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18 关系: 南阳路 (上海)，上海基督教新教，上海宗教，上海地方教会，上海公共租界，任钟祥，张光荣 (地方教会)，张锡康，何广涛，俞成华，地方教会，唐守临，倪柝声，倪柝声反革命集团案，西康路 (上海)，黄得恩，李常受，1950年代上海。
南阳路 (上海)
南阳路 是中国上海市静安区境内一条东西向道路。东起陕西北路，西至铜仁路。全长472米。.
上海基督教新教
基督教新教自1840年代进入上海后，成为上海的主流宗教之一。.
上海宗教
上海宗教主要包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教新教等，负责相关事务的政府部门为上海民族和宗教事务委员会。.
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上海地方教会
“上海教会”是地方教会（又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群）历史上一处重要的教会，1927年－1952年，倪柝声和他的大约200位同工的工作中心，他们以上海为中心，陆续在中国南北各地建立了大约700处地方教会。.
上海公共租界
上海公共租界（Shanghai International Settlement）是，同时也是近代中国两个公共租界之一（另一个是鼓浪屿公共租界）、以及上海的两个租界之一（另一个是上海法租界）。上海公共租界在中国租界史上是开辟最早、存在时间最长、面积最大、管理机构最庞大、发展最为充分的一个租界。.
任钟祥
任钟祥（1918年2月24日——1997年11月10日），曾任上海地方教会长老、中国基督教三自爱国运动委员会副主席。.
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张光荣 (地方教会)
张光荣（）为地方教会同工兼长老。 1889年，张光荣生于浙江绍兴的一个鞋匠家庭，幼年曾作外国传教士的佣人，毕业于传教士办的承天中学。1912年考入上海邮政总局，逐渐升为局长。1917年因病悔改接受福音，开始热心传福音。1924年，张光荣获得养老金后，成为一名全时间义务传道人，应甘惠泉师母之邀牧养杭州清波门浸礼会真神堂。 1928年倪柝声在得胜聚会后肺病严重，汪佩真、李渊如、缪韵春和张耆年四位单身女同工不便照料，张光荣应她们之邀，移居上海文德里28号，白天为倪柝声整理英文书籍，晚上陪夜。他是倪柝声的第一位男性同工。倪柝声病愈后，张光荣即负责教会中事务方面的服事，包括财务以及接待外地同工。1938年，《工作的再思》出版后，上海教会设立正式的长老、执事，张光荣作为同工，迁往杭州、萧山、绍兴、温州、平阳、福鼎及泰顺等地工作。回到上海后，兼长老的职分。1939年，倪柝声从英国回沪后，在愚园路开办同工招待所，张光荣负责管理。 1942年上海教会风波后，同工大都离开上海，仅有俞成华和张光荣维持主日讲台。1948年南阳路145号聚会所落成后，上海教会信徒猛增，长老增加到八位，张光荣因年老体弱退出长老的工作，转而负责济贫组。 张光荣之子张锡康（1922年－）为上海教会执事。.
张锡康
张锡康（1922-2015)为上海教会执事，祖籍浙江绍兴，1922年生于安徽宿州，当时其父张光荣任当地邮电局长。 1924年，张光荣成为一名全时间传道人，张锡康自幼即参加父亲带领的家庭礼拜。1928年张光荣成为倪柝声的第一位男性同工，张锡康随父自杭州移居上海文德里，并参加汪佩真家的主日儿童聚会。1934年就读于协进初中时受浸。1937年上海教会设立正式的长老、执事，15岁的张锡康为五名执事之一。张锡康于1937年毕业于协进初中，1940年毕业于雷士德高中，1943年毕业于东吴大学经济系。曾开办信孚商行和天康西药行，并在善后救济总署公路运输大队、华美工程进口公司、伟成贸易公司担任会计。 1948年，倪柝声将生化药厂交给教会，教会安排张锡康等人经营，张锡康先后出任生化药厂审核主任、生化渝厂经理及弟兄药厂采购主任，并负责送款到福州支持鼓岭训练。1952年，生化药厂开展五反运动，倪柝声、张锡康先后被捕。张锡康判刑三年，1955年10月10日释放。 1956年上海教会经过肃反，主要的同工都被捕，长老只剩下唐守临和任钟祥两人，周行义和张锡康被设为助理长老，在南阳路聚会所维持聚会至1958年，又在怀恩堂小房间维持少数人的擘饼聚会至1966年文化大革命。 1979年，香港地方教会热心信徒带进李常受的书报、讲道录音。上海地方教会中，张锡康等50余人接受李常受的观点，另一部分信徒加以拒绝。上海市公安局于1983年3月20日逮捕张锡康、贺兆清。11月22日，上海市公安局将张锡康所在的聚会称为“呼喊派”反动组织，加以取缔，同时开展大规模宣传活动，组织1万多名基督徒参加学习。1984年10月19日，上海市中级法院判处张锡康有期徒刑3年，贺兆清有期徒刑2年。 张锡康出狱后，于1990年移居美国，定居在加州圣地亚哥。2012年出版《张锡康回忆录—上海地方教会六十年来的回顾》。2015年12月19日在美国加州圣地亚哥逝世，亨年93岁。.
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何广涛
何广涛，1948年-1956年曾任上海、武汉两地地方教會长老，在1956年肃反运动中因领导武汉地方教會脱离三自而失去自由。 何广涛生於中國上海。1948年下半年，李常受将南京地方教会穿福音背心上街传福音的做法介绍到上海，带领上海地方教会进行数次声势浩大的上街福音游行，由万绍祖、张锡康、何广涛、孙务信等青年信徒担任队长。游行队伍穿过南京路、霞飞路等繁华街道，前面是铜鼓、喇叭、漫画，信徒高唱“需要耶稣”等诗歌，高喊“上海人啊！赶快悔改，罪恶不去，平安不来”、“信耶稣得永生”等口号。不久，容纳数千人的南阳路145号聚会所落成，上海地方教会信徒猛增至二千余人，何广涛为此时增设的新长老之一，与俞成华、张愚之、唐守临、朱臣、杜忠臣等为上海地方教会的八位长老之一。 1951年3月，为配合倪柝声推动的移民福音运动，何广涛移民内地城市武汉，担任珞珈药厂厂长，并与张光照、李更新等成为武汉地方教會五位长老之一。而他在上海地方教会的长老职位则由负责办公室文书工作的执事任钟祥代替。 1951年，武汉地方教會曾参加武汉市基督教三自革新筹委会学习。1953年，何广涛受上海地方教会的影响，以信仰不同，不能与“不信派”同负一轭的理由，带领武汉地方教会宣布退出三自，但与宗教事务处仍维持接触。主张参加三自的长老李更新被停职。。 1954年，主张参加三自的李更新长老受邀到北京参加中国基督教第一届全国会议，并当选为全体委员。何广涛动员武汉地方教會全体长老、执事及信徒致函汪佩真及北京地方教会，要求他们向李更新施加压力。 1956年肃反运动期间，何广涛、张光照以反革命罪名被捕。随后，政府支持李更新、周咸静领导武汉地方教會，重新参加三自运动。1959年，武汉基督教实行联合礼拜，武昌张之洞路聚会所被关闭 何广涛的胞弟何广明于1949年随李常受前往台湾，为青年同工之一。1960年代脱离地方教会，设立读经资料供应处。.
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俞成华
俞成华（）1936年－1956年间上海教会的长老，倪柝声的重要同工之一，在1950年代的政治风暴中因信仰殉道。 1901年1月5日（清光绪二十六年农历十一月十五日），俞成华出生在浙江省新昌县的基督徒家庭，是家中的次子（另外还有两个姐姐），父亲俞封泉（又名俞和全）是当地一名铁匠，是一名信仰坚定的基督徒，经受过1900年义和团事变的考验。由于身材高瘦，主日聚会时，为了不挡别人的视线，总是坐在最末排。他送两个儿子到当地教会学校读书，希望他们将来长大后从事医生职业。 1927年，俞成华毕业于上海圣约翰大学医学院，这所学校以英语水平高著称。毕业后，俞成华一面作眼科医生，一面带职事奉。 1933年，俞成华前往湖南长沙，在湘雅医院担任眼科主任。 1936年，应倪柝声的要求，俞成华放弃在湘雅医院的高薪职位（月薪175元），回到上海带领教会。 在上海期间，俞成华陆续翻译了《馨香的没药》（盖恩夫人传记）和《与神同在》（劳伦斯）等国外属灵名著，都属于內里生命派或奥秘派，由上海福音书房出版。在教会里兴起追求內里生命的空气。 1946年，抗战结束之后，他和汪佩真恢复上海教会的聚会。 1950年代初，俞成华曾在福州接替倪柝声，负责鼓岭训练的后期工作。1951年3月在土改运动中，曾由于簽名問題而被拘禁。 1956年1月29日，包括俞成华在内的上海教会的十几个負責人一同被关押在南阳路聚会所隔离审查，要求交代倪柝声的问题。他始终拒絕控訴任何人，以求良心平安。20天后被关进提篮桥监狱拘留审查。由于接受日夜轮流审讯，睡眠不足，俞成华的身体状况迅速恶化，昏迷了三次，4月12日被保外就医，4月13日在上海宏仁医院去世。.
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地方教会
“地方召会”运动是倪柝声及其同工创立的一个中国基督教新教自立教会运动，其早期团体名为地方教会、基督徒聚会处、小群等。 并非所有“地方召会”运动的团体都是李常受在台湾和美国等地组织起来的“召会”，在中国内地及港澳台和海外有许多地方性的教会基本从是从倪柝声所带领的「地方教会」而传承下来的。比如：温属地方教会、蒙头教会、地方召会，以及很多基督教团契，根基教会、夜点教会、窄门耶稣独立教会、重生教会、三班仆人派、呼喊派，以及由呼喊派衍生的安徽吴扬明被立王派，湖南刘家国的主神教派......等。大陆基督教新教团契，基本都是从地方教会传承过来的。随着60多年以来经历政府不间断的打击，很多人被显明出来。有的中国地方教会被迫加入了三自爱国委员会；但也有很多地方教会依然不畏强暴，一直以秘密家庭教会的形式持守纯正信仰。在逼迫患难之中变得更加刚强。.
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唐守临
唐守临，又名唐醒，（1906年－1993年）是倪柝声的同工之一，1950年至1958年上海地方教会长老之一。1956年以后带领一部分地方教会信徒参加三自爱国运动，并长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。.
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倪柝声
倪柝声（Watchman Nee，）是一位著名的中国基督教新教领袖，也是少数在西方具有一定影响力的华人基督徒之一。他将中国基督教新教早期福音的性质转為追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向。他写的书长期稳占基督教书局一个位置，其代表著作《正常的基督徒生活》已對很多基督徒產生重要的影響；他于20世纪初按照《圣经》榜样“恢复”的地方教会，在中国教会史（或：小群，基督徒聚会处，教会聚会所，召会）上留下重要的一页，並且留下許多傳唱至今的诗歌，如《让我爱》等。倪氏的追随者认为，他一生的職事和貢獻，主要在恢復歷世歷代以來基督教信仰中應具備的四項主要啟示：救恩的意義、教會的意義、基督作生命、基督的身體。然而，包括改革宗在内的诸多宗派在批评倪氏的时候，因受了自由主义神学的文本与历史批判的影响，在忽略自身宗派中的灵义解经传统的前提下，认为他的教导中掺杂着很多错误的东西，对后世的中国教会产生了不少负面的影响，如反智主义和灵意解经。.
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倪柝声反革命集团案
倪柝声反革命集团案是1950年代，中华人民共和国政府将倪柝声等地方教会人士作为“反革命集团”进行镇压的政治案件。.
西康路 (上海)
西康路是中国上海市跨静安区和普陀区的一条街道，南北走向，南起南京西路，北至苏州河西康路桥。长2811米，宽11.5米到17米。西康路为上海公共租界工部局修筑于1900年，命名为小沙渡路（Ferry Road）。1943年汪精卫政府接收租界时，将其改名为西康路，得名于中国西部省份西康省。 西康路与多条东西向道路交汇，包括南京西路、南阳路、北京西路、新闸路、康定路、昌平路、余姚路、海防路、安远路、新会路、长寿路、普陀路、澳门路、宜昌路等。 传统上，西康路沿路南部为住宅区，向北逐渐过渡为工厂区。南阳路口为静安体育馆，原为上海教会1948年建造的南阳路聚会所。新闸路口为静安区中心医院。.
黄得恩
黄得恩是地方教会在江西地区的主要负责人。 黄得恩出生在江西吉安，在内地会办的小学读书，1934年，上海伯特利布道团的顾主恩等人来吉安开复兴布道会，黄得恩受到激励，进入伯特利神学院。1937年黄得恩去浙江温州时开始接触地方教会。1939年回吉安，侥幸躲过日本飞机的空袭，然后又到温州接受一位放弃邮局高职的传道人汪主恩的帮助。 1948年，黄得恩参加倪柝声主持的鼓岭训练。此后留在福州8年，跟随汪佩真、左弗如学习事奉。 1956年，肃反运动中，上海地方教会主要负责人被捕，于是左弗如让黄得恩到上海帮助上海福音书房的工作。1958年，实行联合礼拜，上海教会南阳路聚会所缴给政府，黄得恩被认为是死硬分子，回到江西，到政协农场劳动。 1964年3月18日黄得恩被捕，此后被囚禁15年。1968年在南昌的万人大会上接受公审，由于向7名青年传教，被宣布为“倪柝声反革命集团核心分子”，“顽固至极，死不改悔，从严判处无期徒刑”。 1979年黄得恩被释放回家，1981年得到江西省法院的平反。此后在南昌地区恢复地方教会。后来出国到加拿大温哥华定居。 Category:地方教会人物 H.
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李常受
李常受（Witness Lee，），是一位华人传道人，地方召会继倪柝声之后的第二位同工，出版机构水流职事站的创建者。在中国大陆时期，曾是倪柝声同工之一，在华北和上海等地工作；受倪柝声打发移居海外以后，在全球各地建立“地方召会”。 李常受接续倪氏之教训，注重基督、灵、生命、召會，强调信徒的主观经历、在生活中对基督的主观享受，为着产生召会。召会不是一个无生命的组织，而是一个生机的身体，来彰显基督‘‘A Memorial Biography of Brother Witness Lee.’‘ Anaheim: Living Stream Ministry, 1998.
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1950年代上海
1949年5月27日，陳毅（中共開國十大元帥之一）率领的中国人民解放军第三野戰軍（简称三野）攻占上海。陳毅擔任第一任上海市市長。保持了中国工业中心的地位。.
亦称为 南阳路145号聚会所。