東南部的一市。往茂原市的通勤率為10.2%（平成22年國勢調査）。.
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女皇帝
女皇帝，即女性的皇帝，是君主为皇帝的君主制国家名义上的最高统治者为女性时的称号，一般简称女皇，在中国和日本也可简称为女帝。开创日本飞鸟时代的女天皇推古天皇（西元592年登基）是世界历史上第一位女皇帝（這個存在一定爭議，因为根据确切的记载，日本自天武天皇才開始改稱天皇，在此之前，其正式稱號應為大王），若不把天武天皇之前的日本天皇列入計算，则日本持統天皇才是世界历史上第一位女皇帝。而整个世界历史上被普遍承认的只有19位女皇帝（包括天武天皇之前的两位女天皇），远远少于男性皇帝，且女天皇必須仍為父系子女，这与父系社会确立以来全世界普遍存在的男尊女卑思想有直接关系。.
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女性天皇
女性天皇，或女天皇，即女性的日本天皇，亦可稱之為女帝。.
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奈良時代
奈良时代（710年—794年），是日本历史的一段时期，始于元明天皇将都城迁至平城京（奈良），终于桓武天皇将都城迁至平安京（京都），年代因首都而得名。由于人们希望借助佛教来达到镇护国家的目的，天平文化在这一时期蓬勃发展。.
查看 古事記和奈良時代
奇幻文學
奇幻文學是指文學类的奇幻作品，主要表達於奇幻小說。廣義上含有奇幻要素的文學作品也包括在內，玄幻小說、武俠小說與古代流傳的童話、神話、民間傳奇故事。 在古代流傳的童話故事與神話，富含大量奇幻要素，也是近代奇幻文學的起源，直到中世纪騎士文学與近现代哥特文學成為近代奇幻文學的雛形，以及《魔戒》出現後，奇幻文學分類才逐漸凸顯出來而發揚光大，並影響日後的奇幻文學作品。.
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妖怪著作列表
妖怪著作列表，為有关妖怪的著作列表。.
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姬島村
姬島村（）是位于日本大分縣北部國東半島外的離島上的一個村，屬東國東郡。現為大分縣內唯一的村。 全島呈東西向細長型、島上主要高地包括位於中央的矢筈山（266.6公尺）、西部的達磨山（105公尺）、北部的城山（62公尺），四周的海岸也屬於瀨戶內海國立公園的範圍。 村裡最後一的次村長選舉投票是在1955年舉行，在之後歷任的三位村長，連續15次的村長改選中，都因為只有一人參選而直接以不投票當選。2012年9月，因有個別村議員針對現任村長，在為其弟所經營的漁業振興團體作融資安排上有失當之處提出質詢，才被傳媒揭發村議會在過往15年多的時間裏，均從未有任何議案質詢。.
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媛蹈鞴五十鈴媛命
媛蹈鞴五十鈴媛命（ヒメタタライスズヒメ）乃事代主與玉櫛媛所生的女兒、神武天皇東征後所娶的皇后。《日本書紀》稱作媛蹈鞴五十鈴媛命，《古事記》則寫作比賣多多良伊須氣余理比賣，另有富登多多良伊須岐比賣（ホトタタライスキヒメ）之別名。.
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孝安天皇
孝安天皇（；孝昭天皇49年（前427年？）－孝安天皇102年1月9日（前291年2月27日？））為日本第六代天皇，其在《日本書紀》中被稱作日本足彦國押人尊，在《古事記》裡則名為大倭帶日子國押人命。身為欠史八代中第五位天皇，其生平幾乎無法考證。.
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孝元天皇
孝元天皇（；孝靈天皇18年（前273年？）－孝元天皇57年9月2日（前158年10月14日？））為日本第八代天皇，其在《日本書紀》中被稱作大日本根子彥國牽尊，在《古事記》裡則名為大倭根子日子國玖流。身為欠史八代中第七位天皇，其生平幾無法考證。.
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孝靈天皇
孝靈天皇（；孝安天皇51年（前342年？）－孝靈天皇76年2月8日（前215年3月27日？））為日本第七代天皇，其在《日本書紀》中被稱作大日本根子彦太瓊尊，在《古事記》裡則名為大倭根子日子賦斗邇。身為欠史八代中第六位天皇，其生平幾無法考證。.
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孝昭天皇
孝昭天皇（；懿德天皇5年（前506年？）－孝昭天皇83年8月5日（前393年9月5日？））為日本五代天皇，其在《日本書紀》中被稱作觀松彥香殖稻尊，在《古事記》裡則名為御真津日子詞惠志泥。身為欠史八代中第四位天皇，其生平幾無法考證。.
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孔雀王
《孔雀王》是荻野真創作的青年漫畫與改編作品，於1985年獲得《第十二屆Jump青年漫畫大賞》。孔雀王本義為佛教二十八部眾的一員金色孔雀王──孔雀明王。.
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宗教年表
宗教年表是按年代学排列的从史前时代到近现代重要的宗教事件纲要。此文广泛涉及史前时代，由于大量的人类宗教经历没有被归入信史，信史只有将近5000年(文字出现的时间)，缺乏真实的书面记录，大多数对原始宗教的认知来自于考古学发现和其他间接来源还有推测，许多原始宗教一直受到持续争论。.
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宗教經典
宗教经典（religious texts或scripture）是被各个宗教分别视为具有神圣性，一般在宗教教义和实践中具有中心地位的文献，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。 多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868年，佛教的《金剛經》成為第一本可以廣為分發的印刷版本經籍。至於全世界印刷出版數量最多和譯本最多的經書是《聖經》。.
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宇美町
宇美町（）是位于福岡市東側的一個城鎮，屬福岡都市圈的一部份。 人口主要集中在位於轄區的北部及西北部的平原，東部及南部則為山區。.
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宇迦之御魂神
宇迦之御魂神（ウカノミタマノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫作倉稻魂命（），祂是日本神話裡掌管食物的神祇，別名有御饌津神（）、宇賀御魂命、大物忌神等。.
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宇比地邇神與須比智邇神
男神宇比地邇神（ウヒヂニノカミ）與女神須比智邇神（スヒヂニノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則寫成埿土煮尊與沙土煮尊，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。.
宇摩志麻遲命
宇摩志麻遲命（ウマシマヂノミコト）乃《古事記》之記述，《日本書紀》稱可美真手命（うましまでのみこと），《先代舊事本紀》則作味間見命（うましまみのみこと），祂是日本神話裡出現的神祇，也是物部氏的祖先。.
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宇摩志阿斯訶備比古遲神
宇摩志阿斯訶備比古遲神（ウマシアシカビヒコヂノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作可美葦牙彥舅尊，祂是日本神話裡的別天津神。.
安寧天皇
安寧天皇（）傳說為日本第3代天皇。其在《日本書紀》中被稱作磯城津彥玉手看尊，在《古事記》裡則名為師木津日子玉手見命。他是欠史八代中第二位天皇，其生平幾無法考證。.
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安日彥
安日彥（アビヒコ）又作安日王、安日比古，乃是日本神話裡的虛構人物，傳說為長髓彥之兄長。.
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小行星5454
小行星5454（1977 EW5，5454 Kojiki，古事记）是一颗主带小行星，由香西洋樹和古川麒一郎在1977年3月12日于木曽観測所发现，以日本古书古事记命名。.
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少彥名
少彥名（スクナビコナ或スクナヒコナ）或少彥名命（スクナビコナノミコト）乃《日本書紀》之寫法，《古事記》作少名毘古那神，另有須久那美迦微、少日子根、少名毘古那、宿奈毘古那命、須久奈比古命、小比古尼命等別名，祂是日本神話中的神祇。.
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履中天皇
履中天皇（），日本第17代天皇（400年2月1日至405年3月15日）。.
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山幸彥
火遠理命（ホオリ）一般稱作山幸彥，《日本書紀》稱之為彥火火出見尊，是日本神話中的一位神祇，也是神武天皇的祖父。又名山佐知毘古（やまさちびこ）、天津日高子穗穗手見命、日子穗穗手見命、虛空津日高等。 根據《古事記》記載，山幸彥是邇邇藝命與木花開耶姬的第三子。邇邇藝命疑非己出，為了釋疑，木花開耶姬在產房縱火，火滅時生出了火遠理命（山幸彥）、火照命（海幸彥）和火須勢理命。 山幸彥擅長在山中打獵，海幸彥擅長釣魚。後來兄弟二人互相交換了工具（山海易幸），但皆一無所獲，山幸彥換得的魚鉤還被魚搶去。海幸彥不理會山幸彥以自己佩帶的十拳劍製造五百或一千個魚鉤賠償的提議，執意要求找回原魚鉤。山幸彥遂跑到海邊哭泣，他的行為感動了海神鹽椎老翁，替山幸彥找回了魚鉤並對魚鉤進行詛咒，最終迫使海幸彥向自己稱臣。 山幸彥娶海神綿津見之女豐玉毘賣命為妻，生下了鵜草葺不合命。後來在高千穗宮逝世，年580歲，葬於高千穗山之西。 然而，火遠理命在《日本書紀》中以「彥火火出見尊」的名字登場，其兄弟為火闌降命（火須勢理命）、火明命和火照命（海幸彥），共4人，這與《古事記》不同。死後葬於日向高屋山上陵。 邇邇藝命、山幸彥、鵜草葺不合命三代，被統稱作「日向三代」；後世的日本人將山幸彥尊為食物之神。.
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山幸彥與海幸彥
山幸彥與海幸彥（山幸彦と海幸彦）乃是《記紀》二書所記載的日本神話，一般通稱「海幸山幸」。此神話故事主要以今宮崎縣宮崎市為舞台，亦是日本民間故事《浦島太郎》的藍本。.
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岩波書店
株式會社岩波書店是一家日本出版社，以學術研究及佛學書籍的出版起家。書店總部位於東京都千代田區，隔鄰是一橋出版集團（一ツ橋グループ）的小學館與集英社。公司標誌取材自法國畫家讓-弗朗索瓦·米勒（Jean-François Millet）的畫作《播種者》。 該書店以往的薪資水準為日本出版業界公認最高，但現在只與中堅水準的出版社相近。.
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岛根县
島根縣（）是日本西部日本海沿岸山陰地方的一個縣，縣廳所在地是松江市。多山的地形使得島根縣的人口密度和工業化程度均較低。但島根縣有著悠久的歷史，是日本古文化的發源地之一。島根縣的轄區範圍包括出雲國、石見國、隱岐國三個舊令制國。現在島根縣也大多被分為出雲地方、石見地方、隱岐地方三個地區。在日本的行政區劃中，日本和韓國之間有爭議的領土竹島（韓方稱獨島）被劃入島根縣。 島根縣這一縣名來自於縣廳所在地松江市的松江城附近地區舊屬島根郡（嶋根郡）。在《出雲國風土記》中，嶋根一名由八束水臣津野命命名。另外，松江市的轄區範圍橫跨島根郡（大橋川以北）和意宇郡（大橋川以南）。.
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崇神天皇
崇神天皇（），為日本第十代天皇，其在《日本書紀》中被稱作御間城入彦五十瓊殖尊，在《古事記》裡則名為作御真木入日子印惠命。目前考古上最早可考的天皇，也有人認為他才是大和王權的創建者。.
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上古日語
上古日語，日語稱「上代日本語」，指奈良時代及其以前使用的日語古語。.
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上宮記
《上宮記》是約7世紀時編纂的日本史書，編者不詳，全書共3卷。 書名「上宮」是指廄戶皇子（即聖德太子，別稱上宮王）幼年和青年時所居住的宮殿（位於奈良縣櫻井市），《平氏傳雜勘文》稱此書是「太子御作」，但這可能是假托之言。此書究竟是聖德太子的傳記，還是上宮裡流傳下來的史書，至今沒有定論。 《上宮記》在鎌倉時代後期似乎仍有存世，但之後已散佚。不過從散落於《釋日本紀》、《聖德太子平氏傳雜勘文》、《天壽國曼荼羅繡帳緣起勘點文》等書籍的《上宮記》部份佚文中，可知此書內容包括有關神代的記述、繼體天皇和聖德太子的系譜。從書中內容、系譜的格式和用字看來，其年代有可能比在藤原宮遺跡出土的木簡久遠，更有推測認為它或許是在推古天皇時成書。 《上宮記》的史學價值，在於它記載了繼體天皇的系譜，補充了《古事記》、《日本書紀》欠缺的史料，有助研究繼體天皇的身世。.
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上代特殊假名遣
上代特殊假名遣是在《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》等日本上代（奈良时代左右）的万叶假名文献中使用的表音假名遣。名称來自日语学者桥本进吉的论文《上代文献中存在的特殊假名和当时的语法》（上代の文献に存する特殊の仮名遣と当時の語法）由来。亦被简称为“上代假名”。 当古代日语八母音学说被广泛接受但未成定论时，昭和50年代各种相异的学说相继登场，结论至今仍未得出。但长期以来八母音学说被广泛作为定论，而且在各方面有较大影响，仅以此学说为根据的学说也有很多被否定。.
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上田秋成
上田秋成（，享保19年旧历6月25日（1734年7月25日） - 文化6年旧历6月27日（1809年8月8日））是日本江户時代后期的作者、歌人、茶人、国学者和俳人。以所著小説《雨月物語》而闻名。.
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帝紀
《帝紀》（ていき）乃天武天皇10年（681年）天智天皇之二子川島皇子、忍壁皇子奉命編纂之書籍，紀錄皇室家譜、代代口耳相傳之事蹟等內容，惟目前已佚散不傳。.
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丝绸历史
丝绸的生产起源于中国，可以追溯到史前时代，最早是在新石器时期（仰韶文化，公元前4000多年）。在西漢（公元前一世紀後半葉）開拓絲綢之路之前，絲綢的使用一直局限於東亞地區，之後一千年來絲綢製作都由中國壟斷。絲綢不僅用於衣物，而且還有許多其它用處，包括書寫。在唐朝，人们穿戴的丝绸颜色是区分社會階級的重要标志。 日本在弥生時代（公元前300年左右）傳入養蠶術。而到522年為止，拜占庭帝國成功獲得了桑蠶卵，開始了桑蠶的養殖。與此同時，阿拉伯人也開始生產絲綢。由於養蠶業傳播，雖然中國仍然在奢侈品絲綢市場上保持著優勢，但外地已經不那麼依賴中國出口絲綢。十字軍東征把絲綢產品帶到了西歐，特別是義大利半島上的城邦國。這些國家把出口絲綢到歐洲其餘地方造成經濟的繁榮。中世纪时期，随着一些诸如纺车之类设备的首创，制造技术的变革也开始发生。十六世紀期間，雖然其它大部分國家發展他們自己絲綢工業的努力並沒有成功，但法国在意大利之后也开始了丝绸贸易，并取得了成功。 工業革命大大改變了歐洲絲綢工業的面貌。由於紡棉技術的創新，棉製品變得越來越便宜，导致昂贵的丝绸产品不再是那么的主流化。然而，這些新的紡織技術提高了产品的生產效率。在这些新的纺织技术中，包括用于丝绸绣花技术的作雅卡尔织机（或稱提花機）。而几种桑蚕流行病导致了丝绸产品的下滑，特别是在法国，丝绸工业从此一蹶不振。到了二十世纪，日本和中国在丝绸生产方面重获早期的地位，而現在的中國再一次成了世界上最大的絲綢生產國。新織物諸如尼龍的興起削弱了絲綢在整个世界的流行，而现在丝绸再一次成了某种稀有奢侈物品，但与其鼎盛时期相比，丝绸的地位变得不再那么重要。.
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中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
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中国中心主义
中國中心主義（Sinocentrism），是認為「中國」（包括古代地理概念上的中國以及當今現代國家概念上的中國）是世界的文明中心的一種概念，是古代中國的一種世界觀。古代汉文化圈亦以中国礼仪风俗、国家制度、道德标准作为文明的标准。清代以來这一概念才被推翻，在中世纪时期很多民族都具有的文化中心主義的表現。 在政治方面，中國中心主義是中國歷代王朝對外關係的核心。在古代至近代典籍中出现的词如“中国”“中华”“中土”“四海”“四夷”也属于某种意义上的中国中心主义。中原人聚居的區域為世界中央，而華夏之外的民族被稱為「化外之民」或者「蠻夷」（史稱「四夷」，即東夷、南蠻、西戎、北狄）。在该理想主义下，中國的皇帝是天子，中國的皇朝是「天朝」或「上國」，而其他民族和中國的關係是貢國和屬國的關係，其首領只能被稱為王。在東亞歷史中，除游牧民族组织的部落制国家，很少有周边小国能挑戰中國在東亞外交的統治地位的例子。 在次體系中，歷代王朝皆自視為文明的中心。自中心向外輻射，依照“開化”程度的不同，存在着不同的層級。依次包括：世居其地，為國守疆的番、苗、夷及地方土司；代守門戶、納貢稱臣的藩屬；藩屬之外，則是未知之地。.
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中国地方
中國地方（），又稱為中國地區、或山陰山陽地方（），是日本本州島西部的山陽道、山陰道兩個地區的合稱，包含鳥取縣、島根縣、岡山縣、廣島縣、山口縣等5個縣；總面積31,917.37平方公里、人口約771.8萬人。.
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临朝称制
临朝称制是指古代中国、日本等东亚国家在君主制时代由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝（朝鲜、越南、琉球等国称国王，日本称天皇）执掌国政，如果男性代理国政，太子称监国，其他男性称摄政。 临朝称制由中国西汉时的吕后所开创，自有临朝称制以来，基本所有皇朝都有此现象，惟独明朝未有一位皇太后在皇帝年幼時进行临朝称制， 这与自明太祖所制定的《皇明祖训》有着密切的关系。.
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常世國
在日本神話中，常世國（常世国、とこよのくに）乃位於大海彼方之國，是一個永久不變的不老不死、返老還童的理想鄉，《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《風土記》等書籍可見其記述。.
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常世神
常世神（トコヨノカミ）乃《日本書紀》記載新興宗教的神明，祭拜此神可使富者長壽、貧者富裕、年長者返老還童。.
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丹波道主命
丹波道主命（たんばのみちぬしのみこと/たには-、生卒年不詳），《古事記》《日本書紀》等记录的古代日本皇族（王族）。 《日本書紀》作丹波道主命、丹波道主王，《古事記》作丹波比古多多須美知能宇斯王（たんばひこたたすみちのうし/たには-）。 第9代開化天皇之孫，第12代景行天皇的外祖父。为四道将軍之一，派遣到丹波。.
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东汉氏
东汉氏是以阿知使主为始祖的汉人氏族，与日本秦氏是两大渡来人氏族。古事記説他们是在应神天皇时来到日本，生活在大和国高市郡与河内國。.
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七夕 (日本)
再現江戶時代的七夕 日本的七夕是在日本的七夕節慶的相關習俗及歷史由來。在日本，人們也有過七夕的習慣，其詳細來源淵遠流長，是為早期中日文化交流，中國的七夕與日本傳統文化互相融合，七夕的風俗在奈良時代已由中國傳入日本，但日本人很快便將它本地化。除了中國傳統的「牛郎織女傳說」外，日本人加進了棚機傳說。「棚機傳說」原出《古事記》，謂古時有一少女棚機的為了替村莊消災解難，在水邊織衣祭神，並結成一夜夫妻。奈良時期以來，七夕紀念棚機及牛郎織女並存，從七夕的日文是たなばた可見「棚機傳說」的影響。另外補充一點，日本「七夕」的念法為「たなばた」由日文中的「棚機津女（たなばたつめ）」（織女）而來，而不是直接音讀為「しちせき」。.
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布刀玉命
布刀玉命（アメノフトタマノミコト）為《古事記》表記之名，《日本書紀》記作太玉命，《古語拾遺》則記作天太玉命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是忌部氏（後來稱齋部氏）的祖先，別名為大麻比古神（オオアサヒコノカミ）、天太玉神、木匠神等。雖然《記紀》二書並未記載，但《古語拾遺》提到祂是高皇產靈神之子。.
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布都御魂
布都御魂（ふつのみたま）是日本神話《記、紀》二書中出現的兵器，又稱韴靈劍（ふつのみたまのつるぎ）、佐士布都神（さじふつのかみ）、甕布都神（みかふつのかみ）等，其中「ふつ」（音hutsu）乃表示切斷物品之聲音。.
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七支刀
七支刀是保存在日本奈良县天理市石上神宫的铁剑。这就是《日本书纪》神功皇后五十二年条所记载的七支刀。全长约75厘米。刀身两侧各交错伸出三把双刃枝刀，非实用品。刀身两面有60多个字的金嵌铭文，敘述百濟王命人製造七支刀進貢與日本之經過，是探讨东亚各国关系的宝贵史料。关于铭文的解释尚无定论，有369年百济王为倭王制造的百济上献品说、百济王对倭王的下赐品说、东晋通过百济王下赐倭王说以及5世纪后半叶的百济刀之说等等。但都严厉地批判把《日本书纪》和《古事记》中关于上贡倭王的记载与铭文直接联系起来的传统说法。七支刀是日本的国宝。 Category:日本国宝 Category:刀.
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市寸島比賣命
市寸島比賣命（イチキシマヒメノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》記作市杵島姬，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的三位女神（俗稱宗像三女神）之一，別名狹依毘賣命（サヨリビメノミコト）或狹依姬命。.
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市邊押磐皇子
市邊押磐皇子（又名磐坂皇子、天万国万押磐尊、市邊之忍齒王、市邊忍齒別王、市邊天皇，），日本古墳時代的皇族（王族）。他是履中天皇與黑媛唯一的兒子。他與葛城蟻臣之女荑媛（吉備島皇祖母命）育有居夏姬、億計王（仁賢天皇）、弘計王（顯宗天皇）及橘王四人。 市邊押磐皇子生平事蹟幾乎不詳，但根據《古事記》，他死於一次狩獵意外，但普遍認為這次是暗殺。.
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三上山
三上山（みかみやま）是位在滋賀縣野洲市的山。標高432公尺。別名近江富士（おうみふじ）而廣為人知，關西百名山之一。山麓有御上神社等。.
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三神器
三神器是指日本创世神话故事中，源自天照大神，並在其後代日本天皇手中代代流傳的三件神器。目前仍然有一些日本人認為三神器是代表天皇的正统象征，类似中国的传国玺與朝鲜半岛的。.
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三貴子
三貴子（みはしらのうずのみこ）乃指《古事記》記載，伊邪那岐命自黃泉之國返回後清洗污穢時所誕生的三位神祇：.
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三輪山
三輪山（假名：みわやま），是面對奈良盆地、聳立于櫻井市東部的山。標高467m，又名三諸山（假名：みもろやま）。 三輪山可能早在繩文時代與彌生時代就是原始信仰自然崇拜的對象。進入古墳時代之後，其山麓地帶陸續建造了許多規模龐大的古墳。一般由此推測，這一帶曾經存在代表日本列島的政治勢力，亦即大和政權初期的三輪政權（王朝）。該處並排著許多200~300公尺規模的巨大古墳，其中有的被視為崇神天皇、景行天皇的陵墓，而箸墓古墳也有人推測是魏志倭人傳中出現的邪馬台國女王卑彌呼之墓。在古事記與日本書紀中，記載了代表三輪山的大物主的傳說。 從古代一直到江戶時代，三輪山平等寺的神官僧侶會一同舉行全山的祭典。明治以後，山的一大部分都被視作大神神社的境內，三輪山本身也成為神體。參拜的人可以從拜殿直接仰拜三輪山。山上各處也散有為數甚多的巨石遺構和祭祀遺跡。因此除了限定的場所與入山時間之外，整座山基本上是禁止進入的（並且也禁止攝影）。 這座山由於其緩坡度圓錐的美麗姿態，而被人稱作「神奈備（かんなび，神鎮座之意）」之山。據稱三諸山的「み」代表「御」，「もろ」代表「陵」之意。.
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一言主
一言主是日本《記紀》二書出現的神祇。.
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九州 (日本)
九州（，）是日本西南部的一個島，為日本本土四大島之一，也是日本的第三大島、世界第37大島，面積36,752.6平方公里（2011年9月1日統計），次於本州和北海道，比四國大。古名筑紫島（據《古事記》）或筑紫洲（據《日本書紀》）。其北面的關門海峽將九州和本州分隔，而東北面則隔豐後水道與四國相對。 廣義上的九州則指九州地方，包括九州本島上的大分縣、宮崎縣、福岡縣、佐賀縣、長崎縣（含五島列島和對馬島）、熊本縣和鹿兒島縣（含大隅群島和奄美群島）等7縣、以及琉球群島上的沖繩縣，人口約13,013,573人（2016年2月1日），面積約3.79萬平方公里，目前是日本高科技產業的主要集中地。.
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九州王朝说
九州王朝说，係日本著名历史学家古田武彦提出的一个假说：在奈良地方的大和朝廷兴起的同时，在北九州地区还存在一个与之对立的国家，即通称的倭国，这个倭国很可能就是最早与中国建交日本列岛上的国家。一部分历史学家认为它就是邪马台国。 在古田武彦的假说中，从1世纪到7世纪代表日本的是倭王朝，即邪马台王朝。其都城在大宰府。古田武彦认为，倭国也可称为邪马台国，是九州王朝的前身。从与汉朝通交存续到7世纪，并顺利通过了大和王权的打压，但在663年（天智3年）白江口之战中失败而灭亡。該学说认为倭五王即九州王朝上的君主。 二战后在長沼贤海的帮助下，逐渐实现学说的体系化。但其他九州王朝论述者也提出不同的九州王朝情节，甚至出现了自相矛盾的说法。.
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久久能智
久久能智（ククノチ）是《古事記》中的記載，而《日本書紀》則被稱作句句廼馳，祂是日本神話中的木神。.
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久延毘古
久延毘古（クエビコ）乃《古事記》之寫法，祂是日本神話中的神祇，另有別名久氐比古。.
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五十猛神
五十猛神（イソタケルノカミ）為《日本書紀》和《先代舊事本紀》表記之名，《古事記》則記作大屋毘古神（オホヤビコノカミ），祂是日本神話裡出現的木神，另有別名射楯神（イタテノカミ）。.
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五十狹城入彥皇子
五十狹城入彥皇子（，）是日本古代《日本書紀》等記載的皇子，《日本書紀》稱其為五十狹城入彥皇子，其他文獻則稱為五十狹城入彥命，父親是第12代天皇景行天皇。《日本書紀》和《古事記》均沒有記載其事蹟。.
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应神天皇
應神天皇（），是傳說中日本第15代天皇，其在《日本書紀》中被稱作譽田別尊（），《古事記》裡則名為品陀和氣命（）。神道教尊為戰神八幡神。配合考古學發掘與書面資料研究，自應神起天皇在位時間和事跡的可信度大增。.
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五瀨命
五瀨命（イツセノミコト）乃是《古事記》的寫法，《日本書紀》作彥五瀨命（ヒコイツセノミコト），祂是日本神話中出現的皇族。.
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事代主
事代主（コトシロヌシ，漢字也可寫成言代主）是日本神話裡出現的神祇，別名八重言代主神（ヤエコトシロヌシ）、八重事代主神等。根據《記紀》二書，事代主乃是大國主與神屋楯比賣命（カムヤタテヒメ）所生。.
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仁賢天皇
仁賢天皇（），日本第24代天皇，《古事記》中作意祁王；《日本書紀》作億計尊。是顯宗天皇之兄。諱大腳（一作大為），字嶋郎。.
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仲哀天皇
仲哀天皇（）是傳說中日本第十四代天皇，其在《日本書紀》中被稱作足仲彦尊，《古事記》裡則名為帶中日子命。日本武尊第2子、母為垂仁天皇之皇女，兩道入姬命（ふたじいりひめのみこと）。神功皇后的丈夫。.
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建御名方神
建御名方神（タケミナカタノカミ）乃是《古事記》之記述，《延喜式神名帳》裡作南方刀美神，祂是日本神話中的神祇，被奉為風神、農耕神、狩獵神、武神和軍神等，另有別名武南方神、諏訪神等。.
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建御雷
建御雷（タケミカヅチ）是日本神話中的一位神祇，被奉為雷神、刀劍之神、弓術之神、武神和軍神。在《古事記》裡寫作建御雷之男神、建御雷神，在《日本書紀》裡寫作武甕槌、武甕雷男神。別名建布都神、豐布都神，在鹿島神宮的祭祀中則以鹿島神的名字出現。 根據《古事記》的說法，伊奘諾尊用十拳劍殺死火神迦具土後，迦具土的血從劍柄上落了下來，生成了三柱神，其中一位就是建御雷神。 後來，天照大神在高天原任命兒子天忍穗耳命為葦原中國的統治者。然而天忍穗耳命在天之浮橋上觀看下界的情景時，聲稱葦原中國正處於大騷亂時期，返回高天原向天照大神報告。天照大神先後命令天菩比神、天若日子等神前往召諭統治葦原中國的國津神大國主交出政權，但都失敗了。最終，天照大神派遣建御雷前往召諭大國主。建御雷與天鳥船神降到出雲國伊那佐之小濱，拔出十拳劍，問大國主神是否願意交出國家。大國主命其子事代主神代其回答。事代主神同意了，隨即隱入水中。 然而大國主神的另一個兒子建御名方不同意交出政權，要求決鬥。建御雷的手被建御名方捉住了，但其手立即化為冰又化為利刃，建御名方不得不鬆手。隨後建御雷捉住建御名方的手，向蘆葦一般將其投出，這可能就是相撲的起源。建御名方敗逃，大國主只得交出葦原中國退隱。.
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建國紀念之日
建國纪念之日是日本為紀念建國而定的節日，按照《日本书纪》記載的神武天皇即位之日推算而定於2月11日。此節日於1966年（昭和41年）制定，用意在紀念日本建國的精神、培養日本人民愛國的心態。每到此節日，日本各地神社和寺廟都會慶祝這天。.
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建比良鳥命
建比良鳥命（タケヒナトリノミコト）乃《古事記》之記述，《日本書紀》則記作武日照命（タケヒナテルノミコト）、武夷鳥命、天夷鳥命（アメノヒナトリノミコト）、大背飯三熊之大人（オホセヒノミクマノウシ）、武三熊之大人，祂是日本神話裡的神祇。根據支配出雲國（今島根縣東部）的地方官代代相傳的《出雲國造傳統略》所示，別名尚有天日照命（アメノヒナテルノミコト）。.
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伊势神宫
伊勢神宮是位於日本三重縣伊勢市的神社，被定為之本宗，即神社本廳所屬所有神社的中心。正式名稱為神宮，在與其餘神宮區別時才會冠上地名。無神階，于明治時代至戰前為止，在之近代社格制度中，被視為特別的存在，而不定社格。.
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伊奘冉尊
伊奘冉尊（イザナミ ，又作伊弉冉、伊邪那美、伊耶那美、伊弉弥，《古事記》作伊邪那美命，《日本書紀》作伊弉冉尊）是日本神話中開天闢地的神祇，為兄長伊奘諾尊（イザナギ）的妹妹同時也為妻子。又稱作黃泉津大神、道敷大神。.
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伊奘諾尊
伊奘諾尊（日本語：イザナギ ；《古事記》作伊邪那岐命，《日本書紀》作伊奘諾尊），是日本神話中開天闢地的神祇，他與妹妹伊奘冉尊（日本語：イザナミ）被視為第七代的兄妹神祇，並且是日本諸島、諸神的創造者。.
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伊弉諾神宮
伊弉諾神宮（）是位在日本兵庫縣淡路市的神社。為式內社（名神大社）、淡路國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。.
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伊香色谜命
伊香色謎命（いかがしこめのみこと，？年 - 崇神天皇元年1月13日〔前97年2月17日〕）後）乃孝元天皇妃、开化天皇皇后，大綜麻杵的女兒，在《古事记》裡记作伊迦賀色許賣命。 孝元天皇2年（前213年），成为孝元天皇后宫。开化天皇6年1月14日（前152年2月25日），嫁给继子开化天皇（亡夫孝元天皇与皇后郁色谜命之子）并立后。崇神天皇元年1月13日（前97年2月17日）立皇太后。 她与孝元天皇生彥太忍信命，与开化天皇生崇神天皇、御真津比賣。 Category:古墳時代前皇后 Category:前97年逝世 Category:日本皇太后.
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伊豆能賣神
伊豆能賣神（イヅノメノカミ）為《記紀》二書出現的消災免禍之神，對應於司掌災厄的禍津日神（マガツヒノカミ）。.
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伊邪那岐板块
伊邪那岐板块是一个大洋型的古板块，现在已经全部消减于北美洲板块之下。.
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伊斯許理度賣命
伊斯許理度賣命（イシコリドメノミコト）為《古事記》記述之名（另作櫛石窗神或豐石窗神），《日本書紀》寫作石凝姥命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是作鏡連（かがみづくりのむらじ）的祖先，別名為石凝杼賣命、石凝戶邊神（イシコリトベノカミ）等。此外，根據《先代舊事本紀》的記載，石凝姥命乃天糠戶命（アメノヌカドノミコト，《日本書紀》之第三種說法記作「天拔戶」）之子。.
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弟橘媛
弟橘媛（おとたちばなひめ）是日本武尊（倭建命）之妃。『日本書紀』記為弟橘媛、『古事記』記為弟橘比賣命。.
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住吉三神
住吉三神（スミヨシサンシン）為日本神話裡的三位海神，分別為底筒之男命（ソコツツノオノミコト）、中筒之男命（ナカツツノオノミコト）以及上筒之男命（ウワツツノオノミコト），祂們的別名為筒之男三神（ツツノオサンシン）、墨江之三前大神（スミノエノミマエノオオカミ）、墨江三神（スミノエサンシン）、住吉大神等。.
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住吉神社 (福岡市)
住吉神社（）是位於福岡縣福岡市博多區住吉的神社，式內社（名神大社）、筑前國一宮。舊社格為官幣小社，現時是下的別表神社。與大阪府大阪市的住吉大社、山口縣下關的並稱為「三大住吉」。神社位於福岡市的中心地帶，過去該處是的河口，神社亦以航海的守護神住吉三神為祭神。日本各地約2,000座一般均以大阪的住吉大社為總本社，但是有些說法則認為總本社是位於福岡的住吉神社。神社自古與其他住吉神社作為大和王權的國家航海神而備受尊崇，中世開始神社成為筑前國的一宮，和一般民眾也視其為海神。 現在的本殿是在江戶時代前期由黑田長政興建，建築模式為古代日本獨特的「」，獲指定為日本重要文化財產。另外，神社境內出土的彌生時代的和等則是福岡縣指定。每年的則是相撲會大祭。.
彥坐王
彥坐王（，）是日本古代記紀記載的皇族。在《日本書紀》中稱為彥坐王，《古事記》稱為日子坐王，其他文獻則表記為彥坐命和彥今簀命。 彥坐王是第9代開化天皇的第三皇子，亦是第12代景行天皇的曾祖父。留傳下來的記載不多，但是《古事記》有詳細記載其系譜。.
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彥國葺命
彥國葺命（，）是記紀記載的古代日本人，《日本書紀》稱其為彥國葺，《古事記》稱為日子國夫玖命，其他文獻則稱為彥訓服命。第五代天皇孝昭天皇之子的曾孫或玄孫，臣的遠祖，垂仁天皇時期五大夫之一。.
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彌都波能賣神
彌都波能賣神（ミズハノメノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》記作罔象女神，該女神是日本神話裡的水神。該神明和闇淤加美神、闇御津羽神一樣，皆為日本神話裡具有代表性的水神。.
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征韓論
征韓論（日語：せいかんろん，韓語：정한론），在日本幕末至明治初期，當時留守政府的領導者（未有隨岩倉使節團出訪歐美的維新領袖），如西鄉隆盛（學者毛利敏彥認為，西鄉本身並非主張對韓出兵，而是自己作為使節出使韓國，勸其開國，也稱遣韓論。但該觀點遭到了學者田村貞雄等人的反駁）、板垣退助、江藤新平、後藤象二郎、副島種臣等，主張以武力迫使朝鮮半島開國。征韓論背後的目的也在於解決武士於明治維新後，嚴重的失業問題。.
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徐福
徐福，即徐巿，字君房，秦朝時齊地人，為一方士，曾擔任秦始皇的御醫。.
查看 古事記和徐福
御社宮司神
御社宮司神（ミシャグジ）為日本自古以來的神祇，民俗學者柳田國男認為該神明乃是與大和民族對立的原住民信仰；別名有御射宮司神、塞神、石神、御石神、御左口、赤口、杓子神、守宮神等近2百種漢字寫法。.
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御间城姬
御間城姬（みまきひめ，生卒年不詳）為孝元天皇孫女、大彦命之女，崇神天皇的皇后。《古事記》將她記作御真津比賣命，與崇神天皇育有垂仁天皇、彦五十狹茅命、國方姬命、千千衝倭姬命、倭彥命、五十日鶴彥命等子女。.
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御雇外國人
御雇外國人，或稱外籍講師，是指日本在幕末至明治時代時為了趕上歐美腳步，而大量公聘的外國籍顧問，其受雇後協助日本發展經濟、工業、制度等學問（殖產興業）。明治維新的成功，御雇外國人功不可沒。.
查看 古事記和御雇外國人
御毛沼命
御毛沼命（カミケヌノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作三毛入野命（ミケイリノミコト）、三毛野命（ミケノノミコト），他是日本神話裡彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊與玉依姬生下的三子。兄長為五瀨命、稻飯命，胞弟則為若御毛沼命（即神武天皇）。.
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保食神
保食神（ウケモチノカミ）為《日本書紀》的記述，祂是日本神話裡出現的女神，別名有宇食持命、宇食保命、宇氣母智命等。 和《古事記》記述的大宜都比賣可能是同一人物，但故事細節略有不同。.
查看 古事記和保食神
念佛寺山古墳
念佛寺山古墳（），又稱高坊山古墳，是位於日本奈良縣奈良市油阪町字山之寺的一座，雖然實際上入葬者不明，但是古墳被宮內廳指定為第9代開化天皇的陵墓，稱為春日率川坂上陵。.
查看 古事記和念佛寺山古墳
志那都比古神
志那都比古神（シナツヒコノカミ）乃《古事記》之記載，《日本書紀》寫成級長戶邊命、級長津彥命等，祂是日本神話中的風神，一般在神社祭祀中則稱呼為志那都彥神、志那戶辨命、科津彥大神/科津姬大神等。.
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土蜘蛛
土蜘蛛（つちぐも）可能指：.
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國史大系
國史大系（こくし たいけい）是近代日本研究日本歷史的古籍基礎史料彙編。日本在明治年間至昭和年間，曾先後三次對古籍加以校訂並出版刊行，稱之為國史大系。.
查看 古事記和國史大系
國之常立神
國之常立神（クニノトコタチノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作國常立尊或國底立尊，祂是日本神話裡神世七代之一。.
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別天津神
別天津神（ことあまつがみ）是日本神話中開天闢地之神，《古事記》上卷有關於這些神祇的記載，稱為「五柱之神」，均無實際形體。由於衪們是天津神中特別的存在，因此稱為「別天津神」，之後則是神世七代的誕生。;造化三.
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周作人
周作人（1885年1月16日－1967年5月6日），浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，号知堂、药堂等。魯迅（周树人）之弟，周建人之兄。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。.
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和久產巢日神
和久產巢日神（ワクムスビノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫成稚產靈，祂是日本神話裡掌管蠶桑、五穀的神祇。.
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和語
和語（），日語中又稱大和言葉（），是日語辭彙來源的一類，指相對於漢語和外來語的日本原本使用的固有辭彙。「やまとことば」又可寫為「倭詞」或「和詞」。漢字的訓讀即是與漢字的意義相對應的和語詞。.
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和服
和服（）。国民服制是1941年文部省制定《国民礼法要项》中的国民礼服，，包括平民男子礼服纹付羽织袴、帷子和女子長着等。而，又被称为公家着物。「着物」起初泛指衣服，随着洋服（ようふく）进入日本，日本国学运动兴起，本土傳統着物逐渐改称「和服」。。 另一種常用來稱呼和服的名稱是吳服（），原本指日本從中國進口的絲綢織品所製作的服裝，現今則指用於製作和服的織品，與服裝剪裁樣式是沒有關係的。現代日本和服，除了皇室傳統服飾和國民服制外，宗教傳統服飾（如神道教巫女、神官的穿著）也是和服的一種。 现代和服主要為日本国民於冠婚葬祭、傳統節日、飨宴，以及進行傳統藝能時所穿著的。根據近代習慣，未婚女性於成人式、婚礼場合可以穿著一種擁有「及地袂」的「振袖」和服。現時部分年紀較大的女性以及極少部分的年長男性會以和服作為日常衣裝。至於職業相撲選手，由於規例所限，他們必須時常穿著和服，但他們所穿著的那種和服比較偏向浴衣，材質以棉為主。.
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儒教 (宗教)
儒教源自中國傳統宗法性宗教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。儒教正统始自汉武帝独尊儒术，汉灵帝诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉，正式把儒教定为国教，五经成为国家法典以及中华法系的法理基础，以春秋决狱。汉代末年，儒教广泛传播，“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”儒教自汉代以来被奉为官学，其后各主要朝代或历史时期，都是官方指导思想。清代儒家宗教化形成的孔教也属于儒教分支。 何光沪对于儒教的定义如下：“所谓儒教，非指儒学或儒家之整体，而是指殷周以来绵延三千年的中国原生宗教，即以天帝信仰为核心，包括‘上帝’观念、‘天命’体验、祭祀活动和相应制度，以儒生为社会中坚，以儒学中相关内容为理论表现的那么一种宗教体系。” 中华人民共和国政府不承认儒教是宗教。民间也多不认为儒教是宗教，多数人认为敬天、祭祖属于道教而不是儒教。.
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出雲國風土記
《出雲國風土記》乃記錄日本古代出雲國的風土記，和銅6年（713年）5月當地國衙奉元明天皇之令開始以漢文編纂，完成於天平5年（733年）2月30日並上奏聖武天皇（另有異說）。這本地方志乃是現存五部風土記中最為完整的一部，其中記錄在意宇郡條的「國引神話」非但「記紀」二書沒有記載，其餘神話內容也和後二者有所出入。.
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允恭天皇
允恭天皇（；？－453年1月14日）是日本第19代天皇（在位412年12月 - 453年1月14日），名為雄朝津間稚子宿禰尊（），屬古墳時代的天皇。.
查看 古事記和允恭天皇
兩道入姬命
兩道入姬命（生卒年不詳），乃是日本第11代天皇的垂仁天皇的皇女，第12代天皇景行天皇皇子日本武尊的夫人，日本武尊的其他夫人还有弟橘媛、吉備穴戸武媛、山代之玖玖麻毛理比卖、布多迟比卖。 《古事記》記載，兩道入姬命，一名石衝比賣，是宮人弟苅幡戶邊所生。《日本書紀》記載，兩道入姬命嫁给日本武尊為妃後，生下稻依別王、仲哀天皇、布忍入姬命、稚武王。仲哀天皇元年（192年）1月，仲哀天皇即位，尊為皇太后。当时并没有皇太后的称号，《日本書紀》的作者以律令制时代的制度比附。.
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兩部神道
兩部神道，又稱兩部習合神道，是指以佛教密宗的立場解釋神道。.
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八岐大蛇
八岐大蛇為日本古神話裡的傳說生物。《日本書紀》寫作「八岐大蛇」；《古事記》寫作「八俣遠呂智」；簡稱為「大蛇」（おろち）；「お」為「山峰」的意思，「ろ」為「聯接詞」，「ち」為「靈力」的意思，可稱為：「具有靈力之物」。.
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八島
八島可以指：.
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八上比賣
八上比賣（ヤカミヒメ）乃《古事記》之記述，祂是日本神話中的女神、大國主最初的妻子、同時也是神話故事因幡之白兔的女主角。.
查看 古事記和八上比賣
八雷神
八雷神（ヤクサイカヅチノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫成八色雷公，祂們是日本神話裡的雷神，別名有火雷神（ホノイカヅチノカミ）、火雷大神（ホノイカヅチノオオカミ）、雷神（イカヅチノカミ）等。.
查看 古事記和八雷神
六國史
六國史是對日本奈良時代、平安時代所編輯的六部史書的總稱。西元720年舍人親王臨摹中國正史文筆，主編《日本書紀》，成為日本正史的濫觴。西元797—901年，日本朝廷陸續編撰五部正史：《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》、《日本文德天皇實錄》、《日本三代實錄》，加上原本的《日本書紀》，合稱「六國史」。其後屢有修纂新史之計畫，卻每逢戰亂而以未遂告終。近代又有以考證學角度修纂全漢文大日本編年史的計畫，不幸遭筆禍事件而停擺。今日則有「大日本史料」補足六國史之後的空缺，可惜停留在史料、史稿程度，完成度不及六國史系列。.
查看 古事記和六國史
元明天皇
元明天皇（；，即齊明天皇7年－養老5年12月7日）是日本第43代天皇〔慶雲4年7月17日（707年8月18日）－和銅8年9月2日（715年10月3日）在位〕。她是一位女天皇，也是奈良时代的第一位天皇。原名阿閇皇女（）。 元明天皇本是草壁皇子的妃子，姿色美豔，甚為美貌，生下一子二女，文武天皇、元正天皇、吉備皇女。草壁皇子早逝，儿子文武天皇即位後尊阿閇皇女為皇太妃，但文武天皇早亡，於是她便继承了皇位。在位7年，政绩颇多。708年（和铜元年），仿唐朝“开元通宝”，铸造“和铜开宝”铜钱，推行“蓄钱叙位法”；模仿唐都长安，建平城京（今奈良市）。710年，迁都平城京，开创奈良时代。712年，公布国郡司政绩考核三条，獎贤罚贪。禁止地方豪强、寺院多占田野。713年，宣布废除高利贷债务，限制农民逃亡，奖励和推广养蚕业、丝织手工业，命太安萬侣完成《古事记》三卷。715年，让位于其女元正天皇。.
查看 古事記和元明天皇
先代舊事本紀
《先代舊事本紀》是成書於日本平安時代初期的史書，也稱作《舊事紀》、《舊事本紀》，內容雖然大多引自《古事記》、《日本書紀》和《古語拾遺》，但也收錄了其他史書所沒有的傳說和神名，比方像《天孫本紀》中對物部氏的祖神「饒速日尊」這一類單獨的記錄特別豐富；也有古代地方官豪族的資料，如《國造本紀》。.
查看 古事記和先代舊事本紀
兒島郡
兒島郡是過去位於岡山縣南部的一郡，已於2005年3月22日因無管轄町村而廢除。 過去的範圍包括現在的岡山市西南部地區、倉敷市東南部地區和玉野市全部地區。 在14世紀前，現在隸屬香川縣小豆郡和香川郡的直島群島也曾是兒島郡的範圍。.
查看 古事記和兒島郡
因幡之白兔
因幡之白兔乃出自《古事記》的日本神話故事，雖然該書記載成「稻羽之素菟」，不過一般習以「因幡之白兔」稱呼此故事。.
查看 古事記和因幡之白兔
国诞生
国诞生是关于日本国土被创造的一段神话，大致讲述了伊奘诺尊和伊奘冉尊结为夫妇，並且产生了日本列岛的事。.
查看 古事記和国诞生
四國
四國（）是日本四大本土島嶼之一，位於九州東北、本州西南方，居於日本國土的西部偏中處。全島面積18,297.78平方公里，是日本本土四島中面積最小的，在世界各島嶼面積則排名第50。在行政區劃上劃分為香川、德島、高知、愛媛等4縣。四國本島和其附近的小豆島、、大島、、、等島嶼共同組成了四國地方，為日本傳統8大地理分區之一。 四國在《古事記》中名為「伊予之二名島」，在《日本書紀》中名為「伊予二名洲」，是國誕生神話中第二個或第三個出現的島嶼。日本實施律令制時期，其分屬南海道中的讚岐國、阿波國、土佐國、伊予國，故而得名「四國」。在四國四縣之中，位於瀨戶內海沿岸的香川、愛媛兩縣和對岸的岡山、廣島兩縣交往較為頻繁。德島縣則因淡路島的存在而與近畿地方交通往來便利，兩者之間關係十分密切。而面向太平洋的高知縣因著山地阻隔，導致往本州和四國其他地區的交通不便，文化的獨立色彩較強。雖然四國四縣的文化各具自己的特色，但亦共享有四國八十八箇所等文化遺產。.
查看 古事記和四國
倭迹迹日百袭媛命
倭迹迹日百襲媛命（やまとととひももそひめのみこと，生卒年不详（生于前92年以前，卒于前88年以后），是孝灵天皇的皇女。.
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矢作川
作川（）是流經長野縣、岐阜縣和愛知縣，注入三河灣的河川。一級水系矢作川的主流。也写作矢矧川。.
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石姬皇女
石姬皇女（いしひめのひめみこ，生卒年不详）在《古事記》记载为石比卖命，乃宣化天皇与橘仲皇女之女、钦明天皇的皇后、敏达天皇之母。 钦明天皇元年1月15日（540年2月8日）立后，敏達天皇元年4月3日（572年4月30日）封皇太后。 Category:古墳時代皇女 Category:飛鳥時代皇后 Category:飛鳥時代皇太后.
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石川淳
石川淳（石川 淳），（）。日本小说家、作家。.
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石筒之男神
石筒之男神（イワツツノオノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作磐筒男神，祂是日本神話裡的神祇。.
查看 古事記和石筒之男神
石長比賣
石長比賣（イワナガヒメ）乃《古事記》之寫法，《日本書紀》裡則寫成磐長姬，祂是日本神話裡的女神，大山津見的女兒、木花開耶姬的姊姊，下嫁給瓊瓊杵尊卻被退婚。.
查看 古事記和石長比賣
石拆神根拆神
石拆神（イワサクノカミ）及根拆神（ネサクノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作磐裂神及根裂神，祂們是日本神話裡的神祇。.
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玉依姬
玉依姬（タマヨリビメ／玉依姫）為日本神話裡海神綿津見的女兒、豐玉姬的胞妹、鵜草葺不合命的妻子、神武天皇的母親，《日本書紀》記作玉依姬尊，《古事記》則寫作玉依毘賣命（），別名還有玉依日賣命、玉埼神、活玉依毘賣命（イキタマヨリビメノミコト）等。.
查看 古事記和玉依姬
玉祖命
玉祖命（タマノオヤノミコト）為《古事記》表記之名，《日本書紀》記載成天明玉、羽明玉、豐玉者等，《古語拾遺》則記作櫛明玉命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是玉造部（たまつくりべ）的祖先。別名有櫛明玉神、天櫛明玉命、天豐玉命、玉屋命等。.
查看 古事記和玉祖命
玉櫛媛
玉櫛媛（タマクシヒメ）是日本神話裡出現的神祇，別名三嶋溝咋姬（ミゾクイヒメ）、三島溝杭姬、三嶋溝樴姬、溝咋玉櫛媛、活玉依姬、勢夜陀多良比賣（セヤタタラヒメ）等。.
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王仁
王仁（韓文:왕인），傳說應神天皇在位時從百濟前往日本，在當地傳達了漢字和儒教的人物，但某些學者質疑此號人物的真實性。《日本書紀》上的寫法是王仁，《古事記》則寫成和邇吉師。他的祖父爲中國出身百濟渡來人。.
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火國
火國，亦作肥國，是日本在設置令制國以前存在的一個國，其領地約為現在的長崎縣、佐賀縣、熊本縣一帶。 該地區原本火山眾多，且當地附近海域上經常有神秘的火光出現（即所謂的「不知火」），故被景行天皇命名為「火之國」。後由於在日本語中「火」和「肥」同音的緣故，轉訛為「肥之國」，又稱「肥州」。 根據《古事記》產國部分的相關神話記載，在伊邪那岐和伊邪那美產下隱伎之三子島之後，隨後產下了筑紫島（九州島）。此島有胴體一個，顏面四個，分別為白日別（筑紫國）、豐日別（豐國）、建日向日豐久士比泥別（肥國）和建日別（熊曾國）。 古代當地的國造勢力有火國造、阿蘇國造、葦北國造、末羅國造、葛津國造、筑志米多國造等。在528年，筑紫國造磐井曾將火國置於自己統治之下，並舉兵反抗大和王權統治。然而最終被繼體天皇發兵鎮壓。7世紀末，日本從中國引入律令制之後，火國被分為肥前國、肥後國兩個令制國。兩國統稱肥州或二肥。.
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火須勢理命
火須勢理命（ホスセリノミコト）為《古事記》的記述，《日本書紀》寫成火闌降命、火進命、火酢芹命等，祂是日本神話裡出現的神祇。.
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破天神記
《破天神記三部曲》是一部由日本作家荻原規子於1988年所開始發表的出道作，三部曲的名稱分別是《空色勾玉》、《白鳥異傳》和《薄紅天女》。此系列為以古代日本為舞台背景的奇幻文學作品，靈感源自於《古事記》。雖然參考日本古代文獻中的傳說軼事，但全篇皆經由作者改寫，即使作品中登場的神明或歷史人物也出於獨創之筆，故事由勾玉和大蛇劍為中心發展來呈現古日本的傳說與主角們的冒險、成長故事。另外，這系列於美國亦有出版英譯版本。.
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磐之媛命
磐之媛命（いわのひめのみこと，）為孝元天皇的後代、仁德天皇皇后，生下履中天皇、反正天皇、允恭天皇等人。仁徳天皇二年（314年）立后。 据《古事记》记载，磐之媛命生性妒嫉，仁徳天皇卅年（342年）她巡幸熊野时，仁徳天皇把八田皇女接入宫中。她一怒之下移居筒城宮（今京都府京田邊市），且在345年1月於当地去世。 Category:古墳時代皇后 Category:葛城氏.
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磐井之乱
磐井之乱，是527年发生在九州筑紫三井郡（現福岡縣小郡市），筑紫君磐井反继体天皇叛变。因反对出兵新罗引起，后被物部麁鹿火平定。此事在《日本書紀》与《古事記》也有提及。 Category:古墳時代 Category:日本战役 Category:福岡縣歷史 Category:小郡市 Category:日本叛亂 Category:物部氏.
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神功皇后
功皇后（，170年—269年6月3日）為日本古坟时代的皇族，日本历史上第14代天皇仲哀天皇的皇后、第15代天皇应神天皇的生母，原名不可考，其谥号在《日本书纪》中被称作气长足姬尊（），《古事记》裡则记为息长带姬命（）。她是彦坐王的四世孙女，父亲息长宿祢王是开化天皇的玄孙，母亲葛城高额媛则是新罗王子天日槍的后裔。传说她在仲哀天皇去世後曾长期摄理朝政，为日本史上首位女性君主，在明治时代之前大多把她作为第15代天皇或準天皇。她三度出征朝鲜半岛也开日本海外拓土之先例，但事多不确。太安萬侣（《古事记》的作者）将她与邪马台国的卑弥呼女王相聯繫，有穿鑿附会之嫌疑。日本在二战后掀起疑古浪潮，神功皇后是否确有其人在史学界存在很大争议，现今多倾向于否定她的存在。她是一位介于神话传说和真实历史之间的人物。.
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神大市比賣
大市比賣或神大市姬（カムオオイチヒメ）乃《古事記》之記述，祂是日本神話裡的女神，一般日本神社多以大歲御祖神（オオトシミオヤノカミ）稱呼之。.
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神世七代
世七代（）是日本神話中開天闢地的七代神祇的總稱。.
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神八井耳命
《古事記》記載的神八井耳命（かむやいみみのみこと，生年不詳 - 綏靖天皇4年〔西元前578年〕4月）為日本第一代神武天皇與媛蹈鞴五十鈴媛命所生的皇子，其兄弟有日子八井命（惟《新撰姓氏錄》記載成其子）、神沼河耳命（《日本書紀》作神渟名川耳命，即綏靖天皇），異母兄弟則為手研耳命。相傳他是意富臣、小子部連、坂合部連、火君、大分君、阿蘇君、筑紫三家連、雀部臣、雀部造、小長谷造、都祁直、伊余國造、科野國造、道奧石城國造、常道仲國造、長狹國造、伊勢船木直、尾張丹羽臣、島田臣等之祖先。.
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神皇產靈尊
皇產靈尊（カミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》記作神産巢日神（カムムスビ），《出雲國風土記》則寫成神魂命，祂是日本神話裡的別天津神、獨神，亦為「造化三神」之一。 根據《古事記》的紀錄，神皇產靈尊的兒子乃少彥名神；可是《日本書紀》卻說少彥名神是高皇產靈神的兒子。.
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神職 (神道)
神職是日本神社的祭司，也叫神主。 神職在神道中是神与人之间的媒介，他们也負責替信徒祓除与主持婚礼並管理神社一般事務。在远古时代因政教合一，因此氏族首领也是神官，到后来才有专门的神职。在日本和平憲法成立前，國家神道的神官是公务員，他们分五级（淨階、明階、正階、權正階、直階）。 在《日本書紀》与《古事記》中，最早的神官在崇神天皇时代出现。在伊势神宮的祭司称大神主。他们穿的狩衣是奈良与平安时代服装，可以结婚，职位可以世袭。現代人要成为神官，要在国学院大学、皇學館大學学习四年上古日语与仪式。 category:神道聖職者 Category:宗教職業.
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神道
道是日本的原生傳統宗教，為日本人（大和民族）的，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是，數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。.
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神誕生
誕生（神産み、かみうみ）乃日本《記紀》二書中伊邪那岐命和伊邪那美命二神繼國誕生後，產下諸神的日本神話故事。.
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神樂
樂（かぐら）是日本神道神事之時，奉納神的歌舞。.
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神櫛皇子
櫛皇子（，）是日本古代記紀記載的人皇子，《日本書紀》稱其為神櫛皇子，《古事記》稱為神櫛王，其他文獻則稱為神櫛別命、神櫛命或五十香彥命，父親是第12代天皇景行天皇。《日本書紀》和《古事記》均沒有記載其事蹟。.
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神武天皇
武天皇（），是神話中日本第一代天皇，天照大神後裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毘古命（）。較晚成書的《日本書紀》中的漢字譯為神日本磐余彥尊（），傳說他建立最早的大和王權，為日本開國之祖與天皇之濫觴。.
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神武東征
武東征乃日本神話中，第一代天皇神武天皇自日向（今九州宮崎縣）出發，向東征服大和的故事。.
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祖別命
別命（，）是記紀記載的日本古代皇族，父親是垂仁天皇。.
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禍津日神
禍津日神（マガツヒノカミ）為《記紀》二書出現的厄運災禍之神，別名為大綾津日神（オオアヤツヒノカミ，即大屋毘古神）。.
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秋山之下冰壯夫與春山之霞壯夫
兄神秋山之下冰壯夫（アキヤマノシタビヲトコ）和弟神春山之霞壯夫（ハルヤマノカスミヲトコ）乃《古事記》之記述，二者為日本神話裡的神祇。.
稚野毛二派皇子
野毛二派皇子（生卒年不詳），一作若野毛二俣王，是日本第15代天皇的应神天皇的皇子，母亲息長真若中比卖是河派仲彦王（息長田別王子、日本武尊孫）之女。 稚野毛二派皇子娶河派仲彦王的女儿日卖真若比卖（おとひめまわかひめ），生三男四女。长子大郎子，一名意富富杼王。次子取賣王，三子沙彌王。長女忍坂大中姬命，為允恭天皇皇后。季女弟姬，號衣通郎姬，也入允恭天皇后宮。大郎子生乎非王，乎非王生彥主人王，彥主人王生男大迹王。武烈天皇之后，男大迹王即位，是為繼體天皇。.
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稚日女尊
日女尊（ワカヒルメノミコト）為《日本書紀》表記之名，祂是日本神話裡出現的女神，也是天照大神的胞妹，另有別名稚日霎命。.
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稻飯命
稻飯命（イナヒノミコト）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作稻冰命或彥稻冰命，他是日本神話裡彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊與玉依姬生下的次子。兄長為五瀨命，胞弟有御毛沼命和若御毛沼命（即神武天皇）。.
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稗田阿禮
稗田阿禮（），生卒年不詳，是日本奈良時代貴族的雜役，亦是《古事記》的編纂者之一。.
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竹取物語
《竹取物語》或名為《竹取翁物語》，是日本最早的物語作品。作者與創作年代不詳、乃是以女文字（假名）所寫成的物語文學。 《竹取物語》開闢了新型文人文學創作的先河，它敘述赫奕姬（又译作辉夜姬）被竹取翁自發光的竹中取出，由其夫婦所養育。一般認為該書在平安時代前期寫成、不過實際的成立年代依舊未詳。《萬葉集》卷十六第三七九一歌中、有一首〈竹取翁〉詠嘆天女的長歌、與本故事當有關聯。.
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筑紫君磐井
筑紫君磐井（），是日本古墳時代末期九州北部的一位豪族，名磐井。在《日本書紀》裡被稱為筑紫國造磐井，在《古事記》和《筑後國風土記》的逸文裡則寫作筑紫君磐井或筑紫王磐井。 根據《日本書紀》記載，磐井是筑紫國的豪族，官拜筑紫國造，其勢力為北九州地區，控制著日本通往朝鮮半島的海上要道。527年6月，由於新羅攻佔了日本在朝鮮半島的據點南加羅和喙己吞，為了奪回此地，繼體天皇派近江毛野率六萬人前往任那。新羅為了阻止日本的發兵，遣使賄賂磐井。而磐井亦欲擁兵自立，遂接受了新羅的請求，對火國（肥前國、肥後國）、豐國（豐前國、豐後國）兩地施以懷柔政策，將這些地區置於自己統治之下。同時發兵阻止朝廷軍，封鎖了通往朝鮮半島的海路並扣押了朝鮮半島前往日本的所有船隻。 同年八月，繼體天皇任命物部麁鹿火為將軍，前往筑紫國，征討磐井。528年11月，磐井率軍與朝廷軍在筑紫國三井郡展開激戰，磐井軍大敗，叛亂被鎮壓。 磐井在這個時期中突然死去。其死因，根據《日本書紀》的記載，磐井在這場戰鬥後被俘，為物部麁鹿火斬殺。而《筑後國風土記》的逸文則稱，磐井王逃往豐前國的上膳縣，不久在山中死去。 磐井之子筑紫君葛子將糟屋（今福岡縣糟屋郡）的屯倉獻給朝廷，因此得免死罪。 磐井的墳墓為岩戶山古墳，位於今福岡縣八女市，為北九州地區最大的古墳。根據《筑後國風土記》逸文的記載，此墳為磐井生前所建造。由古墳的規模之大，可以推斷出當時筑紫國造的勢力是很強盛的。 假说：根据日本历史学家古田武彦的设想，磐井很可能就是九州王朝的一个代表性君主。后来被位于奈良的大和王权所灭。.
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筑紫國
筑紫國是日本古代地方行政區劃中的一國，其領域約為現在的福岡縣一帶。 根據《古事記》產國部分的相關神話記載，在伊邪那岐和伊邪那美產下隱伎之三子島之後，隨後產下了筑紫島（九州島）。此島有胴體一個，顏面四個，分別為白日別（筑紫國）、豐日別（豐國）、建日向日豐久士比泥別（肥國）和建日別（熊曾國）。 筑紫國的地方勢力為筑紫國造，其首領磐井曾於528年起兵反抗大和王權的統治，但最終被鎮壓。7世紀末，日本從中國引入律令制之後，筑紫國被分為筑前國、筑後國兩個令制國。兩國統稱筑州或二筑、兩筑。.
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素盞嗚尊
素盞鳴尊（スサノオ），又作建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと，《古事記》），降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等，日本神話著名神祇。伊奘諾尊所生三貴子之--子。其性格變化無常，時而凶暴時而英勇，最著名事蹟為斬殺八岐大蛇。.
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細媛命
細媛命（くわしひめのみこと）為日本第七代孝靈天皇的皇后，磯城縣主大目的女兒。孝靈天皇即位第二年二月被立為皇后，生孝元天皇。孝元天皇即位，尊為皇太后。.
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紀角
紀角（，）是日本古代記紀記載的人物，《日本書紀》稱其為紀角宿禰，《古事記》稱為木角宿禰，其他文獻則稱為紀都奴、都野宿禰命或都怒足尼，宿禰為尊稱。父親是武内宿禰，傳說中的家祖，活躍於與朝鮮半島的外交。.
查看 古事記和紀角
綏靖天皇
綏靖天皇（；前632年—前549年6月28日）日本傳說中的二代天皇，也是欠史八代中的第一位天皇。綏靖天皇在《日本書紀》中被稱作神渟名川耳尊，《古事記》裡則名為神沼河耳命。.
查看 古事記和綏靖天皇
經津主神
經津主神（フツヌシノカミ）乃《日本書紀》裡出現的日本神話人物，別名為齋主神（イワイヌシノカミ）、伊波比主神（イワイヌシノカミ）、布都御魂神（フツノミタマノカミ）、香取神等；《出雲國風土記》則記錄作布都怒志命。.
查看 古事記和經津主神
美努王
美努王（，）是日本飛鳥時代的，在《六國史》中又有彌努王、美奴王、美弩王和三野王等稱呼，與同時代的可能為同一人物。敏達天皇後裔，四位親王之子，官位是從四位下治部卿。.
查看 古事記和美努王
猿田彥
猿田彥（サルタヒコ）為日本神話裡出現、指引瓊瓊杵尊降臨葦原中國的國津神。《日本書紀》表記成猿田彦命，《古事記》則記作猿田毘古神、猿田毘古大神、猿田毘古之男神。.
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爱媛县
爱媛縣（）是位於日本四国西北部至中北部的一個县，縣廳所在地是松山市，轄區範圍相當於令制國中的伊予國。「愛媛」這一縣名得名于《古事记》中的國誕生神話“伊豫國謂愛比賣（伊予国を愛比売と謂ひ）”一句（「愛比賣」和「愛媛」在日語同音）。愛媛縣在西側和北側臨瀨戶內海，县内有海拔1982米的西日本第一高山石鎚山和道後溫泉等著名温泉。愛媛縣面積約5,676平方公里，是日本面積第26大縣和四國面積第二大縣。人口約136萬人，排名日本第28位和四國首位。愛媛縣是日本主要的蜜柑产地之一，並且是日本唯一擁有兩個現存天守的縣。.
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終焉的年代記
《終焉的年代記》（終わりのクロニクル）是川上稔於2003年6月至2005年12月撰寫的輕小說作品，由さとやす負責繪製插畫，已經完結。由電擊文庫出版，中文版則由台灣角川代理發行。共有7集，分14冊推出。 曾获得這本輕小說真厲害！年度作品排名的2005年第11名，2006年第5名，2007年第7名。曾在2012年出现动画化的愚人节消息。 曾经在第七卷以1091页获得电击文库最厚记录，之后被同作者的境界线上的地平线第二卷的1154页打破。.
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瓊瓊杵尊
杵尊是在日本神話中登場的一位神祇。在《古事記》裡寫作天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命、天邇岐志、國邇岐志、天日高日子，在《日本書紀》中寫作天饒石國鐃石天津日高彥火瓊瓊杵尊、天津日高彥瓊瓊杵尊、彥火瓊瓊杵、火瓊瓊杵。由於名稱太長，他往往被簡稱為瓊瓊杵尊或邇邇藝命。 瓊瓊杵尊是神武天皇的曾祖父。根據《古事記》的說法，瓊瓊杵尊是天忍穗耳尊（天照大神之子）和栲幡千千姬命（高木神之女）的兒子，也是天火明命的弟弟。《日本書紀》則稱瓊瓊杵尊是天火明命的兒子。 在建御雷擊敗建御名方，平定葦原中國後，大國主同意讓國。天照大神任命瓊瓊杵尊為葦原中國的新統治者。根據《古事記》說法，瓊瓊杵尊從高天原降到了「竺紫之日向的高穗之久士布流多氣」；而《日本書紀》則稱，其降落的地點為「日向襲之高千穗峰」或「筑紫日向高千穗」。 現在日本學界一般認為，瓊瓊杵尊來到葦原中國的路線是，先下降到日向國的高千穗峰，然後到達吾田國（今南薩摩市）長屋的笠狹碕。 此後，瓊瓊杵尊娶大山津見之女木花開耶姬為妻，生海幸彥、火須勢理命和山幸彥，葬可愛之山陵。.
查看 古事記和瓊瓊杵尊
產靈火山
Masubi（中文名稱：產靈）。產靈火山是木星的衛星木衛一（埃歐）表面上的其中一座火山。產靈火山位於木衛一表面上的大數區，約 的位置，它是一座活火山。根據旅行者一號表示，在木衛一表面上的火山當中，產靈火山是最具有最大的活性熔岩之一。.
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田道間守
道間守（たじまもり、たぢまもり）乃《記紀》記載之日本古代人物，《日本書紀》寫成「田道間守」，而《古事記》則記成「多遲摩毛理」、「多遲麻毛理」。相傳田道為天日槍之後裔，之祖先，現在則被視為糖果糕點的神祇。.
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田村山古墳
村山古墳（田村山古墳）是一座位於日本福島縣會津若松市田村山字塚越的古墳，是建於4世紀至8世紀間的，高2.15公尺、長24.85公尺。除了古墳本身被會津若松市指定為市定文化財之外，墳內所出土的、、與土器也被福島縣指定為重要文化遺產。 田村山古墳是日本史書《古事記》裡面所記載的地名中，唯一一個位於東北地方的地名。根據江戶時代的紀錄，附近地區有數座類似的古墳，但今日除了田村山古墳之外其他的古墳位在何處早已不可考。.
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由布岳
由布岳（ゆふだけ）是位在大分縣由布市的活火山。標高1,583公尺。新日本百名山、日本二百名山之一。.
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甘美內宿禰
美內宿禰（，）是記紀記載的日本古代人物，《日本書紀》稱其為甘美內宿禰，《古事記》稱為味師內宿禰，其他文獻則稱為味內宿禰，甘美是美稱，宿禰為尊稱。孝元天皇之孫或曾孫，武內宿禰之弟。.
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甕速日神
甕速日神（ミカハヤヒノカミ）乃《古事記》和《日本書紀》之記述，該神祇是日本神話裡的火神，別名甕速日命。.
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熊襲
襲是古代日本南九州的原住民的一支。熊襲是《日本書紀》中對該族的稱呼，在《古事記》中寫作熊曾，《筑前國風土記》中寫作球磨囎唹。熊襲的發音為「クマソ（Kumaso）」，其中「クマ（Kuma）」是「熊」的意思 熊襲族約生活在肥後國球磨郡（在今熊本縣人吉市附近，球磨川上游）至大隅國贈於郡（今鹿兒島縣霧島市附近。與曾於市、曾於郡不是一個地方），其都城位於贈於地區。內藤湖南、津田左右吉、井上光貞等人認為，熊襲就是《魏志倭人傳》中提到的狗奴國。 根據《古事記》產國部分的相關神話記載，熊襲別名「建日別」。在伊邪那岐和伊邪那美產下隱伎之三子島之後，隨後產下了筑紫島（九州島）。此島有胴體一個，顏面四個，分別為白日別（筑紫國）、豐日別（豐國）、建日向日豐久士比泥別（肥國）和建日別（熊曾國）。 熊襲的頭領稱渠師者（イサオ），共有2人；其下有眾多小頭目，稱為梟師（タケル）。這個民族在日本統一戰爭中曾一度與大和王權對抗。根據《日本書紀》記載，82年（景行12年），熊襲起兵反對大和王權。為了征討熊襲，景行天皇於同年8月率軍西征，進入筑紫，在豐前國京都郡（今福岡縣行橋市）設立行宮。在誅殺了豐後國碩田的土蜘蛛後，11月進入日向國。熊襲的首領熊襲梟帥為其女所殺。翌年熊襲被景行天皇平定。 97年（景行27年），熊襲首領川上梟帥（一作熊襲建）再度起兵，景行天皇遣日本武尊前往征討。日本武尊化裝為女子潛入川上梟帥的住宅並將其刺殺，翌年再度平定熊襲國。此後熊襲伏屬了大和王權，並逐漸與和人融合。 目前較普遍的觀點認為，熊襲族即是隼人。.
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熊野久須毘命
野久須毘命（クマノクスビノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作熊野櫲樟日命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一，別名為熊野忍踏命、熊野忍隅命、熊野忍蹈命、熊野大角命等。.
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物部麁鹿火
物部麁鹿火（），《古事記》作物部荒甲。日本古墳時代豪族。物部氏。官拜大連。 物部麁鹿火初任大連的時間不詳。根據《日本書紀》的記載，在武烈天皇即位之前就已經擔任大連一職。武烈天皇駕崩後，主張迎立繼體天皇。此後與大伴金村一起擔任大連。512年12月，在將任那四縣割讓給百濟之際，麁鹿火被任命為宣敕使準備出使百濟，但在妻子的勸諫下，稱病辭退了這個使命。527年6月，九州島北部地區的筑紫國造磐井發動叛亂，麁鹿火就任征討將軍，委以筑紫以西地區統治的重任。翌年11月在筑紫國三井郡擊敗並殺死了磐井，平定了磐井之亂。此後在安閒天皇、宣化天皇時代擔任大連一職，536年7月逝世。 根據《新撰姓氏錄》記載，高岡氏是物部麁鹿火的後裔。.
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狹穗姬命
狹穗姬命（平假名:さほひめのみこと，），日本第11代天皇垂仁天皇的皇后，因兄长狹穗彦的叛乱而自尽。《日本书纪》記載成狹穗姬命，《古事记》則記成沙波遲比賣命。.
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直毘神
毘神（ナオビノカミ、ナホビノカミ）為《記紀》二書出現的消災解厄之神，對應於司掌災厄的禍津日神（マガツヒノカミ）。.
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相撲
撲是日本傳統的体术，由兩名力士裸露上身，互相角力。由神道的占卜神事發展而成，作为专业竞技项目，則稱為大相撲。相撲是日本的国技和国際性的武术、格斗和体育运动。.
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隱岐群島
隱岐群島，亦稱隱岐島，是位於日本島根半島北方約50公里的群島，總面積345.73平方公里，行政區劃分屬於島根縣隱岐郡下的3町1村。.
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蚶貝比賣與蛤貝比賣
蚶貝比賣（キサガイヒメ）與蛤貝比賣（ウムギヒメ）為《古事記》的記述，《出雲國風土記》則寫成支（枳）佐加比賣命（きさかひめのみこと）及宇武賀比賣命（うむかひめのみこと），祂們二人乃日本神話裡的女神。.
难波小野王
难波小野王（なにわのおののみこ，？ - 仁贤天皇2年（489年）9月），《古事记》记作“难波王”，顯宗天皇皇后，无子女。 关于其父，《日本書紀》认为是丘稚子王（父亲是雄略天皇之子磐城皇子），《古事記》则认为是石木王（即磐城皇子）。 显宗天皇元年1月1日（485年2月1日）立后。仁贤天皇2年（489年）9月，自杀。 根据《日本书纪》的记载，在仁賢天皇还是皇太子时，身为皇后的难波小野王（仁贤天皇是其夫显宗天皇之兄弟）在宴会上对他非常傲慢，让他难堪。仁贤天皇即位后，她惧怕受罚而自杀。 Category:古墳時代皇后 Category:古墳時代前的女性皇族 Category:日本自殺者.
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鎮守府將軍
鎮守府將軍是日本在奈良時代至平安時代期間所設的一個令外官，職掌陸奧北方的防務，在古事記與日本書紀中稱為「鎮守將軍」或「陸奧鎮守將軍」，只有初代鎮守將軍的大野東人被記述為「鎮守府將軍」。平安時代後，鎮所遷離陸奧國府，鎮所形成更為獨立的「鎮守府」於是「鎮守府將軍」才逐漸變成定稱。 鎮守府將軍原本為四、五位左右的官等，後來因為職要權重，被視為武門的榮職，所以自源經基開始，清和源氏出身的源氏大將都曾出任過鎮守府將軍。在源賴朝出任征夷大將軍，建立武家政權鎌倉幕府後，鎮守府將軍被實質上廢除，終鎌倉時代，鎮守府將軍只曾作為名譽職追贈給亡故的新田義重。鎌倉時代結束後，政權回歸到後醍醐天皇，建武新政中規劃重新恢復鎮守府將軍，並由年少的陸奧守北畠顯家出任。同時，在北畠顯家的父親北畠親房的奏請下，當鎮守府將軍由官等三位以上的公卿出任時，特以「鎮守大將軍」稱之，置於和征夷大将軍同等的地位。.
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聖德太子
聖德太子（，即敏達天皇元年正月初一－推古天皇二十九年二月廿二（也有二十九年二月初五之說，見《日本書紀》））是日本飛鳥時代視為皇族的人物，天皇推古朝的改革推行者。 用明天皇的二皇子。母親為欽明天皇皇女－穴穗部間人皇女（穴穂部間人皇女），姑姑為推古天皇。 本名厩户（厩戸），因相傳他於馬房前出生。但較為有力的說法是在出生地附近有著厩户（厩戸）這個地名，引此而取名。別名豐聰耳（豊聡耳）、上宮王（上宮王）。 《古事記》中記載為上宮之厩戶豐聰耳命（上宮之厩戸豊聡耳命）。 《日本書紀》中亦有《厩戸皇子》一條記載為豐耳聰聖德（豊耳聡聖徳）、豐聰耳法大王（豊聡耳法大王）、法主王（法主王）。聖德太子這個名稱雖於平安時代開始被廣泛的使用而為普遍性的稱呼，但因為是後世添上的尊稱（諡名）的緣由，近年日本有部份教科書中將稱號變更為「厩戶王」（厩戸王）。詳細參見#名稱相關章節。 大和時代豪族政爭，用明天皇二年蘇我馬子滅物部氏，崇峻天皇五年崇峻天皇遭暗殺，蘇我氏外孫女豐御食炊屋姬即位為推古天皇，由厩户皇子以皇太子之位輔政。聖德太子輔政後即大力進行改革，並遣使入隋、唐學習中國制度。後推行新政，制定冠位十二階、頒佈憲法十七條、採用曆法、編修國史、使用天皇名號、興隆佛教。聖德太子是從1958年到1983年間流通使用的日本銀行券10,000日圓的幣面人物。 聖德太子的確實逝世日期傳疑。有說法指應該為推古天皇29年2月5日。.
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荒吐神
荒吐神（アラハバキ）乃日本（特別是東北地方）民間信仰的神祇，漢字亦可寫作荒覇吐、荒脛巾、阿良波波岐、荒掃除、阿羅波婆枳、麁脛バキ、阿羅波比等，另有別名荒波波機神、荒羽羽氣神、阿良波波岐明神等。.
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草香幡梭姬皇女
草香幡梭姫皇女（くさかのはたびひめのひめみこ，生卒年不详），《古事記》記作“若日下王”、“若日下部王”或“波多毗能若郎女”。乃仁徳天皇之女、雄略天皇皇后，膝下無子息。 安康天皇元年（454年）2月後，嫁给大泊瀬皇子（即雄略天皇）。雄略天皇元年3月3日（457年4月12日）立后。另有一說她跟履中天皇皇后草香幡梭皇女是同一人。 Category:古墳時代皇女 Category:古墳時代皇后 Category:古墳時代前的女性皇族.
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草香幡梭皇女
草香幡梭皇女（くさかのはたびのひめみ，生卒年不详）乃應神天皇之女、履中天皇之皇后及姑姑。《古事記》記載成幡日之若郎女，為中矶皇女之母。 履中天皇元年7月4日（400年8月9日），與葛城黒媛共同成為其後宫。履中天皇5年9月19日（404年11月7日）黒媛去世，接著405年2月20日立后。另有一說她跟雄略天皇的皇后草香幡梭姫皇女為同一人。 Category:古墳時代皇女 Category:古墳時代皇后 Category:古墳時代前的女性皇族.
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萬葉集
《萬葉集》是現存最早的日語詩歌總集，收錄由四世紀至八世紀4,500多首長歌、短歌，共計二十卷，按內容分為雜歌、相聞、挽歌等。.
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須世理姬
世理姬（スセリビメ）乃《先代舊事本紀》之記述，《古事記》裡稱為須勢理毘賣命（スセリビメノミコト）或須世理毘賣命，乃日本神話中的女神。祂是素盞嗚尊的女兒、大國主的正室，別名有由良比女命等。.
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顯宗天皇
顯宗天皇（；450年—487年6月2日），日本第23代天皇，他在《古事記》中以袁祁命的名字登場；《日本書紀》則以弘計天皇或來目稚子等等的名字出現。履中天皇之長子市邊押磐皇子之第三子，母為葛城蟻臣之女荑媛、仁賢天皇之弟。.
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風神 (日本)
日本又把風神（ふうじん）稱作風之神（かぜのかみ）或風伯（ふうはく），乃是司掌風的神祇，其形象與雷神相對。一般也有人用以形容風之精靈，甚至是妖怪。.
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袖浦市
袖浦市（）是千葉縣中部的一市，面向東京灣。相較于周邊該市，該市設立較晚。.
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飯豐青皇女
飯豐青皇女，又稱飯豐女王、青海皇女、忍海部皇女（約，即約生於允恭天皇29年，卒於清寧天皇5年），公元5世紀後期的日本皇族（據《古事記》和《日本書紀》的記載）。在清寧天皇崩御後，她曾短暫執政，但她並沒有被列為正式的天皇。 其身世有兩種說法：《古事記》、《日本書紀》〈履中紀〉記載她是履中天皇之女，母親是葦田宿禰（葛城襲津彥之子）的女兒黑媛。但是《日本書紀》另一篇〈顯宗紀〉的世系圖卻記載她是市邊押磐皇子之女，母親是葦田宿禰孫女、葛城蟻臣之女荑媛。 據《日本書紀》記載，在清寧天皇死後，弘計王（後來的顯宗天皇）與億計王（後來的仁賢天皇）兄弟互讓皇位，於是他們的同母姊飯豐青皇女在忍海角刺宮（傳說是位於後來的奈良縣葛城市忍海之角刺神社）執政，被稱為忍海飯豐青尊。《日本書紀》將她描述為一位巾幗英雄，並收錄了一首當時的詞人讚頌她的詩歌。然而《古事記》有記載少許不同：清寧天皇無子，死後飯豐青皇女代治天下，由身為姨母的她在播磨國迎--流落民間的弘計、億計兄弟。 但是上述的記載都沒有承認飯豐青皇女的天皇身份。後世記載則有承認飯豐青皇女為天皇者，包括《扶桑略記》稱她為「飯豐女皇廿四代女帝」，《本朝皇胤紹運錄》記載「飯豐天皇 忍海部女王是也」，《先代舊事本紀大成經》稱她為「清貞天皇」。 飯豐青皇女執政的時期很短，在位約10個月左右便去世了。《水鏡》記載她終年45歲。她葬於葛城埴口丘陵，規格與奈良縣葛城市北花內的北花內大塚古墳（前方後圓墳，全長90米）相同。.
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飛鳥時代
飛鳥時代基本上是指7世紀的日本，具體而言乃是從592年到710年之間的時期，也有人認為其開始階段可更早至538年，和前一時期的古墳時代後期相重合。飛鳥時代以其根據遺址所在地奈良城南方25公里處的飛鳥（明日香村─あすかむら，あすか漢字也寫作「飛鳥」）命名。大和王權在飛鳥時代開始發生巨大的變革，大化改新後中央集權的天皇體制正式成形，取代昔日地方豪族各自半獨立的局面。從政治事件方面來說，飛鳥時代可以比較狹義的指592年推古天皇即位，593年聖德太子攝政推行改革，至694年持统天皇從飛鳥浄御原宮遷都藤原京为止的102年，或至710年元明天皇從藤原京遷都平城京（今奈良市）為止的116年。 飛鳥時代同時也是日本歷史上重要的文化、社會和政治交流發展時期，其起點為古墳時代的末期，在從中國傳入的佛教影響下有長足的發展。佛教的引入是日本社會結構改變的重要標誌，也以興建寺廟代替興建巨大古墳的風氣，因此大型古墳迅速自飛鳥時代中消失。飛鳥時代的另一個重要表現是日本國的稱呼，從倭（わ、やまと、ワ、ヰ）變為了日本（にほん）。 在藝術史上，飛鳥時代還可以分為兩個時期：6世紀的「飛鳥文化」（狹義，指到大化改新為止，早期佛教文化傳入並受到北魏和百濟的影響）和7世紀的「白鳳（はくほう）文化」（參見子條目命名之說明，指大化改新後的時期，受到更多隋朝和唐朝文化的影響）。.
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飛鳥時代天皇配偶列表
飛鳥時代天皇配偶列表列出飛鳥時代所有天皇的配偶，包括皇后、妃嬪及所有受臨幸的後宮女性，以及女天皇之夫。.
饒速日命
饒速日命（ニギハヤヒ）是日本神話中的神祇，亦是天孫降臨之一。祂在《日本書紀》中被記錄為饒速日命，而在《古事記》中被稱為邇藝速日命。.
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角杙神與活杙神
男神角杙神（ツヌグイノカミ）與女神活杙神（イクグイノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則寫成角樴尊與活樴尊，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。.
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訪妻婚
访妻婚是日本古代的一種婚姻形式，盛行於大和時代，一直延續至平安時代。這種婚姻是夫婦別居，男女各自與自己母親和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上進入女方家中，短則翌日清晨離開，長則在女家逗留數年，然後回到自己的家，所生的子女隨母親生活。訪妻婚是結婚型態之一種，男女同居必須經由女性與族長同意，此制度帶有子女繼承與財產歸屬等意涵，意義與一夜風流之夜這大不相同。與中國雲南摩梭人的走婚相似，但訪妻婚是採一夫多妻制，且男方有在經濟上支持妻兒的責任，與採系列式一夫一妻、男方無須負責女方及子女生活費的走婚不同。[來源請求]日本在大和時代，母系氏族組織和觀念仍未瓦解，訪妻婚就是這種社會狀態下的產物。日本社會人類學家高群逸枝在《日本婚姻史》一書中，認為訪妻婚是一種一夫多妻對偶婚，亦有人認為這是從群婚演變而來的。 這種婚姻形式由大和時代到平安時代延續了一千多年，之後仍然在民間存在，直至明治維新後才完全絕跡。[來源請求].
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記紀
記紀（きき）是日本歷史書籍《古事記》和《日本書紀》的總稱。取《古事記》的「記」和《日本書紀》的「紀」合稱「記紀」。兩書皆編纂於奈良時代，是記載日本神話、日本古代史的重要史籍。.
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言靈
言靈，一詞最早出自日文。信者認為在言語中，有著一股不可輕視的力量，誓言或詛咒為其行使的例子。不信者則認為，不過是「自我應驗預言」，或是不自覺的驅使信徒去實行而已。在英文中，則包含了「soul of language」、「spirit of language」、「power of language」、「power word」、「magic word」、「sacred sound」……等，這些涵義。 在日本，與「言靈信仰」最為接近的神祇，據信應是指在《古事記》中所出現一言主。「吾、雖惡事一言，雖善事一言，皆以言斷之神。」（原文：「吾は悪事も一言、善事も一言、言い離つ神。」） 但是，在中，更拓展為以日文的五十音，分別對應到古事記中的諸神，賦予不同作用的涵義。.
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高天原
天原是日本神话《古事記》中，由天照大神所統治的天津神所居住的地點。有別於地上的大八州，高天原被描寫為飄浮在海上、雲中的島嶼。.
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高倉下
倉下（タカクラジ）是日本神話裡出現的人物，在神武東征的過程中受到神明託夢，向神武天皇獻上布都御魂劍。.
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高皇產靈神
皇產靈尊（タカミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作高御産巢日神（タカミムスビノカミ），祂是日本神話裡的別天津神、獨神，別名作高木神（たかぎのかみ）。不過在《延喜式》卷第八神祇八祝詞的出雲國造神賀詞篇中，卻寫成神王高御魂命。 高皇產靈尊的兒子為思兼神（オモイカネ），女兒為栲幡千千姬命（たくはたちぢひめのみこと）。.
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高比賣命
比賣命（シタテルヒメノミコト）為日本神話中出現的女神，《古事記》記作下照比賣命，亦名下光比賣命；《日本書紀》寫作下照姬，亦名高姬、稚國玉；《先代舊事本紀》地神本紀作下照姬命。至於其雙親，《古事記》說是大國主神及多紀理毘賣命的女兒，阿遲鉏高日子根神之胞妹；《日本書紀》作顯國玉神之女；《先代舊事本紀》地神本紀作大己貴神與田心姫命之女，味耜高彥根神之同母胞妹。.
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魔法少女小圓
《魔法少女小圓》（魔法少女まどか☆マギカ；Puella Magi Madoka Magica）是一部由日本動畫公司SHAFT製作，由新房昭之執導，2011年1月起开始在MBS電視台播放的日本深夜動畫，全12集。 本作是史上最賣座、收視率最高且獲獎最多的電視動畫作品之一。其曾囊括日本政府文化廳媒體藝術祭動畫大獎、神戶動畫獎、東京動畫獎、星雲獎以及，並屢次獨霸讀賣新聞、NHK與Newtype雜誌主辦的各項殊榮。迄2013年7月全球創收已逾400億日圓，並陸續獲選為酷日本戰略推進作品及AnimeJapan動畫半世紀代表作之一。 除了多次進入大學課堂，歐語圈亦盛傳本作為「意外地黑暗」、「傑出的悲劇」、「最偉大的電視動畫」、「最具野心且最完美的動畫之一」。在2017年，2顆小行星被依本作片尾曲的製作組合命名為「」與「」。.
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豐宇氣毘賣神
豐宇氣毘賣神（トヨウケビメノカミ）或登由宇氣神乃《古事記》之記述，祂是日本神話裡掌管食物的女神。又有豐受大神、豐受氣媛神（トヨウケヒメノカミ）、豐由宇氣神（トユウケノカミ）、大物忌神、豐岡姬、等由氣大神、止與宇可乃賣神等別稱。.
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豐中市
豐中市（）是位在大阪府的北部，北攝地區裡的一個城市。距離大阪都心的位置只有十五公里左右，是大阪都市圈近郊的一個衛星城市。從昭和三十年代起就開始加速開發了千里新市鎮，下水道等都市基礎建設的整頓狀況也相當高。在交通方面，阪急電鐵、北大阪急行電鐵和阪急巴士所組成的公共交通網絡，加上中國自動車道、名神高速公路、阪神高速池田線、新御堂筋等道路幹線網，還有市的西北部也有大阪國際機場（伊丹）的存在，是一個相當便利的地方。2001年（平成13年）升格成為特例市，2012年4月1日升格成為中核市。.
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豐國
豐國是古代日本在設置令制國以前存在的一個國，其領域位於九州東北部，相當於現在大分縣全境和福岡縣的東部地區。別稱豐州、二豐。 根據《豐後國風土記》記載，景行天皇遠征九州的時候，途經菟名手下屬的仲津郡時，有白鳥銜餅飛來，儘管當時處於冬季，芋草（里芋）依然生長地很茂盛。菟名手將此芋獻給天皇。景行天皇大喜，說道：「天之瑞物，土之豐草也。」因此將這個地方命名為「豐國」。 根據《古事記》產國部分的相關神話記載，在伊邪那岐和伊邪那美產下隱伎之三子島之後，隨後產下了筑紫島（九州島）。此島有胴體一個，顏面四個，分別為白日別（筑紫國）、豐日別（豐國）、建日向日豐久士比泥別（肥國）和建日別（熊曾國）。 528年，筑紫國造磐井曾將豐國置於自己統治之下，並舉兵反抗大和王權統治。然而最終被繼體天皇發兵鎮壓。7世紀末期，日本從中國導入律令制以後，文武天皇將豐國劃分為豐前國和豐後國兩個令制國。.
查看 古事記和豐國
豐玉毘賣命
豐玉毘賣命（トヨタマヒメノミコト）或豐玉毘賣乃《古事記》之寫法，《日本書紀》裡則寫成豐玉姬、豐玉姬命，祂是日本神話裡海神綿津見的女兒、玉依姬的胞姊。.
查看 古事記和豐玉毘賣命
豐鍬入姬命
豐鍬入姬命（トヨスキイリヒメノミコト）或豐耜入姫命為《日本書紀》之記載，她是崇神天皇（御間城入彥五十瓊殖尊）及其妃遠津年魚眼眼妙媛所生之皇三女；《古事記》寫作豐鉏入日賣命。根據《日本書紀》，她是日本史上第一位齋王，奉祀天照大神。.
查看 古事記和豐鍬入姬命
豐雲野神
豐雲野神（トヨクモノ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作豐斟渟尊（とよくむぬのみこと），祂是日本神話裡的神世七代的獨神之一。.
查看 古事記和豐雲野神
豐日別
豐日別（トヨヒワケ或トヨビワケ）乃《古事記》之記述，祂是日本神話裡的神祇，為豐國（今大分縣與福岡縣東部）之國魂。.
查看 古事記和豐日別
豫母都志許賣
豫母都志許賣（ヨモツシコメ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》則寫成泉津醜女或泉津日狹女（ヨモツヒサメ），祂是日本神話裡的黃泉國的鬼女，別名有黃泉醜女等。.
查看 古事記和豫母都志許賣
鳥之石楠船神
鳥之石楠船神（トリノイワクスフネノカミ）或天鳥船神（アメノトリフネノカミ） 為《古事記》裡的記述，祂是日本神話裡神祇，而《日本書紀》則另外提到熊野諸手船、鳥磐櫲樟橡船等。.
查看 古事記和鳥之石楠船神
賀夜奈流美命
賀夜奈流美命或加夜奈留美命（カヤナルミノミコト）是日本神話裡的女神（也有人認為是男神），記載於《延喜式》〈祝詞式〉的〈出雲國造神賀詞〉，《記紀》二書並未記載此神。.
查看 古事記和賀夜奈流美命
賀茂別雷命
賀茂別雷命（カモワケイカヅチノミコト）為日本神道之神祇。.
查看 古事記和賀茂別雷命
足名椎與手名椎
足名椎與手名椎（アシナヅチ、テナヅチ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫作腳摩乳與手摩乳，祂們是日本神話建速須佐之男命斬殺八岐大蛇故事裡的夫婦，也是櫛名田比賣（《日本書紀》寫成奇稻田姬）的雙親。.
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鹽土老翁
鹽土老翁（シオツチノオジ，Shiotsuchi Nooji）是日本神話故事中出現的鹽竈明神，《古事記》中表記作鹽椎神（）、《日本書紀》中作鹽土老翁、鹽筒老翁，《先代舊事本紀》中作鹽土老翁，別名為事勝國勝長狹神（）。.
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鹿屋市
鹿屋市（）是位于日本九州大隅半島中央的城市，是大隅半島的行政、經濟、產業的中心，隸屬鹿兒島縣。人口約有10万人，在鹿兒島縣為人口第三多的城市，次於鹿兒島市和霧島市。 特產包括黑豬、小型肉雞、花生和紅薯。日本唯一的國立體育大學鹿屋體育大學位於此。 市名「鹿屋」的由來，根據鹿屋市史的資料，有以下幾種說法：.
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鹿屋野比賣神
鹿屋野比賣神（カヤノヒメノカミ）或野椎神（ノヅチノカミ）乃《古事記》之記載，《日本書紀》寫成草祖草野姬（クサノオヤカヤノヒメ）或野槌，祂是日本神話中的草之女神，也稱為萱野姬神等。.
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黃泉
黃泉，在漢字文化圈中是指人死後所居住的地方。打井至深時地下水呈黃色，又人死後埋於地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界，也就是陰曹地府。黃泉路，指人死時通往黃泉地府的路。 黃泉又稱九泉、九泉之下，九泉指九個泉井深，或謂天有九重天、地有九重地，表示極深，地下極深處即謂黃泉。 日本《古事記》記載有陰間地府黃泉國。.
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黃泉 (消歧義)
黃泉可以指.
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迦具土
迦具土（カグツチ）乃是日本神話中的火神，《古事記》記錄成火之迦具土神（ヒノカグツチノカミ）、火之夜藝速男神（ヒノヤギハヤヲノカミ）、火之炫毘古神（ヒノカカビコノカミ）等，而《日本書紀》則記成軻遇突智、火產靈等；另有別名火之迦倶槌神（ホノカグツチノカミ）、火產靈神（ホムスビノカミ）、火牟須比命（ホムスビノミコト）等。.
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郁色谜命
欝色謎命（うつしこめのみこと，？年 - 开化天皇元年1月4日〔前157年2月11日〕乃孝元天皇之皇后，鬱色雄命的妹妹，《古事記》作内色許賣命。生大彥命、少名日子建豬心命、開化天皇、倭跡跡姬命。孝元天皇7年2月2日（前208年3月20日）立為皇后，开化天皇元年1月4日（前157年2月11日）立為皇太后。.
查看 古事記和郁色谜命
都紀女加
都紀女加（，），又稱都紀女加王，是《先代舊事本紀》記載的日本古墳時代的，第15代應神天皇的曾孫，筑志米多國造之祖。《日本書紀》和《古事記》均沒有其相關記載。.
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舊辭
舊辭（きゅうじ）乃是日本《記紀》二書的資料來源，記載了天皇、皇族、各氏族相關人物等的故事，惟目前已佚散不傳。.
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阿加流比賣神
阿加流比賣神（アカルヒメノカミ）為《記紀》二書裡出現、由代表太陽的赤玉幻化而成的女神。.
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阿直岐
阿直岐，百济学者。按古事記与日本書紀记載，他是百济近肖古王派出的使者。他也是百济系神社的主神。 古事記说百济向日本貢馬两匹、刀、镜给应神天皇。阿直歧懂养馬与识字，天皇命他教太子菟道稚郎子讀書，他也向天皇推荐王仁，他被视为第一位把汉字带去日本的人。 category:百济人 category:古墳時代人物 category:百濟人 category:渡來人 category:生年不详 category:卒年不详.
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阿遲鉏高日子根神
阿遲鉏高日子根神（アジスキタカヒコネノカミ、アヂシキタカヒコネ）為日本神話之神祇，《古事記》記錄成阿遲志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神；《日本書紀》作味耜高彥根神；《出雲國風土記》寫作阿遲須枳高日子命；此外還有阿遲鋤高日子根神、迦毛大御神（カモノオオカミ）等別名。 阿遲鉏高日子根神乃是大國主及多紀理毘賣命（宗像三女神之一）所生，同母胞妹為高比賣命。.
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蘇我石川
蘇我石川（，）是日本古代記紀記載的人物，《日本書紀》稱其為石川宿禰，《古事記》稱為蘇賀石河宿禰，其他文獻則稱為宗我石川，宿禰為尊稱。父親是武内宿禰，傳說中蘇我氏的家祖。.
查看 古事記和蘇我石川
蘇我高麗
蘇我高麗（そが の こま，生卒年不詳），本名蘇我馬背，苏我氏成员，父亲叫，母亲名叫高麗毘賣（こまひめ）。因她来自高句丽，所以苏我马背又称苏我高丽，他是苏我稻目父亲。雖然他地位很高，但記紀（古事記、日本書紀）中没甚么地方说他。.
查看 古事記和蘇我高麗
蘇我氏
蘇我氏是在日本從古墳時代到飛鳥時代（6世紀—7世紀前半期）擁有勢力且代代都出大臣的有力氏族。根据地是現今橿原市一帶。.
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鵜草葺不合命
草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト）是日本神話中的神祇，也是神武天皇的父親。鵜草葺不合命是《古事記》中的稱呼，全名為天津日高日子波限建鵜草葺不合命；而在《日本書紀》則稱為鸕鷀草葺不合尊，全名彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊。.
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開化天皇
開化天皇（；孝元天皇7年（前208年？）－開化天皇60年4月9日（前98年5月23日？））為日本第九代天皇，其在《日本書紀》中被稱作稚日本根子彦大日日尊，在《古事記》裡則名為若倭根子日子大毘毘。身為欠史八代中第八位天皇，其生平幾無法考證。.
查看 古事記和開化天皇
開拓三神
開拓三神（かいたくさんじん）是大國魂命、大己貴命、少彥名命等三位神祇的合稱，祂們是日本神話中代表國土經營的守護神。 大國魂命別名國魂神，代表國土的經營與支配；大己貴命擁有大國主、大物主、大穴牟遲神等別名；少彥名命別名須久那美迦微、少日子根等。《古事記》與《日本書紀》皆記載大己貴命與少彥名命在天孫降臨之前建國並經營國土。因該三神具有國土開拓、經營的性格，所以在日本的新領土—北海道、台灣、樺太的神社成為重要的祭神。主要的祭祀神社有札幌神社（即北海道神宮）、台灣神社（台灣神宮，已廢）、樺太神社（已廢）。.
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闇御津羽神
闇御津羽神（クラミツハノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》記作闇罔象神，該神祇是日本神話裡的水神。該神明和闇淤加美神、彌都波能賣神一樣，皆為日本神話裡具有代表性的水神。.
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闇淤加美神
闇淤加美神（クラオカミノカミ）或淤迦美神乃《古事記》之記述，《日本書紀》記作闇龗神，該神祇是日本神話裡的水神。該神明和闇御津羽神、彌都波能賣神一樣，皆為日本神話裡具有代表性的水神，一般習慣稱為淤加美神。.
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葦原中國
葦原中國是日本神話中介於高天原與根堅州國之間的世界，《古事記》作豐葦原中國（），又稱中國、中津國（）；《日本書紀》中作豐葦原千五百秋瑞穗國。.
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葦原中國平定
葦原中國平定（あしはらのなかつくにへいてい）乃日本神話中國津神將葦原中國讓予天津神的故事，亦可稱為「國讓（国譲り〔くにゆずり〕」。.
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野槌
野槌（のづち）是日本傳說中的妖怪，其名稱有「山野精靈（野つ霊）」之意。 野槌像蛇一樣細長，直徑約15公分，体長約1公尺，但是頭的部份只有一張大嘴，沒有眼睛，也沒有鼻子，類似蚯蚓，也像一把沒有握柄的槌子。棲於深山林野，傳說會吃人。 不過據奈良時代成書的《古事記》和《日本書紀》中的描述，野槌是住在深山的的精靈，不是妖怪，所以應該是在以訛傳訛之下才逐漸被當成妖怪。 在鳥山石燕所繪的《今昔畫圖續百鬼》中，野槌被繪成全身毛絨絨的樣子。.
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金山毘古神
金山毘古神（カナヤマヒコノカミ，亦寫作金山彥神）與金山毘賣神（カナヤマヒメノカミ，亦寫作金山姬神）乃《古事記》之記述，《日本書紀》記作金山彥神，祂們是日本神話裡掌管礦業的男女神祇。日本中國地方之鐵匠所信仰的金屋子神據傳是此二神之女，三神的總稱為金山大明神。.
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長髓彥
長髓彥（ナガスネヒコ）乃日本神話《記紀》裡神武東征故事出現的人物，《古事記》中記述成那賀須泥毘古、登美能那賀須泥毘古（トミノナガスネヒコ）、登美毘古（トミビコ）等。兄長為安日彥，其妹登美夜毘賣（トミヤヒメ，亦名三炊屋媛、長髓媛、鳥見屋媛）嫁給饒速日命。.
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蛭子神
蛭子神（ヒルコノカミ）為《古事記》表記之名，《日本書紀》寫成蛭兒，祂是日本神話裡出現的神祇，別名為水蛭子、蛭子命（ヒルコノミコト）、戎大神等。.
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雷神 (日本)
雷神（らいじん）乃日本神道或民間信仰中掌管雷的神祇，相當於中國的雷公；另有別名雷樣（かみなりさま）、雷電樣（らいでんさま）、鳴神（なるかみ）、雷公（らいこう）等。.
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雄略天皇
略天皇（；418年—479年9月8日），日本第21代天皇（456年陰曆11月13日至479年陰曆8月7日在位）。本名大泊瀬幼武（おおはつせわかたけ）、大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと とも）、大長谷若建命、大長谷王（《古事記》）。有学者认为，他就是《宋书·倭国传》所记载的倭王武。他在位时曾向朝鲜進攻被高句丽撃退，因此462年遣使刘宋，要求支持其在朝鲜半岛的政策，刘宋朝承认其为“安东大将军”。在国内强化专制统治，收取豪族私财，广设部民。 他在位时向冮南招募四位女织交与各地秦民予秦酒公管理，奬励養蚕業。.
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速秋津日子神與速秋津比賣神
合稱為水戶神的速秋津日子神（ハヤアキツヒコノカミ，或寫成速秋津比古神）與速秋津比賣神（ハヤアキツヒメノカミ）為《古事記》之記載，《日本書紀》則記作速秋津日命（ハヤアキツヒノミコト），祂們是日本神話中的水神。.
陰間
間，又稱幽冥、陰司、陰府，或又稱幽都，是神話和宗教中的概念，指人死後居住的世界。.
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押媛
押媛（おしひめ）為日本第六代孝安天皇的皇后，孝安天皇兄長天足彥國押人命的女兒，《古事記》中稱忍鹿比賣。孝安天皇即位第二十六年二月被立為皇后，生大吉備諸進命、孝靈天皇等人。孝靈天皇即位後，尊為皇太后。.
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染黑齒
染黑齒，又稱漆齒、墨齒、涅齒，是中國大陸部分地區、日本、越南、台灣原住民、東南亞、印度一些太平洋島嶼如帛琉、雅浦島、马里亚纳群岛等地區民族一種傳統風俗，即將牙齒染成黑色。每個民族、地區的染黑齒方式有所不同，但一般都與成人禮、婚禮等通過儀禮相關。.
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枚方市
枚方市（）是位於大阪府東北部的城市，與京都府、奈良縣接鄰，以七夕傳說和用菊花做的偶人展聞名。於2001年4月1日成為特例市。 由於京阪電車的緣故，成為大阪府下主要的住宅區。.
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息速別命
息速別命（，）是日本古代記紀記載的皇族，父親是垂仁天皇。.
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栲幡千千姬命
栲幡千千姫命（タクハタチヂヒメノミコト）為《日本書紀》的記述，《古事記》則寫成萬幡豐秋津師比賣命（ヨロズハタトヨアキツシヒメノミコト），祂是日本神話裡的女神，別名栲幡千千媛萬媛命（たくはたちぢひめよろづひめのみこと）、天萬栲幡媛命（あめのよろづたくはたひめのみこと）、栲幡千幡姫命（たくはたちはたひめのみこと）等。.
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根之國
根之國乃日本神話傳說中的地方，《古事記》記載成「根堅州國（ねのかたすくに）」、「底根國（そこつねのくに）」等，《日本書紀》記作「根國」，則作「根之國底之國（ねのくにそこのくに）」、「底根之國」等。.
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森氏红淡比
森氏紅淡比（学名：Cleyera japonica var. morii (Yamamoto) Masamune）是五列木科、紅淡比屬、紅淡比下的一個變種，常綠喬木。紅淡比原生於日本、臺灣、中國、緬甸、尼泊爾、印度北部的溫暖地區，而森氏紅淡比是臺灣特有變種。紅淡比是常綠橡木林中第二層的常見樹種，在日本神道中被視為神聖的植物，也是神社中的常見樹種。.
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槁根津彥
槁根津彥或槁根津日子（サオネツヒコ）為《古事記》之記載，《日本書紀》寫成椎根津彥（シイネツヒコ），祂是日本神話的神祇，亦是倭國造、倭直部等的祖神，別名為珍彥命（ウヅヒコノミコト）、宇豆彥、宇豆毘古等。.
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樋速日神
樋速日神（ヒハヤヒノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》則作熯速日神，《出雲國風土記》寫成樋速日子命，該神祇是日本神話裡的火神。.
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機動戰艦
《機動戰艦》（機動戦艦ナデシコ）是一部科幻喜劇類的日本動畫作品。1996年10月1日至1997年3月25日於東京電視台系列（TXN）首次播出。1998年8月1日劇場版動畫《機動戰艦 -The prince of darkness-》上映。另有故事情節有所差別的漫畫版《遊擊宇宙戰艦》（遊撃宇宙戦艦ナデシコ）。 作品的名稱取材自《机动战士GUNDAM》和《宇宙戰艦大和號》。此外，艦上的工作人員多為女性、「戀愛」與「和平」的故事主題、「為古代文明遺產開戰」的故事主線等的設定，被認為是對科幻動畫名作《超时空要塞》的致敬。 1998年作为延续篇的剧场版动画《机动战舰 The Prince of Darkness（黑暗王子）》在日本各地上映并成为当年最人气的作品。.
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櫛名田比賣
櫛名田比賣（クシナダヒメ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫作奇稻田姬，祂是日本神話建速須佐之男命斬殺八岐大蛇故事裡的女神，別名有奇稻田媛命（クシナダヒメノミコト）、稻田姬神（イナダヒメノカミ）、久志伊奈太等。.
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武內宿禰
武內宿禰（84年？－367年？）也作建內宿禰，根據《古事記》和《日本書紀》的說法，是大和王權初期的一位大臣。他曆仕景行、成務、仲哀、應神、仁德五朝，為大和王權棟樑之臣。他是後來日本中央朝廷紀氏、巨勢氏、平群氏、葛城氏、蘇我氏等豪族共同的祖先，後來被尊為神。但其生平事蹟有很大部分屬於傳說類型。.
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武烈天皇
武烈天皇（；仁賢天皇2年〔489年12月〕 - 武烈天皇8年12月8日〔507年1月7日〕），得年18歲。根據《古事記》和《日本書紀》的記載，他是日本第25代天皇。 《日本書紀》指出暴虐的武烈天皇可以和中國的桀、紂相比：他為了要知道未出生胎兒的樣貌，曾下令剖開孕婦的肚子。以及強迫女子坐在木板上使其與馬性交，然後在旁觀賞。然而其暴虐行徑之敘述在《古事記》並未記載，且多半引自《呂氏春秋》、《烈女傳》之等中國典籍之文。 武烈天皇是仁德天皇一系子孫在自相殘殺之後的唯一餘孤，且武烈天皇沒有子嗣，因此在他死後方由皇室旁支之繼體天皇繼承皇位。學界認為，因武烈天皇為斷絕仁德天皇血脈之罪人，且為了顯示繼體天皇即位的正當性，所以依中國文化庸君亡國理念之影響，而刻意將之塑造為一代暴君。.
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武渟川别
武渟川别是古代日本的皇族，在古事记作建沼河别命。是第8代天皇孝元天皇的皇子大彦命之子，阿倍氏的始祖，四道将军之一，垂仁天皇朝的五大夫之一。.
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水分神
天之水分神（アメノミクマリノカミ）與國之水分神（クニノミクマリノカミ）為《古事記》之記載，祂們是日本神話中的水神，別名有建水分神、水別神、武水別神等。.
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沼河比賣
沼河比賣（ヌナカワヒメ）亦可寫作沼河姬或奴奈川姬，為《古事記》的記述，祂是日本神話裡出現的女神。.
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波邇夜須毘古神與波邇夜須毘賣神
波邇夜須毘古神（ハニヤスヒコノカミ）與波邇夜須毘賣神（ハニヤスヒメノカミ）乃《古事記》之記述，《日本書紀》寫成埴安神、埴山姬，祂們是日本神話裡掌管土地的男女神祇。.
泣澤女神
泣澤女神（ナキサワメノカミ）為《古事記》之記載，《日本書紀》記作啼澤女命，祂是日本神話中的女神，別名為哭澤女神等。.
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津田左右吉
津田左右吉（），日本歷史學家。生於日本岐阜縣美濃加茂市下米田町。1891年畢業於東京專門學校(日後之早稻田大學)。之後師事白鳥庫吉進行研究。1918年任早稻田大學講師，1920年任該校文學部教授。1939年兼任東京帝國大學法學部講師。 他採用近代嚴格的文獻批評方法對古事記、日本書紀等日本傳統史書進行梳理，區分神話與史實部分，但如此一來等於反對當時日本政府大肆宣傳的皇國史觀下的日本皇室歷史，甚至引發了津田事件。1939年日本的狂熱右派份子批判他犯了不敬罪，政府因而將其四本上古史著作列為禁書。1940年在文部省的要求下，他辭去早稻田大學教授職務。同年三月，他與出版商岩波書店的負責人岩波茂雄同時被以出版法26條“冒瀆皇室之尊嚴”而被起訴，1942年5月被判3個月徒刑，緩刑2年。 二次大戰後，他的“津田史觀”轉而成為日本史學界的主流思想。不過他本人其實並不反對天皇制度。1947年被選入日本學士院。1949年獲得文化勳章。1961年去世，享年88歲。.
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活津日子根命
活津日子根命（イクツヒコネノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作活津彥根命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一。.
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淡島神
淡島神（アワシマノカミ）或淡島明神為日本民間信仰的女神。.
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淡路島
淡路島（）是位於日本西部的島嶼，也是瀨戶內海最大島、以及日本第9大島嶼（不含未實際控制的南千島群島），面積592.85平方公里。2013年，淡路島有人口約13.8萬人。淡路島南北細長，以東北－西南走向橫亙於瀨戶內海東側，南北長約53公里，東西寬約22公里，周長203公里，向北及向東隔明石海峽、紀淡海峽與本州相望，向南則隔鳴門海峽與四國為鄰；附近的主要屬島有紀淡海峽的、紀伊水道的沼島。全島在行政區劃上隸屬於兵庫縣，並從北至南設有淡路、洲本、南淡路等3市。 由於淡路島與京阪神僅一海之隔，加上本四道路東線的興建，使其成為本州、四國兩島間的交通要道。雖然淡路全島的都是0799，但因淡路市和洲本市、南淡路市屬於不同收費區，因此兩地之間相互通話時還是要加撥區號，目前尚未整合成同一個局端的計費單位。在車牌名稱編制上，淡路島屬於「神戶」號碼。.
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淤母陀流神與阿夜訶志古泥神
男神淤母陀流神（オモダルノカミ）與女神阿夜訶志古泥神（アヤカシコネノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則寫成面足尊與惶根尊，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。.
淺野溫子
淺野溫子，日本女演員，東京都出生。丈夫是日本廣告界著名腳本作家兼作詞家魚住勉，兒子則是NHK主播魚住優。畢業於東京都立上野高等學校。 被譽為日本「趨勢劇Trendy Drama」的代表女演員之一，曾和演員並稱為「雙淺野（W浅野）」。淺野溫子曾出演眾多膾炙人口的日劇，曾主演的富士電視台《101次求婚》廣為亞洲各地觀眾熟悉。演藝事業從未間斷，多年來活躍於電視、電影和舞台劇演出。自2003年起亦同時致力於巡迴日本全國的神社演出「說演舞台」。因持續參與以《古事記》為題材的舞台表演的淵源，2008年起獲邀擔任國學院大學的客席教授。2009年至2010年4月作為品牌代言的活動，任期一年擔任食品及化妝品公司以支援女性為目標的「my42自我支援計劃」的負責執行董事。.
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渟名城入姬命
渟名城入姬命（，）是日本古代記紀記載的皇族，《日本書紀》稱其為渟名城入姬命、淳名城入姬命或渟名城稚姬命，《古事記》稱為沼名木之入日売命，《古事記》並沒有記載其相關事蹟。第10代崇神天皇的皇女，聞名於與奈良縣天理市的大和神社祭神倭大國魂神相關的事蹟。.
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清寧天皇
清寧天皇（；444年？—484年2月27日），日本第22代天皇，480年2月11日 - 484年2月27日在位。他在《日本書紀》中被稱作白髮武廣國押稚日本根子，在《古事記》中則名為白髮大倭根子命。.
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木俁神
木俁神（キノマタノカミ）乃《古事記》裡的記述，祂是日本神話中大國主和八上比賣生下的兒子，別名為御井神（ミイノカミ）。.
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木花開耶姬
俗稱的木花開耶姬（コノハナノサクヤビメ，木花咲耶姫）乃《日本書紀》之寫法，又叫做鹿葦津姬、神吾田津姬、神吾田鹿葦津姬、吾田鹿葦津姬、豐吾田津姬等，《古事記》裡則寫成神阿多都比賣、木花之佐久夜毘賣。祂是日本神話裡的女神，大山津見的女兒、石長比賣的妹妹，下嫁給瓊瓊杵尊。.
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木梨輕皇子
木梨輕皇子（きなしのかるのみこ，生卒年不詳）乃日本第十九代允恭天皇之大皇子、皇太子，母親為皇后忍坂大中姬，同母弟為穴穂皇子（あなほのみこ，即後來的安康天皇）、大泊瀬稚武皇子（おおはつせのわかたけるのみこ，即後來的雄略天皇）等人。.
查看 古事記和木梨輕皇子
木更津市
木更津市（），位於日本千葉縣中西部的房總半島、東京灣的中部東岸，對岸為橫濱市，是上總地方中代表的都市之一。就如同地名使用日文中表示港的津字一般，自古代以來就做為房總半島的物流據點發展為港町之一。 曾經是明治維新期間廢藩置縣時成立的木更津縣縣廳所在地，自1950年代以後的高度成長期中，縣的東京灣岸發展成京葉工業地帶時，木更津市具有很強的商業都市性質，在縣南地方形成木更津商圈，成為商業中心都市，因1990年代泡沫經濟崩壞的影響，區域經濟低迷。現在，在為了緩和向東京都心一極集中的第4次首都圈基本計畫中，被賦予業務核都市的位置，在第5次首都圏基本計畫中整備為東京圈内的大範圍合作據點。此外，也被認定為以推動國際會議為目的的國際會議觀光都市。 市内主要之名勝有海螢(海ほたる)(東京灣Aqualine)以及以狸囃子傳説知名的證誠寺等。在歌舞伎劇碼『与話情浮名横櫛』中成為故事舞台而知名，2002年以本市為舞台，於TBS系列中放映的電視連續劇『木更津貓眼』也一時成為話題。.
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本居宣長
本居宣長（），原姓小津，名榮貞，別名健藏，號華風、芝蘭、春庵、舜庵、鈴屋。日本江戶時代的思想家、語言學家。日本國學的集大成者，與荷田春滿、賀茂真淵及其後的平田篤胤齊名。.
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月讀
： 月讀（ツクヨミ）乃月讀命（ツクヨミノミコト）之簡稱，又稱為月弓尊（ツクヨミノミコト）、月夜見尊（ツクヨミノミコト）、月讀尊（ツクヨミノミコト），身為三貴子之一的祂是日本神話中掌管夜國之神祇，《記紀》二書皆有記載，亦散見於其他古籍。.
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惡樓
惡樓（アクル）乃日本神話中的惡神，《古事記》寫成穴戶神（アナトノカミ），《日本書紀》記作吉備穴濟神。.
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成務天皇
成務天皇（；84年 - 190年6月11日）是日本第13代天皇（在位：131年8月4日 - 190年6月11日）。名稚足彦尊（）。雖然《日本書紀》和《古事記》記載了他的事跡，但其真實性仍有疑問。.
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春日大娘皇女
春日大娘皇女（かすがのおおいらつめのひめみこ，生卒年不详）在《古事記》記載成春日大郎女，乃雄略天皇的皇女、仁賢天皇的皇后。 根据《日本書紀》记载，仁贤天皇元年2月2日（488年2月29日）立后，子女众多，包括手白香皇女（继体天皇皇后、钦明天皇母）、橘仲皇女（宣化天皇皇后）、武烈天皇等人。 《日本书纪》记载，其母春日和珥童女君只是一名采女，因雄略天皇一夜临幸后即有身，故雄略天皇怀疑非亲生女而弃养，幸得物部目臣子大连劝说，终於承认其身份。 Category:古墳時代皇女 Category:古墳時代皇后 Category:古墳時代前的女性皇族.
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春日娘子
春日娘子（かすがのいらつこ，生卒年不詳）為武烈天皇之皇后。《古事記》內没有记载此人，僅《日本書紀》紀錄其名，且膝下無任何子女。 她在武烈天皇元年3月2日（499年3月29日）被立為皇后。由於出身、父母皆不詳，相當特殊，日本史上只有春日娘子這位皇后而已。.
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春日山田皇女
春日山田皇女（かすがのやまだのひめみこ，？-宣化天皇5年12月5日（539年12月30日）之后），《古事記》记作春日山田郎女，為仁贤天皇之女、安闲天皇的皇后，膝下並無子息。 継体天皇七年（513年）9月成为勾大兄皇子（即安闲天皇）妃，安閑天皇元年3月6日（534年4月4日）立后。宣化天皇5年12月5日（539年12月30日）欽明天皇即位，冊封為皇太后。 Category:古墳時代皇女 Category:古墳時代皇后 Category:古墳時代皇太后 Category:古墳時代前的女性皇族.
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海幸彥
火照命（ホデリ）一般稱作海幸彥，又稱海佐知毘古（うみさちひこ），是日本神話《古事記》中記載的神祇。 根據《古事記》記載，火照命是邇邇藝與木花開耶姬的兒子。但邇邇藝懷疑是國津神所生而不是自己的兒子，為了解除其疑惑，木花之開耶姬在產房中縱火，火照命與火遠理命、火須勢理命一同在火光中降生，因此名字中都有「火」字。 火照命（海幸彥）日日以釣魚為生，而他的兄弟火遠理命（山幸彥）則以在山間打獵為生。後來雙方互換了工具（山海易幸），但山幸彥不慎將魚鉤遺失在海中。海幸彥十分生氣，刁難他，要求他找回魚鉤。山幸彥在海神鹽椎老翁的幫助下找到了魚鉤，並將魚鉤變成了受詛咒的魚鉤。海幸彥無法打到魚，進攻山幸彥。最終被山幸彥收服，子孫世世代代為山幸彥的後代看家護院。 據說隼人的祖神阿多君就是日本神話裡的海幸彥。.
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文潔若
文潔若（），漢族，在北京出生，祖籍貴州貴陽，从事文学翻译。從小在日本接受日語教育，回到中國后在清華大學外國語言文學系完成本科學業，專業是英語。 文洁若一生翻译出版了14部长篇小说，18部中篇小说和100多篇短篇小说，校订了150余部外国文学名著。.
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日子八井命
《古事記》所記載的日子八井命（かむやいみみのみこと，生、歿年不詳）為日本第一代神武天皇與媛蹈鞴五十鈴媛命所生的皇子，其兄弟有神八井耳命、神沼河耳命（《日本書紀》作神渟名川耳命，即綏靖天皇），異母兄弟則為當藝志美美命。別名有彥八井耳命、彥八井命、武國龍命、草部吉見神、高知保神等，為茨田連（マムタ）、手島連之祖。.
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日韩同祖论
日鮮同祖論是日本人与朝鮮人同一来源的理论。.
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日語書寫系統
日語書寫系統是指為了用文字來記載日語文章等的系統方法。現代日語書寫系統由幾種文字構成：起源於中國形意文字的漢字，多用在文字的語幹上；表音文字（音節文字）的平假名（文法型式上也常用）和片假名（主要是用於外來語）以及稱做羅馬字的拉丁字母。這些文字體系各自有特定的功能在日常生活中被交互使用著。 跟世界其他語言相比，日語的書寫系統對於外國人來說要複雜許多，也使得日語在世界語言的難度中僅次於中文和韓國語。 以下舉出幾個用日語寫成的單字範例： 日文單字的配列法不以漢字，而以記載單字發音的「假名」為基礎。通常用於「假名」的排序法有「五十音順」和「伊呂波順」兩種。後者為舊式。漢字會另外以部首來排序。.
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日本
日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.
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日本天皇列表
一般相信，日本自古以來未曾改朝換代，始終為皇室一系（號稱「萬世一系」），但開始幾位天皇的事蹟來自傳說、神話，從第十代崇神天皇開始考古學才確認實際存在，自第十五代應神天皇開始歷史可信度才大為提高。.
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日本建築
如同其他的日本文化一般，日本建築擁有十分久遠的歷史。最早大量受到中國建築的影響，但隨後也漸漸發展出屬於日本的獨特風格。 日本早期的建築主要是以神社、佛教寺院、離宮為主，標誌都市繁榮的城堡亦開始在中世紀出現。明治時代以後，由於越來越多外國人在日本生活，不少建築轉以西式設計，有些就像現在的東京鐵塔一樣，成為了東京一個地標。日本建筑的特点在於对人在自然环境中的关注和对日本传统文化的坚持，以及其在东西方建築風格之间的平衡。.
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日本神祇列表
日本神祇列表包括了神道或佛教之神、民俗信仰之神及從外國引進融入本土文化之神等，日本人將自然界各種動物、植物、精靈、甚至英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。此外日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，可見其數目之多。 以下的分法只是簡單的分法，另外也有同一位神以各種不同的名稱記錄在下的情況。（）內的讀法只是一個例子，亦可能有其他念法。又像是命（…のみこと）、尊（…のみこと）、神（…かみ、…のかみ、しん、じん）、權現（ごんげん）、明神（みょうじん）等神號的一部分大致上會予以省略。另者，日文中神的計算單位是「柱」（はしら）。.
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日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
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日本體育
日本體育種類繁多，當中包括了傳統運動和西方傳入的運動。.
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日本武尊
日本武尊（ヤマトタケルノミコト，）乃日本神話人物，《古事記》作倭建命，《風土記》作倭武天皇，本名小碓尊（碓漢語發音ㄉㄨㄟˋ），另有日本武、大和武等稱號。傳說他力大無窮，善用智謀，於景行天皇期間東征西討，為大和王權開疆擴土。最後雖英年早逝，而無繼承皇位，但子嗣為今日天皇之直系祖先。.
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日本文学
日本文學指的是以日本語寫作的文學作品，橫跨的時間大約有兩千年。早期的文學作品受到中國文學非常大的影響，但在後來日本也漸漸形成自有的文學風格和特色。19世紀日本重啟港口與西方國家貿易及展開外交關係之後，西方文學也開始影響日本的作家，直到今天仍然得見其影響力。 在日本，也有因為考慮到近來非日本籍的日裔作家，而採用「日語文學」稱呼的情形，但“日語文學”的概念一般忽略日本歷史上以文言文創作的漢詩及漢文文學作品。.
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日本文化
日本文化，是指在日本列島上形成的在關於思想、行為、生活、教育、信仰及價值觀等等的一系列實體或非實體的事物或象徵。 公元四世紀至九世紀，朝鲜半島的移民（渡來人）為日本帶來東亞文化，這包括其書寫系統—漢字。往后日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始孕育出國風文化。十六世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本在美國的外交壓力下签署日美神奈川条约（日美和親条約），开放了下田及箱馆两港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。 由於日本之於東亞大陸的地理位置，日本文化常常被劃入東亞或儒家文化圈文化之中，但始终存在爭議。美国保守派政治学家塞缪尔·P·亨廷顿在1993年發表的文明衝突論中，認為日本文化獨立於東亞自成一體，應並列為世界九大文明之一。而日本历史学家與那霸潤則認為日本文化是東亞大陸文化的延伸，並著重於唐朝文化的色彩，只在些許方面有差異。.
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日本書紀
《日本書紀》是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，-舍-人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。.
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日本性文化
日本性文化是指在日本国形成的关于性的文化。.
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播磨稻日大郎姬
播磨稻日大郎姬（はりまのいなびのおおいらつめ，？- 景行天皇52年5月4日〔122年6月25日〕）在日本古籍《古事記》、《日本書紀》、《播磨國風土記》中记载为景行天皇皇后，又稱作针间之伊那毗能大郎女、印南別孃。 《古事记》记作“针间之伊那毗能大郎女”、“伊那毗能大郎女”，是孝灵天皇的后代，生有栉角別王、大碓命、小碓命、倭根子命、神栉王等子女。与妹妹伊那毗能若郎女同为景行天皇的后宫。 《日本书纪》则记载其名为“播磨稻日大郎姬”，景行天皇2年（72年）3月3日立后。，生有大碓皇子、小碓尊（倭建命），稚倭根子皇子也有可能是其子。景行天皇52年（122年）去世。 《播磨国风土记》的“贺古郡·印南郡”条收录，称为“印南別孃”。 Category:日本神話人物 Category:古墳時代前皇后 Category:吉備氏 Category:122年逝世.
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意富加牟豆美命
意富加牟豆美命（オオカムヅミノミコト）乃《古事記》之記述，祂是日本神話裡出現的桃子，《日本書紀》裡亦有類似的記錄，卻未出現其名。另有別名意富迦牟都美命、於保加牟豆美命、大神實命。.
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意富富杼王
意富富杼王（おおほどのおおきみ，生卒年不詳），《古事記》・《上宮記》记载的古坟時代皇族（王族），又作大郎子（おおいらつこ）、意富々杼王、意富富等王、大大迹王。 父稚野毛二派皇子（应神天皇皇子）、母亲是河派仲彦王的女儿日卖真若比卖（おとひめまわかひめ），同母妹忍坂大中姬、衣通姬，允恭天皇的后妃。《古事記》记载他是息長坂君（息長君・坂田君）、酒人君、三国君、筑紫米多君（めたのきみ）之祖。《上宮記》逸文文章系譜记载，中斯知命（なかしちのみこと）为妃，其子乎非王（おいのおおきみ），曾孫继体天皇。.
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意富斗能地神與大斗乃辨神
男神意富斗能地神（オオトノヂノカミ）與女神大斗乃辨神（オオトノベノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則寫成大戶之道尊與大苫邊尊，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。.
懿德天皇
懿德天皇（；綏靖天皇二十九年（前553年？）－懿德三十四年9月8日（前477年？））傳說為日本第四代天皇。其在《日本書紀》中被稱作大日本彦耜友尊，在《古事記》裡則名為大倭日子鉏友。身為欠史八代中第三位天皇，其生平幾無法考證。.
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手研耳命
手研耳命（タギシミミノミコト，生年不詳 - 神武天皇76年〔西元前585年〕）為日本第一代神武天皇與吾平津姫所生的皇子，《古事記》記載成當藝志美美命。其胞弟為岐須美美命（僅《古事記》有記載），異母兄弟則有日子八井命、神八井耳命、綏靖天皇等人。.
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思兼神
思兼神（オモイカネ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作思金神或常世思金神，《先代舊事本紀》另作八意思兼神、八意思金神，他是日本神話裡掌管智慧的文神。.
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景行天皇
景行天皇（；垂仁天皇17年（前13年）- 景行天皇60年11月7日（130年12月23日））是日本第12代天皇（在位71年7月11日－130年11月7日）。 雖然《日本書紀》和《古事記》記載了他的事跡，但其真實性仍有疑問。日本書紀記載他曾率軍遠征九州的筑紫國。.
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