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南廠天池壇
南廠天池壇位於臺灣臺南市中西區，是主祀天府王爺（天王爺）的廟宇。該廟原為私廟，後來成為南廠保安宮底下的角頭廟（南頭角）。過去以該廟為中心，在海安路、大勇街、康樂街、保安路所圍成的區域設有用天池壇來命名的「天池--」，後來與新安里、中頭里（1至3鄰）合併成「郡西里」。.
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尊王公壇
尊王公壇，是位於臺灣臺南市中西區的雙忠廟。.
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小封神
小封神是台灣作家許丙丁以台南市的廟宇為舞台的台語神怪小說和漫畫，著於日治時代。.
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府城四大月老
府城四大月老是由臺灣台南市的大觀音亭、大天后宮、祀典武廟、重慶寺所供奉的四尊月老所組成，為情侶們公認最「靈驗」的月老。這四尊月老在七夕時往往會有情侶會來還願，而這四尊月老也有分工，成為一大特色。.
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府前路 (臺南市)
府前路為臺灣臺南市東西向主要道路之一。東起東門圓環，西止於五期重劃區內之建平路，全長約2.9公里，臺南市道路編號24。 府前路沿途經過臺南孔廟、臺南市政府、臺南地方法院（司法博物館預定地）、台南市立美術館（興建中）等古蹟或重要機關。大部分路段屬市道182號，而市道182號的起點即位於府前路與中華西路的交叉口。.
保安宮
保安宮可以指以下臺灣廟宇：.
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王爺廟
王爺廟，通常指有王爺安座鎮殿的大型規模廟宇，並擁有千軍萬馬在五方駐防基地為營寨。一般認為：王爺神（千歲）是代表天帝巡察人間善惡的神祇，能為百姓驅除瘟疫與魑魅，奉旨領有尚方寶劍先斬後奏。在臺灣或閩南有許多主祀千歲的廟宇，而奉玉旨行事之處稱為「代天府」，千歲奉玉旨出巡則亦稱為「代天巡狩」，這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，共有上百餘種姓氏，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說有三百六十進士化身的千歲，共一百三十二姓。 台灣的王爺信仰相當盛行，尤其是台灣王爺信仰發源的南臺灣。「王爺千歲信仰」與臺灣北部的城隍信仰、臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖、北城隍，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。據1960年代所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是千歲（另稱王爺），共有七百一十七座以上，足見王爺信仰的普遍，屬臺灣民間「強勢信仰」，無論千歲、王爺數或廟宇數量均居全臺之冠，遠超過眾所熟悉之觀音菩薩、天上聖母、玄天上帝、保生大帝、關聖帝君、純陽祖師、清水祖師、法主真君、玄壇元帥、中壇元帥等等。。.
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灣裡保安宮
灣裡保安宮位於臺灣臺南市南區，主祀五府池千歲。因為位在灣裡山仔後黃氏宗族聚居的角頭，早期信眾幾乎全是黃姓家族，而有「姓黃仔王宮」的別稱，為松安里的角頭廟。 保安宮保有葉進祿的剪黏、潘麗水的門神彩繪與梁枋畫、蔡草如的神龕壁畫與施弘毅的石雕，使得該廟雖然並非古廟但在藝術上仍相當具有保存價值。.
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福康安紀功碑
福康安紀功碑是清乾隆五十三年（1788年），為表彰欽差大臣福康安在林爽文事件中率軍解諸羅縣城之圍的功蹟而乾隆帝御筆寫成的碑文，現存於嘉義公園內，為票選嘉義市歷史建築十景之一。 該石碑本身與贔屭碑座均是在福建廈門所造，但運到臺灣府城時贔屭掉入港道中，遂用砂岩仿造，放於縣城東門附近的福康安生祠內。後來石碑在1906年梅山地震後移到今新榮路三商百貨附近，之後再移到嘉義公園內存放。 而落入水中的贔屭在1911年時被發現，傳說有靈性而被供奉在臺南南廠代天府保安宮內，其背上原本用來安放碑文的凹槽內有水，傳說可治眼疾。.
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贔屭
贔屭（），又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之一，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底台及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。其原形可能為斑鱉。.
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鹽水護庇宮
鹽水護庇宮位於臺灣臺南市鹽水區，主祀天上聖母，是鹽水的公廟。該廟又稱月港護庇宮、鹽水媽祖宮，所在的中正路古名即是「媽祖宮街」。.
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赤崁樓
赤崁樓（Chia-Kam-Lâu），又作赤嵌樓，位於臺灣臺南市的中西區。前身為1653年荷治時期興建之歐式建築普羅民遮城（Provintia，亦稱省城、攝政城），紅毛樓，在地人稱為番仔樓（Hoan-á-lâu），曾為全島統治中心，至清代已倾圮，僅留部分殘蹟。 今日所見的赤崁樓，大部分是漢人在荷蘭城堡之上，陸續興建的儒、道教廟祠，包括海神廟、文昌閣。1960年，又由大南門城內遷來九座贔屭碑，終成今日樣貌。因此，所稱赤崁樓，是歐式普羅民遮城殘蹟，以及海神廟、文昌閣的混合體。今列為國定古蹟。.
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亦称为 南廠代天府保安宮，台南南廠代天府保安宮，台南南廠保安宮，四安境南廠代天府保安宮。