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37 关系: 印度基督教，印度历史，印度主教座堂列表，印度人口，奈落之花，威廉·巴特勒·叶芝，學科列表，宗教信仰哲學，世界主要宗教，乾闼婆，亞裔美國人，伊斯兰文化圈，化身 (印度教)，制度性宗教，因果关系，国际奎师那知觉协会，火葬，神智學協會，笈多王朝，罪惡問題，须弥山，西尔万·莱维，解脫，马来西亚，马来西亚历史，轉輪王，苦行僧，果阿邦，杜威十进制图书分类法，梵，業，沙門，法 (印度哲學)，潘鸣啸，新纪元运动，拿撒勒人會，拉克希米·塔特瑪。
印度基督教
雖然歷史證據表明基督教在印度早於1世紀時就已存在，但是基督教在印度開始興盛，還是在葡萄牙和英國殖民印度時才開始發生的事。 今時今日，在全印度各地的各個階層均有基督徒，當中大部份的人口集中於印度南部、康坎海岸及印度東北部。作為印度的第三大宗教，擁有超過2000萬信徒，佔了印度總人口的2.3%，基督教在印度具有一定的地位。基督教在印度流行於南部的喀拉拉邦和泰米尔纳德邦，东北部的那加兰邦、米佐拉姆邦和西部的果阿邦。 多马他在印度传教的历史记载有野史《多马行傳》可參考。教會史料有關多馬的事蹟不多，大概只知道多馬去了印度傳教並且殉道。今天在印度聖多馬地的基督徒，自稱他們是多馬的信徒。 第2世纪，叙利亚犹太基督徒（现称为Knanaya人）的到来，使基督教在印度得到巩固。这个喀拉拉邦的古代基督徒少数民族称为圣多马基督徒或叙利亚基督徒。圣多马基督徒，特别是Knanaya人有很强的犹太历史联系。他们是最古老的基督教形式之一：叙利亚基督教是东方基督教的一支，在印度指圣多马基督徒。要注意，"圣多马基督徒"是一个消失的名词，许多喀拉拉邦的非圣多马基督徒经常被错误的贴上这个标签。喀拉拉邦的绝大多数基督徒并非圣多马基督徒或Knanaya传统，而是当地本土皈依者。 罗马天主教在欧洲殖民期间来到印度，开始于1498年葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马抵达马拉巴尔海岸。在19世纪初基督教传教活动增加，令基督教開始在印度開花結果。然而，如同其他非印度教的宗教一樣，基督教在印度亦會受到主流宗教的敵視。2008年夏季，極端印度教團體印度青年民兵在奧里薩邦展開對基督教徒的大規模攻擊，殺害基督教徒與縱火焚燒教堂、孤兒院及信徒的家。華人媒體把該團誤為極端佛教徒。 部分基督教内部也有种姓之分，婆罗门与贱民信基督教后，仍然保留了原来生活习惯，印度教徒对待他们態度相去甚远，在泰米尔纳德邦婆罗门、首陀罗、贱民也有自己种姓天主教神父，信徒举行仪式与礼拜位置也不同，领圣餐时要婆罗门领后贱民才可领。.
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印度历史
印度地区歷史悠久，是世界上较早出现文明的地区之一。而印度河是其古印度文明的發源地，在古印度文明滅亡後，雅利安人進入印度地區，在文化上并与当地人结合，创造了经典的吠陀文化。.
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印度主教座堂列表
以下是印度主教座堂列表：.
印度人口
印度人口的结构主要以语言、宗教以及种姓来划分。2007年大概有11亿，2011年3月31日公布的人口普查的初步结果是12.1亿，而2017年的數據顯示人數約為13.24億人。联合国《世界人口展望》报告预测2024年印度人口将超过中国，成为世界人口最多的国家。.
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奈落之花
《奈落之花》（奈落の花），是日本女歌手島宮榮子的第二張單曲，于2007年8月22日由Frontier Works發行，商品番號為FCCM-0193。總銷售量29,144張，在Oricon周公信榜最高排行第12位。這是島宮榮子當時最成功的一首單曲。這首單曲是同年電視動畫《暮蟬悲鳴時解》的片頭曲。 「奈落」是佛教等印度宗教的用語，同「那落迦」（ / ），是「地獄」的意思。而歌詞中出現的「カルマ」即佛教中的業（ / ），業可以主導輪迴，作惡業者會在地獄受苦。 另外，值得一提的是，若逆向播放本曲（完整版）的尾聲，則和正常播放的前奏幾乎一致，且逆向播放間奏會和第一季主題曲《ひぐらしのなく頃に》的前奏相似。.
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威廉·巴特勒·叶芝
叶芝（William Butler Yeats，），亦译“--”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家，神秘主义者。叶芝是运动的领袖，也是艾比剧院的创建者之一。 叶芝早年的创作仍然具有浪漫主义的华丽风格，善于营造梦幻般的氛围，例如他在1893年出版的散文集《凯尔特的薄暮》便属于这种风格。然而进入不惑之年后，在现代主义诗人伊兹拉·庞德等人的影响下，尤其是在其本人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影响下，叶芝的创作风格发生了比较激烈的变化，更加趋近现代主义了。 叶芝不仅仅是艾比剧院的决策者之一，也曾担任爱尔兰国会参议员一职。他十分重视自己的这些社会职务，是爱尔兰参议院中有名的工作勤奋者。叶芝曾于1923年获得诺贝尔文学奖，获奖的理由是“以其高度艺术化且洋溢着灵感的诗作表达了整个民族的灵魂”。1934年，他和拉迪亚德·吉卜林共同获得歌德堡诗歌奖。.
學科列表
這是一個學科的列表。學科是在大學教學(教育)與研究的知識分科。學科是被發表研究和學術雜誌、學會和系所所定義及承認的。 領域通常有子領域或分科，而其之間的分界是隨便且模糊的。 在中世紀的歐洲，大學裡只有四個學系：神學、醫學、法學和藝術，而最後一個的地位稍微低於另外三個的地位。在中世紀至十九世紀晚期的大學世俗化過程中，傳統的課程開始增輔進了非古典的語言及文學、物理、化學、生物和工程等學科，現今的學科起源便源自於此。到了二十世紀初期，教育學、社會學及心理學也開始出現在大學的課程裡了。 以下簡表展示出各大類科目，以及各大類科目中的主要科目。 "*"記號表示此一領域的學術地位是有爭議的。注意有些學科的分類也是有爭議的，如人類學和語言學究竟屬於社會科學亦或是人文學科，以及计算机技术是工程学科亦或是形式科学。.
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宗教信仰哲學
宗教信仰哲學（religious philosophy），由宗教信仰所激發出的哲學思考。它與宗教哲學不同，其主要目的在於對特定宗教的教義進行探討，以求增進對於這個宗教的信仰。.
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世界主要宗教
世界主要宗教在20世纪根据比较宗教学的研究，依照其基本哲学观念和神学范畴来分类，但对于如何划分宗教信仰人群，尚有许多问题没有完全解决，包括：.
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乾闼婆
乾闼婆（Gandharva，Gandhabba），在印度宗教中，是一种以香味為食的男性神，能表演音樂、節目。因翻譯關係有各種音譯，如樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛、康達婆，或犍陀羅，意譯有香神、嗅香或尋香行等。在佛經中因其是入胎的“三事和合”之一，也有人翻譯做香陰，佛教有時翻譯為飛天。.
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亞裔美國人
亞裔美國人（簡稱亞裔美人）指的是具有亞洲血統的美國公民，包括了印度裔美國人、華裔美國人、菲律賓裔美國人、越裔美國人、韓裔美國人、日裔美國人、阿拉伯裔美國人或其他血緣來自於亞洲的美國人，但不包括基因和外觀跟蒙古人等相似的美洲原住民和愛斯基摩人，而對於西亞或南亞的移民是否亞裔有爭議，因為他們不想自己被誤會是佛教徒或黃種人。根據牛津辭典，「亞洲人」這個辭彙在美國通常被視為僅有東亞血緣的人而已。故「亞洲人」（或「亞裔」）便通指據有東亞（包含越南）血統或任何有內眥贅皮特徵的人。然而這樣的說法已不附合近來美國政府的定義，目前在美國常常會將來自東亞、南亞、東南亞不管有無內眥贅皮特徵的人都認作亞洲人。在美國的人口普查中，起緣於遠東、東南亞、及印度次大陸的民眾都被介定為亞裔族群。 總體來說，亞裔美人在美國所有族群中擁有最低的貧窮比率、最高高等教育接受率、家戶所得及個人所得的中位数最高。 以往，人們大多以「東方人」（）稱呼亞裔美人。然而在1960年代起，開始有人反對這樣的稱呼，認為其帶有貶義及殖民主義的思想。但直到1970年代時學術界開始使用「亞裔美人」（Asian American）做為替代的正式稱呼。其中最著名的例子即為歷史學家市岡裕次（Yuji Ichioka），人們多將此一名稱的轉變歸功於他的推廣上。今日，「亞裔美人」這個名詞已廣為接受，多數的正式場合包括政府或學術機構都使用此名詞。在一般場合中，我們也常將其只省略成「亞裔」（Asian）。 不像其他族群在很久以前就有許多相關的名稱出現，人們稱呼亞裔美人的方式其轉變也與其他族群一樣顯著。最明顯的改變是在1965年當新的移民法「1965年移民法」通過後，廢除了原為了限制亞洲移民而設立的各國移民輸出限制 ，而改成以家庭因素、及專業技術為考量的新移民政策。這樣的決定大大提升了來自亞洲各國的移民數量，使亞裔美人的人口數有顯著的增長。由於人數的增加，大眾對亞裔美人有了更多的認識，定義範圍也不如以往的侷限。來自亞洲的新移民在教育、經濟及其他多個面向上也與廿世紀的上輩移民有明顯不同，開始在美國從事不同的工作、居住於不同的環境中。.
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伊斯兰文化圈
伊斯蘭文化圈（又被稱作阿拉伯文化圈、中東文化圈），其區域主要包括：印度半島西部、中亞、北高加索、阿拉伯半島、東南亞（泰南、馬來西亞、印尼、及菲律賓棉蘭老島）及非洲的部分地區。其特徵為民眾多信仰伊斯蘭教，阿拉伯字母使用廣泛。.
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化身 (印度教)
化身（梵文：अवतार，Avatar），在印度宗教中，是有特殊能力者，為了某些目的，以異能變化自己的形象，而成為其他人、物，最普遍被認為和眾神在地面上的肉體表現形式有關。梵文中，化身一詞具有透過深思熟慮，並且由於特殊目的而從較高境界「下降」、「轉世」的涵義。.
制度性宗教
制度性宗教（institutional religion或organized religion），宗教类型学概念，指自身具有独特神学或宇宙解释系统、形式化崇拜祭祀系统及其崇拜象徵(神明、靈魂及其形象)，并具有独立人事组织去促成神学观点阐释和祭祀活动进行的宗教。从结构角度而言，制度性宗教自身可独立于世俗的社会体系之外，从而在某种程度上与之相分离，被視為是一種宗教生活體系。.
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因果关系
因果关系（英語：causality或causation）是一個事件（即“因”）和第二個事件（即“果”）之間的作用關係，其中後一事件被認為是前一事件的結果。一般來說，一個事件是很多原因綜合產生的結果，而且原因都發生在較早時間點，而該事件又可以成為其他事件的原因。 一般來說，因果還可以指一系列因素（因）和一個现象（果）之間的關係。對某个结果產生影響的任何事件都是该结果的一个因素。直接因素是直接影响结果的因素，也即无需任何介入因素（介入因素有时又称中介因素）。从这个角度来讲，因果之间的关系也可以称为因果关联（causal nexus）。 原因和结果通常和变化或事件有关，还包括客体、过程、性质、变量、事实、状况；概括因果关系争议很多。对因果关系的哲学研究历史悠久，佛教和西方哲學家如亞里士多德在2000多年前就已經提出了因果，该问题仍是现代哲学的重要课题。.
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国际奎师那知觉协会
國際奎師那知覺協會（International Society for Krishna Consciousness，可譯為--，「奎師那」亦可譯為「克利須那」、「訣殊那」或「基士拿」；簡稱ISKCON，音譯為希世康；又稱哈瑞奎師那（Hare Krishna）、基士拿教，是一個有爭議、基於印度教的大型宗教團體，由創辦；該組織的工作包括教授瑜珈和推廣素食，有着眾多支持者。.
火葬
火葬俗称“火化”、“熟葬”或“焚尸”，是一種處理屍體的方式，具體而言是以矯形的方式把屍體燒成灰烬，然後安置在容器中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空 2007-04-29 來源：中國新聞網 編輯：殷亮。 印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯蘭教和基督宗教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地得到提倡，以節約日益紧张的耕地。中國大陸為47.1％（2015年），美國為26%，韓國為74%，日本為99.85%（2008年），台灣為95.65%（2015年），瑞典及丹麥火化率皆達75%，英國為72.45%，紐西蘭70%，澳洲則為65%。.
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神智學協會
智學協會（Theosophical Society），又譯為通神協會，於1875年，由海倫娜·布拉瓦茨基、亨利·斯太尔·奥尔科特與威廉·關·賈奇等人，在紐約市建立的協會，以研究神智學，神秘主義與精神力量為主。 由於思想理念和印度宗教文化相契，他們1879年來到印度旅行並參訪宗教勝地。首先到孟買，接着到錫蘭接受皈依佛教的儀式，最後再落腳到錫蘭對岸的馬德拉斯。1882年，學會的總部在馬德拉斯（今清奈）正式成立，從而與這一时期的印度民族解放運動、印度教復興運動聯合在一起。 這個協會後來分裂成幾個不同的後繼者。其中較主要的為人智學會（Anthroposophy Society）。該會創始者魯道夫·斯坦納（Rudolf Steiner）也曾為「神智學會」的活躍成員，但他後來反對「神智學會」把人類的救贖依賴於一位獨一無二的救世主再來。史丹勒主張人類的救贖，必須依賴自我的覺醒，而非他人，於是他離開了「神智學會」，另創「人智學會」。人智學會活躍至今，致力於教育、藝術和圖書出版。.
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笈多王朝
多王朝（320年－540年）是以恆河流域中下游為基地的大帝國，曾統治印度次大陸中的許多地區，是印度歷史上其中一個最兴盛的时期，稱為印度的黃金時代，在歷史上佔有重要地位。笈多王朝的和平及富裕使得百姓可以在致力於科學及藝術的發展，在、、、辩证法、文學、、、、宗教及哲學上都有許多的成就，這些也是印度教文化的重要成份。 笈多王朝著名的國王有旃陀羅·笈多一世、海護王沙摩陀羅·笈多及超日王旃陀羅·笈多二世。四世紀的梵語詩人迦梨陀娑認為笈多王朝打敗了約二十一個王國，有在印度境內的，也有在其他地區的，這些王國包括塞族王國、、柬埔寨、在阿姆河谷東西的部族、, 等Raghu Vamsa v 4.60–75。 笈多王朝在建築、雕塑和繪畫上有高度的成就。當時的學者，像迦梨陀娑、阿耶波多、伐羅訶密希羅、及都在學術上有高度的成就。.
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罪惡問題
罪惡問題（Problem of evil）是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。罪惡問題又被称为邪恶问题、苦難問題或伊比鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）。试图解决这一难题的理论称为神义论。.
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须弥山
彌山（मेरु，，巴利語：Sineru），又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山，為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山，日月之所迴泊，印度眾神的居所。.
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西尔万·莱维
西尔万·莱维（Sylvain Lévi，），法国印度学家，梵文专家，法兰西公学院教授，法国远东学院荣誉会员，法国亚洲协会会长。1886年--1935年任高等研究应用学院博士生导师，1894年--1935年任法兰西公学院梵文语言文学教授。其研究领域非常广泛，包括吠陀研究、印度宗教史、佛教、人类学、社会学、哲学、历史、文学、戏剧、文献学等。其著述宏富，具有世界性影响。著名汉学家伯希和是他的学生之一。 .
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解脫
在印度宗教中，解脫（梵文: मोक्ष ，， 或 मुक्ति，），意即「解放」，來自同一語根 意即「解開」、「放開」），就是生命個體能脫出離開在世界之間之中的生死輪迴及其隨之而來的各種苦。解脫的方法有許多種，如持誦陀羅尼、念誦佛號、修禪定、做瑜伽，依各教派傳承而定。這是印度宗教的重要宗教與哲學概念，印度教、耆那教與佛教皆繼承了這個觀念，但在理論上有不同的見解。.
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马来西亚
來西亞（Malaysia；Malaysia；簡稱大馬）是一個位於東南亞的國家，由前馬來亞聯合邦、沙巴、砂拉越及新加坡於1963年9月16日所組成的聯邦制、议会民主制、选举君主制和君主立宪制國家，新加坡後來在1965年8月9日从聯邦中被除名，並獨立建國。目前全國共十三個州，包括馬來半島十一州及位於婆羅洲北部的沙巴、砂拉越兩州，另有三個聯邦直轄區（吉隆坡、布城及納閩），全國面積共330,345平方公里 。馬來西亞隔南中国海分為東西兩大部分，間隔南中国海：西半部位於馬來半島，常稱為「西馬」，北接泰國，南部隔著柔佛海峽，以新柔長堤和第二通道與新加坡連接；東半部常被稱為「東馬」，位於婆羅洲島（Borneo Island）上的北部，南鄰印度尼西亞的加里曼丹，而汶萊國則地處納閩、沙巴和砂拉越之間，人口較不密集。由於馬來西亞的地理位置接近赤道，其氣候屬於亞洲熱帶型雨林氣候CIA.
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马来西亚历史
來西亞是一個擁有狹長海岸線（如馬六甲海峽），並且接受全球貿易與外來文化影響的東南亞國家。過去，傳自印度的兴都教与佛教文化一直主導该国的早期區域史，其影響力於西元7世紀到14世紀之間擴大至蘇門答臘、爪哇、馬來半島以及婆羅洲諸多地方，並在室利佛逝文明於蘇門答臘島的統治時期達到頂峰。 早在前3—1世紀，即已出現古吉打王國（羯荼）；布央谷文明則在3世紀出現。10世紀起來自中東的穆斯林就曾多次途徑馬來半島。 1136年第9任吉打统治者玛哈拉惹得哇拉惹二世自兴都教皈依伊斯兰教，改称，建立吉打苏丹王朝，兴都王朝也就此走入歷史。15世紀伊始，島上以馬六甲為首的一些新興蘇丹國開始採用伊斯蘭教，使得伊斯蘭教對马来人產生深遠影響，同時反之亦然。 1511年，葡萄牙人佔據馬六甲，成為在馬來半島和東南亞地區建立定居點的第一個歐洲殖民列強，而荷蘭人也在1641年緊隨其後。然而，當英國人在亞庇、古晉、檳城和新加坡初步建立軍事基地之後，他們卻成為最終能夠確保其霸權橫穿各個 出於外部因素影響，現在的馬來群島地區被劃分成六个主權國家（即馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊、東帝汶和菲律賓）。儘管如此，基於地理和歷史連接，今天的馬國在文化和語言上，与馬來群島國家之間的差別較少。.
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轉輪王
轉輪王（चक्रवर्तिन्，，Chakravartin，Cakkavatti），音譯為斫迦羅伐剌底、遮迦羅跋帝、遮迦越，又稱轉輪聖王、輪轉聖王，簡稱輪王，印度宗教中的術語，在印度神話中，當統一世界的君王出現時，天上將會出現一個旋轉金輪，作為他統治權力的證明。擁有這個旋轉金輪的人，將成為這個世界以及全宇宙的統治者，他將會以「慈悲」與「智慧」治理這個世界，開創轉輪聖朝（sarvabhauma）。 佛教、耆那教與印度教等，都繼承了這個傳說。這個稱號，在孔雀王朝時代首次出現，為宾头娑罗與阿育王的尊號之一。.
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苦行僧
苦行僧（Sadu）是印度宗教盛行的修練方式，流行於婆羅門教、耆那教等。今日多指居於山林刻苦修道的各種宗教修道士。漢語的「僧」，可以泛指各種出家修道士，並不一定是佛教僧人。時至今日，基督宗教的許多聖人也常被稱為苦行僧，如聖方濟各，聖瓦西里等。 「苦行僧」一詞容易被誤解，認為單指佛教在叢林隱修的頭陀。其實苦行、僧、頭陀、比丘等詞的出現，都比佛教的創始還早。.
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果阿邦
果阿邦（孔卡尼语（康坎語）：【讀：】，馬拉地語：गोवा【讀：】，印地語：गोआ，拉丁字母轉寫：）是印度面積最小的一個邦，人口是印度人口第四少的邦，仅多於錫金邦、米佐拉姆邦及阿鲁纳恰尔邦。果阿位於印度西岸，北臨马哈拉施特拉邦，東及南方與卡纳塔克邦接鄰，西瀕阿拉伯海。果阿首府位於帕纳吉，而最大的鎮是达·伽马城。 歷史上果阿曾是葡萄牙殖民地。葡萄牙商人於16世紀抵達果阿，不久即佔據該地，打壓當地印度教徒及回教徒，使當時多數人口改信天主教。葡萄牙殖民時期延續約450年，直至1961年印度出兵果阿。以人均資產值計算，果阿是今日印度最富裕的一個邦。 果阿以沿海沙滩闻名於世，每年吸引數十万国内外觀光客前往遊覽。果阿的教堂和修道院被列為世界遗产，其中的仁慈耶穌大教堂是亚洲最主要的天主教朝圣地之一。果阿位于以生物多样性著称的西高止山脉，动植物资源丰富。.
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杜威十进制图书分类法
杜威十进图书分类法（英文：Dewey Decimal Classification）是由美国图书馆专家麦尔威·杜威发明的，对世界图书馆分类学有相当大的影响，已翻译成西班牙文、中文、法文、挪威文、土耳其文、日文、僧伽羅文、葡萄牙文、泰文等出版，并被许多英语国家的大多数图书馆、以及使用其它相应译文之国家的部分图书馆采用。在美国，几乎所有公共图书馆和学校图书馆都采用这种分类法。 杜威十进制图书分类法於1876年首次發表，歷經23次的大改版後，內容已有相當程度的修改與擴充。最新的版本為2011年版。該分類法以三位數字代表分類碼，共可分為10個大分類、100個中分類及1000個小分類。除了三位數分類外，一般會有兩位數字的附加碼，以代表不同的地區、時間、材料或其他特性的研究，分類碼與附加碼之間則以小數點.」隔開。例如 330 代表經濟學 +.9 代表地區別論述 +.04 代表歐洲.
梵
梵（ब्रह्मन्，），印度宗教概念，源於自祭祀儀式所得的神秘力量，指宇宙的超越本體和終極實在，現世相對來說則只是不真的現象。又如：梵心（清净之心）、梵志（以清静为志）、梵门（清净的法门）、梵事（清净的法事）。.
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業
業（，），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。而業力也是主導有情眾生輪迴六趣的因，所以業力不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。.
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沙門
沙門（梵文：श्रमण ；巴利語：शमण ），又譯為桑門、喪門、娑門、沙門那、沙迦懣曩、室摩那弩、舍羅摩弩，意譯為道士、道人、贫道等，意為「勤息」、「止息」等意，原為古印度宗教名詞，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士，後為佛教所沿用，成為佛教男性出家眾（比丘）的代名詞，在漢傳佛教中，意義略同於和尚。.
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法 (印度哲學)
法，直译为世间万法、音译为达摩（धर्म，，धम्म，）是在印度的哲學和宗教中極其重要的一個含義多變的術語。 在傳統印度社會中，法在歷史上已經指稱了各種思想，比如吠陀儀式，道德指導、種姓制度和民法與刑法。它的最常用含義附屬著兩個基本思想: 社會生活應當通過良好定義或良好調控的等級（varna）來組織，而在某等級內的個人的生活應當組織成確定的階段（ashrama，參見 dharmasastra）。 依據各種印度宗教，比如印度教、佛教、耆那教和錫克教，如法生活的人更快趨向解脫（dharma yukam, moksha 或 nirvana）。而不如法（adharma）意味著違背人性或不道德的。 佛教創始人佛陀及耆那教創始人大雄的教導和學說，也使用法這個術語。在佛教哲學中，法還是含義為現象的術語。.
潘鸣啸
潘鸣啸（Michel Bonnin，）出生于法国伊夫林省圣日耳曼昂莱，具有哲学学士、中国语言与文化学硕士及历史学博士学位，现为法国社会科学高等学院当代史研究员、清华大学教授、清华大学中法人文社会科学研究中心主任。.
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新纪元运动
新時代運動（New Age Movement），是一種去中心化的社會現象，起源於1970至80年西方的社會與宗教運動。新紀元運動所涉及的層面極廣，涵蓋了神秘學、替代療法，並吸收世界各個宗教的元素以及環境保護主義。它對於培養精神層面的事物採取了較為折衷且個人化的途徑，排拒主流的觀念。另外，自我心靈（self-spirituality）、新心靈（New spirituality）以及身-心-靈（Mind-body-spirit）等詞彙指的都是新紀元思想 J Gordon Melton, Director Institute for the Study of American Religion.
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拿撒勒人會
拿撒勒人會（Church of the Nazarene），或稱宣聖會，是基督教福音派下的一個派系，出現於北美19世紀的聖潔運動中，其成員常被稱為Nazarenes（拿撒勒人）。它是世界上最大的循道宗-聖潔教派。 2014年9月末，該會在世界各地記有2,295,106會眾、29,395座教堂。 美國的拿撒勒人會信徒最多，計有631,454人， 其次是莫桑比克（157,119）、巴西（111,694）、印度（107,175）、孟加拉國（79,550）、Gina Grate Pottenger,, Engage 12 (April 21, 2010) 危地馬拉（78,212） 和海地（64,071）。而人均教徒數最多的國家是佛得角。 該會的宗旨依大使命將基督教傳播到世界各地， 自2001開始將自己的核心價值定義為：「Christian」（我們是基督徒）、「Holiness」（聖潔）、「Missional」（使命）。 該教會在35個國家、6個大陸運營者53個本科及研究生教育機構，, NCN News (February 13, 2014).
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拉克希米·塔特瑪
拉克希米·塔特瑪（1，），出生在印度比哈爾邦，為一位不幸患上下半身連胎（或稱坐骨連體嬰）的嬰孩。她的受精卵進行了不完全的分裂，導致其孿生妹妹在其母親子宮內停止了上半身的發育，而出現四枚腎臟、兩個胃及胸腔，以及兩雙手與腳。她於兩歲的時候進行了長達27小時的分割手術，並保住了性命，是為印度境內首次進行此類型並成功的手術案例。.